4ª
SOCIOLOGÍA
edición totalmente actualizada
Héctor E. Recalde
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Héctor E. Recalde Licenciado en Sociología (UBA) Doctor en Historia (UNLP)
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Recalde, Héctor Eleodoro Sociología. - 4a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Del Aula Taller, 2014. 200 p. : il. ; 20x28 cm. ISBN 978-987-1086-84-9 1. Sociología. I. Título CDD 301
Fecha de catalogación: 20/03/2014 1ª edición Febrero 2000 1ª reimpresión Febrero 2001 2ª reimpresión Marzo 2004 3ª reimpresión Mayo 2004 4ª reimpresión Febrero 2005 2ª edición Febrero 2006 1ª reimpresión Marzo 2007 2ª reimpresión Marzo 2008 3ª edición Enero 2010 1ª reimpresión Octubre 2010 2ª reimpresión Enero 2012 3ª reimpresión Enero 2013 4ª edición Marzo 2014 Diseño, composición, armado: Ediciones del Aula Taller ©2014 by Ediciones del Aula Taller San Blas 5421, C1407FUQ - C.A.B.A. www.aulataller.com
[email protected] ISBN: 978-987-1086-84-9
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Las clases sociales en el mundo actual ......................................... 115 La pobreza, un fenómeno universal ............................................. 119 La movilidad social ...................................................................... 127 Las transformaciones en el mundo del trabajo ............................. 128 Los nuevos movimientos sociales y las clases sociales ................. 131 Sistema educativo y desigualdades sociales ................................ 135 Conceptos clave .......................................................................... 138 CAPÍTULO V CLASES SOCIALES, GÉNERO, RAZA Y ETNIA 139 Las bases de las diferencias sociales ............................................ 139 Del sexo al género ...................................................................... 140 La ‘dominación masculina’. La violencia simbólica ........................ 147 Desigualdades cruzadas: clases sociales, etnias, razas y género en América Latina y la Argentina actual ............................ 153 Conceptos clave .......................................................................... 162 CAPÍTULO VI EL MUNDO SOCIOCULTURAL CONTEMPORÁNEO Y LAS EXPLICACIONES SOCIOLÓGICAS 163 Un mundo globalizado ................................................................. 163 La globalización cultural. La sociedad de la comunicación ............. 168 Los medios y la política. La política como espectáculo .................. 170 Las visiones sociológicas del mundo actual .................................. 172 Las teorías sociológicas de la post modernidad ............................ 176 Zygmunt Bauman. La ‘modernidad líquida’ .................................. 176 Anthony Giddens. La ‘sociedad postradicional’ ............................ 180 George Ritzer. La ‘macdonalización’ de la sociedad ...................... 186 Marc Augé. Un antropólogo que mira hacia adentro ..................... 188 Conceptos clave .......................................................................... 194 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................. 195 6
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CAPÍTULO I - LA SOCIOLOGÍA
CAPÍTULO I
LA SOCIOLOGÍA
En este capítulo nos referiremos a los orígenes de la Sociología, la más moderna de las ciencias sociales, ubicando el contexto de su surgimiento, desde el segundo tercio del siglo XIX en adelante. También mencionaremos las inquietudes que impulsaron la obra de ‘los padres fundadores’ (Marx, Durkheim y Weber) y sus distintas perspectivas ante los problemas de la sociedad capitalista de su época; además ofreceremos un panorama de los principales sociólogos que continuaron su obra. Finalmente ubicaremos a esta disciplina dentro del campo de las ciencias sociales, ofreciendo un ligero panorama de sus objetivos y de la metodología que la caracteriza.
DE LA REFLEXIÓN SOBRE LO SOCIAL A LA SOCIOLOGÍA La palabra ‘sociología’ fue acuñada por el francés Augusto Comte (17981857) y significa ‘saber o conocimiento de la sociedad’. El término apareció impreso por primera vez en el Curso de Filosofía Positiva de este autor, publicado en París en 1838. El propósito de Comte era aplicar a los estudios sociales el método de las ciencias naturales, que eran las más desarrolladas de su época; de esa manera, no sólo inventó una palabra sino que pretendió hacer de su especialidad una ciencia empleando los criterios metodológicos de esas disciplinas, principalmente la Física. Su interés consistía en explicar, predecir y controlar el funcionamiento de la sociedad , estudiándola ‘tal como era’, no como pretendían que fuese aquellos que no estaban contentos con el orden social. 8
Este interés no era nuevo: desde la Antigüedad distintos filósofos se ocuparon de los problemas propios de su lugar y de su época, tratando de darles solución. Los conflictos sociales y la inestabilidad política preocuparon a los grandes filósofos griegos, Platón (427-347 a.C.) y Aristóteles (384-322 a.C.), que estudiaron los problemas de las ciudadesestado. Lo mismo ocurrió en los comienzos de la Modernidad con Nicolás Maquiavelo (1469-1527) -considerado el padre de la Ciencia Política, el primer campo secularizado (es decir, desvinculado de las creencias religiosas) de las ciencias sociales- y con los filósofos iluministas franceses del siglo XVIII, Montesquieu (1689-1755) y Rousseau (17121778), que expresaban los intereses de la burguesía de su país y sus reclamos ante el absolutismo monárquico; su obra, según escribió Juan Carlos Portantiero, puede considerarse como un antecedente directo 7
CAPÍTULO I - LA SOCIOLOGÍA
funcionamiento de la sociedad para actuar sobre ella en un sentido u otro, de acuerdo a sus variadas posiciones ideológicas. En este aspecto, hay sociólogos con orientaciones conservadoras, reformistas o revolucionarias.
LOS PADRES FUNDADORES MARX, DURKHEIM, WEBER Nos referimos a continuación a tres grandes pensadores, que se enfrentaron a los conflictos sociales de capitalismo en la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX. Se trata de Karl Marx, Émile Durkheim y Max Weber. Marx fue un testigo de la sociedad de su época y postuló la existencia de clases con intereses antagónicos y de la lucha de clases como un fenómeno característico de toda la historia humana; también pronosticó que ese conflicto debía desembocar necesariamente en una revolución que pondría fin a las clases sociales. Personalmente estuvo vinculado a los orígenes del movimiento obrero internacional y con algunas organizaciones revolucionarias de inspiración socialista, y a pesar de su formación universitaria no perteneció al mundo académico; por ese motivo y por su carácter fuertemente crítico de la sociedad capitalista, durante mucho tiempo su pensamiento fue excluido de la enseñanza universitaria. Marx pasó la mayor parte de su vida en el exilio. Durkheim y Weber, por su parte, entendieron que las clases sociales eran complementarias y sus diferencias podían conciliarse, ubicándose como defensores del statu quo. Ambos se desempeñaron como profesores universitarios y mantuvieron contactos con las autoridades de sus respectivos países, con cuyos intereses nacionales se identificaron profundamente. Estas dos figuras fueron reconocidas por otros intelectuales como ‘sociólogos’, en tanto que Marx (y su amigo y socio intelectual, Engels) se presentaron como fundadores del ‘socialismo científico’. Mientras el lugar preferido de Durkheim y Weber fue la cátedra universitaria, desde donde se dirigían a sus alumnos, Marx eligió el contacto con sindicalistas y políticos de inspiración revolucionaria, las prolongadas investigaciones y el ejercicio del periodismo.
Choques en una manifestación cartista Los conflictos sociales propios del capitalismo originaron las reflexiones de los primeros sociólogos 12
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CAPÍTULO I - LA SOCIOLOGÍA Mitos, religiones, filosofía y ciencia La metodología científica
¿Qué es una investigación empírica?
