Simhamukha of Jigme Lingpa.doc

Simhamukha of Jigme Lingpa version 1.2

Editor's Note This is the 'The Secret Sadhana of the Consort who possesses possesses the Face of the Lion', from Longchen Nyingthig, translated y !ohn "yrdhin "yrdhin #eynolds. This doc$ment doc$ment is intended for people who received this transmission or wish to receive it in the f$t$re. %ditors ta&e no credit for transcriing the Tietan tet nor the translation. This doc$ment is intended for free disctri$tion.

Simhamukha of Jigme Lingpa 1

༄། །ཡམ་ཀའ་གསང་བ་སང་ང་གའའ་ གདང་ཅན་་གསལ་འདབས་ བས་ན་ན་རབ་ཆ་འབབས་ བས་ན༔ Here is contained "The Rainfall of Blessings" which is a praer to Simhamukha from "The Secret Sadhana of the !onsort"

།ཆས་ས་དངས་ ངས་ས་ས་པ་ལ་བའ་ཞང་ང་ཁམས་ནས།

ch# ing tr# pa drel w$ %hing kham n$ From the celestial realm of the (harmadhat$ which is free of any concept$al elaorations,

།ཆས་ས་་ན་!་བ"ང་མ་ལ་གསལ་ལ་བ་འདབས། བས།

ch# ku k&n tu %ang mo la s#l wa dep )e pray to the (harma&aya Samantahadri*

།ས་ས་ལ་#་འདས་$གས་ གས་པ་ན་ན་ས་ས ་རབས། བས།

tr# drel lo d$ tok par in gi lo( +rant $s the lessing to $nderstand what transcends the intellect and is free of concept$al elaorations.

།%ན་&བ་འ'ས་མ་ས་པའ་(་ང་ནས།

lh&n drup d& ma $ p$ po drang n$ From the palace of the $nconditioned spontaneo$s perfection,

།ལངས་ ངས་་)་*་ (ག་མ་ལ་གསལ་ལ་བ་འདབས། བས།

long ku dor $ pag mo la s#l wa dep )e pray to the Samhoga&aya a-ravarahi*

།བད་+ང་ང་,ན་ཆད་མད་པ་ན་ན་ས་ས་རབས། བ ས།

d$ tong g&n ch$ de par in gi lop +rant $s the lessing of $nceasing liss and %mptiness.

།འ-་འ'ལ་.གས་*་/ལ་པའ་གནས་མཆག་ག་ནས།

dra d&l tuk $ tr&l p$ n$ chok n$ From the s$preme site from which emanates compassion to convert eings,

།/ལ་་སང་ང་0་1་ཁ་ལ་གསལ་ལ་བ་འདབས། བས།

tr&l ku seng ha mu kha la s#lwa dep )e pray to the Nirmana&aya Sengham$&ha*

།གཞན་དན་ན་རབས་ཆན་ན་འ&བ་པ་ན་ན་ས་ས་རབས། བ ས།

%hen d#n lap chen drup par in gi lop +rant $s the lessing to reali/e a great wave of enefit for eings.

།དབང་ཡལ་2་མཆད་ད་དག་པའ་(་ང་ནས།

wang &l k$ ch$ dak p$ po drang n$ From the palace of the p$rified fac$lties, o-ects, and sense fields,

།)་*་3་མན་ན་46་65 ་ལ་གསལ་ལ་བ་འདབས། བས།

dor $ tra men druk la s#lwa dep )e pray pray to the si s i adamantine Sorceresses*

།འ7ལ་$ག་ག་8་9་འཆ་བ་ན་ན་ས་ས་རབས། བ ས། Simhamukha of Jigme Lingpa 2

tr&l tok lha ru char par in gi lop +rant $s the lessing that o$r del$ded tho$ghts arise as deities.

།$ག་ག་:གས་ང་ས་-ལ་ལ་བའ་(་ང་ནས།

tok tsok rang sar dr#l w$ po drang n$ From the palace where the hosts of tho$ghts are lierated into their own condition,

།མཁའ་འ-་;མ་<་ག=ས་ས་ལ་གསལ་ལ་བ་འདབས། བས། khandro sum chu ni la s#lwa dep )e pray pray to the Thirty0two (a&inis*

།=ན་ན་མངས་ ངས་ང་ང་་-ལ་ལ་བ་ན་ན་ས་ས ་རབས། བས།

n#n mong rang ngor dr#l war in gi lop +rant $s the lessing to lierate the passions into their own nat$re.

།3ན་ན་ལས་1་མ>འ་མད་ད་པའ་(་ང་ནས།

trin l$ mu ta m$ p$ po drang n$ From the palace of $nlimited activity,

།འ?མ་3ག་མཁའ་འ-འའ་ :གས་ལ་གསལ་ལ་བ་འདབས། བས།

(um trak khan dr# tsok la s#lwa dep )e pay pay to the hosts of h$ndreds of tho$sands of (a&inis*

།འ-་དན་ན་,ན་ཆད་མད་ད་པ་ན་ན་ས་ས་རབས། བ ས།

dro d#n g&n ch$ m$ par in gi lop +rant $s the lessing of eing of $ninterr$pted enefit to eings.

།456་6་@ན་གསང་ཆན་ན་)་*འའ་ (་ང་ནས།

druk den sang chen dor $ po drang n$ From the va-ra0li&e palace of the si0fold +reat Secret,

།ག་ག་འAན་འBགས་ གས་མད་ད་Cང་ང་པ་ལ་གསལ་ལ་བ་འདབས། བས། rig d%in ik m$ ling pa la s#l wa dep )e pray to #igd/in !igmed Lingpa*

།8་:གས་#་མ་Dས་ས་པ་ན་ན ་ས་ས་རབས། བས།

lha tsok la mar sh$ par in gi lop +rant $s the lessing to e aware of these hosts of deities as eing in reality the +$r$. 1

།བཀའ་གE་་དག་Fང་Gགས་་ལགས་ གས་Hང་བའ། །གE་་བདག་ཆས་ས་Hང་Iམས་ལ་གསལ་ལ་བ་འདབས། བས། ka ter dak nang chak ri lek sung w$

ter dak ch# sung nam la s#l wa dep )e pray pray to the Treas$re0owning (harma +$ardians who g$ard well each system of 3idden Treas$re and of 4$re ision*

།ད-་བགགས་ གས་Jས་མ.ས་Kལ་ལ་བ་ན་ན་ས་ས ་རབས། བས།

dra gek n& t& dr#l war in gi lop +rant $s the lessing to e lierated from the power of ostacles.


།ད་L་གསལ་ལ་བ་བEབ་པའ་ན་ན ་རབས་Mས།ས།

d$ tar s#l wa tap p$ in lap ki 5n that way, y virt$e of the lessing granted from these prayers,

།བདག་ཅག་བ་པའའ་ N་ག;མ་གནས་འO་ནས།

dak chak drup p# go sum ne gur n$ The three gates of $s practitioners have ecome aodes

།སP་P་1་ཁའ་གསང་ག;མ་)་*འའ་ ཁམས།

sing ha mu kh$ sang sum dor $ kham For the va-ra space of the Three "ysteries of Singham$&ha6

།མངན་ན་O་བ+ན་འ-་་(ན་པའ་མ.་>བ་བ་Dག།ག།

ng#n gur ten dror pen p$ tu top shok "ay we otain the power to ma&e the Teachings manifest and e of enefit to other eings7

།ད་8་ཡམ་ཀའ་གསང་བ་M། །གསལ་ལ་འདབས་ བས་ན་ན་རབས་ཆ་འབབས་ བས་འད། །ག་ག་འAན་འBགས་ གས་མད་ད་Cང་ང་པ་Q། །ཞབས་པད་R་བ་་ལགས་ ག ས་བ+ན་ན་པ། །འBགས་ གས་མད་ད་3ན་ན་ལས་ འད་ད་"་ ་ས།ས། །ས་ས་འད་འ-་ལ་Sན་O་ཅག ། This 'Rainfall of Blessings' which is the prayer for 'The Secret Sadhana of the Consort', having placed the lotus-like feet of the Vidyadhara Vidyadhara Jiged !ingpa upon the crown of his head, was written "y Jiged Trinlay #d$er% &ay it "ecoe a edicine for all "eings

Translated y a-ranatha

1. 5n here !ohn ". #eynolds' translation have additional verses not incl$ded in original Longchen Nyingthig tet * ()ro the real of the spontaneously perfected fivefold certainty, *e pray to Jiged Trinlay #d$er+ rant us the "lessing to understand the prial awareness with respect to the "ody% )ro the vara-like palace of the Rain"ow Body of the )our Visions, *e pray to .gadak /eshe yatso+ rant us the "lessing to understand what transcends the intellect and is free of conceptual ela"orations% )ro the ieasura"le celestial palace palace of the indestructi"le Sphere, in the centre centre of our hearts,


*e pray to our "enevolent Root uru+ rant us the "lessing to understand here the reat 0nification%(

These are verses of homage to the lineage holders of Longchen Nyingthig Nyingthig after !igme Lingpa and they will e added y the Lama conferring the empowerment, depending on his own lineage.


