Pengertian Sejarah Peradaban Islam

PENGERTIAN SEJARAH PERADABAN ISLAM I. Pengertian sejarah Penger Peng erti tian an se seja jara rah h se seca cara ra et etim imol olog ogis is be bera rasa sall da dari ri ka kata ta ar arab ab "syajarah"  yang  yang mempunyai arti"pohon arti"pohon kehidupan" kehidupan " dan yang kita kenal didalam bahasa ilmiah yakni History, dan makna sejarah mempunyai 2 konsep : sejarah yang tesusun dari serangkaian peristiwa pada masa lampau, keseluruhan pengalaman manusia dan juga sejarah sebagai suatu cara yang dengannya faktafakta diseleksi, diubah ubah, dijabarkan dan dianalisis. : konsep sejarah yang memberikan pemahaman akan arti objektif tentang masa Pertama lampau. : sejarah menun menunjukan jukan makn maknanya anya yang subjek subjektif, tif, sebab masa lampau tersebu tersebutt Kedua telah menjadi sebuah kisah atau cerita. !. arakteristik sejarah arakteristik sejarah dengan disiplinnya dapat dilihat berdasarkan # orientasi $. %ejarah merupak merupakan an pengetahua pengetahuan n mengenai mengenai kejadian kejadian kejadian kejadian,, peristiwaperistiwa peristiwaperistiwa dan dan keadaan manusia dalam masa lampau dalam kaitannya dengan keadaan masa kini. 2. %e %ejar jarah ah me meru rupa paka kan n pe peng nget etah ahua uan n ten tenta tang ng hu huku kum mhu huku kum m ya yang ng tam tampa pak k me meng ngua uasai sai kehidu keh idupan pan mas masaa lam lampau pau,, ya yang ng dip dipero eroleh leh mel melalu aluii peny penyelid elidika ikan n dan ana analisi lisiss ata atau u  peristiwaperistiwa masa lampau. #. %eja %ejarah rah sebagai sebagai falsafah falsafah yan yang g di dasarkan dasarkan kepada kepada pen penget getahu ahuan an tentang tentang per peruba ubahan han  perubahan masyarakat, dengan kata lain sejarah seperti ini merupakan ilmu tentang  proses suatu masyarakat. &. egunaan sejarah %ejarah mempunyai mempunyai arti penting dalam kehid kehidupan upan begitu juga sejarah mempunyai mempunyai beberap beberapaa kegunaan, diantara kegunaan sejarah antara lain : $. 'ntuk keleataria keleatarian n identitas identitas kelompok kelompok dan memperk memperkuat uat daya tahan tahan kelompok kelompok itu bagi bagi kelangsungan hidup.2. 2. seja sejarah rah berguna berguna sebagi sebagi pengambi pengambilan lan pelajara pelajaran n dan tauladan tauladan dari contoh contoh contoh contoh di masa lampau, sehingga sejarah memberikan a(as manfaat secara lebih khusus demi kelangsungan hidup. #. sejarah berfun berfungsi gsi sebagai sebagai sarana sarana pemahaman pemahaman menge mengenai nai hidup hidup dan mati. )engan begitu pentingnya )engan pentingnya sejarah dalam kehidupan kehidupan ini di dalam !*+uran !*+uran sendiri terdapa terdapatt  beberapa kisah para nabi dan tokoh masa lampau diantaranya:  %e %esu sung nggu guhn hnya ya pa pada da ki kisa sah hki kisa sah h me merek rekaa it itu u ter terda dapa patt pe peng ngaja ajaran ran bagi or oran ango goran rang g yang mempunyai akal. !l +uran itu bukanlah cerita yang dibuatbuat, akan tetapi membenarkan -kitabkitab yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.  )an apaka apakah h mereka mereka tidak tidak menga mengadak dakan an perjala perjalanan nan di di muka muka bumi bumi dan mempe memperha rhatika tikan n  bagaimana akibat -yang diderita oleh orangorang sebelum mereka/ orangorang itu adalah ada lah leb lebih ih kua kuatt dar darii mer mereka eka -se -sendi ndiri ri dan 0elah 0elah men mengo golah lah bum bumii -ta -tanah nah sert sertaa memakmurkannya lebih banyak dari apa yang 0elah mereka makmurkan. )an telah datang kepada mereka rasulrasul mereka denga dengan n memba membawa wa bukt buktibuk ibukti ti yang nyata. 1aka !llah sekalikali tidak berlaku (alim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang berlaku (alim kepada diri sendiri.

 II. Pengertian sejarah erada!an is"am %ejarah peradaban islam diartikan sebagai perekembangan atau kemajuan kebudayaan islam dalam perspektif sejarahnya, dan peradaban islam mempunyai berbagai macam pengetian lain diantaranya a. %eja %ejarah rah peradab peradaban an islam merupak merupakan an kemajuan kemajuan dan tingka tingkatt kecerdasan kecerdasan akal akal yang di hasilkan dalam satu periode kekuasaan islam mulai dari periode nabi 1uhammad %aw sampai perkembangan kekuasaan islam sekarang.  b. %ejarah peradaban islam merupakan hasilhasil hasi lhasil yang dicapai oleh ummat islam dalam lapangan kesustraan, ilmu pengetahuan dan kesenian. c. %e %ejar jarah ah pe perd rdaba aban n isl islam am me meru rupa paka kan n kem kemaj ajua uan n po poli litik tik at atau au ke keku kuasa asaan an is isla lam m ya yang ng  berperan melindungi pandangan hidup islam terutama dalam hubungannya dengan ibadahibadah, penggunaan bahasa, dan kebiasaan hidup bermasyarakat.

KEB#DA$AAN ISLAM ebudayaan merupakan segala hasil ciptaan pikiran dan perasaan manusia. %edangkan yang dimaksud kebudayaan islam merupakan segala hasil ciptaan pikiran dan perasaan manusia yang beragama islam, sehingga sehingga %ejarah ebudayaan ebudayaan Islam yaitu sejarah kebudayaannya kebudayaannya  bersifat islam. Sejarah Ke!uda%aan Is"am ada masa Dinasti Bani #ma%%ah Pada masa itu mengalami kemajuan yang pesat daripada pada (aman Khulafaur (aman Khulafaur Rasyidin. Rasyidin. Hal ini sesuai dengan ajaran islam yang menyuruh para penganutnya untuk meningkatkan kualitas diri ke arah yang lebih baik dan maju. !dapun kebudayaan yang menonjol pada saat itu seperti iraat, asidah, seni ukir dan seni bangunan. Pada seni ukir dan seni bangunan ini tampak dengan jelas pengaruh kebudayaan Persia dan 3omawi yang telah diwarnai oleh hal hal bersifat islami. )i antara %ejarah ebudayaan Islam yang mengalami perkembangan pada masa )inasti &ani 'mayyah adalah kesenian dan arsitektur.

%ejarah ebudayaan Islam •

esenian

4ujud 4ujud dari dari hasil hasil ciptaan ciptaan,, pikiran pikiran dan perasaa perasaan n manusi manusiaa yang yang memilik memilikii nilai nilai mutu mutu dan mengandung nilai keindahan. esenian yang berkembang pada masa dinasti &ani 'mayyah adalah kasidah, qiraat  dan   dan seni ukir. %eni kasidah ini sudah ada dari semenjak islam belum lahir. emudian setelah islam lahir yaitu pada masa khulafaur rasyidin dan rasyidin dan &ani 'mayyah seni kasidah lebih dikembangkan. &aitbait sajak yang dinyanyikan dalam kasidah berupa  pujian kepada !llah %40 dan 3asul5ya, seruan bertakwa kepada !llah %40. esenian lainnya adalah qiraat , yaitu caracara mengucapkan kalimatkalimat atau ayatayat !lur6an dengan baik, indah dan benar. Pada Pada masa masa dina dinast stii &ani &ani 'may 'mayya yah h lahi lahirr tuju tujuh h macam macam cara cara memb membaca aca !lur6 lur6an an yang yang disebut Qiraat Sab’ah, Sab’ah, harus dijadikan sebagai pedoman oleh umat islam dalam membaca !lur6an. %elain kasidah dan iraat, seni ukir mengalami perkembangan yang lebih maju. 1oti 1otiff ukir ukiran an yang yang meno menonj njol ol dan dan digu diguna naka kan n pada pada masa masa dina dinast stii &ani &ani 'may 'mayy yah adalah khat -tu khat -tulisa lisan n !rab. !rab. &anyak &anyak ayat ayat !lu !lur6an r6an , hadist hadist 5abi 5abi %!4 %!4, syair syairsya syair ir yang yang  bermutu dan katakata mutiara yang diukir dengan indah di dinding mesjid, tembok istana dan gedung megah. &ani 'mayyah memiliki peninggalan ukiran yang indah yaitu ukiran yang berpahat pada dinding tembok istana yang dibangun oleh halifah 4alid bin !bdul 1alik, istananya bernama +usair !mrah -istana mungil amrah. •

!rsitektur 

!rsitek !rsitektur tur pada pada masa dinast dinastii &ani &ani 'mayyah 'mayyah adalah adalah seni bangun bangunan an sipil, sipil, seni seni bangun bangunan an agama dan seni bangunan militer. militer. 7ang 7ang termasuk bangunan sipil seperti istana yang megah

dan gedung gedung milik milik pemeri pemerintah ntah atau atau pribad pribadi. i. %edang %edangkan kan yang yang dimaks dimaksud ud bangun bangunan an agama agama adalah mesjid dan bangunan militer adalah benteng.

%ejarah ebudayaan Islam 8edung atau bangunan tersebut pada umumnya bergaya campuran antara 3omawi, Persia dan !rab yang kemudian diwarnai dengan warna islam. 8edunggedung tersebut telah tersebar di  berbagai kota, seperti )amaskus -ibukota &ani 'mayyah, airawan -!frika 'tara dan ordoba - %panyol. Sejarah Ke!uda%aan Is"am ada Masa Dinasti A!!asi%ah )alam %ejarah ebudayaan Islam, dinasti !bbasiyah mengalami kemajuan yang amat pesat. Hal ini dapat dilihat dari seni pahat, seni ukir, ukir, seni sulam, seni lukis, seni suara, seni musik, seni tari, seni bahasa dan arsitektur. Perkembangan %ejarah ebudayaan Islam pada masa dinasti !bbasiyah lebih maju dibandingkan dengan perkembangan pada masa dinasti &ani 'mayyah. %ebabsebabnya antara lain : •

)apat dilihat dari segi faktor internal, yaitu perintah dari ajaran islam terhadap para  penganutnya agar melakukan usahausaha dalam bidang kebudayaan, sehingga hari ini lebih maju dari hari kemarin.

•

)apat dilihat dari segi faktor eksternal, yaitu adanya kestabilan dalam bidang politik, kemakmuran dalam bidang ekonomi, adanya partisipasi dari para khalifah dan pejabat negara dan adanya akulturasi antara kebudayaan islam dan kebudayaan yang terdapat di wilayah kekuasaan islam seperti Persia, Hindu dan 7unani. 7unani.

emajua emajuan n %ejara %ejarah h ebuda ebudaya yaan an Islam Islam pada pada masa masa )inasti )inasti !bbasiy !bbasiyah ah dapat dapat diliha dilihatt dari dari  berbagai bidang seni, yaitu antara lain : •

%eni bangunan

Pada Pada masa masa dina dinast stii !bbasi bbasiya yah h telah telah dilak dilaksan sanak akan an pemb pemban angu guna nan n kota kotak kot otaa baru baru dan dan  pembaharuan kotakota lama dalam berbagai wila yah. otakota baru yang dibangun, seperti &agdad dibangun oleh khalifah !bu 9a6far !l1ansur dan %amara dibangun oleh khalifah !l 1u6tasim , yang kemudian dijadikan ibukota negara yang sebelumnya kota &agdad. •

%eni rupa

&idang seni rupa yang mengalami perkembangan lebih maju pada masa dinasti !bbasiyah adalah seni pahat, seni ukir, seni sulam dan seni lukis. •

%eni suara, seni tari dan seni musik 

Pada masa dinasti !bbasiyah seni suara, seni tari dan seni musik juga mengalami kemajuan. Hal itu ditandai dengan bermunculan penyanyipenyanyi terkenal, didirikannya sekolah sekolah musik dan pabrikpabrik yang memproduksi alat musik serta dipentaskan seni tari di  berbagai tempat. •

%eni bahasa

emajuan seni bahasa pada masa dinasti !bbasiyah ditandai dengan lahirnya para penyair  terkenal, banyaknya para pengarang noel baik yang asli maupun terjemahan dan lahirnya seni drama.

SEJARAH PERADABAN ISLAM MASA NABI M#HAMMAD SA&  5abi %aw mendapat berbagai macam perintah dalam firman !llah, yangartinya : ;Hai orang yang berselimut, bangunlah lalu berilah peringatan, dan 3abbmu agungkanlah, dan  pakaianmu bersihkanlah, dan perbuatan dosa tinggalkanlah, dan janganlah kamu memberi -dengan maksud memperoleh -balasan yang lebih banyak, dan untuk -memenuhi perintah 3abbmu, bersabarlah< - !l1uddatstsiar : $  = . %ungguh ini merupakan perkataan yang besar dan menakutkan, yang membuat beliau melompat dari tempat tidurnya yang nyaman dirumah yang penuh kedamaian, lalu siap terjun ke kancah diantara arus dan gelombang kehidupan. %etelah beliau bangkit dari tempat tidurnya itu, dimulailah beban yang besar yang harus dilaksanakan beliau. 1ulai saat itu, hingga ia wafat, ia tidak pernah istirahat dan diam. 0idak hidup untuk diri sendiri dan keluarga beliau. &eliau bangkit dan senantiasa bangkit untuk berdakwah kepada !llah, memanggul beban yang berat diatas pundaknya, tidak mengeluh dalam melaksanakan beban amanat yang besar di muka bumi ini, memikul beban kehidupan semua manusia, beban akidah, perjuangan dan jihad di berbagai medan. ita bisa membagi masa dakwah 3asulullah %!4 menjadi dua periode, yaitu : 

Periode atau fase 1ekkah,



Periode atau fase 1adinah

A. *.

Keadaan Is"am Di Masa Na!i Muhammad Sa' Pada (ase Ma))ah. Da)'ah Se+ara Diam,Diam

%etelah menerima wahyu kedua, 3asulullah menyadari tugas yang dibebankan pada dirinya. 1aka mulailah secara diamdiam mengajak orang memeluk Islam. 1ulamula kepada keluarga kemudian para sahabat dekat. %eorang demi seorang diajak agar mau

meninggalkan agama berhala dan hanya menyembah kepada !llah 7ang 1aha >sa. 'saha yang dilakukan itu berhasil. ?rangorang yang mulamula beriman adalah: a

Istri beliau sendiri, hadijah

 b alangan pemuda, !li Ibn !bi 0halib dan @aid Ibn Harits c

)ari kalangan budak, &ilal

d ?rang tuaAtokoh masyarakat, !bu &akar !l%hiddi. -! %yalabi: $BC#D CE %etelah !bu &akar masuk islam, banyak orangorang yang mengikuti untuk masuk  agama islam, seperti: 'tsman Ibn !ffan, @ubair Ibn !wwam, 0alhah Ibn 'baidillah, Fatimah &inti haththab, !ram Ibn !bd. al!ram, dan lainlain. 1ereka itu mendapat bimbingan agama langsung dari 3asulullah sendiri. %ebagai pusat pembinaan waktu itu di rumah !ram Ibn !bd. al!ram -)ar al!ram. -Ibn Hisyam $, $#=GD 2EG22 -.

