La mujer: no participa hasta la actualidad en la flosoa Mito: -dar una razón o explicación a enómenos -los dioses griegos son reejo del ser humano según Jenoonte
Filósofos de la Naturaleza: -Buscaan el !rigen de toda la naturaleza Tales: !rigen en el "gua Anaximandro: Lo indefnido Anaxímenes: #l "ire $a %ue el agua era aire condensado $ el uego aire diluido -&ensamiento 'ompartido 'on (ales -&rolema -&rolema de mutailidad del aire) a ire) al poder alterarse Parménides: (odo (odo #terno) inmutale) apo$o en la razón del homre) los sentidos nos enga*an+ Heráclito: (odo (odo ,lu$e) mutale Lucha de los contrarios) "po$o a los sentidos .uno nunca se a*a en el mismo rio+) razón uni/ersal o le$ natural Empédocles: 0 #lementos) confar en los sentidos) la materia se orma de la materia en distintas proporciones) el amor une $ el odio separa las cosas) el ojo tiene los 0elementos por eso podemos /er Anaxágoras: (odo (odo esta ormado por semillas o piezas minúsculas las cuales son ordenadas por una uerza ordenadora de la naturaleza .nous+) estudia enómenos meteorológicos
emócrito: 1tomos) cualitati/amente distintos e indi/isiles-
Materialista) #spacio /ac2o lo %ue esta entre los 1tomos) estos se agrupan para ormar todo $ tienen part2culas elementales 3 4) -) 5 6) no existe el destino) la naturaleza actúa de orma mec7nica
!ráculo de elfos ) daa a conocer el destino de la guerra %ue era controlado por los dioses
Hipócrates: undador medicina griega) las ormas para protegerse de las enermedades eran: -Moderación de uno mismo -8ida -8ida sana 9 mente sana cuerpo sano "%u2 nació el juramento a la pri/acidad del paciente
"o#stas: aios en el arte de la retorica $ apo$aan el escepticismo junto con la relati/idad
Protágoras: $el %om&re es la medida de todas las cosas' 9 las cosas son interpretadas de manera indi/idual por cada ser humano) no ha$ nada /erdadero
"ócrates: i existe lo /erdadero) condenado a muerte por flosoar
()acionalista -e sae de el únicamente gracias a &latón %uien lo tiene en sus escritos -#l conocimiento /iene de "dentro) la ma$;utica -'omparado con Jesús) son enigm7ticos) saemos de su existencia por sus disc2pulos) se enrentaron a su goierno $ ueron condenados &<: 'icerón halaa de ócrates como %uien hizo %ue la floso2a ajara del cielo a la tierra $ dejara la moral en las ciudades -&eligroso "pelar a la ensatez -ócrates se consideraa un ignorante a si mismo) la ase del homre esta en la razón) $a %ue gracias a esta distinguimos lo correcto &<: &artenón9 templo en honor a atenea) teatro de los dionisios
Platón: -#l alma del ser humano es inmortal (=acionalista - #l homre $ la mujer tienen la misma capacidad de razonar > ?gualdad de @enero - Mundo de las ideas $ mundo sensile - M?9 ?nmutale) #terno) &erecto) "soluto 3=azon6 M9 lo contrario) tenemos un molde de todo) esa es la idea perecta lo dem7s son copias 3entidos6 - 'olores $ 'uerpo 9 entidos) Matem7ticas $ "lma9 =azón - &ol2tica9 según el tipo de alma irascile) coscumicile o racional
Aristóteles: Aaturaleza 8i/a
-&rimer Biólogo -=echazaa a &latón 'on su dualismo del Mundo de las ideas) 8iene primero la gallina antes de la idea de gallina -Base en los entidos -Lo %ue ha$ en el "lma es reejo de la naturaleza -#l ser humano no nace con ideas) pero si con la razón (odo en la naturaleza tiene posiilidad inherente de realizar o concluir una determinada orma 0 'ausas) fnal 3fnalidad6) Material3 de %ue esta hecho6) efciente $ ormal -La mujer es un homre incompleto ,ormas de goierno según el: Monar%u2a) tiran2a) democracia -#l homre da la orma $ la mujer la materia) la orma es todo lo %ue caracteriza ese ojeto -olamente el er humano tiene "lma
Helenísticos: iria) Macedonia $ #gipto) pa2ses sin ronteras) mucho sincretismo 3mezcla de religiones6 con el fn de llegar a la /ida eterna $ el alma inmortal e orraron limites entre la religión $ la floso2a) con el fn de mejorar el miedo del homre a la muerte) su angustia /ital $ pesimismo &<: "lejandr2a 'iudad 'ient2fca) "tenas) 'iudad ,ilosófca *ínicos: ,iloso2a en contra de la ,elicidad material) no ha$ preocupación por la salud) el surimiento de uno o del resto 3 c2nico > alta de sensiilidad ante los dem7s6 "ntistenes: ,undador