TU༔ Vང་ང་ཆན་ན་Wང་ང ་ག་>ག་ག་ལ་ ལས༔ ཡམ་ཀའ་གསང་བ་སང་ང་གའའ་ གདང་ང་ཅན་བXགས༔ ༔

Here is contained 'The Secret Sadhana of the !onsort who possesses the )ace of the Lion'* from the Longchen Ningthig

བདག་=ད་ད ་ཆན་ན་པ་པY་ལ༔ :གས་བZད་བKལ་བའ་'་[ད་ད་'\ ཆས་ས་=ད་ད་K་དང་ཆས་ས་=ད་"\ \ ཆས་ས་=ད་ད ་འད་ད ་M་Vང་དMལ་ལ་ནས༔ དངས་ ངས་M་མཁའ་འ-ས་ས་ཆས་ས ་འད་གEད༔ ས]་]་ ་Q་མ^ལ་ན༔ ཆས་ས་འ_ང་བFལ་ལ་མ་པད་འཁ་་ཅན༔ '་ ན༔ '་[ད་ད ་)་་མ་ས་ས ་བ`༔ D ༔ Dལ་ལ་ན་དMལ་ལ་Qན་ན་མ་ལང་ང་འཁ\\ ནང་མཆད་ད་དམ་aས་བ"ང་'་བDམས༔ This teaching was "estowed "y the 1akinis of Space upon that great individual 2adasa"hava, in the creation grounds of the li"erated eight aggregates, fro the iddle of the vast e3panse of the sounds of the 1harata, the lights of the 1harata, and the rays of the 1harata% 4n a andala of sindhura 5the practitioner should dr aw6 the interlaced triangles of the 1harodaya and the lotus circle, surrounded "y volcanos and the rock walls of the creation grounds%There is a crystal placed at its center and this is sur rounded "y the irror%The irror%The inner offerings consisting of the consecrated s acred su"stances should "e well prepared%

+,RT +,RT -. THE /ENER,T-0N ST,/E

1. REFUGE AND BODHICHITTA

དང་པ་2བས་འ-་སམས་ མས་བ2ད་ད་ན༔

5)irst, as for going to Refuge and producing the Bodhichitta+6

0\ Qད་ད་ཆས་ས ་Iམ་དག་ན་བ"ང་Qབ་ཡམ་ལ༔

ho i ch# nam dak k&n %ang a( um la H0 To Samantahadra , the Lord and 3is Consort , having having all mental phenomena completely p$rified,

Fང་+ང་ང་ག=ས་ས་;་མད་ད་པ་2བས་;་མཆ༔

nang tong ni su m$ par kap su chi )e go go to ref$ge witho$t any d$ality of appearance and emptiness6

འ-་ལ་དམགས་ གས་པའ་Wང་ང ་*་ཆན་ན ་པ་དང་༔

dro la mik p$ ning $ chen po dang 8nd we prod$ce the tho$ght of great compassion which considers all sentient eings

ཆས་ས་=ད་ད་ད་ བཞན་ན་=ད་ད་'་སམས་ མས་བ2ད་ད་ད༔

ch# ni d$ %hin ni du sem k$ do To e in the state of the 9ltimate #eality -$st as it.

2. PRELIMINARY TORMA RITE

ག=ས་ས་པ་bན་ན་གE་་་བ་ན\ག= \ ག=ས་པ་bན་ན་གE་་་བ་ན༔

5Second, as for perforing the preliinary Tora Tora rite+6

cU༔ བགགས་ གས་ཞས་ས་་བའང་dག་བbལ་བདན་ན་པ་+༔

hum gek %h$ a ang duk ngel den pa t$ H12 %ven tho$gh these ostacles which represent the Tr$th Tr$th of S$ffering S$ffering


བད་གDགས་ གས་Wང་ང་པ་ང་བཞན་ན་མད་ད ་པ་ལ༔

d$ shek ning po rang %hin m$ pa la 8rise s$ddenly as distracting disc$rsive tho$ghts,

C་?་Iམ་$ག་ག་ན་འ_ང་མ་ག་ག་གདན༔ན༔

lo (ur nam tok k&n ung ma rik don They do not even to$ch the Tathagatagarha Tathagatagarha which is witho$t any inherent nat$re.

གE་་མ་ལང་ང་ལ་Z་མ:འ་(་མ>་དངས༔ ངས༔

tor ma long la ga ts# pha tar deng "ay these negative infl$ences accept this Torma offering and depart eyond the farthest limits of the ocean7

cU་བཞའའ་ bགས་བ*ད༔ད༔

5Then pronounce the antra of the four H12s%6

02 S12BH,N- S12BH,N- H12 /R-H,N, /R-H,N, H12 /R-H,N,+,3, /R-H,N,+,3, H12 ,N,3, H0 BH,/,4,N BH,/,4,N 4,JR, 4-53, R,J, R ,J, 3, H12 +H,T

3. ERECTING THE PROTECTIVE CIRCLE

ག;མ་པ་བHང་འཁ་་ན༔

5Third, as for the 2rotective Circle+6

cU\ སམས་ མས་ལས་སམས་ མས་_ང་ཆས་ས་=ད་ད་2་ བ་མད༔ད༔

hum sem l$ sem ung ch# ni kewa m$ H12 %ven tho$gh tho$ghts originate from the the mind, the (harmata (harmata itself is $ncreated.

འགགས་མད་ད་eལ་ལས་)་*འའ་ ཆས་ས་བ'ན་༔ Hང་བའ་འཁ་་ལ་Qངས་ ངས་&བ་ཆན་ན་པ་ལ\ གཞན་དབང་ན་བ$གས་གདན་ན་ས་ས ་Cགས་མ་ fད༔ད༔ gak m$ tsel l$ dor $ ch# d&n gi

sung w$ khor lo ong drup chen po la

%hen wang k&n tak d#n gi lak mi ne ($e to its $nostr$cted creative potency there arises a great perfectly reali/ed protective circle of va-ras possessing the seven virt$es, so that no opport$nity is allowed for disc$rsive tho$ghts which are negative infl$ences to ring $s $nder their power.

gh་ij་བk་l༔

5H,R2,5H,T1 4,JR, 4,JR, R,6SH,

4. CONSECRATION OF THE OFFERINGS

བཞ་པ་མཆད་ད་པ་ན་ན་བརབ་ན༔

5)ourth, as for the consecration of the pua offerings+6

0\ ཆས་ས་ཅན་ན་aབ་བ་བདན་ན་པ་མ>འ་དག་ན༔

ch# chen k&n d%op den pa ta dak kun 8ll phenomena elonging to #elative Tr$th


>བས་དང་Dས་ས་བ་mང་འnག་འདད་ད་Qན་ན ་aས༔

tap dang sh$ rap %ung uk d# #n d%e 8re act$ally s$stances with delightf$l sens$al :$alities, representing the $nification of )isdom and "eans

Sན་གE་་oའ་དངས་ས་པ་་ན་ན་བརབས་Dང་ང་༔

men tor rakt$ ng# por in lap shing They are lessed and consecrated as act$al medicine, torma, and lood,

=་་Rད་ད་ན་!་བ"ང་པའའ་ ན་ན་'་O༔

ner ch# k&n tu %ang p# trin du gur 8nd as $pacharas, they ecome a great clo$d of offerings.

pq་rཔ་ Ds་ Ds་ གt་ u་ས་ པvw ་ pxy་ནས་Ds་gh་ij་z\cU༔ pq་མ་{་པ|་p་}~་E་z\cU༔ pq་མ་{་o་z\cU༔ pq་ མ་{་•་ལ་€ E་z\cU༔ 02 R1+, S,B5, /,N5HE R,S, S+,RSHE ,R/H,2 +,53,2 +1SH+E 5H1+E ,L06E /,N5HE N,-4-53E S,B5, 5H,R2,5H,T1 ,H H12 02 2,H, +,N!H, ,2R-T, ,H H12 02 2,H, R,6T, ,H H12 02 2,H, B,L-NT, ,H H12

Sན་ག་གE་་མའ་bགས་Mས་ས་བརབས༔

5They are consecrated with the antras for edicine, rakta, and "ali respectively%6 respectively%6

5. VISUALIZATION- UNION WITH THE DEITY (DEVAYOGA

་པ་Iམས་ང་དང་མ.ན་པའ་8འ་Iལ་འ་་Nམ་མ ་པ་ན༔

5)ifth, as for the editation of the 1evayoga which is in confority with the process of purification+6

z\ +ང་ང་པ་=ད་ད་དང་མ‚ན་མ་མད་ད་པ་དང་༔ Sན་ན་པ་མད་ད་པའ་Eང་ང ་འAན་Iམས་ག;མ་ལས༔

ah tong pa ni dang tsen ma m$ pa dang

m#n pa m$ p$ ting d%in nam sum le ,H From the three aspects of samadhi which are called* %mptiness, )itho$t )itho$t Characteristics, and )itho$t )itho$t 5ntentions,

Iམ་>་Qངས་ ངས་aགས་ གས་)་*་བƒན་མའའ་ མཁའ༔

nam tar ong d%ok dor $ ts&n m# kha 5n the space of the a-ra a-ra ;$een who is completely perfected Lieration,

འད་ད་Fང་+ང་ང་གmགས་ཆས་ས་འ_ང་བFལ་ལ་མའ་ད?ས༔

# nang tong %uk ch# ung n#l m$ u 5n the middle of the interlaced triangles of the (harmodaya, eing visile light and empty form,

„་2ས་ས་ག་ ས་>བས་Dས་ས་=་ …འ་+ང་ང ་༔

chu k$ g$ sar tap sh$ ni d$ teng 8ppears the caly of a water0orn lot$s, and on top of a s$n and moon representing )isdom and "eans

2་མད་ད་)་*་p་Qག་ག ་Qངས་ ངས་O་ལས༔ Simhamukha of Jigme Lingpa 8

k$ m$ dor $ a ik ong gur le 5s an $ncreated va-ra6 and from the transformation of the letter , at its center arises

Fང་+ང་ང་%ན་&བ་གཞན་ན་J་?མ་པའ་༔

nang tong lh&n drup %h#n nu (um p$ ku 8 yo$thf$l yo$thf$l vase0li&e ody, the spontaneo$sly self0 perfected empty appearance of the (a&ini Simham$&ha.

2་མཆད་ད་Qངས་ ང ས་aགས་ གས་)་*་བདག་མད་ད་མ༔

k$ ch$ ong d%ok dor $ dak m$ ma She is a-ra Nairatmya eca$se of the completely perfected sense fields.