Por investigación empírica se entiende la investigación que utiliza información construida a partir de observaciones, información basada en el mundo de lo observable que nos llega a través de los sentidos. En filosofía de la ciencia el empirismo , como metodología basada en la primacía de lo observable, se contrapone al racionalismo como metodología basada, ante todo, en procedimientos lógico-racionales. Pero es la conjunción de ambas perspectivas la que origina la metodología científica dominante cuyo basamento es la investigación empírica. Ni la gran teoría ni el empirismo abstracto gozan hoy día de predicamento, porque es algo admitido que ni los hechos hablan por si solos, ni es posible un avance científico que no recurra constantemente a contrastaciones empíricas.
Los seres humanos han tratado de explicar siempre la realidad que los rodea (y explicarse a ellos mismos). En esta búsqueda apelaron a los mitos, los grandes sistemas religiosos, la filosofía y, finalmente, a la ciencia, cuyos más lejanos antecedentes se ubican en la antigua Grecia cinco o seis siglos antes de Cristo. La búsqueda sistemática del conocimiento (a la que llamamos ‘ciencia’) es propia de la cultura occidental, especialmente a partir del siglo XVII. Desde entonces han avanzado enormemente los conocimientos sobre el Universo, la naturaleza y la vida en nuestro planeta; en ese proceso los seres humanos se han conocido mejor a si mismos. Como hemos visto, las primeras en desarrollarse han sido las ciencias exactas y naturales; el desarrollo de las ciencias sociales es mucho más reciente. Un aspecto característico de la ciencia es el empleo de una metodología apropiada. ‘Método’ ignifica camino; la metodología es el conjunto de procedimientos mediante los cuales se construye el conocimiento científico. Por eso debemos distinguir dos significados de ‘ciencia’: uno pasivo, representado por el conjunto de conocimientos ya contrastados, presuntamente ciertos; otro activo, constituido precisamente por la metodología, el modo sistemático de producir nuevos conocimientos. El empleo de procedimientos metodológicos es lo que permite diferenciar entre la ciencia y otros ‘conocimientos’, a los que ya hemos hecho referencia.
La ciencia es uno de los modos de conocer la realidad 20
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CAPÍTULO I - LA SOCIOLOGÍA Sociología y política ¿Una sociología libre de valores?
¿Qué relación existe entre la actividad de los sociólogos y la política?, ¿qué grado de compromiso personal pueden tener los sociólogos con los problemas que estudian?, ¿pueden promover cambios? La respuesta a estas preguntas no es unánime; en realidad, existen dos tradiciones sociológicas ante el problema de los valores: Max Weber y sus seguidores sostienen que la ciencia en general debe estar libre de valores, y que sociología y política son dos actividades distintas que deben mantenerse separadas. Marx y los sociólogos de orientación marxista, en cambio, sostienen que los científicos sociales deben promover los cambios necesarios para hacer más justas las sociedades en las que viven. Con su estilo característico, Marx sintetizó esta idea en una frase contundente: ‘Hasta ahora los filósofos se han ocupado de explicar al mundo; de lo que se trata es de transformarlo’.
Normalmente, los que postulan la ‘objetividad’, la ‘neutralidad valorativa’ de la ciencia, manifestando su rechazo al compromiso político del investigador son defensores del orden social existente al que quieren librar de críticas, por lo menos las que van más allá de cierto punto. Si en este aspecto se mantienen las diferencias, existe acuerdo entre los sociólogos respecto a ciertas normas éticas a las cuales debe ajustarse su trabajo profesional. Como ocurre en otras actividades científicas los investigadores sociales deben tener en cuenta los efectos que sus trabajos puedan tener sobre las personas o grupos que participan y su repercusión sobre la sociedad en su conjunto; también tienen compromisos respecto a la comunidad científica, debiendo respetar ciertas reglas que favorecen el avance del conocimiento. Como ocurre con todos nosotros, los mismos hechos sociales son interpretados de distintas maneras por los investigadores
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CONCEPTOS CLAVE DE ESTE CAPÍTULO A continuación vas a encontrar una lista de los conceptos y los temas claves del capítulo. Trata de explicarlos y desarrollarlos con tus palabras incorporando el vocabulario técnico aprendido. Estos conceptos te servirán de guía para que evalúes tu comprensión del capítulo. También te indicamos los nombres de los sociólogos destacados que se mencionan, para que trates de buscar información adicional sobre ellos. Para este repaso utiliza tanto el texto como un buen diccionario –si es posible consulta diccionarios especializados de sociología, antropología, ciencias políticas y economía, que encontrarás en cualquier buena biblioteca– y otros materiales que consideres necesarios. Los términos están ordenados alfabéticamente. De esta manera irás confeccionando un pequeño diccionario de la asignatura, que podrás consultar en cualquier momento a lo largo del año. Ciencia Ciencias naturales Ciencias sociales Correlación Distintos criterios de verdad Encuestas Epistemología Estadística Estadística social Funcionalismo Hecho social Interdisciplinaridad Investigación empírica Investigación social La sociología y los valores Ley científica Macrosociología Método científico Metodología de la investigación social Métodos cuantitativos Métodos cualitativos Microsociología Modernidad
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‘Padres fundadores’ de la sociología Paradigmas sociológicos Positivismo Revolución Francesa Revolución Industrial Relación causal Sociología aplicada Sociología del conflicto Sociología teórica Universo y muestra Variables Comte, Augusto Durkheim, Emilio, Engels, Federico Le Play, Federico Malthus, Robert Marx, Carlos, Saint Simon, Conde de Smith, Adam Weber, Max Wright Mills, Charles
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El triunfo del capitalismo Las transformaciones económicas y sociales que acabamos de describir ocurrieron más tarde en el resto de Europa Occidental. Lo sucedido en Gran Bretaña se repitió en Francia y Alemania, por ejemplo, hacia 1850; más tarde ocurriría lo mismo en Estados Unidos y Japón. Finalmente el resto del mundo evolucionó en la misma dirección, aunque la mayoría de los países lo haya hecho de manera incompleta. No se debe entender que los cambios fueron exactamente iguales en todas partes: en cada país el proceso tuvo características propias, que sólo podemos mencionar. Sin embargo el resultado final fue el mismo en todos los lugares: el establecimiento de una sociedad capitalista, muy diferente a la que existía en el mundo anterior a la Revolución Industrial.
DISTINTAS PERSPECTIVAS TEÓRICAS SOBRE LOS ORÍGENES DEL CAPITALISMO Las características propias de la sociedad capitalista y muy especialmente los conflictos obreropatronales y su impacto político preocuparon a muchos pensadores y filósofos.; entre ellos se destacaron dos figuras asociadas a los orígenes de la Sociología: los alemanes Karl Marx y Max Weber. Con perspectivas teóricas diferentes y propósitos opuestos, uno y otro buscaron desentrañar el origen de ese sistema. Para hacerlo se valieron de la investigación histórica y documentaron sus posiciones de manera erudita. De esa manera ambos encontraron en las fuentes del pasado lo que buscaban: Marx descubrió el carácter rapaz del capitalismo, que vino al mundo ‘chorreando sangre y lodo’; Weber destacó los méritos de los empresarios, una clase especial de personas que con su ‘laboriosidad y disciplina’ creó las bases del actual sistema económico. Apelando al mundo de las fábulas Marx prefirió la imagen del zorro en el gallinero, en tanto que a Weber le pareció verosímil la comparación entre la hormiga y la cigarra. Dos visiones radicalmente contrapuestas del pasado y el presente de este sistema, como veremos a continuación.
El capitalismo, como hemos visto en forma rápida, modificó sustancialmente la vida de las personas y originó grandes problemas sociales. Estas circunstancias preocuparon a muchos pensadores y fueron la base sobre la que surgió la disciplina que estamos estudiando: la Sociología.