Estoicos: ,undada por enón -er humano racional -Microcosmos reejo del Macrocosmos -Monismo) solo naturaleza) rechaza el antagonismo de &latón Mi $ Ms -Muerte $ #nermedad &redestinados por la naturaleza -(odo !curre necesariamente &d: alguien estoico 9 alguien %ue no se deja lle/ar por los sentimientos
Epic+reos: Fundada por Epicuro (Teoría de Aristipo , emócrito
-Bús%ueda del placer) considerar a largo plazo contra los a corto 3ahorrar para una icicleta o comprase un chocolate6 - Ao ha$ %ue preocuparse por la muerte pues cuando morimos los 7tomos se dispersan a todos lados) lo %ue importa es ahora por %ue existimos) cuando dejamos de existir nada importa
Neoplatonismo: ,undada por &lotino
'orriente flosófca asada en las teor2as de &latón (odo es Cno o
*ristianismo- .slam- /udaísmo: - Jesús Jud2o) &ertenece a la religión em2tica (<2a del Juicio ,inal 3los F re$es de ?srael dec2an esto por ser hijos de dios) diciendo %ue pasar2a por la desoediencia del homre) pero otros .?sa2as+ halaan de la llegada del mes2as 6 (
3riegos 4 )omanos: &ertenecen a religión indoeuropea -&olite2stas -'onocimiento a &artir de los 'iclos de la Aaturaleza -8isión entido mas ?mportante - (ransmigración de "lmas -(odo es un ciclo) no ha$ inicio ni fn de la historia
'ierre "cademia &latónica) 'reación &apa)
5ra&es- *ientí#cos 6as importantes 7 Ale8andría Platón 9 )omanos Aristóteles 9 5ra&es del "ur e unen en el norte de ?talia
Filósofos Edad 6edia -'ristianismo 8erdadero - #ra la razón compatile con la ;H
"an Agustín: ()acionalista -Mani%ueo 3 ien contra el mal6 -!rigen del mal -'ristianizo a &latón 3 no ha2a dierencias entre el cristianismo $ las ideas de &latón para el6 -La razón tiene limites para el conocimiento junto con la floso2a) la e nos acerca al misterio di/ino -!pina como &lotino) el mal es la ausencia de dios) alta de /oluntad o desoediencia) pero rechaza %ue todo sea uno -er humano con cuerpo $ alma) esta reconoce a dios -
"anto Tomas de Auino:
-'ristianizo a "ristóteles -Ao ha$ contradicción entre lo %ue nos entrega la e o la razón - e puede llegar a dios mediante la re/elación de la e) o la oser/ación mediante los sentidos - e llega a la moral) siguiendo la ilia) o siguiendo nuestra conciencia para saer lo correcto) lo natural) el instinto -#xiste dios por la oser/ación de la naturaleza) grado e/oluti/o 3plantas 9 animales 9 humanos 9 1ngeles 9
Hildegarda: Monja predicadora) ot7nica $ cient2fca) a ella se le apareció ophia) el lado mujer de dios
)enacimiento
-"ntropocentrismo -"prendizaje lengua griega $ cualidades humanas) $a %ue los humanos no se nacen) se hacen) educarnos para ser personas ?ncunale: liro impreso en la inancia de la imprenta ?n/entos: rújula 3na/egación6) pól/ora 3armamento militar6) ?mprenta 3diusión ideas renacentistas6 -Aue/a /isión del homre) e en el ser humano -,iguras ,icino .conócete a ti mismo+) .&ico della Mirandola+) di7logos de la dignidad del homre -&unto de &artida &ara los flósoos) el homre indi/idualista) cada uno es único) esto da origen al inter;s de la anatom2a -#l ser humano se creo para los propios homres $ dios le dio la posiilidad de lire aledrio -#ste tiene %ue conser/ar) serenidad) moderación $ control -,lorecimiento en todos los campos) música) arte) floso2a) ar%uitectura) literatura -Aue/o concepto de naturaleza "lgo positi/o) un a prolongación de dios 3 @iordano Bruno 6 -&ante2smo) dios estaa presente en la creación $ esta en todas partes -@uerra de religiones) orecimiento del anti humanismo) la iglesia $ autoridades contra rujas $ magia -#l nue/o m;todo cient2fco consiste en ser aierto a la naturaleza e in/estigar a tra/;s de los sentidos) oser/ación) experiencia) experimento 3empirismo6) todo expresado en lenguaje matem7tico 3mide todo lo %ue puedas medir $ lo %ue no hazlo medile6 ) @alileo @alilei) re/olución t;cnica) .saer es &oder+ 3Francis ;acon6 )
Estas Explicaciones fueron mu4 duras para muc%os al igual ue la teoría de la e>olución ue le uita importancia a la *reación?