Da)'ah Se+ara Terang,Terangan

%etelah 5abi 1uhammad %!4 melakukan dakwah yang bersifat rahasia, terhimpunlah  pengikut 5abi sebanyak # orang. )akwah di kala itu di laksanakan secara diamdaim. %etelah fase itu, !llah %40 memerintahkan kepada 5abi untuk berdakwah secara terang terangan, yaitu dengan turunnya ayat -+.% !l Hijr$G:BE yang !rtinya: ; maka sampaikanlah olehmu secara terangterangan segala apa yang diperintahkan -kepada mu dan berpalinglah dari orangorang musrik< - hasby assyidi,dkk $B==:BB2. !yat inilah yang memerintahkan  pada 3asulullah untuk berdakwah secara terus terang dan terbuka. 3encana yang di lakukan,  pertama di tunjukan kepada kerabat sendiri, kemudian seluruh lapisan masyarakat. egiatan dakwah secara terangan ini menambah jumlah pengikut yang masuk islam. Hal ini tidak di senangi oleh orangorang +uraisy apalagi secara tegas 3asullulah mencela ibadah mereka, dan mencerca berhala yang di puja, serta mengkritisi tradisi mereka yang sudah membudaya. ?rangJorang sama sekali tidak bisa membedakan antara kenabian, kepemimpinan, dan kekuasaan . 1ereka mengira bahwa agama baru yang di bawa oleh 5abi 1uhammad akan merampas kekuasaan yang ada di tangan mereka. arena islam menyamakan antara tuan dan  budak, maka mereka tidak menerima realitas ini. 1ereka mengingkari hari kebangkitan dimana kehidupan akan di kembalikan lagi kepada manusia dan akan di perhitungkan amal yang pernah mereka lakukan.

1ereka selalu melakukan tradisi yang di lakukan oleh para leluhurnya -taklib. 1ereka mengatakan -sebagaimana yang !llah abadikan di dalam !l+ur6an, ; cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapakbapak kami mengerjakannya.< -!l 1aidah : $E ?rangorang +uraisy selalu mendukung orangorang yang mengatakan bahwa 3asullah adalah seorang yang gila dan penyihir. 1ereka akan selalu menghalangi orangorang yang di dakwahi 3asullulah. %iksaan kepada orangorang mukmin itu semakin keras dan kejam. 1aka berkatalah 3asululah kepada mereka, ;pergilah kalian ke negeri Habasyah karena disana ada seorang raja yang tidak ada seorangpun yang di d(olimi di sisisnya.< 1aka,  pergilah kaum muslimin ke Habasyah. )engan meningkatnya aniaya +uraisy terhadap 5abi hijrahlah beliau ke 0haif, ke bani 0saif  dengan pengharapan akan memperoleh pertolongan serta mendapat tambahan pengikut, akan tetapi kenyataan yang di terima sebaliknya 5abi di caci maki, di lempari batu oleh anakanak, sampai badannya berlumur darah. Hijrah ke 0haif hanya mendapat satu orang hamba sahaya yang masuk islam, yaitu !ddas. Pengalaman 0haif tidak menyurutkan dakwah 5abi. Pada tahun kesebelas kerasulan, di waktu musim haji 5abi mengadakan kontak dakwah dengan jema6ah haji, tertariklah sekelompok orang !us dan ha(raj, penduduk kota 7atsrib, untuk masuk islam. Pada tahun KI masuk tujuh orang, pada tahun KII masuk islam $2 orang, pada tahun berikutnya datang lagi =2 orang penduduk 7atsrib menyatakan masuk islam dan bersumpah setia akan membela serta melindungi 5abi. Penduduk 7atsrib yang sudah masuk islam itu, memohon kepada 5abi untuk pindah ke 7atsrib. B.

Keadaan Is"am Di Masa Na!i Muhammad Sa' Pada (ase Madinah.

*.

Rasu"u""ah Mem!angun Mas%ara)at Baru

%etalah tiba dan diterima penduduk 7astrib - Madinah , 5abi resmi menjadi  pemimpin penduduk kota itu. &abak baru dalam sejarah Islam pun dimulai. &erbeda dengan  periode 1ekkah, periode 1adinah, Islam, merupakan kekuatan politik. !jaran Islam yang  berkenaan dengan kehidupan masyarakat banyak turun di 1adinah. 5abi 1uhammad mempunyai kedudukan, bukan saja sebagai kepala agama, tetapi juga sebagai kepala 5egara. )engan kata lain, dalam diri 5abi terkumpul dua kekuasaan, kekuasaan spiritual dan duniawi. edudukannya sebagai 3asul secara otomatis merupakan sebagai epala 5egara. )alam rangka memperkokoh masyarakat dan negara baru itu, nabi segera meletakkan dasar dasar kehidupan bermasyarakat. Dasar pertama , pembangunan 1asjid, selain untuk tempat

shalat, juga sebagai sarana penting untuk mempersatukan kaum 1uslimin dan mempertalikan  jiwa mereka. 1asjid pada masa 5abi juga berfungsi sebagai pussat pemerintahan. Dasar  kedua , Ukhuwah Islamiah , persaudaraan sesama musllim. 5abi mempersaudarakan

golongan 1uhajirin dengan !nshor. Ini berarti menciptakan suatu bentuk persaudaraan yang  baru yaitu persaudaraan berdasarkan agama, menggantikan persaudaraan berdasarkan darah. Dasar ketiga , hubungan persahabatan sengan pihakpihak lain yang tidak beragama islam.

!. Perjanjian Dengan Piha) $ahudi

%etelah islam sudah terpancang dibumi 1adinah, dan islam juga sudah kokoh di negeri itu, maka 3asulullah mengatur hubungan dengan selain golongan muslim. Perhatian beliau saat itu terpusat untuk menciptakan keamanan, kebahagian dan kebaikan bagi semua manusia. 'ntuk itu beliau menerapkan undangundang yang luwes dan penuh tenggang rasa, yang tidak pernah terbayangkan dalam kehidupan dunia yang selalu dibayangi fanatisme. 0etangga yang paling dekat dengan orang muslim di 1adinah adalah orangorang 7ahudi. %ekalipun memendam kebencian dan permusuhan terhadap orangorang 1uslim, namun mereka tidak berani menampakkannya. 3asulullah menawarkan perjanjian kepada mereka, yang intinya memberikan kebebasan menjalankan agama dan memutar kekayaan, dan tidak boleh saling menyerang atau memusuhi. !da dua belas butir isi perjanjian itu, )iantaranya adalah : $. ?rangorang 7ahudi adalah satu umat dengan orangorang 1ukmin. &agi orang 7ahudi agama mereka dan bagi orang 1ukmin agama mereka. 2. ?rangorang 7ahudi dan 1ukmin masingJmasing harus menafkahkan kehidupan mereka. #. 1ereka harus saling bahumembahu dalam menghadapi musuh yang hendak  membatalkan perjanjian ini. E. 1ereka harus saling menasehati, berbuat baik dan tidak boleh berbuat jahat. G. Perjanjian ini tidak boleh dilanggar kecuali memang dia orang yang (halim dan jahat. )engan disahkannya perjanjian ini, maka 1adinah dan sekitarnya seakanakan merupakan satu negara yang makmur. Ibukota 1adinah dan Presidennya, jika boleh disebut  begitu, adalah 3asulullah %!4. Pelaksana pemerintahan dan penguasa mayoritas adalah

orangorang 1uslim. %ehingga dengan begitu 1adinah benarbenar menjadi ibukota bagi Islam. +. Harta ramasan erang

Pada saat kafilah dagang kaum 1usyrik 1ekkah mengadakan perjalanan dagang dari %yam ke 1ekkah. Hal ini diketahui orangorang muslim. Ini merupakan kesempatan emas  bagi pasukan 1adinah untuk melancarkan pukulan yang telak terhadap orangorang 1usyrik. Pukulan dalam bidang politik, ekonomi dan militer. afilah dagang itu sendiri membawa harta kekayaan penduduk 1ekkah, yang  jumlahnya sangat melimpah, yaitu sebanyak $ ekor unta, yang membawa harta benda milik mereka, yang nilainya tidak kurang dari G dinar emas. %ementara yang mengawalnya tidak lebih dari empat puluh orang. Harta rampasan perang ini didapat pada saat terjadinya perang &adar yang tak  terhindarkan lagi pada saat orang nuslim 1adinah hendak merampas harta kafilah dagang ini. Harta rampasan inilah modal kekayaan orangorang muslim di 1adinah. Harta rampasan ini dibagibagikan kepada penduduk 1adinah. )an pada saat ini pula turun ayat yang mewajibkan puasa dan membayar (akat. %ehingga orangorang muslim yang miskin di 1adinah dapat terbantu karena syari6ah yang ditetapkan !llah.

ISLAM MASA KHALI(AH AB#BAKAR ASH,SIDDI /TH.**,*0 H120-,203 M4

%etelah 5abi 1uhammad saw wafat, status 3asulullah tidak dapat diganti oleh siapapun -khatami alanbiya’ waalmursalin. 0etapi kedudukan beliau sebagai pimpinan kaum muslimin mesti segera ada gantinya. Pemimpin setelah wafatnya 3asulullah dinamakan!Khalifah, artinya yang menggantikan 5abi menjadi kepala kaum muslimin, memberikan petunjuk ke jalan yang benar, dan melestarikan hukumhukum agama Islam. halifah hulafaur 3asyidin adalah empat orang pemimpin pertama agama Islam yang dipercaya oleh umat Islam sebagai penerus kepemimpinan 5abi 1uhammad saw. 1erekaadalah para sahabat terdekat 5abi 1uhammad saw dan paling dikenal dalam membela ajaran yang dibawanya. eempat khalifah tersebut dipilih bukan berdasarkan keturunannya, melainkan berdasarkan konsensus bersama umat Islam. )alam sejarah Islam, diantara empat orang pengganti 5abi sebagai pemimpin umat yang pertama adalah halifah !bu &akar !sh%hiddi. Pr56i"e A!u Ba)ar Ash,Shiddi7.

!bu &akar !sh%hidi adalah salah satu sahabat 5abi 1uhammad saw. 1empunyai nama lengkap !bdullah !bi +uhafah !t0amimi. Pada (aman pra Islam, ia bernama !bu a6bah, kemudian diganti oleh 5abi %!4 menjadi !bdullah. 'sianya tiga tahun lebih muda dari 3asulullah saw. !bu &akar lahir pada tahun G=# 1 dan wafat pada tanggal 2# 9umadil !khirtahun $# H, bertepatan dengan bulan !gustus #E 1, dalam usianya # tahun. !dapun julukannya adalah pelopor pagi hari, karena !bu &akar termasuk orang laki laki yang masuk Islam pertama kali. %edangkan gelar as%hidi, diperoleh karena ia senantiasa membenarkan semua hal yang dibawa 3asulullah saw, terutama pada saat  peristiwa Isra6 1i6raj. Sistem P5"iti) ada masa emerintahan A!u Ba)ar

!bu &akar menjadi halifah bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi hasil dari musyawarah mufakat umat Islam. !dapun sistem politik Islam pada masa !bu &akar bersifat sentral. 9adi, kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif terpusat ditangan halifah. 1eskipun demikian, dalam memutuskan suatu masalah !bu &akar selalu mengajak para sahabat untuk bermusyawarah !pabila terjadi suatu perkara, ia selalu mencari hukumnya dalam al+ur6an. 9ika  beliau tidak memperolehnya maka beliau mempelajari bagaimana 3asulullah saw bertindak  dalam suatu perkara. )an jika tidak ditemukannya apa yang dicari, beliaupun mengumpulkan tokohtokoh yang terbaik dan mengajak mereka bermusyawarah. !papun yang diputuskan mereka setelah pembahasan, diskusi, dan penelitian, beliaupun menjadikannya sebagai suatu keputusan dan suatu peraturan. A!u Ba)ar se!agai saha!at %ang utama

!bu &akar adalah sahabat 5abi yang tertua, luas pengalamannya, dan  besar #hirahnyakepada agama Islam. )ia adalah seorang bangsawan +uraisy, berkedudukan tinggi dalam kaumnya, hartawan dan dermawan. %elain seorang saudagar yang kaya, diapun seorang ahli nasab !rab dan ahli hukum yang jujur.   )ialah yang menemani 5abi ketika hijrah dari 1akkah ke 1adinah. )ia telah merasakan pahit getirnya hidup bersama 3asulullah, sampai kepada hari wafat beliau dialah yang diserahi 5abi menjadi imam ketika beliau sakit. ?leh karena itu, ummat Islam memandang dia lebih berhak menjadi halifah dari yang lainnya. %elama dua tahun masa kepemimpinan !bu &akar, masyarakat !rab di bawah Islam mengalami kemajuan pesat dalam bidang sosial, budaya dan penegakan hukum. %elama masa kepemimpinannya pula, !bu bakar berhasil memperluas daerah kekuasaan islam ke Persia, sebagian 9a(irah !rab hingga menaklukkan sebagian daerah kekaisaran &i(antium. Mun+u"n%a Na!i Pa"su

!pi perlawanan dan pendurhakaan itu menjalar dengan cepat dari satu suku kepada yang lain, sehingga hampir menggoyahkan sendi khilafah Islam yang masih muda itu. ekuasaan khalifah ketika itu hanya meliputi 1akkah, 1adinah, dan 0aif saja. %ementara itu,  banyak diantara orang !rab yang mendakwakan dirinya menjadi 5abi. 7ang berbahaya sekali adalah 1usailamah ala((ab, yang mendakwakan kenabiannya bersama 5abi 1uhammad ketika beliau masih hidup. )ia mengatakan, bahwa !llah telah memberikan pangkat nabi kepadanya bersama dengan 3asulullah. ?leh karena dia mendapat gelar Lala((ab6 yang artinya Lsi pendusta6.

Pengikutnya banyak yang tersebar di 7amamah. selain dia ada lagi beberapa nabi palsu, seperti 0hulaihah bin huwailid, %jah 0hamiyah seorang perempuan, yang kemudian kawin dengan 1usailamah. Memerangi 8rang,5rang Murtad

Peristiwa yang sulit ini diatasi !bu &akar dengan kemauan dan perhatian keras. )engan cepat disiapkannya sebelas pasukan untuk menaklukkan kaum yang murtad itu. 1asingmasing panglimanya diperintahkan menuju daerah yang te lah ditentukan. etika itu, beberapa orang sahabat menasehati kepada !bu &akar agar dia tidak  memerangi orang yang tidak membayar (akat, namun disinilai keteguhan hati khalifah !bu &akar, dia mengatakan: !$en#an sesun##uhnya% walaupun mereka en##an membayar se utas tali ke&il yan# telah pernah dibayarkan kepada Rasulullah dahulu% nis&aya akan kuperan#i  ju#a mereka walaupun aku akan binasa oleh karenanya .< %etahun lamanya !bu &akar dapat menundukkan kaum yang murtad serta orang orang yang mengaku menjadi nabi dan orangorang yang enggan membayar (akat, sehingga kalimat 0uhan kembali menjulang tinggi. )alam kemenangan kaum muslimin ini, kehormatan besar harus diberikan kepada panglima halid bin 4alid. )ialah yang menghancurkan kekuatan 0hulaihah dan %ajah serta memaksa keduanya memeluk Islam. )an dia pula yang membunuh 1usailamah ala((ab dan memporakporandakan laskarnya. Pengumu"an a",ur9an

%etelah kemenangan yang diperoleh halifah !bu &akar %idik atas sukusuku yang murtad dan durhaka itu, timbul kecemasan dari 'mar bin hattab akan kehilangan beberapa ayat dari +ur6an, karena banyaknya penghafal al+ur6an yang gugur sebagai syuhada6 dalam  pertempuran. 1aka 'mar memberi saran kepada !bu &akar agar ayatayat al+ur6an dikumpulkan. 5asehat ini dituruti oleh halifah !bu &akar. 1aka dikumpulkanlah lembaran lembaran al+ur6an yang semula ditulis di atas batu, kulit hewan, tulangbelulang dan  pelepah korma dalam suatu mushaf. >mpat penulis al+ur6an yang terkenal ialah @aid bin 0sabit, !bdullah bin @ubair, %a6id bin alL!sh, !bdurrahman bin Harits bin Hisyam. 1ushaf  al+ur6an ini semula disimpan di kekediaman !bu &akar, kemudian kepada 'mar, dan kemudian Hafsah isteri 3asulullah s.a.w. Pem!e!asan Negeri di :aman A!u Ba)ar

halifah !bu &akar menghadapkan seluruh pasukannya untuk membebaskan  beberapa negeri, untuk memperluas penyiaran agama dan guna memalingkan pikiran ummat Islam dari perselisihan sesama mereka. 1aka dikirimkanlah tentara untuk memerangi kerajaan Persia dan 3omawi. %esungguhnya bagi bangsa !rab, peperangan itu aalah jalan raya yang terbentang luas untuk mencari kemegahan dengan kemenangan yang berturutturut, mencari harta rampasan  perang dan menjadi medan untuk berjihad mengharapkan keridhaan 0uhan. )ari penjelasan yang terurai diatas, dapat disimpulkan bahwasan halifah !bu &akaradalah seorang pemimpin yang tegas, adil dan bijaksana. !bu &akar dapat dijadikan teladan dalam kesederhanaan, kerendahan hati, kehatihatian, dan kelemah lembutan pada saat dia kaya dan memiliki jabatan yang tinggi. Ini terbukti dengan keberhasilan beliau dalam mengatasi berbagai kerumitan yang terjadi pada masa pemerintahannya tersebut.