El tráfico de esclavos permitió acumular capitales, que luego se invirtieron en industrias 40
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CAPÍTULO II - LOS PROBLEMAS FUNDANTES DE LA SOCIOLOGÍA Y LAS PRINCIPALES CORRIENTES SOCIOLÓGICAS
Como resultado de estas actividades muchos mercaderes y banqueros se enriquecieron e invirtieron sus capitales en la producción de más mercaderías. Se trató durante mucho tiempo de una producción artesanal, realizada con instrumentos manuales y que a veces se llevaba a cabo en las zonas rurales aledañas, en las viviendas de los propios trabajadores. De esa manera el comerciante que encargaba los trabajos y proveía la materia prima se libraba de las reglamentaciones corporativas que regían en las ciudades y los trabajadores -normalmente campesinos que aprovechaban los recesos estacionales que permitía su actividad rural- sumaban un ingreso. La producción casi exclusiva consistía en telas, que se hilaban y tejían artesanalmente.
Marx y el capitalismo
A diferencia de otros intelectuales de su época Marx estudio al capitalismo identificándose con los intereses de los trabajadores, tan mal tratados en ese sistema. De esa manera, además de ser un lúcido analista del proceso de surgimiento del capitalismo se constituyó en un profeta de su destrucción. Según asentó en sus escritos, la dialéctica del proceso histórico conducía a la revolución: ‘La burguesía produce (…) a sus propios enterradores’, escribió en El Manifiesto Comunista, escrito conjuntamente con Engels y que se publicó en 1848, un año en el que las principales capitales europeas fueron recorridas por levantamientos populares, con una activa participación de combativos representantes de la clase obrera.
En los comienzos del capitalismo los trabajadores eran cruelmente explotados 44
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CAPÍTULO II - LOS PROBLEMAS FUNDANTES DE LA SOCIOLOGÍA Y LAS PRINCIPALES CORRIENTES SOCIOLÓGICAS
‘La primera de ellas será la conformista, caso en el cual las metas establecidas por la sociedad y los medios institucionalizados se encuentran notablemente coordinados, lo cual genera estabilidad. La segunda será la innovadora, caso en el que se aceptan las metas culturales pero no los medios que la sociedad establece para alcanzarlas. Al respecto el autor sostiene que cuando dicha situación se presenta es como si se invitara a la trasgresión, a buscar medios eficaces aunque proscritos, llegando incluso a la tolerancia, por parte de la sociedad, de altos índices de delito siempre y cuando el que lo comete logre el éxito. Esta conducta es más frecuente en las clases bajas cuyas posibilidades de alcanzar los objetivos fijados por la sociedad por la vía legal es prácticamente nula. La tercera será el ritualismo que implica el abandono o la reducción de los objetivos culturales de éxito pecuniario y acumulación en la medida en que el respeto a las normas implique la satisfacción de las aspiraciones personales. Esta respuesta se presenta generalmente en las clases medias, en las que los padres como agentes socializadores ejercen una fuerte presión a favor de la legalidad. La cuarta respuesta será el retraimiento, que representa el rechazo tanto a las metas como a los medios establecidos por la sociedad para alcanzarlos, llevando a que los individuos que la desarrollan se aíslen y dejen en cierta medida de formar parte del grupo social. El ejemplo más claro de esta situación son los vagabundos. Finalmente, la última respuesta posible será la rebelión, de acuerdo con la cual, también se rechazarán tanto las metas como los medios, pero además se postularán unos nuevos. Para Merton los individuos que se rebelan contra las pautas culturales vigentes son aquellos que forman parte de una clase social en ascenso, que requiere para lograrlo de alcanzar éxitos pecuniarios.’
Estas situaciones, sostiene Merton, se presentan a nivel individual y no grupal como afirmaba Durkheim. El delincuente elige un camino no convencional para alcanzar algunos fines sociales
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CAPÍTULO II - LOS PROBLEMAS FUNDANTES DE LA SOCIOLOGÍA Y LAS PRINCIPALES CORRIENTES SOCIOLÓGICAS
La vida en las metrópolis La Torre de Babel La creciente urbanización coincidió con grandes progresos en los transportes y las comunicaciones. Sucesivamente aparecieron el tranvía (primero a caballo, luego eléctrico) y el automóvil (al principio particular, luego público y de cargas); las grandes terminales ferroviarias se localizaron en las ciudades, haciendo parte del animado mundo urbano. También mejoró considerablemente la navegación marítima, lo que posibilitó el traslado de personas y mercaderías; de esa manera se posibilitaron las grandes migraciones de Europa a América y el gran comercio internacional que vinculó a estos dos continentes. Los desplazamientos urbanos de vehículos y personas se facilitaron con la pavimentación de las calles y su iluminación (primero a gas, luego eléctrica), en tanto que el teléfono, el cinematógrafo y la radiodifusión constituyeron novedosas formas de comunicación cuyos centros exclusivos fueron durante mucho tiempo las grandes ciudades. A fines del siglo XIX algunas capitales contaban con líneas subterráneas, las que se multiplicaron en otras desde el comienzo del siglo pasado (Buenos Aires fue una de ellas, ya que la Línea A se inauguró en 1913). Otro atractivo urbano eran los centros comerciales, en los que se concentraban los negocios y algunas grandes tiendas. La importancia fue mayor en las ciudades capitales, sedes del gobierno, la administración pública nacional y las principales actividades comerciales y financieras. Louis Wirth ha sintetizado de esta manera el cuadro de las ciudades importantes de comienzos del siglo XX, que explica el papel preeminente que alcanzaron: ‘El dominio de la ciudad, especialmente de la gran ciudad, puede ser visto como una consecuencia de la concentración operada en ella de servicios y actividades industriales, comerciales, financieras y administrativas; de líneas de transporte y comunicación; de equipos culturales y recreativos tales como la prensa, estaciones de radio, teatros, bibliotecas, museos, salas de conciertos, teatros líricos, hospitales, instituciones de educación superior, centros de investigaciones, publicidad, organizaciones profesionales e instituciones religiosas y de beneficencia.’
Una muestra de la agitación urbana: la Gran Vía, en Madrid 62
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CAPÍTULO II - LOS PROBLEMAS FUNDANTES DE LA SOCIOLOGÍA Y LAS PRINCIPALES CORRIENTES SOCIOLÓGICAS
LA SOCIOLOGÍA URBANA LA ESCUELA DE CHICAGO Entre 1850 y 1900 Chicago se transformó en la segunda ciudad más poblada de los Estados Unidos, pasando de 30.000 habitantes a 1.700.00. Este impresionante crecimiento demográfico se debió a la afluencia de inmigrantes europeos (primero irlandeses y alemanes, después checoslovacos, finlandeses, griegos, húngaros, italianos, judíos de diferentes países, lituanos, polacos, rusos y suecos) y a la llegada de negros y mexicanos provenientes del sur del país. El aumento de población acompañó al crecimiento económico, especialmente a la expansión de la industria y la construcción, ya que la ciudad debió levantarse prácticamente de nuevo después de un terrible incendio que sufrió en 1871. Si bien el trabajo abundaba, las condiciones que debían soportar los obreros eran terribles y los salarios, sumamente bajos, lo que favoreció la aparición de conflictos sociales a los que se agregaban tensiones étnicas y raciales. De esta manera el nombre de la ciudad quedó asociado a la represión de los trabajadores –‘los mártires de Chicago-, condenados a muerte y ejecutados por luchar para conquistar la jornada laboral de ocho horas. La diversidad étnica de los asalariados, que se concentraban en barrios separados de la ciudad, fue aprovechada por las patronales que fomentaron las rivalidades entre ellos con vistas a impedir su acción conjunta; para ello, en las plantas industriales también se separaba a los obreros según sus nacionalidades. Los irlandeses y alemanes, que empezaron a luchar por la jornada laboral de ocho horas, se enfrentaron con los polacos, recién llegados, que fueron utilizados como rompehuelgas; lo mismo ocurrió más tarde con trabajadores negros y mexicanos, que fueron contratados como ‘carneros’ durante otros conflictos. En medio del acelerado crecimiento demográfico la ciudad se convirtió en un caos edilicio, ya que se mezclaban las fábricas con las viviendas destinadas a los obreros, normalmente tugurios en muy malas condiciones. Paralelamente creció la violencia delictiva, tan reflejada por el cine norteamericano, cuya figura paradigmática fue Al Capone (1899-1947), un ‘gánster’ de origen italiano que se inició de muchacho en el delito y terminó controlando durante varios años la venta ilegal de 68
A comienzos del siglo XX Chicago era una gran ciudad con muchos problemas 67
CAPÍTULO II - LOS PROBLEMAS FUNDANTES DE LA SOCIOLOGÍA Y LAS PRINCIPALES CORRIENTES SOCIOLÓGICAS
Área central: representa el asentamiento originario y constituye el barrio comercial-central. Área de transición: ocupada por empresas comerciales y pequeñas industrias. Área habitada por los obreros de las industrias, próxima a sus lugares de trabajo. Área residencial, con edificios de departamentos de lujo y barrios privilegiados. Área suburbana o ciudades satélites, a media hora del barrio comercial central.
