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© Julio C. Stelardo En carátula: "Salomón con los planos del templo" grabado de la Physica Sacra Iconibus Illustrata de J. J. Scheucher! publicado en ugsburgo#$lm! %&'%. Puesta en página y cuidado de la edición: (aca
)ueda prohibida cual*uier +orma de reproducción! transmisión o archi,o en sistemas recuperables! sea para uso pri,ado o p-blico por medios mecánicos! electrónicos! +otocopiadoras! grabaciones o cual*uier otro! total o parcial! del presente eemplar! con o sin +ines de lucro! sin la autoriación e/presa de su autor.
Julio C. Stelardo
Qabbalah sin velos En el Viejo Continente y en el río de la Plata
(logo)
Con gratitud:
A mis Padres, por todo lo brindado y especialmente por haberme otorgado la plena e irrestricta libertad para poder cometer mis propios errores y procurar ser un Librepensador. A quienes aportaron contenidos y formas para este libro: Florencia por sus aportes y Susana por sus ideas, paciencia y dedicación para estructurar este teto. A inspiradores del mensa!e: Los "aestros de la #erm$tica Fraternidad de los "isterios %rficos y los #ermanos de la Soberana &rden Cabalista de San 'uan de 'erusalem. A todos ellos, los de hoy y los de todos los tiempos, doquiera que est$n. ( finalmente, finalmente, a todos los )uscadores del Sendero Sendero que procuran procuran escuchar la *o+ del Silencio.
o permitas que la Forma que epresa tu -sencia te limite /en presente para ello, este Antiguo "ensa!e epal$s: 0na 1e+ que completaron los siete d2as de ayuno, oración y purificación en el "onte Sagrado, ba!aron los dos "on!es al 1alle y se encaminaron hacia su eremita. A mitad del camino deb2an atra1esar atra1esar el r2o, donde encontraron una mu!er embara+ada que dudaba sobre qu$ hacer para cru+arlo. -l "on!e anciano, sin pensarlo un momento, momento, la cargó en bra+os y la depositó en la otra orilla. Largo rato despu$s, cuando ya llegaban a su 1i1ienda, el !o1en "on!e eclamó: 3/e has dado cuenta que has cargado una mu!er en tus bra+os, a pesar de la orden estricta que tenemos de no tocarlas4 Claro que s25 6pero toma en cuenta que yo la de!$ en la otra orilla mientras que t7 la has cargado hasta aqu2.
S$ un hombre de dos mundos, anda con un pie en la /ierra y con otro en el Cielo por ello, -le1a tu oración diaria, pero no ol1ides primero, atar bien a tu camello.
Proverbio sufí
INDICE y contenido de los Cap0tulos Prólogo
1.
Introducción Cap0tulo I.
%2. CIE3CI 4 )5567
%&.
%. El 8igacosmos. 9uranos y los Senderos del Espacio.
%.
;. Cron Cronos os y la la E,o E,olu luci ción ón $n $ni, i,er ersa sal. l. Por los Senderos del
;%.
'. 7elios 7elios!! centr centroo y esen esencia cia del =rbol =rbol de de la >ida. >ida. 6os tiempos de una estrella: nuestro Sol.
;'.
2. (alcuth! la morada del hombre celeste.
;?.
?. 6a
;@.
@. Como es en la
'%.
Cap0tulo II.
9AB8E3ES E 6 )5567
''.
%. os historias poetiadas. )ue *uiá son ciertas.
''.
;. )abbalah y Dohar.
'2.
'. 6os caminos hacia el conocimiento.
'@.
2. El
'&.
?. Creando el =rbol de la >ida.
2.
@. 4 ...
2;.
Cap0tulo III.
8E(
22.
Primera parte: El poder de los n-meros. ialogando entre Aabinos. o @' C.
22.
Segunda parte: El poder de las letras. orillas del 8uadal*ui,ir. o %'%?.
??.
Cap0tulo I>.
C93SI
@'.
%. Kether y los trece >elos.
@2.
;. JoLmah y 5inah.
@.
'. El bismo M8losas del ntiguo ComentarioN.
@1.
2. lgo más sobre el bismo.
&;.
?. 6a otra cara del bismo.
&2.
@. Jesed! 8eburah y
&?.
Cap0tulo >. 6 K567 E 69S (ES
&.
%. En el (ar Aoo. o %& C.
&.
;. El 6ibro Sagrado de los 3-meros.
.
'. El >erbo y sus cuatro ,erbos.
1.
Cap0tulo >I. C93
1'.
%. 3etschah! 7od! 4esod y (alLuth.
1'.
;. El >elo del
1?.
'. 6e,antando el >elo del
1&.
2. Cr Cruando los >elos.
1&.
?. 6a EgrFgora y la 8estalt.
11.
Cap0tulo >II.
6 K56 8AIE8
%;.
%. 9r+eo y los tiempos heroicos. En la
%;.
;. Constantinopla! a +ines del siglo III.
%?.
aN $na maestr0a en m-sica ,ibratoria.
%?.
bN El =rbol de la Kábala Kábala (usical.
%1.
cN $na
%%'.
dN El poder ,ibratorio de las notas.
%%&.
eN El mayor poder del Silencio.
%;%.
Cap0tulo >III. )5567 (49A
%;?.
%. gregando conceptos sobre los Sepiroth.
%;?.
;. 3ue,os aportes sobre los Cuatro (undos.
%;.
'. 6o 6os 3ombres de ios.
%'.
Cap0tulo Cap0tulo I. I. 6 S95EA S95EA3 3 9AE3 9AE3 C56I C56IS< S< E 69S 69S C56 C566EA9 6EA9S S E S3 J$3 E JEA$S6E( %. >alladolid! agosto ;% de %12'.
%''. %''.
aN 6a 9rden de Santiago o los caballeros l*uimistas.
%'@.
bN 6a 9rden de San San Pedro o los caballeros del
%'&.
cN 6a Sobera berana na 9rde rden de San San Jua Juan o los los caballe allero ross de la )a )abbbala balahh
%'. '.
;. CuFllar! al atardecer. Elaborando Outuros.
%2.
'. 5uen 5uenos os ir ires es!! seti setiem embre bre de %12 %12. . $na tarea en el (undo Pro+ano.
%22.
2. (edio siglo despuFs.
%2&.
?. 5uen 5uenos os ire ires! s! octu octubr bree de de %11 %11. . $na tarea en los mundos pro+anos y trascendentes. trascendentes.
%2.
@. Setiembre de ;%. Aealiando la 9bra.
%?%.
&. Setiembre de ;;.
%?2.
. Siemp Siempre re en en 5uen 5uenos os ires! ires! setiem setiembre bre de ; ;'. '. $n Oinal Oeli.
%?@.
Cap0 Cap0tu tulo lo . C5 C56 6 CE6< CE6<. . 6 S5I$AB E 69S (93JES A$IS
%?&.
%. En las pro,incias de la Aoma imperial.
%?&.
;. $n ,iae a tra,Fs de los umbrales.
%@.
'. Stonehenge y el pa0s de los
%@'.
2. 9tra ,e en Stonehenge.
%@@.
?. (anteniendo la Eterna 6u de la 6lama.
%@.
@. Entre dólmenes y menhires.
%&%.
&. (il aos despuFs en el Cali+ato de Córdoba.
%&;.
. 9tro 9tross mil mil aos aos desp despuF uFs! s! en el balneario 6a Paloma! en $ruguay.
%&2.
1. 6as 6as 6ám 6ámin inas as Celt Celtas as o la la Crea Creaci ción ón seg-n la )abbalah de los Sacerdotes ruidas.
%&@.
$n ep0logo en tres partes: %. Sobre las láminas de la
%?.
;. 6a )abbalah y el 7ombre.
%@.
'. os poemas al cierre de los
%.
PR!"#"
6a )abbalah como un Sendero
Es habitual *ue el hombre adscriba las pautas de su ,ida al signi+icado de una antigua +rase latina *ue dice: ihil 1olitum quin proecognitum. 3ada *ueremos *ueremos sino lo *ue pre,iamente pre,iamente conocemos. conocemos. Pero si bien esto es ,álido para la mayor0a! a+ortunadamente a+ortunadamente no todos los hombres gustan de andar por el trillado camino del diario discurrir del grupo social al cual pertenecen. 4 esa reducida minor0a procura transitar por otros senderos *ue le den mayor y meor signi+icado a la >idaQ uno de esos Senderos! es la )abbalah. Esta palabra tiene por signi+icado la transmisión de los Conocimientos
$%&&%!%' NIER*%! En los -ltimos setecientos aos se ha ido populariando una ,ersión simple! e/otFrica y materialista de la Kabalah 7ebrea! *ue es la *ue! en la actualidad! ha inundado librer0as y sitios de internet con pro+usión de te/tos teóricos! la mayor0a de ellos con contenido meramente comercial orientados a lectores de +iloso+0a light. Claro está *ue esto *ue a+irmamos no *uita la e/istencia de una Kabalah 7ebrea mucho más ele,ada y pro+unda *ue no suele llegar al p-blico pro+ano.
En pos de nuestras raíces cabalistas
llá por el siglo >I C ten0an el hábito de reunirse de tiempo en tiempo! los llamados Siete 8randes Sabios 8riegos *ue eran i,ir! y *ue tambiFn e/isten Ideas#Ouera *ue impulsan y canalian la acción del hombre. 4 como dice el EclesiastFs: "no hay nada nue,o bao el Sol". s0 en +orma similar hace unas pocas dFcadas dec0a OouillF *ue hay Ideas#Ouera *ue emergen de un tras+ondo tr as+ondo ,oliti,o *ue se con,ierte en impulso para la obra y las tareas de la ,ida. ec0an tambiFn estos antiguos sabios *ue la Sabidur0a es el +ruto del conocimiento ,i,ido y practicado con el arte del iscernimiento. 4 agregaban *ue la Sabidur0a parte del conocimiento de s0 mismo! de la capacidad de autocr0tica y de la percepción pro+unda del mundo *ue rodea el hombre. gregaban tambiFn *ue se debe ser +undamentalmente parco y mesurado en todos los órdenes de la ,ida! *ue se debe estar atento a todo lo *ue nos incumbe! cuidando y apro,echando al má/imo el tiempo *ue nos resta antes de nuestra desaparición +0sica. En cuanto a la identi+icación y ubicación de las Ideas#Ouera en la )abbalah 8riega! son treinta y tresQ están representadas en el =rbol de la >ida como las die 6uces *ue lo componen y los ,eintidós Senderos *ue lo recorren y un elemento más seg-n ,eremos más adelante! en este libro. En cuanto a la denominación de estos treinta y tres Poderes! son los correspondientes al Pant Panteó eónn de ios ioses es de la (ito (itolo log0 g0aa 8rie 8riega ga.. 6os 6os roma romano noss toma tomaro ronn esto estoss elem elemen ento toss casi casi te/tualmen te/tualmente te en cuanto a su contenido! contenido! limitándos limitándosee simpleme simplemente nte a cambiar cambiar el nombre de cada ios o de cada Idea#Ouera *ue es esencialmente lo mismo. 9tros panteones de ioses (itológicos! como el Egipcio y el Persa! se basan en los mismos principios. Por su parte! la religión hebrea mientras hace hincapiF en su monote0smo! simultáneamente denomina Elohim o chad M*ue signi+ica un ios en muchosN a las mismas luces del =rbol de la >ida. 3o le ,a en aga a la iglesia Cristiana Cristiana *ue haciendo haciendo el mismo Fn+asis monote0sta! monote0sta! adudica el nombre de los 3ue,e Coros ngFlicos a esas mismas Ideas#Oueras! esas luces *ue representan el =rbol de la >ida! el *ue tiene sus ra0ces en el Jard0n del EdFn y cuyos +rutos con+ieren la inmortalidad.
&uscando nuestra Esencia
El 7ombre es un Eterno 5uscador! un 5uscador de In+initos permanentemente insatis+echo de las metas logradas! *ue una ,e conseguidas las considera meramente como medios para ir en pos de nue,as nue,as y mayores mayores metas y obeti,os. l comieno de este Prólogo dec0amos *ue el 4oga y otras disciplinas de corte espiritual procuraban el control de las +acultades +0sicas! emocionales y mentales de s0 mismo y esto necesariamente necesariamente lle,a a un estudio pro+undo del Ser Interno *ue está oculto bao las gruesas capas de los ,eh0culos transitorios en los cuales transcurre nuestra e/istencia terrenal. Pero el 7ombre 9ccidental trabaa en el (undo E/terior y no se siente tan atra0do hacia el proceso de s0 mismo! como le ocurre al 7ombre 9rientalQ no busca huir de la (ateria hacia el Esp0ritu deando la
+Por ,u- la $abbala para el Proceso Espiritual/ Por*ue la )abbalah actual y contemporánea! basada en ra0ces hebreas! árabes! griegas y romanas! se +ue actualiando y orientando su moderna estructura hacia la concreta +inalidad de ser utiliada por el 7ombre 9ccidental de nuestros tiempos. Es *ue todo sistema de desarrollo orientado hacia los estudiosos y practicantes de occidente! debee necesa deb necesaria riame mente nte reunir reunir determ determina inados dos re*uis re*uisito itoss a tener tener en cuenta cuenta!! entre entre los cuale cualess se destacan los siguientes: I. m0sticas.
ebe se ser +ác +ácilme lmente com compren rendido por por per personas *u *ue ti tienen mu muy po poco o nad nada de de
II. II. En segu segund ndoo tFr tFrmi mino no!! las las +uer +uera ass *ue *ue se pong pongan an en acti acti,i ,ida dadd deb deben en ser ser sum sumam amen ente te poderosas para *ue puedan ser percibidas por los ,eh0culos +0sico! emocional y mental del hombre occidental! *ue es sumamente denso e incapa de percibir ,ibraciones sutiles. III. III. En ter terce cerr luga lugar! r! las las Oue Ouer ras as y cono conoci cimi mien ento toss *ue *ue se util utilic icen en deb deben en ser ser man mane ead ados os de tal +orma *ue puedan ser e+icientemente aplicadas en los bre,es per0odos *ue el hombre y la muer modernos tienen disponibles para tales menesteres.
U4 todo esto! por *uFG mplia mpliando ndo lo e/p e/pres resad adoo uno unoss párra+ párra+os os atrás! atrás! a+irme a+irmemo moss *ue *ue la tarea tarea del hombre hombre de occidente es la con*uista de la materia densa y para ello poseemos un tipo particular de cuerpo +0sico! +0sico! emocional emocional y mental. mental. 9riente por su parte! tiene otras tareas di+erentes di+erentes *ue realiar realiar tales como irse aleando del plano terrestre y material! y aprender a con,i,ir con la muerte. En cambio! el occidental normal y sano no siente deseos de huir de la >ida! sino por el contra con trario rio!! con con*u *uist istarl arla! a! organ organia iarla rla y prolon prolongar garla la al má/im má/imoo posib posible. le. 3o suele suele busca buscarr la liberación de la Aueda de 3acimientos en +orma acelerada o anticipada como el oriental! sino *ue *uiere y re*uiere >ida más >ida. 4 as0! para cuando llegue al occidental +inalmente su tiempo de irse sin regreso! tendrá el mayor y meor dominio sobre toda la heredad de su padre el CreadorQ *uien se la deara tanto para *ue la estudiara! analiara y ,i,enciara! como para *ue la completara! ya *ue al decir de los libros sagrados! el sFptimo d0a El Creador descansó y el 7ombre! su 7io! asumió su lugar. 4 para esta tarea! para el meor desarrollo de este Aol! la )abbalah! el =rbol de la >ida y todo el simbolismo *ue in,olucran! serán herramientas sumamente ,aliosas. Esperamos pues *ue la e/posición de estos temas *ue desarrollaremos a continuación! sean de utilidad y ,alor para ti! paciente y amable lector. Es el mayor y meor deseo del autor *ue este libro te sea -til y dis+rutableQ gracias por tu tiempo y tu atención. 4 si luego de le0do este material te interesa opinar o consultar sobre alg-n aspecto del mismo! no ,aciles en comunicarte con nosotros. Para ello cuentas con estos dos correos: Centro Aioplatense de Estudios l*u0micos#Kabal0sticos Julio C. Stelardo # irector al*blh&&Vhotmail.com al*blh&&&Vyahoo.com.ar Punta del -ste. &to9o Austral de ;;<
IN0R"DCCIN Con )a Con )abb bbal alah ah sin sin >e >elo loss inte intent ntam amos os desa desarr rrol olla larr dos dos aspe aspect ctos os *ue *ue cons consid ider eram amos os indispensables indispensables para el conocimiento trascendente contemporáneo: Por
un lado, una =abbalah m>s profunda profunda y eminentemente pr>ctica.
( por el otro, que se disponga de una mayor claridad de conceptos, buscando quitar los 1elos que hacen obscuros estos conocimientos ocultos desde hace milenios.
1. Diecisiete siglos atr2s3 el sigilo Clemente de leandr0a hablaba del secreto signi+icado del E,angelio y a+irmaba *ue no a todos se les puede comunicar los (isterios de la Oe. 3o menos e/pl0cito era 9r0genes al a+irmar el completo simbolismo de la 5iblia! proclamando *ue al atenernos a la letra te/tual del Santo 6ibro percibiremos *ue las leyes de los hombres son más raonables y ustas. 4 termina preguntándose: U)uF hombre de buen uicio aceptará *ue en los tres primeros d0as con tarde y maana no hubiese sol! ni luna! ni estrellas y *ue el primer d0a no hubiese cieloG U)uiFn puede percibir a ios plantando árboles en el Para0so como un labradorG Es claro y n0tido *ue todo esto es simbolismo. Pero si bien todo ello se puntualiaba allá por el ao ; y ' de esta era! todo ser0a muy n0tido! pero nadie procuraba aclarar el simbolismo oculto para los demás.
4. *iete siglos atr2s3 contin5a el sigilo 6uego de mil aos! nada ha cambiado. (aimónides reconociendo el simbolismo de los te/tos sagrados! recomienda el mayor sigilo sobre el ,erdadero signi+icado de los te/tos 50blicos. E incluso agrega: "=uienquiera " =uienquiera descubra el 1erdadero significado del ?$nesis, cuide de no di1ulgarlo di1ulgarlo y muy en particular particular el secreto encerrado encerrado en los seis d2as de la creación. Si alguien alguien por casual o por ayuda de alguien encontrara el oculto significado de estos libros, calle y si acaso habla, h>galo de tal manera oscura y enigm>tica para que sólo discurran quienes puedan comprenderlo8. Por su parte el Dohar! dado a conocer en esos tiempos! dice: " @#ay del hombre que sólo 1e en el /horah, esto es en la Ley, simples recitados y palabras 1ulgares, pues si en 1erdad contu1iera eso 7nicamente, ser2amos nosotros hoy mismo, capaces de componer un /horah mucho m>s digna de admiración5 -s que sus 1ersos son el 1estido del /horah y los necios no ad1ierten lo que encubre el ropa!e58.
6. Cuatro siglos atr2s. !a $abbala epigram2tica
/odo lo inferior, contiene en s2 mismo a todo lo Superior. As2 entonces, todo lo enso y ?rueso que en la /ierra eiste, Se puede reducir a su -sencia Lunar al transformar lo egro en Plata. As2 tambi$n Plata Lunar se puede reducir a su -sencia Solar, transformando Plata en &ro. ( finalmente llegar a la Cuarta -sencia, al reducir el &ro Solar en el Bo!o iamantino, dando as2 fin al 7ltimo proceso que puede el #ombre lograr al borde del Celeste Abismal. % e: El 0esoro de los 0esoros Aosarium rnaldi de >ilano,a! Editado en 5asilea %??.
1
En el Capítulo VIII intentaremos quitar el velo a estas afirmaciones.
Salud Amigo del "isterio, esta es la Cla1e del Santuario, cuida tus manos purificadas y no entres con pies impuros. )usca primero lo uni1ersal, establ$cete en lo permanente, ol12date de ti y lo transitorio, y entonces dir2gete al Lugar. )usca la serie de cuatro sones musicales, diferentes y distantes unos de otros, por tres inter1alos, por tres Silencios "ayores. 0na 1e+ en este /etracordio, que es la Cuadriga de Apolión, en $l ir>s f>cil y feli+ a la -sencia de la Sephiroth. As2 llegar>s a las Buedas que ocultas, mue1en los mecanismos de este y todos los 0ni1ersos y ser>s ungido en -sp2ritu Sagrado. e: %bsconditum Clavis 8uillaume Postel! Edición msterdam %@2@.
2
En el Capítulo VII desarrollaremos desarrollaremos con la mayor claridad posible posible estos aspectos específicos de los Sephiroth.
7. !a $abbala a fines del siglo 8I8 En la medida *ue nos apro/imamos a nuestros tiempos! los planteos ,an ganando en claridad al presentarse e/plicaciones sobre la emanación y e,olución de los Sephiroth: en primer tFrmino in Soph! despuFs SheLinah como la ,estidura o ,elo de la 6u In+inita y luego Sephirah o Kadmon *ue es llamado Corona o Kether. Este primer Sephirah *ue contiene en s0 a los otro nue,e! los emanó en el siguiente orden: ChoLmah o Jah *ue en +ormas in+eriores se con,ierte en uphanim *ue son las ruedas de la rotación cósmica de la materia. ChoLmah a su ,e! emana a 5inah *ue es relim y de la unión de ambos proceden los otros siete siguientes sephiroth! *ue constituyen los siete órdenes de Constructores ... y en estos tFrminos segu0a este planteo del tema *ue data de más de un siglo y *ue procuraremos des,elar a lo largo de este libro. Para ello deberemos e/plicar alegor0as! tFrminos oscuros y basarnos en antiguos documentos *ue! como El 6ibro de los 3-meros Caldeo! El Dohar! el 8Fnesis y tantos otros están mutilados unos y plenos de interpolaciones y aadiduras los restantes. r estantes. Es as0 por eemplo *ue el documento primiti,o del cual deri,a el Pentateuco sólo se halla hoy disperso en papiros egipcios! ladrillos asirios y traducciones perpetuadas por descendientes de los antiguos 3aarenos.
9. Nuestro intento Procuraremos desarrollar una )abbalah uni,ersal! analiando di+erentes aspectos de este conocimiento seg-n lo manearan di,ersas naciones y pueblos de la antigRedad! y seg-n hoy se sigue trabaando por los grupos *ue gustan de culti,ar este di+0cil arte! tanto en Europa como en el A0o de la Plata. 4 es para ello *ue os in,itamos a la lectura de los cap0tulos *ue siguen a continuación de esta bre,e introducción.
CPI <$ 69 I
CIENCI% : $%&&%!%' Es el deseo de saber y de conocer lo que nos arrastra a las profundidades del abismo, así pues bajamos por el árbol del conocimiento del bien y del mal, en pos de la Sabiduría y una vez que la obtenemos, obtenemos, comenzamos comenzamos a ascender ascender de la materia al espíritu por el árbol de la Vid, por el árbol de la Qabbalah. El nti!uo "omentario
6a )abbalah tiene por obeti,o dar al 7ombre e/plicaciones claras! concretas y concisas acerca del cómo! el por*uF y el cuándo ,iene a la e/istencia la Creación $ni,ersal! los e,entos *ue en ella ocurren y los seres *ue en ella habitan.
1. El #igacosmos. "uranos ; los senderos del Espacio. Si bien el espacio es infinito, es tambi#n una unidad de medida relativa que suele llevar a percibir la levedad del Ser $umano. %ero no son más !randes ni numerosas numerosas todas las luces del cielo cielo que las que destellan dentro de tu centro de conciencia. &a Sublime &evedad del Ser 'El libro del rcano(
ebe *uedar claro desde el principio *ue un $ni,erso y todo lo *ue acontece en Fl no es ni benigno! ni hostil. 6a destrucción de una gala/ia! de una estrella o de un mundo está dentro del marco de duración de las cosas. lgo similar ocurre al ni,el de un mundo: se hunde un continente! una isla desaparece! una gran e/tensión de tierras +Frtiles se deserti+ican! y todo es indi+erente para la realidad uni,ersal en continuo proceso de creación! duración y destrucción para *ue emeran emeran nue,as creaciones. creaciones. $na gala/ia como nuestra >0a 6áctea! es una media estable! ,ale decir es una gala/ia *ue ha logrado estabiliarse y *ue se encuentra a-n en su u,entud. Sin embargo! otras como ella! similares en tamao y edad! ya estallaron en e/plosiones colosales arrasando toda la ,ida *ue albergaban! en un holocausto de hiper o Superno,as o )asars u otras +ormas de demolición gigacósmicas. gigacósmicas. 4 a pesar de eso y por ello! el uni,erso sigue inmutable con su proceso e,oluti,o. 5ien dec0a el padre Oranciscano 8uillermo! de la bad0a de 9Lham: " -ntia " -ntia non sum multiplicanda8. 6a multiplicanda8. 6a ,erdad es sencilla! la naturalea -ltima y esencial de toda la naturalea! es necesariamente necesariamente simple y as0 la debemos aceptar. 7oy con los nue,os radiotelescopios ubicados +uera de la atmós+era terrestre y con los nue,os super#aceleradores! super#aceleradores! buscamos los secretos de la Creación en el macro y el microcosmos y el cient0+ico cada ,e más! percibe al Creador a tra,Fs de la magnitud y maestuosidad de su 9bra. Es *ue lo grande y lo pe*ueo! son absolutamente relati,os! por ello podemos comparar al 7ombre y al sistema Solar. Si un )arL tu,iera el tamao de una bolita! el 7ombre tendr0a la dimensión de un sistema Solar. Claro *ue si al Sol le damos el tamao de una pelota de +ootball! J-piter estar0a girando a ; metros de distancia con el tamao de otra bolita y Saturno girar0a a 2 metros con un tamao similar. 6a tierra no ser0a representable más *ue como una mota de pol,o y el hombre no admitir0a representación. Pero lo grande y lo pe*ueo! dec0amos! es absolutamente relati,oQ con un Super#acelerador como el 6ep *ue es un t-nel circular de ;& Lilómetros! ubicado a % metros bao tierra allá en las pro/imidades de la +rontera +ranco#suiaQ all0 se aceleran positrones y electrones hasta casi la ,elocidad de la lu! recorriendo durante cinco horas más de @.? millones de Lilómetros. s0 lo pe*ueo se hace grande! las part0culas aumentan su masa unas ;. ,eces Mes como si un hombre de %! metros de altura creciera hasta tener una estatura de '@ LilómetrosN claro está *ue con este crecimiento! las part0culas empiean a colisionar unas con otras.
6o cierto es *ue la ,ida tanto en lo grande como en lo pe*ueo es e+0mera. 9curre a los insectos! al hombre y a las estrellas. Estas culminan su proceso ,ital ya sea como gigantes roas o como no,asQ y los planetas siguen la suerte de su estrella! calcinados por los aumentos de temperatura de ella o e/plotando al un0sono al estallar su estrella madre. 4 la Creación sigue y la >ida tambiFn! la naturalea uni,ersal se autodisea y autorrealia y siendo el hombre parte de esta naturalea! se ,erá a+ectado por esos cambios. W W W W W W W Cada $ni,erso está compuesto de Espacio Interestelar cuya densidad ,ar0a entre ' y %? átomos Mcasi todos de 7elio e 7idrógenoN por cent0metro c-bico. Comparati,amente es 3 si consideramos *ue el aire de la tierra a ni,el del mar tiene die trillones de átomos por cm'. pesar de ello! con los átomos dispersos en el espacio Interestelar de la >0a 6áctea! dar0a para elaborar unas %. estrellas más. demás del Espacio Interestelar! otro elemento a tener en cuenta en el $ni,erso es la ale decir todas giran como un todo! como un disco. Se
re*uiere una +uera incre0ble para uni+icar la ,elocidad de giro de todas las estrellas de una gala/iaQ una gra,edad gigantesca la puede generar! pero su masa no se detecta por emisión de ondas o de part0culas. 4 hablamos de un tamao igual a la mitad de la >0a 6áctea y en otras gala/ias pró/imo al &?X de ella. Por otra parte! este disco no ,isible se deber0a e/tender entre ; y @ ,eces más *ue la parte ,isible de la gala/ia. Con ello los desiertos cósmicos no ser0an tan e/tensos. emos pues como la ciencia actual tiene respuestas al cómo! cuándo y dónde se produce la Creación y la e,olución +0sica $ni,ersal! si bien está ausente una respuesta satis+actoria al por*uF de todo ello. Pero ,eamos ,eamos más de este planteo. planteo.
El niverso ; la Conciencia niversal ntes del 5ig 5ang! todas las part0culas de los uni,ersos estaban unidas e indi+erenciadas. EstFn hoy donde estFn! cada part0cula de cada estrella! de cada planeta! de cada satFlite del espacio e/terior! es consciente de la e/istencia de las demás y un ,0nculo sutil las une de alguna manera no +0sica. 4o! como ser humano! estoy hecho de part0culas creadas hace tiempos sin cuento ni cuenta! en la bola de +uego cósmica de alguna estrella leana *ue! al estallar como gigante roa! luego +ormaron parte de alg-n satFlite o planeta en otro con+0n del $ni,erso donde en ocasiones esas part0culas participaron de alguna +orma de ,ida! para luego! al desaparecer desaparecer ese planeta! algunas part0culas ,agaron sin cuenta por el espacio#tiempo espacio#tiempo hasta reunirse con las *ue hoy +orman nuestra
4. Cronos ; la Evoluci
Sabemos *ue dentro de un 8igacosmos e,olucionan in+inidad de $ni,ersos. >eamos pues el proceso de uno de estos! el de nuestro $ni,erso! en el seno de ese Cosmos 8igantesco! y desarrollemos todas sus etapas e,oluti,as en orden cronológico! marcando tiempos y +echas de cada uno de sus e,entos pasados! presentes y +uturos. MN
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7ora Ce 7ora Cero # 7a 7ace %? %?. . mil millo lonnes de de ao aos. s. $na $na es es+era +era de de +ue +uego pri prim mordi ordiaal un trillón de ,eces más caliente *ue nuestro Sol y más pe*uea *ue un átomo! *ue conten0a todo el espacio y el tiempo! e/plota debido a la acumulación de energ0a. $naa cie $n cienn mil mil tril trillo lonF nFsi sim ma de seg segun undo do des despu puFs Fs.. In+l In+lac ació iónn Cósm Cósmic ica. a.
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los los % segu segund ndos os del del 5ig 5ig 5ang 5ang.. Se Se +or +orma mann los los elec electr tron ones es.. 6a 6a tem tempe pera ratu tura ra ba baa a '. millones de grados y los electrones ani*uilan a los anti#electrones.
M?N M?N
Entr Entree los los ' min minut utos os y los los ' '. . aos aos.. ur uran ante te est estee per per0o 0odo do!! apa apare rece cenn los los 8a 8ases. ses. 6os Protones se combinan con los 3eutrones para +ormar n-cleos de hidrógeno y de helio y surgen as0 las primeras ondulaciones de la estructura cósmica.
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(uy (uy lue luego go!! a los los ? ? mil millo lone ness de de ao aos. s. Surg Surgen en las las 8al 8ala/ a/ia ias. s. El gas gas *ue *ue comp compon onee el $ni,erso comiena a di,idirse y agruparse permitiendo la +ormación de las primeras gala/ias.
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Cuando han transcurrido %. millones de aos del comieno de nuestro $ni,erso! surge en Fl! nuestra >0a 6áctea y nacen as0 las primeras estrellas d nuestra 8ala/ia.
MN MN M1N M1N
(ás tard tardee! a los los %. %.? mil millones de ao aos del del 5ig 5ig 5an 5ang nac nace nue nuestro Sis Sistema Solar! el Sol! sus planetas! satFlites y asteroides. lo los %? %?. mi millo llones de de a aos de de a* a*uel e, e,ento! es es 79 794.
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U4 *uF *uF nos nos dep depar araa el +ut +utur uroG oG 6os 6os pró pró/i /imo moss '?. '?. mil millo lone ness de ao aoss pró/ pró/im imos os nuestro $ni,erso crecerá cada ,e más lentamente.
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los los ?. ?. mill millon ones es de de ao aos! s! det deten endr dráá su crec crecim imie ient ntoo e inic inicia iará rá la la cont contra racc cció ión. n. los los ?. ?. mil millo lone ness de ao aoss del del comi comien eno o!! esta estará rá de de regr regres esoo al tam tamao ao actu actual al.. El Sol y la
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los 1?. millones de aos! al ir progresando la contracción! todo resplandecerá d0a y noche! cada ,e más.
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pro/i pro /imá mánd ndos osee al 5ig 5ig Cru Crunc nch! h! el el $ni, $ni,er erso so ser seráá una una milF milFsi sima ma par parte te de de lo *ue *ue es es hoy! molFculas y átomos se disociarán en n-cleos y protonesQ lo propio sucederá a gran escala con planetas! estrellas y el resto del $ni,erso.
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4 +ina +inalme lmente nte! des destino tino!! +in +inal del del ,iae iae:: Prala ralayya! ha lle lleggado el el 5ig 5ig Cru Crunch nch y la absorción de nue,o en la 3ada! del gran
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4 los tiempos *ue hemos e/puesto! *ue son los *ue manean los cient0+icos! no son radicalmente di+erentes a los *ue presenta el ocultismo para estos mismos e,entos.
6. 'elios3 centro ; esencia del =rbol de la ida. 0iempos de una estrella> nuestro *ol. /cho son los senderos sa!rados que llevan a 0per quem omnia facta sunt0 y ocho son los rayos de prístina pureza que de 1l emanan y lle!an al esperado destino. Aureas Arcanum
Seg-n la Ciencia! no todos los $ni,ersos sobre,i,en! sólo lo logran los *ue +ueron creados muy pró/imos a la densidad cr0tica. Si esa densidad de un uni,erso hubiese sido al principio! un segundo despuFs del 5ig 5ang! una milbillonFsima superior! ese uni,erso se contraer0a a los die aos. En cambio si +uera una milbillonFsima in+erior! ese uni,erso estar0a ,ac0o desde los die aos. 4 claro está! entre ambos márgenes se abarcan una in+inidad de uni,ersos posibles por probabilidades e/actas! e/actas! en cuanto cuanto a tamao a desarrollar y tiempo de duración. 4 aparentemente! nuestro $ni,erso ha salido estupendo! lo cierto es *ue ha sobre,i,ido. 3uestra gala/ia está estable y saludableQ y dentro de ella se crearon y se contin-an creando nue,os soles con a*uella materia prima *ue son los protones combinados con los neutrones nacidos entre los tres minutos posteriores al 5ig 5ang y los '. aos siguientes. s0 entonces! cuando cesan las ani*uilaciones y se +orman los átomos por la combinación de los electrones y los protones! all0 es *ue comiena la e,olución macrocósmica. 6as regiones del uni,erso *ue ten0an un tamao su+iciente para lograr una densidad mayor *ue la media! colapsaron bao la +uera de su propia gra,edad y este proceso pro,ocó la +ormación de obetos *ue ,an en tamao desde las estrellas hasta los c-mulos de gala/ias. l colapsar la nube por su alta densidad gira cada ,e más rápido #como una patinadora cuando recoge los braos# y ello ,ale tanto para gala/ias como para estrellas y planetas. pretados por su propio peso los átomos de hidrógeno empiean a calentarseQ a los %. grados el hidrógeno está totalmente ioniado! es un plasma de n-cleos y electrones. Este plasma es opac opacoo e impi impide de *ue *ue el calo calorr se irra irradi die. e. 6a temp temper erat atur uraa sube sube y se inic inicia ia la reac reacci ción ón termonuclear a %? millones de grados al con,ertirse el hidrógeno en helio y en liberación de energ0a. Ello Ello gene genera ra pres presió iónn de ener energ0 g0aa haci haciaa a+ue a+uera ra y el plas plasma ma e/te e/teri rior or haci haciaa aden adentr tro! o! al e*uilibrarse las +ueras hace 2 eones y medio! el Sol nuestro entra en la secuencia principal como un *uemador de hidrógeno económico y estable por otros eones más. % El 7elio como resultante de la combustión se acumula en el centro del Sol! y necesita % ,eces más temperatura para encenderse! as0 *ue sigue apagado y su masa crece. 7oy por hoy ya hay @ átomos de 7elio por cada uno de 7idrógeno en el coraón del SolQ al contrario! en la super+icie hay & de 7idrógeno por cada 7elio. entro de eones +altará 7idrógeno en el n-cleo! se irá apagando y la +uera hacia dentro superará la termonuclearQ su corpachón se desplomará hacia adentro! lo comprimirá y ele,ará la temperatura a %2.. de
1
A diferencia de en ocultismo cada E!n se toma aquí como mil millones de a"os de la #ierra.
grados! el helio entrará en +usión y se trans+ormará en Carbono. Se pasa as0 de la secuencia principal al +ogonao +ogonao de 7elio. $n nue,o +uego más caliente e/pandirá entonces las capas e/ternas! el Sol crecerá primero a la órbita de (ercurio! luego a la de >enus y achicharrará la
7. El Reino del =rbol de la ida. ?alcut3 la morada del 'ombre Celeste. 3uestro sistema solar está situado situado a treinta mil aos lu del n-cleo n-cleo central de la >0a 6áctea y se está desplaando en dos direcciones: una hacia el centro de la gala/ia por el brao de 9rión y la otra acompaando el mo,imiento circular de ;? millones de aos *ue le lle,a a la >0a 6áctea girar sobre s0 misma. Esto para el Sol signi+ica desplaarse por el $ni,erso a ;; Lilómetros por segundo. El diámetro total de nuestra gala/ia es de cien mil aos lu y está compuesta por un n-cleo central de tres braos en espiral: el de Perseo! el de 9rión y el de SagitarioQ albergando en total una población de doscientos mil millones de estrellas. Ese es nuestro hogar en el $ni,erso. Si obse obser, r,am amos os la es+e es+era ra uni, uni,er ersa sall en un radi radioo de dos dos mill millon ones es de aos aos lu! lu! sólo sólo encontraremos dos grupos estelares. mbos tienen +orma el0ptica y en su centro una gala/ia de gran tamao. $no de estos grupos tiene all0 a nuestra >0a 6áctea! rodeada por agrupaciones menores tales como Escultor! Pegaso! Oorma/! raco! Se/tante! las dos 9sas pró/imas! 6eo I y 6eo II. El otro grupo tiene por centro a ('%! llamada tambiFn ndrómeda! rodeada por (';! (''! 38%?! 38;?! 38%2& 38%2& e IC%@%'. Ouera de esta parea de grupos galácticos no hay prácticamente nada ,isible en un ,olumen de cinco millones de aos lu de radio. Si deamos este grupo local y a,anamos por el espacio hasta un radio de ,einte millones de aos lu! encontramos otras gala/ias mayores! tales como 38%;'! 38;2%! Canes >enatici I y II! (%! (%%! (1@ y otras de porte menor. 6uego! en un radio mayor de cuarenta y cinco millones de aos lu! se obser,an otras de importancia como Ceti I y II! Pa,o#Indus! >irgo I y II! las cinco 9sas (ayores: 3! S! ! 4 y D! 8rus y otras gala/ias de menor porte. U4 más alláG Se han obser,ado otras distantes hasta %% ,eces más leos! a cinco mil millones de aos lu y ob,iamente el $ni,erso no acaba all0Q si bien con esto es su+iciente para nuestra +inalidad de saber dónde estamos parados.
9. "t@ Caim. El =rbol de la ida. !a tierra3 morada del ombre terrestre. (ucho tiempo debió transcurrir para *ue la
El tiempo de surgir las gala/ias +ue ? millones de aos despuFs del 5ig 5ang. 9 sea! hace %2.? millones de aos atrás.
El tiempo de surgir la >0a 6áctea ocurrió %. millones de aos despuFs del 5ig 5ang. 9 sea! hace %2. millones de aos atrás.
El tiempo de surgir el Sol y todos sus planetas +ue %.? millones de aos despuFs del 5ig 5ang. 9 sea! hace 2.? millones de aos atrás.
4 le *uedan a-n por e/istir . millones de aos más al Sol y su sistema planetario.
e acuerdo a estos tiempos! hace 2.? millones de aos *ue la tierra gira alrededor del Sol y durante sus primeros %. millones de aos de ,ida! sólo la ,ida sutil y etFrea pod0a sobre,i,ir en un medio tan hostil. Oueron esos tiempos los del ingreso al planeta de los llamados:
Primer ; *egundo reino de ida Elemental Ambos sumamente sutiles, con 1eh2culos incorpóreos a los cuales ni las erupciones y los r2os de la1a, la1a, ni los maremotos, ni los mo1imientos de cadenas monta9osas pod2an afectar en ning7n sentido.
urante la primera parte de ese per0odo ingresó el primer reino elemental! luego la ,ida +ue e,olucionando e,olucionando y permitió el ingreso de la segunda oleada de ,ida: el segundo reino elemental. 4 as0 transcurrió el tiempo desde 2.? millones de aos atrás! hasta hace '.? millones de aos. En ese tiempo ocurre el ingreso dl -ltimo de los reinos sin cuerpo +0sico y en los ? millones millones de aos siguiente siguientess se asientan asientan en el reino mineral y comiena comiena la e,olució e,oluciónn de la ,ida +0sica.
0ercer Reino A Es el de las ?ol-culas %utorreplicantes 0na cadena de nucleótidos: mol$culas que tienden a unirse en forma de tira enrulada, armando un programa cuyas instrucciones ordenaban copia del mismo programa.
6a multiplicación masi,a de estas molFculas autorreplicantes lle,an a *ue des,alien por completo el medio ambiente y al no saber realiar cambios en sus programas de instrucciones generaron la mayor0a de ellas su propia catástro+e ecológica! sucumbiendo sucumbiendo en su casi totalidad. Ello ocurrió hace '. millones de aos y +ue la primera catástro+e ecológica su+rida por la ,ida *ue en ese momento predominaba absolutamente en la ale decir *ue se detiene la in,olución! la entrada de >ida en la
Cuarto Reino A Es el Reino de los Procariontes Procariontes Algunos nucleótidos mol$culas autorreplicantesD se enca encaps psul ular aron on con con unid unidad ad de entr entrad ada, a, perme permeab able le en un sentido entrada de nutrientesD y con unidad de salida, permeable a la eliminación salida de deshechosD. Fue una me!ora y el código gen$tico la incluyó en el Programa PlanD.
Estos Estos proca procario rionte ntess se estab establec lecier ieron on en los ambie ambiente ntess acuát acuático icos! s! crecie crecieron ron a ni,ele ni,eless indesc indescrip riptib tibles les y por sobre sobre#e/ #e/plo plotac tación ión de recurs recursos os termin terminaro aronn murie muriendo ndo masi, masi,ame amente nte de hambre. 4 as0 +ue *ue ocurrió la segunda catástro+e ecológica a la +orma de ,ida predominante en el planeta. Pero para *ue este desenlace ocurriera! se necesitaron ? millones de aos. Oue as0 *ue hace unos ;.? millones de aos! mientras los procariontes mor0an por millones de millones! algunos aprendieron a usar la energ0a de la lu para +abricar comida a tra,Fs de cosas simples! antes incomestibles para ellos.
$uinto Reino A Es el Reino de las %lgas ?icroscs de E; metrosD.
Pero la +otos0ntesis liberó o/0geno *ue es corrosi,o! era un terrible contaminante *ue en,enenó la atmós+era de estos procariontes! con el resultado r esultado de *ue +ueron eliminadas casi todas sus especies. s0 s0 cay cayó sobr sobree la ,ida ,ida de la
$uinto Reino3 segunda parte A El Reino vegetal en aguas superficiales ; en la tierra firma Pero no todos los procariontes murieron. -l eceso de o2geno o2geno de la fotos2ntesis fotos2ntesis armó el escudo de o+ono, filtró los rayos solares y permitió que la 1ida 1egetal se adaptara, saliera del agua, se modificara y creciera, poblando toda la fa+ de las aguas y de las tierras.
7ab0a as0 nacido el metabolismo aeróbico cuyas recetas se incorporaron a los códigos genFticos de la di,ersidad de la >ida >egetal. e a*u0 en adelante las catástro+es ecológicas a+ectarán ciertas ,ariedades de plantas pero no harán peligrar a todo el reino ,egetal! pues se pasó de la homogeneidad de la >ida a la heterogeneidad heterogeneidad de sus +ormas de e/presión. 4 el tiempo siguió transcurriendo y desgranándose millón tras millón de aos.
*eBto Reino A *urge de esta manera el Reino %nimal Ascendiendo en escala e1oluti1a 1ienen a la eistencia los -ucariontes. -s el reino de la mo1ilidad, se trasladan, comen 1egetales 1egetales y a ellos mismos. mismos. -terminan infinidad infinidad de familias 1egetales por sobre6eplotación.
s0 se en+rentó una cuarta gran catástro+e ecológica! hasta *ue se logró un nue,o e*uilibrio entre los reinos mineral! ,egetal y animal! re#estableciendo la armon0a ecológica del planeta. 4 seg-n pasan los millones de aos! la ,ida +ue e,olucionando en los tres reinos en pos de e/presarse más y meor a tra,Fs de nue,os y más compleos ,eh0culos +0sicos. s0 +ue *ue hace ? millones de aos! un nue,o reino irrumpió en la naturalea.
*-ptimo Reino A El 'umano Siempre Siempre ascendiendo ascendiendo en la escala e1oluti1a, e1oluti1a, hace unos doce millones de generaciones surg2a el hombre.
7oy por hoy! la respuesta *ue siempre se ha hecho el hombre es: U)uiFn soyG 4 se puede contestar en estos tFrminos: Soy el sFptimo Aeino y el cuarto *ue puede e/presar la conciencia. 6a misma conciencia *ue: # late en el Aeino (ineral. # siente en el Aeino >egetal. # act-a en el Aeino nimal. # y es uto#consciente en el Aeino 7umano.
+: o;/ (a sea hoy o E;; millon millones es de a9o a9oss atr>s, atr>s, que es lo mismo. mismo. 0naa 1ari 0n 1aried edad ad del del homb hombre re,, inic inicia iada da hace hace unas unas doce doce mil mil generaciones en la 7ltima mil$sima parte del relo! humano, esa es la 1ariedad que hoy lidera el planeta.
