Huamachuco 27 de setiembre del 2017
I.E “SAN NICOLAS”
PROF. Deisy Esquivel Miñano
SESIÓN DE APRENDIZAJE Área: Historia, Geografía y Economía T TU TUL LO : SOCIEDAD Y ECONOMIA EN EL IMPERIO DE LOS INCAS
Grado: Segundo de Secundaria “A”
APRENDIZAJES ESPERADOS COMPETENCIAS CAPACIDADES Construye Elabora explicaciones históricas interpretaciones reconociendo la relevancia de históricas. determinados procesos
INDICADORES Explica la importancia de la organización social y económica en el imperio de los incas.
SECUENCIA DIDÁCTICA HORA (90 minutos) I.
Inicio (15 minutos) El docente saluda y da la bienvenida a los estudiantes; a continuación muestra las siguientes imágenes y les invita a responder: ¿Qué observas en las imágenes? ¿Qué actividades están desarrollando las personas? ¿Crees que estas imágenes refieren a la organización social y económica del Tahuantinsuyo? ¿porque? A través de una lluvia de ideas, se va anotando en la pizarra, la intervención de los estudiantes. Se les indica que a lo largo de la sesión se ira corroborando las ideas que han propuesto; luego se presenta el propósito de la sesión: “Explicamos la importancia de la organización social y económica en los incas ”.
Desarrollo (65 minutos) El docente presenta lo formación de grupos de trabajo utilizando el sorteo de términos utilizados en la sociedad y economía inca como sigue: - Ayllu - Inca - Curaca - Ayni - Mita Cada grupo se integrado de acuerdo al número de estudiantes que asistan; luego se propone al estudiante que lea el modulo y con la orientación del docente resuelva cada uno de las actividades:
II.
Sociedad y Economía en el imperio de los Incas AYLLU: La organización social Inca se basó en el AYLLU, AYLLU, que en quechua significa: conjunto de familia extensa y I. EL AYLLU: numerosa; es decir, comprenden padres, tíos, sobrinos, primos, cuñados, etc. Todos u nidos por vínculos económico; económico; es decir, la tierra que trabajaban, de sangre; sangre; aquí los parientes entre sí con un antepasado común, territorial; por vivir lengua y religión, de gobierno en un mismo lugar , lengua y gobierno (curaca). Había ayllus conformados hasta de 100 familias como máximo y 20 como mínimo. Para que las actividades del ayllu fueran realizadas con efectividad, se requirió de la RECIPROCIDAD como RECIPROCIDAD como principio de vida. Es decir, la prestación y recepción de bienes y servicios entre los integrantes del ayllu, era el intercambio de mano de obra; obra; es decir la ayuda mutua. “HOY POR TI MAÑANA POR MÍ” así aparece el AYNI; que AYNI; que es la reciprocidad entre i guales (reciprocidad simétrica). Mientras que la reciprocidad asimétrica se daba cuando las autoridades como el Inca o los curacas solicitaba mano de obra al ayllu para propósitos mayores, y (trabajo colectivo, a nivel del ayllu, eran obras públicas de estas prestaciones de servicios recibían el nombre de Minka (trabajo bienestar colectivo, así tenemos la construcción y limpieza de c anales de regadío, puentes, tambos, siembra y (Trabajo colectivo, obligatorio y por turnos que los ayllus prestaban al Estado Inca, para la realización cosecha ) y Mita (Trabajo de las obras estatales de gran envergadura como los caminos, fortalezas). fortalezas). La reciprocidad al interior del ayllu ga rantizaba la prestación de servicios y recepción de bienes para las familias que la componían y encajo muy bien en la estructura de gobierno incaico.
Huamachuco 27 de setiembre del 2017
I.E “SAN NICOLAS”
PROF. Deisy Esquivel Miñano
Actividad 01: De lo leído completa el siguiente organizador visual de la importancia del ayllu. Vínculos __economico____sangre__ _territorio_____gobierno_ ___lengua__religion
El ayllu
La reciprocidad
Simétrica ___se ejercía entre iguales. “hoy por ti mañana por mí”____ Asimétrica ___se daba entre el ayllu y la autoridad
Actividad 02 : Responde ¿De qué forma la reciprocidad favoreció al desarrollo de las actividades en el ayllu?
El ayllu estaba articulado por vínculos familiares, económicos, de sangre, territorio y religión, en su interior se desarrollaban acciones de colaboración y ayuda mutua lo que garantizaba la prestación de servicios y recepción de bienes para las familias que la componían y la estructura de gobierno incaico.
Actividad 03: Completa el siguiente cuadro que refiere a las actividades de trabajo colaborativo ¿En qué consiste?
¿Por qué es importante?
El ayni
El ayni permite que las familias colaboren recíprocamente en el techado de sus casas y en el campo en tiempos de cosecha
La minka
Permite a las comunidades participar en la rehabilitación de los puentes, carreteras y limpieza de los canales de riego.