&eliau tidak mengutamakan pribadi dan sanak kerabatnya, melainkan mengutamakan kepentingan rakyat dan juga mengutamakan masyarakatAdemokrasi dalam mengambil suatu keputusan. !khirnya perlu dipahami bahwa suatu kehidupan dakwah senantiasa penuh dengantantangan. %ebagai seorang 1uslim hendaklah menghadapinya dengan tanpa putus asa, penuh kesabaran, kebijakan dan ketentraman hati, juga memohon kepadanya serta lebih mempererat ukhuwah Islamiyyah, agar tercipta suatu tatanan masyarakat yang aman, damai, sentosa dan sejahtera dengan persatuan dan kesatuan yang kokoh. Inilah sosok pemimpin yang sangat di idamidamkan kehadirannya di semua negara khusunya di negara kita sendiri - Indonesia 

ISLAM MASA KHALI(AH #MAR BIN KHATTAB

'mar bin hatab adalah keturunan +uraisy dari suku &ani !dy. %uku &ani !dy terkenal   sebagai suku yang terpandang mulia dan berkedudukan tinggi pada masa 9ahiliah. 'mar   bekerja sebagai saudagar. &eliau juga sebagai duta penghubung ketika terjadi suatu masalah antara kaumnya dengan suku !rab lain. %ebelum masuk Islam beliau adalah orang yang  paling keras menentang Islam, tetapi setelah beliau masuk Islam dia pulalah yang paling depan dalam membela Islam tanpa rasa takut dan gentar -)epag 3I,$BC=:$$$2. !. &iografi  5ama lengkapnya adalah 'mar bin hattab bin 5ufail bin !bdil '((a bin 3ibaah bin !bdullah bin +arth bin 3a(aah bin !diy bin aab. Ibunya adalah Hantamah binti Hasyim bin 1ughirah bin !bdillah bin 'mar bin 1ah(um. Ia berasal dari suku !diy, suatu suku dalam  bangsa +uraisy yang terpandang mulia, megah dan berkedudukan tinggi. )ia dilahirkan $E tahun sesudah kelahiran 5abi, tapi ada juga yang berpendapat bahwa ia dilahirkan E tahun sebelum perang Pijar -%olihan, $BB$:BE. %ebelum masuk Islam, dia adalah seorang orator yang ulung, pegulat tangguh, dan selalu diminta sebagai wakil sukunya bila menghadapi konflik dengan suku !rab yang lainnya. 0erkenal sebagai orang yang sangat pemberani dalam menentang Islam, punya ketabahan dan kemauan keras, tidak mengenal bingung dan ragu -%yalabi, $BB=:2#. Ia masuk Islam setelah mendengar ayatayat !l+uran yang dibaca oleh adiknya -Fatimah  binti hattab, padahal ketika itu ia hendak membunuhnya karena mengikuti ajaran 5abi. )engan masuknya 'mar kedalam Islam, maka terjawablah doa 5abi yang meminta agar  Islam dikuatkan dengan salah satu dari dua 'mar -'mar bin hattab atau !mr bin Hisyam dan sebagai suatu kemenangan yang nyata bagi Islam -1ufradi, $BB=:GC. %ebelum halifah !bu &akar wafat, beliau telah menunjuk 'mar sebagai pengganti  posisinya dengan meminta pendapat dari tokohtokoh terkemuka dari kalangan sahabat seperti !bdurrahman bin !uf, 'tsman, dan 0olhah bin 'baidillah -Hasan,$BCB:#C. 1asa  pemerintahan 'mar bin hatab berlangsung selama $ tahun  bulan, yaitu dari tahun $#HA#E1 sampai tahun 2#HAEE1. &eliau wafat pada usia E tahun. %elama masa

 pemerintahannya oleh halifah 'mar dimanfaatkan untuk menyebarkan ajaran Islam dan memperluas kekuasaan ke seluruh semenanjung !rab -%uaib,$B=B:$B. Ia meninggal pada tahun EE 1 karena ditikam oleh Fairu( -!bu *ukluk, budak 1ughirah  bin !bu %ufyan dari perang 5ahrrawain yang sebelumnya adalah bangsawan Persia. 1enurut %uaib -$B=B:2$$ alasan pembunuhan politik pertama kali dalam sejarah Islam adalah   adanya rasa syu6ubiyah -fanatisme yang berlebihan pada bangsa Persia dalam dirinya. %ebelum meninggal, 'mar mengangkat )ewan Presidium untuk memilih halifah pengganti dari salah satu anggotanya. 1ereka adalah 'sman, !li, 0holhah, @ubair, %aad bin !bi 4aash dan !bdurrahman bin !uf. %edangkan anaknya -!bdullah bin 'mar, ikut dalam dewan tersebut, tapi tidak dapat dipilih, hanya memberi pendapat saja. !khirnya, 'smanlah yang terpilih setelah terjadi perdebatan yang sengit antar anggotanya -!tsir, $BBG:EGBEC dan 7atim, $BB#:#C. &. !hlul Hall 4al L!di %ecara etimologi, ahlul hall wal adi adalah lembaga penengah dan pemberi fatwa. %edangkan menurut terminologi, adalah wakilwakil rakyat yang duduk sebagai anggota majelis syura, yang terdiri dari alim ulama dan kaum cerdik pandai -cendekiawan yang menjadi pemimpinpemimpin rakyat dan dipilih atas mereka. )inamakan ahlul hall wal adi untuk menekankan wewenang mereka guna menghapuskan dan membatalkan. Penjelasan tentangnya merupakan deskripsi umum saja, karena dalam  pemerintahan Islam, badan ini belum dapat dilaksanakan -3ahman, $BBE :$BE. !nggota dewan ini terpilih karena dua hal yaitu: pertama, mereka yang telah mengabdi dalam )unia politik, militer, dan misi Islam, selama C sampai dengan $ tahun. kedua, orangorang yang terkemuka dalam hal keluasan wawasan dan dalamnya pengetahuan tentang yurisprudensi dan +uran -!l 1aududi, $BBG:2$. )alam masa pemerintahannya, 'mar telah membentuk lembagalembaga yang disebut  juga dengan ahlul hall wal adi, di antaranya adalah: $. 1ajelis %yura -)iwan Penasihat, ada tiga bentuk : a. )ewan Penasihat 0inggi, yang terdiri dari para pemuka sahabat yang terkenal, antara lain !li, 'tsman, !bdurrahman bin !uf, 1uad( bin 9abbal, 'bay bin aab, @aid bin 0sabit, 0olhah dan @ubair. )  b. ewan Penasihat 'mum, terdiri dari banyak sahabat -!nshar dan 1uhajirin dan  pemuka berbagai suku, bertugas membahas masalahmasalah yang menyangkut kepentingan umum. c. )ewan antara Penasihat 0inggi dan 'mum. &eranggotakan para sahabat -!nshar dan 1uhajirin yang dipilih, hanya membahas masalahmasalah khusus. 2. !latib -%ekretaris 5egara, di antaranya adalah !bdullah bin !ram. #. 5id(amul 1aly -)epartemen euangan mengatur masalah keuangan dengan pemasukan dari pajak bumi, ghanimah, ji(yah, fai6 dan lainlain.

E. 5id(amul Idary -)epartemen !dministrasi, bertujuan untuk memudahkan pelayanan kepada masyarakat, di antaranya adalah diwanul jund yang bertugas menggaji  pasukan perang dan pegawai pemerintahan. G. )epartemen epolisian dan Penjaga yang bertugas memelihara keamanan dalam negara. . )epartemen Pendidikan dan lainlain -!li han, $B=C:$22$2#. Pada masa 'mar, badanbadan tersebut belumlah terbentuk secara resmi, dalam arti secara de  jure belum terbentuk, tapi secara de facto telah dijalankan tugastugas badan tersebut. 1eskipun demikian, dalam menjalankan roda pemerintahannya, 'mar senantiasa mengajak  musyawarah para sahabatnya -Hasjmy , $BBG:$B.

M. Perluasan 4ilayah etika para pembangkang di dalam negeri telah dikikis habis oleh halifah !bu &akar dan era penaklukan militer telah dimulai, maka 'mar menganggap bahwa tugas utamanya adalah mensukseskan ekspedisi yang dirintis oleh pendahulunya. &elum lagi genap satu tahun memerintah, 'mar telah menorehkan tinta emas dalam sejarah perluasan wilayah kekuasaan Islam. Pada tahun #G 1, )amascus, Ibu kota %yuriah, telah ia tundukkan. %etahun kemudian seluruh wilayah %yuriah jatuh ke tangan kaum muslimin, setelah pertempuran hebat di lembah 7armuk di sebelah timur anak sungai 7ordania. eberhasilan pasukan Islam dalam penaklukan %yuriah di masa halifah 'mar tidak lepas dari rentetan penaklukan pada masa sebelumnya. halifah !bu &akar telah mengirim  pasukan besar dibawah pimpinan !bu 'baidah Ibn al9arrah ke front %yuriah. etika  pasukan itu terdesak, !bu &akar memerintahkan halid Ibn al4alid yang sedang dikirim untuk memimpin pasukan ke front Irak, untuk membantu pasukan di %yuriah. )engan gerakan cepat, halid bersama pasukannya menyeberangi gurun pasir luas kearah %yuriah. Ia bersama !bu 'baidah mendesak pasukan 3omawi. )alam keadaan genting itu, wafatlah !bu &akar dan diganti oleh 'mar bin alhattab. halifah yang baru itu mempunyai kebijaksanaan lain. halid yang dipercaya untuk  memimpin pasukan di masa !bu &akar, diberhentikan oleh 'mar dan diganti oleh !bu 'baidah Ibn al9arrah. Hal itu tidak diberitahukan kepada pasukan hingga selesai perang, dengan maksud supaya tidak merusak konsentrasi dalam menghadapi musuh. )amascus jatuh ke tangan kaum muslimin setelah dikepung selama tujuh hari. Pasukan 1uslim yang dipimpin oleh !bu 'baidah itu melanjutkan penaklukan ke Hamah, +inisrun, *a(iiyah dan !leppo. %urahbil dan L!mr bersama pasukannya meneruskan penaklukan atas &aysan dan 9erussalem di Palestina. ota suci dan kiblat pertama bagi umat Islam itu dikepung oleh  pasukan 1uslim selama empat bulan. !khirnya kota itu dapat ditaklukkan dengan syarat harus halifah 'mar sendiri yang menerima ;kunci kota< itu dari 'skup !gung

%hoporonius, karena kekhawatiran mereka terhadap pasukan menghancurkan gerejagereja -1ufradi, $BB=: GE.

1uslim yang akan

)ari %yuriah, laskar kaum muslimin melanjutkan langkah ke 1esir dan membuat kemenangankemenangan di wilayah !frika 'tara. &angsa 3omawi telah menguasai 1esir  sejak tahun # %1. )an menjadikan wilayah subur itu sebagai sumber pemasok gandum terpenting bagi 3omawi. &erbagai macam pajak naik sehingga menimbulkan kekacauan di negeri yang pernah diperintah oleh raja Fir6aun itu. L!mr bin !sh meminta i(in halifah 'mar untuk menyerang wilayah itu, tetapi halifah masih raguragu karena pasukan Islam masih terpencar dibeberapa front pertempuran. !khirnya, permintaan itu dikabulkan juga oleh halifah dengan mengirim E tentara ke 1esir untuk membantu ekspedisi itu. 0ahun $C H, pasukan muslimin mencapai kota !ris dan mendudukinya tanpa perlawanan. emudian menundukkan Poelisium -!lFarama, pelabuhan di pantai *aut 0engah yang merupakan  pintu gerbang ke 1esir. %atu bulan kota itu dikepung oleh pasukan kaum muslimin dan dapat ditaklukkan pada tahun $B H. %atu demi satu kotakota di 1esir ditaklukkan oleh pasukan muslimin. ota &abylonia juga dapat ditundukkan pada tahun 2 H, setelah tujuh bulan terkepung. Iskandariah -ibu kota 1esir dikepung selama empat bulan sebelum ditaklukkan oleh  pasukan Islam di bawah pimpinan 'baidah Ibn as%amit yang dikirim oleh halifah dari 1adinah sebagai bantuan pasukan L!mr bin !sh yang sudah berada di front peperangan 1esir. Myrus menandatangani perjanjian damai dengan kaum muslimin. )engan jatuhnya Iskandariah ini, maka sempurnalah penaklukan atas 1esir. Ibu kota negeri itu dipindahkan ke kota Fusthat yang dibangun oleh !mr bin !sh pada tahun 2 H. )engan %yuriah sebagai  basis, gerak maju pasukan ke !rmenia , 1esopotamia bagian utara, 8eorgia, dan !(erbaijan menjadi terbuka. )emikian juga dengan seranganserangan terhadap !sia ecil yang dilakukan selama  bertahuntahun. %eperti halnya perang 7armuk yang menentukan nasib %yuriah, perang +adisia pada tahun #= 1, menentukan masa depan Persia. halifah 'mar mengirim  pasukan di bawah pimpinan %aad bin !bi 4aash untuk menundukkan kota itu. emenangan yang diraih di daerah itu membuka jalan bagi gerakan maju tentara 1uslim ke dataran >ufrat dan 0igris. %etelah dikepung selama 2 bulan, 7a(dagrid III, raja Persia melarikan diri. Pasukan Islam kemudian mengepung 5ahawan dan menundukkan !hwa( tahun 22 H. Pada tahun itu pula, seluruh Persia sempurna berada dalam kekuasaan Islam, sesudah pertempuran sengit di 5ahawan. Isfahan juga ditaklukan. )emikian juga dengan 9urjan -8eorgia dan 0abristan, !(erbaijan. ?rangorang Persia yang jumlahnya jauh lebih besar dari pada tentara Islam, yaitu  dibanding $, menderita kerugian besar. aum muslimin menyebut sukses ini dengan ;kemenangan dari segala kemenangan< -fathul futuh.-5asution , $BCG:GC. )ari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa kekuasaan Islam pada masa itu meliputi 9a(irah !rabia, Palestina, %yiria, 1esir dan sebagian besar Persia ). Pengembangan Islam %ebagai ekuatan Politik 

