Otura Aira
compilado por:
Ernesto Valdés Jane
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Cartillas de Ifá
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OTURA AIRA O Rezo
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: Otura Aira Iré Ayé Timbelaye Iré Ilé Osin Otura Aira Aira Ogunda Ira Ogún Alaguede O Inle
Mopun Ogunye Ogunye Ogunye Mowaye Onire Obara Bani Boregun Orunmila Ira Meta Ebbó Ashegún Otá Lese Ogún. Súyere: Ogún Aleguede Arere Mokuo Ogún Inle Aleguede Arere Mokudo.
Cuando sale este Ifá para el Awó hablando ofo, eyó o iña, hay que llevar a Ogún a nigbe haciendo este ebbó . Dando ayapa dentro del ebbó , ahí en nigbe junto con Ogún inle y eyelé meta. Se le da a Ogún opón akukó, ayá que debe ser keke. Al Egun meta se le da a Ogún, eyelé meyi, sarao de ekó, opolopo orí y efún, después de darle las eyelé meyi hay que lavarlo con ewé la meyo. Ifá del zorro.
Habla de justicia y de operación. En este Ifá fue donde Ogún sostenía al mundo sobre sus hombros, lo criaba Oroiña y Ogún era afeminado. Este Ifá da indicaciones para salvarse. Es su misión en la vida en el mundo. Se le pone una llave a Ogún. Otura Aira es espiritista, gran vidente.
Este Ifá manda a rayarse al pie de zarabanda.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2.1 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OTURA OGUNDA, OTURA AIRA
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: Otura Aira Iré Ayé Timbelaye Iré Ilé Osain Otura Airá Ogunda Iré Ogún Alawede Inle Mopun
Rezo
Ogunye Ogunye Ogunye Mowa. Iyé Ogún Oniré Orunmila Obarabariregun Iré Meta Ebbó Ashegun Otá Lese Ogún.
Aquí fue donde Oroiña, la madre de Ogún, lo criaba entre afeminados. Aquí fue donde un Awó hizo un Inshe Osain y en recompensa le regalaron opolopo owó y mil ayapa. Ni el obá es más que yo. Ifá del zorro. Habla de justicia y de operaciones quirúrgicas. En este Ifá es donde Ogún sostenía al mundo sobre sus hombros. Este Ifá da indicaciones para salvarse, es su misión en el mundo y en la vida. Se le pone una llave a Ogún. Otura Airá es espiritista, un gran vidente. Este Ifá manda a rayarse al pie de Zarabanda. Manda a poner bóveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero. En este Ifá Elegbara velaba por Otura Airá y no tenía el poder de llegar al pie de Olofin, pero Shangó le otorgó ese poder. El Elegbara de este Ifá lleva aboreo ekún, oduará y un peso de plata. En este Ifá nació la distinción o agrupamiento de los seres humanos en buenos y malos. El omó de este Ifá es muy poco considerado por la humanidad. Es sumamente peligroso el andar con el Awó dueño de este Ifá porque le roba la suerte. Atienda el sueño que le irán a contar, será su felicidad. Lo van a hacer jefe de una cosa. El que va al mar se queda, el que va al río se queda y el que va a lo mismo vuelve. Secreto
: Aquí Ogún del Awó lleva 101 piezas de hierro.
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Si es una obiní y hombre recibiendo Ikofá o Awofakán, se le pone doble las piezas de Ogún, menos el yunque de Oshosi. Habla de un Egun que hace que la madre sea enemiga de Otura Airá. Para quitárselo se le hace oparaldo rompiéndole las ropas encima y desnudo se le hace oparaldo y después se tiene que bañar con omiero de aberikunló. Eshu Oloyo
Muñeco de cedro cargado por la lerí . Además de los ingredientes fundamentales lleva una otá del monte, ewé chayo, jobo, pica pica, ewé erán, tres granos de agbadó, tres akará bibo, tres aberé , siete cuentas verdes y siete amarillas, siete ataré , aikordié , carbón de Osain, nombre y apellidos del interesado, jujú de cola de akukó, de gunugún, ero, obí kolá, obí motiwao, osun, arida... Oparaldo del odun Otura Aira Osiadié , tres pedazos de erán malú, otí , itaná, agborán de ropas sudadas del interesado. Todo va para nigbe.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 3 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OTURA OGUNDA O
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Aquí es donde el Babalawo hace un resguardo y le regalan mucho dinero. : Bagunbe Maba Gunloko Adifafun Aba Ago Bobo Komashe Sumua Adifafun Oyobo Ekutan Lebo.