Las áreas típicas de una ciudad
A partir de este esquema podemos ver una doble diferenciación en las áreas urbanas. Por un lado, el tipo de actividad que predomina en ellas (administrativa, financiera, comercial, industrial o residencial); las áreas residenciales, a su vez, podemos diferenciarlas de acuerdo a los sectores sociales que viven allí, lo que refleja los respectivos niveles adquisitivos. El esquema circular que presentamos constituye, obviamente, una simplificación de la realidad, ya que no incluye las zonas de transición y omite señalar que en los intersticios de cada área pueden identificarse actividades o modos de habitar que predominan en otras zonas de la ciudad. La descripción que hace Engels de Londres a mediados del siglo XIX, por ejemplo, muestra como ‘al costado’ de zonas muy elegantes, donde vivían los ricos, se encontraban callejuelas con viviendas miserables ocupadas por los más pobres; el cuadro se repite en la Ciudad de Buenos Aires en la cual podemos encontrar conventillos a pocas cuadras de la Casa de Gobierno y villas miseria aledañas al elegante emplazamiento de Puerto Madero. Con estas salvedades, el ‘modelo circular’ que reproducimos, elaborado por Ernest Burgess, otro de los sociólogos vinculados a la Escuela de Chicago, puede servir de orientación para el análisis de la estructura de otras grandes ciudades, aunque seguramente cada una de ellas presenta variaciones topográficas que remiten a su historia particular.
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Vista aérea de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 70
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1. Área central 2. Área de transición 3. Área habitada por trabajadores 4. Área residencial 5. Área suburbana o ciudades satélites 69
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CONCEPTOS CLAVE DE ESTE CAPÍTULO A continuación vas a encontrar una lista de los conceptos y los temas claves del capítulo. Trata de explicarlos y desarrollarlos con tus palabras incorporando el vocabulario técnico aprendido. Estos conceptos te servirán de guía para que evalúes tu comprensión del capítulo. También te indicamos los nombres de los sociólogos destacados que se mencionan, para que trates de buscar información adicional sobre ellos. Para este repaso utiliza tanto el texto como un buen diccionario –si es posible consulta diccionarios especializados de sociología, antropología, ciencias políticas y economía, que encontrarás en cualquier buena biblioteca– y otros materiales que consideres necesarios. Los términos están ordenados alfabéticamente. De esta manera irás confeccionando un pequeño diccionario de la asignatura, que podrás consultar en cualquier momento a lo largo del año. Acumulación originaria Anomia, situación de Burguesía industrial Cartismo Conflicto social Conflictivismo Cuestión social Discriminación División del trabajo Emigración Éxodo rural Escuela de Chicago Etapas del desarrollo Ética protestante Evolución Golpe de Estado Inmigración Industrialización sustitutiva de importaciones (ISI) Integración social Luddismo Moda Marxismo 70
Migración Migración interna Países centrales Países desarrollados Países periféricos Países subdesarrollados Población rural Población urbana Predestinación Primer Mundo Producción primaria Proletariado Racismo Reforma religiosa Revolución Revolución Industrial Sociología académica Sociología urbana Sociedad falk Solidaridad mecánica Solidaridad orgánica Sociedad capitalista Tercer Mundo
Teoría del Desarrollo Teoría de la Dependencia Urbanita Urbanización Xenofobia Calvino, Juan Lutero, Martín Merton, Robert Park, Robert Parsons, Talcott Simmel, Georg Thomas, William Wirth, Louis
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CAPÍTULO III - CULTURA Y PERSONALIDAD
CAPÍTULO III
CULTURA Y PERSONALIDAD
En este capítulo te indicamos a qué llaman ‘cultura’ los científicos sociales y cuáles son los aspectos universales de la misma; al mismo tiempo te señalamos la gran diversidad cultural característica de las sociedades humanas. Aclaramos especialmente la diferencia existente entre ‘cultura’ y ‘civilización’ (y su conflictivo derivado: ‘civilización y barbarie’); además hablamos de la persistencia y el cambio cultural, marcando la importancia que tienen para este último los grandes movimientos migratorios. También nos referimos al etnocentrismo (y algunas de sus derivaciones problemáticas: el racismo y la xenofobia) y la alternativa que hoy sostienen los científicos sociales: el relativismo cultural. Finalmente nos planteamos un interrogante, propio de esta época de globalización: ¿marchamos hacia una cultura universal? Asimismo resumiremos las conclusiones a las que han llegado los científicos sociales respecto a la formación de la personalidad: qué importancia tiene la relación con otros seres humanos, cuáles son las etapas de su desarrollo, qué grupos y organizaciones intervienen en su conformación. También te mostraremos cómo varían en distintas sociedades la situación de los niños, adolescentes y ancianos. Finalmente responderemos desde nuestra disciplina a una pregunta muy importante: ¿existe una naturaleza humana?
¿QUÉ ES LA CULTURA? En el lenguaje común llamamos ‘cultura’ al conjunto de conocimientos especializados en el terreno de la filosofía, el arte, la ciencia. Normalmente decimos de una persona que es ‘culta’ cuando ha acumulado grandes conocimientos de este tipo y tiene un gusto más refinado que el habitual. De esta manera, pensamos que hay personas ‘cultas’ y otras que no lo son: el calificativo se reserva a los individuos que han podido acceder a las realizaciones y conocimientos más elevados de su sociedad (lo que requiere de tiempo, dinero, capacidad e interés, que no todos poseen). En las ciencias sociales ‘cultura’ tiene un 72
significado distinto. Ciento treinta años atrás el inglés Sir Edward Burnett Tylor, autor del primer texto de antropología general, elaboró la siguiente definición: ‘La cultura... en su sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de una sociedad.’
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En nuestros días el antropólogo Marvin Harris ha ensayado otra definición, sustancialmente idéntica a la anterior: ‘ Cultura: pautas de conducta y pensamiento aprendidas y compartidas que son características de un grupo social’.
Aunque una cultura constituye una totalidad, analíticamente podemos distinguir en ella diversos componentes que de acuerdo a sus características se agrupan en cultura inmaterial y cultura material.
Como puedes ver, para los científicos sociales todo miembro de una sociedad es culto, en la medida en que participa de distintos aspectos de una creación colectiva específicamente humana. Las definiciones de la cultura son numerosas y no siempre coincidentes (al menos, en algunos aspectos). En 1952 dos estudiosos norteamericanos ordenaron y analizaron más de cuatrocientas definiciones de las que extrajeron algunos rasgos comunes: La cultura es conducta aprendida. A diferencia de los animales, el comportamiento humano no es instintivo ni está genéticamente condicionado. La cultura es un dispositivo de adaptación. Mientras las especies animales se adaptan pasivamente a su medio ambiente, los hombres han elaborado distintas respuestas a los desafíos de su medio natural. Esto explica la difusión de la especie humana sobre el globo terrestre, superando todas las barreras ambientales. También explica el fenómeno del cambio cultural: frente a nuevos desafíos, los integrantes de una sociedad buscan nuevas soluciones. La cultura se transmite de generación en generación, a través de mecanismos que veremos más adelante. La cultura cambia, debido a factores endógenos (descubrimientos e invenciones) y exógenos (influencias y préstamos exteriores). La cultura es un modo de significación e interpretación de la realidad . De esta manera, puede ocurrir que la misma conducta tenga diversos significados en sociedades diferentes (con distintas culturas); a la inversa, distintas conductas pueden tener la misma significación. Los individuos que integran una sociedad comparten diferencialmente la cultura de la misma, de acuerdo a su edad, sexo, posición socioeconómica, origen étnico, raza, religión, etcétera.