ཆས་ས་=ད་ད་མ་ འO་་མདག་ག་མ>ང་ང་ག་ལ༔

ch# ni mi gur ku dok ting ga la 3er ody color is dar& a/$re eca$se of the $nchanging (harmata.

ཁམས་ག;མ་"་ད་ད་སང་ང ་གའའ་ གདང་ང་པ་ཅན༔

kham sum %a $ seng g$ dong pa chen She has a lion's face eca$se She is the fire which cons$mes the three worlds at the end of time.

†ག་གQས་-་ ‡ག་འ†་བས་གmང་འAན་གཅད༔ད༔

chak $ dri guk char w$ %ung d%in ch# 3er right hand wields the drig$ which severs s$-ect and o-ect,

གQན་ན་པས་>ད་ད་[ག་2་ Dའའ་ e་བ་འBམས༔ མས༔

#n p$ t# trak k$ shi tsa wa om )hile 3er left hand holds the &apala filled with lood which van:$ishes the root of irth and death.

མཆན་ˆང་)་*་e་ ག;མ་ཁ་‰y་ག༔

chen khung dor $ ts$ sum kha t7am ga 9nder 3er arm She holds a &hatvanga s$rmo$nted y a three pointed va-ra*

མ‚ན་=ད་ད་Qངས་ ང ས་aགས་ གས་ཅང་ET་T ་4ལ་ལ་?་འ†ང་༔

tsen ni ong d%ok chang te'u dril (u chang 5ts characteristics are completely perfect6 from it hang a miniat$re chante dr$m and ell.

>བས་མཆག་ག་བད་ཆན་ན ་Qབ་དང་འ'་འལ་མད༔ད༔

tap chok d$ chen ap dang du drel me Th$s She is inseparaly $nited with 3er Consort whom 3imself signifies S$preme "eans and +reat liss.

ཞབས་ག=ས་ས་གQས་བམས་འཁ་་བའ་2་N་དགག༔

%hap ni $ kum khorw$ k$ go gag
གQན་ན་བŠངས་བ'ད་བཞའའ་ +ང་ང་ན་Nག་ག་ཅང་ང་བང་ང་༔

#n kang d& %hi teng na gek ching ging )hile 3er left one is ent eca$se She tramples $pon the fo$r "aras and 3er manner is ha$ghty and flirtatio$s.

(་ལ་ལ་†ན་ན་46་56་aགས་ གས་པའ་9ས་Zན་དང༔

pa r#l chin druk d%ok p$ r& gen dang


She is adorned with perfect ornaments of h$man one signifying the Si 4erfections eing complete,

>ད་ད་`མ་ད?་Zན་†ག་Z་་Qས་ས་ས༔

t# kam u gen chak ga nga i tre 8nd as well, She wears a diadem of five dried s&$lls and the five symolic ornaments.

འ'་ད་ད་་བ<་དག་པའ་མག་3ང་ང ་འ†ང༔

du $ nga chu dak p$ go treng chang 8 garland of freshly severed heads hangs from 3er nec& representing the fifty p$rified sams&aras.

ང་Zལ་eད་གཅད་ད་སང་ང ་གའའ་ གQང་གཞ་གསལ༔ ལ༔

nga gel ts$ ch# seng g$ ang %hi sol She drapes ao$t 3er sho$lders the flayed s&in of a lion, indicating the c$tting off of the root of pride.

eབས་ བས་46་65 ་མ'ན་ནས་མ་མ་པས་གQས་བ`་་'༔

tsip druk d&n n$ rim p$ $ kor d&
དབང་ཡལ་2་མཆད་ད་དག་པའ་3་མན་ན་46༔56༔

wang &l k$ ch$ dak p$ tra men drug 8re the si Sorceresses who are the p$rified sense organs, sense o-ects, and sense fields*

གmགས་ལ་མ་Rད་ད ་ནག་མ་་ལང་ང་གདང༔ང༔

%uk la mi ch# nak mo a long dong She who has the lac& head of the raven represents inactivity of the sense of sight,

K་ལ་མ་ Rད་ད་མ>ང་ང་ནག་2་གའ་མག༔

dra la mi ch# ting nak ka gi go She who has the dar& a/$re head of the magpie represents inactivity of the sense of hearing,

4་ལ་མ་Rད་ད ་དམ་ས་་‹་བའ་གདང༔ང༔

dri la mi ch# mar ser ngur p$ dong She who has the reddish0yellow head of the crane represents inactivity of the sense of smell,

་ལ་མ་Rད་ད ་Œང་ནག་ད1་འ་མག༔

ro la mi ch# ang nak mu $ go She who has the dar& green head of the peacoc& represents inactivity of the sense of taste,

ག་ག་་མ་Rད་ད ་ནག་མ་ས་འ་གདང༔ང༔

rek ar mi ch# nak mo so $ dong She who has the lac& head of the wild water fowl represents inactivity of the sense of to$ch,

ཆས་ས་དངས་ ངས་ནམ་མཁ་Rད་ད་པའ་་ད་ད་དཀ༔

ch# ing nam khar ch# p$ a g# kar 8nd she who has the white head of the v$lt$re represents activity in the space of the (harmadhat$.

ན་Mང་གmང་འAན་གཅད་ད་པའ་-་ ‡ག་དང༔

k&n kang %ung d%in ch# p$ dri guk dang "oreover, all of them hold the &artri &nife which severs s$-ect and o-ect,


ཆགས་Žང་དངས་ ངས་;་་ ་བའ་>ད་ད ་[ག་འAན༔

chak dang ing su orw$ t# trak d%in 8s well as the &apala filled with lood which integrates love and hate into space.

$ག་ག་མད་ད་་Q་གདན་ལ་ད་ ་+བས་འང༔ང༔

tok m$ ro i den la dor tap ging
གཅ་་མ་ན་ན་ཆན་ན ་†ག་Z་་Qས་ས་བZན༔

cher mo rin chen chak ga nga i gen %ach of these na&ed women is adorned with -ewels a nd the five symolic ornaments.

པད་འདབ་Iམས་ལ་མཁའ་འ-་ས་ག=ས་ས་དང༔

p$ dap nam la khandro so ni dang eyond them on the petals of the lot$s, there are the thirty0two (a&inis,

གང་ང་ལང་དབང་ག་བ+ན་མའ་:གས་Mས་ས ་བ`༔༔

ging lang wang chuk ten m$ tsok ki kor )ho are in t$rn s$rro$nded y vast hosts of +ing and Lan&a spirits, )angch$gmas, )angch$gmas, and Tanmas. Tanmas.

†ག་Z་བཞ་@ན་)་*་ ག;མ་་དང༔ ང་དབང་ང་>བ་བ་)་*་†ད་ད་བས་མ‚ན༔

chak ga %hi den dor $ sum gi dang rang wang rang top dor $ ch$ we tsen 5n the state of the three a-ras where one possesses the fo$r "$dras, they are all self0ass$red and independent, characteri/ed y va-ra0li&e actions6

མ་བ2ད་ད་ང་_ང་Qངས་ ངས་&བ་ཆན་ན་པ་་གསལ༔

ma k$ rang ung ong drup chen por sel They are clearly visile as the $ncreated self0originated +reat 4erfect 8ccomplishment.

!. INVOCATION

456་6་པ་Rན་འ4ན་ན་ན༔

5Si3th, as for the invocation of the Jnanasattvas or *isdo Beings+ 6

cU\ ད་བཞན་ན་=ད་ད ་དངས་ ངས་ས་ས་ལ་ཆན་ན་པ་ལ༔

hum d$ %hin ni ing tr# drel chen po la H12 5n this great space -$st as it is free of any elaorations,

གDགས་ གས་ན་ན ་བXགས་;་གསལ་ལ་བ་མ་ དམགས་ གས་Mང༔

shek #n %huk su s#lwa mi mik kang )itho$t any concept$ali/ing ao$t it, we pray that they come here and e seated6

.གས་*འའ་ Fང་ཆ་གmགས་་ལ་ལ་པ་ལས༔

tuk $ nang cha %uk kur r#l pa le 3aving manifested as form0odies on the side of appearance which represents compassion,


དམ་Q་ ག=ས་ས་མད་ད་ཆན་ན ་པ་་གDགས་ གས་;་གསལ༔ ལ༔

dam $ ni m$ chen por shek su sol )e pray pray that they come to act$ali/e the great non0d$ality of Symolic eing and )isdom eing.

pq་སང་ང་0་1་ཁ་c་U 0་0་ (‘་’༔

02 SEN/H,216H, H12 H, HE +H,T 58,

". RE#UEST TO BE SEATED

བ'ན་པ་བXགས་གསལ་ལ་ན༔

5Seventh, as for the re7uest to "e seated+ 6

cU\ གདད་ད་ནས་དམ་“ག་Q་ Dས་ས་ག=ས་ས་མད་ད་Mང༔

hum d# n$ dam tsik $ sh$ ni m$ kang H12 %ven tho$gh from the very eginning the )isdom eing and the Symolic eist as non0d$al primordial awareness,

C་?་#་Q་ དག་་ང་འ་†༔༔

lo (ur lo i dak a chang $ chir 5n order to p$rify what sho$ld e p$rified d$e to s$ddenly arising tho$ghts,

གསལ་Fང་8་་aགས་ གས་པའ་བསམ་གEན་ལ༔

sel nang lha kur d%ok p$ sam ten la 5nto this concentration which has een perfected as a divine ody which is clearly visile,

8ག་མ>ང་ང་གསལ་བའ་Q་ Dས་ས ་བ$ན་པ་ནXགས༔

lhak tong sel w$ $ sh$ ten par %hug "ay they come and e seated as that stale primal awareness of clarity which is the insight.