-La ?glesia se opone) pero no aecta a neDton pues el consideraa %ue la naturaleza era un testimonio de dios -=elación con
6artin @utero: -=eormador -#l homre no tiene %ue pasar por la iglesia para reciir el perdón de dios -8ol/er al 'ristianismo !riginal) la sal/ación es un acto de ,; -'oncepto negati/o de ser humano
;arroco: -poca de 'ontrastes La muerte presente hasta en lo hermoso) trauma de la gente por las guerras -
escartes: -=acionalista -olo la razón entrega conocimientos seguros -Ao confaa en la inormación entregada en la #dad Media -"l igual %ue ócrates no se dejaa lle/ar por las opiniones corrientes -&aso por guerra -,undo la floso2a de los tiempos modernos -istematizo la ,iloso2a con el fn de recoger las ideas de la ;poca) recoger las ideas de la ;poca) aclarar con certeza lo /erdadero -#xpreso escepticismo de la relación entre alma $ cuerpo 3"liento 8ital6) el alma no puede ormar parte de la ma%uinaria corporal) separación entre alma $ cuerpo -(odo tiene %ue ser medile para %ue se pueda saer concretamente %ue es -e limitaa a dudar todo $ a no guiarse de lo acontecido en el pasado
-Ao encontró ni un criterio para saer %ue estaa en la realidad $ no en los suelos -
"pinoza: -=acionalista
- eterodoxo 3no sigue principios planteados por una ma$or2a6 -&rimero en emplear una /isión 'ritico-istórica en la ilia) negaa %ue la ilia se asara en dios -ala de Liertad de &ensamiento $ =eligiosa -"andonado &or su amilia -&ul2a lentes Npticos) met7ora: .a$uda a /er a las otras personas otra perspecti/a de la existencia+ 3
)acionalistas: .el ser humano nace con ideas %ue est7n en la conciencia antes %ue las experiencias+
Empiristas: .(odo lo %ue esta en la conciencia paso antes por los sentidos+ 3"ristóteles6
@oce: -#mpirista no consecuente (
ideas $ conceptos $ si podemos farnos de los sentidos -Los conceptos $ pensamientos son reejo de lo %ue conocemos) al nacer somos una pizarra lanca %ue capta a tra/;s de los sentidos -
Hume: -#mpirista
-!ra) .tratado acerca de la naturaleza humana+) como los ni*os sienten el mundo -.Ai un flosoo podr7 lle/arnos detr7s de las experiencias cotidianas o darnos reglas de conductas distintas a las %ue desarrollamos meditando sore nuestra /ida cotidiana+ -'onceptos compuestos) "las4omre> 7ngel) K experiencias distintas unidas mediante la imaginación -K tipos de impresiones) impresiones de inmediata percepción 3primera /ez6) ideas son recuerdos de las impresiones Las impresiones son mas uertes %ue las ideas) pues la idea es un recuerdo ?deas simples o compuestas) con el fn de distinguir si es real o si esta presente en la naturaleza -(odo en un inicio entro por ideas simples -La idea del $o es una larga cadena de impresiones simples %ue nunca has perciido simult7neamente
;uda:- .la /ida es una l2nea ininterrumpida de procesos 2sicos $ mentales %ue camian a cada momento) la personalidad no es inalterale+) esto hace %ue la idea de alma sea una idea alsa para ume ("gnóstico 3 no esta seguro de la existencia de un
-Ao puedes saer %ue siempre al soltar algo caer7 al piso por%ue .no has experimentado %ue siempre caiga al piso+) 3 /emos el eecto de la gra/edad pero no perciimos en si la le$6 de estos pensamientos surgen las le$es de la naturaleza) -Los ni*os son los %ue menos se asomran con cosas sorenaturales por%ue no tienen el haito de saer como se compota la naturaleza -La ma$or /irtud del flosoo es el asomro $ no tener opiniones preestalecidas) -La ultima conexión entre e $ razón ue en ume -'on el haito se expresa la le$ causa-eecto) la cual dice %ue solo tenemos a expresar algo si lo perciimos -Las le$es de la naturaleza simplemente son) no son racionales ni irracionales -Ao ha$ %ue sacar conclusiones apresuradas 3trueno $ rel7mpago6 (;ertrand )ussell: sacar conclusiones apresuradas da lugar a ormar supersticiones) aun%ue te tomes una medicina $ te cures no signifca %ue sea la causa) o %ue se te cruce un gato negro -Ao es la razón la %ue decide lo %ue hacemos) son los sentimientos los %ue nos dicen lo correcto) los medios de comunicación nos muestran como hacer las cosas por razones insosteniles) sin pensar en las consecuencias