Todas las culturas son dignas de respeto
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Desde el siglo XVI en adelante algunos países de Europa aventajaron a los pueblos de otros continentes en el aspecto técnico. Esta fue la causa fundamental de su expansión colonialista y de la subordinación que impusieron durante más de tres siglos a América, África y Asia.
LA DIVERSIDAD CULTURAL ¿CULTURA O CULTURAS? La especie humana se caracteriza por la existencia de una multitud de culturas. Al respecto escribieron Macionis y Plummer: ‘... aunque todos somos miembros de una misma especie, hemos desarrollado ideas muy diferentes de lo que es agradable o repulsivo, correcto o grosero, bonito o feo, moral o inmoral. Estas diferencias, tan sorprendentes, son diferencias culturales.’ También son considerables las diferencias existentes respecto a los instrumentos de trabajo, utensilios y objetos diversos, a los recursos técnicos en general, con lo cual el grado de control sobre la naturaleza ha sido (y es) sumamente variable. La diversidad cultural se da de una sociedad a otra: si comparáramos, por ejemplo, dos países actuales como Japón y el nuestro, podríamos señalar grandes diferencias en estos aspectos. Un mismo país presenta variaciones culturales a lo largo del tiempo y, en un momento determinado podemos identificar en él distintas subculturas y contraculturas, como veremos un poco más adelante. El patrón universal de la cultura
A pesar de sus diferencias culturales todos los grupos humanos han debido solucionar los mismos problemas a fin de posibilitar su existenc ia, reproducción y continuidad a través del tiempo. Los antropólogos han llamado patrón universal de la cultura al conjunto de estos aspectos recurrentes (es decir, decir, presentes en todas las sociedades). Harris enumera los siguientes problemas que toda sociedad debe resolver: La subsistencia en el medio ambiente; la reproducción; la organización del intercambio de bienes y trabajo; la vida en el seno de grupos domésticos y comunidades más amplias; los aspectos creativos, expresivos, lúdicos, estéticos, morales e intelectuales de la vida humana.
Fábrica Toyota en Japón Algunos países sobresalen por su gran desarrollo tecnológico 76
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Otro factor conflictivo en la vida escolar es la pérdida de sentido de la escuela. Una pregunta habitual en los alumnos de la escuela media, que todos los profesores escucharon, es ¿para qué sirve esto? (refiriéndose a alguna asignatura o tema en particular); otra, más amplia, que normalmente no formulan los alumnos es ¿para qué ir a la escuela? Las respuestas posibles son varias: la obligación (´porque si’, porque es lo que corresponde hacer a esa edad); la razón instrumental (las expectativas de futuro respecto al esfuerzo escolar, que mas tarde redituará beneficios); y el amor al conocimiento (la curiosidad y el placer de conocer, que constituyen sin duda los mejores recursos para el éxito escolar).
Por otra parte, una escuela inspirada en un espíritu democrático (como la que existe en nuestro país en los últimos lustros) debe hacer todos los esfuerzos posibles para lograr la inserción de los alumnos, de cualquier origen social. Aunque no es fácil, se trata de un desafío que vale la pena enfrentar.
Las respuestas difieren de acuerdo al capital cultural y económico de los alumnos. Los que se encuentran en condiciones más apropiadas para adaptarse a las exigencias escolares son los que pertenecen a los sectores sociales medios y altos, que conocen por experiencia familiar que la escolarización media es un paso necesario para posteriores esfuerzos que conducirán, finalmente, a mejores posibilidades laborales y a una vida más fácil; aunque no siempre se animen a manifestarlo a sus compañeros, son muchos los chicos y chicas que han aprendido en su familia a disfrutar de la lectura y conocen el placer que proporcionan las actividades intelectuales. La adaptación es más difícil en los alumnos de los sectores socialmente desfavorecidos, que se encuentran incluidos en un medio escolar que cuestiona muchos de los contenidos de su socialización originaria y que no han tenido los estímulos culturales de que disfrutan los alumnos procedentes de sectores medios y altos; estos chicos también son conscientes de que la escolaridad media no garantiza hoy grandes posibilidades de mejora social y saben que la escolaridad superior está, generalmente, fuera de sus posibilidades materiales. Que cada chico o chica pueda encontrar una respuesta a los interrogantes que formulamos mas arriba es fundamental para garantizar su permanencia exitosa en el sistema escolar. Muchas veces la cultura juvenil entra en conflicto con la institución escolar 82
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SOCIOLOGÍA ¿Por qué emigrar? ¿A dónde emigrar?
Una persona puede abandonar su país por diversos motivos. Quienes han estudiado este fenómeno demográfico distinguen entre los factores que operan en el punto de partida y aquellos propios del lugar de destino; los primeros son aspectos negativos, de expulsión o push; los otros, aspectos positivos, de atracción o pull.
Por eso, siempre que pueden los inmigrantes se desplazan adonde viven antiguos amigos y conocidos; el resultado de esta tendencia es la formación en las grandes ciudades de concentraciones étnicas. Un riesgo de esto es la formación de guetos, aislados del resto de la población urbana, cuando lo deseable es que los inmigrantes se integren, preservando sus tradiciones culturales.
Normalmente, el interés económico ha tenido una importancia primordial en la decisión de emigrar. En la percepción subjetiva del sujeto que emigra, la zona receptora ofrece ventajas respecto a la expulsora en cuando a posibilidades de encontrar empleo, niveles de salarios y posibilidades de ascenso social. La ilusión de ‘hacer la América’, que trajo millones de europeos a nuestro país, es un claro ejemplo de lo que acabamos de decir; por la misma razón, los Estados Unidos de América han actuado como un imán para millones de pobres del mundo. Otros factores, menos frecuentes, también pueden inducir a emigrar: conflictos político-sociales y persecuciones religiosas han actuado en este sentido, durante los siglos XIX y XX. En la década de 1970 fue importante la emigración por motivos políticos, en varios países del cono sur de Sudamérica que padecían la política represiva de sus respectivas dictaduras militares (así ocurrió en Argentina, Brasil, Chile y Uruguay, especialmente, de donde salieron miles de personas). La elección del lugar de destino depende de múltiples factores. Dejando de lado aspectos exclusivamente personales, en general influyen la proximidad física, la comunidad lingüística y cultural, la facilidad de los transportes, la existencia de facilidades legales y la existencia de redes migratorias en el país de destino. Estas últimas dependen de la existencia de una comunidad de connacionales radicados en el otro país, lo que amortigua el impacto inicial de incorporarse a una sociedad desconocida y facilita algún tipo de integración a la misma. Lamentablemente, el rechazo a los inmigrantes es muy frecuente, como lo muestra este cartel 88
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SOCIOLOGÍA Conducta animal y conducta humana
En términos generales, la conducta animal es instintiva : se trata de respuestas innatas, no aprendidas, a los estímulos procedentes del medio ambiente. Al nacer, cada animal posee ya un repertorio de respuestas automáticas, genéticamente controladas. En las especies animales más evolucionadas, el contacto social juega también un papel importante. Se han realizado experiencias con primates, comprobándose que un completo aislamiento alteraba considerablemente su conducta; sin embargo, el grado en que los contactos con sus semejantes moldea la conducta de estos animales es mínimo en comparación con los seres humanos.
