TEORÍAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de los seres humanos, no estudiados en las ciencias naturales naturales . En ciencias sociales se examinan tanto las manife manifesta stacio cione nes s mater material iales es e inmate inmateri riale ales s de las las sociedades. sociedades . Las Las cien cienci cias as sociales fueron reconocidas como tal en el siglo XVIII. Su principal objeto de estudio es el hombre. La característica diferenciadora entre las ciencias naturales y las sociales es que los seres humanos poseen habilidades cognitivas específicas que crean una conciencia y representaciones mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y crean unas reglas de interacción interacción entre individuos complejas, por tanto a diferencia de las ciencias naturales introducir los hechos mentales reale reales s o supues supuesto tos. s. Por Por otro otro lado lado las cienc ciencias ias soci sociale ales s se difer diferen encia cian n de las humanidades, humanidades , en que que las ciencia ciencias s socia sociales les dan un mayor mayor énfas énfasis is al método científico u otras metodologías rigurosas de análisis. La mayoría de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, puede establecer establecer leyes de alcance universal, por lo que muchas veces el objetivo es simplemente interpretar los hechos humanos, aunque abundan en los últimos tiem tiempo pos s los los inte intent ntos os genu genuin inam amen ente te cien cientí tífi fico cos s de form formul ular ar pred predic icci cion ones es cualitativas. cualitativas. Con frecuencia, frecuencia, las interpretaciones interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensión de las intenciones subjetivas de las personas. Aunque tal como hacen algunos teóricos en antropología y sociología, sociología , conviene distinguir entre: •
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Las intenciones declaradas declaradas que son conscientes y pueden ser recogidas recogidas directamente preguntando a los sujetos, ésta es la descripción émica o "emics") "emics") de un suceso. El comportamiento observado que en ocasiones puede ser inconsciente y difer iferir ir sign ignific ificat ativ iva ament mente e de las inte intenc ncio ion nes declar laradas adas.. Este comportamiento es la descripción material y objetiva de las secuencias llev llevad adas as a cabo cabo sin sin pres presup upon oner er moti motivo vos s o inte intenc ncio ione nes. s. Dado Dados s dos dos observadores la descripción ética (etológica) o "etics" es el conjunto de hechos observables por ambos con independencia de las interpretaciones que ambos hagan del fenómeno.
Las ciencias humanas se dividen en Psicología, Psicología , Antropología Antropología y ciencias sociales o Sociología. Sociología . El principal grupo de ciencias sociales está formado por: • • •
Antropología Antropología Ciencias de la Comunicación Economía
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Educación Lingüística Derecho Ciencia política Psicología Sociología Trabajo Social
A la cual se agregan: • • • • •
Arqueología Ecología humana Etnografía Etnología Urbanismo
Otras disciplinas, que son ubicadas a veces como parte de las humanidades, son: • • • • • • • • • • • •
Ciencias de la Información Geografía humana Geografía política Demografía Estadística Lógica Filosofía Filosofía de la ciencia de la cultura, etc. Historia, Historia social Teología Semiótica Semiología
Muchas de las disciplinas científicas que integran este grupo han tenido discusiones epistemológicas respecto a qué es una ciencia. En sus inicios se tomó como modelo de una ciencia a la física y demás ciencias naturales. Sin embargo con el tiempo se ha identificado la particularidad del objeto de estudio, que es la sociedad, la cual no se encuadra dentro de los métodos y supuestos que estudian las ciencias naturales. Una disquisición teorética en profundidad se halla en el artículo: Teoría de las Ciencias Humanas y también en otros enfoques epistemológicos del Diccionario Crítico de las Ciencias Sociales . En la actualidad existen críticas a la creciente especialización y escasa intercomunicación entre las ciencias sociales. La escasa intercomunicación entre disciplinas aún es más manifiesta entre científicos sociales de los diferentes países, que citan solamente a los de su entorno cultural, o su propio país, y principalmente a los clásicos, cuando de hecho los grupos latinoamericano, europeo y japonés, supera en bibliografía al grupo inglés americano.
La definición de Teoría social es el desarrollo de algunas perspectivas importantes en la Historia de la Teoría social contemporánea : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.
Modelos del funcionalismo. Teoría del conflicto. Teoría del intercambio. Sociología fenomenológica. Interacción simbólica. Teoría feminista. Teoría critica. Postmodernismo. Postmaterialismo. Modelo de ecosistema. Teoría del cambio. Modelos culturales.
Estrictamente no se han comprobado todas estas teorías como hipótesis de trabajo a la manera de las ciencias físicas. Sí se ha hecho a nivel de contraste del pensamiento social (ciencia social) con la realidad social (mundo real). El establecimiento de las teorías tienen una génesis particular en las Ciencias sociales, que son los procesos regenerativos, tomados de las ciencias naturales y de la teoría general de sistemas, que pueden llegar a ser considerados como axiomas. Otra propiedad particular es que las ciencias sociales actúan unificadamente o en grupos, reuniendo a varias de ellas en cada caso. El método sociológico es el método científico, común al pensamiento social y al científico. La conexión de la ciencia social con la filosofía es clara en la definición de términos básicos. Los enfoques propuestos, que son ampliables, han sido muy elaborados y criticados en la historia del pensamiento social por una pléyade de autores (escuelas). Se ha zanjado también la cuestión por el rango de las teorías: las grandes teorías de la lista, de alcance medio y de micro nivel. Se ha demostrado en los manuales de sociología la posibilidad —no excluyente— de analizar el hecho social por tres o más perspectivas o método de triangulación. 1.
