Resumen Para 2do Parcial de Pedagogía

Resumen para 2do parcial de pedagogía El aula nace: el rol de la religión como partera. Dice el historiador Phillipper Aries que los conocimientos empíricos y elementales no eran el objeto de la ensean!a escolar. "os mismos se aprendían en el interior de la #amilia o durante el aprendi!aje de un o#icio a tra$%s de un tipo particular de aprendi!aje. "a escuela elemental& el grado primario& no e'istían entonces como tal. "o que estaba escolari!ado en esa %poca se hallaba $inculado a la cultura cl(sica y al latín. )e consideraba que las escuelas e'istían en relación con otras #unciones de la cultura& muy ligadas a la teología y a la #ormación de los eclesi(sticos. Por eso& a nadie se le ocurría reclamar que la escuela #uera para todos. *Pre+ historia: una mirada al #inal de la edad media. "as uni$ersidades desempeaban un rol central. Estas instituciones educati$as entendían a un p,blico minoritario. -ay que destacar que los estudiantes y escolares eran un grupo distinti$o en las ciudades de la Edad edia& que tenía ciertas inmunidades y pri$ilegios& se organi!aban en grupos y elegía a sus maestros& a quienes pagaba. "as uni$ersidades eran inicialmente ambulantes& y #uncionaban /de prestado0 en instituciones eclesi(sticas o en casas particulares. "os asientos no eran tales sino que se esparcía algo de heno en el suelo para e$itar los dolores de espalda. Estos estudiantes muchas $eces pro$enientes del campo de #amilias aristocr(ticas pero rurales& necesitaban un lugar para dormir y tener sus pertenencias. "a sala de partos del aula: "a di$isión en con#esiones  Desde el siglo 1& las pensiones m(s o menos impro$isadas en las que residían se trans#ormaron& por impulso de la campaa eclesi(stica de morali!ación de la $ida estudiantil& en una especie de internados. )e trataba de sacar a los estudiantes de su espacio de libertad: la calle. El gobierno de los nios se ajustó cada $e! m(s a un modelo de encierro en instituciones que pretendían la #ormación completa& en todos los aspectos& del nio o del adolecente. )e pensaba al internado como el (mbito ideal para el aprendi!aje. artin "utero *Alemania+ *345673849+ en *345673849+  en la maana de 63 de octubre de 383&no sospechaba que el papel que lle$aba en sus manos para colgar en la puerta de la iglesia de ;ittenberg sería el inicio de grandes tras#ormaciones tras#ormaciones y tambi%n de grandes guerras en la Europa posmedie$al. -abía #ormulado <8 tesis contra pr(cticas y creencias de la iglesia y pedía una discusión al respecto. R(pidamente se #ormaron #rentes a #a$or y en contra de "utero& y los nacientes estados europeos y sus casas mon(rquicas tomaron di$ersas posiciones. "as demandas de los protestantes se centraban en el reclamo de nue$as #ormas de autoridades religiosas el punto m(s conocido de las demandas de "utero es la crítica masi$a de las pr(cticas de la con#esión7abso con#esión7absolución lución y de las $entajas materiales que se reali!aban con ellas. "utero ataco esta #orma por su hipocresía y porque algunos papas habían usado esta arma de manera política y #inanciera& $endiendo perdones a cambio de #a$ores. Pero tambi%n había en su protesta un retorno al #undamento doctrinario& que para algunos teólogos es un #undamentalismo= para "utero lo importante no es la absolución= lo importante es no pecar. El propósito de los protestantes era gobernar las almas: para ello& establecieron pr(cticas tales como la lectura colecti$a de la >iblia y la escritura de diarios íntimos que #omentaran