Periode kekhalifahan 'mar tidak diragukan lagi merupakan ;abad emas< Islam dalam segala (aman. halifah 'mar bin hattab mengikuti langkahlangkah 3asulullah dengan segenap kemampuannya, terutama pengembangan Islam. Ia bukan sekedar seorang pemimpin biasa, tetapi seorang pemimpin pemerintahan yang professional. Ia adalah pendiri sesungguhnya dari sistem politik Islam. Ia melaksanakan hukumhukum Ilahiyah -syariat sebagai code -kitab undangundang suatu masyarakat Islam yang baru dibentuk. 1aka tidak  heran jika ada yang mengatakan bahwa beliaulah pendiri daulah islamiyah -tanpa mengabaikan jasajasa halifah sebelumnya. &anyak metode yang digunakan 'mar dalam melakukan perluasan wilayah, sehingga musuh mau menerima Islam karena perlakuan adil kaum 1uslim. )i situlah letak kekuatan  politik terjadi. )ari usahanya, pasukan kaum 1uslim mendapatkan gaji dari hasil rampasan sesuai dengan hukum Islam. 'ntuk mengurusi masalah ini, telah dibentuk )iwanul 9und -1ajid, $B=C:C. %edangkan untuk pegawai biasa, di samping menerima gaji tetap -rawatib,  juga menerima tunjangan -alitha6. husus untuk !mr bin !sh, 'mar menggajinya sebesar  2 dinar mengingat jasanya yang besar dalam ekspansi. )an untuk Imar bin 7asar, diberi  dinar disamping tunjangan -alji(yaat karena hanya sebagai kepala daerah -alamil. )alam rangka desentralisasi kekuasaan, pemimpin pemerintahan pusat tetap dipegang oleh halifah 'mar bin hattab. %edangkan di propinsi, ditunjuk 8ubernur -oramg Islam sebagai pembantu halifah untuk menjalankan roda pemerintahan. )i antaranya adalah : $. 1uawiyah bin !bu %ufyan, 8ubernur %yiria, dengan ibukota )amaskus. 2. 5afi6 bin !bu Harits, 8ubernur Hija(, dengan ibu kota 1ekkah. #. !bu 1usa !l !sy6ary, 8ubernur Iran, dengan ibu kota &asrah. E. 1ughirah bin %u6bah, 8ubernur Irak, dengan ibu kota ufah. G. !mr bin !sh, 8ubernur 1esir, dengan ibu kota Fustat. . !lamah bin 1aja(, 8ubernur Palestina, dengan ibu kotai 9erussalem. =. 'mair bin %aid, 8ubernur ja(irah 1esopotamia, dengan ibu kota Hims. C. halid bin 4alid, 8ubernur di %yiria 'tara dan !sia ecil. B. halifah sebagai penguasa pusat di 1adinah -%uaib, $B=B:$CG.. 0entang ghanimah, harta yang didapat dari hasil perang Islam setelah mendapat kemenangan, dibagi sesuai dengan syariat Islam yang berlaku. %etelah dipisahkan dari as salb, ghanimah dimasukkan ke baitul maal. &ahkan ketika itu, peran diwanul jund, sangat berarti dalam

mengelola harta tersebut, tidak seperti (aman 5abi yang membagi menurut ijtihad beliau -3idha, $BB#:E=. halifah 'mar bukan saja menciptakan peraturanperaturan baru, beliau juga memperbaiki dan mengadakan perbaikan terhadap peraturanperaturan yang perlu direisi dan dirubah. 'mpamanya aturan yang telah berjalan tentang sistem pertanahan, bahwa kaum muslimin diberi hak menguasai tanah dan segala sesuatu yang didapat dengan berperang. 'mar  mengubah peraturan ini, tanahtanah itu harus tetap dalam tangan pemiliknya semula, tetapi bertalian dengan ini diadakan pajak tanah -alkharaj. 'mar juga meninjau kembali bagianbagian (akat yang diperuntukkan kepada orangorang yang dijinaki hatinya -al muallafatu ulubuhum -%yalabi, $BB=D2#2E. )i samping itu, 'mar juga mengadakan ;dinas malam< yang nantinya mengilhami dibentuknya assyurthah pada masa kekhalifahan !li. )isamping itu 5id(amul +adhi -departemen kehakiman telah dibentuk, dengan hakim yang sangat terkenal yaitu !li bin !bu 0halib. )alam masyarakat, yang sebelumnya terdapat penggolongan masyarakat  berdasarkan kasta, setelah Islam datang, tidak ada lagi istilah kasta tersebut -thabaatus sya6by. edudukan wanita sangat diperhatikan dalam semua aspek kehidupan. Istana dan makanan halifah dikelola sesederhana mungkin. 0erhadap golongan minoritas -7ahudi  5asrani, diberikan kebebasan menjalankan perintah agamanya. 0idak ada perbedaan kayamiskin. Hal ini menunjukkan realisasi ajaran Islam telah nampak pada masa 'mar. 1engenai ilmu keislaman pada saat itu berkembang dengan pesat. Para ulama menyebarkan ke kotakota yang berbeda, baik untuk mencari ilmu maupun mengajarkannya kepada muslimin yang lainnya. Hal ini sangat berbeda dengan sebelum Islam datang, dimana  penduduk !rab, terutama &adui, merupakan masyarakat yang terbelakang dalam masalah ilmu pengetahuan. &uta huruf dan buta ilmu adalah sebuah fenomena yang biasa. )i samping ilmu pengetahuan, seni bangunan, baik itu bangunan sipil -imarah madaniyah, bangunan agama -imarah diniyah, ataupun bangunan militer -imarah harbiyah, mengalami kemajuan yang cukup pesat pula. otakota gudang ilmu, di antaranya adalah &asrah, Hija(, %yam, dan uffah seakan menjadi idola ulama dalam menggali keberagaman dan kedalaman ilmu pengetahuan. !hliahli kebudayaan membagi ilmu Islam menjadi # kelompok, yaitu : $. !l ulumul islamiyah atau al adabul islamiyah atau al ulumun naliyah atau al ulumus syariat yang meliputi ilmuilmu +uran, hadis, kebahasaan -lughat, fikih, dan sejarah -tarikh. 2. !l adabul arabiyah atau al adabul jahiliyah yang meliputi syair dan khitabah -retorika yang sebelumnya memang telah ada, tapi mengalami kemajuan pesat pada masa permulaan Islam.

#. !l ulumul aliyah yang meliputi psikologi, kedokteran, tehnik, falak, dan filsafat. Pada saat itu, para ulama berlombalomba menyusun berbagai ilmu pengetahuan karena: a. 1ereka mengalami kesulitan memahami !l +ur6an  b. %ering terjadi perkosaan terhadap hukum c. )ibutuhkan dalam istimbath -pengambilan hukum d. esukaran dalam membaca !l +ur6an. ?leh karena itulah, banyak orang yang berasumsi bahwa kebangkitan !rab masa itu didorong oleh kebangkitan Islam dalam menyadari pentingnya ilmu pengetahuan. !pabila ada orang menyebut, ;ilmu pengetahuan !rab<, pada masa permulaan Islam, berarti itu adalah ;ilmu  pengetahuan Islam<. ). Matatan %impul onsep halifah pada (aman 'mar masih tetap berjalan melalui proses pemilihan, kendati halifah sebelumnya -!bu &akar telah menunjuk halifah penerusntya. Hal penting yang perlu dicatat dari pemerintahan halifah 'mar diantaranya adalah : $. 1unculnya Pemerintahan !rab &erkat jasa halifah !bu &akar, seluruh ja(irah telah berada dibawah pemerintahan Islam  bahkan pernah memasuki wilayah &y(antium %yria tetapi mengalami kegagalan. emudian  pada (aman halifah 'mar, Islam baru bisa dikembangkan ke wilayah Persia dan &y(antium. )alam waktu singkat Persia dan &y(antium telah di kuasai oleh Islam, dan menyusul 1esir yang ketika itu dikuasai oleh 3omawi. 1asuknya Islam ke wilayah Persia, Irak dan &y(antium berarti kemenangan bangsa !rab terhadap bangsa Persia yang sejak dulu memang terlibat sentimen permusuhan. karena itulah pemerintahan halifah 'mar disebut  pemerintahan !rab -Ibrahim, $BCB:#=. emenangan bangsa !rab terhadap bangsa Persia merupakan pukulan berat bagi Persia, baik  secara ekonomi maupun dilihat dari sudut politik. %ebab ketika itu Persia termasuk bangsa  besar sehingga ketika jatuh ke tangan !rab, mereka kehilangan kedudukan sebagai raja dan seluruh harta kekayaannya dikuasai oleh pemerintahan !rab. ?leh karena itu, sebagai puncak kebencian dari orang Persia, mereka mengirim pembunuh  bayaran untuk membunuh halifah 'mar. Pada saat usai sholat %ubuh, holifah 'mar  dibunuh oleh pembunuh bayaran bangsa Persia yang bernama !bu *u6lu6ah, seorang  budak yang dibawa oleh !lJ1ughirah dari Irak -Fachrudin, $BCG:22. Pembunuhan yang dilakukan oleh budak dari Persia tersebut menunjukkan rasa ketidak puasan orangJorang Persia terhadap orang !rab yang telah menundukkan negara dan kebesaran kekaisaran Persia. arena sebelum Islam datang Persia lebih maju dari pada bangsa !rab.

2. Pembangunan ota &aru halifah 'mar terkenal sebagai halifah yang berani dan dermawan. ?leh karena itu, setiap  beliau berhasil mengusai pusat kerajaan, beliau tidak menempati pusat kerajaan yang telah ada, akan tetapi ia lebih suka membangun daerah baru yang jauh dari kota dan cocok untuk   peternakan sebagai pusat dari kerajaan baru yang telah ia taklukkan. &erdasarkan konsep pemikiran tersebut halifah 'mar mendirikan kota &asrah pada tahun $ H, ufah pada tahun $= H dan Fustat pada tahun $B H sekarang menjadi airo uno -Hasan, $B=:#=G2. !dapun cara halifah 'mar dalam mendirikan kota baru adalah pertama membangun 1asjid dan pengadaan air minum baru kemudian kantor pemerintahan. )ari sinilah daerah tersebut  berangsurJangsur menjadi kota dan sebagai pusat kebudayaan dan pengembangan ilmu   pengetahuan dengan masjid sebagai sentralnya. Hal ini terbukti sampai sekarang ufah, &asrah dan airo menjadi pusat ilmu dan kebudayaan )unia Islam. ?leh karena itu, daerah tersebut banyak didatangi oleh bangsa lain seperti: Mina dan &angsa >ropa. #. *embaga Perpajakan etika wilayah kekuasaan Islam telah meliputi wilayah Persia, Irak dan %yria serta 1esir  sudah barang tentu yang menjadi persoalan adalah pembiayaan , baik yang menyangkut biaya rutin pemerintah maupun biaya tentara yang terus berjuang menyebarkan Islam ke wilayah tetangga lainnya. ?leh karena itu, dalam kontek ini Ibnu hadim mengatakan bahwa institusi  perpajakan merupakan kebutuhan bagi kekuasaan raja yang mengatur pemasukan dan  pengeluaran -Hasan, $BCB:#B. %ebenarnya konsep perpajakan secara dasar berawal dari keinginan 'mar untuk mengatur  kekayaan untuk kepentingan rakyat. emudian secara tehnis beliau banyak memperoleh masukan dari orang bekas kerajaan Persia, sebab ketika itu 3aja Persia telah mengenal konsep perpajakan yang disebut sijil, yaitu daftar seluruh pendapatan dan pengeluaran diserahkan dengan teliti kepada negara. &erdasar kan konsep inilah 'mar menugaskan stafnya untuk mendaftar pembukuan dan menyusun kategori pembayaran pajak.

ISLAM MASA KHALI(AH #STMAN BIN A((AN

)iantara hulafaurrasyidin adalah 'stman Ibnu !ffan -halifah ketiga yang memerintah umat Islam paling lama dibandingkan ketiga halifah lainnya. Ia memerintah selama $2 tahun. )alam pemerintahannya, sejarah mencatat telah banyak kemajuan dalam berbagai aspek yang dicapai untuk umat Islam. !kan tetapi juga tidak sedikit  polemik yang terjadi di akhir pemerintahannya. Pada masa halifah 'stman, konsep kekhalifaan sudah mulai mundur, dalam arti interest  politik disekitar halifah mulai banyak diwarnai oleh dinamika kepentingan suku dan perbedaan interpretasi konsep kepemimpinan dalam Islam. etika itu sebenarnya 'mar  telah memilih jalan demokratis dalam menentukan penggantinya. !kan tetapi beliau berada

dalam pada posisi dilematis, ia diminta oleh sebagian sahabat untuk menunjukkan  penggantinya. 1aka jalan keluar yang ditempuh halifah 'mar adalah memilih formatur  orangyang terdiri dari: 'stman bin !ffan, !li Ibnu !bi 0halib, 0halhah, @ubair, Ibnu !wwam, %a6ad Ibnu !bi 4aas dan !bdurrahman Ibnu !uf -%yalaby, $BC2:2=. emudian formatur sepakat memilih 'stman sebagai halifah. 0erpilihnya 'stman sebagai halifah ternyata melahirkan perpecahan dikalangan  pemerintahan Islam. Pangkal masalahnya sebenarnya berasal dari persaingan kesukuan antara  bani 'mayyah dengan bani Hasyim atau !lawiyah yang memang bersaing sejak (aman pra   Islam. ?leh karena itu, ketika 'stman terpilih masyarakat menjadi dua golongan, yaitu golongan pengikut &ani 'mmayyah, pendukung 'stman dan golongan &ani Hasyim  pendukung !li. Perpecahan itu semakin memuncak dipenghujung pemerintahan 'stman, yang menjadi simbol perpecahan kelompok elite yang menyebabkan disintegrasi masyarakat Islam pada masa berikutnya. !. &iografi  5ama lengkapnya adalah 'tsman bin !ffan bin !bdi %yams bin !bdi 1anaf bin +ushay al +uraisyi. 5abi sangat mengaguminya karena ia adalah orang yang sederhana, shaleh dan dermawan. Ia dikenal dengan sebutan !bu !bdullah. Ia dilahirkan pada tahun G=# 1 di 1akkah dari pasangan suami isteri !ffan dan !rwa. &eliau merupakan salah satu keturunan dari keluarga besar &ani 'mayyah suku +uraisyi. %ejak kecil, ia dikenal dengan kecerdasan, kejujuran dan keshalehannya sehingga 3asulullah %!4 sangat mengaguminya. ?leh karena itu, ia memberikan kesempatan untuk menikahi dua putri 5abi secara berurutan, yaitu setelah  putri 5abi yang satu meninggal )unia -1uhammadunnasir,$BC$:$#=$#C. 'stman bin !ffan masuk Islam pada usia #E tahun. &erawal dari kedekatannya dengan !bu &akar, beliau dengan sepenuh hati masuk Islam bersama sahabatnya 0halhah bin 'baidillah. 1eskipun masuk Islamnya mendapat tantangan dari pamannya yang bernama Hakim, ia tetap pada pendiriannya. arena pilihan agamanya tersebut, Hakim sempat menyiksa 'stman  bin !ffan dengan siksaan yang amat pedih. %iksaan terus berlangsung hingga datang seruan  5abi 1uhammad %!4 agar orangorang Islam berhijrah ke Habsyi -!hmad,$BCE:##. )i kalangan bangsa !rab ia tergolong konglomerat, tetapi perilakunya sederhana. %elama tinggal di 1adinah, ia memperlihatkan komitmen sosialnya yang tinggi pada Islam. %eluruh hidupnya diabdikan untuk syiar agama Islam dan seluruh kekayaannya didermakan untuk  kepentingan umat Islam. Ia menyumbangkan BG ekor unta dan G ekor kuda serta $ dirham dalam perang 0abuk, 9uga membeli mata air dari orang 3omawi dengan harga 2. dirham guna diwakafkan bagi kepentingan umat Islam -1ufradi,$BB=:GCGB. %elama pemerintahan !bu &akar dan 'mar bin hattab, 'stman menjadi pejabat yang amat dipercaya yaitu sebagai anggota dewan inti yang selalu diminta pendapatnya tentang masalahmasalah kenegaraan, misalnya masalah pengangkatan 'mar sebagai pengganti !bu &akar.