བk་ས་མ་Q་E””་ –{༔

4,JR, 4,JR, S,2,3, T-SHTH, T-SHTH , S4,H, S4,H,

$. DOING HOMAGE

བZད་པ་†ག་འ‚ལ་བ་ན༔

58ighth, as for doing hoage+ 6

cU\ 2་མད་ད་ཆས་ས ་འ་ངང་ལས་འགག་མད་ད་eལ༔

hum k$ m$ ch# k& ngang ngang le gak m$ tsel H12 From the state of the $ncreated (harma&aya arises its $nostr$cted creative potency potency

ལངས་ ངས་Rད་ད་aགས་ ག ས་མ’ད་མཁའ་འ-་སང་ང་གའའ ་གདང༔ང༔

long ch# d%ok d%$ khan dro seng g$ dong 8s the (a&ini Simham$&ha, the accomplishment of perfect en-oyment,

ང་Zལ་གmགས་Mས་ས་ང་འAན་འBམས་ མས་མ་ལ༔

nga gel %uk ki ngar d%in om ma la She who van:$ishes selfishness y means of the form of 3er divine pride


མངན་ན་;མ་བL་བ་མBལ་བའ་†ག་བའའ༔

ng#n sum ta wa el w$ chak gi o 9pon o$r enco$ntering and act$ally seeing se eing 3er, we do homage to 3er.

p་E་ —་0\ ˜་™་ š་0༔

,T- +1 H0 +R,T-!!H, H0

%. PU&A OFFERING

ད‡་པ་མཆད་ད་པ་ན༔

5.inth, as for the pua offering+ 6

0\ གmགས་Fང་8་aགས་ གས་མཆད་ད་པའ་†ག་Z་ཆ༔

ho %uk nang lhar d%ok ch# p$ chak ga che 8s for sight, these great symols of the p$-a are perfected into visile deities.

K་-གས་བ…ས་བaད་ད་)་*འའ་ ལ་ལ་མ་་འ[ལ༔ ལ༔

dra drak d$ d%# dor $ r#l mor trol 8s for hearing, these words which are $ttered and recited are so$nded as va-ra m$sic.

4་མཆག་ག་›ལ་[མས་ མས་œས་ས་M་ Cང་པའའ ་ངད༔

dri chok ts&l trim p# ki lang p$ nge 8s for smell, these aromatic fragrances are the perf$med garden of morality.

་46་56་:གས་M་ འཁ་་ལའའ་ འདད་ད་Qན་ན ་ཅན༔

ro druk tsok ki khor l# d# #n chan 8s for taste, the si flavo$rs have the delightf$l sens$al :$alities of a +anap$-a.

ག་ག་་)་*་ བད་ཆན་ན ་དངས་ ངས་ལ་Rད༔ད ༔

rek a dor $ d$ chen ing la chod 8s for to$ch, these va-ra0li&e great lissf$l eperiences are activities in space.

ཆས་ས་M་ འ_ང་གནས་)་*་བƒན་མའའ་ མཁའ༔ ་ž་y mང་འnག་Sན་གE་་o་དང༔ ང་„བ་སམས་ མས་M་ འད་ད་"་་ན་བ"ང་ན༔ན༔ #ང་ད་་མད་ད་པའ་དས་ས་མཆད་ད་ཆན་ན་པ་ ་བཞས༔ས༔ ch# ki ung n$ dor $ ts&n m# kha

$ wam %ung uk men tor rakta dang

ang chup sem ki # %er k&n %ang trin

lang dor m$ p$ g$ ch# chen por %he 5n the space of the a-ra a-ra ;$een is the (harmodaya representing the $nion of E4,26 and the rays of light from the "edicine, #a&ta and odhichitta ecome a c ompletely ecellent clo$d of offerings. "ay the (eities accept this great delight0giving p$-a offering witho$t attachment or aversion.

Ÿ་བk་སང་ང་0་1་ཁ་r་པ\ D•་ \ D•་t་u་ས་པ vw་pxy་¡་¢y་— ”£་¤་པ་z་ལ་ཀ་ གt་ན་ž་ ¥་Ds་ས¦་པ|་o་•་ལ€་E་gh་ ij་0\

SHR- 4,JR, SEN/H,216H, R1+, S,B5, /,N5HE R,S, S+,RSHE ,R/H,2 +,53,2 +1SH+E 5H1+E ,L06E /,N5HE N,-4-53E S,B5, S,R4, +,N!H, R,6T, BH,L-NT, 5H,R2,5H,T1 H0


1'. HYMN OF PRAISE

བ<་པ་བ+ད་ད་པ་ན ༔

5Tenth, as for the hyn of praise+ 6

cU\ བད་བའ་བདག་=ད་ད་F་:གས་གmགས་ཅན་ལ༔

hum de w$ dak ni na tsok %uk chen la H12 She who has the nat$re of liss and possesses a ea$tif$l form in all its varied aspects

བདག་མད་ད་སང་ང ་གའའ་ K་Qས་ས ་བདག་འAན་འBམས༔ མས༔

dak m$ seng g$ dra i dag d%in om an:$ishes all grasping at the concept of a self y means of the lion's roar of Selflessness6

Qད་ད་དང་ཆས་ས་;་འAན་པའ་་ད་ད་ན༔

i dang ch# su d%in p$ a $ kun 8ll actions which grasp at mind and its phenomena

Iམ་ན་མཆག་ག་@ན་དངས་ ངས་;་་་ལ་བ+ད༔ད༔

nam k&n chok den ing su or la t# She integrates into that space which is s$preme in all its aspects00 as pects00 )e sing hymns of praise to 3er.

Fང་+ང་ང་ད་་མད་ད་ནམ་མཁའ་)་*་ཅན༔

nang tong er m$ nam kh$ dor $ chen She who possesses the va-ra of space where emptiness and appearances are inseparale0

ཆགས་Žང་དངས་ ངས་;་་ ་བའ་-་ >ད་ད་འAན༔

chak dang ing su or w$ dri t# d%in 3olds the &artri &nife and the &apala which integrates hatred and desire into space.

2་མཆད་ད་e་བ་གཅད་ད་པའ་ཁ་‰་y ཀ༔

k$ ch$ tsa wa ch# p$ kha t7am ka %mracing the &hatvanga which severs the roots of the sense fields,

>བས་མཆག་ག་Qབ་དང་འ'་འལ་མད་ད་ལ་བ+ད༔ད༔

tap chok ap dang du drel m$ la t# She is inseparale with 3er Lord who emodies S$preme "eans00 )e sing hymns hymns of praise to 3er.

ན་འ_ང་འཁ་་བའ་,་འས་Iམ་Dས་ས་:གས༔

k&n ung khor w$ gu dr$ nam sh$ tsog The aggregates of conscio$sness which originate everything and are the ca$ses and conse:$ences of Samsara

ཡལ་དང་ཡལ་ཅན་ག=ས་ས་མད་ད་བད་ཆན་ན ་Vང་ང་༔

&l dang &l chen ni m$ d$ chen long 8re integrated into the vast epanse of the "ahas$&ha where there is no d$ality of s$-ect and o-ect

་་མ’ད་Q་Dས་ས ་དངས་ ངས་M་ 3་མན་ན་46༔56༔

or d%$ $ sh$ ing ki tra men drug y the si Sorceresses Sorceres ses of 4rimordial 8wareness 8wareness and Space


གནས་ཡལ་=་་བཞའའ་ བདག་=ད་ད་ན་ལ་བ+ད༔ད༔

n$ &l ner %hi dak ni k&n la t# )ho possess the nat$re of the twenty0fo$r places of pilgrimage00 )e sing hymns hymns of praise to them.

11. MANTRA MANTR A RECITATION RECITATION

བ<་གཅག་ག་པ་འ’བ་M་དགངས་ ངས་པ་ན༔

58leventh, as for the intention of singing aloud the antras+

ག§་ལ་སམས་ མ ས་བmང་བWན་ན་པ་+༔ ག§་འཁ་་Qངས་ ངས་aགས་ ག ས་=་བWན་ན་ན༔ བ…ས་བ*ད་ད་བeན་ན་པ་བ་པ་+༔ འད་ད་"་ ་་བd་བ་ཆན་ན་པ༔

)i3ating one's ind on the principal deity is the seva practice, having copletely perfected the principal deity and its retinue retinue is the upaseva practice, e3erting oneself in reciting reciting the antra is the sadhana practice, and the eanating and the rea"sor"ing rea"sor"ing of the rays of light is the ahasadhana practice%6

.གས་ཀ་=་གདན་cU་ག་ མ>༔

tuk kar ni den hum gi tar 8ro$nd the syllale H12 seated $pon a solar disc in 3er heart center

བWན་ན་Žགས་¨་Dད་L་?ས་བ`༔༔

nen dak pu sh$ ta (& kor #evolves the seva0mantra, appearing li&e fine hairs*

pq་བk་སP་P་1་ཁ་c་U 0་0་ (‘༔

02 4,JR, SEN/H,216H, H12 H, HE +H,T

ལས་9ང་འ©་འ?མ་'ས་བWན་ན་བཞ༔

5The proper action is reciting it s oe hundred-thousand ties%6

བ་bགས་མགལ་མའའ་ འཁ་་ལ་བཞན༔ན༔

drup ngak gel m$ khor lo %hin The siddhi0mantra for reali/ation, li&e a circle of light from the whirling ao$t of a firerand,

གQན་ན་བ`་་མ་ +ག་འ3་བ་Nམ༔མ༔

#n kor m$ tak tro war gom #evolves to the left, with spar&s flying from it*

p\ཀ\ས\མ\\ª\D\ད\\ས\མ\\Q\(«\ འད་ད་"་་(་འ3ས་ས་Zལ་བ་མཆད༔ད༔

, 6, S, 2, R, TS, SH-, 5, R, S, 2, R, 3, +H,T

# %er par tr# gel wa chod #ays of light emanate and ma&e offerings to the !inas

ན་ན་རབས་དངས་ས་&བ་›་ལ་བd༔

in lap ng# drup tsur la du 8nd ret$rn hither earing lessings and attainments and are asored.