;erele4: (#mpirista -!ispo ?rland;s -La ,iloso2a $ la ciencia amenazaan los conceptos cristianos de la /ida) el materialismo tami;n amenazaa el poder de dios sore la naturaleza -#l empirista mas consecuente -Las cosas son como las sentimos pero no son cosas -Lo único existente es lo %ue conocemos) $ solo saemos %ue somos esp2ritu -Ao perciimos materia) perciimos una /oluntad o esp2ritu) no es ni material ni natural) es espiritual) es
progreso) esta idea se mantu/o en europa occidental) mientras %ue otros flósoos %uer2an retornar a la naturaleza) donde la razón pro/iene de la naturaleza
-Los puelos naturales son mas elices por%ue no est7n ci/ilizados )osseau: .(enemos %ue /ol/er a la naturaleza por%ue el homre es ueno por naturaleza $ la naturaleza es uena+ -#l ni*o tiene %ue ser inocente durante su inancia -e deend2a el
material de conocimiento) 'ondiciones internas>orma del conocimiento -La razón pone limites cuando se referen a grandes cuestiones flosófcas 3
-aemos lo correcto por los sentimientos) algo inherente al ser humano) esta es la razón practica 3moral uni/ersal tan innata como las le$es de la naturaleza) /alida en todos los casos6 -aemos la existencia de una conciencia) pero no podemos proarla ni reutarla -olo actuamos respetando la le$ de la moral actuamos en liertad -'uando nos guiamos por los deseos no actuamos en liertad 3animales6 cita 0PQ -?ntento unifcar el mundo en una ederación de puelos) meta m7xima de la floso2a) paz mundial) padrino de la !AC
)omanticismo: O??? a mediados de OO -=eacción al culto de la razón de la ilustración
-'orriente principal de los entimientos) el indi/iduo tiene liertad de interpretar a su manera la existencia) culto desenrenado al $o .Beetho/en+) se expresan los sentimientos al contrario del Barroco -'uando uno se entrega a una ora de arte sin ser/ir a otros intereses %ue no sean la /i/encia art2stica) nos acercamos a una percepción de .das
Hegel: -"lem7n -Cnifco las ideas de los rom7nticos
-'ritico la floso2a de chelling -e reer2a a todas las maniestaciones humanos con el esp2ritu o razón uni/ersal -olo el ser humano tiene esp2ritu) la /erdad es sujeti/a esc;ptico) todo el conocimiento es humano -u ,iloso2a es un m;todo de entender la historia -La ase del conocimiento humano /aria -La manera de pensar de cada uno se aerra a ideas del pasado) nada es correcto eternamente) solo en ;pocas $ momentos espec2fcos) por lo %ue no se puede criticar el pasado $ solamente se puede decir %ue lo actual es mas correcto %ue lo del pasado -La razón es progresi/a $a %ue el conocimiento progresa -#l esp2ritu uni/ersal despierta para conciliarse consigo mismo) -(lda idea se asa en una idea anterior .EC!@D*.!N .A@E*T.*A+ ) (esis) "nt2tesis) 2ntesis) "nt2tesis de la 2ntesisT etc #j: &arm;nides 8s er7clito > #mp;docles U Rant -8e a la mujer inerior $a %ue no actúa racionalmente 3homre animal mujer planta6 -u razón es din7mica 3 e/oluciona por el homre 6) cuando el homre inter/iene en la naturaleza amos se dejan marcas) traajo en la naturaleza $ conciencia en el homre Aiels Bohr: K tipos de /erdades) superfciales donde una deja en des/entaja a la otra $ proundas en las %ue amos puntos de /ista son correctos 3la /ida es corta) o larga6) rom7nticos indi/idualistas) conocimiento hacia dentro -ace una ant2tesis sore el conocimiento hacia adentro $ dice %ue solamente ha$ esp2ritu uni/ersal al haer interacción entre las personas -&oderes ojeti/os la amilia $ el estado -La persona %ue no encuentre un lugar en el estado es una persona no histórica -#l esp2ritu uni/ersal /uel/e a si mismo despu;s de F etapas) la primera es la conciencia de uno mismo) 3 razón sujeti/a6) despu;s uno es consciente de la amilia sociedad o estado 3razón ojeti/a6) $ fnalmente es cuando da consciencia sore el arte) floso2a) esta es su orma mas ele/ada por%ue ah2 es cuando uno reexiona es su acti/idad en la historia 3razón asoluta6 -La floso2a es el espejo de esp2ritu uni/ersal