A diferencia de los animales, la conducta humana está determinada en gran medida por el entorno social. No obstante, los científicos reconocen que la biología también juega su papel: ciertas habilidades artísticas y musicales, por ejemplo, pueden depender del potencial genético; sin embargo, el desarrollo de esas potenciales depende en gran medida de las condiciones ambientales. Ya hemos definido a la persona como el individuo socializado, aclarando que los rasgos que consideramos como específicos de lo humano no se desarrollan al margen del contacto social.
Instinto y aprendizaje social
Todas las criaturas recién nacidas son indefensas y dependientes, pero para ningún otro ser dura tanto este período de dependencia como para el hombre. Pájaros e insectos a menudo pueden funcionar bien siguiendo meramente la dirección de sus instintos. El pájaro sabe cómo construir su nido y el castor su represa; la abeja a beja conoce qué alimentos debe comer y qué trabajo particular tiene en la colonia, y el león sabe cómo cazar y cómo proteger a su cría. Estas son pautas innatas que han persistido relativamente sin modificaciones por miles de años. No existen en los seres humanos mecanismos comparables a estos, y, y, a fin de funcionar en la sociedad, debemos aprender de los otros cómo construir hogares, ganarnos la vida y cuidar de nuestros niños. Elkin, F., op.cit.; 17.
La conducta animal tiene una base instintiva La de los seres humanos es resultado de aprendizajes sociales 94
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SOCIOLOGÍA
CONCEPTOS CLAVE DE ESTE CAPÍTULO A continuación vas a encontrar una lista de los conceptos y los temas claves del capítulo. Trata de explicarlos y desarrollarlos con tus palabras incorporando el vocabulario técnico aprendido. Estos conceptos te servirán de guía para que evalúes tu comprensión del capítulo. También te indicamos los nombres de los sociólogos destacados que se mencionan, para que trates de buscar información adicional sobre ellos. Para este repaso utiliza tanto el texto como un buen diccionario –si es posible consulta diccionarios especializados de sociología, antropología, ciencias políticas y economía, que encontrarás en cualquier buena biblioteca– y otros materiales que consideres necesarios. Los términos están ordenados alfabéticamente. De esta manera irás confeccionando un pequeño diccionario de la asignatura, que podrás consultar en cualquier momento a lo largo del año. Aldea global Agentes de socialización Asimilacionismo Cambio cultural Civilización Conducta aprendida Conducta instintiva Contracultura Costumbres Creencias Cultura Cultura de la pobreza Cultura elitista Cultura hegemónica Cultura inmaterial Cultura material Cultura popular Cultura subalterna Choque cultural Desajuste cultural Etnocentrismo Familia Globalización 106
Grupo de pares Habitus Industria cultural Integración cultural Migraciones Mores Multiculturalismo Normas Patrón universal de la cultura Persona Racismo Relativismo cultural Socialización Socialización primaria Socialización secundaria Socialización terciaria Subcultura Técnica Tribus urbanas Unidad del mundo sociocultural Usos Valores Variabilidad cultural 107
Xenofobia Adorno, Theodore W. Burnett Tylor, Edward Harris, Marvis Foster, George Horkheimer, Max Lewis, Oscar Lombroso, César Marcuse, Herbert Mead, Margaret Morgan, Louis Watson, John
CAPÍTULO IV - LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
CAPÍTULO IV
LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
Los sociólogos sostienen diversas posiciones sobre los temas que se tratan en este capítulo. Nuestra intención es ofrecerte un panorama, aclarándote los conceptos de estratificación, clase y movilidad social desde la perspectiva de las principales escuelas sociológicas. Al mismo tiempo te brindamos una visión de conjunto de las clases sociales en el mundo de hoy, así como de la pobreza, un problema universal; también destacamos el impacto mundial de la globalización y el de la política neoliberal seguida en nuestro país entre 1976 y 2001, así como de la crisis económica que atraviesa el mundo desde casi una década atrás.
LA ESTRATIFICACIÓN EN LAS DISTINTAS CORRIENTES SOCIOLÓGICAS
Estratificación y clase social
Un punto de partida indiscutible, que todas las corrientes sociológicas comparten, es que ninguna sociedad es homogénea, ya que en todas ellas es desigual la distribución de la riqueza, el prestigio y el poder. De esa manera, si bien existen sociedades con menores o mayores grados de desigualdad entre las personas, las diferencias mencionadas se dan en todas ellas. Fuera del acuerdo respecto a la universalidad de las desigualdades, son profundas las diferencias entre los sociólogos respecto al carácter de las clases sociales, el origen de las mismas y las relaciones que se establecen entre ellas. Las dos posturas fundamentales sobre estas cuestiones son la de los autores marxistas y la que proporcionan los distintos sociólogos funcionalistas. 108
¿Significan lo mismo estos dos términos? No existe unanimidad entre los sociólogos al respecto: a veces, ‘estratificación’ y ‘clase social’ se usan como sinónimos; otras, reflejan concepciones antagónicas de la vida social. Las diferencias más notables se dan entre los autores de orientación funcionalista y los que siguen la orientación marxista: los primeros prefieren hablar de estratificación social, mientras que los otros privilegian la expresión clases sociales. Unos y otros entienden a las diferencias sociales de manera muy distinta, polemizando respecto a los siguientes puntos:
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CAPÍTULO IV - LA ESTRA ESTRATIFICACIÓN TIFICACIÓN SOCIAL
El papel de las clases sociales en la dinámica social.
Para los funcionalistas, la estratificación contribuye a la integración y el buen funcionamiento social. Para los seguidores de Marx, por el contrario, la relación entre las clases sociales es conflictiva (existe entre ellas una ‘lucha de clases’) y este conflicto (que pasa por distintas fases y alternativas) lleva finalmente al cambio social.
La cuestión de la vigencia de las clases sociales es uno de los tantos temas controvertidos de la Sociología, una disciplina que (como ya lo hemos reiterado) se caracteriza desde sus orígenes por la coexistencia de diferentes puntos de vista entre sus cultores.
Las diferencias conceptuales entre marxistas y funcionalistas respecto al carácter de las clases sociales se reflejan en el uso de una terminología diferente. Los primeros hablan de burguesía (industrial, comercial, financiera), clase obrera y pequeña burguesía ; lo s funcionalistas funcionalis tas, por su parte, se refieren a la clase alta, la clase media y la clase baja. Las clases sociales en Marx y Weber
Para Marx las clases sociales tienen una existencia objetiva y la posibilidad de asumirse como una unidad con fines políticos propios; por ello al estudiar a la clase obrera establece la distinción entre clase en si -es decir, de acuerdo a su ubicación respecto a la propiedad- y clase para si, cuando toma conciencia de sus intereses y se fija metas políticas (en este caso, Marx habla de desarrollo de la conciencia de clase , atribuyendo un papel importante en este sentido a los partidos políticos revolucionarios). A partir de estas premisas, Marx previó que la lucha de la clase obrera organizada culminaría rápidamente en la ‘revolución socialista’, punto de partida hacia una sociedad sin clases. Para Weber, en cambio, ya no es posible hablar de una sociedad polarizada y de un conflicto central entre dos clases antagónicas. Los conflictos existen, pero son múltiples, cambiantes y de naturaleza diversa. Para él, una revolución socialista podría aumentar las desigualdades sociales al concentrar el poder en manos de una reducida élite. El curso seguido por la URSS parece confirmar los pronósticos de Weber; también es cierto, sin embargo, que la desigualdad en las sociedades capitalistas aumentaron a partir de las políticas neoliberales del siglo pasado. 110
Marx define a las clases sociales de acuerdo a la relación que tienen las personas con la propiedad de los medios de producción 109
CAPÍTULO IV - LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
LA POBREZA, UN FENÓMENO UNIVERSAL La pobreza es un fenómeno universal, aunque alcanza magnitudes diferentes en distintos país. Se presenta en dos formas: la pobreza absoluta y la pobreza relativa.