7oy unos seis mil millones de eemplares de esa ,ariedad del 7ombre! es la *ue ,i,e! e/plota! des,alia y arrasa por sobresaturación el planeta. AeproduciFndose a ,elocidad galopante #tFngase presente *ue hace ;. aos eran poco más de die millones los seres de toda Europa# apuntan rápidamente a una nue,a catástro+e ecológica.
"ctavo Reino A %5n no eBiste. Cuando Cuan do el homb hombre re gene genere re 6como 6como lo hici hiciero eronn los los rein reinos os anterio anteriores6 res6 las cau causas sas de su destru destrucció cción, n, necesa necesaria riamen mente te desa desapa parec recer> er> pero pero algu alguno noss de ello elloss sobr sobre1 e1i1i i1ir> r>nn y se adaptar>n generando un nue1o, mayor y me!or Beino para la m>s ele1ada epresión de la *ida en la /ierra.
U4 esto por*uFG Por dos raones:
Por la necesa necesaria ria e impres imprescin cindib dible le impers impersona onalid lidad ad del proces procesoo *ue busca busca la e/celencia e,oluti,a y
Por la +uga le,edad del Ser! por la insigni+icancia del hombre sobre la
Pensemos en Zcuánta distancia media entre esta e/plicación cient0+ica sobre la cual iniciar nuestro nuestro desarrollo desarrollo de la )abbalah )abbalah y la *ue se podr0a o+recer o+recer al buscador buscador del sendero sendero hace ;! ?! % y ? aos atrás[ 6a e/pansión del conocimiento y la comprensión del uni,erso *ue nos rodea ha ocurrido en tFrminos e/ponenciales! e/ponenciales! +acilitándonos la tarea.
. Como es arriba del elo3 así tambi-n es abao. 0odo es relativo en cuanto al 'ombre3 Dios ; el niverso. s0 planteadas las cosas #desde un punto de ,ista cient0+ico# el Ser 7umano toma un aspecto insigni+icante. Sin embargo! en las -ltimas centurias el hombre ha pro+undiado su conocimiento sobre el mundo! el átomo! el uni,erso y el propio hombreQ ha con*uistado di,ersos aspectos aspectos de la materia! la energ0a y el espacioQ ha multiplicado por miles de ,eces la capacidad de la naturalea para producir alimentos! brindar salud y calidad de ,ida! y seguirá pro+undiando estos y otros aspectos a ,elocidad cada ,e más ,ertiginosa. UCómo y por*uF puede un ser casi insigni+icante ir creciendo en estatura en el plano material a dimensiones *ue hoy son colosales en cuanto a sus logros a ni,el planetario y seguramente ese crecimiento continuará y lo lle,ará a alturas in+initamente mayoresG Sólo Sólo cabe cabe una una e/pl e/plic icac ació ión: n: el nue, nue,oo rein reinoo *ue *ue hoy hoy gobi gobier erna na la tier tierra ra debe debe esta estarr necesariamente integrado por seres muy especiales y muy di+erentes a todos los *ue la han habita hab itadoQ doQ deb deben en posee poseerr capaci capacidad dades es inima inimagin ginabl ables es hasta hasta para para ellos ellos mismos mismos en los planos planos superiores al +0sico y por ello pueden lograr lo *ue han hecho y lo *ue a-n les espera por hacer. Para todos! hasta para el -ltimo hombre! llegará el momento en *ue puedan trans+ormarse en lo *ue siempre han sido y siempre serán: Ser Aeales 7ios del Creador! con todas las cualidades y capacidades *ue el propio Creador posee. 6os seres más e,olucionados e inteligentes del reino animal no pueden lograr esto pues son e/presiones parciales de ese Poder Creador! sir,iendo como etapas intermedias y necesarias! para *ue el proceso e,oluti,o permitiera oportunamente la e/presión del Esp0ritu 7umano en la oluntad y del 6ibre lbedr0o! *ue permiten el desarrollo cualitati,o del ser humano. U4 hasta cuándo reinará el hombre sobre la ayamos pues! en pos de lo más e/celso y hermoso *ue es la esencia y la realidad oculta en la Creación! el 7ombre y su Creador. Embar*uFmonos para ello en los ie 3a,0os de la CábalaQ na,eguemos por los ,eintidós senderos de los rcanos (ayores *ue conducen a la >erdad y a la >ida PerenneQ atra,esemos as0 paulatinamente los trece ,elos *ue ocultan la Aealidad Yltima y ,i,amos plenamente las e/periencias de los cuatro (undos o planos de e/istencias! en los cuales el Creador e/presa su magna 9bra. >eamos entonces! para la mayor 8loria del 7ombre y mayor Esplendor de la Creación! como el Ser 7umano ha ido logrando a tra,Fs tr a,Fs de la Cábala la meor y mayor comprensión de los (isterios 9cultos *ue se re+ieren a la Aealidad! la >erdad y la >ida. 9s in,ito pues! a adentrarnos en una ciencia y en un arte *ue es tan antiguo como el hombre sobre la tierra y *ue ha permitido a muchos seres #a muchos buscadores del Sendero# Sendero# pasar de un mundo de oscuridad e interrogantes! a un (undo pleno de 6u y de Aespuestas a las grandes preguntas *ue desde desde *ue e/iste e/iste el ser humano humano se han hecho hecho los hombres de de todos los tiempos. tiempos.
4 *ue *ue esto esto sea sea todo todo a modo modo de apoy apoyat atura ura cien cient0 t0+i +ica ca.. Cerre Cerremo moss pues pues este este bre, bre,ee y necesariamente incompleto planteo! con las palabras de uno de los más grandes )abbalistas del siglo pasado y de todos los tiempos! re+iriFndose al hombre! a la ,ida y a la creación: 8-l "isterio es lo m>s hermoso que nos es dado sentir. =uien no conoce esa sensación, est> muerto8. 8=ui 8=uien en no pued puedee asom asombr brar arse se ni ma mara ra1i 1ill llar arse, se, sus sus o!os o!os se han han etinguido8. ............. 8o quiero ni puedo pensar que el indi1iduo sobre1i1a a su muerte corporal como una entidad separada de un algo mayor y superior8. 8=ue las almas d$biles alimenten alimenten esos pensamiento pensamientoss por miedo o por un rid2culo ego2smo8. 8"e basta a m2, con el "isterio de la eternidad de la 1ida, con el presentimiento y la conciencia de la construcción prodigiosa de todo lo eistente y lo creado8. r. lberto Einstein
C P I < $ 6 9 II
"RF#ENE* DE !% $%&&%!%' El nciano de los )iempos se sent. Su vestido era blanco como la nieve. Su cabellera como lana purísima. Su )rono, llamas de 2ue!o. Sus 3uedas, llamaradas. 4n río impetuoso de fue!o, brotaba delante de 1l. 5iles y miles le servían, millones estaban a sus rdenes. "omenz la sesin y se abrieron los &ibros 6aniel. 7+ 8 - 9:.
1. D"* 'I*0"RI%* PR"GE0IH%D%* A $ue ,ui@2s son ciertas. )abbalah signi+ica tradición! conocimiento transmitido oralmente y estas historias ocurren al comenar a tirar de una punta de la madea *ue es la tradición tr adición de los conocimientos ocultos. ocultos. $n Ser Celeste! de la Jerusalem Celeste! llamado el Aey de los Justos y de Salem M*ue signi+ica no nacidoN! será el comieno de la primer historia. Jeru#Salem signi+ica la nue,a Salem! o sea la nue,a ciudad de los no nacidos! y hacia ella! de la Jerusalem Aa0! o sea Salem! la Jerusalem Celeste! llega (elchiedeL *ue! por no nacido! su ,ida no tiene principio ni +in! pues ,iene del otro lado del bismo! ,iene de "una ,e por encima del tiempo". (elchiedeL es uno en todos los hombres y es todos ellos en uno. El +ue Enoch! el primer iniciado! "el hio del hombre"! o sea del hombre tal cual ahora lo conocemos. Su nombre tiene el ,alor del ao solar! la suma de las letras del nombre de Enoch da '@?! en con+ormidad con la edad *ue le asigna el 8Fnesis. Se dice tambiFn *ue (elchiedeL +ue Eliah! el instructor de los m0sticos de todos los tiempos: en +orma y estilo similar a Darathustra! *uien actuara en tiempo y lugar di+erente.
4 se dice además *ue a la historia le place modi+icar y antromor+iar: es as0 *ue en ,e de ahondar en pos de la Salem bismal! se dedica a buscar los rastros de (elchiedeL en India y en la tlántida prehistórica. 9ptemos por este -ltimo rastro *ue es el más poetiado. 7ace algo más de die mil aos! allá por los tiempos de la isla seorial de Poseidonis! allende las columnas del tlas! desde esta isla M*ue es la tlántida de PlatónN llega (elchiedeL a las costas del mar mediterráneo. 4 mientras esta gran isla culmina su ciclo y se hund0a maestuosamente en las aguas del tlántico! este Aey de los Justos y de la Salem! transmite a una tribu descendiente de los Chandalas de la India #*ue eran parias y e/#brahamanes *ue se hab0an re+ugiado en la Caldea el Scinde y el Irán! y *ue eran nacidos como #5raham Mno bramánN# a esta tribu! dec0amos le transmite la tradición oculta perdida durante su lenta migración en busca de nue,as tierras. 4 esa
4. !% $%&&%!%' : E! H"'%R +irmamos *ue la )abbalah es una ciencia muy particular con la cual se procura interpretar tanto el signi+icado oculto de la 3aturalea! como el misterio encriptado en los libros sagrados de las religiones actuales y pretFritas. 4 para lograr esas interpretaciones es necesario disponer de las cla,es de la )abbalah simbólica.
e esta manera trabaaron los ital M%@N! (oisFs de 6eón M%;1N! Sabbatai 6e,i M%@2%N! Simón ben Jochai M .C.N! (oisFs (aimónides M%;2N y otros! ya *ue esta enumeración no es ta/ati,a! sino a ,0a de eemplo de algunos de los más destacados )abbalistas de nuestra era. Como base y +undamento de la )abbalah hebrea y su prolongación en la )abbalah cristiana! se ha sealado siempre el Se+er 7a#Dohar! o sea! el libro del Esplendor. El primer manuscrito *ue se conoce de Fl! apareció en Castilla por el arte de (oisFs de 6eón! *uien atribuyó el te/to a Simeón bar Jochai! un Santo (aestro Aabino del siglo II a *uiFn tanto el
6. !"* C%?IN"* '%CI% E! C"N"CI?IEN0" En+o*uemos ahora el proceso histórico desde un punto de ,ista di+erente. Cuando ocurre la ca0da de+initi,a del imperio romano! el rte (ayor se re+ugia en tres áreas: N 6as 9rdenes (onásticas! 5N las Co+rad0as de 9breros y rtesanos 6ibres y CN las 9rdenes (ilitares. Pero antes de seguir adelante! amable lector! pongamos la siguiente ad,ertencia: 0&a razn nos convierte en hombres* si a ello a!re!amos la ima!inacin creativa, o sea la la intuicin inspiradora, entonces sí podremos cruzar el abismo que es la muralla impenetrable para la razn. Es que, por la razn voy al conocimiento, pero no lle!o hasta la Sabiduría* por ello, si tus armas son todas fruto de la razn, lee estas pá!inas slo como meramente informativas informativas,, no esperes esperes otra cosa de ellas ellas y de esta forma no te defraudarán0.
Aetomemos ahora nuestro tema: Entre las órdenes monásticas se destacan la Oranciscana! el C0ster! los om0nicos y la Compa0a de Jes-s. Entre las co+rad0as de obreros y artesanos! destacan los Canteros! los Oundidores de (etales y los Constructores. Oinalmente! entre las órdenes militares! los Fdicas. Estos mantrams son utiliados como encantos por combinación rimada y ritmada de las palabras. earemos este camino a un lado! por tener poca ,inculación con la l0nea cabal0stica! *ue es la *ue nos ocupa. 6os otros tres senderos restantes consisten en: el Cristianismo 6it-rgico! la Orancmasoner0a y la )abbalahQ esta -ltima seg-n +ue reestructura en la Pro,ena y en la Espaa Se+arad0 medie,al. E/pondremos aspectos de las otras dos seg-n nuestro personal criterio! como +ormas de e/presión propias! pero +undamentadas sobre cimientos cabal0sticosQ seg-n me orientaron en su tiempo el Padre Sebastián de la Compa0a de 6oyola y los trabaos y escritos realiados realiados por el irector de la publicación 6umen de 6-mine! *ue durante tres Fpocas dio una particular lu iniciática al A0o de la Plata. hora bien! dada la natural +acilidad *ue hay para ingresar a los templos cristianos y la abundancia *ue hay de ellos en este segmento del mundo occidental y cristiano! desarrollaremos la mayor0a de los eemplos dentro del ámbito de las iglesias y catedrales. Pero ello en el bien entendido *ue dichas acciones pueden realiarse sin incon,enientes en otros templos religiosos r eligiosos o
de organiaciones ocultistas! o en los templos *ue brinda la naturalea tales como los acantilados y en los claros del bos*ue.
7. E! 0E?P!" A %c2 pisamos terreno m2s firme %) Puntuali@aciones sobre -l. En el mund mundoo occi occide dent ntal al el ida y de la Aesurrección. Pero todo ello ya +ue y hoy la sabidur0a cabal0stica de estas -ltimas centurias #de ra0ces hebreas# representa las interpretaciones del Dohar de la sinagoga de los primeros siglos de la era cristiana. >ale decir! *ue se identi+ican con la ley dogmática e in+le/ible del
&) !a construcci
prosperar. Su casamiento con la hia del Oaraón y su amistad con el Aey 7iram! apuntalaron a-n más la pa social *ue permitió a su pueblo en esos atribulados tiempos! una Fpoca de abundancia y ri*uea inusuales. 4 +ue as0 *ue en el cuarto ao de su reinado inició la construcción del
o Creador! es la primera re+le/ión del Supremo.
# 4E
o (undo (aterial en el cual ,i,imos.
En cuanto al proceso de este aspecto de la Creación! se desarrolla es*uemáticamente as0: 6a Esencia de la i,inidad! concentrándose en los die Sephiroth! se mani+iesta primero en el mundo de tiluth! luego atra,iesa el primer >elo y se re+lea en 5riahaQ a continuación atra,iesa un segundo >elo y se e/presa en 4etirah! +inalmente atra,iesa un tercer >elo y se desarrolla en ssiah. % Cada uno es un plano o mundo menos sutil con una radiación y purea *ue disminuye al atra,esar los ,elos de uno a otro! mientras la ,ibración se hace más y más material y densa. 6as die sephiroth en las cuales se concentra la Esencia de la i,inidad! componen el 9ida! *ue toma presencia en los cuatro mundos. Estas die Sephiroth son las % palabras! los % na,0os! las % luminarias! las % caras del Creador! las % manos del Crea Creado dor! r! las las % t-ni t-nica cass del del Crea Creado dor! r! los los % inst instru rume ment ntos os del del 8o 8obi bier erno no i,i i,ino no!! las las % 7erramientas del 8obierno i,ino. 4 ese =rbol de la >ida presenta esas % Estrellas #más una no ,isible# unidas todas ellas por ;; senderos. $no por cada letra del al+abeto hebreo y por cada arcano mayor del elo es el del Conocimiento o >elo del 7ombre! separando la elo del
V$ase %i&. 2.1 'unto a %i&. 2.1b y apr$ciense entre ambas los siete velos de la Creaci!n.
elo del bismo atra,esand atra,esandoo la 6uminaria 6uminaria no ,isible y +inalmente +inalmente el >elo de Ouego atra,esando la luminaria más ele,ada. 7ay a*u0 pues cuatro >elos! *ue sumados a los tres antes mencionados *ue separaban los cuatro mundos! totalian siete >elos. (aneamos la ,ersión semi#esotFrica de siete >elos! si bien en la realidad esotFrica se indica *ue son trece.
El hombre debe des,elar! o sea le,antar esos siete >elos para llegar a la realidad! a la ,erdad desnuda. elos! >elos! desprendiend desprendiendoo cada uno de ellos sua,emente! con grande industria! al decir de la ida! el *ue le otorgará la inmortalidad. Estas die luces o Sephirot! se ordenan en tres columnas seg-n se obser,a en la +igura 3\ ;.;. ida sobre un diseo es*uemático de una catedral! ,eremos *ue es sencillo ubicar en ella los lugares re+erentes a las die luminarias. M>Fase la +igura 3\ ;.'N Se aprecia *ue siete de las sephiroth coinciden en su
ubicación con los altares. 6a primera y principal se ubica ante el ltar (ayor y las otras seis alternan en pares de opuestos en los altares laterales de la Iglesia.
Por la na,e central! en dirección al pro#naos o sea la puerta de acceso se ubica entre la +ila tres y la cuatro de los bancos! la sephira no ,isible. 6as otras tres restantes tienen su lugar entre las +ilas siete y ocho! entre la trece y la catorce y la -ltima en el propio pro#naos. Ello es as0 siem siempr pree *ue *ue los los banc bancos os teng tengan an la corr correc ecta ta ubic ubicac ació iónn *ue *ue esta esta Oigu Oigura ra 3\ ' e/po e/pone ne.. Orecuente Orecuentemente mente no es as0 y se debe ubicar el lugar lugar de las sephiroth sephiroth centrales centrales en +unción +unción de las laterales.
9. CRE%ND" E! =R&"! DE !% ID% Cábala es la perenne enseana de los atributos de la di,inidad! de la naturalea! del uni,erso y del destino del hombre. bala se ocupa del mecanismo de la creación, tanto macro como micro6cósmica y del desarrollo, e1olución y perfeccionamiento del hombre8 homb re8 ... 8en el homb hombre re est> contenido contenido en esencia y presencia presencia el infinito infinito increado increado con todas sus posibilidades creadoras y de conciencia y que, por lo tanto, siendo el hombre perfecto una criatura hecha a imagen y seme!an+a de su creador, tambi$n es un ios8. (ientras no se culti,e es un ios en potencia y mientras se auto#trans+orma y auto#realia es un ios en proceso de ser. 6a )abbalah comiena con la aparición del ios trascendente. AecuFrdese la primer +rase de la 5iblia *ue comiena diciendo: "En el Principio ..."! o dicho en hebreo: 5ereschith! palabra *ue tiene un ,alor numFrico de @@@. ; 2
#anto en el #orah como en el e l Anti&uo #estamento la primer palabra es ()ereschith(.
Pero para *ue e/ista un principio deben haber cosas pre,ias *ue lo permitan. Por ello la cábala esotFrica comiena antes de ese principio y propone lo siguiente: # 7ay un "689" "689" *ue es innombra innombrable ble Mrecordem Mrecordemos os *ue el el ida Mde 9t ChaimN. Pero para *ue ello comience! de I3 S9P7 $A debe surgir K>! el Aayo de la i,ina >oluntad! *ue irrumpe como una espada +lam0gera en esa contracción DI(#D$(. >emos un grá+ico sintFtico de todo este proceso en la Oigura ;.2. s0 pues! el drama de la creación se realia en un 8rial gigantesco: el DI(#D$(! rodeado por la 6u In+inita y alimentado alimentado por un rayo rayo *ue ,iene de ella: ella: K>. s0 surge! ,iene a la e/istencia! el =rbol de la >ida! de la Creación MOigura ;.2N.
. : ...3 0"D" E*0"3 +P"R $/ UCuál es la raón! la causa de todo estoG U)uF moti,os hay para la e/istencia dl giga# uni,erso! de ti y de un átomoG UCuál es el por*uF de la mani+estaciónG Por*ue: -l Por*ue: -l Bostro no contemplaba el Bostro. ios deseaba contemplar a ios deseaba poder decir: (o soy el que Soy. Esto Soy. Esto es lo *ue a+irma la ,ersión e/otFrica.
Para Para ello ello!! era era prec precis isoo la mani mani+e +est stac ació iónn y en ella ella!! el 7o 7omb mbre re.. para para *ue *ue prim primer eroo sea sea simplemente eso: 7ombre. 6uego sea 79(5AE realmente! realmente! y luego un hio del Padre y se pueda sentar a su derecha! y entonces será y se hará *ue: E4E7 S7EA E7E7 M4o soy el *ue SoyN. 6a +a resplandeciente se ,erá a s0 misma en su hio! el Aostro contemplará el Aostro! y ios Padre! contemplará a ios 7io. Por ello y para ello! es *ue la creación desciende como un rayo +lam0gero y ig#agueante MK>N *ue a su paso de lo espiritual a lo material! ,a estableciendo Mo encendiendoN las luces del árbol y simultáneamente se traan los senderos. Primero! el árbol en el mundo de tiluth! luego su re+leo en 5eriah! su resplandor en 4etirah y +inalmente el =rbol de la >ida se establece en nuestro mundo! en ssiah.
El orden *ue sigue el rayo Ka, en su ig#agueante descenso! enciende pues! las die luminarias o Sephiroth! seg-n se aprecia en la Oigura 3\ ;.?. Se suele representar tambiFn! todo este proceso! por una espada +lam0gera *ue tenga la misma cantidad de cur,as! por un cayado Muna ,araN! o un bastón cruado por una serpiente MOigura 3\ ;.@N. AecuFrdese la cita b0blica de la ,ara de arón *ue al arroarse al suelo se trans+ormaba en una serpiente. El s0mbolo del caduceo es más compleo y ,incula a 7od con
C P I < $ 6 9 III
!% #E?%0RF%3 E! N"0%RICN : !% $%&&%!%' %!G%N?RIC% %!G%N?RIC% El 3abino Simen se sent y llor, diciendo 0$ay de mí si revelo estos secretos, y hay de mí si no los revelo0. &os compa;eros presentes permanecieron en silencio hasta que el 3abino bba se levant y le dijo+ 0Si nuestro 5aestro desea revelar estas materias, <=o está escrito que El Secreto del Se;or pertenece a aqu#llos que le temen0> ? %árrafos de &a @ran samblea Santa, El Aohar, Espa;a, si!lo BCCC
P%R0E PRI?ER% A El Poder de los n5meros. n5 meros. Dialogando entre Rabinos. %Jo K6 D.C. Oinalm Oinalment ente! e! el nue nue,o ,o mo,im mo,imien iento to islámi islámico co origin originado ado en el pen pensam samien iento to religi religioso oso de (ahoma y e/presado en su 6ibro Santo #El Corán# tomó cuerpo y solide cuando en el ao %' de la 7Fgira% allá por el @'2 C ocurrió la gran batalla de 4armuL *ue duró tres d0as y marcó la derrota del poderoso eFrcito biantino.
1
*a era +usulmana inicia la cuenta de sus a"os partiendo de la huida de +ahoma de *a +eca a +edina ocurrida en el a"o ,22 de la Era Cristiana. -ara el clculo de a"os en una y otra era debe tomarse en consideraci!n que los a"os musulmanes son lunares por lo cual // de ellos equivalen a /2 a"os solares se&0n los mane'a la Era Cristiana.
El ata*ue árabe +ue tan enFrgico y decidido como heroica +ue la de+ensa de los cristianos #inspirados por el Patriarca So+ronio# a pesar de elloQ luego de cuatro meses de asedio debieron capitular! poniendo tan sólo una condición: se rendir0an e/clusi,amente ante el propio Cali+a 9mar.; 4 as0 +ue pues! *ue 9mar salió apresuradamente de (edina! casi solo! en camello! sin más bagae *ue un odre de agua y un saco de cebada! arro y +rutas secasQ as0 ,iaó noche y d0a. 6legado y recibido de la ciudad rendida! mostró la mayor tolerancia con religiones y habitantes. 4 as0 pasaron las dFcadas en pa! en prosperidad y en ri*ueas inusuales para esos tiempos y para esa ona ona de la tierra. 6legamos as0 al ao @'Q hac0a ;% aos *ue los Cali+as 9meyas hab0an trasladado su capital a amasco y transcurr0a plácidamente el ao @' de la 7Fgira del Pro+eta. Sobre la apacible costa mediterránea! donde el Aas#el Jansir se proyecta en el mar como +ormidable promontorio dl 4Fbel#hmar! all0 a la ,era del monte y en las arenas pedregosas costeras! armaba tran*uilamente su tienda de ,iae el Aabbi Simeón. 4 mientras Fl esto hac0a! en el suelo languidec0a un +uego de palmas y oli,os y en el horionte marino occidental languidec0a tambiFn el roo y gigantesco disco solar. En el marco de esa pa especial del ocaso! los sonidos ine*u0,ocos de in*uietud de su camello! le indicaron al peregrino la pro/imidad inminente de ,isitantes! *ue pronto se hicieron ,isibles sobre las dunas costeras *ue se suced0an desde leandretta. s0 llegaron Aabb0 bba! Aabb0 Eleaar y Aabb0 Judá *uienes buscaban un amparo donde pernoctar! haciendo haciendo un alto en su largo ,iae hacia la +loreciente +loreciente ciudad de leppo! leppo! en la cual a la saón! más de 2. establecimientos elaboraban el 7ilo de 9ro para las á,idas nobleas de las cortes de tres continentes. Con una amplia sonrisa y a modo de saludo! Aabb0 Simeón e/clamó: " -n " -n alg7n lugar est> escrito que todos los que nos unimos en el Se9or, quiere el destino que nos encontremos con grata frecuencia y en estado de Pa+8. Pa+8. lo cual respondió Aabb0 bba mientras todos se apro/imaban al +uego: " )endito " )endito sea ios que condu!o nuestros pasos hacia aqu2 y nos permite hoy poder 1er la fa+ de la Sheinah que t7 representas58 4 as0 *ue hubieron acomodado sus enseres y a,i,ando los +uegos! los cuatro Aabbis *uedaron en silencio! sentados en cuadro ante los caos humeantes sobre las brasas de la hoguera. Aato despuFs Aabb0 Simeón e/clamó: " Becuerdo " Becuerdo que en nuestro 7ltimo encuentro qued$ por deciros ciertas cosas con respecto al poder oculto de los n7meros y de la =abbalah num$rica, qui+> este sea el tiempo y el lugar para hacerlo8.
2
+A 3Abu 4afsah ben5al 6atab7 era primo del padre de +ahoma fue el se&undo Califa de los musulmanes como sucesor de Ab05)e8r de quien había sido primer ministro. 4ombre piadoso respet! siempre vida bienes y reli&i!n de los vencidos y para conmemorar la toma de 6erusalem sobre las ruinas del #emplo de Salom!n mand! construir una ma&nífica +e9quita. En ese sentido su obra reli&iosa fue por dems proficua ya que en total fund! o reconstruy! ms de 1.:;; me9quitas.
4 +ue as0 *ue comenó su e/posición: 8La ciencia de los n7meros se encuentra ya en la aurora de toda ci1ili+ación, los 1edas, los chinos, los caldeos, los medos, los persas, los egipcios, los gnósticos, los llamados padres padres de la Gglesia Católica la poseen as2 como tambi$n la utili+amos y aplicamos nosotros, los rabb2s cabalistas de la nación de Gsrael. ( la mantenemos oculta principalmente en el Libro de los 7meros de nuestro /orah. < Si bien all2 est> a la 1ista y paciencia de todos, es claro que que sin las cla1es correctas de otaricón, H /emura y ?ematr2a nada se lograr> de una narración que se presenta en apariencia como err>tica e improcedente de figurar en un Libro Santo. ( este ocultamien ocultamiento to ser> necesario necesario continuarlo continuarlo por largo tiempo m>s, esta ciencia debe permanecer secreta para los gentiles y los hombres de nuestras tribus. Sólo ser> re1elada durante los misterios inici>ticos 6como haremos a continuación6 y sólo a aquellos rabinos que as2 lo mere+can, tal como es el caso de 1osotros. (a hab$is aprendido el dif2cil arte de multiplicaciones y di1isiones mentales de cifras de siete d2gitos y de m>s a7n. #oy m>s que nunca lo necesitar$is para ir 1erificando los resultados de ciertas operaciones que pondr$ a 1uestra consideración. As2 pues, o2d con plena atención y prepar>os para comple!as di1isiones decimales, con n7meros quebrados e incluso n7meros mitos. Como bien sabemos, los n7meros sobre sobre los cuales se basa y se fundamenta la Creación son el siete, el die+ y el trece, tomado tomado este 7ltimo como como el doble siete. Cierto Cierto que para los inicios inicios de la Creación son indispensables el cero, el uno, el dos, dos, el tres y el cuatro. Pero para los procesos m>s concretos y m>s apreciables en los mundos de (et+irah y Assiah, los fundamentales son esos tres n7meros sagrados. Sabemos que los principios de las operaciones num$ricas parten de la base die+, o sea die+ n7meros: n7meros: ;, I, , <, H, E, J, K, y M y luego, adem>s adem>s se basan en el 1alor de posición, posición, as2 en el n7mero I, el uno no 1ale uno sino die+ 1eces m>s as2 tambi$n en el n7mero IHE, el uno no 1ale uno ni die+, sino cien 1eces m>s. Cualqu Cual quie ierr opera operació ciónn num$ num$ri rica ca que que real realic icem emos os,, ya sea una una suma suma,, una una resta resta,, una una multip multiplic licaci ación ón o una di1isión di1isión,, ope opera ra sobre sobre el principio principio de die+ die+ n7m n7mero eross y de su 1alor de posición.
/
abbí Sime!n hace referencia aquí al *ibro de los <0meros que en el mundo occidental y cristiano ocupa el cuarto lu&ar en el -entateuco o sea en los cinco primeros *ibros del Anti&uo #estamento.
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Notaricón consiste
en la formaci!n de palabras con las letras iniciales y finales de las palabras de una oraci!n oraci!n o a la inversa= inversa= formaci!n formaci!n de una oraci!n partiendo partiendo de las palabras hechas con letras iniciales iniciales y finales. Gematría es es la ciencia de la suma de valores de las letras de una palabra. %inalmente Temura es el arte que mane'a el cambio en la posici!n de las letras y la sustituci!n de unas por otras.
o es casual por cierto que la numeración decimal utilice tantos n7meros como Sephiroth tien tienee el Nrbol Nrbol de la *ida *ida MOigura '.%N. '.%N. &bser1en que hemos comen+ado en el n7mero cero, mientras que los planetas eot$ricos comien+an con el n7mero uno.
/odo n7mero n7mero con el cual realicemos realicemos una operación, operación, ser> procesado procesado sobre esa base die+ y E su resultado ser> tambi$n consecuencia de ella. As2 pues, todo opera sobre la base de ese es e n7mero Sagrado, el ie+ de las Luces del Nrbol de la =abbalah. &tro n7mero m>gico es el siete. Becordemos que siete son las luces ba!o el 1elo del abismo, abismo, siete son los planetas cabal2sticos, siete son las notas musicales y los colores del Arco Gris. Siente son para nuestro pueblo las buenas cualidades: Sabidur2a, Bectitud, )uena &pinión, Caridad, *erdad, ?racia y Pa+. Siete son los pecados mortales y siete son los dones del -sp2ritu Santo. Siete son tambi$n tambi$n las 1estiduras 1estiduras de los Sacerdotes Sacerdotes y los d2as de la semana semana y los siete d2as son considerados santos para algunas algunas de las grandes religiones del mundo: 6 -l domingo por los Cristianos 6 -l lunes por los ?riegos y ciertos grupos "usulmanes 6 -l martes por los Persas 6 -l mi$rcoles por los Asirios 6 -l !ue1es por los -gipcios 6 -l 1iernes por los /urcos y 6 -l s>bado por nuestro pueblo de Gsrael.
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-ntonces 6terció 6terció Aabb0 bba# el bba# el n7mero siete es mucho m>s santo que el n7mero die+4 o, no5 6re+utó re+utó Aabb0 Aabb0 Simeón Simeón## recuerden que die+ son las ?racias: Amor, ?o+o, Pa+, Besignación, Amabilidad, Amabilidad, )ondad, Fe, Prudencia, "ansedumbre "ansedumbre y /emplan+a. ( recuerden tambi$n que die+ son los mandamientos recibidos por "ois$s die+ 1eces fue probado Abraham, die+ milagros se hicieron en -gipto y otros tantos en el "ar "ar Bo!o. ie+ 1eces ofendimos a 'eho1> en el desierto, y Sodoma hubiera sido sal1a si en ella habitaran die+ hombres !ustos. Becordemos tambi$n que hay die+ nombres en el /or>h para nombrar a ios que el /abern>cul /abern>culoo ten2a die+ medidas o dimensiones dimensiones y ... hay m>s, mucho mucho m>s para estos n7meros n7meros sagrados y de m>gico poder. Pero de!emos estos fundamentos de la cuestión para ir a elementos m>s operati1os. Como bien sab$is, la Creación fue reali+ada en seis d2as y al llegar al s$ptimo, el d2a del Sabbath, ios descansó. La Creación pues, se di1ide en s$ptimas partes, que se s e acumulan una sobre otra, hasta que luego del seto d2a queda completa completa y ios cesa en su hacer. Afirmemos Afirmemos pues que la creación perceptible comien+a el domingo y sigue este desarrollo: omingo 6unes (artes (iFrcoles Jue,es >iernes Sábado
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%^& ;^& '^& 2^& ?^& @^& &^ & ^&
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!%2;?& %2;?& %2;?& % ... etc. !;?&%2 ;?&%2 ;?&%2 ; ... etc. !2;?&% 2;?&% 2;?&% 2 ... etc. !?&%2; ?&%2; ?&%2; ? ... etc. !&%2;? &%2;? &%2;? & ... etc. !?&%2; ?&%2; ?&%2; ... etc. uno Mla unidad plenaN! Creación Completa. 0a de descanso.
#emos di1idido desde IOK hasta KOK, sobre la base de die+ y el resultado, en los seis primeros d2as de la Creación se representa por esas cifras que se repitan sucesi1amente hasta el infinito. -sas cifras, que supongo habr>n 1erificado con 1uestras capacidades de c>lculo, son: I H E K. ( 1iendo las se9as afirmati1as afirmati1as de los tres Babb2es, continuó: continuó: -sos mismos n7meros le2dos le2dos en el sentido de las agu!as del relo! contienen todos los resultados. Para IOK comien+a en el uno: IHEK. Para OK comien+a en el dos: EKIH. Para
*ale decir:
%^& y @^& ] &^& ] % ;^& y ?^& ] &^& ] % '^& y 2^& ] &^& ] %
*ol1iendo al n7mero de seis cifras 6IHEK6 obser1amos obser1amos que no contiene los n7meros tres, seis y nue1e en forma 1isible y sin embargo los presenta en forma oculta. *ol1am *ol1amos os a armar armar el cuadro de los s$ptimos s$ptimos,, prescin prescindie diendo ndo del cero inicia iniciall y de las sucesi1as repeticiones: %^& %^& .... ............................ % 2 ; ? & ] su suma suma es ;&. ;&. ;^& ...... ......... ...... ...... ..... ; ? & % 2 ] ;& '^& ...... ......... ...... ...... ..... 2 ; ? & % ] ;& 2^& ...... ......... ...... ...... ..... ? & % 2 ; ] ;& ?^& ...... ......... ...... ...... ..... & % 2 ; ? ] ;& @^& ...... ......... ...... ...... ..... ? & % 2 ; ] ;& ;& ;& ;& ;& ;& ;& -sos seis n7meros que cambian de posición pero son siempre los mismos, si los tomamos como tres grupos, logramos en todos los casos que sumen nue1e, por e!emplo: %^&
%
2
;
?
&
-sto se cumple en todas las seis l2neas hori+ontales del cuadro anterior y tambi$n en todas las columnas del mismo, como en este e!emplo, primera columna: %
;
2
?
&
-s as2 que est>n ocultos los n7meros tres y nue1e, en estos es tos seis n7meros. -s que el seis es un n7mero perfecto, perfecto, por ello el Sello de Salomón Salomón y la -strella -strella de a1id toman toman esa figura tan J sagrada y respetada por nuestro pueblo . MOigura '.'N -n 1erdad os aseguro que si el hombre formara sonido o palabras cuyas c uyas letras refle!aran estos estos n7me n7mero ros, s, cosa cosass asom asombr bros osas as logr lograr ar2a 2an. n. Pero Pero en los los tiem tiempo poss que que corre correnn est>n est>n m> m>ss preocupados por las rique+as y placeres mundanos y es as2 y es por ello, que estas tremendas potencias no son accesibles para ellos afortunadamente. afortunadamente.
+ig. '.' ( 1aya que es realmente una bendición que no accedan a estas fuer+as y energ2as para hacer mal uso de ellas 6acotó 6acotó Aabb0 Eleaar y agregó# (o bendigo el haber nacido en estos tiempos para as2 poderte escuchar ni los Nngeles podr2an hablar me!or. /u siempre siempre ser>s ra+ón de que te nombren la Sheinah. "e!or de!ad las alaban+as de lado 6cortó 6 cortó Aabb0 Simeón# pues Simeón# pues necesario es el tiempo para temas m>s producti1os. producti1os. -s que, antes de le1antar le1antar esta asamblea, asamblea, tengo m>s cosas que debo deciros. 4 retomando el tema puntualió: Becordemos puntualió: Becordemos lo que dec2a Babb2 Shimon 8Beci$n cuando llegue la -ra "esi>nica ser> cuando hasta los ni9os cono+can estos misterios. Beci$n entonces ser>n di1ulgados al mundo entero8. Sigamos pues traba!ando a resguardo de los o!os y o2dos profanos. *eamos *eamos ahora el n7mero trece, que es fruto y resultado resultado del doble siete. Adem>s de toda la significación que tiene en nuestras escrituras, su fuer+a y poder se aprecia en el mundo isl>mico y en el cristiano. -n este 7ltimo, por e!emplo, trece fueron las monedas que dieron a 'udas y trece fueron quienes se sentaron para la 7ltima cena.
,
?os puntuali9aciones@ a7 especto a la perfecci!n del n0mero seis no s!lo es así para la abbalah= sobre $l comenta San A&ustín@ (El seis es un n0mero perfecto de por sí y no porque ?ios creara las cosas en seis días. +s bien es cierto lo recíproco@ que ?ios cre! las cosas en seis días porque el seis es un n0mero perfecto de i&ual modo aunque la obra de los seis días no eBistiera(. *a otra puntuali9aci!n@ b7 se refiere al Sello de Salom!n o Estrella Estrella de ?avid@ los 4ebreos lo lo tomaron del Irn pero su ori&en es muy anterior= proviene de la India donde a0n se denomina Si&no de Vichn0 y se desconoce de donde lo recibieron los hind0es hundi$ndose su ori&en en la noche de los tiempos.
/omemos /omemos una doble doble "enorah "enorah nuestro candelabro candelabro habitual habitual es la menorah menorah de siete bra+os, de siete luces una al centro, tres a la diestra y tres a la siniestra de ella. -n otras palabras, palabras, tres luces luces al oriente, oriente, tres al occide occidente nte y una lu+ central. central. -n cambio cambio,, en la dob doble le menora menorah, h, de la luminaria central, parten tres luces en cuatro direcciones particulares: tres al este, tres al norte, tres al oeste y tres al sud. La lu+ central es com7n aqu2 a las otras doce doce y as2 la menorah de siete bra+os, al duplicarse, pasa a tener trece y no catorce luces. -l credo Cristiano lo presenta con seis s eis luces diestras y seis siniestras, con una lu+ mayor al centro, que es a su 1e+ y simult>neamente diestra6siniestra. 0no de los aspectos de la 7ltima cena representa eactamente eso: seis disc2pulos sentados en la diestra, seis a la siniestra y el "aestro, la ?ran Lu+, en el centro de la reunión. reunión. /omand /omandoo la lu+ central central como como la unidad unidad,, como como In dos ciclos num$ricos, unos tomar>n tomar>n la numeración numeración diestra y otros la siniestra y habr> seis de cada clase. isculpa "aestro 6interrumpió 6interrumpió Aabb0 Judá# pero Judá# pero no te sigo con claridad. Sólo espera 6contestó 6contestó Aabb0 Simeón# y Simeón# y comprender>s. /omemos los doce quebrados que med2an desde IOI< hasta IOI<, busquemos el n7mero decimal que les corresponde y 1eamos que tienen para decirnos. ( as2 diciendo, comen+ó a tra+ar las siguientes cifras sobre la arena, a la lu+ de las hogueras: %^%' ;^%' '^%' 2^%' ?^%' @^%'
........... ........... ........... ........... ........... ...........
% ; ' ' 2
& ? ' @
@ ' & 2 %
1 & @ @ ?
&^%' ^%' 1^%' %^%' %%^%' %;^%'
........... ........... ........... ........... ........... ...........
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' % 1 @ 2 ;
? ; 1 @ '
2 ' ' ; %
; ' 2 @ @ 1 1 ; % ? '
W _ W W _ _ _ _ W W _ W
Cada una de estas columnas suma ?2 o sea! el doble de las columnas horiontales. 6os seis de una secuencia suman ;& y los otros seis tambiFn suman ;&.
-st> claro que he armado este cuadro prescindiendo del cero inicial y de las sucesi1as repeticiones de estos seis d2gitos, tal como hab2amos hecho para el an>lisis de los s$ptimos. Seis de estos quebrado quebrados, s, los marcados marcados con responden responden al n7mero n7mero ; K J M <, y los otros seis marcados con _ responden responden al n7mero n7mero I E < H J. *ale *ale decir que que hay dos series series de seis n7meros que se repiten seis 1eces cada uno y los n7meros est>n ordenados tipo espe!o, 1ale decir los seis primeros por arriba de la l2nea punteadaD figuran en forma in1ersa deba!o de ella *$ase las flechas sobre el margen i+quierdoD.
Pero entonces 6apun apuntó tó Aabb0 Aabb0 Eleaar# Eleaar# si aplicamos ?ematr2a, obtendremos palabras cuyo 1alor num$rico tendr2a la fuer+a de la Creación. Cierto que s2 6a+irmó 6a+irmó Aabb0 Simeón# claro Simeón# claro est> que al poder de estas letras y n7meros habr2a que agregarle el ritmo y una connotación simbólica. Beci$n entonces, llegar2amos al *erbo operador y creador. -s por eso 6inda indagó gó Aabb Aabb00 b bba ba## que hay tantas palabras que tienen el mismo 1alor num$rico y por ende el mismo poder4 As2 es 6a+irmó Aabb0 Simeón# Por Simeón# Por e!emplo, A0B Lu+D tiene un 1alor num$rico de ;K, y misterio infinito, AG S&P#, tiene ese mismo 1alor en n7meros. Adem>s, ;K #acotó #acotó Aabb0 Aabb0 Judá# Judá# es el 1alor de A&AG &LA", el nombre del due9o del 0ni1erso. -s cierto #con+irmó Aabb0 Simeón# Simeón# si toman las palabras del nombre de ios: (#*# -Lo#el GSBa-L, 1emos que sus letras suman JI<. Si toman las letras del nombre del "aestro "oS#e# Babel0 "ois$s nuestro "aestroD, 1emos tambi$n que sus letras suman JI<. ( recordemos adem>s, que JI< es el n7mero de preceptos del /#&BA#. Ahora comprendo 6e/clamó Aabb0 Judá#! ello Judá#! ello significa ahora para m2 claramente que el ios de Gsrael Gs rael JIs comple!os. Por e!emplo, el n7mero JJJ, tan temido por los cristianos de estos tiempos pues figura en el Apocalipsis de San 'uan Cap. I<, 1ers2culo ID como el n7mero de la )estia de siete cabe+as y de die+ cuernos, es tambi$n el 1alor de Basit BS*/D que significa significa Sabidur2a es tambi$n el 1alor de la primer palabra del /hor>h y de la )iblia: )ereschith, que significa 8en el principio8. @*aya5 -sto me trae el recuerdo 6dio 6dio Aabb0 Eleaar# Eleaar# que el n7mero JJJ es el 1alor de la palabra Syenne, un lugar de -gipto donde, seg7n -rastótenes, si se hac2a un hueco en el suelo, los rayos solares en el Solsticio de *erano, ca2an en forma perpendicular. Sonrió Aabb0 Simeón y dio: -s dio: -s correcto lo que afirmas y contiene un significado simbólico que es mayor que el accidente accidente geogr>fico geogr>fico que lo representa. representa. Pero terminemos terminemos con este n7mero afirma afirmando ndo que el n7m n7mero ero JJJ es el 1alor del di>met di>metro ro de un c2rculo c2rculo cuya circunfere circunferenci nciaa es .;M< y este n7mero a su 1e+ es la diagonal de un cuadrado cuyos lados son I.H;, que es el n7mero de Cristo. Cristo. /ambi$n es la suma de los n7meros n7meros del I al
*eamos pues: %^1% ;^1% '^1% 2^1% ?^1% @^1% &^1%
............. ............. ............. ............. ............. ............. .............
% ; ' 2 ? @ &
% ; ' 2 ? @
1 1 1 1 1 1 1
& @ ? 2 ' ;
1 & @ ? 2 '
( en t$rminos generales, as2 sigue el desarrollo de este n7mero. Por otra parte, hemos sido consecuentes en cuanto a prescindir del cero inicial y de las sucesi1as repeticiones de d2gitos, en la misma forma que hicimos para plantear los cuadros de los n7meros siete y trece. os preguntas m>s 6terció Aabb0 bba#! la bba#! la primera es en cuanto al 1alor num$rico de los nombres de las sephiroth del Nrbol de la *ida 3qu$ nos puedes decir al respecto4 -sos nombres, que son muy especiales 6respondió Aabb0 Simeón# no Simeón# no son combinaciones enteras de los n7meros siete o trece, quiero decir, que no son m7ltiplos de ellos. La di1isión del 1alor de cualquiera de ellos entre siete o trece da un n7mero con fracciones decimales que se repiten cada seis d2gitos hasta el infinito y 1an desde un s$ptimo hasta seis s$ptimos o desde un trecea1o hasta doce trecea1os. Para aclararlo m>s y sólo a 12a de e!emplo, desarrollemos todas las luces de la columna central, la columna del equilibrio del >rbol sephirothal: Kether aath
,ale numFricamente ,ale numFricamente ,ale ,ale num numFric Fricam amen ente te ,ale numFricamente ,ale numFricamente
@; ] / &y2^& 2&2 ] @& / &y?^& %% %% ] %?2 %?2 / &y'^ &y'^&& ] %% / &y'^& 21@ ] & / &y@^&
Por cierto que la forma operati1a es la misma para las restantes luminarias. Luego este proceso contin7a 1ol1iendo a di1idir entre siete el n7mero obtenido, as2 entonces para Qether cuyo 1alor original original era J; y se hab2a desglosado desglosado en y KyHOK, KyHOK, tomamos el y lo di1idimos di1idimos entre siete, lo cual nos da I KyHOK a su 1e+ luego di1idimos ese n7mero I entre siete, lo cual nos da I KyIOK. KyIOK. All2 detenemos detenemos la tarea pues el próimo resultad resultad ser> menor que uno en caso de continuar con los c>lculos. La fuer+a de esta es ta luminaria est> en e n la acumulación de potencia de los n7meros quebrados obtenidos ...8, en fin, dime ahora cu>l es tu segunda s egunda pregunta, mi querido Abba4 "i restante pregunta est> referida al nombre del Creador, del inefable inefable n7mero 1eintis$is. -se n7mero tan sagrado es m7ltiplo de trece 6respondió 6 respondió Aabb0 Simeón#! est> compuesto por Simeón#! est> compuesto las cuatro letras sagradas (od I;D R #$ ED R *au JD R #$ ED J.