/erdades de la razón6) mientras %ue las sujeti/as si nos importan
por%ue nunca las podremos /er o saer con certeza 3amor a uno o del resto) e6) por lo %ue .si entiendo a dios ojeti/amente+) no creo en dios por%ue la e no es algo cierto -F "ctitudes /itales o escalones de la /ida 5,ase #st;tica: la persona usca placer) se asa en los sentidos) no solo placer sexual) lo aurrido o entretenido) eso es lo %ue usca) para ir al a la siguiente ase se toman decisiones importantes 5,ase tica: la persona es consecuente $ seria) se rige por la moral 3el deer según Rant6 disposición ante lo correcto o e%ui/ocado 5,ase =eligiosa: elegir la e antes %ue la est;tica) o los deeres de la razón) a%u2 el ser humano se concilia consigo mismo) el cristianismo
Naturalistas:
Marxs 9 humano producto as; material sociedad
estamos deciden como pensamos”, según estas condiciones hay evolución histórica, no
por el contraste de ideas de egel -'amios materiales 9 camian 9 'ondiciones espirituales 3al contrario según egel6 -'ondiciones materiales) económicas $ sociales) son la ase de la sociedad 3pilares6 -'ondiciones indi/iduales como) pensamiento) ;tica) moral religión) son la suraestructura de la sociedad 3techo6 'omparación con templo &artenón -Materialista dialectico 3relación reciproca entre ase $ supraestructura6 -La ase son F escalones 5'ondiciones de producción 9 materias primas %ue defnen %ue clase de sociedad /a a ser $ esto limita el tipo de producción creando una cultura asada en esto 5,uerzas &roducti/as 9 herramientas $ ma%uinaria 5=elaciones de &roducción en la ociedad 9 la relación entre el poder de propietarios e in%uilinos) la clase dominante decide %ue es lo correcto $a %ue su modo de producción defne el pensamiento de la sociedad -La e/olución histórica se dee a camios en la ase de la sociedad -#l antagonismo en la historia es por las dierencias sociales económicas) ier/o /Us r ,eudal #scla/o /Us Lire Marx9 'apitalistas /Us oreros -=e/olución al comunismo para eliminar estas dierencias -#studia el comportamiento del homre al traajar .dime que trabajo realizas y te diré quien eres + #l traajo defne %uien eres -=elación reciproca entre mano $ esp2ritu) conciencia $ traajo
-El Tra&a8o es Positi>o para Hegel 4 6arx siempre 4 cuando sea para uno el esfuerzo 4 no para otro- $a %ue si es para otra persona pierde la integridad de si mismo $ se /uel/e un extra*o) pierde su realidad humana 0alienado2- el orero se con/ierte en animal) 3ha$ %ue tener en cuenta las condiciones en ese momento) explotación inantil $ de mujeres6 -&ulica un manifesto “un fantasma recorre Europa, el comunismo” -#l 'apitalismo se dirige al comunismo $a sea por la crisis de las empresas 3ajar sueldos) menor poder ad%uisiti/o) crisis económica6 o por modernización de empresas 3menos empleados) mas crisis social) menos ricos) mas pores6 -'omunismo 5'ada uno recie sueldo según su necesidad $ capacidad -#l error %ue cometió Marx es %ue el homre tarde o temprano tomar2a control en el comunismo $ uscar2a nue/os prolemas /o%n )a=ls 9 Cna sociedad justa se genera si las le$es son regidas por homres o mujeres igual) igual de uena para amos -?ntenta dedicar liro a
ar=in: (