¬་འ3ས་ས་འ-་བའ་ལས་=ན་ན ་ངས༔ lar tr# dro w$ l$ n#n ang


8gain they emanate and now p$rify the passions and actions of all eings,

ཡལ་46་56་ང་ག་འAན་པའ་ད-༔

&l druk rang gar d%in p$ dra Therey the si o-ecets, eing m$ch li&e enemies which are grasped witho$t p$rpose,

ཡལ་ཅན་Iམ་པ་$ག་ག་པའ་བགགས༔ གས༔

&l chen nam par tok p$ geg 8nd the s$-ect, eset y ostacles which are disc$rsive tho$ghts,

དག་པའ་Fད་ད ་བ<ད་ཆན་ན་པ་་ངས༔

dak p$ n# ch& chen por ang 8re oth p$rified in the great vessel of the $niverse and the inhaitants it contains.

-ངས་'ས་བWན་ན་པ་གང་ང་བཞན་ན་ལ༔ མ‚ན་མའ་བWན་ན་པ་$གས་མ>ང་ང་+༔ Sན་ན་པ་གས་ གས་འAན་Iམ་བཞ་ལའ༔ *ས་ས་ཆག་ག་ཡམ་ཀའ་གXང་L་ལས༔

5*hen counting off the antras, proceed as in the previous seva practice% 8ventually one will perceive the signs of reali$ation fro practice% 9nd with respect respect to the four Vidyadhara Vidyadhara stages, this will constitute the Vidyadhara Vidyadhara stage of aturation% Then afterwards, there is the rite which is in accordance with the scripture of the Consort%6

+,RT --. THE /,N,!H,6R,+1J,

*ས་ས་M་མ་མ་པ་:གས་`ང་ང་ན༔ བསད་ད་ནམས་ནང་ནས་:གས་འཁ་་མཆག༔ག༔ མཁའ་འ-་འ'་བའ་དམ་“ག་aས༔ ནང་མཆད་ད་ད་པ་བ"ང་'་བDམས༔

5Then, as for the anachakra feast and the propitiation rite which "elong to the su"se7uent stages+ aong all of the ethods for accululating erit, the anachakra rite is supree% The sacred sacred saaya su"stances for which the 1akinis will asse"le and the special inner offerings should "e well prepared% prepared% 6

1. CONSECRATION OF THE OFFERINGS

0\ བད་བ་ཆན་ན་པའའ་ Fད་ད་མཆག་ག་!༔

ho de wa chen p# n# chok tu H0 5n the s$preme s$preme vessel of the great liss of "ahas$&ha,

:གས་M་ འཁ་་ལའའ་ ལངས་ ངས་Rད་ད་ན༔

tsok ki khor l# long ch# ni For the en-oyment of this +anacha&ra feast,

#ང་ད་་མད་ད་པའ་དམ་“ག་aས༔

lang dor m$ p$ dam tsik d%e 8re assemled these sacred s$stances, witho$t attachment or aversion6

pq་z\cU་གས་ས ་བ'ད་e་་བ®༔

om ah hum gi d& tsir gur )ith 02 ,H H12 they are transformed into amrita.


2. OFFERING THE FIRST PORTIONS

:གས་¯ད་མ་མ་པ་ག;མ་'་༔

5#ffering the first portions of the anachakra is done in three stages+ 6

cU\ འག་ག་མན་ན ་གནས་དང་མཁའ་Rད་ད་ཞང་ང་༔

hum ok min n$ dang kha ch# %hing H12 5n the ealted aode of 8&anistha and in the celestial realm of =hechara

དཔའ་བ་མཁའ་འ-་འ'་བའ་གནས༔

pawo khandro du w$ ne 8re the sacred sites where the iras iras and the (a&inis gather,

=་°་e་བཞ་/ལ་པའ་ཡལ༔

ni shu tsa %hi tr&l p$ ul Those twenty0fo$r lands which are emanations,

ནང་L་)་*་ ¯ང་པའའ ་-ང་ང ་༔

nang tar dor $ pung p# drong 8nd in their inner aspect, they are locations within the city of the va-ra ody*

R་བ་B་ལt་དང་༔

chi wo a lan dhara dang 8t the crown of the head is !alandhara,

Sན་ན་མ‚མས་—±་་མ་ལ༔

min tsam pulli ra ma la 8t the eyerows is 4$lliramalaya,

Lག་པའ་e་ཁམས་p²་E༔

tak p$ tsa kham ar(u ta 8t the nape of the nec& is 8r$da,

མ³ད་¨་u་མ་D་u་དང་༔

d%# pu ra m$ sha ra dang 8t the $rna etween the eyerows is #amesvara,

Iམ་གQས་པ་´་Zན་ཡལ༔

nam $ pa or gen ul 8t the right ear is the co$ntry of 9ddiyana,

གQན་ན་པ་ག་i་ž་uའ་ཞང་ང ་༔

#n pa go dha wa r$ %hing 8t the left ear is the region of +odavari,

མག་ག་ག=ས་ས་ད་µ་ ཀ་¶་དང་༔

mik ni d$ wi ko ta dang 8t the two eyes is (evi&oti,

3ག་བ་·་ལ་ž་བZད་ན༔ Simhamukha of Jigme Lingpa 17

trak wa ma la wa g$ na 8nd at the sho$lders is "alava,

བXགས་པའ་དཔའ་བ་Iལ་འ་་མ༔

%huk p$ pawo nal or ma "ay the iras and >oginis >oginis who dwell in these eight places

མཁའ་འ-་དང་ན་ མཁའ་འ-་མ༔

khandro dang ni khandro ma 8nd the (a&as and (a&inis and their retin$es

:གས་M་ འ'་བ་གDགས་ གས་;་གསལ༔ ལ༔

tsok ki du war shek su sol Come and assemle at this +anacha&ra feast*

ད?་¸་>་་›གས་@མས་ མས་ས་ @མ༔མ༔

u tra tor tsuk dem s$ dem Their hair plaited and tied $p00 dam0se0dam7

Gང་ལའའ་ "་?་E་ལ་ལ༔

chang l# %ar (u ta la la Tassels of their raided hair hanging00 ta0la0la7

Wན་ཆ་ག'་?་M་ལ་ལ༔

nen cha du (u ki li li Their ear0rings and angles -ingling00 &yi0li0li7

9ས་Zན་གQ་་ཁ་[་ལ་ལ༔

r& gen er kha tro lo lo one ornaments and little ells tin&ling00 tro0lo0lo7

ཅང་ET་T་4ལ་ལ་?འ་K་དང་བཅས༔

chang te'u dril (&'i dra dang che Together Together with the so$nds of changte dr$ms and ells,

)་*འའ་ ¹་དང་གང་ལ་ལ༔ ལ༔

dor $ lu dang gang la rol Singing va-ra songs, playing and dancing7

འདད་ད་Qན་ན ་ལངས་ ངས་Rད་ད་:གས་;་འ?ལ༔

d# #n long ch# tsok su (ul These delightf$l sens$al :$alities and entertainments we offer as a +anacha&ra feast.

དམ་“ག་=མས་པ་མ>ལ་ལ་ལ་བDགས༔

dam tsik nam pa t#l lo shag )e confess and atone for the transgressions of o$r samaya vows.

†་ནང་བ་གཅད་ད་དངས་ ངས་;་Kལ༔ ལ༔

chi nang (ar ch# ing su drol "ay all ostacles, o$ter and inner, e lierated into space.


མཆག་ག་དང་.ན་མང་ང་དངས་ས་&བ་ºལ༔ ལ༔

chok dang t&n mong ng# drup tsol 4lease estow $pon $s siddhis oth ordinary and s$preme7

ལངས་ ངས་Rད་ད་འཁ་་ལ་ལ་¡་ཀ༔

long ch# khor lo la pa ka 8t the Samhogacha&ra of the throat is Lampa&a,

མཆན་དང་མཁལ་ˆང་ཀ་མ་9༔

chen dang khel khung ka ma ru 8t the side of the reast and &idney cavity is =amar$pa,

J་མ་ག=ས་ས་ན་ ´་‘་ +༔

nu ma ni ni o ti te 8t the two nipples is
L་བ་»་D་་ནའ་-ང་ང་༔

te wa tri sha ku n$ drong 8t the navel is the city of Trisan&$,

F་Q་ e་ མ་ཀ་ས་ལ༔

na i ts$ mo ko sa la 8t the tip of the nose is =osala,

Q་¼ན་ཀ་ལང་ང་ཀ་Q་ཡལ༔

a ken ka ling ka i ul 8t the palette is the co$ntry of =alinga,

Wང་ང་ག་ཀ|་ཀ་དང་ན༔

ning ga kantsi ka dang ni 8t the heart center is =anchi,

0་·་ལ་Q་ -ང་ང ་་་ན༔

hi ma la i drong kher na 8nd the city of 3imalaya.