FUNCIONALISMO
El funcionalismo es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y antropología social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos. Bajo esta mirada, las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no —como se hacía generalmente— por las circunstancias históricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines
socialmente valorados; en la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social.
2.
TEORIA DEL CONFLICTO
Se denomina genéricamente como teoría del conflicto a una serie de estudios e investigaciones diversos, no sistematizados, y específicos sobre el conflicto social, en general desarrollados a partir de la década del 1950. La teoría del conflicto está íntimamente vinculada a la teoría de los juegos y a los estudios y escuelas sobre negociación.
3.
TEORÍA DEL INTERCAMBIO.
Teoría desarrollada desde la psicología y desde el socio-psicología, tiene raíces en el conductismo y toma elementos de la economía. Para Homans, la conducta social es un intercambio de actividad, tangible o intangible, más o menos gratificante o costosa entre al menos dos personas. La teoría del intercambio social explica como nos sentimos sobre una relación según como percibamos.
4.
INTERACCIÓN SIMBÓLICA.
El Interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento microsociología, relacionada con la antropología y la psicología social que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. El Interaccionismo simbólico se sitúa dentro del paradigma de la transmisión de la información: emisor-mensaje-receptor, junto a otras teorías como la Mass Communication Research y la Teoría Crítica. En este paradigma, la comunicación se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia.
5.
TEORÍA FEMINISTA.
Es un conjunto de teorías sociales y prácticas políticas en abierta crítica de relaciones sociales históricas, pasadas y presentes, motivadas principalmente por la experiencia femenina. En general, los feminismos realizan una crítica a la desigualdad social entre mujeres y hombres, y proclaman la promoción de los
derechos de las mujeres. Las teorías feministas cuestionan la relación entre sexo, sexualidad y el poder social, político y económico. A pesar de que muchas personas líderes feministas han sido mujeres, no todas las mujeres son feministas y no todas las personas feministas son mujeres. Algunas feministas consideran que los hombres no deberían tomar posiciones de liderazgo dentro del movimiento, pero la mayoría aceptan el apoyo de los varones. El feminismo como movimiento social ha sido principalmente visibilizado como un movimiento de las sociedades occidentales en el siglo XX. No se encuentra asociado a ningún grupo, práctica o evento histórico en particular. Se crea a partir de la conciencia acerca de las desigualdades causadas por los sistemas sexo/género y de la búsqueda de la justicia social. Existen diversas formas del feminismo, como teoría, como práctica, como conciencia, como movimiento social internacional, nacional y local.
6.
TEORÍA CRÍTICA.
La Teoría Crítica describe a un conjunto de teorías en distintos campos del pensamiento -estética, artes, antropología, sociología y especialmente filosofíaque influenciados primeramente por una relectura creativa del marxismo se proponían crear un modo de mirar de la realidad que fuera eminentemente revolucionario y transformador. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que más que tratar de interpretar debiera poder transformar el mundo. Por ello, los pensadores de esta tradición son eminentemente transdiciplinares y por ello aquí los llamamos pensadores más que filósofos. Esta orientación a la transformación es lo que caracteriza a la teoría crítica en oposición a la teoría tradicional.
7.
POSTMODERNISMO.
En términos coloquiales, la postmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del modernismo. En sociología en cambio, los términos postmoderno y postmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los 70, esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término postmaterialismo. Las distintas corrientes del movimiento postmoderno aparecieron a lo largo del tercio central del siglo XX. Histórica, ideológica y metodológicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovación radical de las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento
y la vida social impulsada por el proyecto modernista fracasó en su intento de lograr la emancipación de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales.
8.
POSTMATERIALISMO.
El postmaterialismo es una tendencia de cambio cultural identificada por el politólogo Ronald Inglehart como resultado del aumento general de la seguridad económica y el crecimiento económico. El trabajo de Inglehart en los últimos tiempos se ha basado en un ambicioso estudio comparativo internacional llamado Encuesta Mundial de Valores ( World Values Survey ). Inicialmente Ronald Inglehart, ideó la escala de postmaterialismo en 1970, expuesta en su libro " The Silent Revolution " (1977), y con ella pretendía medir objetivamente el cambio de valores en las sociedades contemporáneas. El trabajo de Inglehart aporta numerosas evidencias de que las sociedades actuales tienden a una sociedad basada más en ideas de autorrealización y participación ("postmaterialismo") que estadios anteriores en que la ampliación de la seguridad económica y la seguridad ciudadana ("materialismo") ocupaban un espacio más prominenten en los programas electorales. Inglehart argumenta convincentemetne que las "sociedades postmaterialistas" emergen después de una "sociedad materialista" de escasez, mediante el análisis de la "orientación de los valores individuales".
9.
MODELO DE ECOSISTEMA.
Un modelo representa algo concreto y sobre el cual se pueden realizar previsiones, según esto los elementos de todo modelo deben ajustarse a unos comportamientos que puedan ser ajustados a expresiones matemáticas, físicas,... puede por tanto predecirse un futuro comportamiento. Para su elaboración hay que tener en cuenta: lo que lo hace funcionar, las variables, las interacciones y el control que se establece sobre los propios elementos del sistema. Partiendo por tanto de un modelo concreto sobre él se podrán establecer hipótesis y sobre estas hipótesis se podrán establecer ecuaciones que se ajusten al comportamiento del ecosistema.