-Mu$ disperso desde pe%ue*o) era llamado .inútil+ por el director de su instituto -?n/estigador $ Biólogo -#s llamado por ensloD por%ue ue recomendado para ir a una expedición a Latino "m;rica con el 'apit7n ,litzro$ 9 #l /iaje cient2fco mas importante de los tiempos modernos -&ulica .el origen de las especies+ 9 resume toda su teor2a) e/olución iológica $ selección natural -&rimero en dar explicaciones cient2fcas acerca de esto -egún la iglesia la creación di/ina de os animales era una creación %ue concuerda con "ristóteles $ &latón) son inalterales #n Los andes se encuentran ósiles pero la iglesia dec2a %ue eran enga*os hacia imp2os por parte de
-(odo /a en mejora e/oluti/a) el homre es el mas preparado para enrentar la naturaleza) -La gente preer2a creer en una creación di/ina %ue en proailidades -&ulica .la descendencia del homre+) donde indica sus parecidos $ usca un progenitor común -,alla en no mencionar la causa de las /ariaciones) las mutaciones gen;ticas incluidas en el neodarDinismo -"daptación 9 adaptarse al medio -#l ser humano ha creado antiióticos por ejemplo $ eso disminu$e el 2ndice de mortalidad) por lo cual se retiene de alguna manera la e/olución a un ser mas uerte o superior -
Freud: (,ilosoo cultural
-#studio Medicina 9 Aeurolog2a -&adre del psicoan7lisis 9 analizar la mente humana) tratar enermedades psi%ui7tricas $ mentales -(ensión entre demandas del entorno $ necesidades el homre -Mundo del instinto 9 impulsos irracionales) en contra de la razón) es lo %ue so*amos pensamos $ %ueremos hacer -ala de %ue la sexualidad inantil es reprimida en la inancia $ esto pro/oca enermedades mentales a largo plazo 3emp2rico6) a/eriguaa este trauma a tra/;s de la "r%ueolog2a Mental) donde se le da a entender el trauma al paciente $ as2 lo supera -&rincipio de los instintos 9 ello 9 esto se regula con el tiempo para adaptarnos al medio) cuando %ueremos algo %ue no nos entrega lo reprimimos) esa entidad es el C=-W! el cual inclu$e por decir asi todo lo %ue nos han ense*ado %ue no deemos hacer) la moral) ;tica) lo correcto) lo inapropiado o sucio) esta moral se implementa en la inancia) donde dice ,reud %ue se genera un sentimiento de culpailidad con el tema sexual Lo sexual es algo importante en la naturaleza del el homre) se genera una neurosis si se reprime -La conciencia es solo una parte de la mente) la punta del iceerg -&reconsciente 9 las cosas de las cuales no somos consientes hasta pensar -uconsciente 9 todo lo %ue reprimimos) este controla las cosas %ue hacemos sin %uerer) controlan a /eces nuestros actos $ sentimientos "%u2 est7n las cosas %ue uno
reprime para no causar da*o) tami;n racionalizamos las cosas e in/entamos causas alsas a ordenes dadas) los actos inconscientes pueden re/elar secretos 2ntimos -Lo sano es tener liertan entre el paso de la consciencia con el suconsciente -#mplea t;cnica de asociaciones lires) pone al paciente cómodo hasta llegar a lo %ue tapa el trauma el cual siempre esta en acción pero inconscientemente -Mientras mas uno reprime mas uno recuerda -Los sue*os son la expresión del suconsciente) con lo cual se comunica con el consciente -&ulica .la interpretación de lo sue*os+ -Los sue*os cumplen nuestro deseos) durante estos ha$ una censura %ue intenta no mostrar los sue*os %ue %ueremos reconocer) contenido manifesto del sue*o es la propia pel2cula del sue*o %ue utiliza del dia anterior) mientras %ue las ideas latentes del sue*o es el signifcado inconsciente) recuerdos $ cosas ocultas -Los terapeutas a$udan a los enermos a interpretar sus sue*os) es traajo de el sue*o transormar las ideas latentes en el contenido manifesto codifc7ndolo -@ran importancia del suconsciente al surrealismo) rote del suconsciente -#l sue*o es una ora de arte 9 .el %ue no comprende nada de arte no se conoce a si mismo+ -(odo lo %ue hemos /i/ido esta en algún lugar de nuestra consciencia) cuando tenemos algo en la punta de la lengua es por%ue esta en el suconsciente -La inspiración es cuando arimos la puerta del suconsciente ?nspiración o imaginación 8s =eexión -La creati/idad es e%uilirio entre la razón $ la imaginación) lo /erdadero $ lo also -La imaginación un m;todo dar/inista) una mutación tras otra > una idea tras otra -La razón actúa como selección natural en la consciencia