'stman bin !ffan menjabat halifah pada usia = tahun hingga usia C2 tahun. !dalah halifah yang paling lama memerintah dibanding ketiga halifah lainnya. Ia memerintah )unia Islam selama $2 tahun -2EJ# HAEEJG 1. )alam pemerintahannya,  banyak kemajuan yang telah dicapainya, disamping tidak sedikit pula polemik dan kesan negatif yang terjadi di akhir pemerintahannya. %ecara dramatik bahkan muncul pendapat dan argumen bahwa halifah 'stman melakukan penyimpangan terhadap ajaran Islam, sihingga ia dianggap tidak layak menyandang gelar halifah ar3asyidin. %ebab selama menjadi halifah, ia diasumsikan banyak melakukan nepotisme dan prilaku menyimpang lainnya. &. Proses ekhalifahan 'stman bin !ffan Pada (aman kekhalifahan 'mar bin hattab, tepatnya ketika beliau sakit dibentuklah dewan musyawarah yang terdiri dari !li bin !bi 0halib, 'stman bin !ffan, %a6ad bin !bi 4aas, 0halha bin 'baidillah, @ubair bin !wwam dan !bdur 3ahman bin !uf. %alah seorang putra 'mar, !bdullah ditambahkan pada komisi di atas tetapi hanya punya hak pilih dan tidak   berhak dipilih -!li 1ufrodi,$BB=:G=. )ewan tersebut dikenal dengan sebutan !hlul Halli wal !di dengan tugas pokok  menentukan siapa yang layak menjadi penerus halifah 'mar bin hattab dalam memerintah umat Islam. %uksesi pemilihan halifah ini dimaksudkan untuk menyatukan kembali  kesatuan umat Islam yang pada saat itu menunjukkan adanya indikasi disintegrasi. %ahabatsahabat yang tergabung dalam dewan, posisinya seimbang tidak ada yang lebih menonjol sehingga cukup sulit untuk menetapkan salah seorang dari mereka sebagai  pengganti 'mar. 0idaklah heran bila dalam sidang terjadi tarik ulur pendapat yang sangat alot, walau pada akhirnya, mereka memutuskan 'stman bin !ffan sebagai halifah setelah 'mar nin hattab. )iantara kelima calon hanya 0holhah yang sedang tidak berada di 1adinah ketika terjadi pemilihan. !bdurahman Ibn !uf mengambil inisiatif untuk  menyelenggarakan musyawarah pemilihan halifah pengganti 'mar. Ia meminta pendapat masingmasing nominasi. %aat itu, @ubair dan !li mendukung 'stman. %edangkan 'stman sendiri mendukung !li, tetapi !li menyatakan dukungannya terhadap 'stman. emudian !bdurahman bin !uf mengumpulkan pendapatpendapat sahabat besar lainnya. !khirnya suara mayoritas menghendaki dan mendukung 'stman. *alu ia dinyatakan resmi sebagai halifah melalui sumpah, dan baiat seluruh umat Islam. Pemilihan itu  berlangsung pada bulan )(ul Hijjah tahun 2# H atau EE 1 dan dilantik pada awal 1uharram 2E H atau EE 1. etika 0holhah kembali ke 1adinah 'stman memintanya menduduki jabatannya, tetapi 0holhah menolaknya seraya menyampaikan baiatnya. )emikian proses pemilihan halifah 'stman bin !ffan berdasarkan suara mayoritas -!li 1ufrodi, $BB=:$2$$22. )alam sejarahnya kemudian, tarik ulur perbedaan pendapat tersebut mengandung banyak  interpretasi. 1isalnya, dikatakan bahwa dalam pemilihan halifah 'stman ditemui beberapa

kecurangan, dan sebenarnya yang pantas menduduki kursi halifah setelah umar adalah !li   bin !bi 0halib. eberhasilan 'stman bin !ffan menjadi halifah ditentukan oleh peran lima tokoh yaitu 'mar bin hattab, !bdur 3ahman bin !uf, %a6ad bin !bi 4aas, 0halhah  bin 'baidillah, dan @ubair bin !wwam. 1ereka ini masuk Islam secara kolektif atas  pengaruh !bu &akar as%hiddi. )engan demikian, bila dewan itu dipetakan dapat ditemukan dua kekuatan yang bersaing, yaitu poros !bu &akar dan 'mar yang pro 'stman dengan poros !li. ini penganut %yi6ah  berpendapat bahwa terbentuknya dewan musyawarah dengan  anggota tersebut merupakan ;taktik politik< pro 'stman yang ingin agar 'stman menjadi halifah -%yari6ati, $BCB:$$B $2.

M. Perluasan 4ilayah %etelah halifah 'mar bin hattab berpulang ke rahmatullah terdapat daerahdaerah yang membelot terhadap pemerintah Islam. Pembelotan tersebut ditimbulkan oleh pendukung  pendukung pemerintahan yang lama atau dengan perkataan lain pamong praja dari  pemerintahan lama -pemerintahan sebelum daerah itu masuk ke daerah kekuasaan Islam ingin hendak mengembalikan kekuasaannya. %ebagaimana yang dilakukan oleh kaisar  7a(digard yang berusaha menghasut kembali masyarakat Persia agar melakukan perlawanan terhadap penguasa Islam. !kan tetapi dengan kekuatannya, pemerintahan Islam berhasil memusnahkan gerakan pemberontakan sekaligus melanjutkan perluasan ke negerinegeri Persia lainnya, sehingga beberapa kota besar seperti Hisrof, abul, 8asna, &alkh dan 0urkistan jatuh menjadi wilayah kekuasaan Islam. !dapun daerahdaerah lain yang melakukan pembelotan terhadap pemerintahan Islam adalah hurosan dan Iskandariyah. halifah 'tsman mengutus %a6ad bin al!sh bersama hu(aifah Ibnu al7amaan serta beberapa sahabat 5abi lainnya pergi ke negeri hurosan dan sampai di 0habristan dan terjadi peperangan hebat, sehingga penduduk mengaku kalah dan meminta damai. 0ahun # HA G 1 pasukan 1uslim berhasil menguasai hura(an. !dapun tentang Iskandariyah, bermula dari kedatangan kaisar onstan II dari 3oma 0imur  atau &i(antium yang menyerang Iskandariyah dengan mendadak, sehingga pasukan Islam tidak dapat menguasai serangan. Panglima !bdullah bin !bi %arroh yang menjadi wali di daerah tersebut meminta pada halifah 'tsman untuk mengangkat kembali panglima !mru  bin L!sh yang telah diberhentikan untuk menangani masalah di Iskandariyah. !bdullah bin !bi %arroh memandang panglima !mru bin L!sh lebih cakap dalam memimpin perang dan namanya sangat disegani oleh pikak lawan. Permohonan tersebut dikabulkan, setelah itu terjadilah perpecahan dan menyebabkan tewasnya panglima di pihak lawan. %elain itu, halifah 'stman bin !ffan juga mengutus %alman 3obiah !l&aini untuk   berdakwah ke !rmenia. Ia berhasil mengajak kerjasama penduduk !rmenia, bagi yang menentang dan memerangi terpaksa dipatahkan dan kaum muslimin dapat menguasai

!rmenia. Perluasan Islam memasuki 0unisia -!frika 'tara dipimpin oleh !bdullah bin %aLad bin !bi @arrah. 0unisia sebelum kedatangan pasukan Islam sudah lama dikuasai 3omawi. 0idak hanya itu saja pada saat %yiria bergubernurkan 1uawiyah, ia berhasil menguasai !sia kecil dan Myprus -)epag,$BCC:2. )imasa pemerintahan 'tsman, negerinegeri yang telah masuk ke dalam kekuasaan Islam antara lain: &aroh, 0ripoli &arat, sebagian %elatan negeri 5ubah, !rmenia dan beberapa  bagian 0habaristan bahkan tentara Islam telah melampaui sungai 9ihun -!mu )aria, negeri &alkh -&aktria, Hara, abul dan 8(a(nah di 0urkistan. 9adi >nam tahun pertama pemerintahan 'stman bin !ffan ditandai dengan perluasan kekuasaan Islam. Perluasan dan perkembangan Islam pada masa pemerintahannya telah sampai pada seluruh daerah Persia, 0ebristan, !(erbi(an dan !rmenia selanjutnya meluas  pada !sia kecil dan negeri Myprus. !tas perlindungan pasukan Islam, masyarakat !sia kecil dan Myprus bersedia menyerahkan upeti sebagaimana yang mereka lakukan sebelumnya pada  masa kekuasaan 3omawi atas wilayah tersebut -!li ,$BB=:$22$2#. ). Pembangunan !ngkatan *aut Pembangunan angkatan laut bermula dari adanya rencana halifah 'stman untuk mengirim  pasukan ke !frika, 1esir, Myprus dan onstatinopel Myprus. 'ntuk sampai ke daerah tersebut harus melalui lautan. ?leh karena itu atas dasar usul 8ubernur di daerah, 'stman  pun menyetujui pembentukan armada laut yang dilengkapi dengan personil dan sarana yang memadai -!li , $BB=:BC. Pada saat itu, 1u6awiyah, 8ubernur di %yiria harus menghadapi seranganserangan !ngkatan *aut 3omawi di daerahdaerah pesisir proinsinya. 'ntuk itu, ia mengajukan permohonan kepada halifah 'tsman untuk membangun angkatan laut dan dikabulkan oleh halifah. %ejak itu 1uawiyah berhasil menyerbu 3omawi. 1engenai pembangunan armada itu sendiri, 1uawiyah tidaklah membutuhkan tenaga asing sepenuhnya, karena bangsa opti, begitupun juga penduduk pantai *eant yang berdarah Punikia itu, ramairamai menyediakan dirinya untuk membuat dan memperkuat armada tersebut. Itulah pembangunan armada yang pertama dalam sejarah )unia Islam. %elain itu, eberangkatan pasukan ke Myprus yang melalui lautan, juga mendesak ummat Islam agar membangun armada angkatan laut. Pada saat itu, pasukan di pimpin oleh !bdullah  bin +usay !lHarisy yang ditunjuk sebagai !mirul &ahr atau panglima !ngkatan *aut. Istilah ini kemudian diganti menjadi !dmiral atau *aksamana. etika sampai di !muria dan Myprus pasukan Islam mendapat perlawanan yang sengit, tetapi semuanya dapat diatasi hingga sampai di kota onstatinopel dapat dikuasai pula. )i samping itu, serangan yang dilakukan oleh bangsa 3omawi ke 1esir melalui laut juga memaksa ummat Islam agar segara mendirikan angkatan laut. &ahkan pada tahun E 1,

bangsa 3omawi telah menduduki !leNandria dengan penyerangan dari laut. Penyerangan itu mengakibatkan jatuhya 1esir ke tangan kekuasan bangsa 3omawi. !tas  perintah halifah 'stman, !mr bin !sh dapat mengalahkan bala tentara bangsa 3omawi dengan armada laut yang besar pada tahun G$ 1 di 1esir -1isbach,$BCE:$ $$. &erawal dari sinilah halifah 'stman bin !ffan perlu diingat sebagai halifah pertama kali yang mempunyai angkatan laut yang cukup tangguh dan dapat membahayakan kekuatan lawan. >. Pendewanan 1ushaf 'stmani Penyebaran Islam bertambah luas dan para +oriL pun tersebar di berbagai daerah, sehinga  perbedaan bacaan pun terjadi yang diakibatkan berbedanya iroLat dari oriL yang sampai  pada mereka. %ebagian orang 1uslim merasa puas karena perbedaan tersebut disandarkan  pada 3asullullah %!4. 0etapi keadaan demikian bukan berarti tidak menimbulkan keraguan kepada generasi berikutnya yang tidak secara langsung bertemu 3asullullah. etika terjadi perang di !rmenia dan !(arbaijan dengan penduduk Irak, diantara orang yang ikut menyerbu kedua tempat tersebut adalah Hud(aifah bin !liaman. Ia melihat banyak   perbedaan dalam cara membaca !l+urLan. %ebagian bacaan itu tercampur dengan kesalahan tetapi masingmasing berbekal dan mempertahankan bacaannya. &ahkan mereka saling mengkafirkan. 1elihat hal tersebut beliau melaporkannya kepada halifah 'stman. Para sahabat amat khawatir kalau perbedaan tersebut akan membawa perpecahan dan  penyimpangan pada kaum muslimin. 1ereka sepakat menyalin lembaran pertama yang telah di lakukan oleh halifah !bu &akar yang disimpan oleh istri 3asulullah, %iti Hafsah dan menyatukan umat Islam dengan satu bacaan yang tetap pada satu huruf -halil al+athan, $BB2:$B2. %elanjutnya 'stman mengirim surat pada Hafsah yang isinya kirimkanlah pada kami lembaranlembaran yang bertuliskan !l+urLan, kami akan menyalinnya dalam bentuk  mushaf dan setelah selesai akan kami kembalikan kepada anda. emudian Hafsah mengirimkannya kepada 'stman. 'stman memerintahkan para sahabat yang antara lain: @aid Ibn 0sabit, !bdullah Ibn @ubair, %aLad Ibn !lL!sh dan !bdurahman Ibnu Harist Ibn Hisyam, untuk menyalin mushaf yang telah dipinjam. halifah 'stman berpesan kepada kaum +uraisy bila anda berbeda pendapat tentang hal !l+urLan maka tulislah dengan ucapan lisan +uraisy karena !l+urLan diturunkan di kaum +uraisy. %etelah mereka menyalin ke dalam beberapa mushaf halifah 'stman mengembalikan lembaran mushaf asli kepada Hafsah. %elanjutnya ia menyebarkan mushaf yang yang telah di salinnya ke seluruh daerah dan memerintahkan agar semua bentuk lembaran mushaf yang lain dibakar -!t 0ibyan,$BCE:B. !l1ushaf ditulis lima buah, empat buah dikirimkan ke daerahdaerah Islam supaya disalin kembali dan supaya dipedomani, satu buah disimpan di 1adinah untuk halifah 'stman sendiri dan mushaf ini disebut mushaf !lImam dan dikenal dengan mushaf 'stmani -)epag, $BC=:2B.

9adi langkah pengumpulan mushaf ini merupakan salah satu langkah strategis yang dilakukan halifah 'stman bin !ffan yakni dengan meneruskan jejak halifah pendahulunya untuk  menyusun dan mengkodifikasikan ayatayat al+ur an dalam sebuah mushaf. arena selama  pemerintahan 'stman, banyak sekali bacaan dan ersi al+ur6an di berbagai wilayah kekuasaan Islam yang disesuaikan dengan bahasa daerah masing masing. )engan dibantu oleh @aid bin 0sabit dan sahabatsahabat yang lain, halifah berusaha menghimpun kembali ayatayat al+ur an yang outentik berdasarkan salinan itab %uci yang terdapat pada %iti Hafsah, salah seorang isteri 5abi yang telah dicek kembali oleh para ahli dan huffad( dari  berbagai kabilah yang sebelumnya telah dikumpulkan -Hasjmy,$BBE:$##. einginan halifah 'stman agar kitab al+ur6an tidak mempunyai banyak ersi bacaan dan bentuknya tercapai setelah kitab yang berdasarkan pada dialek masingmasing kabilah semua dibakar, dan yang tersisa hanyalah mushaf yang telah disesuaikan dengan naskah al +ur6an aslinya. Hal tersebut sesuai dengan keinginan 5abi 1uhammad %!4 yang menghendaki adanya penyusunan al+ur6an secara standar -!hmad, $BCE:#=#C. )engan demikian dapat disimpulkan bahwa motif pengumpulan mushaf oleh halifah !bu &akar dan halifah 'stman berbeda. Pengumpulam mushaf yang dilakukan oleh halifah !bu &akar dikarenakan adanya kekhawatiran akan hilangnya !l+urLan karena banyak  huffad( yang meninggal karena peperangan, sedangkan motif halifah 'stman karena  banyaknya perbedaan bacaan yang dikhawatirkan timbul perbedaan -%aid al +athani, $BBE:$$C. F. onflik dan emelut Politik Islam Pemerintahan 'stman berlangsung selama $2 tahun. Pada masa awal pemerintahannya,  beliau berhasil memerintahan Islam dengan baik sehingga Islam mengalami kemajuan dan kemakmuran dengan pesat. 5amun pada paruh terakhir masa kekhalifahannya muncul  perasaan tak puas dan kecewa umat Islam terhadapnya. halifah 'stman adalah pemimpin yang sangat sederhana, berhati lembut dan sangat shaleh, sehingga kepemimpinan beliau dimanfaatkan oleh sanak saudaranya dari keluarga besar &ani 'mayah untuk menjadi  pemimpin di daerahdaerah. ?leh karena itu, orangorang menuduh halifah 'stman melakukan nepotisme, dengan mengatakan bahwa beliau menguntungkan sanak saudaranya &ani 'mayyah, dengan jabatan tinggi dan kekayaannya. 1ereka juga menuduh pejabatpejabat 'mayyah suka menindas dan menyalahkan harta baitul maal. )isamping itu halifah 'tsman dituduh sebagai orang yang boros mengeluarkan belanja, dan kebanyakan diberikan kepada kaum kerabatnya sehingga hampir semuanya menjadi orang kaya. )alam kenyataannya, menurut 1ufradi -$BB=:2 satu persatu kepemimpinan di daerah daerah kekuasaan Islam diduduki oleh keluarga halifah 'stman. !dapun pejabat pejabat yang diangkat 'stman antara lain:

$. !bdullah bin %aLad -saudara susuan 'stman sebagai wali 1esir menggantikan !mru bin !sh. 2. !bdullah bin !mir bin hurai( sebagai wali &asrah menggantikan !bu 1usa !l!syari. #. 4alid bin 'bah bin !bi 1uis -saudara susuan 'stman sebagai wali ufah menggantikan %aLad bin !bi 4aos. E. 1arwan bin Hakam -keluarga 'stman  sebagai sekretaris halifah 'stman. Pengangkatan pejabat di kalangan keluarga oleh halifah 'stman telah menimbulkan protes keras di daerah dan menganggap 'stman telah melakukan nepotisme. 1enurut !li -$BB=:$2G, protes orang dengan tuduhan nepotisme tidaklah beralasan karena pribadi 'stman itu bersih. Pengangkatan kerabat oleh 'stman bukan tanpa pertimbangan. Hal ini ditunjukkan oleh jasa yang dibuat oleh !bdullah bin %aLad dalam melawan pasukan 3omawi di !frika 'tara dan juga keberhasilannya dalam mendirikan angkatan laut. Ini menunjukkan !bdullah bin %a6ad adalah orang yang cerdas dan cakap, sehingga pantas menggantikan !mr ibn L!sh yang sudah lanjut usia. Hal lain ditunjukkan ketika diketahui 4alid bin 'bah melakukan pelanggaran berupa mabukmabukkan, ia dihukum cambuk dan diganti oleh %arad bin !sh. Hal tersebut tidak akan dilakukan oleh 'stman, kalau beliau  hanya menginginkan kerabatnya duduk di pemerintahan. %ituasi politik di akhir masa pemerintahan 'stman benarbenar semakin mencekam bahkan usahausaha yang bertujuan baik untuk kamaslahatan umat disalahfahami dan melahirkan perlawanan dari masyarakat. 1isalnya kodifikasi al+ur6an dengan tujuan supaya tidak terjadi kesimpangsiuran telah mengundang kecaman melebihi dari apa yang tidak  diduga. *awanlawan politiknya menuduh 'stman bahwa ia sama sekali tidak punya otoritas untuk menetapkan edisi al+ur6an yang ia bukukan. 1ereka mendakwa 'stman secara tidak   benar telah menggunakan kekuasaan keagamaan yang tidak dimilikinya -1ufradi, $BB=:2. 0entang tuduhan pemborosan uang negara antara lain pembangunan rumah mewah lengkap dengan peralatan untuk 'stman, istrinya dan anakanaknya ditolak keras oleh 'stman. )emikian pula terhadap tuduhan keji tentang pemborosan dan korupsi uang negara untuk  dibagibagikan pada saudaranya. 0uduhan lain terhadap 'stman yaitu mengambil harta baitul maal adalah tidak benar, karena beliau dan keluarga hanya makan dari hasil gajinya saja. %emua tuduhan tersebut di bantah oleh 'stman sendiri: ;etika kendali pemerintahan dipercaya kepadaku, aku adalah pemilik unta dan kambing  paling besar di !rab. %ekarang aku tidak mempunyai kambing atau unta lagi, kecuali dua ekor unta untuk menunaikan haji. )emi !llah tidak ada kota yang aku kenakan pajak  di luar kemampuan penduduknya sehingga aku dapat disalahkan. )an apapun yang telah aku

ambil dari rakyat aku gunakan untuk kesejahteraan mereka sendiri -1ahmudunnasir, $BC$:$E. Penyebab utama dari semua protes terhadap halifah 'stman adalah diangkatnya 1arwan ibnu Hakam, karena pada dasarnya dialah yang menjalankan semua roda pemerintahan, sedangkan 'stman hanya menyandang gelar halifah. 3asa tidak puas memuncak ketika pemberontak dari ufah dan &asrah bertemu dan  bergabung dengan pemberontak dari 1esir. 4akilwakil mereka menuntut diangkatnya 1uhammad Ibnu !bu &akar sebagai 8ubernur 1esir. 0untutan dikabulkan dan mereka kembali. !kan tetapi di tengah perjalanan mereka menemukan surat yang dibawa oleh utusan khusus yang isinya bahwa wakilwakil itu harus dibunuh ketika sampai di 1esir. 7ang menulis surat tersebut menurut mereka adalah 1arwan ibn Hakam. 1ereka meminta halifah 'stman menyerahkan 1arwan, tetapi ditolak oleh halifah. !li  bin !bi 0holib mencoba mendamaikan tapi pemberontak berhasil mengepung rumah 'stman dan membunuh halifah yang tua itu ketika membaca al+ur6an pada #G HA$= 9uni G 1. Pembunuhan ini menimbulkan berbagai gejolak pada tahuntahun berikutnya, sehingga  bermula dari kejadian ini dikenal sebutan albab almaftukh -terbukanya pintu bagi perang saudara. 1enurut ahli sejarah berkebangsaan 9erman 1r. 4elhausen ;Pembunuhan 'stman yang  bermotif politik itu lebih berpengaruh terhadap lembaran sejarah Islam dibandingkan dengan sejarahsejarah Islam yang lainnya. esatuan umat Islam yang baru terbentuk oleh dua halifah pendahulunya mulai sirna dan keruwetan muncul di tengahtengah umat Islam. %elanjutnya masyarakat 1uslim terpecah menjadi dua golongan yaitu 'maiyah dan Hasyimiyah. 8olongan 'maiyah menuntut pembalasan atas darah 'stman sepanjang  pemerintahan !li hingga terbentuknya )inasti 'maiyah<. Ibnu %aba6, nama lengkapnya !bdullah bin %aba6, adalah seorang 7ahudi dari 7aman yang masuk Islam. Ia merupakan prookator yang berada di balik pemberontakan terhadap halifah 'stman bin !ffan. Ibnu %aba6 melakukan semuanya itu didasarkan motiasi dirinya untuk meruntuhkan dasardasar Islam yang telah dipegang teguh oleh umat Islam.  5iatnya masuk Islam hanyalah sebagai kedok belaka untuk merongrong kewibawaan  pemerintahan halifah 'stman, sehingga muncullah kerusuhan yang terjadi di berbagai wilayah kekuasaan Islam di antaranya adalah Fustat -airo, ufah, &asrah, dan 1adinah -!li, $BBG:$2B. %elain faktor dari luar tersebut -prookasi dari Ibnu %aba6, dalam internal kekhalifahan 'stman bin !ffan terdapat konfrontasi lama yang mencuat kembali. Permasalahan tersebut sematamata berupa persaingan yang di antara &ani Hasyim dan &ani 'mayyah. %edangkan 'stman sendiri merupakan salah satu anggota dari keluarga besar &ani 'mayyah. Pada konteks sejarahnya, &ani Hasyim sejak dahulu berada di atas &ani 'mayyah terutama pada masalahmasalah perpolitikan orangorang +urais y -!hmad,$BCE:##.

*emahnya karakter kepemimpinan 'stman menjadikan kekuatan dan kekuasaanya semakin terancam. !rtinya, pribadi 'stman bin !ffan yang sederhana dan berhati lembut membuat  para pemberontak lebih leluasa dalam melakukan prookasi dan kerusuhan di wilayah kekuasaan Islam. %ikap sederhana dan lemah lembut dalam ilmu politik sebenarnya kurang relean diterapkan, apalagi pada saat itu kondisi pemerintahan dalam saatsaat kritis. )an lagilagi pada beberapa kasus, 'stman bin !ffan begitu mudah memaafkan orang lain, meskipun pada kenyataannya orang tersebut adalah termasuk kelompok yang memerangi dan sangat tidak suka dengan beliau. 8. Matatan %impul halifah 'tsman adalah orang yang berhati mulia, sabar dan dermawan terutama untuk  kepentingan jihad Islam. 'saha halifah 'tsman dalam meluaskan wilayah Islam sangatlah  banyak, diantaranya merebut daerah Iskandariyah dan hurosan sehingga muncullah suatu usaha untuk membuat armada laut. Hal lain yang berhasil dilakukan oleh halifah 'stman dan sangat bermanfaat bagi 'mat sepanjang masa adalah menyusun 1ushaf al+uran yang dikumpulkannya dari istri 5abi 1uhammad %!4 yaitu %iti Hafsah.

ISLAM MASA KHALI(AH ALI BIN ABI THALIB !. &iograf  halifah !li bin !bi 0halib adalah !mirul 1ukminin keempat yang dikenal sebagai orang yang alim, cerdas dan taat beragama. &eliau juga saudara sepupu 5abi %!4 -anak paman  5abi, !bu 0halib, yang jadi menantu 5abi %!4, suami dari putri 3asulullah yang bernama Fathimah. Fathimah adalah satusatunya putri 3asulullah yang ada serta mempunyai keturunan. )ari pihak Fathimah inilah 3asulullah mempunyai keturunan sampai sekarang.

halifah !li bin !bi 0halib merupakan orang yang pertama kali masuk Islam dari kalangan anakanak. 5abi 1uhammad %!4, semenjak kecil diasuh oleh kakeknya !bdul 1uthalib, kemudian setelah kakeknya meninggal di asuh oleh pamannya !bu 0halib. arena hasrat hendak menolong dan membalas jasa kepada pamannya, maka !li di asuh 5abi %!4 dan di didik. Pengetahuannya dalam agama Islam 3asulullah,

beliau

eberaniannya juga

termasuk masyhur

orang dan

yang

hampir

amat luas. arena dekatnya dengan banyak

di

3asulullah, !li senantiasa berada di barisan muka.

meriwayatkan

seluruh

Hadits

peperangan yang

5abi.

dipimpin

etika !bu &akar menjadi halifah, beliau selalu mengajak !li untuk memusyawarahkan masalahmasalah

penting.

&egitu

pula

'mar

bin

hathab

tidak

mengambil

kebijaksanaan atau melakukan tindakan tanpa musyawarah dengan !li. 'tsman pun pada masa permulaan jabatannya dalam banyak perkara selalu mengajak !li dalam permusyawaratan. )emikian pula, !li juga tampil membela 'tsman ketika berhadapan  dengan pemberontak -Pulungan, $BB=:E.

&. Pembaiatan halifah !li bin !bi 0halib )alam pemilihan halifah terdapat perbedaan pendapat antara pemilihan !bu bakar, 'tsman dan !li bin !bi 0halib. etika kedua pemilihan halifah terdahulu -halifah !bu &akar dan halifah 'stman ibn !ffan, meskipun mulamula terdapat sejumlah orang yang menentang, tetapi setelah calon terpilih dan diputuskan menjadi halifah, semua orang menerimanya dan ikut berbaiat serta menyatakan kesetiaannya. 5amun lain halnya ketika pemilihannya !li bin !bi 0halib, justru sebaliknya. %etelah terbunuhnya 'tsman bin !ffan, masyarakat beramairamai datang dan membaiat !li bin !bi 0halib sebagai halifah. &eliau diangkat melalui pemilihan dan pertemuan terbuka. !kan tetapi suasana pada saat itu sedang kacau, karena hanya ada beberapa tokoh senior masyarakat Islam yang tinggal di 1adinah. %ehingga keabsahan pengangkatan !li bin !bi 0halib ditolak oleh sebagian masyarakat termasuk 1u6awiyah bin !bi %ufyan. 1eskipun hal itu terjadi, !li masih menjadi halifah dalam pemerintahan Islam.

Pro dan kontra terhadap pengangkatan !li bin !bi 0halib sebagai halifah di karenakan  beberapa hal yaitu bahwa orang yang tidak menyukai !li diangkat menjadi halifah,  bukanlah rakyat umum yang terbanyak. !kan tetapi golongan kecil -keluarga 'maiyyah yaitu keluarga yang selama ini telah hidup bergelimang harta selama pemerintahan halifah 'stman. 1ereka menentang !li karena khawatir kekayaan dan kesenangan mereka akan hilang lenyap karena keadilan yang akan dijalankan oleh !li. !dapun rakyat terbanyak, mereka menantikan kepemimpinan !li dan menyambutnya dengan tangan terbuka. &eliau akan dijadikan tempat berlindung melepaskan diri dari penderitaan yang mereka alami -%yalaby, $BB=:2C#.

M. Permasalahan 1asa !li bin !bi 0halib

0idak berfungsinya konsep kekhalifahan pada masa !li ibn !bi 0halib, pertama disebabkan karena pembunuhan terhadap halifah 'stman masih misterius, tidak diketahui siapa  pembunuhnya. arena itu ada dugaan bahwa yang membunuh adalah kelompok !li. eadaan ini oleh sebagian pendapat dipolitisir untuk mempertajam pertentangan kesukuan antara &ani Hasyim -!li dengan &ani 'mayyah -'stman. edua, elite pemerintahan khususnya dari kalangan 8ubenur %yiria tidak menginginkan !li tampil sebagai halifah. %ebab !li yang alim dan (uhud itu sudah barang tentu tidak suka melihat gubenurnya yang berorientasi pada kemewahan )unia. )engan kata lain munculnya !li sebagai halifah akan merugikan orang elite Islam yang cinta pada kedudukan dan kekuasaan. %edangkan rakyat memimpikan kualitas kepemimpinan seperti pada (aman halifah sebelumnya. &erdasarkan skenario inilah muncul konsep pemboikotan terhadap !li sebagai halifah. Pemerintahan !li adalah pemerintahan yang mencoba mendasarkan pada dasardasar hukum agama Islam. Hal tersebut terlihat ketika !li hendak mengembalikan umat kepada kehidupan seperti (aman 3asulullah, dimana orangorang bekerja dan berjihad semata mata karena !llah. )isamping itu fakta sejarah juga menunjukkan adanya klaim bahwa !li adalah seorang pemuda yang cerdas, berani dan mempunyai pengetahuan agama yang dalam, hal ini  juga diakui 3asulullah lewat Hadist beliau yang berbunyi: ;aku adalah bagaikan kota ilmu dan !li adalah pintunya< )engan pemahaman yang dalam tentang agama Islam maka langkah pertama yang ia lakukan setelah menjabat menjadi halifah, antara lain yaitu mengganti seluruh 8ubernurAwaliwali daerah yang dulu diangkat 'stman secara nepotisme dan mencabut kembali segala fasilitas yang diberikan 'stman pada familinya. arena hal tersebut bertentangan dengan ajaran agama yang memerintahkan agar berlaku adil kepada siapa saja. %ementara itu sejak awal berlangsungnya proses pemilihan, pembai6atan, sampai pada saat !li menjabat sebagai halifah ia terus saja dihadapkan pada suasana politik yang rumit karena banyaknya rongrongan dari berbagai pihak yang bermaksud menjatuhkan kekhalifahan !li. !dapun alasan pihakpihak yang merongrong kekhalifahan !li adalah: $. %ebagian kaum muslimin memandang bahwa menyerahkan kursi halifah kepada !li  berarti penyerahannya turuntemurun kepada &ani Hasyim. 2. 9ika pemerintahan dipegang !li maka dikhawatirkan tipe kepemimpinan !li akan sama dengan tipe kepemimpinan 'mar Ibn hatab yang terkenal jujur, keras dan disiplin.

%ehingga orangorang yang pada masa 'stman merasakan kesenangan hidup enggan untuk  melepas kesenangan tersebut -%yalaby, $BB=:2C2 . %elain adanya pihakpihak yang tidak menyukainya, !li juga direpotkan dengan gencarnya   desakan yang menuntut penuntasan tragedi pembunuhan 'stman, yang ternyata mereka tidak sekedar mendesak bahkan akhirnya mereka menyatakan perang dengan !li dan merongrongnya selama !li belum mengabulkan tuntutannya. &erdasarkan halhal tersebut diatas maka banyak orangorang yang tidak menyukai !li. !kan tetapi tidak ada orang yang ingin diangkat sebagai halifah, karena !li masih ada. 1aka setelah memperhatikan situasi yang sulit pada waktu itu dapatlah diambil kesimpulam bahwa pembaiatan !li sebagai halifah tidaklah dilakukan kaum 1uslim dengan sepenuh hati, terutama bani 'mayyah, yang akhirnya mereka mempelopori orang orang agar tidak  menyetujui !li.

). ebijaksanaan Politik !li bin !bi 0halib 1enurut 0habani yang dikutip oleh %yalaby -$BC2:2CE2B setelah !li dibaiat menjadi halifah, ia mengeluarkan dua kebijaksanaan politik yang sangat radikal yaitu: $. 1emecat kepala daerah angkatan 'stman dan menggantikan dengan gubenur baru. 2. 1engambil kembali tanah yang dibagiJbagikan 'stman kepada familiJfamilinya dan kaum kerabatnya tanpa jalan yang sah. 1enanggapi kebijakan yang dilakukan okleh !li tersebut, ada yang berpendapat bahwa kebijaksanaan !li itu terlalu radikal dan kurang persuasie, sehingga menimbulkan  perlawanan politik dari gubenur khususnya gubenur %yiria -&ani 'mmayyah yang tidak mau tunduk pada halifah !li, terbukti ia menolak kehadiran gubenur yang baru diangkat !li. 0indakan politik !li yang radikal itu kendati strategis tapi tidak taktis, sebab pada masa halifah 'stman konflik etnis antara &ani 'mmayyah dan &ani Hasyim sudah ada, terbukti ketika 'stman terbunuh secara misterius &ani 'mmayyah mengeksploitasi tuduhan pada !li, karena didasari &ani 'mayyah yang memang ambisi menjadi halifah. %emestinya gerakan radikal !li untuk mengusir elite &ani 'mayyah dilakukan secara  bertahap, sebab walau bagaimanapun elite baru yang telah lama berkuasa seperti 1uawiyah sulit ditundukkan, sedangkan !li yang mengandalkan idealisme dan dukungan

masyarakat bawah beberapa kelompok tua terlalu intelektual tapi kurang pengalaman dalam menyelesaikan konflik dalam pemerintahan, sehingga dengan demikian yang muncul dalam  pemerintahan bukan integrasi tetapi disintegrasi yang ditandai dengan lahirnya perang saudara yang pertama kali dalam Islam, yakni perang jamal.