No obstante, como dijimos anteriormente, en los últimos años la desocupación y la caída de los salarios castiga a muchos países europeos, cuya población sufre angustias que anteriormente no conocían (al menos, desde la segunda mitad del siglo pasado). Estos problemas son mas agudos para los jóvenes, que ven dificultado su acceso al mercado laboral, incluso aquéllos que cuentan con altos grados de calificación.
Hablamos de pobreza absoluta para referirnos a aquella situación de carencia que pone en peligro la supervivencia misma de las personas que la sufren. En estos casos falta lo indispensable para satisfacer adecuadamente las necesidades vitales. En el mundo ochocientos millones de personas se encuentran en esta situación y muchas de ellas mueren anualmente de hambre; en la propia Europa y en Estados Unidos no han desaparecido el hambre y los problemas de salud. La pobreza relativa es un concepto comparativo. Se aplica a aquellos sectores de la población que, incluso en los países ricos, disponen de muchos menos recursos que el resto (una renta inferior a la mitad de la renta media).
En una u otra versión, la pobreza es una situación universal, aunque en proporciones muy diferentes: la pobreza absoluta existe en Europa, pero afecta a una proporción muy reducida de su población; en los países pobres, por el contrario, se encuentra en esa situación un tercio o más de sus habitantes. Aunque presente en todo el mundo, la extensión y gravedad de la pobreza es variable en los diversos tipos de países. En los países pobres la pobreza es más extendida (es decir, abarca a porcentajes mayores de sus poblaciones) y más dura (las carencias de los pobres son mayores y mínima la protección social que se les brinda). Los países de Europa han sido agrupados en tres categorías, de acuerdo a su nivel de pobreza:
Alto: incluye a Grecia, Irlanda, Portugal, España y Gran Bretaña. Medio: Francia e Italia. Bajo: Bélgica, Dinamarca, Alemania y los Países Bajos.
La pobreza no falta en Londres, lo mismo que las protestas sociales 120
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En Estados Unidos, el país más rico del mundo, en 1993 cerca de cuarenta millones de personas -un 15% de su población total- vivían en condiciones de pobreza, en tanto que otros doce millones y medio sólo superaban en un 125% el nivel de rentas que se consideraba oficialmente pobre. Desde luego, la situación empeora dramáticamente a medida que nos alejamos del centro económico del mundo y es sumamente grave en varios países de África, Asia y América Latina.
Respecto al origen de este sector, los sociólogos acentúan las causas de índole personal o estructural, de acuerdo a sus respectivas perspectivas teóricas e ideológicas. Parece haber acuerdo en la importancia del desempleo o sub empleo de larga duración, que termina dejando fuera de toda posibilidad de colocarse laboralmente a grupos cada vez más numerosos de personas. En este punto se postula una estrecha relación con la globalización y la modernización excluyente.
Algunos indicadores sociales reflejan la extensión y gravedad de la pobreza en los distintos países: la esperanza de vida (el promedio de vida estimado, en un momento y lugar determinado), la tasa de mortalidad infantil (el porcentaje de niños nacidos vivos que mueren antes de cumplir el año de edad) y el porcentaje de muertes por causas evitables, son particularmente útiles en este sentido. En cada país, además de los promedios nacionales es necesario consultar los registros correspondientes a las regiones y sectores sociales más pobres, que presentan tasas por debajo de la media nacional. Según datos del gobierno federal correspondientes a 1993, cerca de cuarenta millones de norteamericanos -algo así como el 15% de su población total- son pobres. La mayoría son blancos, aunque también lo integran porcentajes significativos de negros, latinoamericanos e indígenas del país. Para designarlos el sociólogo norteamericano Charles Murray acuñó el término ‘subclase’; también se utiliza ‘infraclase’, que como el anterior se aplica a los sectores que viven marginados en las sociedades ricas. Estos pobres viven en barrios periféricos, con servicios públicos de inferior calidad respecto al resto de la población. Una porción de sus componentes son mujeres solas con hijos a cargo; la población adolescente de estos lugares nutre los grupos de pandilleros y vagabundos, próximos al mundo del delito. Una escena que podemos ver en cualquier ciudad del mundo
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CAPÍTULO IV - LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
de personas y genera múltiples problemas sociales asociados a la marginalidad. La llamada globalización ha ido acompañada del aumento de la población excedente. Si bien la desocupación ha sido un fenómeno constante en el capitalismo, la situación se ha agravado ya que, como describe Zygmunt Bauman, mucha gente ha pasado de ‘desempleado’ a ‘desecho humano’, de integrante del ‘ejército industrial de reserva’ a ‘excluidos del mercado laboral’, de ‘provisoriamente desocupado’ a ‘excedente’. En muchos casos este sector nutre la población carcelaria.
explicaciones: para algunos estamos asistiendo al ‘fin del trabajo’ como consecuencia de los progresos tecnológicos; otros sostienen que ese fenómeno es producto de las contradicciones inherentes al capitalismo, especialmente del carácter social de la producción y el carácter privado de la apropiación. Respecto a la primera explicación nos interesa destacar que representa una inversión de antiguas expectativas respecto a los efectos de la tecnificación: dos mil quinientos años atrás el filósofo griego Aristóteles imaginó que el desarrollo tecnológico futuro liberaría a los hombres de la pesada carga del trabajo; dos milenios y medio más tarde el economista norteamericano Jeremy Rifkin (1943) publicó El fin del trabajo (1995), en el que atribuyó a los adelantos técnicos el avance del desempleo en el mundo, un fenómeno que -según pronostica- es irreversible.
¿El fin del trabajo?
Como es habitual en el campo de las ciencias sociales, el aumento del desempleo y el sub empleo en el mundo ha recibido distintas
El sueño de Aristóteles ‘Si todas las herramientas, soñaba Aristóteles, el más grande pensador de la Antigüedad, obedeciendo nuestras órdenes o presintiéndolas, pudieran ejecutar la tarea que les corresponde, al igual que los artefactos de Dédalo [inventor de la mitología griega], que se movían por sí mismos, o los trípodes de Hefesto [Dios del fuego y los herreros], que se dirigían por propia iniciativa al trabajo sagrado; si las lanzaderas tejieran por sí mismas [...], ni el maestro artesano necesitaría ayudantes ni el señor esclavos.’ /Citado por Marx, Karl, El Capital, Libro primero, cap. XIII, ‘Maquinaria y gran industria’/
En nuestra época, los adelantos tecnológicos hacen perder muchos puestos de trabajo 130
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CAPÍTULO IV - LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
‘En el fondo, en esas sociedades occidentales, había una mayoría de personas que pensaban ‘Mañana será mejor que hoy’. Pero ahora esas mismas personas son pesimistas. Temen el paro, temen el empobrecimiento..., incluso, si lo llevamos a un extremo, tienen miedo de encontrarse excluidos de esa sociedad en la que viven. Yo creo –manifestó Castel en una entrevista periodística- que hemos pasado de un mundo estructurado y cohesionado, animado por la confianza en el progreso y que pensaba que mañana cantaría después de la revolución, a este, en el que es la incertidumbre la que predomina.’
Surgida en un contexto socioeconómico diferente, la ‘nueva cuestión social’ se manifiesta de forma distinta a la cuestión social tradicional: Aquélla, que no ha desaparecido del todo, está protagonizada por trabajadores asalariados, que protestan fundamentalmente a través de huelgas, reclamando a sus empleadores mejoras en el salario y las condiciones de trabajo. Normalmente, los paros afectan a un determinado gremio y, a veces, a una empresa en particular; menos frecuentemente el conjunto de los asalariados participa de paros generales, de alcance nacional. La nueva cuestión social tiene como protagonistas principales a trabajadores desocupados que se manifiestan mediante diversas formas de ocupación del espacio público, interpelando directamente a las autoridades estatales y levantando reclamos de nuevo tipo (subsidios estatales, fundamentalmente). Sus acciones (cortes de rutas y accesos a las grandes ciudades, ‘acampes’ en plazas, grandes movilizaciones) afectan la normalidad urbana y tienen un gran impacto mediático.