-n honor a este n7mero, el cuarto libro del ?$nesis, el m>s misterioso, consta de J 1ers2culos. *eintis$is son tambi$n las generaciones b2blicas que separan a Ad>n de "ois$s y 1eintis$is descendencias aparecen en la genealog2a de Sem. -l n7mero de palabras de esta genealog2a es cuatro 1eces 1eintis$is I;HD y el n7mero de caracteres con que est> escrito es quince 1eces 1eintis$is
*E#ND% P%R0E> El Poder de las !etras % orillas del #uadal,uivir. %Jo 1619 D.C. Soy quien se ha prestado para la lucha y no tendrá descanso hasta cumplir su juramento Soy el hombre cuyo corazn dividido lucha contra sí mismo, cuya lma no aprecia en demasía su morada carnal. Soy Soy quie quien n eli! eli!i i,, como como un ni;o ni;o,, el Send Sender ero o de la Sabiduría. )ormenta =octurna de 3abino Salomn Cbn @abirol. 'vicebrn(, Espa;a, si!lo BC.
Corr0a el ao del Seor de %'%?Q a orillas del 8uadal*ui,ir! la ciudad de Córdoba *ue por dFcadas +uera la luosa capital del Imperio =rabe en Iberia! a-n se estaba recuperando de los a,atar a,atares es de las guerras guerras y las disput disputas as entre entre los pe* pe*ue ueos os reinos reinos emerge emergente ntes! s! +ruto +ruto de la recon*uista cristiana. $na ,e más hab0a llegado la ansiada pa a la región. 6uego de tantas muertes de nobles caba caball ller eros os!! orde ordena nada dass por por o onn Pedr Pedroo El Crue Cruell en %'% %'%!! por por el simp simple le deli delito to de habe habers rsee pronunciado a +a,or de on Enri*ue II Mmás tarde llamado el de 6as (ercedesNQ a ello siguió la embestida de los eFrcitos coligados de on Pedro y del Aey de 8ranada. Pero la ciudad se de+endió con tal br0o y denuedo tras sus murallas! *ue no pudo ser tomada e hio +racasar el asedio! continuando como la muy importante y estratFgica ciudad +ronteria codiciada por ,arios reinos. 4 as0 pasaron 1' aos de relati,a tran*uilidad hasta *ue la hecatombe de la Peste 3egra se hiciera presente en la ciudad allá por el ao %2! lle,ándose la pa y la alegr0a! as0 como a más de &. almas y diemando en más de dos tercios la población urbana. Pero mucha agua correr0a a-n bao el puente antes *ue ello ocurriera. W W W W W W W En una estupenda maana prima,eral y por el camino Aeal! a,anaban rumbo a Córdoba tres ó,enes caballeros: on Oernando de los 9teros! on 5ernardo 8il y Dárate y su primo! on Denón de la Cuadra. 4a pró/imos a la ciudad! apuraron la marcha y a paso gimnástico se apro/imaron a la puerta de la Esta Estatu tua! a! tamb tambiF iFnn llam llamad adaa 5ib# 5ib#l lcá cánt ntar araa por por la +amo +amosa sa eleg elegan anci ciaa de su labo laborr de almohadillas y apli*ues.
3uestros tres caballeros hab0an solicitado con buen resultado! su postulación para los ciclos de 8ematr0a y 3otaricón! *ue el (aestro Se+arad0 8iLatilla & hab0a aceptado desarrollar para seis selectos participantes. El asunto a tratar ,ersar0a sobre ciertos elementos de )abbalah l+a 3umFrica utiliando letras y palabras de las lenguas romances. romances. s0 *ue cruaron la puerta de la estatua! tomaron rápidamente a su diestra por el Paseo de 6a (uralla! en dirección a la Puerta de lmodó,ar y se detu,ieron unas ' ,aras antes! +rente a un austero austero y pe*u pe*ueo eo monasterio monasterio en cuy cuyaa puerta puerta luc0a luc0a una bre,e placa de bronce bronce con la siguiente siguiente inscripción: samblea Se+arad0 Cordobesa de Estudios 7ebreo#Cristianos. su llamada! un anciano de te oli,ácea y curtida por los soles y los ,ientos del le,ante! les deó +ranca la puerta y se presentó como 9beidalá ben#7i/em! ayudante y colaborador del (aestro! *uien los conduo luego de los saludos de rigor hasta el aula ,icebrón! llamada as0 en honor del Aabino y poeta Ibn 8abirol 1. ll0 ll0 los espera esperaban ban los otros otros tres tres partic participa ipante ntess selec seleccio ciona nados dos:: on Oranci Orancisco sco ntoni ntonioo Caballero! on Juan l+onso de 8uadalcáar y on Pedro 9rdóe de (ontenegro! unto con Oray 5asilio de 9rihuela! (aestro adscripto al >enerable Aabb0 8iLatilla. $na ,e presentados! sentados y organiados ante una antigua mesa redonda de roble y apli*ues de cobre! tomó la palabra Oray 5asilio de 9rihuela! yendo directamente al grano. Caballeros 6comenó 6comenó diciendo# en diciendo# en esta primer primer tenida matinal matinal yo ser$ el orador orador y epondr$ di1ersas opciones de abecedarios con contenido alfa num$rico. Luego de las 1iandas del medio d2a, finali+aremos este aspecto del traba!o y para el atardecer tendr$is 1uestro primer contacto con el propio "aestro. 4 a rengló renglónn seguid seguidoo agreg agregó: ó: Comencemos pues esta asamblea, desarrollando una muy bre1e panor>mica panor>mica de los alfabetos alfabetos de la región mediterr>nea, mediterr>nea, partiendo partiendo de unos tres milenios atr>s. Sobre esta base, y si de!amos de lado las escrituras arqueológicas, podemos afirmar que la egipcia, concretamente el Alfabeto "onumental -gipcio de H !erogl2ficos, ha sido la madre de todas las escrituras de origen mediterr>neo. e este alfabeto surge luego otro, mucho m>s pr>ctico de I signos, llamado Alfabeto #ier>tico -gipcio. ( de $ste se deri1ó posteriormente el Fenicio de caracteres con plena correlación correlación con el #ebreo de esos tiempos, que cuenta tambi$n tambi$n con signos muy similares en cuanto a su tra+ado y a su sonido fon$tico. Pero la primer rama lingT2stica del Fenicio fue el #ebreo6Samaritano de I caracteres y de $l, m>s tarde, fue que surgió el #ebreo ya mencionado. La segunda rama del Fenicio fue la Aramea, con los alfabetos Palmirense, Pehle1ii Uend y #ebreo Cuadrado y de este 7ltimo surgió luego luego el #ebreo Bab2nico, ambos de letras.
%ue Di8atilla un eminente abbalista que insisti! especialmente en el uso de la Dematría el
F
Vara@ medida de lon&itud dividida en cuatro palmos midiendo cada palmo aproBimadamente 21 cm. y la vara al&o menos de F: cm.
G
Selemoh Selemoh ben5Dabirol 3Ibn7 llamado llamado Avicebr!n Avicebr!n por Alberto Alberto +a&no y Santo #oms de Aquino es autor de %ons Vita e innumerables poemas qabbalísticos.
La tercera y 7ltima rama Fenicia dio como frutos el etrusco, el griego y el latino. Cuenta la tradición que Cadmo el fenicio, introdu!o el alfabeto hel$nico de sólo IJ letras y fue luego Palamedes quien completó con J letras m>s, totali+ando as2 los signos griegos el griego actual cuenta con dos letras m>sD. Bespecto al Latino primiti1o, forma sus palabras con I signos y de $l surgió el alfabeto uncial romano de signos con tra+os id$nticos a los que utili+amos en la escrituración de tetos sagrados tanto en lat2n como en Castellano. esde fines del siglo VG, con la llegada de los "on!es de Cluny, se introdu!o por León, Castilla, Castilla, Aragón Aragón y a1arra a1arra el alfabeto romano romano y para mediados mediados del siglo VGG ya era de uso generali+ado en toda Gberia. #ace pues m>s de IE; a9os que aqu2 lo utili+amos en 1ersión sagrada de signos y 1ulgar de H que seguramente seguramente ir> creciendo pues ya se habla habla de separar separar el sonido sonido doble de la !ota en I; la 1ocal 8i8 y la propia consonante 8!8 . Pero la cla1e a tenerse tener se en cuenta como lla1e que permite el acceso al *erbo oculto en las palabras est> en los alfabetos de signos signos eclusi1amente. osotros traba!aremos con dos de ellos, el hebreo y el romano y como las letras de este 7ltimo 7ltimo se utili+an utili+an tanto para el lat2n como para el castellano, castellano, haremos haremos nuestra tarea en lengua castellana castellana sobre la base de palabras palabras compuestas compuestas con las siguientes siguientes letras: A ) C - F ? # ' L " & P = B S / 0 V ( U. *ale decir que utili+aremos E 1ocales y IK consonantes.
1;
-or esos tiempos la 6 tenía un doble y triple sonido@ por un lado se utili9aba como consonante con sonido de 'ota por otro como vocal i= y adems como tercer sonido como co mo semi5vocal o doble i.
#agamos ahora 6 continuó continuó diciendo diciendo mientras mientras tomaba una hoa de dos palmos palmos de largo# largo# un cuadro con las caracter2sticas y significados de los signos alfanum$ricos6 y alfanum$ricos6 y as0 diciendo +ue escriturando el detalle *ue se obser,a en la Oigura '.2.
!etras 'ebreas 6EP7 5E<7 8I(E6 6E<7 7E >$ DI3 C7E<7
*ignificados "cultos Primero *egundo % ; ' 2 ? @ & 1 % ; ' 2 ? @ & 1 % ; ' 2
5 C E O 8 7 J %% 6 ( 3 9 P ) A S < $ 4 D
Creación E/istencia Propiedad Justicia mor (isericordia Oe Potencia Oortalea Prudencia Purea (oderación
Iniciación (ani+estación Iluminación Oecundidad (omento $nión Ouera cción Aesolución Poder E,olución Enseana (inisterio
0ercero /tasis Ilusión Intuición Aealiación +inidad Espiritualidad Per+ección
Gig. 6.7
11
A esta letra 'ota puede drsele indistintamente tanto el sonido de la vocal (i( como de la propia consonante ('(.
$na ,e completa completado do el cuadro cuadro dio a los seis participante participantes: s: 8&s de!o solos por espacio de una hora obser1adlo, estudiadlo y anali+adlo contestar$ a 1uestras preguntas a mi regreso8. 4 luego! luego! dirigiFn dirigiFndos dosee a su ayuda ayudante nte dio: 8&beidal>, s2r1eles te de itay a discreción a los castellanos y ofr$celes especias y corte+as c2tricas para sa+onarlo8. icho lo cual +uese por el +oro! *uedando los caballeros en entrambos. W W W W W W W Cuando ocurrió el regreso de Oray 5asilio! +ue on Juan l+onso *uien planteó la primer pregunta: Siempre imagin$ 6dio# 6dio# que que a cada letra hebrea le correspond2a correspond2a su equi1alente equi1alente lat2n, quiero dcir a )eth, la segunda letra, letra, la 8)8 romana. romana. ( as2 lo confirma el cuadro de usted, al igual igual que para para aleth aleth,, la cuarta letra letra a quien quien correspo corresponde nde la 88 romana. romana. Pero ello no se cumple cumple para la mayor2a de las restantes restantes yo esperaba que "em fuera la 8"8 y en cambio cambio es la 8&8 que un fuera la 88 y sin embargo es la 8P8 y en forma similar para las restantes. Sonrió Sonrió Oray 5asilio 5asilio y respondió: respondió: Comprendo la ob!eción y tiene 1alide+ desde el punto de 1ista fon$tico pero esta es una ordenación alfab$tica que es propia de los signos romanos. 4 a continuación agregó: Si fuera como t7 dices, no tendr2amos dos alfabetos sino sólo uno, el hebreo, y el otro ser2a sólo y meramente, su traducción fon$tica al lat2n, al castellano y a cuantas lenguas usaran este alfabeto. 4 completó diciendo: Lo diciendo: Lo que cuenta es la ordenación en cuanto al 1alor num$rico y a los significados ocultos. 6uego de una bre,e pausa! in*uirió on Oernando: (o siempre he pensado que las letras y las palabras se ordenar2an sobre la base de los n7meros de poder, quiero decir fundamentados en el siete, el trece, los cuatro primeros primeros n7meros: n7meros: el uno, el dos, el tres y el cuatro, as2 como como tambi$n el n7mero die+. sintió Oray 5asilio mientras tomaba una nue,a hoa y entintaba su elegante y esbelta pluma de ganso! para luego comenar a diagramar al+abetos! mientras iba e/plicándolos: -s muy cierto cier to que los abecedarios se han estructurado sobre esas bases los m>s frecuentes se apoyan sobre el n7me n7mero ro die+ die+ y en cast castel ella lano no se bala balanc ncea eann en tres tres colu column mnas as de die+ die+ letr letras as cada cada una, una, incorporando para lograr ello ciertas letras dobles seg7n pueden obser1ar:
% J A
; 5 K AA
' C 6 S
2 C7 66 <
? ( $
@ E 3 >
& O `
8 9
1 7 P 4
I ) D
Prescindiendo de algunas #agregó# y #agregó# y siempre con la finalidad de balancear el que todas las columnas est$n completas, pueden hacerse cuatro grupos sobre la base del siete, obser1en ustedes: % 8 3 <
; 5 7 83 $
' C I 9 >
2 C7 J P
? K )
@ E 6 A 4
& O ( S D
&tra &tra presen presentac tación ión pero de recient recientee data data #conti #continuó nuó dicien diciendo# do# es la de base /emplaria establecida establecida sobre el n7mero ocho. Si bien on #ugo de Pagan2s Pagan2s y on 'ofre de San Ademaro fundaron la &rden del /emple all> por el III 6hace pr>cticamente dos siglos6 fue en I y en San 'uan de Acre, donde se generali+ó este tipo de ordenamiento ordenamiento alfanum$rico al tiempo que se uni1ersali+ó en toda la &rden la Lengua &culta /emplaria. -n s2ntesis, su ordenamiento es el siguiente: I )
% 5 J A
; C K S
' 6 <
2 E ( $
? O 3 >
@ 8 9 4
& 7 P D
4 +inalió +inalió diciendo: diciendo: /odos estos cuadros son aptos para cierta finalidad pero para las tareas en el Nrbol de la *ida, para recorrer los senderos que unen las die+ luces que lo componen, componen, se requieren letras, una por cada sendero sendero buscando que su numeración numeración 6por acumulación de n7meros de cada sendero6 resulte en una palabra de poder, y para ello ser> esa suma alguno de los n7meros n7meros sagrados, o un m7ltiplo de de $l. sintieron los participantes mientras asimilaban estas e/plicaciones y luego on 5ernardo preguntó a Oray 5asilio: "aestro, para abundar en claridad, 3podr2as darnos algunos e!emplos4 Con gusto 6replicó 6 replicó el +raile# supongamos +raile# supongamos que queremos hacer una creación que no eista e ista en este tiempo y en este lugar, que sea original, no repetiti1a y que sea sumamente ele1ada a percibirse como un $tasis por su b7squeda y logro espiritual. 3"e 3"e siguen hasta aqu24 #preguntó y ante las seales a+irmati,as continuó# Para lograr este aspecto necesitar$ cinco letras 8A8, sus significados ocultos ser>n 1$ase Fig. <.HD para la primer 8A8 6 Creación, para la segunda 6Gnici 6Gniciaci ación, ón, para la tercera tercera 6 Wtasi Wtasis s as2 las tres primeras primeras 8A8, dar>n dar>n los tres signific significado adoss ocultos, de la letra en cuestión, pero como quiero enfati+ar los dos primeros que son Creación e Gniciación, agrego letras 8A8 adicionales. )ien 6dio 6dio luego de una pausa# sigamos pausa# sigamos con los supuestos quiero que esta creación llegue a los planos de eistencia y de manifestación, para ello necesito dos letras 8)8 para que entren en acción el primero y el segundo significado de esta letra. =uiero adem>s adem>s que esto sea aprobado y por anticipado por las potestades superiores, usar$ entonces dos 8B8, una por probación y otra por anticipación. Finalmente, quiero que esta obra no pueda ser utili+ada por cualquiera sino que quede ba!o mallette mallette propio, o sea que quede ba!o mi propiedad propiedad o la de quien yo autorice autorice epresamente epresamente:: para ello utili+ar$ utili+ar$ una 8C8 de propiedad y adem>s sólo quiero que mi pedido pedido prospere si es !usto y correcto, para ello usar$ una 88 de !usticia.
>iendo las dudas de sus aprendices! con una sonrisa! agregó: Besumamos, son en total: ? "" # por Creación! Iniciación! /tasis! Creación Creación e Iniciación ; "5" # por E/istencia y (ani+estación ; "A" # por Probación y nticipación % "C" # por Propiedad y % "" # por Justicia. 0na palabra escrita con estas once letras, tendr2a los siguientes 1alores num$ricos: ? "" ] ; "5" ] ; "A" ] % "C" ] % "" ]
%%%%% ;; & & ' 2 En total
] ? ] 2 ] %2 ] ' ] 2 ] %?@ M)ue debe ser un n-mero SantoN
( este es un n7mero sagrado, es el resultado de doce 1eces trece, por ello la palabra que construyamos ser> de real poder para quien la pronuncie y tenga la lla1e que otorga ser el creador de esa palabra. Pero "aestro 3qu$ palabra puede componerse con todas esas letras y que sea posible de pronunciar4 6e/clamó 6e/clamó on Denón. )ueno, 6respondió con una cierta sonrisa el +raile# se ha utili+ado muchas 1eces como el c7mplase en ciertos t$rminos y condiciones de lo que eprese una frase que esta palabra integre. Pero, 3cu>l es4 6 insistió 6 insistió on Denón. A)BACAA)BA #respondió el +raile#. -sa +raile#. -sa es la palabra en cuestión. Pensat Pensati,o i,o!! on Juan Juan sugiri sugirió: ó: "aestro 3podemos reali+ar un proceso similar con otras palabras adicionales4 Por cierto c ierto que s2 s 2 6a+irmó 6 a+irmó el Oraile# os de!ar$ estas tres palabras: palabras: A)BAGVAS A)BAGVAS o A)BASGAV A)BASGAV Oraile# os de!ar$ que 1ale en total s es cincuenta y dos 1eces siete I.
12
-ara el me'or mane'o y pronunciaci!n del lector se ha puesto en estas palabras de traba'o la actual letra i en ve9 de la 6 de aquellos tiempos.
&tra palabra que os de!o es: ABABG/A que 1ale once 1eces 1eintidós y recordad que 1eintidós son los senderos del Nrbol de la =abbalah y que once son las las sephiroth, si tomamos en cuenta la que siempre est> oculta en el abismo, aath. La tercera y 7ltima palabra es A)LAA/#AAL)A A)LAA/#AAL)A que se lee de la misma manera, I< comen+ando por un etremo u otro . Finalmente, recordad que esto es simplemente traba!o con letras y palabras. Con el maestro ?iatilla ?iatilla har$is frases de poder. -n lo que a m2 respecta, nos 1eremos luego luego de las 1iandas, 1iandas, mientras tanto, anali+ad anali+ad y estudiad estudiad estas palabras palabras luego elaborad otras de 1uestra propia cosecha. ( os de!o un 7ltimo 7ltimo dato: Si 1ais a utili+ar utili+ar una letra una sola 1e+ y necesit>is necesit>is el segundo o IH tercer significado oculto, usad dos o tres puntos masot$ricos sobre la letra, por e!emplo tomemos tomemos la 8"8 tiene tres significado significados: s: Primero 6 Pure+a Pure+a Segundo 6 -1olución -1olución y /ercero 6 Cambio. Si es escribo 8"8 8"8 sig significa Pur Pure+a, si es escribo 8 representa cambio.
8, es e1 e1olución y si an anoto 8
8
-so es todo por ahora, ser> hasta hasta la tarde, quedad con ios ...8 ...8 W W W W W W W
1/
A)AIAS es la palabra mística con la cual se denominaba a la ?ivinidad entre los Dn!sticos pita&! pita&!ric ricos os de fines fines del primer primer si&lo. si&lo. AAI# AAI#A A es la maravi maravillo llosa sa palabr palabra a cabalí cabalísti stica ca obteni obtenida da por
-untos masot$ricos@ Invenci!n de los ilustrados y hbiles rabbís de la Escuela de #iberías 3si&lo I ?.C.7. Consiste en a&re&ar puntos sobre las letras tanto para dar el valor de vocales como para cambiar la posici!n y el si&nificado de una letra. +asot$rico proviene de +assoreth 3tadici!n7 y de +Jsar 3transmitir7.
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C"N*0R:END" E! =R&"! DE !% ID% )odos los %oderes 6ivinos están dispuestos en una serie de estratos como los de un árbol y como un árbol dan fruto cuando se le rie!a* lo mismo sucede con los poderes 6ivinos cuando reciben las !uas de 6ios. 6el &ibro de ahir %rovenza, si!lo BCC.
Iniciemos el proceso descendiendo descendiendo con el Aayo K> en el DI(#D$( Mel ,ac0o rodeado por la lu eternaN y ,ayamos encendiendo! una a una las % sephirot del 9t Chaim! el árbol de la ,ida. AecuFrdese *ue *uien esto ,i,encia #as0 dice el ntiguo Comentario# no sólo está regando y culti,ando su propio árbol! sino tambiFn! pintando el cuadro de su ,ida entera.
1. PRI?ER% E0%P% A LE0'ER ; los 16 elos Kether es la estrella más alta en el cielo cabal0stico! es la Corona o 8ether! o simplemente K o8o . Está atra,esada por el ,elo de Ouego y! esta primer sFphira! es el ne/o entre dos mundos. >i,e parte en uno y parte en otro! en los l os tFrminos de Oigura 2.%.
Kether es entonces la más alta y la más terrena de las estrellas del árbol. Es entonces! por un lado Kether y por el otro (alLuth. 6a primera cF+ira! es pues la corona y el reino. UCorona para *uiFnG UAeino para *uiFnG Para el Aey. Es *ue corona! Aey y Aeino son tres cosas! una triunidad! *ue es una! *ue es -nica MOigura 2.;N.
Kether es la estrella de dos mundos! arriba de tiluth! conecta este mundo con el Emp0reoQ un plano más abao conecta con tiluth y 5eriahQ otro más abao hace lo mismo entre 5eriah y 4etirah y luego entre 4etirah y ssiah. Oinalmente! abao conecta ssiah con el Caos in+erior y el mundo de los Klippoth %. Aealmente entonces en cada mundo hay %^; Kether y %^; (alLuth! cada una en cada e/tremo. s0 *ue cuando planteamos un árbol con % cF+iras completas! estamos mostrando además de un mundo! los dos umbrales: uno hacia un mundo más sutil y otro a uno más denso MOigura 2.'N.
6a posible +orma de pasar de un mundo a otro es: o llegando al Kether superior o al in+erior y all0 cruando el >elo *ue lo di,ide. )uien no pueda o no sepa subir! *ue trabae en (alLuth! en la
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Klippoth@ Cascarones envolturas restos que la Creaci!n va de'ando a su paso por el proceso evolutivo.
>ol,amos al principio. Establecido Kether en un mundo! K> enciende a JoLmah y luego a 5inah. 4 luego sigue MOigura 2.2N.
Pero detengámonos acá para sentar las bases de los tres esplendores ocultos de la creación: 69S ' D7D79<. Son los tres principios di,inos no mani+iestos! *ue serán +undamentos para las relaciones entre las sephirot. Kether es el +undamento del pilar central! JoLmah y 5inah lo son de los dos pilares laterales MOigura 2.?N.
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4 recordemos *ue: 6os ,elos de Ouego! *ue separan un mundo de otro! son umbrales de paso.
hora! antes hora! antes de seguir seguir adelan adelante! te! recapi recapitul tulemo emoss para para *ue nue nuestr stros os propio propioss pilare pilaress sean sean raonablemente raonablemente +irmes: %N 6a meta+0sica del cabalista comiena en el bsoluto al cual son inherentes: W 6 >96$3< >96$3< CAE9A. W E6 ESE9 ESE9 E C939CEASE. ;N e ello nace la creación en un sistema de % sucesi,as emanaciones! cada una de las cuales es menos esplendorosa *ue la anterior. 'N Por encima de estas % luces se ubica: I3! I3 S9P7 y I3 S9P7 $A. El cabalista tiende ' ,elos para ellos! *ue no intentará le,antar! pues considera su conocimiento inaccesible para la mente humana. humana. 2N 6a palabra I3! tiene ' acepciones: aN >entana o,al por donde pasa la luQ bN (anantial o +uente de agua! y cN oo. El simbolista ha logrado sintetiar estas acepciones en un elta luminoso en cuyo centro hay un oo derecho! similar al de la Oigura 2.@.
En el altar mayor de las catedrales y en su lugar e*ui,alente de los
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E3 ESE3CI: 6a de los sephiroth *ue le preceden.
Aecapitulado lo ,isto! sigamos adelante con el desarrollo del =rbol de la >ida.
4. *E#ND% E0%P% A M"L?%' ; &IN%' E/plicada la +unción de Kether! sigamos con J9K(7 *ue representa toda la >ida Plena! $na! Ynica e In+inita. Colmando el Espacio sin l0mites y sin ,ac0o o partes heterogFneas. J9K(7 es $rano! el 9uranos griego! tenido por el espacio in+inito y la sabidur0a masculina. Es el Padre absoluto y supremoQ luego de establecido Fl! desde JoLma la creación sigue adelante y el rayo K> genera la e/istencia de 5I37: El tiempo in+inito! la gran mar! la (adre suprema! suprema! el anciano anciano de los ciclos. 7a ,enido ,enido a la e/istenc e/istencia ia la contrapar contraparte te +emenina: +emenina: la Eternidad. Es Cronos y Saturno en el podio de los dioses greco#romanos MOigura 2.&N KE<7EA representa una unidad *ue se desdobla en: J9K(7! espacio masculino! in+inito! y en 5I37! tiempo +emenino! eterno. Esta triunidad absoluta +orma el triángulo superior de la creación y está enmarcada entre los ,elos del Ouego y del bismo.
Para a,anar el paso siguiente! debe atra,esarse el ,elo del bismo! cruando de lo in+inito y eterno a lo relati,o! condicionado e inmortal ;.
6. 0ERCER% E0%P% A E! %&I*?" *igamos glosando el antiguo comentario. Cada ,e *ue la humanidad se apro/ima al abismo! en+rentamos los tiempos de un cambio. e la misma +orma *ue la ,ida del hombre es una escalera en pos de la lu y de lo Superior! la ,ida de la humanidad toda! es una gran escalera. Es la >ida
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*a abbalah mane'a un tiempo eterno cuya duraci!n corresponde a una eternidad o ciclo mayor de la manifestaci manifestaci!n !n que es la duraci!n duraci!n de un universo. #ambi$n #ambi$n son eternas aquellas aquellas cosas o esencias esencias que eBisten desde antes durante y despu$s del ciclo de manifestaci!n. En cambio por inmortal se entiende en abbalah aquello que sur&e lue&o del comien9o de la manifestaci!n y dura hasta el final de ella. /
*as edades tienen una duraci!n aproBimada de 12 a"os doce de ellas componen una era de unos 2.;,: a"os y doce eras inte&ran una revoluci!n Solar de aproBimadamente 2:.,F a"os= todo ello en ra9!n de la precesi!n de los equinoccios.
Aecordemos: U)uF es morG imos ese nombre a la +uera una! al poder -nico! a la energ0a *ue se encuentra e impregna todas las cosas. Es cierto *ue el poder está de mucho tiempo atrás en la mente. Pero el gone de los tiempos +inalmente act-a! y ahora agregamos el poder del amor. 4 antes *ue en la mente! el poder estaba en la acción. -n antes *ue eso! hubo un tiempo en *ue estaba en los tres: acción mente amor! y hubo all0 mucho tiempo de *uietud! antes de *ue empeara nue,amente la acción. Estaba alto! re#alto a donde llegar en la escalera de la humanidad y hab0a un abismo. $n 5IS(9 *ue sortear! *ue trascender para acceder al pró/imo escalón. Sigamos glosando la anti*u0sima +uera y ,igor de la sabidur0a del antiguo comentario: Cuando se traspasa ese bismo! se reinicia el ascenso. Ello ya +ue! y en su momento ,ol,erá a ser. 7oy es el tiempo del poder del (9A! *ue se desarrolla amando y deándose amar. Sólo se ama lo *ue se conoce. Por ello primero hay *ue desarrollar mente y comunicación y as0 llegar al e/tremo de nuestros con+lictos para poder comparar nuestras acciones y nuestros pensamientos. pensamientos. s0 entenderemos entenderemos en cuáles hay más amor y en cuáles hay menos. menos. Si el hombre no hubiese ,i,ido guerras tremendas! no hubiera percibido la magnitud de la pa! no hubiese dis+rutado dis+rutado el sentimiento de pa. UCómo UCómo percibir sin el opuestoG 3ecesito 3ecesito ciertas cosas y situaciones para poder reconocer las otras. El primer paso del amor es: El amor indi,idual y a todo a*uello *ue al hombre le de satis+acción. Pero Pero el amor amor subl sublim imee lleg llegaa cuan cuando do nos nos sent sentim imos os parte parte de la 3a 3atu tura rale lea a.. Cu Cuan ando do comenamos a sentir como la naturalea. Por*ue es la madre naturalea la más e/*uisita e/presión del (9A del CAE9A.
(9A # (E3
ctos de mor
Pensamientos Pensamientos de mor
(9A # CCIH3 CCIH3 # (E3
Pensamientos y acciones basadas en el el mor
Para nuestra humanidad! estos son los tiempos de la aurora del (9A # CCIH3.
6os procesos! en su orden! son: l principio M5ereshitN 6uego Siguió 4 a Fl siguió 4 luego 7oy comenamos 4 cuando llegue Casi de inmediato
# CCIH3 # CCIH3 # CCIH3 # (E3
M%N M;N M'N
M%N
El antiguo antiguo comentario comentario hace hace re+eren re+erencia cia a +echas +echas de los dos dos prime primeros ros siglos siglos del tercer tercer milenio.
M;N
(uchos (uchos de de los busc buscad adore oress de la ,erd ,erdad ad está estánn en este este segm segment ento. o.
M'N
El hombre hombre actua actuall no está prep prepara arado do para para actua actuarr en este ni,el ni,el!! pero el hombr hombree *ue manea el rte Aeal! si lo está.
(9A (9A # CCI CCIH3 H3:: Es el homb hombre re actu actuan ando do por el mor! mor! o el mor mor *ue *ue impu impuls lsaa la acción del hombre. (9A (9A # (E3 (E3
Será Será el mor mor *ue *ue ,a a moti, moti,ar ar la ment mentee del homb hombre re.. 4 cuan cuando do la mente está dominada por el amor:
E3<93CES >IE3E: (9A # (E3
El bismo *ue se pasó +ue aul y ,erde. 4 luego nue,amente +ue el Principio: todo +ue CCIH3 # CCIH3! pero en una octa,a más alta. Es la eterna cara,ana de los ciclos! de la gran 6ey c0clica *ue nos impulsa hacia adelante y hacia arriba.
U4 cuál es la +inalidad del Cabalista! del l*uimista! del 9cultista! o sea cuál es el obeti,o del cultor del rte AealG Simplemente el desarrollar el mor y la Sabidur0a en cción. Ello es la (á/ima Ciencia! la (aha Ciencia! la (agna Ciencia ... )uienes eso logran pueden cruar el >elo del bismo por su propio poder o en la ampliación ampliación de capacidad capacidad *ue le da el trabao en egrFgora egrFgora Mseg-n se ,erá más más adelanteN. El hombre! por ,i,ir en la oscuridad! buscó la lu. Por el ego0smo buscó el altruismo! creció# crece#crecerá por opuestos. s0 es la marcha del hombre en el tiempo. Pero ya hay y ya hubo *uienes cruan y cruaron el bismo.
7. %!#" ?=* *"&RE E! %&I*?" Para+raseando un bello canto de 9r+eo! una parte de Fl está tomado con ,ariantes y modi+icaciones de la obra de iego Aodr0gue (ario! unto a ,arios conceptos personales agregados. las puertas del Jard0n Espiritual y all0 donde comiena el esierto bismal ardiente *ue debe cruar el alma rumbo al mundo! están plantadas dos bellas columnas: la una blanca y radiante! la otra negra y pro+unda! y entre ambas una columnata baa y esbelta. 4 sobre ella! la copa de la >ida. Es el cáli cáli *ue *ue saciará saciará la sed hasta hasta el el momen momento to del retorno retorno al hoga hogar. r. l beberlo! beberlo! los peregrinos ol,idan la mansión di,ina y descienden descienden al ,alle de las generaciones! generaciones! entonando la canción del ol,ido. s0 la Aueda del estino lle,a! muele y trae los seres una y otra ,e a la ,ida y estando en ella! buscan el 8rial del Aecuerdo *ue permita unir en su consciencia las duales ,i,encias de la erbo (ani+estado #hio del 8ran emiurgo# contemplaba los abismos celestiales desde la mansión de su Padre. 4 ,io re+leada! re+leada! en el aul pro+undo pro+undo de las constela constelacione cioness a su propia propia imagen imagen *ue le tend0a los braos. tra0do por su bello doble +antasmal! se precipitó tras la imagen *ue hu0a hacia el +ondo de los abismos. l +in! dio pie en un pro+undo ,alle umbroso y per+umado y en una gruta ,io a (aya! la hermosa hilandera! *ue te0a su ,elo en el cual ondeaban las imágenes de todos los seres. 4 ante la >irgen di,ina *uedó mudo de admiración.
6os +ieros erbo (ani+estado. 6os hombres! hombres! como parte de Fl! siguen siguen atra0dos atra0dos por las +ueras +ueras del abismo! abismo! *ue los desgarran más y más. Pero *uienes han hallado el Caldero de agdhá ? y hundiendo el 8rial en Fl apuraron la bebida del recuerdo! recuerdo! han sido re#iniciados re#iniciados y saben de lo *ue está arriba y de lo *ue está abao. Estos 7ermes sal,adores de almas hacen llorar al cielo y regociarse a la erbo mani+iesto resucitará más ,i,o y más poderoso *ue nunca en las alturas del Emp0reo. 4 as0 será y se hará hasta *ue el emiurgo otra cosa disponga disponga para la presente eternidad eternidad ...
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?emiur& ?emiur&os os 5&rie& 5&rie&o5 o5 es el artífi artífice ce el Suprem Supremo o poder poder que construy construy! ! el univer universo. so. Es el Suprem Supremo o Arquitecto mas!nico el tercer lo&os manifestado de los ocultistas el se&undo ?ios de -lat!n.
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?a&hd es la re&i!n del Cielo ocupada por el Sol. En la #ierra al final del Arco5Iris donde se funden los siete colores est el Caldero de ?a&hd pleno de oro lleno de las &otas doradas del ocío Solar.
9. C%R0% E0%P% !% "0R% C%R% DE! %&I*?" >eamos >eam os el >e >elo lo del del b bis ismo mo desd desdee los los ,all ,alles es del del mund mundo. o. El plan plante teoo ante anterio riorr era era la percepción desde desde lo altoQ *ue ahora ahora sea desde lo bao. El abismo separa las aguas superiores de las in+eriores y por ello se llama >elo de Poseidón o de 3eptuno. El simbolismo del Cuer,o y de la Paloma! tanto en las co+rad0as como en las religiones y los libros sagrados! hacen re+erencia tanto a los ,iaes sin retorno de *uien nada dea en este mundo: el cuer,o! como a los ,iaes con regreso y noticias! la paloma. El abism abismoo con contie tiene ne Mson Mson sus sus atribu atributos tosNN el (9A (9A # S5I S5I$AB $AB! ! como como dice dice nue nuestr stroo Calderón de la 5arca: "El esp0ritu de ios inspirado de s0 mismo! sobre las aguas +luct-a *ue son la +a del abismo". El ilu,io uni,ersal! 3oF! el rca! los & pares de ,idas! son una constante simbólica en las religiones de hace ;! 2! &! % y %? aos! as0 como en las +iloso+0as ocultas de 9riente y 9ccidente. Siempre muestran el cruce de las aguas abismales. Siempre habrá tambiFn *uienes ,ean a 3oF como un seor y el rca como un barco *ue encontrar en los montes. 5-s*uese algo con ah0nco y se encontrará! ya sea el oro de los tontos o el oro de los ioses. 4 por cierto *ue hay barcas en los montes montes esperando esperando ser encontradas. encontradas. Entendemos *ue abismarse es estar en contemplación! *ue lo abismal no tiene +ondo y *ue abismo signi+ica pro+undidades inmensas! o sea insondables. Pero el hombre no debe temer caer en el bismo! pues ya cayó. s0 *ue el bismo se le,anta ante Fl hasta las alturas sin techo y sin +in. Por ello! debe aprender a ,olar #simbólicamente! en ino+ensi,idad# como la paloma con su rama de oli,o. 7ar0a bien el hombre en lograr una meor comprensión de la lucha en el cielo! como la de J-piter destronando a Saturno! como +orma de comprender como el rayo K> crua el ,elo del bismo y establece el segundo triángulo con las sFphirot 2a.! ?a. y @a.! al continuar con la creación del árbol de la ,id UPor UPor *uFG *uFG Porque el hombre debe llegar al borde del abismo y puede cru+arlo con los propios elementos del abismo, o se con la con!unción de 'omah y )inah, amor y sabidur2a, llamada AA/# y frecuentemente tomada por otra s$phira. Cuando en l*uimia puntualiamos los conceptos de Laa! nima (undi! 6u stral! laya y otros! estamos maneando los componentes de aath. 4 ya *ue como es abao es arriba! y como es adentro es a+uera! el hombre! cada hombre! todos los hombres! pueden cruar el abismo. El cielo se con*uista por asalto! pero en la buena ley cósmica. s0 *ue trabaemos meorando ,irtudes! desbastando desbastando la piedra bruta *ue encierra el oro y las gemas. Pero trabaemos AE6(E3 y moler> para que otros 1engan a ser. bismo es lo intraspasable! lo imposible de cruar! es llegar al muro *ue hay al +inal del camino y percibirlo como impenetrable.
Cuando na 6ogan en+rentó esta situación! la ,i,enció en estos tFrminos en su libro: "nsering 8ods" Mtraducción de . almonteN: 8#e recorrido un largo camino, el camino corriente. *ia!$ por lugares agradables y por ambientes >speros. Por sitios en los que me ensuci$ y por otros que me limpiaron nue1amente. nue1amente. -ntonces -ntonces llegu$ a la puerta ... -staba tan all> como pude ir, el camino terminaba all2. La mayor2a de las gentes se 1uel1en al llegar a la puerta, porque suponen un muro en el que no hay abertura. abertura. Pero yo s$ m>s: porque por mi buena suerte suerte y la gracia de ios, conoc2 un hombre que que me di!o que la puerta eist2a, pero que no perdiese el tiempo tiempo busc>ndola busc>ndola hasta no haber llegado llegado al fin del camino ... ( yo s$ que eiste, porque la 1i abrirse cuando $l pasó por ella ... e manera que heme aqu2, de pie frente a ella. 3Cómo podr$ hacer para que se abra para m24
. $IN0% E0%P% ME*ED3 #E&R%' ; 0IP'ERE0' El cruce del abismo nos lle,a del mundo in+inito y eterno! al mundo limitado e inmortal! el mundo de los ioses MOigura 2.1N. Surge Deus o J-piter MJESEN @! destronando a Cronos o Saturno! *ue *ueda al otro lado de los abismos. Su posición en el árbol de la ,ida es debao de J9K(7 M9uranosN. Aecordemos *ue $rano era el espacio in+inito! el cielo in+inito e inconmensurable. $n escalón más abao! J-piter es el cielo luminoso! el Seor del Esplendor Celeste! el cielo i,ino. En su representación en el
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-ara este desarrollo desarrollo optamos optamos por las denominaciones denominaciones de la abbalah abbalah Dreco5omana. Dreco5omana. +s adelante adelante utili9aremos las descripciones hebreas y cristianas.
Siendo *ue! como es arriba es abao! pero para no e/tender en e/ceso nuestra e/posición! nos manearemos sólo con el cielo planetario. 4 a la *uinta sFphira MresN! sigue la se/ta: elo del bismo y tres debao de Fl MOigura 2.1N.
ntes de seguir adelante un aporte +inal para el >elo del bismo! desde el cual aath o el mor#Sabidur0a impregna ambos tr0os de sephiroth. <7 es guardián y sostFn del ,elo del bismo por ello es mitológicamente tlante o 7Frcules o tlas. Sobre Fl descansan el cielo y los astros. Aepresenta la sabidur0a superior sobre los abismos de las aguas y soporta las columnas sobre las *ue descansa la bó,eda celeste. Es padre de las & h0adas Mconstelación Mconstelación de la cabea cabea de
Si tomamos a las siete 4íadas ms las siete 4esp$rides ms las siete Atlntidas o -l$yades tenemos 21 hi'as de ?aath o Atlante representando representando así $l y ellas los 22 senderos del Lrbol de la Vida se&0n la abbalah &rie&a.
Ellas cuidaron de (arte M*ue es el SLamba hind- y el Irminstal teutónicoN. tlas tambiFn es padre de Calipso: la pro+undidad abismal de las aguas y sustenta la es+era celeste en sus hombros. Es el San Cristóbal cristiano. W W W W W W W 3os *ueda ahora e/poner la se/ta etapa! re+erida al cuaternario in+erior! lo cual desarrollaremos en el se/to cap0tulo de este libro. W W W W W W W
CP I<$ 69 >
!% L%&%!%' DE !"* ?%E*0R"* *GF "onocerás el /rden que 3eina entre las %otencias Cnmortales y los hombres mortales. "onocerás tambi#n en qu# se separan las cosas y en qu# se unen. ? sabrás como es justo, que la =aturaleza =aturaleza es 4na y la misma en todas partes, para que no esperes lo que no n o hay que esperar, ni nada quede oculto a tus ojos. 2ra!mento de los Versos de /ro. %itá!oras.
1. En el ?ar Roo3 %Jo K1 D.C. El amanecer en el estrecho de 5ab#el#(andeb es siempre un espectáculo de inusitada bellea y es a-n a-n más especial especial cuando es obser,ado obser,ado desde desde la isla de PFrim %. Por este estrecho se comunican el 8ol+o de dFn y el (ar Aoo entre el e/tremo del Aas# Siyán y el Cabo de 5ab#el#(andeb. Este cabo! situado en la costa suroeste de rabia! es un notable promontorio en +orma de cua *ue se interna en el mar! rematado en su cima por la cumbre del 4ebel (anhali cuyo signi+icado es: Puerta de la +licción o Puerta del Saber. 4 al amanecer desde la costa oeste de PFrim! el roo sol de la urora! irrumpe en +orma brusca y espectacular desde la cumbre del 4ebel (anhali! baando los rosados arreci+es de la barrera de coral y tiendo las ondas de roo carmes0 en todas las riadas aguas del 5ab#el# (enhali. Sobre este escarpado escarpado litoral costero costero del oeste oeste de la isla! hay tres amplias grutas horadadas horadadas por los caprichos de la naturalea ,olcánica y delante de ellas se despliega una gran e/planada pFtrea guardada por ambos lados de la ,iolencia del Sameli Mel ,iento del desiertoN por dos bos*uecillos de higueras! palmas datileras! sicomoros! plantas de ca+F Mtra0das seguramente de (oLaN! algodoneros! ,ides y plantas de (aná.
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-$rim es una isla del +ar o'o situada en la parte ms an&osta del )ab5el5+andeb a unos veinte 8il!metros 8il!metros de la costa africana y a menos d una le&ua de la tierra firme rabe. +ide unas tres le&uas le&uas de lon&itud por media le&ua de ancho y en ella viven un par de cientos de rabes que la llaman Isla +ai0n= es totalmente volcnica y fue llamada isla de ?iodoro en la remota anti&Medad. El paso del este se denomina )ab5el5+enhali y el del oeste mucho ms an cho es el )ab5el5+andeb propiamente dicho.
