Cambio Social. Un cambio social es una alteración apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los productos de las mismas.
El estudio del cambio social comprende la determinación de las causas o factores que producen el cambio social. El término es relevante en estudios dedicados a historia, economía y política, y puede abarcar desde conceptos como revolución y cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequeña comunidad. La idea de progreso y la idea de innovación son conceptos que deben incluirse en el análisis
Teoría Evolucionista. Supone que existe una constante dirección del cambio social, que conduce a todas las sociedades a través de una secuencia similar de etapas desde la original hasta la última etapa del desarrollo. Augusto Comte. 1. Teológica. 2. Metafísica. 3. Positiva o científica.
Teoría Cíclica. Considera que cada gran civilización pasaba a través de las etapas sucesivas de nacimiento, crecimiento y declinación. Oswald Spengler. (HORDON y HUNT 1990)
Posiblemente la afirmación más segura sobre el próximo decenio es la que se refiere a la velocidad de los cambios. La sociedad del año 2015 va a tener características muy diferentes a la actual. En muy pocos años, quince, se van a producir transformaciones que en otras épocas históricas exigieron casi siglos. La certeza es menor en relación con la dirección de los cambios, pero hay una alta probabilidad de que se intensifiquen los rasgos que aparecen en la actualidad: ausencia de autonomía de los países para adoptar decisiones propias, incremento imparable de la información y de las comunicaciones, competitividad económica, mayor movilidad y exigencia en el mundo laboral, nuevas formas de organización familiar y de establecer las relaciones interpersonales. Existe, sin embargo, una mayor incertidumbre en uno de los campos más importantes para el desarrollo humano y para el progreso de la sociedad: el de la igualdad en el acceso a los bienes económicos, sociales, culturales y educativos disponibles. El nuevo orden mundial está regido por un mercado sin fronteras en donde los acontecimientos relevantes de cualquier lugar del planeta influyen en la totalidad. El imparable desarrollo de las comunicaciones está conduciendo a un nuevo tipo de relaciones y de acceso a la información y al conocimiento. La apertura de los mercados, la competitividad y el desarrollo tecnológico están impulsando el crecimiento económico, pero no existen garantías de que al mismo tiempo se estén reduciendo las desigualdades. De hecho, la brecha entre los países ricos y pobres se está incrementando. (Marchesi, 2000) En las primeras páginas de su último libro, Touraine advierte que las transformaciones sociales y culturales actuales bien pudieran conllevar “la desaparición real de los actores” –cita expresamente la situación en que se encuentran sindicatos y partidos de izquierda en Europa– pero también abre la posibilidad de que aparezcan “nuevos actores, que ya no sean sociales, sino más bien morales”, unos actores “que opongan los derechos de todos los hombres a la
acción de quienes sólo piensan en incrementar sus beneficios” (Touraine, 2011: 17-18). “Debemos llegar a la conclusión –afirma ya más adelante– de la pérdida de importancia o incluso de la desaparición de actores propiamente sociales, pero éstos dejan paso a otros actores, no sociales, en la medida en que ponen en juego orientaciones culturales fundamentales” (Touraine, 2011: 30). El fundamento de su actuación es “la defensa de unos derechos que deben ser directamente humanos, y no solamente sociales” (Touraine, 2011: 43). Cuando Bauman (2001) habla de una sociedad individualizada, cuando Beck reflexiona sobre un individualismo institucionalizado (Beck y BeckGernsheim, 2003), están planteando unas teorizaciones que, de alguna manera, diagnostican determinadas problemáticas sociales que la perspectiva de Touraine nos ayuda a percibir como oportunidades para la transformación. Beck advierte que la individualización no significa, necesariamente, atomización y aislamiento, ni tampoco emancipación y autonomía; lo que significa es la disolución y el desmembramiento de las formas de vida características de la sociedad industrial/estatonacional (organizadas en función de identidades y roles estables asociados a la ciudadanía nacional, la clase, la familia, la profesión o el sexo), que son crecientemente sustituidas “por obra de otras en las que los individuos tienen que montar, escenificar e improvisar sus propias biografías” (Beck, 2000: 35). En esta situación, la biografía “normal” es cada vez más una biografía necesariamente elegida o construida (Beck, 1999: 132; 2000: 35), casi siempre de manera artesanal. En este escenario, la noción de “estilo de vida” adquiere, como destaca Giddens, una particular relevancia: “A medida que la tradición pierde su imperio y la vida diaria se reinstaura en función de la interrelación dialéctica entre lo local y lo universal, los individuos se ven forzados a elegir estilos de vida entre una
diversidad
de
opciones.
Naturalmente,
existen
también
influencias
normalizadoras (sobre todo en forma de mercantilización, dado que la producción
y distribución capitalistas son componentes nucleares de las instituciones de la modernidad). Pero, debido a la “apertura” de la vida social actual, la pluralización de ámbitos de acción y la diversidad de “autoridades”, la elección de un estilo de vida tiene una importancia creciente para la constitución de la identidad del “yo” y para la actividad de cada día” (Giddens, 1995: 14). La rebelión del instinto de vida. Se ha convertido en lugar común entre los analistas de las nuevas formas de movilización colectiva en las sociedades industriales avanzadas, considerar que. A medida que la tradición pierde su imperio (...) los individuos se ven forzados a elegir estilos de vida entre una diversidad de opciones”
HORDON, Paul B y HUNT, Chester L. Sociología 6ª. Edición. 3ª. Edición en español. 1990. Casares, G. d. (2012). Universidad de Barcelona. Recuperado el 02 de Julio de 2013, de Depósito digital de la UB: http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/29058/1/cambio_social_y_ cooperaci_n_en_el_s.xxi.pdf Marchesi, Á. (04 de Septiembre de 2000). Simon's Site. Recuperado el 03 de Julio de 2013, de http://www.schwartzman.org.br/simon/delphi/pdf/marchesi.pdf