La mita
Permite que el Estado pueda realizar obras de gran envergadura
II. La elite gobernante y las clases populares: La figura más poderosa en el imperio era el “Sapa Inca” , que era el rey del Tahuantinsuyo; en él se concentraban todos los poderes y facul tades de gobierno. Descendiente del dios sol; quien se distinguía por usar la Mascaypacha o borla imperial. En el ámbito religioso celebraba los rituales más importantes Como el Inti Raymi, pues era el mediador entre el Hanan Pacha -el mundo de los dioses- y el Kay Pacha –el mundo de los hombres. Se casaba con otras mujeres de otras panaca para entablar alianzas. Pero solo una ostentaba el rango de coya, la mujer principal. La clase privilegiada estaba conformada por la Nobleza de sangre es decir el ayllu real que integraban los descendientes del Inca y como principal “el auqui” (príncipe). Ellos ocupaban los altos cargos políticos, Militares y religiosos. La nobleza de privilegio lo integraban todos los individuos que habían sobresalido en el desempeño de sus funciones; es decir el Inca en agradecimiento a su buen trabajo que hacían éstos señores del pueblo, los ascendía a la categoría de nobles. Ejemplo: Ascendía a esta categoría, Amautas, Quipucamayoc, guerreros valientes que ganaban dominios para la monarquía Imperial. Las clases populares del Tahuantinsuyo constituían la mayor parte de la población. Los hatunrunas "Hombre común" se dedicaban a la agricultura, la ganadería, la pesca y la elaboración de artesanía. Los mitimaes o mitmaq "el que se va"; grupos a los que se les enviaba a colonizar otros pueblos sin perder sus vínculos de parentesco con su ayllu de origen. También estaban los yanas o yanaconas, servidores perpetuos del Inca y del Imperio, muchos de los cuales fueron prisioneros de guerra a quienes se les perdono la vida para que sirviesen al imperio Inca, la condición de yanacona se transmitía de padres a hijos. Y los pinaqcuna o piñas; por lo general opositores, prisioneros de guerra y rebeldes del Tahuantinsuyo que fueron considerados peligrosos para el estado; se los enviaban a las plantaciones cocaleras de la selva o a obras de construcción más alejadas en pésimas condiciones de salubridad. Actividad 04: En la siguiente pirámide representa a la elite y clase popular de la sociedad inca
III.
La Redistribución: Consistió en el reconocimiento por parte de los campesinos. Los ayllus entregaban los tributos a los curacas, y los bienes tributados se acumulaban en depósitos reales que estaban en aldeas, caminos y ciudades. Allí eran contabilizados por funcionarios especializados que comunicaban a los administradores del Cuzco las cantidades de cada producto mediante el uso de quipus, contadores hechos con tiras de cuero en las
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PROF. Deisy Esquivel Miñano que se realizaban nudos; es decir, los Hatun runas (el pueblo) tenían la obligación de trabajar para el inca en las llamadas Mitas. El estado almacenaba estos bienes en sus colcas y luego lo redistribuía entre la población, a través de los curacas. En las colcas no solo se almacenaba alimentos, también tejidos, armas, etc. La sobreproducción se logró gracias a control de los pisos ecológicos; es decir supieron aprovechar los diferentes climas y terrenos. El estado establecía colonias en diferentes pisos altitudinales. los lugares bajos y próximos al mar producían pescado, maíz, algodón y ají. De la selva obtenían la madera, coca, frutas y plumas; estos lugares eran cuidados por los mitimaes. La agricultura fue la base de la economía incaica. Y la papa era el producto básico de la alimentación andina. En la ganadería, la llama fue usada como animal de carga y también servía para el consumo humano y su lana era utilizada en la testilería. Las colcas fueron construidas para almacenar los excedente de las actividades económicas, al mismo tiempo se convirtieron en símbolo del poder del inca; pues a mayor cantidad de depósitos rebosantes de productos, el inca tenía más posibilidad de establecer alianzas con otros curacas. El encargado de estos eran los collcacamayoc. Actividad 05: responde: ¿Cómo se desarrolló el control vertical de los pisos ecológicos? ¿Cuál era su función en la dieta alimenticia de la sociedad incaica? ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________
Las conclusiones del tema se irán dando con las intervenciones de los grupos en cada una de las actividades y el docente escribe las respuestas en la pizarra. Al concluir el docente puntualiza algunos aspectos y cierra con ideas fuerza sobre la permanencia y continuidad de los aportes del Tahuantinsuyo a nuestra realidad actual, así cómo; la importancia y validez de la fuente y el análisis crítico para valorar el legado que nos han heredado nuestros antepasados. Enfatiza en la necesidad de construir interpretaciones históricas válidas y sustentadas en indicios científicos.
III.
Cierre (10 minutos) Invitamos a nuestros estudiantes a reflexionar sobre sus procesos de aprendizaje en la sesión a partir de las siguientes preguntas de metacognición: (La reflexión de la metacognición, debe estar orientada a los aprendizajes esperados) ¿Qué aprendí en la sesión? ¿Cómo lo aprendí? ¿Qué dificultades he tenido? ¿Cómo lo solucioné? ¿Cómo utilizaré lo aprendido en mí vida?
MATERIALES Y MEDIOS BÁSICOS A UTILIZAR EN LA SESIÓN PARA EL ESTUDIANTE Texto escolar. 2º Historia, Geografía y Economía. (2012). Lima: ed. Santillana. Cuadernos, plumones, papelotes, pizarra, plumones
PARA EL DOCENTE Aula Secundaria (2015) Reciprocidad y redistribución prehispánica. Consultada: 20 de mayo de 2015.Recuperada de http://aulasecundaria.sunat.gob.pe/index.php/peru-prehispanico Rutas del aprendizaje 2015, ciclo VI. Área de Historia, Geografía y Economía. Lima: Ministerio de Educación. Video de página web Youtube: “La reciprocidad incaica” .
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