El a,ance hacia el mar de la espaciosa e/planada e/planada se interrumpe bruscamente! cayendo a pico desde más de cincuenta metros de altura! hasta terminar en las rosadas rompientes de las aguas de 5ab#el#(enhali. 4 all0! al borde del acantilado! Sulaiman (ila,i preparaba su +rugal desayuno de pan de urá! higos secos! +rutas del bos*ue cercano e in+usión de granos de (oLa tostados. Corr0a el ao ;; de la 7Fgira! o sea el ao %& del nacimiento de Isa#bin#4usu+ ;. Era el reinado de los bbasidas y hac0a ya unas dFcadas *ue l#(amón ' hab0a sucedido a su padre 7ar-n ar#Aa/id y en el mundo árabe la edad de oro se re+leaba en su opulencia! en sus artes y en sus ciencias. $nas pocas dFcadas atrás 7ar-n r#Aa/id Mde *uien se han tomado tantos temas para las (il y $na 3ochesN hab0a regalado a Carlomagno un relo *ue sealaba y daba las horas y *ue deó a todo todo el mund mundoo occi occide dent ntal al perp perple leo o y estu estupe pe+a +act cto. o. Su meca mecani nism smoo no pudo pudo lleg llegar ar a ser ser comprendido por ninguno de los cient0+icos *ue llegaron a ,erlo y a estudiarlo desde toda Europa. Sulaiman Sulaiman (ila,i! (ila,i! si bien era un bba bbasida sida!! no ,est0a ,est0a el clásico clásico manto negro de su rango rango y erar*u0a! sino el manto Saudi blanco con co+ia rosa y dorada de la orden 3epeshtar al >alle del 3ilo. e o,en hab0a tenido el honor #mientras pro+undiaba sus estudios# de ser el 8uardián de las Olores en el s al Agua que la contiene8. 4 en esos menesteres del desayuno y durante estos pensamientos! la urora cedió paso a mayor lu y se transmutó en un amanecer radiante. Sulaiman! *ue hac0a ya más de tres dFcadas *ue enseaba e iniciaba en los secretos de la aritmFtica trascendente en las grutas sagradas de la isla de PFrim! procedió a realiar sus oraciones matinales en dirección a la (eca y acto seguido se acomodó para degustar el desayuno ya cuidadosamente presentado. 4 mientras esto hac0a pensó en las numerosas sambleas iniciáticas *ue hab0a super,isado! as0 como en las di,ersas di+icultades *ue debieron a+rontar sus disc0pulos! +recuentemente con el F/ito por resultado y al recordarlos! una le,e sonrisa se esboó en su boca. 4 hoy! un nue,o grupo selecto! iniciar0a sus pasos por esos mismos senderos. e all0 sus recuerdos saltaron más atrás a sus tiempos como disc0pulo en ese mismo lugar y a las ad,ertencias *ue su mentor le grabara indeleblemente en cuanto a no ugar a los aprendices por su origen! su conducta o su apariencia. 4 al respecto recordó la historia *ue su (aestro le contara! ocurrida %'@@ aos atrás con un di+erente! in*uieto y apuesto o,en de per+il griego y por nombre Pitágoras! *ue llegara desde la distante isla de Samos en el mar EgeoQ *ue +uera brillante disc0pulo primero y maestro despuFs y *uien luego de tres dFcadas! en,iara al santuario de estas grutas sus >ersos de 9ro 2! como recuerdo y o+renda de lo ad*uirido y aprendido en estas latitudes.
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Isa5bin5Nusuf el hi'o de 6os$ el Carpintero fue para todo el Islam un Nsan Kamil 3un 4ombre Completo7 y es llamado 6es0s el Cristo en el mundo Cristiano.
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Al5+am!n Abd5al5*ah Abd5al5*ah )en 4ar!n fue el Califa Abbsida Abbsida ba'o el cual el Islam lle&! lle&! a su edad de oro sobre todo en matemticas m0sica literatura &eo&raf ía y astronomía.
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*os Versos de ro del +aestro -it&oras@ de ellos occidente s!lo ha conservado 3y considerado como aut$nticos7 diecis$is en copias latinas efectuadas por los propios discípulos y recopilados ba'o la denominaci!n de (Lurea Carmina(.
Con un pro+undo suspiro cerró sus pensamientos concluyendo: en este mismo lugar y hace más de trece siglos! ese o,encito griego estar0a en un amanecer como hoy! desayunando como yo! y lo har0a d0a tras d0a! durante nue,e lunas! ante la mirada tolerante del (aestro de esos tiempos. Es *ue! todo cambia y sin embargo! nada ha cambiado #musitó# y as0 pensando se acercó al borde de los acantilados al tiempo de di,isar a algo más de dos millas de la costa y con rumbo a la isla! la +igura incon+undible de una 8aleota ? de pe*ueo y bao porte! sin trin*uete y de arboladura combinada: latina y cuadrada. Era sin duda la bd#el#8ia+ar! +letada por su armador Jalaludin bdul )ader! *uien era un )alander de la 9rden )adiri y a su bordo seguramente estar0an los dos hios de Jalaludin! as0 como el resto de los nue,os disc0pulos y las pro,isiones y materiales para una estad0a de trabao de nue,e ciclos lunares.
4. El !ibro *agrado de los N5meros N5m eros 6a gruta central era de amplia abertura! relati,amente pro+unda! de bó,eda ele,ada! muy espaciosa! aireada y luminosa. $na docena de disc0pulos ansiosos e in*uietos ocupaban los sill sillar ares es de pied piedra ra *ue *ue mira miraba bann haci haciaa el inte interio riorr de la ca,a ca,a!! dist distri ribu buid idos os en el cont contor orno no semicircular de la gran mesa de mármol ,erde en +orma de luna creciente! en cuyo centro estaba engarada una gran estrella de doce puntas! de color blanco#aulada. (ás adentro! en+rentando mesa y disc0pulos hab0a otra mesa pe*uea en medialuna Mel
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Daleota@ este tipo de embarcaci!n era muy similar a las Daleras= $stas contaban con casi un milenio de nave&aci!n mediterrnea con mínimos cambios. *as Daleotas solían llevar s!lo palo mayor y eran velocísimas y consideradas muy diestras en todo mar.
(inutos más tarde entraron dos der,iches giradores ,istiendo -nicamente su KhirLha blanca y portando entre ambos el ,oluminoso y pesado (anti* ut r>nn a tra1$s tra1$s de las las 1ulgares leyendas del desierto, es que es un Libro que que se escribe y re6escribe a s2 mismo esto es 1erdad e incluso se apoya en el hecho de que sus 7ltimas p>ginas a7n no se han escrito, a7n est>n en blanco. Pero esto es 1erdad en cierto sentido, el libro se re6escribe una y otra 1e+ pues al crecer el disc2pulo, disc2pulo, crece su sabidur2a, sabidur2a, su amor y su discernimient discernimiento o y por ello y con ello, el mensa!e del "antiq cambia c ambia una y otra 1e+ y crece con $l. /odo libro santo, como las Suras del Profeta, el Sagrado "antiq y otros Libros Santos, siempre ir>n mudando el contenido de sus palabras, re6 escribi$ndos escribi$ndosee para cada uno de nosotros nosotros si es que dentro dentro de nos ocurre una transformació transformaciónn sincera y reno1ada. La otra 1irtud especial que posee el "antiq ud /ayiur es que contiene y epresa la Lengua de los P>!aros la lengua 1i1a de la aturale+a que canta su himno de 1ida din>mica y cambiante cambiante sólo para quien quien no se aferre a un aspecto de ella y pueda 1i1irla en plenitud, plenitud, ya sea que se encuentre en pleno desierto o en el mismo centro del mercado de amasco. /odas las rique+as de )agdad o la satisfacción de poseer tan solo un m2sero camello, pueden ser el ancla que os impida seguir el constante flu!o y reflu!o de la *ida. *ed las ropas y !oyas que us>is, 3ellas os poseen4 3& son simples barati!as banales para 1osotros4 -n 1erdad os digo que a nada llegar$is llegar$is sal1o que no teng>is teng>is nada. As2 habló -l Profeta Profeta y as2 os lo reitero yo, como simple cier1o de Wl y de Al>, que todos todos nosotros somos. -st>is ad1ertidos y no har$ otra. Supongo que muchas otras ad1ertencias os habr>n hecho 1uestros 1uestros "aestros "aestros anteriores que fueron quienes os en1iaron en1iaron hacia aqu2. e!emos pues estas cosas de lado y comencemos hoy daremos un 1ista+o a los n7meros originales de la Creación y ello ello ser1ir> ser1ir> de introd introducc ucción ión a los temas que traba! traba!are aremos mos desde ma9ana ma9ana hasta la luna luna de Bamad>n. 4 mientras el SheiL mur entregaba a cada participante una pe*uea carpeta encuadernada en cuero marro*u0! e/plicó: 3ada tendrFis *ue anotar! all0 están planteados los cuadros y +iguras *ue os serán necesariosQ el resto será sólo para guardar en ,uestra memoria. 4 as0 diciendo! dio por +inaliada la presentación. presentación. W W W W W W W
6uego de una pausa! Sulaiman se le,antó de su sillar y comenó diciendo: Gniciemos esta eposición refiri$ndonos a aquellos n7meros en los cuales est> oculto y encerrado todo el poder formati1o de la Creación, tanto para que ella pueda epresarse en los planos m>s ele1ados y sutiles, como en los planos intermedios y en los m>s densos de todos los 0ni1ersos creados o a7n increados. -stos n7meros configuran la Primer /riunidad: la m>s Absoluta /riunidad y ellos son: -l Cero, -l 0no y -l Gnfinito, planteados tal cual figuran en el cuadro E.I de 1uestras carpetas.
( tened en cuenta que, para abundar en orden y en claridad en cuanto a notaciones num$ricas, utili+aremos el tra+ado de nuestros propios n7meros >rabes. 0na 1e+ estab 0na estable leci cida da esta esta /riu /riuni nida dadd Supr Suprem emaa y Abso Absolu luta ta,, la Crea Creació ciónn cont contin inua uar> r> despleg>nd despleg>ndose ose y desarroll>nd desarroll>ndose ose en la forma de un Cuaternari Cuaternarioo Gnferior, Gnferior, integrado por: La 0nidad, La ualidad, La /rinidad y La /etralidad obser1en para ello el cuadro n7mero E..
Aprecien ustedes que mane!amos una sola y 7nica 0nidad, pero al surgir la ualidad emergen dos de ellas, una m>s sutil o ele1ada y otra m>s densa lo mismo ocurre en la /rinidad y la /etralidad, en las cuales una se presenta con la forma sutil y la inferior con mayor densidad. *ale decir que, desde que la dualidad nace, ella se epresa en todas las otras formas m>s comple!as que de ella se deri1an. -n esencia pues, hablamos de una unidad una e inmuta inmutable ble y de una dualidad dualidad m>s o menos menos pura, m>s o menos menos sencilla sencilla o comple comple!a, !a, que se refle!ar> en todas las cosas, seres y situaciones de la Creación.
Pero principio tienen las cosas, as2 que 1ol1amos a la Primera y Fundamental /rinidad y dentro de ella, comencemos con el primero de sus n7meros, 1ale decir, con el Cero. -n uno de sus aspectos, -l Cero representa o significa la o -istencia, la ada m>s absoluta, absoluta, llamada llamada A2n o Ayin, palabra com7n a las die+ lenguas lenguas m>s habladas por los pueblos de estas latitudes, desde las costas del "editerr>neo hasta el &c$ano Yndico. Pero -l Cero, adem>s de esa ?ran ada Absoluta es tambi$n la /otalidad (acente y Latente, donde todo est> neutrali+ado y por ello -l Cero admite tambi$n la denominación de A2n6Soph en todas estas lenguas. ( sin embargo, hay una diferencia a la 1e+ sutil y profunda entre el concepto del Cero Absoluto o ada Absoluta y el Cero como totalidad de elementos neutrali+ados y por tanto ineistentes en cuanto a efectos y resultados. -s que en el Cero Absoluto no puede darse, ni siquiera imaginarse ni el Ser, ni el e l -istir, ni el #aber ni el -star. Pero en el Cero /otal la Seidad Seidad (a -st>, me!or dicho, (a -s, -s, aunque sea en t$rminos t$rminos tan L2mbicos como lo epresa el Libro de +ian al referirse a la -istencia -istencia egati1a: al decir el siguiente teto: "El Eterno Padre! en,uelto en sus siempre in,isibles ,estiduras! hab0a dormitado una ,e más por siete eternidades". "El erdades hab0an deado de ser! y el $ni,erso! el 7io de la 3ecesidad! estaba sumido en Para Parani nish shpa pana na para para ser ser e/ha e/hala lado do por por * *ue uell lloo *ue *ue Es! Es! y sin sin embargo 3o Es". "3ingu "3inguna na cosa cosa e/ist e/ist0a. 0a. 6as 6as causas causas de la e/iste e/istenci nciaa hab0an sido destruidasQ lo ,isible *ue +ue y lo in,isible *ue es! permanec0an en Eterno 3o#Ser: el -nico Ser. 6a +orma $na de e/istencia! sin l0mites! in+inita! sin causa! se e/tend0a sola en Sueo sin ensueos! y la >ida palpitaba inconscientemente inconscientemente en el Espacio $ni,ersa rsalQ en toda la e/tensión de a*uella 9mnipresencia *ue percibe el 9o de angma". "Pero "Pero Udó Udónde nde estab estabaa an angm gmaa cuando cuando el laya laya del $ni,erso estaba en Paramartha y la 8ran Aueda era nupadaLaG" @
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Esta eBcelente traducci!n del #eBto de ?9ian ha sido tomada de un artículo de Antenor ?almonte publicado en la revista *umen 32da. $poca7 de +ontevideo.
A1an+ando hacia la Creación, de ese Cero /otal, emerger> el 0no dentro de su propio seno, emerger> primero como un punto, para desarrollarse y epresarse luego como una l2nea y al as2 hacerlo inmediatamente surge el os, seg7n se obser1a en el cuadro E.<.
e la ada que es el Cero, de1iene el 0no, el Ser, y de la acción del uno al desplegarse en esa ada ada /ota /otal, l, de1i de1ien enee el o oss y as2 as2 son en adela adelant ntee pres presen ente tess en la Creac Creació ión, n, los los dos dos componente componentess b>sicos de la ualidad: ualidad: -l -istir que se epresar> como el -spacio Gnfinito Gnfinito y el #aber que se epresar> como el /iempo Gnfinito. G nfinito. acen as2 por acción de la 0nidad, el Se9or del Lugar y el Se9or del "omento que dar>n ra+ón de dónde y cu>ndo cu>ndo epresarse cada aspecto de la Creación. e la Corona que es 0nidad y S2mbolo de toda la creación surgen &uranos, el Se9or del Lugar y Cronos el Se9or del /iempo o 0rano y Saturno al decir de los Bomanos, o Chomah y )in> seg7n los #ebreos y es el 'aim y )oha+ de nuestros pueblos, o tantos otros nombres m>s que recibe esta dualidad de dualidades en el resto del mundo. Plante>ndolo de otro modo, digamos que partiendo de una Causa sin Causa, emerge el Cero como la ada y que esa ada a su 1e+ se 1a trasmutand trasmutandoo en un /odo omniabar omniabarcante cante y neutro. A su debido tiempo, de Wl, de ese /odo, emerge una primera manifestación, ella es: -l Primer *erbo "anifestado, el S-B, que representa y significa la 0nidad, la Acti1a Acti1idad, la Seidad Znica. Luego de $ste emerge el Segundo *erbo "anifestado, el -VGS/GB, el *erbo del Lugar, del infi infini nito to e inco inconm nmen ensu sura rabl blee -spa -spaci cio. o. ( lueg luego, o, de este este 7lti 7ltimo mo emer emerge ge el /erc /ercer er *erb *erboo "anifestado, el #A)-B, el *erbo del "omento, "omento, del /iempo infinito y sin l2mites. Surge pues, primero el S-B del o6Ser y as2 se genera la 0nidad. Surge luego luego la ualidad de los *erbos -istir y #aber, gener>ndose as2 la ualidad. ( adem>s adem>s por coeistir el Ser de la 0nidad 0nidad con ambo amboss 1erbos de la ualidad, ualidad, queda con ellos tres configurada configurada la /rinidad en -l Ser, -l -istir y -l #aber. ( luego, por combinación de estas potencias duales surgir>n di1ersas y 1ariadas formas hasta contemplar todas las infinitas posibilidades que la Creación permite, complet>ndose complet>ndose as2 el tercer n7mero de esta Suprema /rinidad: /rinidad: -l Gnfinito, Gnfinito, surgido de una sola cosa y creado creado por la multiplicidad emergente de la ualidad -spacio6/emporal.
Por este medio, todas las cosas fueron creadas en el plano de las posibilidades, en los Planos -ternos. Pero ada a7n ha pasado ni pasar> en los Planos /ransitorios, hasta que se atra1iese atra1iese el Abismo Abismo que a ambo amboss separa por los /iempos de los /iempos. Ahora Ahora bien, para la comprensión de este aspecto es preciso desarrollar los elementos del Cuaternario Gnferior, presentado en el cuadro E., ya 1isto por por ustedes. Pero antes de que sigamos adelante, meditad bien los temas planteados, planteados, anali+ad una y otra 1e+ los cuadros ya 1istos y acompa9emos este an>lisis personal con una arom>tica ca+uela de infusión torrefacta de "oa. W W W W W W W Bato despu$s, de!ando la con1ersación informal que manten2a con el Shei Amur, y de!ando a un lado el humeante ca+o de caf$, el "aestro Sulaiman retomó el tema: #ablemos ahora un poco sobre el Cuaternario Gnferior. /iene su origen en la 0nidad, con las cualidades propias ya 1istas para la /rinidad /rinidad Superior. All2 la 0nidad ocupaba ocupaba el segundo lugar, lugar, entre el Cero y el Gnfinito, aqu2 en cambio, encabe+a encabe+a la serie, con todas las cualidades de lo Znico e Gndi1isible. -s que, la esencia de los n7meros es la 0nidad, el principio de todo es simult>neamente el par6impar, el que contiene en s2 mismo los dos principios constituti1os del n7mero el par femenino y el impar masculino. La unidad es el Principio y contiene de una manera indiscernible a los dos contrarios. ( este concepto nos lle1ar> luego, a eplicar el nacimiento de las cosas: del 0no infinito en S2 "ismo, al "undo de lo Finito que ha sido reali+ado r eali+ado por infinidad de cosas duales que crean y componen el 0ni1erso "anifestado. #ar2an ustedes bien en meditar profundamente sobre este significado del Gnfinito Gnterior que *i1e y Late en la 0nidad 0nidad y el Gnfinito Gnfinito -f2mero que desarrolla desarrolla su 1ida en el -terior, por K obra de la ualidad. Por otra otr a parte, deb$is tener muy en cuenta que la Cla1e de la Creación es el inter1alo, la bisección de la 0nidad en las dos partes de la ualidad y que requiere una separación entre ambas partes. Si esa separación se quita, si esa especie de inter1alo que hay entre las dos partes desaparece, con $l tambi$n desaparece la ualidad para ser restituida a la 0nidad. -n la tarde de hoy, al diagramar el Nrbol de la *ida, apreciaremos lo mismo pero en forma geom$trica. ( ello ocurre sencillamente sencillamente porque los n7meros n7meros son simplemente simplemente una reunión de unidades unidades entre las cuales eisten ciertos inter1alos que al desaparecer, hacen que desapare+ca el n7mero. Son pues los inter1alos el principio de la 1ariedad y el n7mero es la unión unión de lo 0no y de lo *ariado o de lo impar con lo par. /odo se halla constituido por dos elementos: finito e infinito y puede tomar formas muy di1ersas, tales como descanso o mo1imiento, lu+ o tinieblas, cur1a o recta, bien o mal, macho o hembra. ( siempre todo se basar> en ese principio fundamental.
Este planeo es tomado para occidente por -it&oras lue&o por -lat!n y sus se&uidores y en la edad media se aprecian vesti&ios de $l en ciertos teBtos alquímicos de renombre. Se encuentra tambi$n esta formulaci!n en la arquitectura mística en la cual se apoy! Alberto de Estrasbur&o 3uno de los fundadores de la +asonería7 y en el renacimiento en los planteos de
Para que este planteo os quede a7n m>s claro y sea realmente operati1o, 1e>moslo desde un punto de 1ista gen$rico y simult>neamente acompa9ado por e!ercicios sencillos. %. ;. '. 2. ?.
6lam 6lamem emos os a uno uno de de los los comp compon onen ente tess de la u uai aida dadd con con el el nomb nombre re de: de:
7asta 7asta a*u0 el planteo planteo genFrico! genFrico! ahora tomemos tomemos este eemplo: eemplo: Imaginad Imaginad un imán com-n de los *ue tienen la clásica +orma de una "$". Sabemos *ue en uno de sus e/tremos está acumulada energ0a positi,a y llamemos a este e/tremo eremos *ue al apro/imarlo! una +uera de atracción surge de ambos e/tremos procurando unirseQ es el deseo yacente en toda ualidad de reunirse nue,amente en la $nidad. 4 todos sabemos por e/periencia *ue al *uedar conectados ambos polos del imán a tra,Fs de esa barra! cesa toda la energ0a magnFtica! al completarse la S0ntesis. s0 *uedará hasta *ue *uitemos la barra! ,uel,a a surgir el inter,alo y renaca nue,amente el espacio *ue los separa y con Fl la ualidad. 6a S0ntesis es pues la $nidad! de ella se despliega la ualidad representada por la
9 en otras palabras: la Suprema
F
Sulaim Sulaiman an +i9lav +i9lavii mane'a mane'a aquí tres tres eBtens eBtension iones es tempor temporale aless difere diferente ntes. s. *a mayor mayor eBtensi eBtensi!n !n es considerada como el #iempo Eterno que dura todo el proceso de la presente Creaci!n vale decir dura una Eternidad que en tiempos de la #ierra serían al&o ms de /11 millones de millones de a"os. *ue&o eBpresa Sulaiman un tiempo ms corto@ el #iempo Inmortal como período eBtensísimo de tiempo en el cual se desenvuelve una eBistencia que sur&e y desaparece en el marco del #iempo Eterno y finalmente utili9a el #iempo +ortal muy breve en el cual vive el hombre y se eBpresa a trav$s de su vehículo transitorio eBpresando así a su Alma que es Inmortal y a su Espíritu que es Eterno.
Para el plano de la ualidad #Potencias ; y ' de la +igura ?.2#! ello signi+ica descender un plano hacia aspectos más densos del $ni,erso! atra,esando el >elo del bismoQ pero para la Primer Potencia % en la +igura ?.2! o sea para la $nidad! ello le signi+ica descender primero al plano de la ualidad y luego al plano siguiente. Para esa doble acción! re*uiere un re+leo o e/presión de s0 mismo! en el cruce del bismo entre lo Eterno y lo Inmortal *ue se aprecia como
◌
en la +igura sealada y reciFn luego y a tra,Fs de ella! se e/presará como la potencia @! completando la trinidad del (undo del (edio.
Este Este s0mbol s0mboloo ◌ representa la proyección de la $nidadQ el Esp0ritu de Ella! *ue busca proyectar en el (undo más denso de la idaQ el mor gene genera rará rá y sust susten enta tará rá la 5lan 5lanca ca Co Colu lumn mnaa de la (ise (iseri rico cord rdia ia!! del del mor mor In+i In+ini nito to y de la Compasión *ue acompaará a la >ida *ue se e/presa en la Creación! durante toda la Eternidad MOigura ?.?N.
Por otra parte! la Sabidur0a *ue es el Plan proyectado por el Creador! será la nt0tesis necesaria para el proceso e,oluti,o. 5asada 5asada en el Conocimiento! en el principio o +undamento de las las caus causas as y rao raone ness de las las cosa cosass y en cómo cómo la >ida >ida pued puedee desa desarr rrol olla larr la Crea Creaci ción ón!! comprendiFndola cada ,e más plenamente y e/presándola cada ,e meor de acuerdo al Plan del Creador. s0 la Sabidur0a generará y sustentará la 3egra Columna de la Justicia! de la 3ecesidad! del proceso proceso *ue el Plan re*uiereQ constriendo! constriendo! austando y acompasando acompasando la >ida *ue se e/presa en el marco de la Creación durante toda una Eternidad. Es energ0a pura y restricti,a. 4 as0 tambiFn ese s0mbolo ◌ *ue representa al Esp0ritu de la $nidad! es la S0ntesis del mor Melo! en un Cuaternario. 4a ,eremos oportunamente *ue la
Cuando culminFis esta preparación! antes de dear la isla! os pediremos ,uestro más sagrado uramento en cuanto al secreto de los (isterios *ue aprenderFis. 4 ese uramento será en el nombre del Sagrado Cuatro! en el nombre del
6. El erbo en sus Cuatro erbos l comenar la samblea >espertina! Sulaiman se dirigió a la platea de disc0pulos diciendo: Seguramente habrFis ,enido a*u0 con ciertos interrogantes y luego de la introducción al tema *ue hemos hecho en la tenida matutina! os deben haber surgido ciertas otras preguntas *ue realiar. r ealiar. Como bien sabFis! durante las pró/imas tres lunas deberFis respetar la orden de completo silencio! para luego! en las tres siguientes mantener silencio sobre los temas *ue nos conciernen! tanto durante estas sambleas como en ,uestro tiempo pri,ado. s0 pues reciFn tres lunas antes de Aamadán tendrFis la plena libertad de palabra. 7e a*u0 pues el momento de +ormularme preguntas: luego caerá el completo manto de silencio sobre ,osotros! as0 entonces! hablad ahora si es *ue tenFis algo *ue decir. 6uego de unos instantes! 7assan (usta+a! *uien era el primogFnito de 7assam mir (usta+a! (aestro Su+0 y esmaltador de )andarQ pidió respetuosamente respetuosamente la palabra para preguntar: (i padre me en,ió antes de ,enir a*u0! al taller de or+ebrer0a de (ohamed (ushin *uien +uera originalmente Snud en amasco y actualmente es el SheiL de )uds 1Q all0 unto al eamos tu caso! ime b- Ute ha ocurrido algo similar antes de ,enir a*u0G
G
uds@
7aciendo seales a+irmati,as con su cabea! el o,en se le,antó diciendo: Soy b- 8ualid orbi! orbi! mi padre es Pilar del (ercado de ida! e/presada en la columna central de la +igura ?.?! como >ida $na de la cual emergen todas las ,idas transitorias y en la cual se ,uel,en a sumergir a su debido tiempo. 4 esa esa >ida >ida crea creada da es cons conser er,a ,ada da como como trans transit itor oria ia por por la colu column mnaa del del mor mor y la (isericordia y es destruida Mpor ser transitoriaN por la columna de la Se,eridad y la Justicia! para restituirla as0 a la >ida $na y reiniciar el +luo de regeneración! e,olución y per+ectibilidad. Por ello esta trinidad Crea! (antiene y estruye en un cósmico proceso circular. 4 luego! de esta erbo! el de la $nidad! el >erbo Ser! *ue en la +igura ?.@ se corresponde con el n-mero 1. erbo! el Estar! el más bao! el más denso de la Creación *ue +igura con el n-mero % y es el re+leo +inal del primer >erbo! de la Seidad.
Es pues el cuaternario la conunción y la e/presión de cuatro >erbos en acción:
I. E! ER&" *ER3 el *ue esQ el yo soy el *ue Soy. Es la Esencia o naturalea de toda sustancia. El Ser es el >erbo *ue se antepone al proceso pues l es el inicio. Pro,iene de la 3ada Men cual*uier plano *ue se e/preseN. >ale decir! el Ser pro,iene del 3o#Ser. En la idea del Ser como punto y unidad! se concentran los in+initos rayos *ue emergerán de su centro al desplegarse la dualidadQ surgirá as0 #en su momento# el 7a de Aayos con toda la Ouera del mor#eseo y el 7a de Aayos con todo el Poder del Saber#Conocimiento. ida $ni,ersal. Claro está *ue la E/istencia es posible in potentia Men estado latenteN! como el grano de sFsamo guardado y separado de la tierra! la humedad! el calor y la oscuridad! *ue son el cuaternario preciso para *ue el grano muera de su latencia y renaca como brote en el reino del mundo ,egetal. En el plano de la dualidad es donde la e/istencia se da in potentia! all0 todo está pronto para ocurrir! tal como en el grano está latente la planta y sin embargo! nada ocurrirá. Se necesitará la acción de otros >erbos para *ue la ,ida se e/prese en acción y despliegue todo su esplendor y potencial. III. E! ER&" '%&ER3 es el >erbo denotador del
1;
-ara -it&oras en cambio cambio el Ser es el <0mero para -lat!n -lat!n el Ser es la nidad para Epicuro Epicuro es el Clinamen para -lotino es el -rocessus para los Escolsticos el Ens Entium 3Ser de los Seres7 et sic de Coeteris 3etc.7
Como ambos >erbos ME/istir y 7aberN son el par indispensable de opuestos *ue establecen el marco espacio#temporal de la >ida! ambos admiten una misma de+inición! ,eamos: W El Espacio Espacio Mel E/istir E/istirNN en la Creaci Creación ón tiene tiene por +inalid +inalidad ad e/pres e/presar ar y mante mantener ner la >ida >ida $ni,ersal. W El ida $ni,ersal.
I. E! ER&" E*0%R3 es el cuarto y -ltimo >erbo! *ue se e/presa en +orma simultánea con los otros tres! estructurando y completando as0 el cuaternario in+erior! el mundo más denso! en el cual ,i,imos! sentimos! pensamos y tenemos nuestro ser. Estar Estar signi+ signi+ica ica perma permanen nencia cia!! lugar lugar y situac situación ión.. erbos! cerremos estos aspectos de la realidad trascendente de la Creción estudiando este -ltimo cuadro sobre el tema MOigura ?.@N.
(editad detenidamente sobre esta +igura y las anteriores! procurad integrar los elementos e/puestos en cada una de ellas y preparáos para el desarrollo del conocimiento oculto *ue se basa en estos es*uemas y *ue son la causa y raón de la Creación en su totalidad. 7acedlo pausada y pro+undamente! disponFis para ello del resto de esta primer samblea de I
Continuando con la Construcci
1. *E80% E0%P% A NE0*C'%'3 '"D3 :E*"D ; ?%!L0' El cuaternario in+erior se compone de 3Eenus! es +rodita! es $rania! es startF. Es la sFphira Mla diosaN de la generación! es el amor^deseo! es la +uera generadora c0clica de la primera! es el poder +emenino del cielo. Es la +uera creadora pasi,a. MOigura @.%N.
Es hia de una proyección del espacio absoluto y eterno M9uranosN. 3ace de las aguas primordiales y la recogen de pe*uea las 7oras M*ue miden las estaciones y los ciclosN y la conducen al 9limpo Mal árbol sephirotalN.
6uego de 3etschah! surge 79! la a. sFphira. 7od es 7ermes! (ercurio! hio de Deus y de (aya Mel cielo luminoso y la nocheN. l nacer arrebata los primeros rayos de lu al carruae solar de polo. Cuando urora arroa lu a los mortales! polo descubre la +alta y por su ciencia adi,inatoria descubre a 7ermes *uien! ante el tribunal de J-piter de,uel,e los rayos y le regala! en son de pa! la lira heptacordia! la lira de & cuerdas *ue utiliará polo en el cielo y el hombre mago en la edas y $phanishad. Como Cibeles es la energ0a poderosa de la tierra Mlos pus del imperio IncaN! es el br0o y la e/uberancia e/uberancia de la tierra. Como Como emFter es la dispensadora dispensadora de +rutos! la pro+undidad y el msiterio donde se elabora la ,ida mineral! ,egetal! animal y humana! y donde se e/tiende tambiFn el mundo tenebroso de la muerte. En este -ltimo aspecto es inseparable de Cora o PersF+one! raptada y desposada por 7ades! siendo as0 reina de la muerte y de los muertos y los Llipoth o deshechos del mundo de la cábala.
4 está bien *ue as0 sea pues! ,ol,iendo al principio! recordemos *ue Kether es (alLuth en el mundo superior siguiente! y (alLuth es el Kether del mundo in+erior. 4 bao el -ltimo mundo! el de ssiah! está el caos y los Klipoth.
4. *P0I?% E0%P% A E! E!" DE! 0E?P!E 6uego del ,elo del abismo! hemos desarrollado las restantes sephirot del árbol de la ,ida! omitiendo las re+erencias al >elo del eamos ahora las caracter0sticas y cualidades de este ,elo central. Comencemos desde el ,elo in+erior: Cuando en el mundo tridimensional de ssiah! el más bao y más denso! un hombre despierta a las in*uietudes *ue trascienden la ,ida cotidiana y descorre el ,elo del hombre o del conocimiento. Se dice *ue este mundo material en el *ue tenemos nuestro ser es el mundo de los muertos! *ue son a*uellos totalmente absortos en la ,ida mundana! sus compras! sus gastos! sus cuentas! sus bienes! el con+ort! los grupos humanos y sus comentarios y sus seres *ueridos. MOigura @.;N
Cuando el hombre apunta a otras realidades! corre el primer ,elo de (aya y cargando con sus apegos! comiena la b-s*ueda de lo superior! lo espiritual y lo ,erdadero. Ingresa as0 al elo del 9 P$EE ESC9AAEA E6 >E69 E6
El estudio es básico pero no es creador! el pensamiento creador transmuta el conocimiento en sabidur0a. El pensamiento integrado a la percepción! a la intuición re,eladora! modi+ica la in+ormación recibida desechando lo improducti,o y +ormal! reteniendo lo esencial y enri*ueciFndolo con su aporte personal. s0! paulatinamente! surge una comprensión de la realidad *ue está cada ,e más aleada de sus compaeros asidos al conocimiento. Por ello! aun*ue escuchen lo mismo y hablen de lo mismo! tendrán dos percepciones muy di+erentes! pues están en el mismo templo! pero a ambos lados del >elo del
Es habitual *ue en los grupos trascendentes! ocultistas o +ilosó+icos! alternen personas por debao del ,elo del templo Mla mayor0a! los *ue más hablan y participan! muchas ,eces sólo por el placer de escuchar su propia ,oN y unto con ellos otros Mlos menosN *ue act-an por encima del ,elo y pueden intentar descorrer el ,elo del abismo. AecuFrdese *ue: Las *ue: Las iniciaciones que hacen los hombres no tienen por qu$ ser operati1as, normalmente no tienen efecto real. ( que las Gniciaciones se las gana uno mismo ante s2 mismo. El desempear cargos! es interFs en la erar*u0a y no debe con+undirse con e,olución espiritual. e la misma +orma *ue la erudicción! la asistencia al grupo y la antiguedad! tampoco aseguran la e,olución espiritual. Como atura non facit saltus, saltus, el cruce del >elo del elo del
6. !E%N0%ND" E! E!" DE! 0E?P!" Si prestamos real atención a las primeras +rases! gestos y actos del ritual de una misa o de una tenida masónica! apreciaremos *ue el o+iciante principal pide ayuda a todos los presentes para le,antar las columnas del templo! templo! para descorrer el ,elo del templo! o sea *ue con el trabao de todos se le,ante el templo. Para *uien tenga oos para ,er! percibirá en la iglesia! con los oos cerrados! *ue las columnas! los estilóbatos! los al*uitrabes! los muros y las paredes toman otro tono y un brillo especial! y se ele,an hasta tener decenas de metros de altura. El altar se pro+undia! surgen nue,as aberturas y s0mbolos no ,isibles al oo com-n. Por su parte! en los templos masónicos! cada integrante se trans+orma en un alto cilindro de lu! cual columnas de un templo de bó,eda luminosa *ue brilla muy en lo alto MtambiFn a decenas de metros del pisoN! mientras el rectángulo embaldosado se cubre de una niebla p-rpura *ue es recorrida y remo,ida al paso de un ser de ancho y largo ropae del mismo tono! dando raón para *ue! durante la tenida! nadie pueda pisar esa parte del piso. )uien lo pisa in,oluntaria o descuidadamente: descuidadamente: 39 >E! caso contrario no se atre,er0a a pisar all0. Entre este ser y el *ue na,ega por la nao principal de la iglesia hay sólo di+erencias de +orma y de color. )uienes caminan durante la misa por la nao: 39 >E3. )uien no tenga oos para percibir estos e,entos! har0a bien en desarrollar estas capacidades antes de buscar la iniciación de la con+irmación en la iglesia o un nue,o grado nominal en la masoner0a. ( es que, como siempre, el que no traba!a no cobra. ( es que, como dice el hombre hombre de la calle, yo no creo en seres in1isibles pero que los hay, los hay Como sólo entra en mi campo de conciencia lo *ue percibo! el resto no e/iste para m0. mpliando mi percepción! ampl0o mi realidad. Es+orándome en aumentar mi percepción es *ue logro ampliarla y con ello mi comprensión de la realidad sutil. 3o todos los sacerdotes perciben y comprenden lo *ue hacenQ as0 tambiFn con mucha +recuencia *uienes representan a las luces del templo masónico más *ue opacos! están apagados. apagados.
7. E! RI0%! C"?" G"R?% DE %:D% Para el cruce transitorio del elo del 0emplo o del elo del %bismo MSiguiendo a . almonteN E! ?I*0ERI" es el centro! el ee! es un arcano inaccesible a la raón. Es el signo sensible de un e+ecto interior y espiritual MSigno: es la concreción de algo no percibible directamente. s0 el relámpago es el signo de la tempestadN. El misterio es el signo *ue e/presa un *%CR%?EN0"! o sea "un algo"! una "cosa" secreta y sagrada.
EntendiFndose por liturgia o ritual: # una acción concertada y solemne! en tFrminos ceremoniales. # un conunto de ceremonias con los ornamentos del 9+icio. 4 es *ue: 6iturgia y Aitual son: # $na ceremonia mágica. # 9rden y +orma de un o+icio.
entro del ritual na,ega oculto el misterioQ *uien sepa apro,echar el ritual! recibirá el misterio. s0 tambiFn! dentro del misterio espera oculto un sacramento para *uien lo pueda y sepa recibir. Oinalmente! en lo más recóndito de ese Sacramento late la chispa de un Secreto Cósmico al cual puede el hombre bueno y sabio! acceder. El triángulo de la Oigura @.' e/presa *ue: -l Bitual es para la personalidad, el "isterio es para el alma, el Sacramento para el esp2ritu y el Secreto Cósmico para el Ser eterno que siempre hemos sido y seremos ... Si lo e/presamos en secuencia: % SECAE<9 CHS(IC9 Se re,ela a tra,Fs de % SCA(E3<9
al ESPBAI<$
Se e/presa a tra,Fs de % (IS
al 6(
Se con,oca con,oca a tra,Fs de % AI<$6
a la PEAS936I
6a litu liturg rgia ia se desa desarr rrol olla la en un temp templo lo e/te e/tern rnoo y desp despie ierta rta por por su ritua rituall un proc proces esoo e*ui,alente en el templo interior MdytumN. s0! la liturgia de la personalidad interacciona interacciona con el (isterio del alma y Fste con el Sacramento del esp0ritu. 6I<$A8I E 6 PEAS936I
(IS
SCA(E3<9 E6 ESPBAI<$
El ritual y todo el proceso *ue desencadena en el ser! promue,e una e/periencia subeti,a en el marco simbólico del templo! con la participación de las +ueras y energ0as con,ocadas! *ue se suel suelee deno denomi mina nar: r: EPE EPEAI AIE3 E3CI CI C$(5 C$(5AE AE.. UPer UPero! o! y si ello ello no nos nos ocur ocurre reGG Ento Entonc nces es recurramos a 6 E8AE89A.
9. !% E#RE#"R% ; !% #E*0%!0 Para el desarrollo de estos temas se manearán conceptos e/tra0dos del ntiguo Comentario! de urora Consurgens de Santo !aros pasan cerca de nosotros, 1olando r2tmicamente en esos 1uelos simult>neos, el efecto que producen sobre las personas sensibles a estas cosas, es muy fuerte hay una ecitación y un estremecimiento que emanan de la bandada. -l 1uelo de los p>!aros se siente a la par *ue se ,e" UCómo no será el e+ecto entonces si la egrFgora está integrada por hombres coordinados armoniosamenteG armoniosamenteG $n grupo de sabios! o meor a-n! un grupo de magos Mcomo plantea 8óme OynsN! sabiendo sabiendo *ue los resultados resultados del grupo egrFgora egrFgora 8son infinitamente superiores a los alcan+ados por la suma de indi1iduos tomados separadamente8. s eparadamente8. 6a +orma de egrFgora *ue desarrollaremos es la *ue se estructura en los templos de ciertas religiones y en los de las órdenes y hermandades *ue están estructuradas a ritual. En particular se destacan los grupos de trabao de sacerdotes orientales u occidentales y los de maestros masones y rosacruces. ec0amos *ue como la egrFgora es más! mucho más! *ue la suma de capacidades y cualidades de sus integrantes! cada uno de ellos recibe ese transitorio aumento de capacidad! capacidad! *ue desarrolla en sus participantes dos clases de transmutación *ue di+ieren entre s0 en cantidad y cualidad! pero *ue son de una misma esencia.
%N $na es comcom-nn a todos todos sus integr integrant antes es y su resultad resultadoo es incremen incrementar tar la capac capacida idadd de percepción y discernimiento discernimiento indi,idual. indi,idual. ;N 9tra sólo para a*uel o a*uellos a*uellos *ue cond conducen ucen la egrFgora! egrFgora! *uienes son especial especialmente mente potenciados. Son! Son! al decir del ntiguo ntiguo Comentario "Particularmente "Particularmente adornados". adornados". Esta doble trans+ormación sólo se presenta mientras dura el egregio proceso y cesa con Fl. 6as +inalidades de estas egrFgoras son: N cceder a un Secreto Cósmico a tra,Fs de un Aitual! un (isterio y un Sacramento. 5N 9tra 9tra +ina +inali lida dadd es logr lograr ar de,e de,ela lar! r! o sea! sea! *uita *uitarr los los ,elo ,elos! s! a los los s0mb s0mbol olos os y grup grupos os simbólicos ubicados en los templos y recintos sagrados o pro+anos donde se realian rituales operati,os. CN 6a tercera +inalidad es conducir a sus integrantes de un mundo a otro! pero sin dear este mundo. 9 sea! integrando la percepción de otro mundo más sutil! *ue se superpone al mundo +0sico y tridimensional. Es como agregar un plano a otro! una nue,a escala de ,ibración *ue estF por lo menos una octa,a más alta a la escala de partida. Procura para muchos trascender el >elo del elo del bismo. Pero la egrFgora no transporta a todos los asistentes al templo. (uchos de ellos *uedan realiando mecánicamente mecánicamente un proceso ritual más o menos memoriado! en una especie de letan0a de +rases! mo,imientos y recorridos. Por otra parte! muy pocos serán los integrantes de la egrFgora *ue tendrán presente al +inal del ritual la e/periencia ocurrida. 4 esto es tan ,álido para los meros integrantes de la egrFgora! como para sus conductores. Es *ue la mayor0a de los participantes no recordará la e/periencia por*ue la habrá realiado como en sueo o en ensueo Mpor +alta de un aceptable contacto entre su alma y su personalidadN. Sólo percibirán una grata sensación de bienestar al +inal del ritual. Sentirán una mecla de alegr0a y energ0a ,igoriante! as0 como un claro deseo de ,ol,er a concurrir al templo en la pró/ima ,elada y nue,amente dis+rutar esa positi,a sensación! a ni,el de la personalidad. -l proceso repetido del ritual y la participación pasi1a o mec>nica en $l, no lle1an a la 1i1encia que el proceso lit7rgico oculta. La intencionalidad acti1a, la b7squeda atenta y despierta de la realidad yacente tras los 1elos del ritual, permite integrarse a la egr$gora primero y al recuerdo de sus 1i1encias despu$s. Si bien en la egrFgora de un grupo humano siempre habrá un e*ui,alente al a,e puntero! el l0der absoluto de la +ormación! hay una di+erencia con las egrFgoras animales. En los grupos humanos! todos los integrantes aportan algo acti,o y di+erente a la egrFgora! ya sea en +orma consciente o inconsciente. 3o hay en idioma espaol una palabra *ue haga la di+erencia como en el alemán! en el cual 8estalt ser0a un grupo donde los aportes di+erentes para un trabao en com-n dan un +ruto mucho mayor a la suma de las acciones de cada uno de los integrantes.
4 *uien no es consciente de haber integrado una egrFgora o gestalt Mpor*ue luego no recuerda haberlo hechoN! tambiFn aporta su trabao a ellaG P9A S$P$ES<9 )$E SB ... )ue no recuerde su yo in+erior por haber desarrollado e/cesi,amente la separati,idad! no inhibe al yo superior la plena participación y el goo de la ,i,encia. Sólo se lo pierde la personalidad por e/ceso de lastre! de densidad! de apego a lo material y transitorio. El desarrollo de e/periencias tanto para: cceder a un secreto cósmico! des,elar s0mbolos! o cruar el >elo del elo del bismo! *uedan pendientes pendientes para su ulterior desarrollo. W W W W W W W
C P I < $ 6 9 >II
!% L%&%!% #RIE#% 5ystica 5ystica Vannus Cacchi, era el nombre de la "esta de los 5isterios, manejada por los 5ystes 'iniciados( que en ella ella !uard !uardaba aban n los los míst místic icos os y simb simbl lic icos os contenidos. %ero la profundidad de los )eletai /rphica '5isterios '5isterios de /rfeo( iban mucho más allá del contenido de la "esta* su purísima moralidad y severo ascetismo, armoni armonizzaban aban con con el profun profundo do conoc conocim imie ient nto o de la Eternidad, la Esencia 6ivina, las emanaciones y las manifestaciones cíclicas en la materia. En cuanto al hombre, decía el 5antram sa!rado+ sa!rado+ 0)F eras el mismo antes que el 4niverso fuese creado y has sido el mismo desde que se cre hasta ahora. ? tF serás el mismo en los primos universos. ureum Qabbalah nnimo Si!lo CCC.
1. "RGE" EN !"* 0IE?P"* 0IE?P"* 'ER"IC"* 'ER"IC"* En la 0racia. %Jo 66OO %.C. 6os or0genes de la Kábala en 8recia nos lle,an inde+ectiblemente hacia la 7ermFtica Oraternidad de los (isterios Hr+icos! cuyos comienos hace más de cinco mil aos! se remontan a los tiempos de la Fpoca heroica de la antigua 8recia y situaremos como el germen de su origen! el momento de la concepción concepción del Jo,en 9r+eo. Comencemos pues narrando un e,ento *ue ocurrió hace ya más de ?' siglos en lo *ue tiempo despuFs +ue denominado como región de la
s desenfrenada imaginación has logrado percibir o de tal modo aproimarte a las realidades que el destino os tiene preparados. ( descuida que yo narrar$ todas todas 1uestras gestas y a1enturas a1enturas con $pica elocuencia elocuencia y tal ser> el ni1el de ellas que ten por cierto que ser> la m>s grande epopeya epopeya !am>s contada contada y por tantos siglos recordada. 1
Esta vestimenta que real9aba real9aba el porte imponente imponente de la +usa hi9o decir a Ausonio@ (Carmina (Carmina Calíope libris heroica mandat(. En el +useo -ío Clementino de oma est representada así con sus ropas preferidas en una pintura rescatada de las ruinas de 4erculano.