Rezo
Dice Ifá: Sobre la tierra se hace de todo, tenga calma para que usted logre su tranquilidad, es muy soberbia y caprichosa, no le gusta que le llamen la atención de nada, dice Orunla que el y Olofin son
los que saben; tuvo o tiene un problema y es de justicia, no se pare en las esquinas ni ande con hierro, se puede buscar una desgracia; tiene una mujer que lo quiere mucho p ero es muy majadera y usted se quiere separar de ella, a de tener dinero y vivirá tranquilo, pero tiene que hacer obras para que se quite el atraso que tiene; tuvo un sueño malo, cuidado con robo, con el tiempo va a mandar; vera una persona con Osha y usted tendrá sus dudas no se mofe, sera verdad lo que dice, póngale hoy mismo oshinshín a Oshún; hubo un disgusto y la comida quedó sin tocar, hay personas que quieren que usted sea Dios; tres cosas distintas le p reguntaran cuidado con lo que conteste, se puede perjudicar; en su casa hay bate, trampa, o tranca, cuidado le den a otro y usted se vea en trance de justicia; cuidese de hincadas, cuando esté tronando no ande con tijeras o hierro, cuide a Shangó, déle gracias a la loma y llévele algo. Tiene que hacerle Osha a una persona y sera su suerte; tiene un compadre que no le quiere bien, cuidado con traición, déle gracias a Oshún y obiní le traerán un sueño, póngale asunto, en su casa hay un perro, no lo maltrate.
Ebbó: akukó, adié meyi, jícara de agbadó y otra de epó, yarakó, meyo tontueyo. Ebbó: akukó, eyelé , ofá, jícara, owó la marun.
: El ebbó se entierra en una loma para defensa.
Nota
Ebbó: akukó, oshinshín, agbadó, adié , epó, yarakó, meyo owó .
HISTORIA [PATAKIN DEL OBÁ QUE QUERÍA QUE ORUNLA LE ADIVINARA LO QUE ÉL TENÍA EN TRES GÜIROS] Había un obá que quería que Orunla le dijera lo que había en tres güiros y como no adivinara, le dijo que lo mataría y vino una mujer haciéndose pasar por borracha y le pidió la comida aunque no quería y Orunla se la dio. En ese momento le dijo que lo que el obá tenía en los güiros era en el primero ekú, en al segundo eyá y en le tercero agbadó. Y por eso se salvó Orunla. HISTORIA [PATAKIN DE CUANDO OGÚN HIZO UN PACTO CON IKÚ PARA BUSCARSE LA COMIDA] Ogún hizo
un pacto con Ikú para buscarse la comida juntos, donde Ogún mataba lo que Ikú le señalaba, pero pasa el tiempo y Ogún como tenía la costumbre de tomar otí , un día llega a tomar más de la cuenta, donde estando borracho se acuesta a dormir, llega la hor a de trabajar y viendo
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Ikú que Ogún no venía a trabajar lo va a buscar, encontrándolo dormido y empieza a llamarlo y Ogún se levanta medio asustado y creyendo que se trataba de otro, le da un porrazo a Ikú con la mandarria que el utilizaba, Ikú viendo esa barbaridad dijo que ese socio no le convenía, puesto que
era ella la que mataba y no él.
HISTORIA [PATAKIN DE LA MIRRA]
Un cazador que sostenía su familia tuvo varios días malos que no cazaba. Así que nada tenía para llevar a la casa y en los últimos días cazó ( iduoba osun) elefante y él se recostó a un árbol y la mirra le cayó en la boca y lleno de satisfacción por tan buen dinero dijo: “ni el obá es más que yo.” Y en eso pasaban los soldados y al oír tal expresión le hicieron honores y le entregaron fuerte suma de dinero. Fore ayé: ayapa, aikordié.
HISTORIA [PATAKIN DEL GUERRERO Y LOS TRES CABALLOS]
Había un guerrero que tenía tres caballos, uno blanco, uno dorado y otro negro y se fue a la guerra con el caballo blanco y perdió. Después fue con el caballo dorado y perdió, porque no había ido a casa de Orula, pero después se presentó con el caballo negro y ganó. Pues antes de ir, fue a casa de Orunla, quién le indicó que hiciera ebbó con rabo de caballo, flecha y demás ingredientes; fue y ganó muchos terrenos y después venía y como era muy divertido hipotecaba, y después se los vendía a otro y le ponía la bandera blanca y roja y así iba viviendo y engañando a la gente.
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