ད?་¸་>་་›གས་@མས་ མས་ས་ @མ༔མ༔ u tra tor tsuk dem s$ dem


Their hair plaited and tied $p00 dam0se0dam7

Gང་ལའའ་ "་?་E་ལ་ལ༔


Wན་ཆ་ག'་?་M་ལ་ལ༔


9ས་Zན་གQ་་ཁ་[་ལ་ལ༔




)་*འའ་ ¹་དང་གང་ལ་ལ༔ ལ༔

dor $ lu dang gang la rol Singing va-ra songs, playing and dancing7









མ‚ན་མ་˜་E་—་འའ ་ ཞང་ང་༔

tsen ma tr$ ta pu rii %hing 8t the genitals is the region of 4retap$ri,

བDད་ལམ་-~་0་ད་ བའ་ཡལ༔

sh$ lam gri ha dew$ ul 8t the an$s is the co$ntry of +rihadevata,

མ>་བང་ང་མ་་བར་u”½༔

t$ wong ma ro la rash ta 8t the th$ms and ig toes are "ar$ and Sa$rashtra,


ན་ན་པ་;་ž¾་¿་པ༔

in pa su war na d7i pa 8t the calves is S$varnadvipa,

ས་་མ་བ<་46་56་À་ག་༔

sor mo chu druk na ga ra 8t the siteen fingers and toes is Nagara 4atalip$tra,

—ས་མ་་ལÁ་དང་ན༔

p& mo ku lan ta dang ni 8t the &nees is =$tala,

བལ་ལ་གང་ང ་ས]འ ]འ་-ང་ང་་་ན༔

(#l gong sindh&i drong kher na 8nd at the an&les is the city of Sindh$.







ད?་¸་>་་›གས་@མས་ མས་ས་ @མ༔མ༔

u tra tor tsuk dem s$ dem Their hair plaited and tied $p00 dam0se0dam7

Gང་ལའའ་ "་?་E་ལ་ལ༔


Wན་ཆ་ག'་?་M་ལ་ལ༔


9ས་Zན་གQ་་ཁ་[་ལ་ལ༔




)་*འའ་ ¹་དང་གང་ལ་ལ༔ ལ༔

dor $ lu dang gang la rol


Singing va-ra songs, playing and dancing7









3. PROPITIATION RITE

:གས་`ང་ང་Âལ་ལ་མ་ད་ད་ན༔

54f one is perforing a co"ined anachakra and propitiation rite, then recite as follows+ 6

0\ Q་Dས་ས ་མཁའ་འ-འའ་ 8་:གས་དགངས་ ངས་;་གསལ༔ ལ༔

ho $ sh$ khandr# lha tsok gong su sol H0 < divine hosts of !nana (a&inis, please heed $s7

འདད་ད་ཆགས་ཞ་ Žང་གE་1ག་དབང་O་པས༔ Ãས་ངག་སམས་ མས་M་ Žག་ག ་Rད་ད་མ>ལ་ལ་ཞང་ང་བDགས༔ d# chak %h$ dang ti muk wang gur pe

l& ngak sem ki dik ch# t#l %hing shag )e confess confess to and atone a tone for all o$r sins committed y o$r ody, ody, speech, and mind ($e to s$cc$ming to the infl$ence of greed, hatred, and del$sion.

>ག་ག་པ་དམན་བའ་དབང་'་O་པས་ན༔ Qང་དག་དན་ན ་མ་$ག་ག་པ་མ>ལ་ལ་ལ་བDགས༔ tek pa men p$ wang du gur p$ na

ang dak d#n ma tok pa t#l lo shag )e confess confess to and atone a tone for not $nderstanding the correct meaning ($e to s$cc$ming to the infl$ence of the 3inayana.

Wང་ང་*་ „ང་ཞང་ང་ཞ་ Žང་དབང་O་པས༔ འ-་བའ་དན་ན་མ་བས་ས་པ་མ>ལ་ལ་ཞང་ང་བDགས༔

ning $ chung %hing %h$ ngang wang gur pe

drow$ d#n ma gi pa t#l %hing shag )e confess confess to and atone a tone for not accomplishing the enefit of eings. ($e to the s$cc$ming to the infl$ence of hatred and too little compassion.


ལ་ལ་ག=ད་ད་M་ དབང་'་O་པ་Qས༔ས༔ Nམ་མ་དང་བ་པ་གQལ་ལ་བ་མ>ལ་ལ་ཞང་ང ་བDགས༔ l$ lo ni ki wang du gur pa i

gom dang drup pa el (a t#l %hing shag )e confess to and atone for eing distracted in o$r meditation and o$r sadhana practice ($e to s$cc$ming to the infl$ence of la/iness and sleep.

ས་་F་འn་གགས་ གས་དབང་'་O་པས་ན༔ མཆད་ད་པ་ལ་…་འདས་པ་མ>ལ་ལ་ཞང་ང ་བDགས༔ ser na ur gek wang du gur p$ na

ch# pa lo dar d$ pa t#l %hing shag )e confess confess to and atone a tone for o$r neglecting the yearly and the monthly p$-a ceremonies ($e to s$cc$ming to the infl$ence of stinginess and meanness.

ང་Zལ་ཁངས་ ངས་སམས་ མས་དབང་'་O་པས་ན༔ #་མའ་་ག;ང་.གས་དང་འགལ་བ་བDགས༔ nga gel kheng sem wang du gur p$ na

la m$ ku sung tuk dang gel wa shag )e confess confess to and atone a tone for o$r contradicting the ody, ody, Speech, and "ind of o$r +$r$ ($e to s$cc$ming to the infl$ence of pride and an arrogant mind.

བe་ག'ང་„ང་བའ་དབང་'་O་པས་ན༔ -གས་ གས་མཆད་ད་.གས་དང་འགལ་བ་མ>ལ་ལ་ཞང་ང ་བDགས༔ ts$ dung chung w$ wang du gur p$ na

drok ch$ tuk dang gelwa t#l %hing shag )e confess to and atone for disagreeing with the intentions of o$r friends and relations ($e to s$cc$ming to the infl$ence of too little love and affection.

…་-གས་ གས་ངན་པའ་དབང་'་O་པས་ན༔ ¯ད་དང་8ག་མ་O་པ་མ>ལ་ལ་ཞང་ང་བDགས༔ da drok ngen p$ wang du gur p$ na

p& dang lhak mar gur pa t#l %hing shag )e confess to and atone for changing the first portions and the remainders offered ($e to s$cc$ming to the infl$ence of ad companions.

¯ད་དང་8ག་མ་=མས་པའ་2ན་ན ་དབང་གས༔ས༔ ¯ད་Äལ་.གས་དང་འགལ་བ་མ>ལ་ལ་ཞང་ང་བDགས༔ p& dang lhak ma nam p$ k#n wang gi

p& n&l tuk dang gel wa t#l %hing shag )e confess to and atone for contradicting the intention of the see&ers of the first portion ($e to s$cc$ming to the infl$ence of the fa$lt of spoiling the first portion with the remainder.

¯ད་Äལ་.གས་དང་འགལ་བའ་2ན་ན་དབང་གས༔ས༔ མཁའ་འ-འའ་ བཀའ་ཆད་གནས་O་མ>ལ་ལ་ལ་བDགས༔ p& n&l tuk dang gelw$ k#n wang gi

khandr# ka ch$ n$ gur t#l lo shag )e confess confess to and atone a tone for eing worthy of chastisement y the (a&inis ($e to s$cc$ming to the infl$ence of the fa$lt of offending the intention of the see&ers of the first portion.


Kལ་ལ་བའ་'ས་ན་Wང་ང་*་ „ང་བ་Qས༔ས༔ སམས་ མས་ཅན་གནས་མ་+བས་ བ ས་པ་མ>ལ་ལ་ལ་བDགས༔ dr#l w$ d& na ning $ chung wa i

sem chen n$ ma top pa t#l lo shag )e confess to and atone for not having the strength to set sentient eings on the path to lieration ($e to s$cc$ming to the infl$ence of too little compassion at the time of lieration.

=ན་ན་མངས་ ང ས་གནས་མ་+བས་ བས་པའ་2ན་ན་དབང་གས༔ས༔ ཡན་་ Kབ་བ་པ་O་པ་མ>ལ་ལ་ལ་བDགས༔ n#n mong n$ ma top p$ k#n wang gi

&n gi drip par gur pa t#l lo shag )e confess confess to and atone a tone for o$r prolonged osc$ration ($e to s$cc$ming to the infl$ence of the fa$lt of not g$arding against the passions.

་་བའ་'ས་;་Eང་ང་འAན་མ་གསལ་བས༔ གmངས་མའ་.གས་དང་འགལ་བ་བ"ད་ད་པ་གསལ༔ ལ༔

orw$ d& su ting d%in ma sel we

%ung m$ tuk dang gal wa %# par sol Since at the time of practice, o$r contemplation was not clear, )e pray pray to e forgiven f orgiven for offending the intention of o$r +oddess Simham$&ha.

གmངས་མའ་.གས་དང་འགལ་བའ་2ན་ན་དབང་གས༔ས༔ ཆགས་Dང་ང་འཁ་་བ་2་ བ་མ>ལ་ལ་ལ་བDགས༔ %ung m$ tuk dang gelw$ k#n wang gi

chak shing khor war ke wa t#l lo shak )e confess to atone for o$r attachments and for o$r reirths in Samsara ($e to s$cc$ming to the infl$ence of the fa$lt of offending the intention of the +oddess Simham$&ha.

བDགས་ནས་་ག;ང་.གས་M་དངས་ས་&བ་ºལ༔ ལ༔

shak n$ ku sung tuk ki ng# drup tsol 8nd having confessed in this way, may may She estow $pon $s the siddhis of ody, Speech, and "ind.