2
*ibetri!n fue el primero y ms anti&uo santuario de las
4 luego! dirigiFndose con ternura! dio a 9r+eo: Cuida Cuida de la Lira que te obsequió tu Padre, Padre, recuerda que te ser> indispensable en ciertos momentos de la tra1es2a y luego de cumplir con ello, recuerda que habr>s culminado tu labor en esta a1e y para esta gesta < desembarca desembarca pues al iniciar el retorno y regresa por la 12a m>s r>pida pues otro traba!o, el mayor y m>s duradero de todos todos los que reali+ reali+ar> ar>ss te estar> estar> aguarda aguardando ndo.. -se es el destino destino que los ioses mayores mayores tienen reser1ado reser1ado para que tu memoria memoria sea recordada recordada en la posteridad, posteridad, por los siglos de los siglos, -1un. 4 +ue as0 *ue a su retorno a la antigua
/
Calíope hace referencia aquí a dos hechos relevantes en los cuales la participaci!n de rfeo fue decisiva para el buen fin de la eBpedici!n. El primero a poco de la partida est vinculado a las Islas Simpl$&ades o Cineas ubicadas en el -onto EuBino y cerca del )!sforo. Cuenta la *eyenda que estas dos islas eran m!viles y chocaban entre sí= el sonido de la *ira de rfeo evit! que las rocas sepultaran la
4. C"N*0%N0IN"P!%3 % GINE* DE! *I#!" 8III %) na ?aestría en ?5sica ; %rmonía ibratoria. 6os di+erentes intereses personales en cuanto a ri*ueas y poder de los nobles *ue lideraban la Cuarta Cruada! hio *ue sus eFrcitos en ,e de dirigirse al au/ilio de las menguadas y e/haus e/h austas tas +uera +uerass Cristi Cristiana anass *ue de+end de+end0an 0an los Santos Santos 6ugare 6ugares! s! y a pesar pesar de la e/p e/pres resaa desaprobación desaprobación del Papa Inocencio III! orientaran su in,asión hacia Constantinopla! estableciendo estableciendo as0 una lucha de cristianos contra cristianos! en pos de un +ruct0+ero sa*ueo! en ,e de una Santa Cruada Aeligiosa. Oue as0 *ue las +ueras latinas *uedaron ocupando el Imperio de 9riente hasta *ue en el ao %;@! (iguel Paleólogo depuso a Juan de 6áscaris #de *uien era su tutor# y al ao siguiente recon*uistó el Imperio 6atino de Constantinopla. (iguel Paleólogo le sucedió en %;;! ndrónico II *uien gobernó por ,arias dFcadas! hasta *ue ocupara el trono como su sucesor! ndrónico III. iecisFis iecisFis aos despuFs *ue los latinos +ueran e/pulsados e/pulsados por Paleólogo Paleólogo!! en los inicios inicios del otoo de %;&& y coincidente con un nue,o Concilio EcumFnico por cuestiones 5iantinas! la ntigua Oraternidad de los (isterios Hr+icos! daba comieno a un nue,o ciclo cuatrienal de estudios hermFticos sobre el ritmo y el poder generador y creati,o de la notación musical! con la e/presa +inalidad de desarrollar nue,os y +uturos (aestros de la 9rden. En una antigua y anónima +inca de ,erdes ardines y construcción de pór+ido! mármol y cedro cedro del 60ban 60bano! o! pró/im pró/imaa a la Column Columnaa Serpen Serpentin tinaa 2! desd desdee la terra terraa a del del piso piso supe superi rior or ? (a/imiano de la plantilla de "aestres Aprendices, as2 como el material manuscrito a entregarles para esta primera Sesión. Si usted no dispone otra cosa, preparar$ el aula y ordenar$ que le en12en su desayuno.
:
*a Columna Serpentina de cinco metros de altura estaba formada por tres serpientes enroscadas 3como símbolo de la trina sabiduría7 y fue eri&ida y consa&rada por los &rie&os en honor al ?ios Apolo ?$lfico en conmemoraci!n de la )atalla de -latea ocurrida en el a"o :G A.C. en la cual los Denerales -ausanias y Arístides derrotaron al numeroso e'$rcito persa al mando de +ardonio. Esta columna servía de pedestal al #rípode de ro 3r$plica del de ?elfos donde se sentaba la -itía o -itonisa7 pero claro est si&los antes los saqueadores habían dado buena cuenta del trípode de ro= incluso el estado de la propia Columna Serpentina era ya de visible deterioro en los tiempos de esta narraci!n.
>
-onto EuBino@ su nombre actual es +ar
#a+ como dices 6respondió respondió distra0dame distra0damente nte el (aestro (aestro de s es el mismo que hemos utili+ado en cursos anteriores. 4 se *uedó obser,ando la lista de participantes *ue luce a continuación:
?%E*0RF% EN ?*IC%3 %R?"NF% : *I!ENCI" Ciclo 3 %.%%; 0rbe de Constantinopla, en el -quinoccio de &to9o del A9o del Se9or de I.KK
?aestro de ?aestros> >n. (a. (a/imiano de 8ran (aestro (aestro E,o Pintos de lgar,e (ESN >N >IN >IIN >IIIN IN N IN I IIN
ureliano de enecia. 7eraclio de Epiro. bismaro de Sicilia. Cristaldo de Courtenay. Eleaar de 8alilea. iodoro de (aguncia. )uinto de Eubea. bdel ben#li del Chat#El rab. 9limpo de
/engo esta 1e+ representantes de todo el "editerr>neo y del Asia "enor 6 pensó 6 pensó (a/imiano# (a/imiano# espero que este grupo tan heterog$neo por su origen, sea homog$neo homog$neo en cuanto a su finalidad finalidad y ob!eti1o. 4 mientras as0 pensaba se sentó ma*uinalmente para recibir la +rugal merienda matinal del sir,iente *ue llegaba portando una plateada bandea de +rutas +rescas! una escudilla de cereales cocidos y una humeante tiana de hierbas aromáticas. W W W W W W W
Aodeando una gran mesa oblonga de negro bano Aeal @ pulida a espeo! con incrustaciones en nácar y mar+il representando el =rbol de la >ida y con sus seis pies e/*uisitamente tallados en simbolismo Labal0stico! el >enerado (aestro (a/imiano de s adecuado para dar comien+o a estos ciclos de "aestr2a, iniciarlos con las estrofas del #imno a San 'uan el )autista. ( este a9o con mayor ra+ón a7n pues es una fecha muy especial: se cumplen cumplen nada menos que dos siglos y medio desde el momento en que el Aretino estableciera estableciera con $l, la escala de las notas musicales. -ntonemos pues por tres 1eces consecuti1as las 1eneradas estrofas del #imno de San 'uan, esfor+>ndonos en lograr una perfecta 1ibración para cada una de sus notas. 4 as0 cantaron: 9 *ueant la/is AEsonare +ibris (Ira gestorum Omuli tuorum S96,e polluti 6bii reatum ZSancte Ioannes[ & Completado por tercera ,e el canto llano y dando signos de aprobación! el (aestro de
El Obano eal es oriundo de Ceiln a los cincuenta a"os de vida suele lo&rar un tronco de unos nueve metros de altura por casi dos metros de ancho. Su madera es pesada dura de un ne&ro profundo admite el pulido espe'ado y los sofisticados traba'os de ebanistería. -ara la mesa a la que hacemos referencia sin duda fue necesario lo&rar un e'emplar centenario que admitiera lo&rar la plancha de la mesa en una sola unidad de die9 centímetros de espesor. Este rbol tan valioso por su madera recibe tambi$n el nombre de Obano de +auricio y su nombre t$cnico es ?iospyros Ebenum.
El )enedictino Duido ?PAre99o o Duido el Aretino natural de Are99o #oscana naci! por el a"o GF, era +on'e de la Abadía de -ompose donde ense"aba m0sica vale decir canto llano. Viendo las dificultades de entonaci!n de las notas de aquel tiempo que se hacían fi&urar con estas letras@ C Q ? ? Q E E Q +I +I % Q %A D Q S* A Q *A 3y ms adelante ) Q SI7
el Aretino ide! como e'ercicio mnemot$cnico un canto conocido que ofrecía sucesivamente toda la escala de sonidos. N era 'ustamente el 4imno a San 6uan )autista el que reunía tales posibilidades. %ue así que a partir de 1;2 se &enerali9! esto denominando las notas con las mismas primeras letras de cada estrofa del himno. Veintitr$s a"os despu$s en el a"o 1;>; y s!lo por facilidad de solfeo la primera nota 3la primera palabra del 4imno7 que era # se cambi! por otra de similar si&nificado que es ?. -ero estos cambios muy &enerali9ados no se universali9aron sino si&los ms tarde. Es así que el poeta %rancisco de la #orre nacido en 1>/: de quien se creía que era la misma persona que %rancisco de uevedo rimaba en sus tiempos@ (t e +i %a Sol *a ale&ra cuando sube el uno canta. *a Sol %a +i e t triste dice el otro cuando ba'a(.
somos nosotros los portadores de una antorcha legendaria, cuyos comien+os, as2 como los de su fundador, el "aestro de "aestros &rfeo de /racia, se 1an perdiendo perdiendo en la noche de los tiempos. Protector de las artes musicales y apoyado en las "usas del Parnaso de quienes aprendió aprendió su arte, nuestro #$roe Solar que recibió la Lira Pentacordia de su Padre Apolo, la transformó en #eptacordia, logrando as2 una escala musical m>s plena y omniabarcante. Sabemos que el 1ulgo narra su descenso a los infiernos en una 1ersión eot$rica en la cual 1a en pos pos de -ur2dice, -ur2dice, contro controla la los infiern infiernos os y la trae al mun mundo do de los 1i1os para perderla perderla nue1amente en los umbrales de ambos mundos. -s que -ur2dice como esposa de &rfeo, nos llega a tra1$s de los 1ersos de *irgilio en un mito muy populari+ado. -sot$ricamente en cambio, -ur2dice -ur2dice es una de las personificaciones de la Aurora, a quien un h$roe solar como &rfeo, deb2a estar muy 1inculado. 1inculado. La deformación deformación del mito est> es que la Aurora precede al Sol antes que seguirle y no 1ienen del infierno sino de los ant2podas de la tierra, con el amanecer de cada nue1o d2a. ( es habitual que quienes est>n a la b7squeda de la 1erdad se satisfagan con estas dos 1ersiones. #ay sin embargo una tercera 1ersión que armoni+a a ambas y las completa. Pero para ello es preciso comprender que &rfeo tal como los mitos de #ermes, "ercurio y /hotD /hotD es el Crep7sc Crep7sculo ulo de la Lu+. Lu+. -n un proceso proceso de simboli simbolismo smo astronó astronómic mico, o, al ano anoche checer cer primero se sumerge el disco Solar, luego la Aurora -ur2diceD y a ella sigue el Crep7sculo &rfeoD, como ser de dos mundos 6el d2a y la noche6 que es quien cierra el corte!o. Pero a la ma9ana siguiente el proceso se in1ierte, emerge primero el Crep7sculo Cr ep7sculo &rfeoD, a $l lo sigue la Aurora -ur2diceD desde el "undo de la oche y tras ella 1iene el isco Solar. Por ello la par>bola ad1ierte a &rfeo que no 1uel1a la cabe+a para 1er si la Aurora lo sigue sigue pues sólo 1er> como ella se pierde en el mar de Lu+ del Astro Solar. Solar. 3=u$ es pues nuestro "aestro &rfeo y qu$ es lo que representa4 &rfeo es la 1ibración armoniosa armoniosa de la Sabidur2a, Sabidur2a, es la Lu+ que enciende enciende la inteligencia inteligencia de los hombres hombres primero y su discernimiento despu$s. Cuando m>s negra es la noche en la /ierra, $l trae a los hombres un ha+ de rayos de Lu+ como como reta+o reta+oss de la Aurora Aurora del &caso que muere. muere. -ur2dice -ur2dice muere por la morded mordedura ura de una serpiente que en simbolismo uni1ersal significa la mordedura del conocimiento y de la sabidur2a que matan la falsa lu+ de la ignorancia para que rena+ca rena+ca como Lu+ del Saber. ( al despuntar el nue1o d2a, ese ramillete de siete rayos de Lu+ que ha conser1ado en la noche de los tiempos oscuros del #ombre de ese ramillete &rfeo hace renacer a su amada Aurora -ur2diceD, y luego a la Lu+ Solar hasta que el nue1o atardecer complete este c2clico proceso de luces en la Lu+ y de luces en las sombras de la noche. noche. -se es #ermanos, nuestro &rfeo y eso es e s lo que representa. ( en los tiempos que corren corre n y en los tiempos tiempos a7n m>s oscuro oscuross que 1endr>n 1endr>n,, ese simbolism simbolismoo es el que represen representar taremo emoss nosotros y nuestra Sagrada "ist$rica &rden de los "isterios %rficos.
F
-arnaso 3del latín -arnssus y del &rie&o Iasnas!s7 es un monte de la %!cida una de las moradas principales de las +usas y lu&ar donde a0n hoy van a buscar inspiraci!n los poetas.
3( qu$ es lo que espera esta &rden de cada uno de *osotros4 *osotros4 Simplement Simplementee que &rfeo y su pleno mensa!e de Lu+ anide en 1uestras mentes, en 1uestros cora+ones y en 1uestras acciones, para mantener siempre encendida la Lu+ de la Llama Solar y guiar a los #ombres en estos tiempos de oscuridad. Para aquellos de ustedes que aman y se deleitan con la información formal, sabed que narran las leyendas que &rfeo recorrió todo el mundo mundo ense9ando a las aciones aciones la Sabidur2a y las Ciencias y estableciendo -scuelas de "isterios. -n sus 1ia!es a tierras tierr as incógnitas y en el continente de las Ant2podas Am$ricaD, conoció a 0lup2 -ur2diceD, hi!a del Bey aga y se casó con ella. Pero no perd>is la perspecti1a del simbolismo que este mensa!e encierra en fin, este tipo de información lo pod$is leer luego en el material que os ha entregado nuestro "aese "oderador. Supongo que sab$is adem>s que periódicamente algunos conocimientos o información sobre nuestra &rden pasan al dominio p7blico as2 narra #erodoto 6y no sin ra+ón6 que &rfeo aportó a la Gndia y a otras partes de &riente los "isterios que son anteriores a los Caldeos y los -gipcios. As2 pues, en aquellas latitudes se le identifica con Ar!una que es la epresión m>s ele1ada a la que el hombre puede aspirar se le presenta adem>s como hi!o de Gndra, la i1inidad *$dica que representa al ios del Firmamento y se le trata como disc2pulo de Qrichn>, el octa1o A1atar y 8-l Sal1ador8 para los #ind7es. #ind7es. /ambi$n en tiempos de Pausanias trascendió que nuestra &rden era una especie de familia Sacerdotal Sacerdotal que lo mismo que los )rahamanes )rahamanes con los registros registros *edas, *edas, hab2an copiado copiado a la memoria todos los #imnos %rficos y que de esta suerte eran transmitidos de generación en generación y que esta tradición oral era denominada Q>bbalah. ( cu>nta ra+ón ten2a Pausanias a7n ahora es sustancialmente cierto, habr$is de erigir grandes castillos para la memoria donde guardar decenas de #imnos si bien muchos de ellos est>n ya escritos en los libros secretos secretos de la &rden y a buen recaudo. /endr$is /endr$is oportunidad oportunidad de acceder acceder a ellos m>s adelante.
&) El =rbol de la Labala. 6uego de esas palabras! el (aestro (a/imiano hio una pausa mientras reordenaba sus pensamientos y luego continuó: e!emos estos temas por el momento, consider>ndolos como una introducción a la Qabbalah y entremos de lleno a aspectos m>s profundos de esta disciplina. Para ello, tomad 1uestras carpetas y comencemos obser1ando los tres Nrboles de la *ida que con tra+o id$ntico contienen contienen a cada una de las die+ Luminarias Luminarias y a los 1eintidós 1eintidós Senderos Senderos que las unen. -studiad -studiad pues con detención la Figura K.I y comparad los tres esquemas que la integran: &bser1amos que en los tres diagramas sólo cambian los nombres con el paso de los siglos, pero la esencia de sus componentes, permanece. ( si anali+amos el Nrbol de la *ida a la lu+ de la C>bala Cristiana, una 1e+ m>s, sólo percibiremos como modificación, el cambio de los nombres de cada una de las Luminarias, por el de los respecti1os respecti1os Coros Coros u %rdenes %rdenes de -sp2ritus -sp2ritus Celestes que componen componen el &rden Ang$lico, Ang$lico, tal como pod$is apreciar en la Figura K..
!% $%&&%!%'> REPRE*EN0%CIN DE! =R&"! DE !% ID% $%&&%!%' #RIE#%
$%&&%!%' R"?%N%
$%&&%!%' 'E&RE%
!% $%&&%!%' DE !"* C"R"* DE !% I#!E*I%.
( ahora, 1ayamos a lo nuestro, sabiendo que en t$rminos similares podr2amos presentar la abbalah de los ioses del Panteón -gipcio, o del Caldeo, o )abilónico, )abilónico, #ind7, Chino, y tantos otros m>s, algunos con 1igencia presente y otros simplemente como registro histórico. *eamos pues el planteo que pro1iene de la parte m>s oculta de nuestros "isterios %rficos. Cada una de las Luminarias Luminarias sabemos que posee una 1ibración musical musical propia y particular y cada uno de los senderos que las unen un tipo de 1ibración silenciosa que tambi$n es diferente en cada uno de ellos.
Ad!udiquemos pues, a cada luminaria una nota musical, pero con un agregado: sabemos que las notas que conoce y utili+a el 1ulgo son seis, con un espacio notoriament notoriamentee m>s amplio entre el 8La8 en el cual finali+a finali+a una escala y el 8o8 que da comien+o a la siguiente. siguiente. osotros reduciremos ese espacio incorporando una nota ausente, una s$ptima nota que denominaremos 8Si8, que nos permitir> traba!ar de octa1a en octa1a, en 1e+ de s$ptima en s$ptima. do que este e ste conocimiento no se di1ulgar> por siglos, as2 como otros elementos que ahora 1eremos, todo ello debe quedar en 1osotros como conocimiento herm$tico, sólo comunicable entre, maestres y maestros. Por otra parte deb$is saber que son tres los sistemas musicales conocidos: ID el iatónico, en el cual utili+aremos una escala de siete notas, a1an+ando como hemos dicho, de octa1a en octa1a D el Crom>tico, Crom>tico, en el cual utili+aremos utili+aremos doce notas por incorporación incorporación de cinco semitonos semitonos adicionales, a1an+ando de trecea1a en trece1a tico de doce notas, que es mucho m>s modula mod ulado do y fleib fleible le que el iatón iatónico ico compuesto compuesto sólo de siete siete notas. notas. Cuando Cuando el Creado Creadorr construyó los 0ni1ersos y todo lo que abarca abarca el Nrbol de la *ida, utili+ó este sistema Crom>tico por ser m>s pleno, epresi1o y omniabarcante. A estas doce notas del sistema Crom>tico, se corresponden los doce signos y las doce constelacio constelaciones nes +odiacales. +odiacales. -n cambio cambio a las siete notas del sistema iatónico iatónico se corresponden corresponden los siete planetas del sistema. -n el principio de estos estudios, haremos hincapi$ en el sistema musical de siete notas. -l sistema iatónico pues, ser> la -scalera al Cielo, por la cual transitar> el #ombre. Ser> la m7sica de las esferas que ele1ar> a los hombres desde el 8&8 de la /ierra, a su &cta1a "ayor, el 8&8 que resuena en el *elo del Abismo del mundo de Assiah el mundo de la acción en el cual 1i1imosD. &bs$r1ese detenidamente la figura K.< y se 1er> que al cru+ar ese Abismo, el hombre puede acceder al mundo de (et+irah el "undo de la Formación, Formación, de la estructuración de las formasD y lo que es indispensable: acceder a (et+irah con plena conciencia de ello. Siguiendo la escala ascendente, y de la misma manera, manera, esta escalera al Cielo, en el 1uelo de su 1ibración sonora y armónica, le permite al hombre atra1esar los mundos mortales e inmortales, llegando hasta las puertas de la -ternidad. -s as2 que, subiendo nota por nota dentro de cada mundo de octa1a en octa1a para cru+ar los abismos e ingresar de un mundo a otro as2 luego de acceder el #ombre a (et+irah, ascender> ascender> en $l hasta su Abismo Abismo y al cru+arlo estar> estar> en el "undo "undo de )eriah el "undo de la CreaciónD CreaciónD y de la misma manera manera podr> acceder al mundo de At+iluth el "undo Primigenio, Primigenio, el de los Planos arquet2picosD. Como Co mo se aprec aprecia ia en la Figu Figura ra K.<, K.<, las las trein treinta ta y tres tres nota notass o /rom /rompe peta tass 1isi 1isibl bles es que que estructuran estructuran el >rbol de estos cuatro mundos mundos integran cuatro cuatro octa1as completas completas y EO de una quinta octa1a, que se completa con otras notas ocultas.
Por su parte la ?ran -spada Flam2gera est> construida por los < silencios que separan las /rompeta /rompetass y amb ambos os elementos elementos sumados sumados << notas notas R < silencios silenciosDD dan por resulta resultado do EE componente componentes s si a ello agregamos agregamos las tres notas y los tres silencios ocultos, ocultos, llegamos al 1alor num$rico JI. ( esta cifra corresponde al 1alor de AG, que significa 8-istencia egati1a de la eidad8. E! =R&"! DE C%0R" ?ND"*
!% #R%N E*P%D% G!%?F#ER%
6uego de un instante de silencio! dio (a/imiano de hasta nuestra tenida 1espertina, por cualquier duda que teng>is consultad con total libertad a nuestro "aestre "oderador, que seguramente el Frater -1o Pintos os brindar> información muy esclarecedora. ?racias por 1uestra atención y continuad 1uestra tarea.
C) na 0enida a Ritual. 5ao un cielo gris plomio! tamiado por una +ina y serena llu,ia otoal! una ,e más ca0a la tarde sobre la costa del Ponto Eu/ino. Sentados ante la mesa de bano Aeal! estaban nue,amente reunidos los die maestres y presid0an la reunión en ambas cabeceras los Aespetables E,o Pintos de lgar,e y (a/imiano de 6respondió respondió el Aespetab Aespetable le (oderado (oderador# r# #ermanos "aestres, por orden del Bespetable "aestro ha tomado 1uelo la Palabra, a la cual se le concede en primera instancia el derecho de posa sobre la )anda de meridión. 6uego! ante una seal de Orater bismaro de Sicilia! retomó el uso de la ,o diciendo: Bespetable "aestro, un frater "eridional ha solicitado albergar albergar el *uelo. o el Aespetab Aespetable le (aestro! (aestro! e/clamó: e/clamó: =ue la Palabra se pose en "eridión, frater Abismaro, ten$is la palabra en 1uestro poder. 6e,antán 6e,antándose dose!! bismaro bismaro de Sicilia Sicilia ?racias por el #onor Bespetable, Bespetable, si me lo permit2s, permit2s, solicito lan+arla lan+arla nue1amente nue1amente al respondió: ?racias 1uelo con la siguiente interrogante: 3urante este ciclo de estudios que acabamos acabamos de comen+ar, anali+aremos los resultados y efectos 1ibratorios de las Campanas lan+adas al 1uelo, su combinación de sonidos y su influencia sobre quienes est>n fuera y dentro de los /emplos4 esa pregunta pregunta respondió respondió el Aespetab Aespetable le (a/imiano: (a/imiano: oy posa al 1uelo de tus palabras y procedo a responderte, toma asiento hermano m2o y procurar$ ser lo m>s bre1e posible. Como bien sab$is 6comenó 6comenó diciendo# diciendo# tanto oriente como occidente han utili+ado por indispensable, la 1ibración musical de las campanas. Por centurias, los templos hind7es y cristianos han competido y lo seguir>n haciendo en pos de me!ores y mayores campanas. Su origen origen es muy antiguo antiguo,, se sabe que en el J J A.C. en cierta ciertass region regiones es de la actual actual China, se utili+aban !uegos de I campanas debidamente afinadas que daban las notas de la escala crom>tica y lograban sostener su sonido durante 1arios segundos. Por estas latitudes y en los templos católicos, San Paulino de ola, all> por el HI; fue el introd introduct uctor or de las Campanas Campanas como componen componente te de la estruct estructura ura del /emplo /emplo y por ello, por mucho tiempo, tiempo, recibieron el nomb nombre re de campanas campanas olanas. olanas. Luego el Papa Sabiniano, Sabiniano, sucesor inmediato de San ?regorio, generali+ó su uso all> por el a9o E;H. Lo cierto es que para el a9o M;; ya estaba bien establecido cómo construir buenas campanas la aleación definiti1a de K partes de cobre y de esta9o 6tanto para para el c>li+, como para las asas y el bada!o6 as2 como el logro del dise9o de la 8-scala Campanera8, permitieron hace hacerla rlass cada cada 1e+ m> m>ss grand grandes, es, me!o me!ores res y afin afinad adas as en cuan cuanto to a ta9i ta9ido do,, reso resona nanc ncia ia y sostenimiento de la nota doblada. doblada. Por otra parte, en cuanto al n7mero de campanas a utili+ar en cada templo, se entiende que deben ser: siete para catedrales mayores, cinco para las menores, tres campanas para las colegiales, dos para las parroquiales y una para los oratorios M.
G
Esto reci$n se oficiali9! por ve9 primera por San Carlos )orromeo para su di!cesis en el si&lo VI.
( los tama9os han aumentado y lo seguir>n haciendo, la campana llamada 8La ?rande8 de la Catedral de &1iedo, fundida hace pocas d$cadas 6en IIM6 pesa casi dos toneladas. Como si ello fuera poca cosa, hace menos de un lustro se instaló en la Catedral de Santa Catalina de )randeburgo una campana campana principal que pesa <;; <;; ilogramos I;. -n otro orden de cosas, y sobre el tema que t7 me consultas, hermano Abismaro, hay un aspecto aspecto frecuentemente frecuentemente ol1idado llamado llamado 8Campanario 8Campanario Armónico8 Armónico8 que habla de un ritmo y de acordes cuando doblan las campanas, campanas, que debe ser muy bien dominado por el Campanero a los efectos de poder sostener cada nota repicada y poder poder integrar otras mientras las anteriores a7n resuenan en el aire. /ambi$n es muy importante la ubicación de los campanarios, lo habitual es que est$n ubicados sobre las na1es auiliares, sobre la principal, al centro en el cruce de la na1e y el crucero crucero,, en los etremo etremoss de $ste, sobre el altar altar mayor, mayor, tras tras $l o en un cuerpo cuerpo separado separado del templo como campanario ad!unto. -n fin, te aseguro hermano que mucho tendremos que anali+ar sobre este tema, te ma, por ahora, esto es todo lo que puedo decir al respecto. 6uego de unos instantes! ,iendo *ue la banda meridional de la reunión no reclamaba la posa de la Palabra! el Orater (oderador e/clamó: Bespetable "aestro, la Palabra 1uela libre y ligera por la región meridional, pido tu anuencia para que inicie su 1ia!e hacia septentrión. septentrión. Pod$is hacerlo Bespetable "oderador. Aespondió el Aespetable (a/imiano de . Contestó har>. Contestó a su ,e el Aespetable (oderador y agregó: Por orden del Bespetable "aestro ha modificado su 1uelo la Palabra a la cual se le concede ahora, derecho de posa sobre la banda de septentrión. esta +rase! siguió una seal del Oratr )uinto de Eubea y el Aespetable (oderador retomó el uso de la ,o: Bespetable ,o: Bespetable "aestro, un Frater Septentrional reclama albergar su 1uelo. 1uelo. =ue as2 y all2 se pose la Palabra 6 respondió el Aespetable (aestro# Frater (aestro# Frater =uinto, alberga t7 a la Palabra. 6e,antos 6e,antosee )uinto )uinto de Eubea Eubea respondie respondiendo: ndo: ?racias Bespetable, con 1uestro permiso solicito lan+arla nue1amente al 1uelo con el siguiente interrogante: 3*eremos en estos cursos que reali+aremos las formas de traba!o y los efectos 1ibratorios de los órganos en cuanto cuanto a combinación de sonidos y formas de sostener las notas musicales4 ello ello respon respondió dió el (aestr (aestroo (a/imi (a/imian ano: o: oy posa al 1uelo de la Palabra y paso a responder, toma asiento #ermano m2o y escucha lo que puedo decir al respecto de tu pregunta. "al podr2amos descuidar nosotros el estudio profundo del órgano, cuanto tanta acti1a participación tu1ieron en $l nuestros predecesores. Supongo que todos 1osotros sab$is que el órgano que en1ió nuestro -mperador Constantino * el Coprónico en KEK a Pepino, el padre de Carlom Carlomagn agno, o, fue fruto de nue nuestro stross art2fi art2fices ces y as2 logramos logramos el nac nacimi imient entoo del arte m7 m7sico sico sacramental en -uropa.
1;
El +aestro +aBimiano tenía ra9!n en sus afirmaciones pero se&uramente no se ima&inaba hasta d!nde lle&aría el desarrollo monumental de las campanas. *a mencionada de Santa Catalina ocupa hoy el vi&$simo cuarto lu&ar en el mundo y la de viedo el n0mero veintisiete. 4oy por hoy la ms &rande es la de Kremlin de 2:, toneladas y lue&o la de +e'ais8 3+onasterio de la #rinidad7 con 1> toneladas tambi$n tambi$n en usia. usia. En el occidente occidente europeo las mayores son la de uan 31F> toneladas7 toneladas7 en el lu&ar se&uida por la de #oledo con 1F.;;; 8&. y
As2 fue que en la iglesia de San Cornelio se instaló este peque9o y ligero primer órgano, que luego moti1ó a Carlomagno a encargar otro mayor a Ahr7n6ar6Baschid el Califa de )agdad. Luego de ello y ya en J, ?regorio -l &rganista recibió el encargo de Ludo1ido P2o para hacer el primer órgano en tierras tier ras europeas y de all2 surgió luego una creciente crec iente demanda de órgano órganoss que por inicio de nue nuestro stro siglo siglo VGGG VGGG ya se instal instalaba abann en todas las iglesia iglesiass del continente. Por cierto que estudiaremos tanto órganos hidr>ulicos como neum>ticos. Becordemos adem>s que hasta hace un cuarto de siglo, la mayor2a de los órganos se utili+aban simplemente para ta9er notas 1ale decir, para repetir dentro de la iglesia lo que las campanas reali+aban r eali+aban fuera de ella. Lamentablemente el Arte "7sico Sacramental para órganos, 1a 1 a haciendo ol1idar el ta9ido, sustituyendo esos importantes y 1aliosos acordes de alta 1ibración por pie+as musicales m>s estructuradas y comple!as. ( para para fina finali li+a +arr este este come coment ntar ario io quie quiero ro epr epresa esaro ross que que la cla1 cla1ee ocul oculta ta del del proc proces esoo 1ibratorio 1ibratorio inici>tico inici>tico es e1idente e1idente que est> en la capacidad de sostener el sonido de las notas capacidad que poseen tanto las campanas como los órganos, como la 1o+ humana desarrollada desarrollada para el canto llano. -sa ser> la ra+ón principal de que 1olquemos buena parte de nuestros estudios a estos es tos tres aspectos. 7io una pausa y luego agregó: Bespetable #ermano "oderados, pod$is continuar dando 1uelo a la Palabra ... 4 +ue as0 *ue continuando con el ritual! la Palabra posó en 9limpo de n precisas y ciertas ciertas son ellas. 3=u$ 3=u$ nos puedes puedes informar al respecto4 ello respondió el Aespetable (a/imiano: oy (a/imiano: oy nue1amente posa al 1uelo de la Palabra, toma asiento #ermano &limpo, que pasar$ a responder tu pregunta est> 2ntimamente 2ntimamente 1inculada a las dos anterio anteriores. res. iariame iariamente nte utili+are utili+aremos mos en el /emplo /emplo de la Armon2 Armon2aa el ta9ido ta9ido de las campanas fuera de $l y el sonido de los %rganos dentro del /emplo. -n dicho ritual participar>n cincuenta #ermanos en canto llano 6entre los que estar$is todos 1osotros6 adem>s de otros tres que estar>n a cargo de los %rganos. ue1e de los #ermanos con registro 1ocal de )a!o formar$is un cuadro de tres por tres, ocupando el lado menor de un tri>ngulo que mide tres 1aras II. iecis$is de los restantes #ermanos con registro 1ocal de bar2tono formar>n un cuadro cuadro de cuatro por cuatro en el lado que mide cuatro 1aras y finalmente, los 1einticinco restantes con registro de 1o+ de tenor har>n un cuadro de cinco por cinco, cinco, en lo que ser2a la hipotenusa hipotenusa de dicho tri>ngulo. tri>ngulo. Algo separado separado de los cantantes, cantantes, en los tres >ngulos, estar>n ubicados los tres tri>ngulos.
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Vara@ medida de lon&itud dividida en tres pies que equivale a F/>G centímetros.
( as2 cantar$is, acompa9ados por por los órganos dentro del /emplo y por las campanas campanas desde fuera de $l. -ntonar$is los acordes Pitagóricos a canto llano, en el estilo ?regorianoI. /oda esa combinación de acordes musicales especiales, reali+ada en ayuno, a la hora del crep7sculo matutino, o sea a la hora que &rfeo 1e diluirse a -ur2dice en la inmensidad de la lu+ lu+ solar todo ello os aseguro que genera una 1ibración 7nica y especial que abre el canal que comunica al hombre mortal que somos con nuestra contraparte Superior e Gmperecedera. -sa eperiencia que es tan indescriptible como inefable es la que os ocurrir> a 1osotros, tarde o temprano, a partir de ma9ana, cuando comencemos los traba!os en el /emplo de la Armon2a. -se ser> 1uestro proceso algunos seres pri1ilegiados han 1i1ido esa misma eperiencia por el mero ta9ido de las campanas de una catedral, o por los acordes de un órgano bien templado. -sos casos aislados seguir>n ocurriendo a m7sicos, m2sticos y personas que han logrado cierto ni1el de desarrollo espiritual lo 1uestro en cambio ser> algo sistem>tico y 1uestra eperiencia diaria se repetir> y acumular> sus efectos hasta lograr una plena y 1oluntaria Com6 0nión con 1uestra parte Celeste. Como aclaración final, 1oy a presentaros gr>ficamente gr>ficamente en la pi+arra cómo es la formación a ritual en la cual participar$is. 4 as0 +ue *ue el (aestro de
D) El Poder ibratorio de las Notas ?usicales. 12
Canto Dre&oriano@ Es una variante del Canto llano. Oste tiene dos fundamentos@ ser unísono y carecer relativamente de comps y de ritmo= su ori&en es &rie&o y ha tenido muy pocas modificaciones a lo lar&o de los si&los. Admite por cierto el llamado %abord!n ya que es el )a'o quien lleva la vo9 cantante. En los tiempos del +aestro de #r$vis el %abord!n se denominaba diafonía trifonía o tetrafonía se&0n la cantidad de &rupos de voces que e'ecutara la armonía a dos tres o cuatro partes. El canto canto a coros in&res! in&res! a la i&lesia i&lesia con con San Ambrosio Ambrosio y se se fund! para para ello en los anti&uos anti&uos Cantos Cantos Rrficos de ori&en &rie&o. ?e este Canto Ambrosiano muy &rave y austero naci! lue&o con San Dre&orio el +a&no el Canto Dre&oriano Dre &oriano ms melodioso que aqu$l. *ue&o el Canto Dre&oriano a su ve9 ve9 fue reformado por San *e!n II y por Duido Aretino el mon'e de la la rden de San )enito de quien ya hemos hecho referencia.
$na ,e completada la samblea a Aitual y luego de un distendido cuarto intermedio! el >enerado (a/imiano de tica y diatónica, seg7n hemos heredado estos estudios de nuestros hermanos predecesores. icho esto tomó un troo de yeso y le,antándose se dirigió a la gris#aulada piarra *ue estaba a sus espaldas continuando con su alocución. -n primer t$rmino, anali+aremos sólo una octa1a de la escala diatónica, en cuanto al n7mero de 1ibraciones que separan una nota de otra. Para ello partamos de una nota nota 8&8 que 1alga cero, una octa1a m>s arriba la siguiente siguiente nota 8&8, tendr> un 1alor de doce, la siguiente siguiente octa1a octa1a 1aldr> el doble: 1einticuatro, 1einticuatro, la próima el doble de $sta, o sea cuarenta cuarenta y ocho, y as2 sucesi1amente. ( estos primeros primeros estudios sobre diferencias 1ibratorias 1ibratorias los e!emplificar e!emplificaremos emos para la tercer octa1a, la que media entre el 8&8 al cual le ad!udicamos ad!udicamos un 1alor de H y el siguiente 8&8 al al cual le ad!udicamos ad!udicamos un 1alor de H. *eamos pues, los diferentes diferentes 1alores de las ocho notas de esta octa1a:
1/. *os valores valores vibratorios vibratorios mane'ados mane'ados por el +aestro +aBimian +aBimiano o de #r$vis estn de acuerdo acuerdo a los clculos modernos de vibraciones por se&undo de la escala diat!nica 5para la octava de referencia5 se&0n se puede apreciar@
N estos valores simplificados como se puede apreciar son los mismos que utili9ara el +aestro de #r$vis.
Si ahora obser1amos obser1amos las diferencias diferencias entre una nota y otra partiendo partiendo de la base de que el primer 8&8 es igual a uno y su octa1a, el siguiente 8&8 es igual a dos, tendremos los siguientes 1alores num$ricos:
Ahora bien, las notas toman principal importancia en grupos, en acordes y se dice que eisten acordes acordes perfectos perfectos tales como 8& "G S&L8 como acorde mayor mayor o 8LA & "G8 y 8& "G[ S&L[ 8 como acorde menor. menor. osotros afirmamos que hay ciertos acordes con los cuales ocurren ciertas cosas en los $teres si sus notas pueden ser mantenidas 1arios segundos en su 1ibración. -l "aestro Pit>goras, quien en su tiempo integrara nuestra orden, fue el que estableció es tableció sobre sólidas bases la armon2a triangular de las notas. /odas las notas, tanto de la escala diatónica como de la escala crom>tica, escuadran, 1ale decir que si tomamos el 1alor 1ibratorio 1ibratorio de cada una de las notas y multiplica multiplicamos mos ese n7mero por s2 mismo o sea el cuadrado de su 1ibraciónD, siempre habr> la posibilidad de que el cuadrado de una nota sumado al cuadrado cuadrado de otra, d$ por resultado el cuadrado de una tercera nota. ( esas tres notas, tocadas en acorde har>n resonar elementos de los mundos superiores y permitir>n el contacto de los hombres con esos mundos, en tanto dure dure la 1ibración del sonido de ese acorde. -s el principio de:
Cateto menor al cuadrado + Cateto mayor al cuadrado = Hipotenusa al cuadrado Por e!emplo, mane!>ndonos mane!>ndonos con los 1alores de la octa1a que anali+amos anteriormente: anteriormente: /omemos tres notas: & 1alor de 1ibración HD: su cuadrado, cuadrado, H H EKJ R FA 1alor de 1ibración <D: su cuadrado, cuadrado, < < I;H LA 1alor de 1ibración H;D: su cuadrado, cuadrado, H; H; IJ;;
/omemos ahora estas tres: B- 1alor de 1ibración KD: su cuadrado, K K KM R S&L 1alor de 1ibración tica, crom>tica, podemos construir el siguiente cuadro:
N"0%* 3aturales 9
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Sostenidas
%!"RE* $E E*C%DR%N $na ,e
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+a +a S96
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&; sol
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1 1@
Apr$ciense dos cosas: la primera, que todos los 1alores, absolutamente todos, dan la posibilidad de escuadrar y adem>s que once once de esas 1eintisiete notas presentadas escuadran dos 1eces. La segunda cosa a apreciar es que luego de la mitad del cuadro, hay notas que epresan m>s de un 1alor sostenido, sostenido, ellas son: 8do8 y 8fa8, ello 1ol1er> a ocurrir al anali+ar anali+ar escalas de m>s alta 1ibración y ser> all2 que anali+aremos estas 1ariantes. Adem>s de los dos e!emplos que 1imos antes de eponer este cuadro, que eran 8&RFALA8 y 8B-RS&LSG8, 8B-RS&LSG8, cuando tomamos el cuadrado de sus 1ibraciones epongamos epongamos algunas m>s: "G R LA & &
S96 9 ] (I
LA LA R B- FA FA
SI (I ] S96 etc. Como apreciar$is, algunas de estas relaciones 1inculan notas de ambas octa1as.
&portuname &portunamente nte probaremos probaremos en un órgano y con campanas campanas la resonancia resonancia de estos acordes de tres notas. #aremos 1ariantes de sonido al tocarlos en las tres posiciones posibles me eplicar$ me!or con este e!emplo: /omemos el acorde 8& FA LA8. Adem>s Adem>s de en ese orden, o sea tocar primero 8&8 y sostenerlo, luego agregar 8FA8 y mantenerla tambi$n y finalmente 8LA8 puedo tocarlo tocarlo 8FA LA &8 o 8LA & FA8. Sus efectos esenciales esenciales son los mismos pero con 1ariación de matices. ( claro est>, adem>s de en campanas campanas y órganos, órganos, utili+aremos utili+aremos la 1o+ huma humana, na, nuestra 1o+, en eperiencias de canto llano. (a 1er$is todos los procesos inici>ticos que os os pueden ocurrir al ritmo de la 1ibración de estos acordes sostenidos en el tiempo. 3( de qu$ orden puede ser ese proceso inici>tico 1ibracional4 La respuesta es: traba!ando sobre una octa1a podr$is lograr subir un s$ptimo de la escala, 1ale decir, el 1alor de una nota. -n otras palabras, suponed que est>is enfrentados a una escalera de 1eintidós escalones y llam$mosle llam$mosle al primero primero de ellos &. Pongamos Pongamos una nota por escalón, escalón, entonces, la octa1a octa1a nota ser> tambi$n &, la quincea1a ser> otro & y la 1ig$simo segunda tambi$n un nue1o &. *ale decir que recorriendo tantas notas como senderos tiene el >rbol de la Qabbalah, al recorrer tres escalas completas podremos ascender tres escalones o sea la potencia 1ibratoria de tres notas musicales. -n otras palabras, descorrer tres 1elos: el del hombre, el del /emplo /emplo y el del Abismo del mundo de Assiah, e ingresando al mundo de (et+irah 1er Fig. K.fico.
4 el (aestro de
Como 1er$is, 1er$is, he utili+ado utili+ado la escala diatónica diatónica para hacer m>s sencillo sencillo el e!emplo e!emplo y en $l he anotado las caracter2sticas de este cambio de conciencia 1ibratoria que os ocurrir> 6no teng>is la menor duda6 durante durante el proceso de nuestros traba!os traba!os y demos con lo epuesto hasta hasta aqu2 como m>s que suficiente por hoy sobre el tema de las notas musicales. Los de!o ahora por unos instantes instantes en la compa92a de nuestro "aese "oderador "oderador y a mi regreso cerraremos cerraremos los traba!os del d2a anali+ando algunos aspectos sobre el tema: -l Silencio.
E) El *ilencio como fuente oculta de d e Poder. Aato despuFs! y apuntando al cierre de los trabaos diarios! el (aestro de subido una nota con referencia al 8&8 inicial del cual partiera. Segundo, Segundo, que ese cambio 1ibracional 1ibracional es medible: -l 8&8 de partida tiene un 1alor de H en lo que se aprecia aprecia como la l2nea punteada punteada de ni1el 8cero8. ( el ni1el 80no8 al cual se llega luego de la octa1a, tiene un 1alor inicial de K y equi1ale al 8B-8 de la escala. =uien as2 logre hacer el recorrido aumentar> entonces su 1ibración de H a K, si lo quer$is en porcenta!es habr> subido un I,E por ciento si lo quer$is en quebrados un
-n todo tiempo y lugar se ha establecido en esos grupos como una norma fundamental a seguir, por dos ra+ones principales. 0na de ellas es por el requisito de sigilo en cuanto al mundoo eterior dado que si ciertos conocimientos mund conocimientos llegaran prematurame prematuramente nte al homb hombre re com7n de cad cadaa tiempo tiempo,, pod podr2a r2ann ser muy per!ud per!udici iciale aless tanto tanto para para $l, como para para la socied sociedad ad que lo rodea. La otra ra+ón en cuanto al cuidado del Silencio se basa en su calidad y cualidad de fermental para el proceso y transmutación tr ansmutación de los nue1os #ermanos en #ermanos "ayores. -llo es perfectamente 1isible en los tres primeros grados de nuestra orden, cuando requerimos estricto silencio tanto a los Aprendices, como a los Companium y a los Syncelos. Beci$n en el cuarto grado grado y primero de la "aestran+a, "aestran+a, el "aestre de )ase recibe el don de la *o+, luego el "aestreSala recibe el on de la Palabra y reci$n reci$ n el ?ran "aestre recibe el on del *erbo que se desarrollar> plenamente en los tres grados superiores de "aestros "agister. ( todo todo ello ello no es simple simplemen mente te por ra+ón ra+ón de rutina rutina,, de norma o de ritual ritual esto es *ital *ital porque tanto la *o+, como la Palabra y el *erbo, nacen del Silencio, que precede, que es anterior a todo sonido por banal o fundamental que este sea. Afirman numerosas religiones y filosof2as que todo comien+a con la Palabra, que en el principio era el *erbo. ( si ello es as2, antes de $l debe haber algo de donde sur!a ese principio y ese algo es el Silencio. -ste concepto de 8Principio8 incluye necesariamente neces ariamente otros dos conceptos: el de uración y el de Final de lo comen+ado en ese Principio. -ntones, la Palabra o el *erbo 6que son el Principio6 traen indisolublemente in1olucrado el concepto de /iempo. /iempo. ( a su 1e+ el con concep cepto to de /iempo /iempo hace hace referen referencia cia a algo algo imperfe imperfecto cto,, ef2mero ef2mero,, pue puess por por etensa que sea su duración siempre estar> en1uelto en la duración de lo transitorio. As2 pues por ma!estuoso, ele1ado y sublime que sea el *erbo, debe ser superado por algo que est$ antes que $l, durante $l y luego que $l ya no est$. ( ese 8Algo8, es el Silencio. -sto no quita 1alide+ ni a la *o+, ni a la Palabra, ni al *erbo, que se gestan lentamente en el largo silencio de nuestros tres primeros grados de aprendi+a!e. Por el contrario, al final de ese ciclo, el #ermano "aestre )ase emerge en toda su estatura posible, algunos algunos qui+> con una *o+ meramente meramente enciclop$dica enciclop$dica y otros tal 1e+, como portadores portadores de la Sabidur2a Sabidur2a que guarda el *erbo Creador. Pero, profundicemos a7n m>s el concepto de 8Silencio8. Si se le da al 8Comien+o8 o sea al principio de la Creación 0ni1ersal el significado de 80n aspecto de lo -terno apareciendo surgiendoD en el /iempo y en el -spacio8, entonces, el Silencio debe ser anterior a ese Comien+o. Antes del Principio, entonces, el *erbo dorm2a inmerso en el Silencio y ambos lat2an en el *ac2o Abismal y sin &rillas de lo Absoluto. -s de ese *ac2o Absoluto del cual emerge el Silencio y de $l a su 1e+, emerge emer ge el *erbo en forma c2clica, para 1ol1er a reintegrarse al Silencio cuando sus tiempos se cumplan. Si considero considero que la )ase )ase desde desde la cual surge el Silenc Silencio io es el *ac2o, *ac2o, deb debee ser hacia esa misma base hacia la cual retorne a su debido tiempo. ebe quedar claro que con esta frase estoy puntuali+ando que el Silencio es tambi$n transitorio, aunque mane!e una duración de tiempos mucho m>s etensa que la del *erbo. -l 0ni1erso, pues, est> inmerso en el tiempo del Silencio primero y en el tiempo del *erbo despu$s. ( si como es arriba es aba!o, yo puedo reali+ar en mi microcosmos, lo que ocurre en el macrocosmos.