la re#le'ión diaria sobre la conducta. "a pedagogía se presentó como un espacio signi#icati$o para esta nue$a tarea de gobernar las almas. "utero planteó en su pr%dica doctrinaria que el acceso de todos a la lectura es la mejor #orma de conectar al creyente con la di$inidad. Para garanti!ar estos aprendi!ajes produjo un gran acontecimiento: tradujo la >iblia del latín a la lengua $ulgar& en en este caso el alem(n que se hablaba en la baja )ajonia. Esto dio a la con#esión luterana o protestante un argumento central para intentar desarrollar masi$amente una nue$a institución: "a escuela elemental. "utero escribió un documento titulado /a los alcaldes e intendentes de todas las ciudades acerca del deber de #undar y mantener escuelas cristianas0& en el que pedía el apoyo material y político para la creación de establecimientos donde se enseaba /alem(n& la biblia y la palabra di$ina0. ?ótese que se enseaba a leer y no a escribir= la escritura estaba reser$ada a la escuela superior. @tra cuestión importante es que& si bien se consideraba que las mujeres cupaban un lugar  subordinado con respecto al hombre& era necesario instruirla para que educara correctamente a sus hijos en la #e cristiana. Esto lle$o a un crecimiento relati$amente r(pido de la al#abeti!ación de las mujeres en los países protestantes. "as mujeres de los pastores educaban a las nias mientras que los pastores se encargaban de los $arones. @?E) o el costado grupal del aula= el m%todo global de an Amos Amos Bomenio:  Amos Bomenio *checoslo$aco+ *checoslo$aco+ *38<2739C+. Re#ormador Re#ormador religioso que se se comprometió con la causa de la autonomía de los checos.  murió en el e'ilio en msterdam& despu%s de numerosas peripecias. Bomenio #ue un cl%rigo preocupado por la uni$ersali!ac uni$ersali!ación ión del mensaje di$ino& por la lectura de la biblia por la morali!ación de amplias masas. Escribió $arias obras educati$as pero su obra m(s importante en el campo de la pedagogía es la Did(ctica agna. @bra que #unda la did(ctica escolar moderna. Aunque no llego a trans#ormar las pr(cticas educati$as de su %poca sentó las premisas sobre las que se estructuró el aula moderna. Bomenio& decía que el maestro es el sol del aula& ensea todo a todos. )i bien Bomenio se basó en como la centralidad de la predica podía ser trasladada a las #ormas de comunicación del aula& e'istió tambi%n una pedagogía que acentuó la otra cara del poder pastoral& la atención a cada indi$iduo *singulatum+. "os jesuitas hicieron gran hincapi% en las relaciones entre la ensean!a& el gobierno y la pr%dica. )i un miembro no era e ra un gran teólogo y tampoco estaba interesado en las discusiones religiosas& los jesuitas abrían a sus hermanos otra posibilidad: una carrera escolar. Esta Esta era para aquellos que podían predicar y gobernar. "os jesuitas #ueron probablemente la primer orden que se dedicó a #ormar un cuerpo letrado& que ocupó posiciones no solo enseando a otras generaciones como parte de la orden& sino dentro de la creciente burocracia del estado. "os jesuitas se es#or!aron por idear un m%todo que conser$ara tanto la indi$iduali!ación como la educación masi$a. Para ello& crearon la #igura del decurión: el alumno m(s a$an!ado& capa! de controlar a otros indi$idualmente en su proceso de aprendi!aje& se lo

distinguía del resto y se lo nombraba ayudante del docente. El triun#o del aspecto grupal en el aula: el m%todo global a la conquista de la escuela elemental. uan >autista de "a )alle *Francia+ *3983733<+ organi!o una comunidad llamada /hermanos de las escuelas cristianas0& que se encargó de abrir escuelas y casas para nios pobres a partir de donaciones de los ricos o de ayuda de los municipios. "a )alle adoptó el m%todo global para sus escuelas& pero mantu$o la $isión morali!adora y de con$ersión de las escuelas jesuitas. Gna de las mayores inno$aciones introducidas por el m%todo lasalleano #ue la adopción de la lengua materna como primera lengua de ensean!a. Hue aparecía como m(s e#ica! que el latín para ensear la religión y las primeras letras. El m%rito de "a )alle #ue percibir que el pastorado necesitaba el momento colecti$o tanto como el indi$idual. "a locación "asalleana consiguió que el espacio se $ol$iera /serial0 un lugar para cada uno& una persona por lugar& permanecía de la distribución= todo constituía una serie que solo tenía sentido como conjunto con un orden particular particular.. "a /masa0 de alumnos se $ol$ió analítica& con componentes que podían aislarse. "a )alle& había #ormulado claramente que lo que hay que castigar es el alma. Esta disciplina se aplicaba tanto a los alumnos como al cuerpo docente. I%cnicas que se aplican al cuerpo para domesticarlo y& y& a tra$%s de %l& lograr e#ectos en las almas. )er obser$ado& sentarse en determinado lugar y permanecer quieto& las instrucciones para sentarse /correctamente0& la insistencia en escribir con la mano derecha& la orientación de la cabe!a hacia adelante que #a$orece la curiosa /comunicación0 entre cara y nuca& son t%cnicas aplicadas al cuerpo. "a )alle produjo una síntesis en la cual la obediencia grupal y la indi$idual se combinaban& no haciendo una me!cla de m%todos& sino d(ndole la primacía al m%todo global y& por lo tanto& al grupo como interlocutor. @ptó @ptó por una #orma de conducción que aceptaba que la obediencia grupal era lo decisi$o. En ella& una desobediencia indi$idual no producía cat(stro#es& podía ser corregida& pero una desobediencia grupal se consideraba gra$e. "a pedagogía y sus met(#oras: "a escuela seg,n estas met(#oras: Bomo una empresa: se puede decir que las in$ersiones tienen que estar en relación con las ganancias esperadas. Bomo una #amilia: si se $e a la escuela como una #amilia& las maestras serian $istas como segundas madres. En una #amilia hay una di$isión del trabajo. Por otro lado& pri$an las relaciones a#ecti$as y las reglas suelen ser m(s #le'ibles que en otras organi!aciones sociales. Bomo agente de progreso: puede $erse como un bastión contra una sociedad cada $e! m(s /brutal0& o como un centro donde la ra!ón gobierna y se desarrolla. Bomo templo del saber: )e dice que la docencia es un apostolado. )e oye que la escuela es un templo& y por ello hay reglas especiales.