ཞས་ས་Wང་ང་>ག་པ་ནས་བDགས་ན་དམ་“ག་=མས་ཆག་ས་་„ད་པ་འO་༔

5By confessing sincerely fro the depths of one's heart, all transgressions of one's saaya vows will "e repaired% 6

4. REMAINDER OFFERING

ད་ནས་8ག་མ་ན་ ཁ་Åས་བEབ་ལ༔

5Then as for the presentation of the reainder offering with the outh-rinsing water+ 6

pq་p་Æ་་1་ཁy་ས¦་g་hÇ་È་y p་¢་JÉ་Ê་Ë་E་p་qz\cU་(‘་–{༔ (Ì༔ 8ག་ལ་དབང་བའ་བཀའ་=ན་ན༔

02 ,6,R0 216H,2 S,R4, 5H,R2,N,2 ,53,N1T+,NN,T4,T, 02 ,H H12 +H,T S4,H,

phem lhak la wang w$ ka nen ni +HE2 )ith respect to this remainder offering, yo$ oedient t$telary deities deities of power*


མཁའ་འ-་;མ་<་e་ག=ས་ས་དང༔

khandro sum chu tsa ni dang The thirty0two (a&inis,

གང་ང་ཆན་ན་་°གས་ལÍ་འ?མ༔

ging chen kho shuk langka (um The great +ing spirits, oth h$sands and wives, and the Lan&a spirits in the h$ndreds of tho$sands,

(་=་;མ་བZ་46་56་<འ་Ž༔

po na sum ga druk ch& de The troops of three h$ndred and sity "essengers,

མགས་ གས་མ་བཞ་དང་འབ་མ་བZད༔

gok ma %hi dang (ar ma ge The fo$r +yogmas and the eight armas,

མ་མ་བ'ན་དང་Îང་ང་མ་བཞ༔

ma mo d&n dang sing mo %hi The seven "a0mo goddesses and the fo$r Sinmos,

°ག་འ-་གནས་Äལ་3་མན་ན་Iམས༔

shuk dro n$ n&l tra men nam The Sh$gdromas, as well as the local goddesses and witches00

8ག་ལ་ག'ང་ཞང་ང་:གས་ཁང་འ-མ༔མ༔

lhak la dung %hing tsok khang drim 8ll of yo$ who desire these remainder offerings as yo$ wander ao$t this assemly hall,

(མ་(བ་བ"ང་པ་འད་བཞས་ས་ལ༔

pam pap %ang po di %h$ la 4lease accept this ecellent plate containing remainders

མ་མ.ན་Šན་ན ་ངན་བ་ཆད་སལ༔ ལ༔

mi t&n ken ngen (ar ch$ sol 8nd dispel all ostacles and disr$ptive evil conditions.

བཅལ་ལ་པའ་3ན་ན ་ལས་འ&བ་པ་མ³ད༔

ch#l p$ trin l$ drup par d%od "ay yo$ accomplish the reali/ation of those deeds with which yo$ have een charged7

ཅས་ས་†་ ལ་ལ་'་ད༔༔

5Reciting this, take the reainder offering outside of the asse"ly hall%6

5. ENTREATY TO THE DEITIES

.གས་དམ་བལ་བ་ན༔

59s for the entreaty to the tutelary deities+6


cU\ བཞངས་ ངས་Dག་ག་མཁའ་འ-་འ'ས་པའ་8༔

hum %heng shik khandro d& p$ lha H12 #ise $p, < (a&inis, >e >e +oddesses +oddesses who gather here,

ཆས་ས་M་ དངས་ ངས་ནས་་བཞངས་ ངས་ལ༔

ch# ki ing n$ kur %heng la %merging as divine forms from o$t of the (harmadhat$7

ང་„བ་བབ་པའ་བ་ཆད་.ལ༔

ang chup drup p$ (ar ch$ tul S$d$e all ostacles to the reali/ation of enlightenment

Fད་ད་བ<ད་འ_ང་བའ་Ïད་པ་སལ༔ ལ ༔

n# ch& ungw$ g& pa sol 8nd anish all tro$les which arise in this world to afflict living eings7

e་Ðང་དབང་>ང་=མས་པ་གསས༔ས༔

tsa lung wang tang nam pa so #emove all defects afflicting o$r psychic channels, o$r energies, and o$r powers

བ་པའ་འས་?་མཆས་ས་པ་མ³ད༔

drup p$ dr$ (u chi par d%# So that we may come to the fr$it of reali/ation7

!. COVENANT

ཆད་>་་བ་ན༔

59s for the covenant+ 6

cU\ 'ས་ག;མ་ལས་འདས་ན་!་བ"ང་༔

hum d& sum l$ d$ k&n tu %ang H12 )hen Samantahadra who transcends the three times,

ང་བཞན་ན་Iམ་དག་འག་ག ་མན་ན་'༔

rang %hin nam dak ok min du )ho in 8&anistha, the nat$re of which is complete p$rity,

གདན་ག;མ་‚ང་པའ་+ན་ན ་འཁ་་ས༔ས༔

den sum tsang p$ t#n khor gi 5s oth the Teacher and 3is own a$dience on the three p$rified seats,

གསང་ཆན་ན་)་*འའ་ ཆས་ས་འཁ་་བ`༔༔

sang chen dor $ ch# khor kor T$rns the )heel of the a-ra a-ra (harma of the +reat Secret Secre t

དངས་ས་འAན་དག་པའ་8་གནས་ག;མ༔ ng# d%in dak p$ lha n$ sum


8nd when in the three divine realms which are p$rified of all grasping at the s$stantiality of things,

,ད་Ž་ འ_ང་བའ་གནས་;་བ+ན༔

g& d$ ung w$ n$ su ten The Tantras are ta$ght in the presence of attentive emanated eings

bགས་ན་ ལས་ཅན་/ལ་པའ་ད༔༔

ngak ni l$ chen tr&l p$ dor 5n those locations where the "antras originate,

ང་བཞན་ན་=ད་ད ་'་འ_ང་བའ་Ñ༔

rang %hin ni du ung w$ tse 8t s$ch a time when all this occ$rs nat$rally

Kགས་མདའ་མ:་Zལ་#་མ:་9༔

drak da tso gel la tso ru 8nd when at the so$l0la&e s o$l0la&e of (rag0da Tsogyal Tsogyal

དཔལ་@ན་ང་_ང་)་*འའ་ ,ད༔

pel den rang ung dor $ g& The Tantra of the glorio$s self0originated a-ra

གནས་ག;མ་མཁའ་འ-ས་ས་ན་ན ་བརབས་Dང་ང་༔

n$ sum khandr# in lap shing lessed y the (a&inis of the Three 4laces is revealed

Îད་ད་ལན་ན ་མད་ད ་པའ་བ)་Qག་ག་ལས༔

s$ len m$ p$ da ik le Thro$gh the letters and symols which are witho$t attachment or desire

འ’ད་མད་ད་གE་་་ N་†་Ñ༔

d%$ m$ ter gi go ch$ tse 8nd the gateways to the 3idden Treas$res are opened,

འ7ལ་པ་གཞ་ལ་དག་པ་Q༔

tr&l pa %hi la dak pa i Then, in accordance with this a$spicio$s event of p$rifying all del$sions into the original ase,

$ན་ན་འལ་ལ་བཞན་ན་'་3ན་ན་ལས་མ³ད༔

tem drel %hin du trin l$ d%# "ay the (a&inis f$lfil all their activities.

". GIFTS TO THE TANMA SISTERS

བ+ན་མ་2ང་ང་བ་ན༔

59s for the t he propitiation of the Tana goddesses+ 6


cU\ དཔལ་་ བཀའ་=ན་བད་ད་ཁམས་2ང་ང ་༔

hum pel gi ka nen (# kham kong H12 < glorio$s t$telary goddesses who are oedient to the )ord, )ord, protectors protectors of this land of Tiet, Tiet,

མ་Îད་ད་བ+ན་མ་བ<་ག=ས་ས་Iམས༔

ma si ten ma chu ni nam >o$ >o$ Tanma Tanma goddesses, oth mothers and sisters,

འད་་ན་ན་གE་་མའ་བDལ་„་བཞས༔ས༔

dir #n tor m$ shel chu %h$ Come hither and drin& of this rinsing water of the Torma. Torma.

བཅལ་ལ་པའ་3ན་ན ་ལས་འ&བ་པ་མ³ད༔

ch#l p$ trin l$ drup par d%# "ay yo$ accomplish those deeds with which yo$ have een charged.

$. WILD HORSE DANCE

$་་་བ་ན༔

59s for perforing the wild horse dance of :ayagriva+6

cU\ Q་Dས་ས ་མཁའ་འ-འའ་ དMལ་ལ་འཁ་་འད༔༔

hum $ sh$ khandr# kil khor dir H12 5n this mandala mandala of the !nana !nana (a&ini,

ལག་ག་པ་འ4ན་ན་པའ་དམ་Î་ན༔

lok par dren p$ dam si kun 8ll the (amsi spirits who are misleading g$ides

མནན་ན་>ག་ག ་པ་མ་མ་ད‡འ་Z༔

nen no tek pa rim g& ga 8re s$ppressed7 00 y the seal of the nine >anas. >anas.