-pliquemos esto 7ltimo de otra forma: Se que mi mente act7a procurando ser como el Creador y as2 crea y recrea frecuente y habitualmente una serie de pensamientos repetiti1os y tautológicos, y as2 como yo, hace lo mismo toda la humanidad. humanidad. Pero si logro parar mi mente, si la logro detener por unos instantes, me puede in1adir el silencio y en -se Silencio, se manifestar> manifestar> el *ac2o, lo Absoluto, Absoluto, lo -terno, -terno, como mayor claridad a7n de lo que se manifiesta el *erbo. -l Silencio pues, como la manifestación m>s próima al Absoluto a la que el hombre puede acceder, puede lle1arlo en alas de esa energ2a prodigiosa que late y surge del Silencio a encontrar, por unos instantes, la 0nidad del #ombre a percibir lo que la mente y la emoción trans transit itor oria ia no alca alcan+ n+an an a 1isl 1islum umbr brar ar pero pero sin sin duda duda que que el #o #omb mbre re pued puedee logr lograr ar esa eperiencia cumbre. -s m>s, debe buscarla, hasta hallarla. ( es que con frecuencia, un Silencio 1ale m>s que todas las palabras. Puntualicemos para no limitar al Absoluto, que un aspecto de $l es el *ac2o y de ese *ac2o que es una Gnmensidad, surge el Silencio, como como parte de esa Gnmensidad. -l *ac2o *ac2o es la -nerg2a misma de esa Gnmensidad, pero en estado latente y el Silencio lo es, pero en estado presente y de $ste a su 1e+ y a su debido tiempo surgir> el *erbo oportunamente. &tra puntuali+ación: el Silencio no sólo est> antes del Principio, sino tambi$n durante y al final. -sto 1ale para la Creación toda, para un 0ni1erso, para un sistema planetario, para la 1ida de un hombre, para las notas musicales y para todo lo que se os pueda ocurrir. Como hombres, del silencio surgimos, con $l con1i1imos con1i1imos y hacia $l 1ol1emos cuando sea el tiempo de ello. A una partitura musical musical le ocurre lo mismo, a un acorde y a una nota tambi$n y es tan 1alioso el sonido de una nota o acorde, como el silencio que media entre uno y otro. Cuando Cuando sostenemos sostenemos las notas ya sea con campanas, campanas, órganos órganos o a canto llano, postergamos postergamos los silencios, los despla+amos en el tiempo, mane!amos los silencios y al hacer esto, estamos actuando en los aspectos m>s profundos de la -nerg2a del *ac2o que emana del Absoluto. Por ello, si el poder de las notas que representan a las luminarias del Nrbol de la *ida, lle1an toda la energ2a de la 1ibración, 1ibración, los silencios que entre ellas median, que representan representan los Senderos que las unen, lle1an la inmensa potencia del *ac2o del cual el Silencio surge. 0tili+ando 0tili+ando ambos: ambos: *erbo y Silencio, Silencio, es como el Creador Creador opera y nosotros nosotros como hi!os del Creador que somos, tambi$n podemos as2 operar es por ello que hacia esta finalidad entonces, orientamos nuestros estudios. Ser> pues nuestra acción a lo largo de 1arios meses de labor, el mane!o de notas que logren el sonido escuadrado del "aestro Pit>goras y el desarrollo del control sobre los silencios que median entre las 1ibraciones de esas notas musicales. ( que esto sea todo por este, nuestro primer d2a de labor ha sido una !ornada muy etensa en cuanto a temas planteados, planteados, los cuales iremos desarrollando desarrollando en los d2as 1enideros 1enideros gracias por 1uestra atención #ermanos y nos reencontraremos ma9ana por la ma9ana. @e pie mis #ermanos5 y cerremos nuestra sesión entonando el antiguo antiguo canto de los "isterios %rficos. 4 as0! mientras los hermanos culti,aban su canto llano! cerró el (aestro (a/imiano de
%ntiguo Canto de "rfeo 17 lcana <$ el eco de la Olauta (ágica e inscribe en Fl el bello sonido del rpa. (eteoros de la 5ellea >ida de la 3aturalea! te inclinan hacia la metamor+osis del caimán. Encuentra <$ en ello el augurio de >ida 3ue,a y la receta de la (uerte *ue pasó. Es *ue la +igura del Ouego es! en el mor de la 7umanidad. Comprende <$ *ue tres puntos te +orman! tres puntos del >ac0o *ue llenan el ltar de la Creación. =ngulo bao el cual! incrementa y mengua tu arco. i entonces <$ como digo 49: <$ me Creaste! de ida Z>I>E[ Z>I>E[ W W W W W W W
1:
#raducci!n directa al espa"ol del teBto ori&inal en anti&uo &rie&o tico. Se ha sacrificado la rima y en parte la m$trica con la finalidad de presentar el mensa'e ori&inal lo ms preciso posible en cuanto al si&nificado a transmitir.
C P I < $ 6 9 >III
$%&&%!%' ?%:"R 3ecu 3ecuerd erda a que que siem siempr pre e tiene tieness otra otra opci opcin+ n+ Si no lo!ras encontrar el si!nificado de la vida, simplemente dáselo tF mismo, actFa de tal manera que puedas crear ese si!nificado. . 5aier - talanta 2u!iens
1. %gregando nuevos conceptos sobre los *epirot Aetomando el planteo ortodo/o sobre el árbol de la >ida! digamos *ue la primer sFphira: KE<7EA! al l0mite del ,ac0o y de la lu! es la corona del árbol y su ra0. Es la primera mani+estación! contiene pues! todo lo *ue es! +ue y será. Es el lugar donde ocurre la primera mani+estación y donde sucederá el -ltimo retorno. Se e/presa con el nombre de ios: 4o Soy el *ue Soy. esde ese punto de e*uilibrio! K>! el rayo de lu se e/pande bao la in+luencia de la (isericordia y la Ouera! para mani+estar la segunda sFphira: J9K(7! la intuición! el genio acti,o en los humanosQ la inspiración! la re,elación en el hombreQ la +uera e*ui,alente a Fsta en otros seres! cosmos y átomos. El contrapeso contrapeso de JoLmah JoLmah se establec establecee en la columna columna opuesta: opuesta: en la se,eridad! se,eridad! la +orma! +orma! la contracción! la usticia. Es la tercera sFphira: 5I37! o el discernimiento! la pasi,idad receptora y re+le/i,a. 6uego el rayo K> crua el pilar central y establece un punto crucial! el de la: "no sFphira <7"! *ue es el ee de amor#sabidur0a#discernimiento. Es el lugar de Aua 7a Kodesh! es el Esp0ritu Santo. 5ao las tres sFphiroth supremas MKether! JoLmah y 5inahN! surge aath in,isible como luminaria! pero s0 mani+estada! a tra,Fs de la cual el absoluto puede introducirse a ,oluntad para: inter1enir directamente en la eistencia, *ue a partir de aath Mde Aua ha KodeshN es mantenida por una eternidad eternidad MOigura .%N. 9 sea! hasta *ue la ,oluntad di,ina le permita des,anecerse como la imagen *ue es. En el hombre hombre <7 <7 es: conocimiento directo del creador. Es creador. Es di+erente a la inspiración de JoLmah *ue debe ser mesurada por el discernimiento de 5inah.
J9K(7 es sabidur0a genial! 5I37 es discernimiento por meditación pro+unda. <7 se sabe! es la certea de lo *ue +ue! de lo *ue es! y es a-n certea mayor del +uturo de,enir. $na ,e establecidos los componentes de la (ente Suprema del $ni,erso *ue son: JoLmah y 5inahQ el rayo K> establece los componentes emocionales cósmicos: JESE M(isericordiaN y 8E5$A7 MJusticiaN. Estos componentes emocionales en el hombre y el uni,erso se re+lean como: W JESE: Emoción acti,a acti,a interna! misericordia! misericordia! tolerancia! generosidad. generosidad. W 8E5$A 8E5$A7: 7: Emoció Emociónn pasi, pasi,aa e/tern e/terna! a! discip disciplin lina! a! disce discerni rnimie miento nto!! di+ere di+erenci nciac ación ión de situaciones. 4 luego! el paso siguiente de K> es I3 MOigura .'N. I39! en medio de la cual está suspendido el Auah 7a Kodesh: <7 MOigura .2N. En el hombre! I8I63
JESE 4 8E5$A7
J9K(7 4 5I37
4 tambiFn sobre ellas: S5I$AB 4 ISCEA3I(IE3<9
en la creación! establece otros dos atributos complementarios! los -ltimos Mo sea los más baos de las dos columnas lateralesN. Ellos son: W 3E
# En tFrminos del hombre! son los procesos s0*uicos y biológicos *ue promue,en la acción interior y e/terior! ya sea acti,a! instinti,a e impulsi,a M3etah #como e/presión de la eternidadN o pasi,a! cogniti,a y controlada M7od # la re,erberaciónN. 6uego! en la columna central! K> enciende a 4ES9: el +undamento! el re+leo! la imagen de la imagen. cá! directamente debao de 96$3<
(E3
(9A
CCIH3
E 69 I>I39 # E3 E6 79(5AE E6 O$E89 6 AICIH3
E6 IAE 69S 8SES
E6 8$ 69S 6B)$I9S
6
n relacionados con la conciencia.
4. %gregando nuevos conceptos sobre los cuatro ?undos El árbol de la ,ida tal como ,iene a la e/istencia por primera ,e! constituye un mundo i,ino de Emanación: tiluth Msigni+ica pro/imidadN. Es una con+iguración per+ecta de los atributos di,inos.
menos *ue haya un mo,imiento en el tiempo y en el espacio! nada e/iste Mtoda,0aN. Por*ue tiluth está en estado de ,oluntad pura. Podr0a haber permanecido eternamente as0! si ios no hubiese deseado el principio de los 0as! o sea el espliegue de la Creación. 4 la creación se despliega en una secuencia de grandes ciclos cósmicos: los Shemittoth MerasN! en los *ue la presencia la presencia di1ina se manifiesta. (ani+estación de ida! en tiluth! y corresponden simbólicamente simbólicamente a su: Aa0 # 7. M4a,eN. MJeho,aN. ida! ideado MconcebidoN en tiluth! *ue es el Ouego! se mani+iesta y pro,oca en el principio ire! el proceso cósmico de la creación M5eriahN. Surge as0 un segundo árbol completo de,enido del primero.
e 5eriah surge a su ,e un tercer mundo o árbol +luido de +ormación M4etirahN! del cual nace un cuarto mundo o árbol sólido! de acción MsiyyahN. MOigura .&N M N ∗
Cada cosmos! macro#meso#microcosmos! tiene los cuatro ni,eles y sigue la con+iguración e/acta y tiene la dinámica idFntica iniciada en el árbol de tiluthN.
6. !os Nombres de Dios cada sFphira ,a ,inculado uno de los nombres de ios. KE<7EA! la corona lle,a el nombre de: Eyeh sher Eyeh # 4o Soy el *ue Soy. El principio y el +in de toda e/istencia. J9K(7! recibe el nombre de 4h,h! numFricamente ;@. 5I37 My @ sFphiroth másN el nombre de Elohim! numFricamente @?. MOigura .N
1
%alta la ima&en ori&inal en su lu&ar aparece un &ran espacio en blanco.
-ara este n0mero los anteriores y otros n0meros de poder v$ase el Capítulo III primera parte@ El -oder de los <0meros.
>Fase el comieno del 8Fnesis! recordando *ue es la creación a partir de un mundo di,ino MtiluthN ya e/istente antes del 8Fnesis. ,0a de eemplo! ,Fase para el mundo de la creación M5eriahN 8Fnesis %:;&! y para el mundo de la +ormación M4etirahN 8Fnesis ;:&! ambos! ,inculados a la creación del hombre. Si en ,e de la )abbalah hebrea tomamos la )abbalah cristiana! manearemos sólo cuatro luminarias: Kether!
W E6 PA PAE E # KE< KE<7E 7EA: A: Como el principio y el +in de toda e/istencia. Como el l+a y 9mega. W E6 ESP ESPBA BAI< I<$ $ S3< S3<9 9 # < <7: 7: Como amor#sabidur0a. 6a paloma sobre +ondo color rub0! o el oo en la ,entana triangular. 6a >irgen 3egra. 6a 8ran (adre. 6a >irgen Celeste. W E6 7IJ9 7IJ9 # IA8E3 >IA8E3 # 4ES9 4ES9:: Aepresentada por la ,irgen (ar0a y una luna a sus pies. W E6 79 79(5 (5AE AE # (6K (6K$< $<7 7 Aepresentado en la persona de Jes-s.
W El proceso proceso ,incu ,incula la estos estos ? elementos elementos de de la siguie siguiente nte +orma: +orma: %N Para llegar llegar al Padre! ello se logra a tra,Fs del 7io! 7io! pero con la intercesión intercesión del Esp0ritu Esp0ritu Santo. ;N 4 para llegar al 7io! es es meor hacerlo a tra,Fs de la (adre *ue realiarlo directamente. directamente. 'N El proceso proceso es pues! ascenden ascendente te y del hombre hombre pasa a la (adre! de la (adre al 7io! del 7io al Esp0ritu Santo y del Esp0ritu Santo al Padre. Esto mismo se aprecia en la l0nea central del irgen! de
W W W W W W W
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!% *"&ER%N% "RDEN C%&%!I*0% DE !"* C%&%!!ER"* DE *%N M%N DE MER*%!E? El ritmo es la base de la Vida. =o eiste un pro!reso con un Fnico movimiento hacia adelante. "omprender esto ahorra error y sufrimiento, pues así contemplaríamos como las dos fases+ Severidad y 5isericordia se suceden y predominan una sobre otra. Esto Esto vale vale para para la $uma $umani nida dad, d, las las =aci =acion ones es,, el $om $ombre bre y la Vida Vida )oda )oda.. Qui Quien esto esto perc perciiba, ba, comprenderá comprenderá el profundo profundo si!nificado si!nificado de las palabras palabras de Gilliam ShaHespeare cuando dice+ 0)here is a tide in the affairs of men, Ihich taHen at the flood, lead on to 2ortune0. 0Eiste una marea en los asuntos del hombre que si se toma cuando ella sube, lo lleva a uno hacia la 2ortuna0.
1. alladolid3 mediodía del 41 de agosto de 1Q76. 6a columna mercurial segu0a ascendiendo en esta región de Castilla la >iea! la can0cula arreciaba bao el sol abrasador del radiante mediod0a esti,al y el termómetro ya hab0a superado los '? grados cent0grados. En la estación >allesoletana de trenes! a la llegada del interpro,incial! se +undieron en un +raternal abrao on ámaso Aodr0gue nido! Canciller Castellano de la 9rden de San Juan! con on ntonio Caballero Sa,orit! *uien era a la saón el Conser,ador ragonFs de esa misma 9rden. bamos5 4 al tiempo *ue hac0a una seal al moo de cordel para *ue los siguiera con las maletas! comenaron los cuatro a caminar hacia la salida de la estación.
-s que, am$n del calor que hemos soportado, traemos un atraso de m>s de una hora que se ha sumado a las seis que suele durar el 1ia!e desde Uarago+a #respondió Uarago+a #respondió on ntonio. -n fin #di #dioo o onn á áma maso so## lo cierto es que llegasteis #y baan baando do la ,o ,o agre agregó gó## debo recordarte tu formal promesa a los chicos de satisfacer su curiosidad en lo que respecta a la &rden. escuida #respondió #respondió on ntonio sonriendo# sonriendo# que ya se encargó Ale de record>rmelo 1arias 1eces durante el 1ia!e. 4 mientras as0 dec0a! los ó,enes entrecruaban miradas y sonrisas cómplices. Oinalmente se detu,ieron ante un 7ispano#Suia oble Oaeton del ao '! cuyo chau++eur prestamente abrió las puertas y se hio cargo de las maletas de los huFspedes! huFspedes! acomodándolas en el portaba-les trasero. 9bser,ando el ,eh0culo! comentó on ntonio: Lo tienes como si reci$n hubiera salido de la f>br f>brica ica.. /odo /odo es m$rit m$ritoo de ?erar ?erardo do #respo #respondi ndióó on ámaso ámaso seala sealando ndo al chau++ chau++eur eur## y tambi$ tambi$nn a la poca mo1ilidad mo1ilidad que puedo darle darle pue puess es muy dif2cil dif2cil conseguir conseguir gasolin gasolinaa con el dr>stico dr>stico racionamiento racionamiento de combustible combustible que nos impone esta lamentable lamentable guerra que a+ota casi toda -uropa y que parece que no terminar> nunca. Claro que s2 6asintió 6 asintió on ntonio acomodándose en el ,eh0culo y agregó# ( dime >maso, >maso, a qu$ horas piensas que partiremos hacia Cu$llar4 Sugiero que esperemos hasta que comience a ba!ar el sol y la temperatura #respondió on ámaso# debemos ámaso# debemos estar all> sobre las ocho de la noche y sólo nos ser> necesario una hora hora y media de 1ia!e pues han me!orado mucho el estado de la caminer2a. Por otra parte, estoy imposibilitado de partir antes de unas tres o cuatro horas a causa de unos asuntos urgentes que debo tratar y resol1er esta misma tarde espero que ello no sea una real molestia para ti. @Cla @Claro ro que no5 no5 +irmó on ntonio mientras el ,eh0culo cruaba el Pisuerga y rodaba en+ilando al Campo 8rande y agregó: =ui+> estas tres horas sean el momento oportuno para que hable con los chicos, mientras t7 pones tus asuntos en orden. )uena idea 6apoyó 6apoyó on ámaso# Pens>is ámaso# Pens>is hacerlo en casa o prefer2s que os de!e en el paseo de las moreras4 o, no, los a9os ya pesan, prefiero sentarme ante una buena mesa y refrescarme refr escarme #respondió on ntonio agregando# d$!anos en aquella hoster2a en la cual tan bien nos atendieron la 1e+ anterior. Como dig>is 6aceptó 6 aceptó on ámaso y dirigiFndose a 8erardo le indicó# /oma por por la calle de Santiago Santiago y 1amos hacia la Pla+a "ayor, as2 de!amos de!amos a on Antonio y estos dos !ó1enes en la #oster2a del Ca+ador. 6uego! dirigiFndose a on ntonio! agregó: Cuando Cuando 1osotros termin$is me llam>is por tel$fono y os en12o el coche de inmediato. W W W W W W W comodados bao un +reso y aoso parral! luego de ordenar *uesos de >illalón! tapas! pa,o a la caadora! sangr0a y limonada para los ó,enes! on ntonio se dirigió a Pablo y le/! diciFndoles: "uy diciFndoles: "uy bien !o1encitos, estoy a 1uestra disposición, as2 que, preguntad lo que gust$is propongo que comiences t7, Pablo, Pablo, con la primer pregunta.
udó unos instantes el o,en y luego tomando impulso! respondió: La 1erdad Padrino que he estado tiempo pensando con cu>l pregunta comen+ar y es que, debo decirte, espero con ansias ansias cumplir I a9os para poder ingresar ingresar a la &rden pero bueno, bueno, eso no es ahora del caso, en realidad mi primer pregunta pregunta tiene que 1er con la causa original, original, o sea 3Cu>ndo 3Cu>ndo fue que comen+ó todo esto de las %rdenes, tanto de la nuestra como de las otras dos que a7n perduran4 6uego de beber pausadamente un par de tragos de sangr0a! respondió on ntonio: *aya con la pregunta, pregunta, os anticipo anticipo que ser> larga la respuesta, respuesta, tened pues paciencia paciencia y escuchad escuchad en silencio todo lo que tengo que deciros decir os sobre el origen de las tres %rdenes de Caballer2a Solar que a7n hoy act7an con todo su dinamismo original. eb$is saber que todo comen+ó un seis de agosto de hace casi dos mil a9os en el "onte /abor I que est> ubicado en el norte de la Palestina, Palestina, hacia el oeste de la salida del 'ord>n 'ord>n del lago lago /iber2a /iber2ades des y hac hacia ia el este6su este6sudes deste te de a+areth a+areth.. Fue all2 y en esa fecha fecha que ocu ocurri rrióó la transfiguración de nuestro Se9or 'esucristo, seg7n narran los Santos -1angelios. Solamente Solamente tres fueron los disc2pulos disc2pulos pri1ilegiado pri1ilegiadoss que participaron participaron de ese 7nico y magno e1ento. e1ento. 0no de ellos fue Pedro, el pr2ncipe pr2ncipe de los Apóstoles, Apóstoles, a quien se le considera como el fundador de la Gglesia G glesia de Boma. A San Pedro lo recordamos el M de !unio de cada a9o y como os dec2a, es considerado con total !usticia, como el Patrón de la Gglesia. &tro de los tres presenciantes de la /ransfiguración del Se9or fue Santiago Santiago el "ayor, quien fuera llamado al apostolado por su hermano 'uan el -1angelista. A lo largo de sus peregrina!es, Santiago residió por un buen tiempo en Gria Fla1ia hoy llamada PadrónD y al cabo del cumplimiento cumplimiento de su misión misión en este mundo, su cuerpo fue lle1ado a esa región, región, siendo sepultado en Liberum omun, que hoy llamamos Compostela o Caput Stella, que significa el Campo de la -strella "ilagrosa. Sobre la tumba de Santiago Santiago se edificó edificó tiempo despu$s la magn2fica magn2fica )as2lica a la cual el &bispo de Gria Fla1ia trasladó su silla episcopal. Se recuerda el Apóstol Santiago el E de !ulio y es considerado como el patrón de los Alquimistas. Alquimistas. -l tercero de los disc2pulos presentes en la transfiguración fue San 'uan 6el -1angelista6 pescador como su hermano Santiago Santiago es el autor de Apocalipsis, obra escrita por el a9o a9o ME y del -1angelio que 1io la lu+ el a9o siguiente. Comen+ó como el m>s !o1en de los Apóstoles y terminó siendo el m>s longe1o de ellos, falleciendo con m>s de M; a9os de edad. Fue 'uan el 7nico que acompa9ó a 'esucristo hasta la Cru+ y fue el primero en e n reconocerlo luego luego de su Besurrecc Besurrección ión.. A San 'uan 'uan -1ange -1angelist listaa se le recuerda recuerda el K de diciem diciembre bre y es considerado como el patrón de los Cabalistas y por ende, el patrón de nuestra &rden y de quienes la integramos como Cabalistas de San 'uan. Fueron estos tres disc2pulos: San Pedro, Santiago el "ayor y San 'uan -1angelista quienes un seis de agosto, ba!o el signo solar del León y estando en el ascendente ascendente el signo de /ierra de la *irgen, presenciaron presenciaron la gloriosa gloriosa presentación presentación de uestro Se9or Se9or 'esucristo, 'esucristo, escoltado por "ois$s y -l2as, con su rostro refulgente como el Sol y sus 1estimentas blancas e iridiscentes como la nie1e, e hicieron all2 su pacto de silencio. Sigl Siglos os desp despu$ u$s, s, insp inspira irado doss por por el pens pensam amien iento to de esto estoss tres tres gran grande dess Após Apósto tole les, s, se despliegan por el mundo occidental y cristiano las grandes %rdenes de Caballer2a Solar.
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El +onte #abor es el anti&uo y mitol!&ico monte Itabirio tambi$n llamado N$bel5#or en len&ua rabe y si&nifica +onta"a5+onta"a. Es de re&ular altura elevndose hasta los >,1 metros sobre el nivel del mar.
Pero para comprender la esencia que en ellas anida y que son el factor que las moti1a, deb$is procurar 1osotros comprender ciertos preceptos cabalistas de los cuales hoy, sólo os formular$ dos: uno de ellos dice: 8-l hombre sólo es 1isible entre la lu+ del d2a y la oscuridad de la noche. -l -l hombre sólo es posible en la interacción inter acción de los platillos de la balan+a, fluctuando entre las fuer+as del )ien y las fuer+as del "al8. ( tened tambi$n presente !o1encitos, este otro precepto cabalista que se9ala: 8/an cierto es que todo lo que se desata aqu2 en la /ierra tambi$n se desata en el Cielo Cielo como su in1ersa in1ersa:: todo todo lo que el Cielo Cielo desate, desate, tambi$ tambi$nn se desata desatar> r> en la /ierra8. "editad profundamente sobre ambos preceptos, procurando discernir los principios esenciales esenciales que ellos ocultan ocultan y es para que el contenido contenido de estas dos sentencias sentencias tengan su ra+ón de ser y para facilitar el cumplimiento del Plan del Creador en la /ierra, que estas tres ?randes %rdenes %rdenes de Caballer2a Caballer2a -spiritual -spiritual a7n contin7an contin7an 1igentes y as2 seguir>n mientras mientras duren los tiempos que corren en este "undo. ( ahora os hablar$ bre1emente sobre cada una de ellas.
a) !a "rden de los Caballeros de *antiago o los Caballeros %l,uimistas. -sta &rden comen+ó sus acciones all> por el a9o IIK< a iniciati1a de on Pedro Fern>nde+ de Fuente -ncalada, acompa9ado por once Caballeros m>s y recibió su confirmación por el Papa Ale!andro GGG el cinco de !ulio de IIKE, con la finalidad de cuidar peregrinos en el camino de Santiago. Santiago. -s dirigida por un ?ran "aestre y sus Caballeros se distinguen por su capa blanca con cru+ encarnada en forma de espada, haciendo flor de Lys en la empu9adura y en ambos bra+os. Aquellos doce Caballeros 1inculados uno a uno con los doce Apóstoles, r>pidamente fueron legión y 1elaron por el cuidado de los peregrinos tanto del camino franc$s hacia Santiago, Santiago, para los creyentes pro1enientes pro1enientes de Francia a tra1$s del paso de Bonces1alles Bonces1alles,, como de los andantes andantes hispanos que transitaban los caminos 1ascos, astures y gallegos. ( andando el tiempo, Los Caballeros de la &rden de Santiago etendieron su tarea a todos los senderos inici>ticos establecidos en la -uropa &ccidental. Ahora bien 6agregó on ntonio mientras atacaba ,igorosamente las tapas y los platos de *ueso# 3&s estoy aburriendo !o1encitos4 o abuelo, para nada 6 en+atió le/# sigue le/# sigue con esto de las %rdenes que est> sumamente interesante.
b) !a "rden de *an Pedro o los Caballeros de Cristo o la "rden del 0emple. Sigamos pues 6respo 6respondió ndió on ntonio# ntonio# otra de las tres grandes %rdenes de Caballer2a -spiritual es la de los Caballeros de Cristo que fue fundada fundada el IH de agosto de Is capa+ e inteligente de los reyes de la -uropa "edie1al. )a!o su gobierno, el peque9o reino de Portugal se organi+ó y se preparó para desarrollar el rol protagónico que a ni1el mundial le iban a deparar m>s de cuatro siglos de historia. os a9os despu$s de fundada, esta &rden fue confirmada por el Papa 'uan VVGG, bas>ndose en la )ula que $l mismo hab2a emitido en el a9o anterior. Afirma el historiador Scheffer, que est> considerado como el me!or documentado sobre estos temas, que 8-n realidad realidad la nue1a &rden &rden de San Pedro era la propia &rden del /emple resucitada por el impulso del Bey de Portugal con el apoyo de los Beyes de Aragón y de Castilla8. /anto es as2, que el Papa dio a la nue1a &rden el nombre de 8&rdo "ilitios "ilitios 'esu Christi8, Christi8, pero recordad 1osotros que a los caballeros /emplarios se los sol2a denominar tambi$n Caballeros de Cristo, o sea 8"ilites Christi8. Abundando en argumentación para este hecho, tened 1osotros en cuenta que en Ineament simult>neamentee todos todos ellos ingresaron con su rango y !erarqu2a a la &rden de Cristo o de San Pedro. -n otro orden de cosas y para facilitar el asentamiento de esta caballer2a en su propio reino, el rey ionisio G cedió a la &rden &rden la región de Castromar2n y fue fue as2 que su gran "aestre pasó a residir en el Solar de /omar , hasta , hasta hoy en d2a. -s pues muy ob1io, seg7n comenta el historiador Scheffer, que la nue1a &rden se relaciona con la &rden del /emple, de la cual es por lo menos, una rama sucesora. Claro est> que al reconocerla como la continuataria de los /emplarios, debemos remontar sus or2genes a los de esta &rden que fue fundada con la denominación de &rden de los Caballeros Pobres de la Ciudad Santa y de los Santos Lugares u &rden de los /emplarios. Fue estable establecid cidaa en el a9o III III por los Caball Caballero eross #ug #ugoo de Pagan2s Pagan2s y 'ofre 'ofre de San Ademar Ademaro, o, acompa9ados por siete caballeros m>s. Fue el Papa #onorio G quien la ratificó r atificó en el Concilio de /royes en II y fue Clemente * quien la etinguió en el Concilio de *ienne en el a9o I
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#omar fue donada a los Caballeros #emplarios en 11>G. Dualdim -ais levant! allí un castillo en 11,; y así continu! en poder de la rden por un si&lo y medio. A partir de 1/12 ya fue sede de los Caballeros de Cristo y a principios del si&lo V coincidi! en la misma misma persona el car&o de Dran +aestre de la rden y el del ey de -ortu&al en el hi'o tercero del ey ?on 6uan I llamado Enrique el
( sabed 1osotros 1osotros que no tardó en epresarse epresarse el agradecimi agradecimiento ento de la &rden del /emple /emple hacia Portugal. Su primer acto fue financiar gigantescas plantaciones de con2feras en las +onas arenosas costeras del reino y mientras estos nue1os bosques de millones de >rboles crec2an, los eperto epertoss con constru structo ctores res y na1 na1ega egante ntess de la &rden &rden /empla /emplaria ria proced procediero ieronn a cap capaci acitar tar a los artesanos na1ales y los marinos de la futura flota lusitana de ultramar. Claro est> que luego debieron pasar algo m>s de cuarenta a9os, antes que se pudieran transformar transformar esos bosques bosques en las na1es que permitieran permitieran a esta peque9a peque9a nación erigirse como la mayor potencia na1iera no sólo del mundo conocido, sino del que ella hi+o conocer a tra1$s de sus epediciones descubridoras y coloni+adoras. ( para completar esta semblan+a de de la &rden de Cristo, os dir$ que que utili+a por 1estiduras el manto blanco con cru+ ro!a y estandarte estandarte y escudo negros y blancos por mitades. Su meta ha sido y a7n contin7a siendo la propagación de la Fe y el cuidado de los peregrinos que transitan la senda espiritual, dondequiera que ellos se encuentren. )ueno, por ahora esto es lo que tengo para deciros de esta &rden /emplaria 6 completó on ntonio ntonio mientras mientras atacaba los entremese entremesess con br0o# sólo me resta por daros información sobre nuestra propia &rden, arm>os de paciencia que ya resta poca información que brindaros.
c) !a *oberana "rden de los Caballeros de *an Muan de Merusalem o los Caballeros de la $abbala. ebFis saber *ue es la nuestra la más antigua de las Hrdenes de Caballer0a Espiritual! ya *ue +ue establecida en el ao %2 por el Caballero Pro,enal on Pedro 8erardQ +ue con+irmada en %%%' por el Papa Pascual IIQ +ue estructurada como 9rden (ilitar en %%% *uedando al mando del 8ran (aestre on Aaymundo u Puy y +ue +inalmente con+irmada como 9rden Aeligiosa de Caballer0a en el ao %%; por el Papa Cali/to II. 3uestra 9rden +ue llamada tambiFn desde %'% 9rden de los Caballeros de Aodas y desde %?' 9rden de los Caballeros de (alta. En el ao %&1 desaparece del mapa pol0tico de Europa cuando 3apoleón 5onaparte a su paso para Egipto! con*uista la isla de (alta y *ueda la 9rden de San Juan de los Cabalistas! sin un asiento terrestre y geográ+ico. En esa coyuntura! el Dar de Ausia Pablo I! resuel,e protegerla y as0 lo hace! hasta *ue se logra trans+ormar en la 9rden 9cultista *ue contin-a hasta nuestros d0asQ sin tener ning-n ,0nculo con la 9rden de (alta de corte ,isiblemente social! con la cual se suele con+undir. 3uestra 9rden de San Juan de Jerusalem es liderada tambiFn por un 8ran (aestre! cargo *ue es rotati,o entre las ocho lenguas y las ocho naciones *ue integran la 9rden. 6os ocho mandos regionales son: El 8ran Comendador de la Pro,ena! El (ariscal de u,ernia M*ue es otra otra regi región ón +ranc +rances esaN aN!! el 8ran 8ran 7o 7osp spit ital alar ario io de Oran Oranci cia! a! El lmi lmira rant ntee de Ital Italia ia!! El 8ran 8ran Conser,ador de ragón! El 8ran Canciller de Castilla! El 8ran 5ailio de 8ermania y El 8rand Coppolier de nglo#Ca,a,oise M3ormand0aN. 6os Caballeros de nuestra 9rden ,isten t-nica y manto negros! cru blanca y guerrera roaQ además de las armas! s0mbolos y oyas oyas correspondientes correspondientes a cada grado de la erar*u0a.
3uestra +inalidad + inalidad siempre ha sido la de+ensa de la Justicia y del desamparado! desamparado! as0 como la protección de los peregrinos! los pobres pobres y los en+ermosQ en+ermosQ do*uiera *ue ellos ellos se encuentren. encuentren. 5ueno ó,enes! espero haber satis+echo ,uestra primer pregunta sobre los or0genes de las tres Hrdenes Solares *ue a-n mantienen ,igencia. icho lo cual! procedió a saborear un nue,o ,aso de sangr0a y ,ol,ió a atacar las tapas y el *ueso de >illalón. 6uego 6uego de unos instantes instantes de silencio! silencio! terció terció le/ preguntan preguntando: do: ime abuelo, 3podr$ yo llegar llegar alg7n alg7n d2a a ser el ?ran Conser1ado Conser1adorr de Aragón Aragón y Pablo Pablo -l ?ran Canciller Canciller de Castilla como sois t7 y el t2o >maso4 Con una sonrisa en los labios! respondió el 8ran Conser,ador ragonFs: /odo Caballero Caballero de la &rden tiene el derecho a aspirar al m>imo honor de cada ación. Ser>n 1uestros merec merecim imie ient ntos os si os dest destac ac>i >iss sobr sobree los los dem> dem>ss los los que que os haga hagann merec mereced edor ores es de tales tales distinciones. 4 a continuación agregó: Pero agregó: Pero dime 3es esa tu pregunta4 @o5 #respondió prestamente el o,en. -sa o,en. -sa es nuestra com7n inquietud, mi pregunta es esta: 3Por qu$ no se difunde la ubicación de las sedes centrales de estas tres %rdenes y porqu$ se han elegido esos lugares para instalarse4 )uedaron los tres en silencio ante la llegada del moo *uien luego de retirar los entremeses! sir,ió generosas porciones de pa,o a la caadora. $na ,e *ue se hubo aleado! on ntonio comenó comenó a responder: responder: Lo primero que deb$is comprender es que estas tres %rdenes son de car>cter discreto y si bien su eistencia no es un secreto, se procura la mayor reser1a posible. &s har$ una bre1e s2ntesis de las tres %rdenes y luego anali+aremos lo sugerente e importante que es el lugar geogr>fico elegido por cada una de ellas: 6 Por una parte tenemos a la &rden de los Caballeros Caballeros de Santiago, Santiago, fundada en IIKE, IIKE, cuya sede est> en Santiago de Compostela, Compostela, en la Begión ?allega. 6 Luego est> la &rden de los Caballeros Caballeros de Cristo, Cristo, fundada originalm originalmente ente como &rden de los /emplarios en III, con sede est> en /omar, en tierras Lusitanas. 6 ( finalmente nuestra Soberana &rden de San 'uan de 'erusalem, fundada en I;H, que tiene su sede establecida en Cu$llar, en la Pro1incia de Sego1ia. A un atento obser1ador no se le podr> escapar e scapar que estas tres localidades de la Pen2nsula Gb$rica forman un perfecto tri>ngulo equil>tero en el cual cada uno de sus lados mide eactamente s que este tri>ngulo en tierras ib$ricas es el refle!o en la /ierra del perfecto equil>tero celeste que se establece entre las estrellas Arturo de la constelación del )oyero, en$bola del León y -spiga de la *irgen y cada una de ellas brilla alumbrando el sendero de los Caballeros de cada una de estas tres %rdenes. 3Algo similar al Camino de Santiago, que refle!a la *2a L>ctea en la /ierra4 6 indagó Pablo. As2 es 6corroboró 6corroboró on ntonio# Algo ntonio# Algo similar. ( dime abuelo 6in*uirió 6in*uirió le/# 3Puedes decirnos cu>l estrella corresponde a cada &rden4
Claro que s2 6a+irmó 6 a+irmó on ntonio y continuó# La continuó# La &rden de Cristo es continuación o refle!o de la &rden del /emple /emple que se dice es continuación continuación o refle!o de los Caballeros Caballeros del Bey Arturo que son a su 1e+ el refle!o de la constelación del )oyero, presidida por la estrella Arturo que es quien gu2a ese corte!o estelar en el Cielo y gu2a a su 1e+ a la Caballer2a de Cristo en la /ierra. /enemos luego la constelación +odiacal del León y su gu2a es eneb que se refle!a en la &rden &rden de Santi Santiago ago como como se aprecia aprecia en el escudo escudo de armas armas de la ciudad ciudad y en la espada espada con forma de estrella en su insignia y de su escudo. ( para terminar terminar la respuesta a esta pregunta, pregunta, a nuestra &rden como bien bien sab$is la rige la Constelació Constelaciónn de la *irgen y su estrella estrella gu2a y se9ora es Alfa de la *irgen, *irgen, cuyo nombre propio es Spica o -spiga. -spiga. Finalmente Finalmente os dir$ que la l2nea de orientada orientada eactamente eactamente de norte a sur como las l2neas l2neas de los meridianos meridianos en cambio cambio Cu$llar Cu$llar est> eactame eactamente nte en perpen perpendic dicula ularr a esa l2nea, l2nea, en el &rient &rientee del tri>ngulo tri>ngulo,, precisamente en la l2nea que siguen los paralelos terrestres. -llo permite a estas tres órdenes traba!ar simult>neamente con las distintas l2neas de energ2a que circulan por todo el Planeta. Iba a comenar una nue,a +rase on ntonio! cuando la impre,ista y anticipada llegada del 7ispano#Suia! sorprendió a los tres tr es comensales. isculpen ustedes 6comenó comenó diciendo diciendo 8erardo 8erardo al apro/ima apro/imarse rse a la mesa# es que traigo un mensa!e de on >maso para usted 6 dio dirigiFndose a on ntonio# esea ntonio# esea que le comunique que han llegado no1edade no1edadess desde Sicilia Sicilia y el frente ruso que requieren requieren ya 1uestra preferente atención. )ien 6respondió 6respondió on ntonio# Siendo as2 mis queridos !ó1enes, suspenderemos los postres y postergaremos nuestra con1ersación hasta el d2a de ma9ana #y dirigi dirigiFn Fndos dosee a 8erard 8erardoo respon respondió dió## Agu>rdanos en el coche que antes de die+ minutos terminaremos con nuestro almuer+o.
4. Cu-llar3 atardecer del 41 de agosto de 1Q76. Elaborando Guturos. El motor ronroneaba sua,e y armónicamente por la ruta castellana hacia CuFllar! mientras el sol a sus espaldas a-n manten0a mucho de su potencia esti,al. El paisae de llanuras con pe*ueas cuestas salpicadas por unos pocos cerros y la multitud de pe*ueos arroyos de caudal muy menguado por la se*u0a esti,al! indicaban *ue nuestros ,iaeros ya estaban pró/imos a la >illa de CuFllar. (ontes de robles! encinas y principalmente pinares para e/traer resina! madera y carboneo! se alternaban con eriales empastados! eras de pan trillar y culti,os de legumbres! hortalias y patatas. -l oto9o es bello en esta región 6comentó 6 comentó on ámaso secándose la +rente con su pauelo y agregó agregó## -n cambio, los in1iernos son crudos, las prima1eras 1eleidosas y los 1eranos como puedes apreciar, si bien son cortos, suelen ser acompa9ados acompa9ados de un calor etremo. Pues 1aya con este clima 6acotó on ntonio agregando# "ira, agregando# "ira, all> adelante ya se 1e el caser2o de Cu$llar.
s0 era en e+ecto! entre bos*uecillos de pino doncel! +resnos! chopos! álamos álamos y entre campos de espiguilla y cola de orro! aparec0an las sinuosas y estrechas calles de CuFllar. ' #oy no reali+aremos la reunión en el castillo pues est>n de refacciones H #indicó on ámaso a 8erardo# $!anos 8erardo# $!anos en cambio en el Con1ento de San Francisco E y puedes regresar regresar por nosotros sobre las nue1e de la noche, t7 agu>rdanos en la /aberna de Fuentepelayo por si lleg>ramos a necesitarte antes de ese tiempo. W W W W W W W El salón de reuniones del Con,ento de San Orancisco era austero pero +uncional. pesar de los a,atares de la guerra! los ocho 8randes irectores de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan! hab0an podido reunirse con *uórum completo y hac0a ya más de tres horas *ue estaban con+erenciando. Presid0a la samblea como 8ran Comendador (onsieur 8aFtan (artins f9l,er! (ariscal de u,ergne y actuaba en Secretar0a (onsieur (arcel Joseph (oinier! Comendador de la Pro,ence. l cabo de esas tres horas de reunión! retomando el uso de la palabra el Secretario de la 9rden sealó: )ueno sealó: )ueno Caballeros, creo que he logrado logrado sinteti+ar todos los fundamentos y ra+ones de lo actuado, as2 como la resolución que hemos un>nimemente tomado. Por ello, propongo leerla una 1e+ m>s y si no encuentran nue1os aportes o modificaciones, de!aremos firme este borrador como teto definiti1o para la elaboración del acta del d2a. >iendo seales a+irmati,as de todos los presentes! iba (onsieur (oinier a comenar su lectura! cuando ingresó un Oraile al salón! *uien luego de ser autoriado! entregó un sobre al Comendador de Italia! retirándose de inmediato. 9eándolo bre,emente! on 8iácomo (arsicanno e/presó: Son no1edades de ambos frentes beligerantes. 4 mientras continuaba leyendo comentó: os comentó: os confirman que en el frente &riental, la esperada ofensi1a ofensi1a alemana alemana de 1erano no se ha lle1ado a cabo pues han sido los e!$rcitos e!$rcitos rusos quienes tomaron la iniciati1a a1an+ando por todo el frente de guerra.
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*a Villa de Cu$llar es una antiquísima poblaci!n ubicada en el noroeste de la -rovincia de Se&ovia pr!Bima a la mar&en derecha del ío Cerquilla que es un afluente del Ce&a. Sus calles son bastante pendientes no teniendo nin&una edificaci!n de real trascendencia hist!rica. *a Villa ha pasado por varias manos hasta que Enrique IV en 1:,: la eri&i! en marquesado en favor de ?on )eltrn de la Cueva ?uque de Albuquerque. *a poseyeron trece Se"ores del mismo apellido y vino a incorporarse a la Casa de Alca"ices. Cu$llar es patria natal del c$lebre escritor e historiador ?on Antonio de 4errera y del ambicioso ?on ?ie&o Vel9que9 conquistador de la Isla de Cuba.
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El Castillo de Cu$llar que por si&los sirvi! de morada al Se"or 6urisdiccional se encuentra en la c0spide de uno de los cerrillos de la Villa es de planta cuadrilon&a con numerosos remiendos y adici adicion ones es de dife difere rent ntes es esti estilo los s cuent cuenta a con con una una dobl doble e &alerí &alería a sost sosteni enida da por por &rues &ruesas as colu column mnas as barroque"as y presenta un interior con bastante me'or aspecto que el que luce eBteriormente. >
El Convento de San %rancisco en Cu$llar es probablemente el 0nico edificio de la Villa que puede aspirar al ran&o de monumento hist!rico. En $l se hallan los sepulcros de varios de los ?uques de Albuquerque así como numerosos restos de estatuas y otros asuntos que fueran destro9ados por los franceses en ocasi!n de la &uerra de la independencia.