>. Perang 9amal %elama masa pemerintahannya, !li menghadapi berbagai pergolakan, tidak ada sedikitpun dalam pemerintahannya yang dikatakan stabil. %etelah menduduki halifah, !li memecat 8ubernur yang diangkat oleh halifah 'stman. &eliau yakin bahwa pemberontakan  pemberontakan yang terjadi karena keteledoran mereka. %elain itu beliau juga menarik  kembali tanah yang dihadiahkan oleh 'stman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil  pendapatannya kepada negara. )an mememakai kembali sistem distrtibusi pajak tahunan diantara orangorang Islam. %ebagaimana pernah diterapkan oleh halifah 'mar bin hatthab -Hasan, $BCB:C2. 1enyikapi berbagai kebijakan dan masalahmasalah yang dihadapi !li, kemudian  pemerintahannya digoncangkan oleh pemberontakanpemberontakan %yad(ali,$BB#:2=. )iantaranya adalah pemberontakan yang dipimpin oleh 1u6awiyah bin !bi %ufyan yang merupakan keluarga 'sman sendiri dengan alasan: $. !li harus bertanggung jawab atas terbunuhnya halifah 'stman. 2. 4ilayah Islam telah meluas dan timbul komunitaskomunitas Islam di daerahdaerah baru. ?leh karena itu hak untuk menentukan pengisian jabatan tidak lagi merupakan hak pemimpin yang berada di 1adinah saja.

 5amun karena situasi politik yang gawat pada waktu itu sehingga permintaan mereka merupakan tuntutan yang tidak mungkin dipenuhi dalam waktu dekat. %eperti yang telah ditulis para sejarawan suasana politik pada saat itu memanas dikarenakan adanya rongrongan dari berbagai pihak, terutama pihakpihak yang tidak menyetujui dan mengakui !li menjabat sebagai halifah keempat. 1elihat keadaan sedemikian rumit, maka hal pertama yang memerlukan penanganan serius yang dilakukan !li adalah memulihkan, mengatur dan menguatkan kembali posisinya sebagai

halifah

dan

berusaha

mengatasi

segala

kekacauan

yang

terjadi

-1ahmudunnasir,$BCE:$EG. %etelah itu baru melakukan pengusutan atas pembunuhan 'stman. 5amun sejak tahun #G HAG 1, tahun pengangkatan !li sebagai halifah sampai tahun # HAG= 1, !li tidak juga memperlihatkan sikap yang pasti untuk  menegakkan hukum syariat Islam terhadap para pembunuh 'stman. %ehingga %iti !isyah  bergabung dengan

0olhah

dan

@ubair

menggerakkan

kabilahkabilah !rab

untuk 

menuntut balas atas kematian 'stman. %etelah dirasa mempunyai kekuatan yang besar %iti !isyah dan

pasukannya

memutuskan

menyerang

pasukan

!li

di

ufah,

yang

sebetulnya pasukan !li dipersiapkan untuk menghadapi tantangan 1u6awiyah Ibn !bi %ufyan di %yiria. !li sebenarnya ingin menghindari peperangan. &eliau mengirim surat kepada 0halhah dan @ubair agar mereka mau berunding untuk menyelesaikan perkara itu secara damai. 5amun ajakan tersebut ditolak. !khirnya pertempuran dahsyat antara keduanya pecah, yang selanjutnya dikenal dengan ;Perang 9amal<. Pertempuran tersebut dipimpin oleh !isyah, 0halhah dan @ubair. Pertempuran inilah yang terjadi pertama kali diantara kaum muslimin. )an yang memperoleh kemenangan pada perang jamal adalah pasukan !li, karena pasukan !li lebih berpengalaman dibanding pasukan !isyah. 4alaupun pasukan !isyah mengalami kekalahan, !isyah tetap dihormati oleh !li dan pengikutnya sebagai 'mmul 1u6minin. &ahkan setelah pertempuran usai, halifah !li mendirikan perkemahan khusus untuk !isyah. )an keesokan harinya !isyah dipersilahkan pulang kembali ke 1adinah yang dikawal oleh saudaranya sendiri, 1uhammad bin !bi &akar. )emikianlah sejarah terjadinya perang jamal yang merupakan  perang pertama antara sesama umat Islam dalam sejarah Islam.

F. Perang %hiffin ebijaksanaankebijaksanaan yang dilakukan !li mengakibatkan perlawanan dari 8ubernur  di )amaskus, 1u6awiyah, yang didukung oleh sejumlah bekas pejabat tinggi yang merasa kehilangan kedudukan dan kejayaan. %elain itu, 1u6awiyah, 8ubernur )amaskus dan keluarga dekat 'stman, seperti halnya !isyah, mereka menuntut agar !li mengadili pembunuh 'stman. &ahkan mereka menuduh !li turut campur dalam pembunuhan 'stman. %elain itu mereka tidak mengakui kekhalifahan !li-5asution,$BC:$E. Hal ini bisa dilihat dari situasi kota )amaskus pada saat itu. 1ereka menggantung jubah 'stman yang berlumuran darah bersama potongan jari janda almarhum dimimbar masjid. %ehingga hal itu menjadi tontonan bagi rombongan yang berkunjung. )engan adanya

 peristiwa tersebut pihak umum berpendapat bahwa halifah !li yang bertanggung jawab atas  pembunuhan 'stman. Pada akhir )(ulhijjah # HAG= 1, halifah !li dengan pasukan gabungan menuju ke %yiria utara. )alam perjalanannya mereka menyusuri arus sungai >uprate, namun arus sungai tersebut telah dikuasai oleh pihak 1u6awiyyah dan pihak 1uawiyyah tidak mengijinkan  pihak !li memakai air sungai tersebut. !walnya halifah !li mengirim utusan pada 1u6awiyah agar arus sungai bisa digunakan oleh kedua pihak, namun 1u6awiyah menolak. !khirnya halifah !li mengirim tentaranya dibawah pimpinan panglima !sytar al 5ahki dan dia berhasil merebut arus sungai tersebut. 1eskipun sungai tersebut dikuasai pihak !li, mereka ini tetap mengijinkan tentara 1u6awiyah memenuhi kebutuhan airnya. %etelah sengketa tersebut selesai maka pihak !li mendirikan garis pertahanan didataran siffin, dan halifah !li masih berharap dapat mencapai penyelesaian dengan cara damai. &eliau mengirim utusan dibawah pimpinan panglima &asyir Ibn !mru untuk melangsungkan  perundingan dengan pihak 1u6awiyah. Pada bulan 1uharram #= HAGC 1 mereka mencapai  persetujuan yakni menghentikan perundingan untuk sementara dan masingmasing pihak  akan memberi jawaban pada akhir bulan 1uharram. %ebenarnya hal ini sangat merugikan halifah !li karena akan mengurangi semangat tempur  tentaranya dan pihak lawan bisa memperbesar kekuatannya. 5amun sebagai halifah ia terikat oleh ketetapan firman !llah surat alhujurat ayat B dan surat 5isa6 ayat GB. )engan mengenali prinsipprinsip hukum Islam itu maka dapat di fahami mengapa halifah !li menempuh jalan damai dahulu. 9awaban terakhir dari pihak 1u6awiyah menolak untuk mengangkat bai6at !li dan sebaliknya menuntut !li mengangkat bai6at terhadap dirinya. 1aka bulan saffar #=HACG 1 terjadilah  perang siffin dengan kekuatan BG  orang dari pihak !li dan CG  orang dari pihak  1u6awiyah. Pada saat perang, Imar Ibn 7asir -orang pertama yang masuk Islam di kota 1akkah tewas. 0ewasnya tokoh yang sangat dikultuskan ini membangkitklan semangat tempur yang tak terkirakan pada pihak pasukan !li, sehingga banyak korban pada pihak  1u6awiyah dan panglima !sytar al 5ahki berhasil menebas pemegang panji panji perang  pihak 1u6awiyah dan merebutnya. &ila panji perang jatuh pada pihak lawan maka akan melumpuhkan semangat tempur. Pada saat terdesak itulah pihak 1u6awiyah, !mru Ibn !sh memerintahkan mengangkat almushaf pada ujung tombak dan berseru marilah kita  bertahkim kepada kitabullah. 5amun pada saat itu halifah !li memerintahkan untuk tetap  berperang karena beliau tahu itu hanya tipu muslihat musuh. 0api sebagian besar tentaranya  berhenti berperang dan berkata jikalau mereka telah meminta bertahkim kepada kitabullah

apakah pantas untuk tidak menerimanya, bahkan diantara panglima pasukannya 1us6ar Ibn Fuka al 0amimi mengancam: ;Hai !li , mari berserah kepada kitabullah jikalau anda menolak maka kami akan berbuat terhadap anda seperti apa yang kami perbuat pada 'sman< -%uaib,$B=B:EB. !khirnya halifah !li terpaksa tunduk karena beliau menghadapi orangorang sendiri. %ejarah mencatat korban yang tewas dalam perang ini #G. orang dari pihak !li dan EG. orang dari pihak 1u6awiyah. Peperangan ini diakhiri dengan takhkim -arbitrase. !kan tetapi hal itu tidak dapat menyelesaikan masalah, bahkan menyebabkan terpecahnya umat Islam menjadi tiga golongan -7atim, $BBC:E$. )iantara ketiga golongan itu adalah golongan !li, pengikut 1u6awiyah dan hawarij -orangorang yang keluar dari golongan !li. !kibatnya, diujung masa pemerintahan !li, 'mat Islam terpecah menjadi tiga kekuatan politik.

8. Perang 5ahrawan %etelah terjadi tahkim sebagian tentara !li tidak terima dengan sikap halifah yang menerima arbitrase karena itulah mereka keluar dari pihak !li yang selanjutnya dikenal dengan nama hawarij. Pihak hawarij berkesimpulan bahwa:

$. 1u6awiyah dan !mru bin !sh beserta pengikutnya adalah kelompok kufur karena telah mempermainkan nama !llah dan kitab !llah dalam perang siffin, maka mereka wajib di  basmi. 2. !li dan pihakpihak yang mendukung terbentuknya majlis tahkim adalah ragu terhadap kebenaran yang telah diperjuangkan , padahal banyak korban yang jatuh untuk  membelanya. 'ntuk itu !li telah melakukan dosa besar. #. )an yang membenarkan pembentukan majlis tahkim adalah mengembangkan bid6ah dan membasmi kaum bid6ah adalah kewajiban setiap 1uslim. E. Pemuka kelompok ini adalah !bdullah Ibn 4ahhab al 3asibi. %ebenarnya halifah !li tidak ingin memerangi kelompok hawarij tapi karena kelompok ini keterlaluan dalam  bersikap diantaranya membunuh keluarga shahabat !bdullah Ibn Habbab dengan sadis sekali hanya karena menolak untuk menyatakan ke empat halifah sepeningggal nabi adalah kufur, selain itu mereka juga membunuh utusan yang diutus oleh halifah !li.

G. halifah !li menggerakkan pasukannya dan kedua pasukan bertemu pada suatu tempat bernama 5ahrawan, terletak dipinggir sungai tigris -al dajlah. %ebelum perang diumumkan, halifah !li masih punya harapan untuk menyadarkan kaum hawarij. )an dia memberikan amnesti bersyarat yang berbunyi: barang siapa pulang kembakli ke ufah, akan memperoleh jaminan keamanan. %ejarah mencatat setelah itu G orang diantara mereka beriktijal sebagian pulang ke ufah dan sebagian lagi pindah ke  pihak !li sehingga kelompok hawarij tinggal $.C orang -1ufradi,$BB=:. )engan begitu pecahlah perang 5ahrawan, korban berjatuhan dari pihak !li karena keberanian kelompok hawarij sangatlah terkenal, walaupun demikian kemenangan  berada dipihak !li dan tokohApemuka hawarij, 1us6ar al 0amimi, !bdullah Ibn 4ahab tewas dalam peperangan ini. 8olongan hawarij - orangorang yang keluar dari barisan !li bin !bi 0halib yang  bermarkas di 5ahrawain benarbenar merepotkan !li sehingga memberikan kesempatan pada  pihak 1u6awayah untuk memperkuat dan memperluas kekuasannya sampai mampu merebut 1esir. !kibatnya sangat fatal pada pihak !li. 0entara !li semakin lemah, sementara   kekuatan 1ua6wiyah bertambah besar, keberhasilan 1u6awiyah mengambil posisi 1esir   berarti merampas sumbersumber kemakmuran dan suplai ekonomi dari pihak !li.

H. Pengangkatan Hasan Ibn !li dan L!m aljama6ah epemimpinan !li bin !bi 0halib tidak pernah mengalami keadaan stabil. 0ak ubahnya beliau sebagai seorang yang menambal kain usang, jangankan menjadi baik justru sebaliknya bertambah sobek dan rusak.

Pada saat !li bin !bi 0halib bersiapsiap hendak mengirim bala tentaranya sekali lagi untuk  memerangi 1u6awiyah, muncullah suatu komplotan untuk mengakhiri hidup !li bin !bi 0halib, 1u6awiyah bin !bi %ufyan dan L!mr bin al L!sh yang dianggapnya penipu pada  peristiwa takhkim -arbitrase. 1ereka adalah dari golongan hawarij yang mengutus !bdur 3ahman bin 1uljam ke ufah untuk membunuh halifah !li, &arak bin !bdillah untuk membunuh 1u6awiyah di %yam dan L!mr bin &akr al 0amimi untuk membunuh L!mr bin al L!sh di 1esir -%yalaby, $B=$:#. !kan tetapi ketiga pembunuh itu hanyalah Ibnu 1uljam yang berhasil

menjalankan misinya yaitu membunuh halifah !li pada tanggal 2 3amadlan E H- 1. emudian Ibnu 1uljam berhasil ditangkap dan akhirnya dibunuh juga. )engan berpulangnya !li bin !bi 0halib ke rahmatullah kedudukannya sebagai halifah digantikan dan dijabat oleh anaknya yaitu Hasan Ibnu !li bin !bi 0halib selama beberapa bulan. 5amun karena Hasan ternyata lemah sementara 1u6awiyah bin !bi %ufyan  bertambah kuat, maka Hasan bin !li membuat perjanjian damai. Perjanjian ini dapat mempersatukan umat Islam kembali dalam satu kepemimpinan politik dibawah pimpinan 1u6awiyah bin !bi %ufyan. Pada tahun E$ H -$ 1 merupakan tahun persatuan, yang dikenal dalam sejarah sebagai tahun jama6ah -L!m al 9ama6ah. )engan demikian berakhirlah apa yang disebut dengan masa khulafa6 al rasyidin dan dimulailah kekuasaan &ani 'maiyyah dalam sejarah politik Islam -7atim, $BBC:E$. Hasan Ibn !li adalah putra sulung !li bin !bi 0halib ra. Ia diangkat beramairamai sebagai halifah oleh orangorang ufah setelah ayahnya wafat. ?rangorang yang setia pada !li turut berpartisipasi dalam pemilihan Hasan dan juga menerimanya sebagai halifah yang  baru. 0idak ada bukti yang menyatakan pertentangan terhadap penobatan Hasan. %edangkan  pemilihan Hasan sebagai halifah dilakukan secara spontan oleh sebagian besar rakyat Irak.  !dapun alasan penunjukan Hasan sebagai halifah adalah: $. Pada saat itu hampir semua sahabat istimewa 3asulullah dikalangan kaum muhajirin telah meninggal, demikian juga anggota elit terkemuka dalam masyarakat Islam telah wafat. 2. 3akyat 1akkah dan 1adinah tidak akan menerima 1u6awiyah menjadi pemimpin mereka. arena bapaknya, !bu sofyan dianggap telah menentang 3asulullah semasa hidupnya -9afri, $BBG:$CE$CG.