Nietzsc%e: -'ontra egel -Busca la ree/aluación de todos los /alores -&oca importancia a la realidad por parte de el cristianismo $ la floso2a tradicional
"artre: -,ilosoo existencialista mas conocido
-"dherido al marxismo (*ompa1era- Primera #losofa existencialista 9 "imone de ;eau>ior 9 $el segundo sexo'- existencialismo en la sexualidad- no existen naturalezas eternas en los géneros- li&erarse de los ideales 4 pre8uicios so&re el %om&re de la mu8er- en su o&ra %a&la de la reconuista de la indi>idualidad de la mu8er 4 de8ar de ser o&8eto del %om&re porue asi se reprime -La existencia precede a la esencia 3as2 mismo6) al igual %ue RierEegaard er>#xistencia) el homre se crea a si mismo) no ha$ una naturaleza innata -#stamos condenados a impro/isar $ a entender todo a nuestra manera $a %ue no ha$ una naturaleza del homre ni de la /ida en si -omos como actores
-'uando el homre se da cuenta de %ue existe $ %ue /a a morir) se angustia 3'risis existencial > RierEegaard6) el homre se siente extra*o en el mundo 3alineación de egel $ Marx6 -“el hombre esta condenado a ser libre, porque no se creo a si mismo pero es libre, todo lo arrojado al mundo se hace cargo de sus actos”, condenados a elegir, esto dene lo que pensamos, nuestra moral, ética y pensamiento, se debe hacer cargo sin dar e!cusas, si uno sigue la moral general uno se refugia en la mentira de la vida, el ser libre nos e!ige poner algo autentico de nuestra parte, dios es para justicar nuestros actos, nosotros le buscamos el sentido a la vida, somos conscientes de lo que queremos percibir"
-La existencia no tiene ni un sentido inherente) nada importan nada3nihilista6) esto depende de nuestra situación personal &<: las consecuencias lle/adas a el arte la literatura $ teatro) causa %ue estas oras halen de la alta de sentido a la /ida $ cada uno le us%ue) como es el hiperrealismo de 'harles 'haplin) donde se muestra %ue se enreda en situaciones asurdas $ cuando se da cuenta) el mismo no se asomra pero el pulico si
"iglo :
-=eno/ación 'orrientes ,ilosófcas -Aeotomismo -,iloso2a "nal2tica $ #mpirismo lógico -AeodarDinismo -Aeomarxismo -&sicoanalisis -'omienzo Materialismo en proundidad 9 Bús%ueda de la part2cula elemental %ue nadie a encontrado -'uando el homre se enrenta a las grandes cuestiones existenciales) las tiene arontar de manera indi/idual $ tiene %ue aceptar de %ue no tienen respuesta fja o /erdadera eternamente -#co flósoos 3contaminación amiente) homre es el due*o de la naturaleza6 -" partir del renacimiento) ha$ un estallido al re/;s) el mundo entero se asore en la red de comunicaciones) se hala de camio de eras o fn del mundo -" inter/alos regulares se les llama espiritismo) contacto con la muerte $ pruea de la /ida despu;s de la muerte pero a esto lo mas cercano el mediar con tu suconsciente
@a gran explosión: -"strólogos predicen el pasado) ósiles cósmicos -Mirar el cielo es encontrar el camino a nosotros mismos -omos parte de la chispa %ue encendió al 7tomo progenitor -"l mirar el cielo /emos hacia el pasado) a*os luz) etc -(odos somos igual de /iejos $ todo tiene un mismo origen -Xuedan preguntas por responder)
-Aunca saremos como es el uni/erso) solo como era -&untitos en gloo -La iglesia tiene una /isión lineal) todo seguir7 expandi;ndose) la ciencia un ciclo de explosiones aproada por pa2ses orientales3hindúes) noche de rahm7n6