4 luego de una pausa agregó: -n cuanto a la situación en mi patria, nos indican que el IJ de agosto cayó Sicilia en manos Aliadas, que el "ariscal Pietro )adoglio y el Bey *2ctor "anuel procuran por todos los medios la rendición incondicional J que los bombardeos sobre Salerno, )ari, )atipaglia y el sur de Cerde9a son continuos y terribles desde el IK de !ulio y que es inminente que el octa1o e!$rcito ingl$s con apoyo de unidades canadienses crucen el estrecho de "essina. -n fin 6dio le,antando la ,ista# es lo que ya sab2amos m>s lo que presum2amo presum2amos, s, Alemania Alemania ahora est> sola, sin apoyo italiano y retrocediendo en todos los frentes personalmente no creo que esta guerra demore dos a9os en terminar. )ien 6acotó el 8ran Comendador# las 7ltimas noticias noticias del frente sencillamen sencillamente te respaldan y fortifican nuestra decisión, comien+a pues con tu lectura #ermano Secretario. Con gusto ?ran Comendador 6respondió 6 respondió (onsieur (oinier y procedió a leer el te/to elaborad elaboradoo diciendo# diciendo# comien+o por los antecedentes: 8*isto que las Sociedades &cultistas de corte Siniestro, al amparo de la Alemania a+i, han logrado un desarrollo de poder nunca 1isto antes en el "undo &ccidental8. 8Atento 8Atento a que tanto la Sociedad Sociedad del *ril, como la Fundación Fundación Zltima /hule, /hule, la Sociedad Sociedad Anhenerbe y otras menores de corte similar han dado el apoyo filosófico al acional6Socialismo germano y han recibido el respaldo res paldo de las fuer+as especiales de ese r$gimen, ya sean las S.S. o las S.A. para perseguir perseguir y destruir destruir no sólo en función de creencias pol2ticas pol2ticas y religiosas, religiosas, sino tambi$n a las propias asociaciones asociaciones filosóficas y ben$ficas tales como la Sociedad Antroposófica, las -scuelas o1alis y los Sanatorios Xaldorf, persiguiendo a sus directores y colaboradores y en particular a su fundador e inspirador, *on Budolph Steiner hasta la muerte8. 8Considerando que este accionar descontrolado y desmesurado ha sido un factor factor de mucha importancia importancia en el origen origen y desarrollo desarrollo de esta guerra mundial mundial se entiende entiende que debe pre1enirse pre1enirse por todos los medios el que estas situaciones 1uel1an a ocurrir ocurrir en cualquier región del planeta8. 8Con 8Consid sidera erand ndoo adem adem>s >s que que estas estas asoc asocia iaci cion ones es sinie siniestr stras as ya han han perci percibi bido do que que se encuentran ante el ocaso y próima ca2da del /ercer Beich y que ello es ya irre1ersible8. 8Atento 8Atento a que estos grupos han establecido establecido como momento momento para desaparecer desaparecer de territorio territorio alem>n alem>n el comien+o comien+o de la in1asión continen continental tal a -uropa -uropa y el contraataque contraataque Buso en el Frente &riental y que ambas cosas est>n ocurriendo en estos precisos instantes8. 8Considerando que obran en nuestro poder los planes de reinstalación de estos grupos grupos en el Cono Sur del Continente Americano y que que el canal de entrada a dicho >mbito territorial ser> la Ciudad de )uenos Aires en la Bep7blica Argentina8. 8( cons consid idera erand ndoo adem adem>s >s que que las las Supr Suprem emas as !erar !erarqu qu2a 2ass han han enco encome mend ndad adoo a u ues estra tra Soberana orden el hacernos cargo cargo de neutrali+ar los efectos de las acciones de estos grupos grupos en el continente Americano, esta Asamblea Plenipotenciaria y Soberana de la &rden de los Caballeros de San 'uan de 'erusalem Besuel1e:8 8Abrir sin dilación en forma perentoria una Logia -special, &perati1a y Autónoma de la &rden en la ciudad de )uenos Aires, cuyo mando superior ser> el de ?ran "aestre de la &rden y que rendir> cuentas de sus actos ante esta Asamblea8.
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Así fue que el / de setiembre se firm! el armisticio entre las
8Los integrantes de esa logia a crearse representar>n lo m>s destacado de nuestras Logias regionales regionales de Argentina y pa2ses 1ecinos y de ellos sólo la integrar>n integrar>n aquellos aquellos hermanos hermanos que epresamente solicite el ?ran "aestre para el me!or desempe9o de sus tareas8. 8-sta Asamblea Asamblea designa designa al Canciller Castellano, Castellano, on >maso >maso Bodr2gue+ Bodr2gue+ Anido para esta función y abre para su plena y total disposición el tesoro y los caudales de la &rden, d>ndole un pla+o m>imo de treinta d2as para organi+ar la primer tenida de esta Logia -traordinaria en suelo bonaerense8. 8Como disposición disposición transitoria transitoria se encomienda encomienda a la Logia -storil -storil n7mero I;H de Lisboa a que diligencie todos los tr>mites para el 1ia!e transatl>ntico del Canciller Bodr2gue+ Anido quien embarcar> el 1eintis$is de este mismo mes con trasbordo en el Puerto de Santos. Santos. A su 1e+, la Logia Pedro G n7mero IH de esta misma ciudad pro1eer> el enlace hasta el destino definiti1o en el puerto de )uenos )uenos Aires del ?ran "aestre "aestre de esta nue1a Logia -speran+a -speran+a,, n7mero <<, on >maso Bodr2gue+ Bodr2gue+ Anido8. 8Finalmente, se cierra el proyecto de Acta con el me!or deseo a on >maso y la epectati1a que logre el me!or y mayor de los sucesos8 6-sto es todo, ?ran Comendador ! Comendador ! concluyó el Secretario de la Asamblea.
6. &uenos %ires3 al anocecer del 41 de setiembre de 1Q7K. ReseJa de una tarea en el mundo profano. 6a 6ogia Esperana! n-mero ';' de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan! se hab0a establecido en la ciudad de 5uenos ires hac0a e/actamente un lustro! el d0a ;% de seti setiem embr bree de %12' %12' y como como tant tantas as otra otrass logi logias as de la 9rde 9rden! n! se enco encont ntra raba ba +est +este ean ando do y conmemorando conmemorando los 1 aos de e/istencia de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan. 7ab0a radicado sus acti,idades en una cómoda y discreta +inca *ue la 9rden ad*uiriera a pocos pasos de la intersección de las ,enidas San Juan y 5oedo & usto en la Fpoca en *ue se culminaban all0 las tareas de construcción de la l0nea "E" del subterráneo *ue corr0a bao la propia ,enida San San Juan! entre la estación Constitución Constitución y la +lamante terminal terminal de 5oedo. Esta Esta 6ogia ogia Espe specia cial hab0a ab0a sid sido +und +undaada con con una +in +inalid alidaad espec spec0+ 0+ic icaa *ue *ue era +undamentalmente +undamentalmente la de compensar y neutraliar la acción de los grupos de corte siniestro *ue se estaban canaliando hacia esta región del planeta. urante los aos de %12' y %122! mientras el mundo entero obser,aba el ocaso y posterior ca0da ca0da del del
Es bastante claro que la elecci!n de la Avenida San 6uan se hi9o en honor al nombre de la rden. En cambio el simbolismo que vincula la elecci!n de la otra avenida para el empla9amiento de la sede o sea la Avenida )oedo es ms comple'o y tiene m0ltiples eBpresiones. na de ellas es que )oedromion es la fiesta que simboli9a la batalla de +arat!n en la cual la acci!n de unos pocos y decididos a defender el bien com0n lo&raron contener las fuer9as invasoras muchísimo ms numerosas. )oedromion )oedromion tambi$n tambi$n es para el hemisferio hemisferio austral austral el renacer renacer de la Vida y de la naturale9a en el equinoccio primaveral de cada a"o ba'o la constelaci!n de la Vir&en y de su principal estrella 5Espi&a5 quienes son los re&entes de la rden. Es por esas mismas mismas ra9ones que esta fecha fue ele&ida ele&ida para la fundaci!n de esta *o&ia Esperan9a ya que )oedromion representa tambi$n el renacer del rbol de la Vida y de la abbalah.
N finalmente hay otra fuente simb!lica para ()oedo( y es la palabra )oener&es= 3ver +arcos /51,7 con la cual 6esucristo llam! a San 6uan Evan&elista. El si&nificado de la palabra boener&es es@ 4i'o del #rueno.
4 +ue as0 *ue sentaron sus reales en la capital rgentina los integrantes de la Sociedad del >ril! de la Oundación Yltima s de cincue cincuenta nta actuando actuando en todos todos los planos planos posibl posibles es de esta sociedad. Al cumplir un a9o super>bamos el centenar y actu>bamos en esta nación y en todas las las nacio nacione ness 1eci 1ecina nas. s. ( as2 as2 lleg llegam amos os a ser un cuerp cuerpoo de Ca Caba ball ller2 er2aa de San San 'uan 'uan de IE IE hermanos dedicados plenamente a la causa que generara esta Logia. Algunos de ellos ya no est>n es t>n con nosotros y descansan en e n pa+ con la satisfacción del deber cumplido, otros por enfermedad o por ra+ones perentorias nos acompa9an acompa9an en la distancia. Pero todos, absolutamente todos los que aqu2 estamos, hemos traba!ado duro en pos del ideal establecido y podemos afirmar que lo hemos cumplido. #ar$ una muy bre1e s2ntesis de esta gestión: partiendo de nuestra meta b>sica y nuestros ob!eti1os primarios, deb2amos impedir a toda costa el surgimiento de mo1imientos de corte fascista y na+ista en la región y 1aya que hab2a grupos traba!ando y promo1iendo !ustamente que eso ocurriera.
-ntendimos que la 7nica manera de e1itarlo era actuando dentro del marco institucional para que nuestra finalidad tu1iera ob!eti1os ob!eti1os tan ele1ados como los medios que la promo1ieran. ( es que el fin nunca puede puede ser m>s alto que los medios medios que utilice ya que, si los medios son miserables, miserables, por bueno que sea el ob!eti1o, se transforma tambi$n tambi$n en miserable. -s una l>stima que muchos hombres y muchos grupos ol1iden el 1alor de este principio fundamental. ecesit>bamos pues actuar en el marco legal y constitucional, pero precis>bamos un hombre especial y lo encontramos en la figura de un militar: on 'uan omingo Perón. /res meses antes de nuestra llegada a estas tierras, hab2a participado de la re1olución del H de !unio de IMH< que depuso al Presidente Castillo. Lo 1imos luego en 1arias acciones desde cargos de rele1ancia, pero sobretodo destacó por los hechos reali+ados en la Secretar2a de /raba!o y Pre1isión. A partir de all2 comen+ó nuestro apoyo pleno e irrestricto hacia su persona. -l secreto s ecreto de nuestras nuestr as acciones permitió mantenernos en nuestro cómodo anonimato, a tal punto que nunca sabremos con eactitud si nuestra tarea fue decisi1a para que accediera a la Presidencia de la ación, o si fue la gota que colmó el 1aso de su popularidad, o si simplemente fuimos un aporte m>s sin el cual $l tambi$n hubiera hubiera llegado hasta donde donde llegó. Por cierto que fue muy curioso 1er como todas las otras fuer+as a pesar del terrible antagonismo eistente entre ellas se unieron para e1itar su acceso a la Presidencia. Sólo pensar que los partidos como la 0nión C21ica Badical, los Socialistas, los Comunistas y el Partido emócrata Progresista se unieran para apoyar a los res. /amborini y "osca en un desesperado intento de impedir el cambio, hacen 1er la gra1edad que para ellos reun2a la posible presidencia del actual ?eneral Perón. Finalmente, en febrero del HJ ocurrieron las elecciones e lecciones y la fórmula Perón6=ui!anol logró la Presidencia adem>s de todas las gobernaciones menos Corrientes y tambi$n la mayor2a absoluta en ambas c>maras legislati1as hecho in$dito en la historia argentina. -l H de !ulio de IMHJ, poco antes que nuestra Logia cumpliera su tercer terc er a9o de acti1idades, el ?eneral 'uan omingo Perón lideraba constitucionalmente la ación y se comen+aban a desdibu!ar los intentos de golpes siniestros de las $lites fascistas. Pero tengamos bien en claro que no somos partidarios espec2ficos de este gobierno actual o de la personalidad del Sr. Presidente nuestra meta es balancear las fuer+as, impedir que predomine tanto la etrema diestra como la ultra etrema siniestra. Procuramos pues que ambas amb as est$n est$n ra+ona ra+onable blemen mente te neu neutra trali+a li+adas das y en esa especi especiee de equ equili ilibri brioo inesta inestable ble pero pero din>mico y creati1o, promo1emos que el hombre pueda 1i1ir en Pa+, con ignidad y con Felicidad. Becordemos uno de nuestros preceptos que se9ala: se9ala: 8-l hombre hombre sólo es 1iable 1iable entre la lu+ del d2a y la oscurid oscuridad ad de la noche. noche. -l homb hombre re sólo sólo es posib posible le en la inte intera racci cción ón de los los plat platil illo loss de la bala balan+ n+a, a, fluctuando entre las potencias del )ien y del "al8. o ol1id$is esto, no os identifiqu$is con ning7n grupo, partido o fracción debemos saber asumir asumir y actuar actuar con todo el esfuer+o y total dedicación dedicación a la obra y cuando lleguen lleguen los tiempos de menguar nuestros actos, deberemos saber soltar y hacer nuestro mutis silencioso del escenario del #ombre.
unca nadie podr> quitarnos nuestro m$rito pues no pretendemos ni aspiramos a m$rito alguno. alguno. ( recordad recordad tambi$n que no somos indispensab indispensables les para el progreso progreso de la obra ninguno de nosotros. Becordad que, en mi caso particular, cuando iban transcurridos tres a9os y medio de mi gestión gestión personal como ?ran "aestre de esta querida Logia, Logia, deb2 ale!arme en momentos momentos de plena e intensa acti1idad y lo hice con nostalgia y con el deseo incumplido de participar en la culminación de esta obra pero la 'erarqu2a de la &rden consideró que deb2a cumplir otras acciones le!os de aqu2 y regres$ a mi patria, lle1ando a todos ustedes en mi cora+ón. ( la tarea reali+ada aqu2 culminó sin tropie+os y en forma estupenda por quienes me rele1ar rele1aron on en el cargo, cargo, mostrand mostrandoo una 1e+ m>s que no somos cada uno de nosotros nosotros quienes quienes contamos, sino la obra en la cual participamos. ( hoy, esta Logia -speran+a -speran+a ha cumplido su rol de corrección y debemos cesar en nuestra acción, acción, pues no pode podemos mos enmendarle enmendarle la plana al #ombre, sino que $l debe seguir seguir su propio proceso y cometer sus propios errores que a la larga le permitir>n continuar su arduo pero triunfal sendero hacia arriba y hacia adelante. -s tiempo pues de menguar, hasta que otro e1ento etraordinario requiera el resurgimiento de nuestra Logia -speran+a, a quien hoy corresponde ingresar al Plano de los Sue9os de nuestra &rden Soberana. $mosle pues nuestro transitorio adiós con un 8#asta que los acontecimientos la 1uel1an a reclamar8 reclamar8 y llenemos llenemos ese 1ac2o, 1ac2o, esa ausencia, ausencia, con la creación de una nue1a Logia Logia 8Luceros de San 'uan8 la cual actuar> con el habitual rol de Logia Simbólica y -speculati1a. Betengamos en nuestra memoria a la Logia -speran+a con su especial car>cter de -traordinaria, &perati1a y -!ecuti1a y sentemos s entemos las bases ahora, de la Logia Luceros de San 'uan de )uenos Aires, n7mero depositaria, guardiana y custodia del lugar, !oyas y los documentos de la Logia -speran+a, hasta que futuros nue1os nue1os e1entos requieran y reclamen su nue1o resurgimiento.
7. &uenos %ires3 al atardecer3 medio siglo despu-s de estos eventos. 6uceros de San Juan! n-mero '1&! realió el ;% de setiembre de %11 su tenida de rutina con dos horas de anticipaciónQ con asistencia plena de todos sus miembros a los cuales se agregaban ,entidós 7idalgos Caballeros ,isitantes *ue contaban con más de cinco dFcadas en la 9rden y *ue hab0an pertenecido a la 6egendaria 6ogia Esperana! *ue se encontraba en Sueo desde %12. Estaban tambiFn presentes dos de los ocho 8randes (aestros de la 9rden! *uienes eran: el 8ran Conser,ador Conser,ador de ragón! on leandro Caballero Caballero (adariaga el Canciller Castellano Castellano de la 9rden! on Pablo Aodr0gue Sala,erri. 6uego del cierre de rigor de los trabaos! acompaado por el Secretario y el isitantes.
Aecibidos de ello! el 8ran Conser,ador de ragón y el Canciller de Castilla! en tenida Solemne procedieron a reacti,ar la 8ran 6ogia 9perati,a Esperana n-mero ';'! incorporando a ella en el mismo acto a los ;; ancianos caballeros *ue hab0an actuado en ella hasta la puesta en Sueo de dicha 6ogiaQ retirándose el resto de los integrantes de la 6ogia de San Juan. Conc Co nced edid idaa lueg luegoo la Pala Palabr braa a la sam sambl blea ea!! el e eca cano no de los los ;; pres presen ente tess e/pr e/pres esó: ó: Bespetables ?randes "aestros "aestr os *isitantes, antes que epong>is las ra+ones r a+ones de haber despertado de su Sue9 Sue9oo a nuestra nuestra querida Logia -speran+a, -speran+a, somos portadores portadores de una solicitud a la cual todos nos adherimos y apoyamos plenamente. icha solicitud es la de ingresar ingres ar a $sta, a todos los integrantes de la Logia Luceros de San 'uan, quienes al igual que todos nosotros est>n a las órdenes para las tareas que el ?ran Conse!o haya resuelto que se deban lle1ar a cabo en estas latitudes. Con ,isibl ,isiblee satis+ satis+ac acció ción! n! el 8ran 8ran Con Conse ser,a r,ador dor de ragón ragón dio la palabr palabraa al Cancil Canciller ler Castellano *uien aceptando la solicitud! e/clamó: @=ue as2 sea, abrid abrid pues las puertas e in1itad in1itad a todos los #ermanos a ingresar a Sala y al cuadro de la Logia -speran+a n7mero <<.
9. &uenos %ires3 al anocecer3 del 16 de octubre de 1QQK. ReseJa de una tarea vinculada al mundo profano ; al trascendente. >einti >eintidós dós d0as d0as hab0a hab0ann transc transcurr urrido ido y los integr integrant antes es de la 6ogia 6ogia estab estaban an reunid reunidos os en samblea Plenaria a los e+ectos de recibirse del in+orme y las instrucciones *ue la 8ran samblea Soberana de la 9rden de San Juan impusiera a la 6ogia Esperana. Esperana. "is #ermanos 6comenó diciendo on leandro Caballero! 8ran Conser,ador de ragón# proceder$ a dar lectura al informe que la ?ran Asamblea Asamblea os en12a y ob1iando toda presentación comen+ar$ por los Antecedentes: 8#ace m>s de H; siglos que el hombre hombre procura establecer establecer umbrales umbrales que conecten conecten el cielo con la tierra, que permitan la comunicación de las energ2as uni1ersales con determinados puntos del planeta. 8As2 fue que el -gipto Faraónico construyó tres grandes pir>mides en ?i+$h imitando el cinturón de estrellas de la constelación de &rión y luego procuró completarla con otros templos piramidales. Sin embargo, los a1atares del destino y la p$rdida del poder imperial malograron su reali+ación. 8o fue esta la primer ci1ili+ación ci1ili+ación en intentarlo, intentarlo, ni tampoco fue la 7ltima. "uchos siglos siglos despu$s despu$s el Califa Califa (e+id en el Qurdist>n Graqu2 Graqu2 ele1ó siete torres imitando imitando la disposición disposición de la &sa "ayor pero su inestable gobierno perdió el control y mucho antes de la culminación de sus obras quedaron detenidas indefinidamente.
8-n tierras europeas, un intento que permanece a7n nominalmente es el Camino de Santiago que procura representar a la *2a L>ctea en la tierra, apro1echando para ello los lugares y los templos eistentes en el norte de la Pen2nsula Gb$rica, desde la región de Pamplona hasta la /umba de Santiago de Compostela e incluso etendi$ndose hasta el cabo Finisterre espa9ol. 8A7n m>s etendido es el camino Franc$s de Santiago que comien+a *$+elay en la región región central central Francesa, se contin7a hasta St. 'ean Pied de Port, cru+a los Pirineos en Bonces1alles Bonces1alles y entronca en Pamplona con el resto del camino. 8Finalment 8Finalmente, e, como 7ltimo 7ltimo antecedente antecedente a mencionar, mencionar, se reali+ó en Francia, apoyado apoyado en el arte arte góti gótico co y en teso tesoro ro temp templa lario rio,, un trab traba! a!oo mo monu nume ment ntal al cuan cuando do se edif edific icar aron on casi casi ; catedrales entre IIE; y IE;. Algunos de estos templos adem>s de su finalidad propia, ten2an por ob!eti1o refle!ar en la tierra la Constelación de otre6ame, que representa al grupo +odiacal de estrellas que integran el signo de La *irgen. 8Con esa finalidad se inició en IIMH la Catedral de Chartres, que representa a la estrella Pórrima o ?amma de la *irgen, *irgen, con una magnitud magnitud de ,M. 8oce a9os despu$s, en I;J se comien+a la construcción en )ayeau de una nue1a catedral que representa a *endimiatri o $psilon de La *irgen. 8Cinco a9os m>s tarde, en III en Beims se inician los traba!os de la catedral que representa a la estrella m>s importante de esta constelación: -spiga Alfa de La *irgen. 8ue1e 8ue1e a9os despu$s, despu$s, en el I; es en Amiens Amiens don donde de se ele1ar> ele1ar> hacia hacia los cielos cielos la m>s grande y monumental catedral gótica que eiste, con m>s de K;;; metros cuadrados de templo, representando a la estrella #e+e o Ueta de la constelación de La *irgen. 8Finalment 8Finalmente, e, en el IH en -1reu -1reu se comen+ar> comen+ar> a le1antar le1antar la 7ltima de las catedrales catedrales de *irgo, representando a la estrella "inalau1a o elta de esta constelación. 8Faltaban a7n representar dos tercios de las estrellas de la *irgen cuando los traba!os perdieron fuer+a y 1igor hasta quedar finalmente discontinuados. discontinuados. Lo cierto es que el mundo occidental y cristiano cuenta en -uropa con el Camino de Santia San tiago go y se han dado los tiempo tiemposs para para que el con contin tinent entee america americano no cuente cuente con su propio propio sendero inici>tico. -l camino que se instaurar> en estas latitudes, ser> dual ya que por una parte representar> al Nrbol de la *ida y para ello deber> recorrer todas las luminarias que lo componen. Por otra parte, deber> representar tambi$n a las quince estrellas mayores y principales de la constelación +odiacal de La *irgen. Ambos grandes senderos simbólicos e inici>ticos deber>n tener por lo menos tres centros comunes de contacto y se etender>n por el gran mar de aguas dulces compuesto por las cuencas de los r2os de la Plata, Paran>, 0ruguay y todos sus afluentes, as2 como la mir2ada d r2os menores, arroyos, ca9adas, esteros y ba9ados de la región.
F
Así como en Chartres a trav$s del vitral de St. Apolinaire en cada solsticio se marca con rayos solares un camino hacia el cielo en la Catedral de V$9elay que es uno de los primeros templos puramente &!ticos &!ticos en los días de solsticio una serie de sietes haces de lu9 muy precisos marcan marcan el sendero sendero a lo lar&o del centro de la
La ubicación geogr>fica de estos dos grandes caminos inici>ticos deber> necesariamente estar comprendida comprendida dentro dentro del gran cuadro de la Am$rica del Sud enmarcado entre entre los E y < grados de latitud sur en cuanto a sus l2mites meridionales y septentrionales y entre los E y JE grados de longitud oeste, en cuanto a sus l2mites orientales y occidentales. *ale decir que el marco territorial territorial en el cual se establecer>n establecer>n tendr> tendr> trece grados por lado, o sea m>s de I.E;; ilómetros de etensión, abarcando una superficie que ecede largamente los dos millones de ilómetros cuadrados. ( ser> en este gran 1asto espacio cuadrangular que se desarrollar> la tarea operati1a de la ?ran Logia -speran+a de )uenos Aires. Su rol consistir> inicialmente en determinar los lugares m>s propicios para establecer la coneión entre las energ2as celestes con las fuer+as terrestres. Cada centro centro de unión unión de estas potencias potencias ser> ubicado ubicado y establecido establecido dentro de los templos cristianos cristianos m>s importantes importantes y significati1 significati1os os en cada uno de los lugares seleccionado seleccionados. s. As2 pues habr> ciudades que cuenten con 1arios templos en los cuales indistintamente iniciar o culminar cada etapa del sendero. Los templos acti1ados ser>n todos aquellos que posean el ni1el de iglesia iglesia o de catedral. &nce de estas localidad localidades es ser>n las encargadas encargadas de representar representar y refle!ar refle!ar el Nrbol de la *ida en la tierra y otras quince simboli+ar>n a las estrellas de la Constelación Constelación de la *irgen. ebe ocurrir al establecer estos centros de unión, que un m2nimo de tres de estos lugares sean comunes a ambos caminos. As2 el Peregrino al llegar lle gar a ellos, puede pasar a transitar en el otro Sendero si as2 lo desea. La primer tarea de la Logia ser> pues, ubicar dichos lugares, respetando en la /ierra la configurac configuración ión geom$trica tanto del Nrbol como de la Constelación Constelación cuidando cuidando que el potencial potencial energ$tico de cada +ona elegida tenga el ni1el de 1ibración adecuada para el rol que 1a a desempe9ar. 0na 1e+ cumplida esta primer etapa y aprobada que lo fuera por la Soberana &rden de los Caballeros Caballeros de San 'uan de 'erusalem, la Logia -speran+a -speran+a proceder> a acti1ar acti1ar cada Centro de Poder en cada uno de los templos y a establecer la coneión permanente con las energ2as sutiles y superiores correspondientes. 0na 1e+ finali+ada esta segunda etapa, se proceder> a 1erificar que todos los Senderos que unen las luces del Nrbol y las estrellas de la constelación hayan quedado correcta y plenamente acti1ados. -sta Logia -speran+a ser> tambi$n durante el primer a9o de acti1idades la guardiana y celosa custodia de los peregrinos que en adelante transiten por estas sendas espirituales, as2 como la responsable responsable de la tarea de restablecer plenamente plenamente la fuer+a y el poder de los lugares que que e1en e1entu tual alme ment ntee pudi pudiera erann debi debili lita tarse rse en algu alguno no de los los temp templo loss eleg elegid idos os a tal tal efect efecto, o, asegurando que el flu!o de energ2a superior sea siempre franco, generoso y plenamente armónico y 1ital. Se establece un pla+o de un lustro para el logro logro de todos estos ob!eti1os que necesariamente deber>n culminar antes del I de setiembre del a9o ;;< y se le desea a los integrantes de esta Logia -traordinaria y &perati1a, el mayor y me!or de los sucesos ante esta magna tarea a desempe9ar en el )ien general de la #umanidad y de esta región en particular ...
. %nocecer en &uenos %ires3 el 41 de setiembre de 4OO1. irgen del cielo y al =rbol de la Creación y de la >ida. 6os lugares y los templos hab0an sido ubicados y designados! superando todos y cada uno de ellos los ni,eles de ,ibración re*ueridos r e*ueridos para su +utura tarea. El in+orme sobre todo lo actuado por los di+erentes grupos de trabao a lo largo de estos tres aos! hab0a sido distribuido a todos los integrantes de la 6ogia! *uienes se encontraban reunidos con la +inalidad e/presa de aprobar todas las acciones cumplidas y ele,arlas a las autoridades supremas de la 9rden. Sobre una pared lateral de la 8ran sala de Aeuniones! luc0an tres grandes planos de la región. En uno de ellos se presentaba la ubicación de las luminarias y los senderos a recorrer en el =rbol de la >ida. En otro se indicaba la ubicación en esta ,asta región de la irgen >irgen.. Oinalm Oinalment ente! e! el tercer terceroo mostr mostraba aba ambos ambos grande grandess planos planos super superpue puesto stos! s! seg-n seg-n pue puede de apreciar el lector en los mapas de las +iguras 1.%! 1.; y 1.'.
CONSTELAC!N "O#ACAL 6 >IA8E3 6 A$< E S
OT" CHA$ E6 A596 E 6 >I E! *ENDER" CE!E*0E DE !% $%&&%!%' El camino ascendente de la espada +lam0gera
!% *END% D%! 6os Caminos de la Justicia y la >ida
** *EI* PN0"* DE C"N0%C0" S$3CIH3 # PA8$4 KE<7EA 4 3$
P9SS # A8E3IJ>
C9AAIE3
$A$8$I3 # 5ASI6 JESE 4 E< D3I7
S6<9 # $A$8$4
<3I6 # A8E3
*ENDER" C"?N % %?&"*> E P9SS S$3CIH3
W W W W W W W $na ,e abierta la parte oratoria de la tenida! el nue,o 8ran (aestre de la 6ogia! on 9restes 6inares del Pino! procedió a realiar una resea de los +undamentos históricos y de las acciones cumplidas cumplidas en el -ltimo trienio por los distintos grupos de trabao. "is #ermanos 6comenó diciendo# en esta -dad de #ierro en la que nos nos ha tocado 1i1ir, nuestra nuestra &rden ha sido la elegida para establecer establecer en la tierra un doble doble sendero de 'usticia y de *ida. ( fue precisamente precisamente nuestra Logia Logia -speran+a la distinguida distinguida con el encargo encargo de lle1ar tal tarea adelante, hasta la plena culminación de los traba!os.
Si nos remontamos remontamos hacia las narraciones narraciones legendarias legendarias de los or2genes or2genes de estas acciones, acciones, ellas nos lle1ar>n hasta una de las descendientes de Astreo, el padre de todos los astros. 2cese que Astrea, denominada tambi$n como La 'usticia, si bien era inmortal, no desde9aba desde9aba la compa92a de los #ombres durante durante la -dad de &ro. Antes bien, congregaba congregaba a los ancianos en las pla+as de las ciudades y los ehortaba a que promulgaran leyes fa1orables a los intereses del pueblo y sobre todo de los m>s despose2dos y menesterosos. Pero cuando fue el tiempo en que los #ombres pasaran a la -dad de Plata, se ale!ó de ellos y sólo descend2a de la monta9a para para censurarlos de sus conductas ego2stas, torpes y crueles. Luego, andando el tiempo y el destino, correspondió al #ombre ingresar a la -dad de )ronce y para entonces, ya no soportó la maldad maldad etendida por la /ierra y fue as2 que Astrea, la iosa de la 'usticia, !unto con su hermana -l Pudor, de!aron el "undo de los #ombres y 1olaron al Cielo, estableci$ndose en la constelación de La *irgen, mientras La iscordia hacia lo propio instal>ndose en la /ierra. All2 ha continuado Astrea hasta nuestros tiempos actuales y all2 permanecer> a7n durante muchos siglos del futuro 1enidero. *i1ió pues esta iosa entre los mortales durante la segunda regencia de Saturno, para ele1arse luego a los Cielos y asentarse en la segunda de las ochenta y ocho constelaciones constelaciones principales principales del firmamento: firmamento: en el Signo Signo Uodiacal Uodiacal de La *irgen, ocupando ocupando una superficie de I.IMH grados cuadrados del firmamento celeste. Fue as2 que Astrea se estableció en La *irgen, portando a su 1era La )alan+a de La 'usticia que depositó en el signo de Libra, como s2mbolo supremo de su *irtud. ( esta Constelación Constelación de La *irgen, que es la Begente y Se9ora de nuestra &rden y a quien tambi$n denominamos La oncella oncella de las -spigas, es a su 1e+ regidora del iamante de *irgo, liderado por la estrella Alfa *irginis M. -s tambi$n por otra parte, la m>s pura representación de la naturale+a terrestre y celeste. celes te. -s as2 que la *irgen representa a Gshtar e Gnanna en los cielos sumerios y caldeos, es la Gsis egipcia egipcia de la tierra fecunda fecunda con el ni9o en bra+os es tambi$n tambi$n la Ceres romana romana con las espigas en sus bra+os es la maternal em$ter griega y finalmente se la asocia tambi$n con las *2rgenes egras de la cultura religiosa cristiana. Pues bien, hace ya m>s de cinco mil a9os que el #ombre de!ó atr>s la -dad del )ronce, para ingresar en la a7n m>s dura, fuerte y 1iolenta -dad del #ierro, en la cual cual nos ha tocado en suerte 1i1ir. -l futuro a7n muy le!ano nos asegura el renacer de una nue1a -dad de &ro pero per o ello est> en un tiempo por dem>s distante y remoto. La Lu+ de La 'usticia y su )alan+a brillan por las noches en el firmamento y nos obser1an desde las regiones regiones celestes. ( es para hacer hacer m>s lle1adera esta larga noche noche que es la -dad del #ierro, que se nos ha honrado con la tarea de establecer en la /ierra las luces y senderos se nderos que componen la Constelación de La *irgen en el firmamento celeste.
G
El ?iamante de Vir&o est inte&rado por las estrellas Alfa Vir&inis 3Espi&a7 de color blanca a9ulada Arturo del )oyero de color naran'a5amarillo ?en$bola del *e!n de brillante color a9ul y Cor Caroli de Canes Venatici de color blanco y lila. Este diamante diamante est compuesto compuesto de dos trin&ulos trin&ulos equilteros equilteros unidos unidos por su base= uno inte&rado inte&rado por Espi&a Arturo y ?en$bola= el otro por Arturo ?en$bola y Cor Caroli. En el hemisferio sur el &ran ?iamante de Vir&o tiene su símil en el Crucero del Sud o Cru9 del Sur.
=ue ande pues por esta senda senda quien represent representee el pen pensam samien iento to y el sentim sentimien iento to 1i1o 1i1o de nuestra &rden: todo aqu$l que busque La 'usticia, que sienta el profundo deseo de que el )ien, la "isericordia, la Fraternidad y la 'usticia como *irtud, restable+can nue1amente la Armon2a y la Pa+ en la /ierra. =ue anden por estas sendas sendas quienes puedan puedan transmutarse transmutarse en Lu+ en el Sendero y en Seres m>s Plenos, Plenos, m>s 'ustos 'ustos y espie espierto rtos, s, cap capace acess de ascender ascender por el otro otro sender senderoo que hemos hemos tra+ado, el cabal2stico &t+ Chaim, el del Nrbol de la *ida. ( es nuestro mayor y me!or deseo al andante andante en el cielo que sepa y pueda transitar transitar por las luces del Nrbol de la Creación hasta hasta sus propias ra2ces en el -mp2reo, para para que as2 el rostro del Padre pueda apreciarse en el rostro del #i!o y $ste pueda luego de tan etenso recorrido, sentarse a la derecha de Aqu$l, tal como est> escrito y decretado decr etado en todos los Libros Sagrados de todos los tiempos. "is #ermanos 6concluyó 6concluyó diciendo# ambos Senderos est>n tra+ados, nuestra primer parte de la tarea est> cumplida. Leed el informe que obra en 1uestro poder poder y reali+ad reali+ad los comentarios comentarios y obser1aciones que os pare+can ...
. &uenos %ires3 %ires3 en la la noce del 41 de setiembre de 4OO4. 0area Cumplida. $n ao hac0a *ue se hab0an ele,ado los planos e in+orme de ambos senderos. Semanas más tarde se hab0a recibido la respuesta r espuesta +a,orable a todas y cada una de las acciones realiadas realiadas por la 6ogia. En consecuencia! Fsta de inmediato destacó grupos operati,os *ue procedieron a acti,ar cada uno de los centros de energ0a y dicha tarea +ue continuada y completada con la ,eri+icación minuciosa en cuanto a la correcta y plena cone/ión de las Energ0as Celestes y n plenamente habilitados para ser peregrinados en toda su etensión y conf2o en que 1osotros lo 1e>is tan satisfactorio como el hecho de haber culminado con el me!or de los sucesos nuestra labor. Pod$is apreciar, en la parte final de dicho informe, que hemos incorporado un proyecto de cartilla cartilla informati1a informati1a que procura orientar orientar y organi+ar organi+ar al peregrino peregrino en cuanto a los pasos a dar por ambos Senderos inici>ticos. icho proyecto, al cual esperamos que 1osotros aport$is mayores elementos, es el que se aprecia a continuación:
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mbos Senderos son independientes entre s0. Como ambos están traados sobre la irgen! deben lle,arse en cada ocasión tres espigas de trigo *ue se mantendrán entre las manos durante el transcurso de toda la (isaQ luego de ella! se dearán dos espigas ante el ltar de 6a >irgen #como o+renda# y se guardará la restante a los e+ectos de ir +ormando el ramo de espigas *ue será recordatorio y s0mbolo siempre presente de la Senda recorrida. 7echo este ritual +ormal durante la (isa ominical! el resto del proceso! a*uFl *ue ocurre en el interior del peregrino: E/ 9pera 9perato! ,ale decir! opera por s0 mismo en todo a*uFl *ue cumpla con este sencillo proceso simbólico. Para realiar el tránsito por el Sendero del =rbol de la >ida se procede e/actamente de la misma manera! pero sustituyendo las espigas de trigo por tres espigas de 6a,anda o por tres Aosas roas en capullo! de las cuales regresará con una. 4a se opte opte por por espi espiga gass de 6a,a 6a,and ndaa o capu capull llos os de Ao Aosa sas! s! se dea deará ránn seca secarr lueg luegoo de presentarse a la (isa y con ellas se +ormará ulteriormente! el ramo simbólico *ue será el perenne recordatorio del Sendero de la >ida. Para organiar meor el recorrido y registrar +echas de cada etapa realiada! se sugiere *ue el peregrino lle,e una agenda con el registro de lugares y senderos ya recorridos. 9tra opción para organiarse consiste en solicitar a la 9rden el Pasaporte Peregrino de la Constelación de la >irgen o el Pasaporte Peregrino del =rbol de la >ida o ambos conuntamente y completar en ellos la escrituración por cada una de las localidades peregrinadas. Si se decide optar por esta ,0a! contáctese con nuestro "Ser,icio de Peregrinos de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan de Jerusalem"! por ,0a de mail! a esta dirección: lucerosanuanVhotmail.com $tilice tambiFn esta dirección de correo electrónico para cual*uier otra consulta a +ormular ...
K. n aJo despu-s3 el 41 de setiembre de 4OO6. n Ginal Geli@. Para esta +echa! hab0a transcurrido un lustro desde el resurgimiento en el mundo pro+ano de la 6ogia EsperanaQ todas las tareas *ue le hab0an sido encomendadas hab0an sido cumplidas! incluyendo el cuidado y guarda por un ao de los peregrinos andantes por las Sendas de la Constelación de 6a >irgen y del =rbol de la >ida. Oue as0 entonces *ue! con toda la misión cumplida! llegó el tiempo en *ue esta 6ogia deb0a retornar al Plano del (undo de los Sueos de la orden "7asta *ue nue,os acontecimientos la ,ol,ieran a reclamar"! para as0 en un +uturo! resurgir nue,amente a la e/istencia. s0 se hio entonces en una irgen como de los Senderos del =rbol de la >ida! su n-mero +ue muy reducido en los meses iniciales de e/istencia! para luego ir crecie creciendo ndo lenta lenta y sosten sostenida idamen mente te duran durante te el transc transcurs ursoo del prime primerr ao de apertu apertura ra de los Senderos! momento en el cual se están escribiendo estas l0neas. ndando el tiempo y los caminos! seguramente su n-mero será cada ,e mayor! bao la guarda y el sol0cito cuidado de la actual 6ogia *ue ahora guarda ambos Senderos: 6a 6ogia 6uceros de San Juan! sucesora de la 8ran 8r an 6ogia Esperana n-mero ';'.
CP I<$ 69
C%&%!% CE!0% !a *abiduría de los ?ones Druidas =in!una =in!una =acin ha lo!rado lo!rado establecer como como lo hizo el %uebl eblo "elta, ta, un pacto tan íntimo con la =aturaleza y como consecuencia de ello, el 5undo 6ruida es el resultado y fruto armonioso de la alianza entre el $ombre y &as %otencias Elementales de la "reacin. &os vínculos "eltas con $adas, Elfos y =infas que habitan en los huecos y raíces son consecuencia de esa relacin franca y amistosa entre los $abitantes Sutiles de los bosques y el $ombre que convive en la naturaleza. )anto el le!endario =udo de los 6ruidas, visto como una práctica má!ica capaz de hacer infranqueable ciertos lu!ares, así como la )ethfiada o don de la invi invisi sibil bilid idad, ad, así así como como la produ producc cci in n de =iebl =iebla a y Vien Viento toss 5á!i 5á!ico cos, s, son son todo todoss proc proces esos os posi posibl bles es !racias a la colaboracin amistosa de Elfos, Silfos y @nomos junto a ciertos $ombres que los valoran, respetan y toman en cuenta. 2ra!mento de 0El "anto de las Estaciones0 ardo starloa de áderi, en $ispania )arraconense, en /$= oreal '3etama %rimaveral( del a;o J8 .".
1. En las provincias de la Roma Roma Imperial. Oaltaban a-n ? aos para el nacimiento de 3uestro Seor Jesucristo y para el comieno de la nue,a era occidental y cristiana! cuando los cuatro grandes pueblos hel,ecios! ,iendo las serias di+icultades de super,i,encia en su región! tomaron la trascendente decisión de emigrar a lugares más propicios y +a,orables. s0 +ue *ue sus cuatro grandes naciones: los 7ambrones! los
Su elegido destino +inal ser0a la tierra de los Santones en la costa atlántica! *uienes sin imaginar los con,idados de piedra *ue pensaban llegar se asentaban apaciblemente apaciblemente en el ,alle de Charente! desde el Se,re 3iortaise hasta el 8arona y el s prodigios de la naturale+a8. 6o cierto y concreto es *ue la acti,idad del CFsar +ue intensa por esos aos: luego de su lucha con los hel,ecios y los germanos en el ? .C.! con*uistó la 5Flgica en el ?&! la *uitania y la rmórica en el ?@! hio una nue,a e/pedición a la germania y otra a la 5retaa en el ??! a dondee ,ol,ió para dominar dond dominar la parte meridional meridional de la 5retaa 5retaa en el ?2 y +inalment +inalmentee del ?' al ?% luchó contra la coalición de numerosos pueblos celtas de la 8alia reunidos bao el mando de >ercingetóri/! guerra *ue culminó con la ca0da y total destrucción de le/ia. % s0 en siete aos! Julio CFsar actuando en una de las onas más pobladas del planeta con*uistó más de ' pueblos! sometió tres millones de celtas y pueblos ,ecinos! mató a más de un millón de ellos para lograrlo y repartió repartió ri*ueas ri*ueas sin cuento entre sus legionario legionarioss y pol0ticos *ue debiera sobornar en la corrupta Aoma Imperial para su sobre,i,encia en la cortesana sociedad del imperio. Sic transit gloria mundi Ms0 pasa la gloria en este mundoN. W W W W W W W Pró/imo a la ciudad de nticaria Mhoy nte*uera en la pro,incia de (urciaN! el Clan 5áderi 5áderi// luego luego de ,arias ,arias aaros aarosas as and andan anas as por tierra tierrass aena aenas! s! hab0a hab0a lograd logradoo +inalm +inalmen ente te establecerse en las serran0as de rcas y Camorra! allá por el %%@ .C.
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AleBia@ Capital de los +andubios llamada llamada la #ebas de los Celtas destruida por 6ulio C$sar fue se&0n a&!n tumba de la iniciaci!n druídica y de la libertad de los pueblos celtas. 4oy es la aldea de Alise5 Sainte5eine en la )or&o"a en la confluencia del ise con el serain.
(enos de una dFcada despuFs hab0a conseguido establecer y mantener relaciones amistosas con sus cinco principales ,ecinos: 5ástulos!
s0 +ue *ue once d0as despuFs! una partida de caadores resol,ió marchar en pos de los restos del in+ortunado o,en si es *ue 8ydion! ios del Sacri+icio y de las (isiones a Aealiar! permit0a *ue los lobos lobos y carroeros hubieran hubieran deado por por lo menos los huesos huesos del o,en. 6o cierto es *ue! luego de una ornada agotadora! en lo más pro+undo y tupido del bos*ue y orientados por el sonido del arpa armoricana! lo encontraron en un pe*ueo claro! bao la protección de las r0adas y 7amadr0adas ; *ue habitaban en las centenarias encinas *ue rodeaban el lugar. 6a llegada de los ,isitantes rompió el encanto del lugar y moti,ó el desbande de a,es y animales *ue estaban congregados en el claro del bos*ue. Este hecho lle,ó a *ue! si antes hab0a dado raones para *ue las gentes hablaran de Fl +ue a partir de este e,ento *ue comenó a teerse la leyenda sobre el o,en. 4 Fl la alimentaba in,oluntariamente con sus +recuentes retiros a la +loresta! donde pasaba semanas alimentándose simplemente de bellotas y ra0ces! bebiendo agua de romero! entonando sus odas a la naturalea y en compa0a y protección de las +ueras! poderes y potestades del bos*ue. 6a -nica consecuencia negati,a *ue se recuerde de estos hechos +ue *ue dos caadores a,eados *uisieron emularlo y deando sus armas con,encionales y munidos de sendas arpas armoricanas se internaron en el bos*ue con resultados desastrosos y de+initi,os en cuanto a su +uturo e/istencial. 4 as0! en el ao ' .C. llegó star a sus *uince aos! *ue era el tiempo de optar y eligió la ,ida monástica. 7echa p-blica la decisión y como correspond0a de acuerdo al derecho! el uso! la costumbre y la urisprudencia del lugar! el ruida del Clan preparó el ,iae de ambos a la leana ciudad de 5ibrácti/.