ནམ་Qང་@ང་བ་མ་O་ཅག༔ག༔

nam ang dang war ma gur chig "ay they never rise again7

Òy•་•་Q་ནན༔

ST,2BH,3, NEN

%. RECEIVING OF SIDDHIS

ད་ནས་མཆད་ད་ཅང་ང ་བ+ད་ད་ལ༔ དངས་ས་&བ་#ང་བ་ན༔

5Then, after the pua offering and the hyn of praise, there follows the receiving of siddhis+6

0\ མཁའ་འ-་བ་པའ་དམ་“ག་ད་ནངས་>མས༔ མས༔ ho khandro drup p$ dam tsik da nang tem


H0

Now that the samaya samaya oligation of the sadhana practice practice of the (a&ini is completed

དངས་ས་&བ་ºལ་ལ་བའ་'ས་ལ་ད་བབ་ན༔

ng# drup ts#lw$ d& la da (ap na 8nd the time for the conferring of siddhis has arrived,

མ་གནས་Q་ Dས་ས ་.གས་M་དMལ་ལ་འཁ་་ནས༔

mi n$ $ sh$ tuk ki kil khor ne From the Chitta0mandala of the 4rimordial 8wareness 8wareness which is nowhere estalished,

་ག;ང་.གས་དང་མ=མ་་་དབང་བ<འ་+བས༔ བས༔

ku sung tuk dang nam or wang ch& to( y virt$e of the ten powers and o$r $nification $nificat ion with 3er ody, Speech, and "ind,

ད་L་=ད་ད་'་བདག་ལ་ºལ་'་གསལ༔ ལ༔

da ta ni du dak la tsel du sol "ay these siddhis e conferred $pon $s at this very instant7

pq་བk་སང་ང་0་1་ཁ་c་U 0་0་ («་བk་Æ་Q་µÓ་ÔÕ་ས¦་སÖÖ་ (་ལ་0\ 02 4,JR, SEN/H,216H, H12 H, HE +H,T 4,JR, 6,3, 4,66, TS-TT, S,R4, S-55H- +H,L, H0

བ་aས་གནས་ག;མ་'་ག!གས་Dང་×ང་ང་༔

The su"stances of reali$ation are drawn up into one's three secret places and one e3periences the there% there%

1'. CONFESSION OF MISTAES

ནངས་ ངས་པ་བDགས་པ་ན༔

5Then as for the confessing of any istakes coitted during the rite+ 6

cU\ Q་Dས་ས ་མཁའ་འ-འའ་ དMལ་ལ་འཁ་་'༔

hum $ sh$ khandr# kil khor du H12 5n the mandala mandala of the !nana (a&ini,

མཆད་ད་aས་མ་‚ང་བ་པ་གQལ༔ ལ༔

ch# d%$ ma tsang drup pa el )e pray pray to e forgiven f orgiven o$r errors, fa$lts, and mista&es, mista&es ,

Eང་ང་འAན་ང་ང་Øགས་འ>བ་བ་ལ་སགས༔ གས༔

ting d%in ing muk tip la sog S$ch as the p$-a materials eing incomplete, or o$r negligence in sadhana practice,

འགལ་འ7ལ་ནངས་ ངས་པ་བ"ད་ད་པ་གསལ༔ ལ༔

gal tr&l nong pa %# par sol
pq་བk་སË་ས་མ་Q\ སགས་ གས་བ*ད༔ད༔

02 4,JR,S,TT4, S,2,3, 2,N1+,L,3, 4,JR,S,TT4, T4EN0+,T-SHTH, 5R-5H0 2E BH,4, S1T0SH30 2E BR,4, S1+0SH30 2E BH,4, ,N1R,6T0 2E BH,4, S,R4, S-55H-2 2E +R,3,!!H, +R,3,!!H, S,R4, 6,R2, S1!H, S1!H , 2E !H-TT,2 SRE3,H 61R1 H12 H, H, H, H, H0H BH,/,4,N S,R4, T,TH,/,T, 4,JR, 2,2E 21N!H, 4,JR- BH,4, 2,H,S,2,3, S,TT4, ,H


--- +ER)E!T-0N ST,/E

aགས་ གས་མ་མ་ན༔

59s for the 2erfection 2rocess+ 6

0\ „་ལས་„་?་)ལ་ལ ་བ་བཞན༔ན༔

ho chu l$ chu (ur d#l wa %hin H0 Li&e $les appearing in the water,

ང་ལས་/ལ་པའ་དMལ་ལ་འཁ་་8༔

rang l$ tr&l p$ kil khor lha The (eities of the "andala which have emanated o$t of o$rselves

Q་Dས་ས ་དངས་ ངས་;་བk་1༔

$ sh$ ing su (ad%ra mu (issolve into the space of 4rimordial 8wareness 8wareness 00 4,JR, 21H

*ས་ས་>བ་བ ་®་མའ་8་་@ང་༔

$ top gu m$ lha kur dang 8nd in the period s$se:$ently attained, everything arises again as this ill$sion0li&e dimension of the +oddess and 3er ento$rage.

-4 !0N!L1S-0N

1. DEDICATION

བb་བ་ན༔

59s for the dedication of erit+ 6

0\ མཁའ་འ-་མ་Q་ དMལ་ལ་འཁ་་'༔

ho khandro ma i kil khor du H0 5n the "andala "andala of the !nana (a&ini,

བ2ད་ད་aགས་ གས་བ…ས་བ*ད་ད་བས་ས་པ་Q༔

k$ d%ok d$ # gi pa i "ay whatever wholesome roots of merit eist

དག་བའ་e་བ་གང་ལགས་པ༔

ge w$ tsa wa gang lak pa ($e to o$r practicing the +eneration 4rocess, the 4erfection 4rocess, and the reciting of the mantras,

འ-་ན་སངས་Zས་>བ་བ་†་་བb༔

dro k&n sang g$ top chir ngo e dedicated to the attaining of $ddhahood y all eings.


2. COMMITMENT

Sན་ན་ལམ་ན༔

59s for the vow of coitent+ 6

0\ Fང་Îད་ད་>མས་ཅད་དག་པ་མཁའ་Rད་ད ་ཞང་ང་༔

ho nang si tam ch$ dak pa kha ch# %hing H0 8ll phenomenal eistence having ecome the p$re realm of =hechara,

བད་ཆན་ན་འO་མད་ད་)་*་ Iལ་འ་་མ༔

d$ chen gur m$ dor $ nel or ma "ay we enco$nter the act$al face of a-ravarahi 3erself who is s$preme in every aspect,

Iམ་ན་མཆག་ག་@ན་དན་ན ་་(ག་མ་དང་༔

nam k&n chok den d#n gi pak mo dang That a-rayogini a-rayogini who represents represe nts $nchanging +reat liss,

ང་ཞལ་མBལ་E་མངན་ན་པ་ང་„བ་Dག༔ག༔

rang %hel el t$ ng#n par ang chup shog So that we come to attain manifest enlightenment.

3. BENEDICTION

བÙ་Dས་ས་ན༔

59s for the "enediction+ 6

0\ ག་ག་འAན་བ,ད་པའ་ན་ན་རབས་དང་༔

ho rig d%in g& p$ in lap dang H0 y virt$e of the lessings of the idy idyadhara adhara Lineage

དཀན་ན་མཆག་ག་ག;མ་་བདན་ན་པ་དང་༔

k#n chok sum gi den pa dang 8nd the Tr$th of the Three !ewels

གསང་bགས་"བ་མའའ་ $ན་ན་འལ་ལ་ས༔ས ༔

sang ngak %ap m# ten drel gi 8nd eca$se of the a$spicio$s event of enco$ntering the profo$nd Secret "antras,

འBགས་ གས་བZད་ཞ་བའ་བÙ་Dས་ས་Dག༔ག༔

ik g$ %hi w$ tra shi shog "ay there come forth the good fort$ne of pacifying the eight terrors

Ñ་བསད་ད་Zས་པའ་བÙ་Dས་ས ་Dག༔ག༔

ts$ s# g$ p$ tra shi shog 8nd the good fort$ne of long life and increasing merit

Fང་བ་དབང་འ'ས་བÙ་Dས་ས་Dག༔ག ༔ Simhamukha of Jigme Lingpa 31

nang wa wang d& tra shi shog 8nd the good fort$ne of ringing all appearances $nder o$r control

ལག་ག་འ4ན་ན་‚་གཅད་ད་བÙ་Dས་ས་Dག༔ག ༔

log dren tsar ch# tra shi shog 8nd the good fort$ne of annihilating all misleading g$ides

Fང་ཞན་ན་8་འ་†ག་Z་aགས༔ གས༔

nang %hen lha k& chak gar d%og "ay all desirale appearances e perfected as seals of the (ivine ody,

K་-གས་བད་ཆན་ན་bགས་;་དག༔

dra drak d$ chen ngak su dak "ay all so$nds e p$rified as mantras of the +reat liss,

4ན་$ག་ག ་འད་ད་གསལ་ཆས་ས ་་Sན༔ན༔

dren tok # sel ch# kur min 8nd may all tho$ghts and memories e ripened into the (harma&aya which is the Clear Light.

འBའ་Ãས་"ང་>ལ་བÙ་Dས་ས་Dག༔ག ༔

a l& %ang tal tra shi shog "ay there arise the good fort$ne of o$r attaining the directly penetrating #ainow ody7

!0L0+H0N

གཞན་Qང་བÙ་Dས་ས་གང་Zས་འ༔ གསང་བ་སང་ང་གའ་ གདད་ད་ཅན་འད༔ Dན་ན་!་"བ་†་ ་‡ད་'་Úས༔ Iམ་བཅས་འ¯་འ-འའ་བ)་ས་ས་ལས༔ Zལ་ག་ག་གང་"ག་བ,ད་པ་aགས\ གས\ ས་མ་Q༔ Z་Z་Z༔ "བ་Z༔ གསང་Z༔ Dག་ག་ས་་་[འ་གmགས་བfན་ལ་བ)་Qག་ག་ས་ས་པ་ཞག་ག་ལས་(བ་པའ༔ 5#ne ay augent this with any other "enedictions% 9s for this Secret Sadhana of Sihaukha, since it is very profound, it should "e kept secret and apart% 1rawing fro various sy"ols and designs having the for of "irds, a person of royal rank copleted this lineage% S9&9/9 /9 /9 /9 2rofoundly sealed Secretly Secretly sealed 5The a"ove te3t6 was set down fro fro a single hieroglyph in the for of a ulticoloured "ird drawn on golden paper%6 paper%6

The translation of the Secret Sadhana of Simham$&ha, elonging to the Terma Terma cycle of the Longchen Nyingthig of !igmed Lingpa, was made y a-ranatha a-ranatha !ohn "yrdhin #eynolds6 done at Strode 3o$se, 3o$se, So$th (evon, on this new moon day of the tenth Tietan l$nar month of the )ood0< )ood0< year Novemer 1?@A.

S,R4, 2,N/,L,2


Simhamukha of Jigme Lingpa.doc

Recommend Documents