)engan demikian dapat dipastikan bahwa Hasan memperoleh dukungan yang besar dari rakyatnya, karena pada waktu itu yang menjadi rial dari Hasan adalah 1u6awiyah putra !bu sufyan dan Hindun yang mempunyai reputasi buruk dimata rakyat Irak. %elanjutnya antara keduanya terjadi ketegangan yang mereka lakukan dengan cara korespondensi. %alah satu surat Hasan yang penting yang di tujukan kepada 1u6awiyah mengatakan bahwa: ;dirinya lebih berhak atas halifah ketimbang 1u6awiyah dimata !llah dan semua insan yang mengetahui<. )an jawaban 1u6awiyyah intinya adalah: 1u6awiyah tidak mengingkari kedudukan tinggi Hasan dalam hubungannya dengan 3asulullah dan kedudukannnya dalam Islam. 0etapi ia mengklaim bahwa Hasan bukan kriteria pemimpin masyarakat. &ahwa

 persoalan kepemimpinan adalah kepentingan negara dan masyarakat, sehingga perlu  pemisahan yang jelas antara prinsip politik dan religius. Itulah jawaban dari 1u6awiyah yang mengandung gagasan pembentukan pemisahan antara kepemimpinan negara dan agama. Pimpinan negara hanya mengurusi pemerintahan sedangkan pimpinan agama khusus mengurusi

masalahmasalah agama.

%ehingga

pada

waktunya, masyarakat 1uslim

menempatkan kepemimpinan religius dan totalitas masyarakat -jama6ah sebagai penjaga agama dan eksponen aluran dan hadist, yang masih dalam otoritas negara sebagai  pengikat -9afri, $BBG:$B$$B#. !dapun mengenai proses pengunduran diri Hasan sebagai halifah dan menyerahkannya  pada 1u6awiyah terdapat ersi yang berbeda. Pengunduran diri Hasan menurut 0habari dalam 9afri -$BBG:2$$2$2 menyebutkan: $. &ahwa halifah akan dikembalikan kepada Hasan setelah 1uawiyah mati. 2. &ahwa Hasan akan menerima lima juta dirham tiap tahun dari kantong negara. #. &ahwa Hasan akan menerima pendapatan tahunan dari )arabjirk. E. &ahwa rakyat akan dijamin untuk saling damai. emudian 1uawiyah menyetujui syaratsyarat Hasan tersebut dan meminta Hasan menuliskannya sendiri pada blanko kosong. *alu Hasan menjawab: mengenai uang, 1u6awiyah tak dapat hanya menyerahkan persoalan padaku, karena masalah itun merupakan masalah 1uslim -masyarakat. %edangkan masalah halifah dia tak tertarik lagi. &erikut ini syarat damai Hasan bin !li kepada 1uawiyah: $. &ahwa 1u6awiyah harus memerintah menurut kitab !llah, sunnah rasulullah dan perangai khulafaur rasyidin. 2. &ahwa 1uawiyah untuk selanjutnya akan menyerahkan jabatan halifah kepada syura kaum muslimin. #. &ahwa rakyat akan dibiarkan damai di bumi !llah. E. &ahwa para sahabat dan pengikut !li akan di jamin aman dan damai. Ini adalah  persetujuan dan perjanjian sesuai yang di buat dengan nama !llah. G. &ahwa tidak ada gangguan secara rahasia atau terbuka akan ditimpakan kepada Hasan bin !li atau saudaranya Husain ataupun terhadap seorang dari keluarga rasulullah.

)emikian perjanjian penyerahan kekhalifahan dibuat. 5amun pengunduran diri Hasan tidak disenangi para pendukungnya yang telah mendukung dirinya dan ayahnya sebelumnya, terlebih lagi karena kebencian mereka atas dominasi %yiria. !dapun sebab umum  pengunduran diri Hasan didorong karena sifat cinta damai, tidak menyetujui politik dan  perselisihan dan hasrat menghindari tumpah darah lebih banyak.

I. Matatan %impul Pembaiatan !li sebagai halifah sebenarnya merupakan simbol ketidak mapanan konsep halifah sebagai instrumen legitimasi kepemimpinan Islam. )alam arti lembaga musyawarah untuk memilih pemimpin yang disebut lembaga kekhalifahan belum diakui oleh para elite   politik itu sendiri. %ehingga kekhalifahan !li dapat diguncang oleh kelompok opposisi yang berambisi menjadi halifah atau !mirul 1ukminin. etika !li menjadi halifah ada dua kelompok oposisi yang menentang kekhalifahan !li, yaitu kelompok oposisi yang dipimpin oleh !bdullah Ibnu @ubair - anak angkat %iti !isyah  dan kelompok oposisi yang dipimpin oleh gubenur %yria, yaitu 1uawiyah Ibnu %ufyan. elompok oposisi pimpinan !bdullah Ibnu @ubair melahirkan perang yang populer dengan sebutan perang 9amal, karena dalam perang tersebut terlibat %iti !isyah dengan mengendarai unta yang berdiri dipihak oposisi. 1engapa !isyah dalam perang tersebut berada dipihak  oposisi. Hal tersebut semataJmata karena kuatnya eNploitasi !bdullah Ibnu @ubair atas ambisinya untuk menjadi halifah setelah !li terguling. 7ang secara kebetulan !isyah pada saat itu sedang menaruh kecurigaan pada kelompok !li tentang siapa yang membunuh halifah 'stman. ondisi yang demikian inilah dimanfaatkan oleh !bdullah bin @ubair. elompok oposisi pimpinan 1u6awiyah, gubenur %yiria melahirkan peperangan yang terkenal dengan sebutan Perang %hiffin. Perang tersebut diakhiri dengan genjatan senjata, mengangkat 1ushaf !lJ+ur6an. Peperangan ini terjadi tidak disebabkan oleh interest politik   pribadi 1u6awiyah, tetapi juga disebabkan oleh konflik etnis yang bersifat laten (aman sebelum Islam, yaitu antara &ani 'mmayyah dan &ani Hasyim. %ebenarnya !li telah  berusaha menghindari terjadinya peperangan. !kan tetapi pendukung !li sendiri tanpa instruksi beliau, memulainya sehingga pecahlah perang yang sangat merugikan integrasi Islam itu. ekalahan !li dalam diplomasi perang tersebut, menyebabkan )unia Islam diperintah  berdasarkan sistem monarchi, yaitu suksesi kepemimpinan yang berdasarkan turun temurun.

)isamping itu, kekalahan !li dalam perangan tersebut, menyebabkan lahirnya golongan %yi6ah, dengan doktrin, bahwa hanya !li dan keturunannyalah yang berhak menjadi halifah.

%>9!3!H P>3>1&!58!5 I%*!1 O >9!7!!5 I%*!1 P!)! 1!%! 3?1!4I

%ecara umum, peradaban &arat modern diklaim berasal dari peradaban barat yang lebih tua -biasanya diasosiasikan dengan 7unani dan 3omawi. 5amun demikian, mengingat jarak  yang demikian jauh antara kedua fase ini, maka klaim tersebut perlu dicermati kembali secara serius. 3ealitasnya, pada waktu peradaban barat sedang mengalami kemunduran, saat itu  justru merupakan islam sedang berada pada fase perkembangan dan kejayaan. %ejarah mencatat bahwa masa L'he (olden )#e’   pernah dialami oleh umat islam, dimana  pada saat itu kaum 1uslim berhasil mencapai puncak kejayaan di bidang sains dan ilmu  pengetahuan yang memberikan kemaslahatan yang amat besar bagi peradaban dunia. !.

Pusatpusat Peradaban PraIslam

$. !thena %ebagai sebuah kota yang berada di bawah kekuasaan 3omawi 0imur, !thena mengalami kemakmuran dan kemajuan budaya serta menjadi salah satu pusat intelektual kerajaan 3omawi. Filsafat dan Ilmuilmu lainnya berkembang dengan baik. 2. !leNandria %ejak abad pertama masehi telah menjadi pusat pengembangan filsafat dan ilmu yang berasal dari tradisi timur -India dan Mina maupun tradisi ilmiah 1esir. 0erkenal dengan museumnya yang diberi nama 1useum !leNandria #. 3omawi 0imur  etika kerajaan 7unani mengalami kemunduran dan kemudian kaisar !ugustus mendirikan kerajaan 3omawi pada tahun 2= %1. %aat itu, !thena tetap berfungsi sebagai pusat  pengembangan Intelektual. %ayangnya, filsafat dan sa ins tidak pernah tumbuh subur di 3oma seperti halnya di !thena dan !leNandria. 5amun demikian, para filosof dan ilmuwan pada masa romawi mencakup orangorang yang sangat berpengaruh dalam perkembangan intelektual eropa masa pertengahan. E. onstatinopel )isana terdapat 'niersitas sebagai sumbangan onstantinopel terhadap perkembangan  pengetahuan. )an 'niersitas ini merupakan uniersitas baru yang menjadi pusat belajar  terpenting dikerajaan tersebut. G. 9undi %hapur  1enjadi pusat intelektual terbaik di(amannya, khususnya dalam bidang kedokteran, matematika dan musik. . >dessa, Harran dan 5isibis

aryakaryanya yang diterjemahkan saat ini mencakup bidang matematika, astronomi, kedokteran dan filsafat. Pada paruh pertama abad ke 1 kota 5isibis memiliki sebuah akademi pendidikan yang mungkin bisa disebut terbaik di dunia kala itu. )isini berlangsung  penerjemahan karyakarya penting 7unani dan %ansekerta kedalam bahasa Persia lama dan  bahasa %yria, oleh para ilmuwan %yria , 7ahudi, dll. =. &aghdad )i tempat ini munculnya para ilmuwan 1uslim terkenal seperti !lhawari(mi, !lindi, dan lainnya. &aitul Hikmah merupakan perpustakan yang didirikan pada masa dinasti !bbasiyah. )i &aghdad ini dilakukan penterjemahan buku asing ke dalam bahasa arab, termasuk bukubuku 7unani. &. 0ransformasi Intelektual 7unani, Persia, dan 3omawi ke )unia Islam Proses transformasi terkait erat dengan sistem pendidikan islam yang berlaku pada saat itu. &aik dari segi kelembagaan, materi, maupun metodenya2Q.   ontak awal islam dengan  peradaban klasik terjadi karena proses perluasan wilayah. !danya keterkaitan antara  peradaban &arat dan peradaban Islam, dimana perkembangan islam mengambil manfaat dari  peradaban barat dan sebaliknya pada masa sesudahnya. %ejak terjadinya ekspansi islam ke beberapa wilayah diluar ja(irah arab, seperti &i(antium hingga onstantinopel. Islam mulai berkenalan secara intensif dengan berbagai kultur yang ditemuinya. enyataan bahwa daerahdaerah baru tersebut telah memiliki akar dan tradisi intelektual serta kebudayaan yang tinggi telah mendorong perkembangan pengetahuan dalam ranah pemikiran islam. ebijakan untuk mempertahankan pusatpusat pengetahuan dan  budaya, yang umumnya memiliki tradisi kefilsafatan yunani yang kuat menjadi jembatan terjadinya transformasi intelektual dari filsafat yunani ke dalam tradisi intelektual islam. 0ransformasi intelektual yunani ke dalam islam mengambil bentuknya sendiri yang disesuaikan dengan ajaran islam. arena itu, beberapa hal ditafsirkan kembali dalam  pemahaman yang islami tanpa mencabut nilai dasar dari pemikiran induknya. 0radisi intelektual islam adalah tradisi yang bersumber pada !l+ur6an dan Hadis sebagai pijakan epistomologisnya dan lebih bersifat naly, dan bermuara pada tujuan mengesakan !llah sebagai asas ajaran islam. %ementara tradisi yunani berpijak pada logika rasional dan sangat dipengaruhi oleh mitologi dan politeisme. &enihbenih proses transformasi dan perkembangan ini sebenarnya sudah mulai terlihat pada masa &ani 'mayah. !kan tetapi masa prosentasenya akan sangat kecil jika dibandingkan dengan masa puncaknya yang terjadi pada masa )aulah !bbasyiah. Hal ini di tunjukan dengan berkembang pesatnya ilmu pengetahuan. &erikut sebabsebab perkembangan ilmu  pengetahuan dan filsafat pada masa )inasti !bbasyiah, diantaranya : a. ontak antara islam dan persia menjadi jembatan berkembangnya ilmu pengetahuan dan fisafat karena secara kultural persia banyak berperan dalam pengembangan tradisi keilmuan yunani. %alah satu lembaga yang berperan dalam penyebaran tradisi helenistik di  persia adalah akademi jundishapur warisan kekasiaran sassaniah. %elain 9undishapur, terdapat pusatpusat ilmiah persia lainnya yaitu, %alonika, Mtesiphon, dan 5ishapur.  b. >tos keilmuan khalifahkhalifah di (aman !bbasyiah tampak menonjol, terutama dua khalifah terkemuka, yaitu, Harun !r3asyid dan !l 1a6mun, yang amat mencintai ilmu pengetahuan.

c. !ktiitas penerjemahan literaturliteratur 7unani ke dalam bahasa !rab demikian besar  dan ini didukung oleh khaifah, yang memberi imbalan yang besar terhadap para  penterjemah. d. 3elatif tidak adanya pembukaan daerah kekuasaan islam dan pemberontakan  pemberontakan, menyebabkan stabilitas negara terjamin. Hal ini membuat konsentrasi  pemerintah dalam memajukan aspek sosial dan intelektual menemukan peluangnya. e. !danya peradaban dan kebudayaan yang heterogen di &aghdad menimbulkan proses interaksi antara satu kebudayaan dengan kebudayaan yang lain. f. %ituasi kota &aghdad yang kosmopolit dimana berbagai macam ras, suku, dan etnis serta masingmasing kulturnya yang berinteraksi satu sama lain, mendorong adanya pemecahan masalah dari pendekatan intelektual. Pada dasarnya peradaban serta keilmuan 7unanilah yang paling menonjol dari proses transformasi ini. 1elihat bagaimana penerjemahan besarbesaran yang terjadi pada masa )aulah !bbasyiah ini diibaratkan air banjir sungai yang besar jika dibandingkan dengan  proses penerjemahan pada masa bani 'mayah yang diibaratkan setetes air saja. )i sini hampir seluruh disiplin ilmu yang tidak dikenal dalam tradisi islam, diterjemahkan secara masal dengan cara mengupah para penerjemah dengan gaji yang sangat besar. 9umlah karya 7unani yang diterjemahkan pada periode ini luar biasa. Pada bagian akhir abad kesembilan hampir semua karya yang diketahui dari musiummusium helenistik telah tersedia bagi ilmuwanilmuwan muslim. M. ontribusi Intelektual Islam 0erhadap )unia &arat $. Islam ke dunia barat 0ransformasi peradaban islam ke peradaban barat khususnya dalam ilmu pengetahuan setidaknya terbangun melalui dua saluran utama. Pertama, melalui mahasiswa dan cendikiawan dari eropa barat yang belajar di sekolahsekolah tinggi dan uniersitas %panyol. edua, melalui terjemahan karya muslim dari sumbersumber berbahasa arab. &anyak pemuda eropa yang belajar di uniersitasuniersitas islam di %panyol seperti Mordoa, %eilla, 1alaca, 8ranada, dan %alamanca. 'niersitas yang pertama kali berada di >ropa adalah 'niersitas Paris-$2$# 1. 0idak  sedikit unersitas ini mencetak sarjana handal seperti Petrus !lfonsi-$2 1 belajar ilmu kedokteran pada fakultas kedokteran di %panyol, dan ketika kembali ia diangkat menjadi dokter pribadi 3aja Henry I-$$2 1. %elain menjadi dokter, ia bekerja sama dengan walcher  menyusun mata pelajaran ilmu falak berdasarkan pengetahuan sarjana dan ilmuwan muslim yang didapatnya dari %panyol. &anyak sarjana Jsarjana muslim yang berjasa karena telah meneliti dan mengembangkan ilmu pengetahuan, bahkan karya mereka diterjemahkan ke dalam bahasa eropa meskipun ironisnya diakui sebagai karya mereka sendiri. !kibat atau pengaruh dari perkembangan ilmu pengetahuan islam menimbulkan kajian filsafat yunani besarbesaran dan akhirnya menimbulkan gerakangerakan. Faktor yang mendukung terjadinya transformasi intelektual, ada dua , yaitu faktor internalD sifat inklusifitas umat islam dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Faktor eksternalD