4. n viae viae a trav-s de los umbrales. esde las serran0as de rcas y Camorra hasta la monástica ciudad de 5ibrácti/ ' era preciso recorrer algo más de %.& Lilómetros! *ue *uedaban reducidos a poco más de una legua utiliando los senderos sagrados de los dólmenes druidas. s0 pues partió el o,en starloa cargando con la gaita del druida! su arpa pentacordia y un ,oluminoso bolso de ,iae.
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?ríadas o ?ríades vo9 derivada de ?rys 3rbol encina7. Son las ninfas de los bosques llamadas tambi$n tambi$n ?urdales son corp!reas pero invisibles invisibles tienen su residencia residencia en los rboles y son llamadas llamadas en ocultismo Espíritus Elementales de la
)ibrctiB fue al decir de a&!n la ciudad madre madre de todas las ciencias= ciencias= $mula de +emphis y de oma c$lebre por sus cole&ios sa&rados y escuelas filos!ficas donde casi cuarenta mil estudiantes aprendían literatura &ramtica filosofía 'urisprudencia medicina astrolo&ía arquitectura y ciencias ocultas. En el a"o 21 ?.C. en tiempos del emperador #iberio al ser aplastada la sublevaci!n &ala al mando de Sacrovir los vencedores entre&aron la ciudad a las llamas perdi$ndose todos los tesoros de literatura y ciencias ocultas que habían sobrevivido a la ocupaci!n de 6ulio C$sar en el a"o >1 A.C.
8uiado por imartes #el ruida del Clan 5áderi/# marcharon hacia el este en ,e de tomar rumbo al norte! punto desde el cual les aguardaba 5ibrácti/. Era imartes un Sar#3a,id Mun Je+e! un SarónidoN y a su ,e era tambiFn un Aealadh Mun Instructor! un Institutor! un SiloduroN y por tanto! alguien de indudable erar*u0a ente las autoridades sacerdotales erui. os horas horas más más tarde tarde llega llegaron ron ambos ambos and andant antes es al lugar lugar sagrad sagrado! o! don donde de desde desde tiempo tiempo 2 inmemorial! dormitaba a tra,Fs de las edades! el dolmen colosal de la región de (enga . su ,era ,era!! sobr sobree un mont montón ón de pied piedra rass bao bao una una aos aosaa enci encina na!! sent sentós ósee ima imarte rtess y dirigiFndose al o,en dio: Alc>n+ame dio: Alc>n+ame la gaita y hagamos una prueba para 1er que tan bien funciona este dolmen. El ruida caló su gaita! se lle,ó el roncón a la boca! cargó el cuero de aire y comenó a tocar una pausada melod0a. l sonar las primeras notas se hio un pro+undo silencio en la +oresta! seguido de rápidas carreras y ,eloces ,uelos mientras todos los animales del bos*ue abandonaban abandonaban precipitadamente el lugar. star #por su parte# obser,aba e/pectante el dolmen! esperando *ue ocurriera en Fl! alguna de las tantas cosas *ue sintiera narrar a sus mayores en las noches! sentados alrededor del +uego. 4 as0 pasaron ,arios minutos y nada en absoluto pasó. Orunciendo el ceo imartes detu,o su serenata! deó la gaita a un lado y se dirigió al dolmen escrutando meticulosamente su piso! +ondo! paredes laterales y la gran losa *ue hac0a las ,eces de techo. 6uego obser,ó el entorno y detu,o sus oos sobre los dos mont0culos de piedra *ue utiliaron como asientos. Su rostro comenó a esboar una sonrisa y dio al muchacho: Corta una 1ara gruesa de unos ocho a die+ codos de largo y tr>emela. $na ,e con la ,ara en sus manos! comenó a golpear los rincones de la losa del techo! consiguiendo *ue de la unión de paredes y techo! comenara a caer una llu,ia de pol,o! hoas! ramas y plumas. "ira Astarloa 6dio# todas las uniones uniones est>n tapadas tapadas y eso est> mal, la gran losa sólo debe tener dos puntos puntos ligeros de apoyo en la pared occidental occidental y un solo en la oriental el resto debe presentar el aspecto de una ranura ancha de unos dos o tres dedos de espesor que debe estar siempre libre de ho!as, ramas o lo que fuere. Por eso #agregó# necesito #agregó# necesito que traigas esas piedras sobre las cuales est>bamos est>bamos sentados, las apoyes apoyes contra la pared y luego te subes a ellas y con una 1ara m>s delgada, limpias limpias todas las uniones, tirando al suelo toda la ho!arasca que las obstruye. (edi (ediab abaa la tard tardee cuan cuando do el o,e o,enn cans cansad adoo y sudo sudoro roso so dio dio por por term termin inad adaa la tare tarea. a. 9bser,and 9bser,andoo todo lo *ue hab0a hab0a ca0do de las ranuras! imartes imartes comentó: comentó: Aparentemente todo comen+ó comen+ó con algunos nidos de alondras alondras arbóreas, que a 1eces prefieren prefieren las hendiduras hendiduras de las rocas. Como estas alondras alondras son las 7nicas 7nicas que no anidan en tierra y son las m>s peque9as peque9as de todas, pueden perfectamente acomodarse en tan estrecho espacio luego los 1ientos fueron acumulando m>s desperdicios hasta tapar los huecos por completo.
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El dolmen de +en&a hoy es llamado Cueva de +en&a en Antequera= es de tama"o &i&antesco y tiempo despu$s de esta narraci!n los habitantes del lu&ar lo cubrieron con un t0mulo de piedra para evitar que si&uiera funcionando como una puerta de acceso inmediato hacia remotas re&iones del planeta y así estar a res&uardo de visitantes inesperados o indeseados.
4 para completar la idea acotó: Se 1e que hace 1arias prima1eras que este dolmen no ha sido utili+ado por nadie. -n fin #+inalió diciendo# sólo diciendo# sólo nos resta ahora limpiar limpiar el lugar yo barrer$ barrer$ con ramas y t7 1uel1es a poner las piedras donde estaban, a la espera de otros que las 1uel1an a utili+ar como nosotros y luego 1as hasta aquel arroyo, te pegas un buen ba9o y completamos nuestra tarea. Aato Aato despuF despuFss y estand estandoo ya todo en orden! orden! el druida druida satis+e satis+ech choo le indicó indicó al o,en o,en:: o haremos una nue1a prueba y nos prepararemos directamente para el 1ia!e, as2 que abre el bolso y toma de $l los dos h>bitos el m2o lo distinguir>s por las tres bellotas doradas que tiene bordadas en el pecho. 4 agregó! mientras se lo pon0a: *amos muchacho, mu$1ete, ponte el h>bito, cubre tu cabe+a con la capucha y a!usta el cordón a tu cintura. ( ahora 6 +inalió +inalió diciendo# diciendo# toma el bolso, prep>rate para cumplir mis indicaciones y qu$date quieto, obser1a y escucha. imartes caló la gaita sobre su hábito negro! la cargó pausadamente de aire y comenó a tocar una lenta! monótona y cadenciosa melod0a. melod0a. 3ue,amente el sonido emocionó a los animales del bos*ue *ue desaparecieron prestamente! mientras el ruida segu0a tocando la gaita. 6uego de unos minutos el ,olumen musical se incrementó como si nue,os gaiteros se integraran a la melod0a! re,erberando los sonidos dentro del dolmen y este e+ecto +ue in crescendo hasta hacerse casi insoportable a los o0dos. Entonces! la pared del +ondo del dolmen comenó a hacerse brillante y trasl-cida! mientras la losa del techo ,ibraba rápidamente. Oinalmente! la pared del +ondo desapareció dando ,ista a la cima de un cerro de ,erdes pastos salpicado de a+loramientos pFtreos. Sin dear de tocar y haciendo un gesto perentorio para *ue el o,en a,anara! el druida se adelantó resueltamente hacia hacia el cerro de marras. $na ,e en Fl! luego de a,anar una ,eintena de pasos se dio ,uelta y mientras miraba el panorama! lentamente menguó el sonido de la gaita! as0 como el del centenar de gaitas acompaantes acompaantes cuyo sonido no se sab0a de dónde pro,en0a. n con m>s de ;;; codos de altura y la gran ciudad amurallada que que hay en su cima es )ibracto o E )ibr>ctis, como prefieras llamarla . -ntonces 6in*uirió in*uirió el o,en# o,en# hemos recorrido recorrido el equi1alente equi1alente a setenta agotadoras agotadoras !ornadas !ornadas en un instante4 As2 es 6a+i 6 a+irmó rmó imart imartes# es# y debes recordar que estos temas sólo se hablan puertas adentro del templo, a7n ante ante este pueblo que es uno de los m>s cultos de toda toda la +ona. 4 mientras se pon0an en marcha hacia la gran ciudad! agregó: Los Aeduos son el pueblo dominante de la región, sus 1ecinos son los Lingones, los Serrones, los )iturigos, los Ar1ernidos y los Seauanios, adem>s de otros otros menores cuyo nombre no recuerdo. 4 continuó el druida diciendo: (a en los tiempos del reinado de /arquino el Antiguo, los Aeduos llegaron a regiones tan remotas como la ciudad de "ediolanum "il>nD la cual fundaron en ese entonces.
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)ibrctiB hoy )euvray pr!Bima a Autun sobre el ArrouB que es un afluente del *oira se asentaba en la cumbre del +orvn a F1; metros de altura. *ue&o de su triunfo en AleBia C$sar estableci! en )ibracto su cuartes &eneral y la llam! 6ulia y ms adelante recibi! el nombre de Au&ustodunum por el C$sar si&uiente.
os cosas han dado fuer+a, fuer +a, 1igor y poder a este pueblo: el dominio de los r2os r 2os a tra1$s de su flota flu1ial y el ser el mayor centro de estudios y conocimientos para todo el e l mundo celta. Finalmente quiero informarte que adem>s de esta gigantesca ciudad que ya puedes apreciar n2ti n2tida dame ment nte, e, no le 1an 1an en +aga +aga o o1i 1ion onud udum um hoy hoy e1e e1ersD rsD,, ni "art "artisc iscoo hoy hoy "a\o "a\onD nD,, ni Cabillonum hoy Chalons6sur SaóneD.
6. *toneenge ; el país de los 0rinobantes.
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*os )ardos Celtas al i&ual que los Escaldos Dermanos eran una corporaci!n de ministros dedicados al culto reli&ioso actuando como poetas a&re&ados al &obierno de los clanes.
6innas@ mundo de los &enios donde el tiempo es uno y el espacio fluye fluye y se plie&a sobre sí mismo. A este estado de la realidad se accede a trav$s de ciertas vibraciones que pueden ser &eneradas por el hombre a trav$s de las notas musicales.
8A paso seguro al Prior segu2a, el grupo de #ermanos que a )ibr>ctis iba.8 e atr>s el tercero mi "antram dec2a, de capa cubierta yo sólo me o2a. 8/repamos el cerro que en 'innas podr2a lle1arnos al puerto en fracción del d2a. 8o confluye el &ise con el &serain, )ibr>cti posóse, cinco siglos ha. 8e atr>s el tercero, mi mantram me o2a, y el olmen *ia!ero m>s cerca 1e2a ... 6uego 6uego de unos instantes instantes Solius e/clamó: e/clamó: -s bueno y eres bueno para esto, t7 decides si ser>s arquitecto o bardo. Prefiero ser bardo Se9or, dio star star.. -ntonces lo ser>s, sentenció Solius y agregó: #ar$ agregó: #ar$ las autori+aciones para tu 1ia!e a las islas. W W W W W W W Oue as0 *ue starloa ,iaó a la tierra de los
F
*os #rinobantes ocupaban los actuales condados de EsseB +iddleseB y 4ertford. Este pueblo de la Dran )reta"a tenía por capital *ondínium 3*ondres7.
"3i guorcosam nemhennaur nemhennaur henoid mitelu nitgurmau mi am+rac dam aucalaur. "KiLleu odures eu llaueneu Kau Aun eu rudher bedineu! guir ruon rudyon euredyeu. +irmaba Orali/! *uien hab0a sido el preceptor de star! *ue este -ltimo ternario +ue escrito por el propio (ago
G
Sobre estos temas pueden verse las memorias y tratados didcticos de San Valerio natural de Astor&a que hi9o vida de anacoreta en las fra&osas monta"as del )ier9o donde subsistía en su $poca en buena parte el primitivo culto de los celtíberos.
7. "tra ve@ en *toneenge. Seguramente ni el propio Aeluri/ deb0a saber cuántos aos ten0a e/actamente! cuando en la prima,era del &2 .C. .C. star llegó a la llanura llanura de Salisbury con con sus ;? abriles abriles reciFn cumplidos. cumplidos. El Ermitao 8uardián del Sagrado Aecinto de Stonehenge aceptó ayudar al o,en en sus estudios! pero se negó de plano a compartir con Fl su ,i,ienda. "ira Astarloa 6le 6 le dio# he 1i1ido en soledad en estos lugares por por casi un siglo y he tolerado la presencia de torpes estudiantes y engolados arquitectos de todas las naciones que creen saber mucho y no saben nada del porqu$ y el cómo de las gigantescas energ2as que aqu2 se mue1en. Simplemente Simplemente saben utili+ar utili+ar los dólmenes dólmenes como si fueran puertas, puertas, pero no comprenden comprenden las ra+ones de su operati1a. As2 que in1entan trasnochadas teor2as y luego luchan procurando que los hechos se a!usten a ella y entonces se 1an felices en busca del pronto reconocimiento y las distinciones que entre ellos se reparten. -spero que tu no me mue1as a l>stima cuando te 1ayas, como la mayor2a de 1osotros. Pero bueno 6agr 6agregó egó## bien sabe ea )rigantia, la diosa de la 1idencia, la lucide+, el estudio y el dinamismo, que todo esto lo he tolerado con larga paciencia. 4 completó la idea agregando: Pero !am>s acept$ ni aceptar$ que alguien 1i1a en mi casa, as2 que pong>monos pong>monos en acti1idad y le1antemos le1antemos una 1i1ienda lo m>s decorosa posible posible para tu estad2a en estos lugares 1eremos cu>nto podemos hacer antes que nos caiga la noche. s0 transc transcurr urrier ieron on los meses meses!! diaria diariamen mente te decena decenass de perso persona nass surg0 surg0an an al son son de los instrumentos desde uno de los dólmenes para internarse en la sel,a de rden! irse andando hacia el sur o penetrar a tra,Fs de otro dolmen hacia tierras leanas. Sólo Sarónidos! Sarónidos! Semnoteo Semnoteos! s! Siloduros! Siloduros! 5ardos 5ardos y estudiant estudiantes es debidame debidamente nte autoriad autoriados os llegaban o se iban de estos lugares sagrados. En cuanto a los ,isitantes indeseables eran rápidamente puestos en +uga ,ertiginosa por el grupo de lobos *ue obedec0an ciegamente a Aeluri/ y *ue misteriosamente aceptaron a star como a un hermano! para asombro total del ermitao. Oinalmente! casi al cumplirse un ao de su llegada! en la prima,era del &'! star dio por completada su tesis #bastante ,oluminosa por cierto# y presentó al 8uardián del 6ugar sus notas +inales! como ya hab0a hecho con todas las anteriores. )ien, 1eamos este cierre c ierre num$rico final de tus traba!os 6dio Aeluri/ mientras terminaba de re,ol,er la cauela de bellotas! ra0ces y carne salada de abal0! para luego agregar mientras agotad tadoo las telas entram entramada adass y has has termina terminado do escribi escribiend endoo recib0a recib0a los apuntes# apuntes# *eo que has ago sobre corte+as. Este +ue el cierre de los trabaos *ue el o,en o,en starloa presentó al ermitao: 8Luego 8Luego del estudi estudioo que anteced antecedee sobre sobre los n7meros n7meros lunares lunares y las medidas medidas de este lugar lugar sagrado, he considerado pertinente cerrar el tema con los c>lculos c >lculos emergentes emer gentes de los n7meros solares que epresan las medidas de este templo de energ2as cósmicas. 8Para ello, part2 del cuadrado m>gico atribuido a Aesus, ios de la bene1olencia, la protección y la sabidur2a, que es el siguiente:
@
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%
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8-ste cuadrado cuadrado solar cuyos lados hori+ontales hori+ontales y 1erticales 1erticales as2 como sus diagonales diagonales suman siempre III, se suele llamar 8-l "undo8 y est> compuesto por s los primeros cuatro impares: I R < R E R K IJ
y
R H R J R ;
y
IJ R ;
/$ngase presente adem>s que la suma de todos los n7meros del cuadrado suma JJJ I; y la suma de sus cuatro lados da gono, su superficie ser> de JJ.J;; pies cuadrados Fig. I;.ID. 8Si en cambio tomo las medidas del c2rculo intermedio compuesto de EJ hoyos, obtengo un >rea de J.JJ; ardas ardas cuadradas cuadradas y el c2rculo menor que se corresponde corresponde con las piedras a+ules tiene una superficie de JJJ yardas cuadradas. 8Si inscribo una estrella de seis puntas, reali+ada reali+ada por dos tri>ngulos tri>ngulos equil>teros, equil>teros, cuyos 1$rtices 1$rtices qued queden en inscriptos en el per2metro per2metro circular del terrapl$n, cada uno de sus lados lados medir> <.<<; pulgadas, o sea la mitad de J.JJ;. 8Para mantener la coherencia de esta s2ntesis final, acompa9o un ad!unto con otra serie de relaciones de medidas lineales y superficiales. Lo cierto es que entre las torres p$treas, los hoyos y los terraplenes, pueden conformarse conformarse J.JH; alineaciones alineaciones diferentes, diferentes, o sea, cuarenta cuarenta 1eces el n7mero JJJ. 8-n cuanto a las alineaciones etremas, pueden medirse hasta una docena del Sol y otras tantas tantas de la Luna. Luna. ( por por todo todo ello ello la mayor2a mayor2a sólo 1e en este lugar lugar sagrado sagrado un gigant gigantesco esco aparato medidor del tiempo. Aeluri/ deó momentáneamente los apuntes de star a un lado y mientras atiaba el +uego bao el caldero! e/clamó: Por Amaethon, ios de la estabilidad, la autoridad y el sentido pr>ctico, que estoy empe+ando a creer cr eer lo que dicen por ah2 respecto a que t7 eres el propio Lug I ?aildanagh hech hechoo homb hombre re en el /ierra /ierra.. 4 luego tomando nue,amente las notas! agregó: *eamos qu$ otras cosas tienes para decirnos.
1;
Sobre el n0mero ,,, v$ase lo ya eBpuesto en el capítulo III de esta obra.
11
*a Narda Narda me&a me&alí líti tica ca fue la unid unidad ad m$tr m$tric ica a de la anti anti&M &Med edad ad y era era equi equiva vale lente nte a 22 22 pies pies aproBimadamente unos F/ cms.
12
El ?ios *u& es en cierta medida el equivalente a 4ermes y +ercurio y es adems habilidad entusiasmo y pro&reso.
8Claro est> que es un gigantesco relo! sideral muy 7til para nuestros hermanos astrólogos. Pero es mucho m>s que eso, es una terminal para 1ia!eros desde y hacia m7ltiples destinos, alimentada con energ2a tel7rica, lunar y solar mientras que la mayor2a de los dólmenes del continente y de las islas utili+an solamente energ2a terrestre. 8Lo cierto es que act7en las fuer+as que act7en, estas puertas o umbrales se acti1an en función de la ingenier2a sónica y ponen a los dólmenes en funcionamiento, plegando el espacio tridimensional ...
9. ?anteniendo la Eterna !u@ de la !lama. 6as tribus celt0bero#ligures de los natilios primero y de los Salios y los Cá,aros despuFs! se asentaron en la Orancia actual a orillas del riFge! donde +undaron por capital a
1/
Arelate es el nombre anti&uo de la actual Arl$s. *a influencia romana en ella se hi9o notoria rpidamente pues fue asiento por buen tiempo de los afamados veteranos de la VI *e&i!n.
star! impecablemente ,estido con su hábito aul pro+undo y la lira bordada en su pecho! obser,aba a sus once compaeros: cinco de ellos ,est0an como Fl y eran ob,iamente bardos! tres lle,aban hábito ,erde con el s0mbolo sol#lunar bordado en oro y plata en el pecho y era claro *ue eran maestros en strolog0a Judiciaria. 6os tres restantes pertenec0an a los sacerdotes o+iciantes! pues ,est0an hábito blanco con bordados en oro y ,erde de la ho sagrada y la rama de muFrdago. l +ondo del salón destacaban los s0mbolos de los tres ioses *ue reg0an el templo. la siniestra +iguraba la espada cla,ada en la tierra simboliando a teniendo por 1arios siglos m>s en cambio la cultura desarrollada en los templos y monasterios druidas tienen sus horas contadas. entro de dos d$cadas las legiones romanas destruir>n, saquear>n e incendiar>n todo a su paso con el tiempo las aldeas resurgir>n y la 1ida campesina y ciudadana tambi$n. "orir>n casi la mitad de los habitantes habitantes de la región, pero los pueblos pueblos celtas permanecer>n permanecer>n y 1ol1er>n a crecer. Pero !am>s se recuperar> el conocimiento oculto e inici>tico que desaparecer> para siempre. Boma utili+ar> los misterios menores, pero los sagrados y ocultos misterios magnos, ser>n irremediablemente destruidos por la barbarie de las legiones imperiales. Para e1itar la p$rdida total y absoluta de la sabidur2a de las edades, hemos preparado los doce cofres que ten$is delante delante de cada uno de 1osotros. 1osotros. ada hay en ellos escrito en &gham, lat2n o cualquier otra lengua sólo los s2mbolos que eplican la creación uni1ersal, solar, terrestre y humana. Son simplemente simplemente un grupo de planchas planchas met>licas met>licas con s2mbolos s2mbolos grabados grabados y coloridos coloridos en la lengua uni1ersal que los iniciados de cualquier $poca futura futura sabr>n comprender e incorporar a otros conocimientos que ya hayan adquirido. Si de!>ramos algo escrito en alguna lengua, con el transcurso de los siglos ella ser2a ol1idada y aunque as2 no fuere, debemos tener muy en cuenta que los hombres y sobre todo los sacerdotes, gustan de interpretarlas cambi>ndoles as2 su significado. significado.
1:
En esos tiempos a0n no habían dado forma antropom!rfica los celtas a nin&uno de sus dioses y se burlaban de los pueblos que así lo hacían.
Son ustedes ustedes de lugares lugares ale!ados de la ?alia y de la ?ran )reta9a, que es dond dondee ocurrir>n las guerras y desgracias que 1aticinamos. Por otra parte dicen los astros que ninguno de ustedes morir> antes de < a9os deber>n pues cada uno 1ol1er a su tierra de origen y aguardar all2 1einti7n a9os. -ntonces sabr>n de la guerra y la destrucción en estas regiones y a partir de all2 ser>n los 7nicos 7nicos custodios de la sabidur2a y de los misterios erui+. erui+. A partir partir de ese momento EI A.C.D cada uno de ustedes y 1uestros sucesores, ser>n guardianes de estos cofres por die+ siglos, o sea, unas cuarenta generaciones. -n cada cofre hay adem>s un teto en lat2n, idioma que a7n eistir> dentro de mil a9os, que pide a quienes 1uel1an a utili+ar este conocimiento, que reprodu+can fielmente los originales y procuren que otros doce nue1os cofres aguarden por otros die+ siglos para que los Celtas de dentro de dos milenios, dondequiera que habiten, 1uel1an una 1e+ m>s a utili+ar este simbolismo que heredamos como nuestros mayores misterios. #abr$is 1isto cada uno de 1osotros que el ruida de 1uestra aldea es alguien muy destacado dentro de nuestra orden y eso no es una casualidad. Besol1ed cómo lle1ar a cabo 1uestra tarea tarea con la ayuda de $l, pero recordad siempre siempre que los custodios sois 1osotros 1osotros y antes de morir deb$is aseguraros que la custodia de cada cofre ser> segura y efecti1a por parte de quien continuar> 1uestra tarea. ( aho ahora ra march> march>os, os, lle1ando lle1ando consigo consigo 1uestro 1uestro cofre y sabien sabiendo do que el 1elo del silenc silencio io sagrado cubre 1uestras acciones, sal1o para el ruida de 1uestra aldea y para 1uestro 1ues tro sucesor. Pod$is iros en pa+ todos 1osotros ecepto el )ardo Astarloa. Astarloa. $na ,e solos! 7ualtis continuó: ebes continuó: ebes saber Astarloa, que la naturale+a y la creación sólo progresan a tra1$s del intento y la prueba tanto en el acierto como en el error. -s m>s, suele ser el acierto el fruto del esfuer+o de los errores. -s como el aprendi+a!e del hombre como el arquero o el lancero que para ser s er un ca+ador certero, aprendió errando. Succellos que es $mesisD, reclama para conceder el acierto, el quedarse quedarse con todos todos los resultados, resultados, tanto de los esfuer+os esfuer+os est$riles como de los logrados logrados con buen $ito. -ste es el precio y el pago por el logro que hemos propuesto y el destino ha se9alado que seas t7 quien lle1e adelante el acierto pero para que ello se cumpla plenamente plenamente tiene que eistir en este caso, por lo menos once fracasos. =uienes =uienes estamos en esta sala no creemos que t7 seas el ios Lug encarnado encarnado,, como dice la leyenda leyenda que se 1a te!iendo en torno tuyo pero s2 creemos que seas quien 1ibra en armon2a armon2a con esa potencia y ese e se poder que denominamos Lug ?aildanagh. ( ahora 1ete t7 tambi$n. tambi$n. (a no nos 1ol1eremos 1ol1eremos a 1er nue1amente, nue1amente, puesto que Succellos Succellos as2 te!e nuestros destinos y eso es lo que ha dispuesto regresa pues a tu aldea, tómate un descanso y luego ayuda a mantener en funcionamiento dólmenes y menhires, hasta que Abais o agda reclamen tu esencia. "ientras tanto, debes saber que el destino tiene una sorpresa para t2, si antes de un a9o te llegas llegas hasta el olmen olmen de *illalba en la isla "enor "enorcaD "enorcaD y 1e si puedes repararlo repararlo puesto que recibe 1ia!eros de otros umbrales pero no los puede reen1iar a otros destinos. ( ahora, 1ete en pa+, sabiendo sabiendo que tu obra trascender> trascender> el tiempo por m>s de dos milenios, milenios, lo cual no es poca cosa para un mortal.
. Entre dillalba y comprobó *ue uno de los pilares estaba semi#derruido a consecuencia de haber recibido el impacto directo de un rayo. 6a aldea más pró/ima consist0a en un pe*ueo grupo de +amilias cartaginesas *ue sólo aceptaron ayudar como +uera muscular ,oluntaria para la reparación del olmen si pre,iamente consent0a star en acti,ar los menhires de sus campos *ue nunca llegaron a ser puestos en acti,idad. star disimuló su sorpresa y aceptó re,isar las ,eintisiete moles de piedra *ue se ele,aban más de dos metros hacia el cielo de la isla. Como supon0a! la e/plicación de los aldeanos era absurdaQ lo real era *ue simplemente los menhires no estaban ubicados en los cruces de energ0a tel-rica y por ello no acti,aban el sobredesarrollo de la ,egetación del ,alle %?. 6uego de tres cansadores d0as de labor en cuanto a medición! ubicación y traslado de las moles de piedra! *uedó irradiando energ0a el campo sembrado de menhires y se abocaron al reacondicionamiento reacondicionamiento del olmen de >illalba. $na ,e despedidos los naturales de la región! star *uedó obser,ando cómo se perd0an colina abao tras los montes achaparrados y cuando desaparecieron desaparecieron de su ,ista se puso a a+inar su lira en las notas precisas para acti,ar y sintoniar el dolmen con el de (enga. 4 entonces entonces ocurrió *ue al le,antar le,antar su ,ista ,io por primera ,e a arian arian y de inmediato inmediato le sucedieron tres cosas: Se enamoró instantáneamente sin tener ninguna e/periencia pre,ia en estos menesteres del coraónQ en segundo tFrmino sintió la necesidad absoluta y urgente de crear para ella sus meores meores cantares y en tercer lugar y sin mediar mediar palabra! se puso puso a cantar en el el acto. 4 tan estupenda +ue su interpretación en esta oportunidad *ue prestamente y de todos los matorrales salieron y comenaron a reunirse ante ellos! coneos! gallos sil,estres! perdices! codornices! linces! asnos sal,aes y cabras de los montesQ *uienes unto con arian escuchaban arrobados las baladas *ue el bardo dedicaba a la o,en.
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+enhir@ -iedra basta &i&antesca y er&uida &eneralmente con forma prismtica cuyas caras se orientaban hacia los puntos cardinales y actuaban en forma similar a las a&u'as de acupuntura activando la circulaci!n de ener&ías tel0ricas. A0n hoy los a&ricultores europeos conocen su uso y saben que si los remueven del lu&ar el rendimiento de los campos puede disminuir hasta un :;.
4 ambos +ueron +elices en las serran0as de rcas y CamorraQ as0 +ue *ue arian #con la e+iciente colaboración de star# ayudó a poblar el planeta aportando doce robustos ,ástagos al Clan 5áderi/. e ellos el tercero! llamado Aóderi/! +ue más tarde designado por su padre como segundo custodio del Co+re Sagrado y (isterioso! para asumir en el momento en *ue el 5ardo starloa deara este mundo. e esta manera narraba el anciano 3ernon III! ante la tolerancia de aldeanos y ,isitantes! las gestas de su nieto *uien +uera el propio ios 6ug redi,i,o en la 7ispania de los tiempos de la Aoma Imperial. W W W W W W W "erremos por nuestra parte el primer se!mento de este capítulo, se;alando la fuerza vital que como cualidad indmita de la raza "elta se ve reflejada en la frase que le dijeron dijeron a lejandro lejandro 5a!no en el "abo Knico 'en el litoral driático(+ 0=osotros slo tememos que el cielo se hunda, sin embar!o nos di!naremos ser ami!os de un hombre como tF0.
. ?il aJos despu-s en el Califato de C
6a otra re*uer0a re*uer0a la precisa precisa reproducción reproducción de ese conocimiento conocimiento para *ue esas copias copias nue, nue,as as aguardaran ,er la lu un milenio despuFs! en %1?%. El guardián de los conocimientos era! en ese entonces! el 7idalgo on Orancisco de $beda *uien encargó la duplicación de ,arias copias de las planchas originales a dos amigos de su entera con+iana! *ue eran a su ,e muy acreditados copistas. 6uego de *uedar prontas todas las reproducciones hubo una reunión deliberati,a en casa de on Orancisco a la cual concurrieron ambos amigos: los licenciados on Aodrigo (ontal,o y on Aecaredo 6ucherit. El tema *ue los reun0a era de+inir entre las personas seleccionadas! a *uienes en de+initi,a entregar el conocimiento *ue on Orancisco ten0a en custodia. 6a designación de+initi,a recayó sobre tres religiosos de particular desta*ue en esa Fpoca. $no de ellos +ue el Padre Oray 6oreno 0a )uerol! sacerdote de la Iglesia de la >illa lmodó,ar del Campo! ubicada ,arias leguas al norte de Córdoba! en la región de la Ciudad Aeal. 9tro de ellos +ue el (uein an#er#(ulá *uien era el lmuFdano %@ principal de las altas torres de la (e*uita (ayor de la ciudad. 4 el tercero de los designados +ue Aab0#(osFh *uien +uera tra0do a Espaa con su hio por los piratas bereberes y *ue obtu,iera la dignidad de Jue de los Jud0os de la Ciudad de Córdoba en el ao 12. 6a intención de Orancisco de $beda +ue *ue las tres religiones *ue interactuaban en el Cali+ato! recibieran este antiguo simbolismoQ pero por raones principalmente de dogma! tanto la copia hacia cristianos como la copia a musulmanes no recibieron la circulación adecuada entre *uienes pod0an llegar a ,alorarla y su rastro desapareció rápidamente. (uy di+erente +ue la situación de la copia recibida por Aab0#(osFh! *uien de la misma +orma *ue propagó el estudio del ital %@ y Sabbatai De,i %@2%. Claro está *ue on Orancisco de $beda! on Aodrigo (ontal,o y on Aecaredo 6ucherit sólo ,i,ieron el comieno de sus resultados *ue brillaron con nue,os aportes durante siete siglos y *ue a-n se aprecian en la actualidad! a tra,Fs de la pro+usa obra deada por los (aestros Se+arad0es anteriormente sealados.
1,
Almu$dano@ +usulmn que desde la torre de la me9quita convoca en vo9 alta al pueblo para que acuda a la oraci!n.
K. : otros mil mil aJos despu-s3 en el balneario !a Paloma3 en rugua;. Corr0a el ao de %1?% y se cumpl0a un milenio de la entrega de los s0mbolos megal0ticos al rabino (osFh por parte del 7idalgo de $beda. ia del (ar y >alpara0so.
(ientras ella pagaba el ,iae me acer*uF y carguF su ,alia rumbo al +urgón de encomiendas y e*uipaes. 6a dama de marras me alcanó y me preguntó: 2game !o1en 3conoce usted a 'ulio Stelardo que 1ia!a en este tren4 Soy yo, 6le 6 le respond0# y a mi respuesta siguió el silencio. 6uego de dear la ,alia! caminamos hasta los ,agones de primera clase y la animF a subir al primero. ll0! con un pie en el escalón y otro a-n en el andFn! *uedó obser,ándome obser,ándome con oos e rror, supongo que a quien yo estoy es toy buscando es cr0ticos y comentó en ,o alta: ebe haber un error, a tu padre! padre! y lueg luegoo diri dirigi giFn Fndo dose se a m0! m0! me preg pregun untó tó:: ime, has o2do hablar de "onsieur Fran\ois Louis de la Ferri$re4 Aesol,0 *ue yo tambiFn la iba a obser,arQ cuando uno es o,en todas las personas de más de cuarenta aos parecen ,ieos y esta seora parec0a ,ie0sima. 7oy! a más de medio siglo de estos e,entos! y por pura con,eniencia personal! opino di+erente. @Claro5 #contestF# el Padre Fran\ois Fran\ois fue mi "aestro durante ocho a9os en el Colegio 'esu2tico de Alicante. Seguramente mi respuesta la desanimó bastante! as0 *ue subió y se acomodó en su asiento con con cara cara de desc descon onsu suel eloo mien mientr tras as entr entree pito pitos! s! camp campan anad adas as y desp desped edid idas as nos nos pon0 pon0am amos os ruidosamente en marcha hacia la leana estación Central de (onte,ideo. (o no lo puedo cree reer #me #me dio dio mome moment ntos os desp despuF uFs# s# que el Padr Padree la Ferri erri$r $ree me encomendar encomendaraa tan especialmente especialmente a un !o1encito casi imberbe imberbe y me miraba casi con reproche de *ue yo +uera responsable de no tener más aos de edad. +ortunadamente la buena e impertinente impertinente seora no dis+rutaba del don de la telepat0a y no se enteró de todas las +rases ,inculadas a ella *ue pasaron por mi mente y *ue resol,0 *ue no salieran ,erbaliadas como respuesta. Aesol,0 en cambio culti,ar mi paciencia y mi cortes0a y le preguntF: 2game o9a, 3qu$ puedo hacer por usted y por qu$ ra+ón ra+ón me estaba buscando4 -n fin 6respondió# supongo respondió# supongo que el Padre Fran\ois sabe lo que hace, me llamo Florencia Portantier y tengo una larga eplicación que darte y una documentación que entregarte por sugernecia del "aestro la Ferri$re. 4 agregó de inmediato: 3=u$ dices si te in1ito a desayunar en el salón comedor y all2 te doy todas todas las eplicaci eplicacione ones4 s4 igo igo que s2, repuse rápidamente pensando *ue las monedas de mi bolsillo no llegaban llegaban a sumar más allá allá de un peso con con cincuenta centFsimos. centFsimos. os horas despuFs el +errocarril transitaba ya entre estación 6asala y 6a OlorestaQ a esa altura Olorencia ya me hab0a largado todo el rollo del simbolismo megal0tico y haciendo a un lado los despoos del suculento desayuno! yo obser,aba los coloridos y geomFtricos dibuos *ue generaban en m0 dos sensaciones di+erentes. Por un lado ten0a la clara impresión de no entender nada en absoluto y por el otro! en ese centro emocional *ue está pró/imo al coraón sent0a sensaciones de ad,ertencia de *ue en esos s0mbolos yac0a algo latente al cual era preciso *uitarle los ,elos de la +orma para llegar a su comprensión. ( bien #die bien #die le,antando la ,ista de los dibuos# 3qu$ tengo que hacer yo con esto4 /7 sabr>s +ue la respuesta# mi tarea culmina entreg>ndote esta información. ( agregó: tómate tu tiempo ... W W W W W W W
4 ,aya *ue me lo tomF! me lle,ó casi dos dFcadas comprenderlo y con ello re#elaborF y enri*uec0 los cursos *ue dictaba sobre )abbalah y l*uimia. (ás adelante lo o+rec0 en una circulación más o menos restringida entre a*uellos *ue consideraba *ue lo podr0an entender y utiliar. Oinalmente! para la +echa de escribir estas l0neas! han transcurrido ?' aos desde a*uFl ,iae en tren y pienso *ue ya es tiempo de dar a conocer esta documentación *ue entiendo ya no deber0a seguir permaneciendo permaneciendo oculta. s0 pues! para *uien el destino lo lle,e a ad*uirir este libro y pueda interpretar este mensae! pongo a consideración y análisis del paciente lector toda la in+ormación grá+ica *ue +igura en las páginas siguientes! tal cual +ue recibida en su oportunidad! con los mayores deseos de *ue os sea de la meor utilidad.
Q. !as !2minas Celtas o !a Creaci
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6as +iguras 3-meros uno y dos se suelen representar en otras +iloso+0as y religiones con el traado de la cru. Para ello se unen las cinco luces ,erticales por un lado y las dos horiontales por otro. Por otra parte! las siete estrellas *ue componen cada una de las tres primeras +iguras! se encuentran mencionadas mencionadas en las escrituras sagradas de la mayor0a de los pueblos de la tierraQ as0 por eemplo! ,Fanse las sentencias '! 2 y ? de la
4 *ue esto sea todo a modo de orientación inicial! pues en la )abbalah ruida se procura *ue cada uno haga su propio camino al andar. Por esta raón entonces! sólo nos cabe puntualiar *ue los originales a todo color de estas +iguras *ue presentamos en blanco y negro! están disponible disponibless en nuestro nuestro Centro Centro de Estudios Estudios )abb )abbal0st al0sticos icos!! para *uienes *uienes deseen deseen consultar consultarlos los directamente. tales e+ectos recordamos al lector *ue para hacer contacto! nuestro correo electrónico +igura al +inal del prólogo de este libro! y a continuación! cerramos este -ltimo cap0tulo presentando las las ocho +iguras de la )abbalah Celta. Celta.
N EPF!"#" EN 0RE* P%R0E* 1. *obre las l2minas l2minas de la 0radiciida. 7ay un segundo sendero para a*uellos *ue toman una posición radical y se establecen en una de ambas columnas! deando de lado los aspectos enri*uecedores de la otra columna as0 como del transitar entre ambas. Estos senderos *ue discurren por cada e/tremo! por cada orilla del r0o de la >ida de la 7umanidad! aleados de la corriente central! a,anan más lentamente y periódicamente se estancan en los ba0os de la orilla. 5ási 5ásica came ment ntee esto estoss dos dos Send Sender eros os #tan #tanto to el u ual al como como el de ambo amboss e/tr e/trem emos os## son son esencialmente uno solo. E/iste además! un tercer sendero menos transitado! conocido de tiempos inmemoriales! *ue +uera el seguido por el pueblo Celta y sus sacerdotes ruidas. (ientras en el mundo dual todo se contrapone en pares de opuestos y as0 +rente a la Justicia se encuentra la (isericordia y en el plano de las energ0as +rente al Ouego se en+renta el gua y +rente al ire se encuentra la irtudesQ
Claro está *ue el =rbol de la )abbalah as0 lo planteó desde siempre en todos los pueblos! pero tanto Fstos como sus religiones religiones siempre han hecho hecho Fn+asis en en la ualidad. l ser tres! desaparece la oposición entre dos! ya no pueden ,erse más como opuestos! pues hay un tercero presente *ue elimina la relación lineal o +rontal para establecer en cambio! una relación triangular. Entonces! ya el 5ien no es 5ien y el (al no es (al! pues ha cesado el en+rentamiento entre ambos. 4a no hay pecado! ni 9riginal ni com-n. Eso s0! hay error cometido *ue resol,er y *ue compensar. En el mundo Celta hay tareas a realiar! errores a corregir y un (undo *ue hay *ue continuar desarrollándolo en este sFptimo d0a de la Creación en el cual el 8ran r*uitecto delega en el 7ombre la culminación de los
4. !a $abbala ; el 'ombre. Si nos preguntamos: Uida en particular! se e/presan y mani+iestan en el 7ombre y en el Esp0ritu 7umanoG ebemos responder esta pregunta con un en+ático SB. Partimos del principio *ue el Ser 7umano es un conunto de ,eh0culos transitorios a tra,Fs de los cuales se e/presa el Ser Permanente e Imperecedero *ue es el lma. Ella es el principio ,i,iente inmortal *ue desarrolla una e/istencia -nica! de duración ilimitada! con per0odos alternati,os de ,ida obeti,a y ,ida subeti,a en el mundo +enomenal. Pasa pues por per0odos de acti,idad en los planos materiales y per0odos de reposo! aleada de estos planos de gran densidad. Esto Estoss per0o per0odo doss del del lma lma *ue *ue pode podemo moss llam llamar ar tamb tambiF iFnn de ",id ",ida" a" y de "mue "muerte rte"" son son comparables a los de ,igilia y sueo de nuestra cotidiana ,ida terrestre. Es como si cada e/istencia en la tierra +uera como un d0a de la 8ran >ida Indi,idual del lma. Es as0 pue puess *ue la entid entidad ad impere imperece ceder deraa *ue repres represen entam tamos! os! se re,ist re,istee de sucesi sucesi,os ,os ,eh0culos transitorios y ,a recorriendo en el curso de su gigantesca y monumental e,olución los distintos reinos de la naturalea.
s0 entonces durmió el lma en el mineral! despertó y sintió en el ,egetal! +ue consciente en el reino animal y +inalmente accedió a la auto#conciencia con su ingreso al reino humano. urante eones de tiempo +ue atesorando las e/periencias relacionadas relacionadas con las condiciones de ,ida inherentes a cada escalón e,oluti,o d cada uno de los reinos y as0 seguirá capitaliando nue,as ,i,encias como Ser 7umano hasta *ue! agotadas todas y ad*uirida la per+ección del Ser! libre del cuarto reino *ue es el hombre! pase a otra categor0a e,oluti,a de mayor y meor integración con la realidad -ltima de la creación uni,ersal. e este modo! las ,idas corporales sucesi,as! *ue ,alen de por s0 y *ue no se pierden en el ida. 4 sobre estas bases tambiFn se han elaborado los ,eh0culos transitorios con los cuales actuamos y nos identi+icamos en este mundo tridimensional. Por ello! el hombre e+0mero y mortal puede llegar a "tomar el Cielo por asalto"! pero de acuerdo a la buena ley del Cielo y establecer su conciencia en un ,eh0culo permanente! trans+ormándose en lo *ue potencialmente siempre ha sido! un ser inmortal. 4 cuando esto ocurra! será tambiFn el tiempo *ue el lma se haya reconocido a s0 misma en la tierra y cesar en su casi sempiterna cara,ana de reencarnación para acceder a otros planos y ni,eles ni,eles superiores superiores y más sutiles sutiles de conciencia conciencia!! +uera de este mundo mundo de (aya! de ilusión! ilusión! en el cual por ahora ,i,imos.
6. Ginalmente3 dos mensaes para el cierre de estos 0rabaos. El Círculo 8/odos nos 1amos, pero queda todo. o retornamos m>s a nuestro puerto. puerto. Se fueron para siempre los que han muerto. La flor que cae se descompone en todo.8 todo.8 8-n este todo, al fin, fi n, ba!o otro modo, halla la esencia de la flor su huerto. Por el aire, al morir, con rumbo incierto iremos en los bra+os del gran /odo.8 8Betornaremos, pero sin nosotros. La substancia inmortal cambia de de forma y unos 1an para que 1engan 1engan todos.8 8-s circular la cósmica a1enida, pero sin apartarse de su norma nuestras 1idas se funden en la *ida.8 r. Emilio Orugoni %
%cerca del 0ieng Cang 8/antas auroras perd2, m>s algunas alcanc$. "uchas otras perder$, cuando no me encuentre aqu2. (a pronto me apagar$, ef2mera 1ida tengo: pues de la ada yo 1engo y ada otra 1e+ ser$. acemos en gracia pura y todos iguales somos, marchamos !unto con Cronos hacia nuestra sepultura. -ntrambos etremos place, 1
Este soneto pertenece a Emilio %ru&oni quien fue poeta fil!sofo 'urisconsulto y político uru&uayo nacido en +ontevideo en 1FF;. %ue fundador del socialismo en 1G;, diputado y senador por dicha fracci!n política= destac! como orador y por la calidad y profundidad de su poesía.
en la mansión del Creador que en la lucha y el fragor, la &bra sobre uno se hace. La hace quien se decide, de!ar el Po personal por el #un uni1ersal. -l 8yo 1i1o8 por 8"e *i1e8. Cuando #un ascienda a Schen, mientras "ing asume a Po que nunca cuente mi yo, es la cla1e del -d$n. "uchas Auroras 1i12, m>s en algunas logr$ lo que nunca perder$. Pues que perdi$ndome a m2 soy sal1o de ello doy Fe, cuando no me encuentre aqu2. Inspirado en las ' estro+as de un antiguo poema del
Culminando la redacción de estos cap0tulos! sólo resta dar gracias al lector por su paciencia y amable atención e in,itarle a nuestro pró/imo libro: "6a
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En busca de nuevos aportes para una qabbalah universal all por el a"o G/ me intern$ en el difícil arte cabalista del pueblo chino= apoyado principalmente en el Nih Kin& escrito por el 2F>; A.C. ?entro de este sistema sumamente abstruso para el lector occidental encontr$ 5como una lu9 en el Sendero5 las /; estrofas del anti&uo poema del #ien& Chan& sobre el cual me inspir$ para redactar los versos que anteceden.