Mientras la primera cuestión social fue (hasta cierto punto sigue siendo) el reclamo de los obreros y otros sectores asalariados contra la explotación, la nueva cuestión social expresa la protesta contra la marginación laboral y el desamparo. El movimiento piquetero fue la respuesta a la marginación de millones de personas
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CAPÍTULO IV - LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
las escuelas públicas sólo un 11,7% alcanza los logros previstos en matemáticas. En la escuela privada también son bajos, pero casi los doblan: es el 20,9%. En las escuelas rurales que son mayormente estatales, el nivel baja todavía mucho más. Sólo un 5,8% llega a los objetivos previstos en matemáticas. Lo mismo que sucede en matemáticas pasa en comprensión lectora. En las escuelas públicas primarias, en segundo grado, sólo un 25,8% de los estudiantes obtiene los logros previstos. En las privadas, la cifra se duplica. La brecha entre logros de poblaciones urbanas y rurales en comprensión lectora era de 27,9%. Perú es un país con una vasta población rural pobre. Con esos resultados tan precarios en educación en las áreas rurales, en ese país –y en otros con baja escolaridad rural, entre ellos Guatemala y Honduras– duramente se están consolidando “círculos viciosos de reproducción de la pobreza”. Kliksberg, Bernardo,‘¿Cómo enfrentar la pobreza y la desigualdad?’. http:// www.pagina12.com.ar/especiales/archivo/bernardo_kliksberg/010KLIKSBERG.pdf
ACTIVIDADES Si el/la profesor/ra está de acuerdo, reúnanse en grupos de cuatro chicos y chicas y realicen lo siguiente: 1. Lean con mucha atención y subrayen las ideas principales. 2. Extraigan los conceptos fundamentales (por ejemplo, ‘deserción escolar’), ordénenlos alfabéticamente y defínanlos con sus palabras. 3. Sinteticen el contenido del texto en seis o siete afirmaciones breves. 4. Consulten Internet y hagan un breve informe sobre el autor de este artículo. 5. Si la/el docente está de acuerdo, pueden realizar una puesta en común. Los chicos pobres tienen pocas posibilidades educativas
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CONCEPTOS CLAVE DE ESTE CAPÍTULO A continuación vas a encontrar una lista de los conceptos y los temas claves del capítulo. Trata de explicarlos y desarrollarlos con tus palabras incorporando el vocabulario técnico aprendido. Estos conceptos te servirán de guía para que evalúes tu comprensión del capítulo. También te indicamos los nombres de los sociólogos destacados que se mencionan, para que trates de buscar información adicional sobre ellos. Para este repaso utiliza tanto el texto como un buen diccionario –si es posible consulta diccionarios especializados de sociología, antropología, ciencias políticas y economía, que encontrarás en cualquier buena biblioteca– y otros materiales que consideres necesarios. Los términos están ordenados alfabéticamente. De esta manera irás confeccionando un pequeño diccionario de la asignatura, que podrás consultar en cualquier momento a lo largo del año. Burguesía Capital cultural Capital económico Capital social Castas Clase obrera Clase alta Clase baja Clase en si Clase media Clase para si Clase social ‘Clases peligrosas’ Cultura Escolar Currículo explícito Currículo oculto Esclavitud Estado de Bienestar Estamentos Estatus adquirido Estatus adscrito Estratificación social
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Exclusión social Feminización de la pobreza ‘Fin del trabajo’ Globalización Infraclase Lucha de clases Marginalidad social Meritocracia Movilidad social Neoliberalismo Nueva cuestión social Nuevos movimientos sociales Pequeña burguesía Pobreza absoluta Pobreza relativa Primer Mundo Proletariado Segundo Mundo Subclase ‘Sueño americano’ Teoría de la Dependencia Teoría de la Modernización
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Tercer Mundo Gobineau , Joseph Arthur, conde de Kuznets, Simón Rifkin, Jeremy Spencer, Herbert
CAPÍTULO V - CLASES SOCIALES, GÉNERO, RAZA Y ETNIA dan fusiones biológicas y culturales, debido a las relaciones sexuales entre personas de diversos orígenes; esto ha originado una variada población mestiza, heredera de los rasgos físicos y distintos elementos de la cultura de sus progenitores. Este sector se siente integrado a la comunidad nacional, aunque muchos de sus miembros ocupen en ella un lugar subordinado y sufran distintos tipos de discriminaciones. Los pueblos originarios -muy variados y con rasgos culturales y lingüísticos propios- fueron unificados por los conquistadores bajo la denominación común de ‘indios’, que intentó borrar sus especificidades uniformándolos en su condición de sometidos. Constituyen la base principal del campesinado de América Latina, formado por pequeños propietarios y trabajadores rurales asalariados; frecuentemente ambas condiciones se confunden, ya que los propietarios minifundistas practican una agricultura de subsistencia y estacionalmente venden su mano de obra en las plantaciones para obtener ingresos monetarios suplementarios.
Como asalariados rurales, los indios comparten en todas partes una situación de dominación y explotación por parte de los empresarios, que ha disminuido algo con el tiempo, sin desaparecer. La masa de los pobladores originarios también sufre una condición originada durante la dominación española, que nunca ha desaparecido: la dominación de una élite indígena asociada a los blancos en la explotación de su pueblo. De esa manera, como señalan Pablo González Casanovas y Marcos Roitman, ‘desde la Colonia los indios han sido controlados por indios, siempre bajo la protección de los conquistadores o de las clases dominantes y para ventaja sobre todo de estas últimas.’ La situación ha variado muy poco en los Estados multiétnicos actuales, en los que la acción de sus gobiernos contribuye a mantener la situación de colonialismo interno que sufren las etnias indígenas. Los pueblos originarios americanos han sufrido cinco siglos de discriminación y explotación 156
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SOCIOLOGÍA Refiriéndose a la problemática de género y etnicidad en América Latina, Elizabeth Peredo Beltrán ha caracterizado a nuestras sociedades como pigmentocráticas (con un poder sustentado en la coloración de la piel, en el dominio de los ‘blancos’) y patriarcales (basadas en el poder de los hombres). De esa forma, las mujeres de los grupos étnicos sufren la discriminación que se dirige a todo su grupo, agravada por su condición femenina. Estas situaciones, propias de las zonas rurales de las que son originarias, no se resuelven con su traslado a las ciudades, en las que persisten las condiciones de explotación, discriminación y marginación, a lo que se suma una mayor presión para que abandonen sus pautas culturales y adopten el estilo de vida propio del medio urbano (aculturación). Como agravante, los migrantes internos sufren en el medio urbano la desestructuración y la violencia en sus grupos familiares, lo que tiene un mayor impacto sobre las mujeres y los niños. Un ejemplo de las diferencias existentes entre las mujeres de distintos sectores sociales se ve en el trabajo doméstico, que pone en contacto -a veces de manera conflictiva- al ‘ama de casa’ (normalmente una mujer de las clases medias y altas) y a la ‘empleada doméstica’. En el mundo actual, ambos tipos de mujeres trabajan, aunque lo hacen en espacios y tareas diferentes: las empleadoras suelen desempeñarse como profesoras, maestras, profesionales, empleadas públicas y privadas, en tanto que sus empleadas la sustituyen en la limpieza del hogar y, a veces, en el cuidado de ancianos y niños, y proceden de los sectores más pobres. En muchos países latinoamericanos la mayoría de ellas son indígenas o negras, y en el trato que se les brinda se reflejan los tradicionales prejuicios sociales que las ubican en el último peldaño de la escala social. Aclaremos que muchas mujeres de las clases medias bajas realizan trabajos fuera de su hogar sin poder contratar una empleada doméstica, o haciéndolo solamente por unas pocas horas semanales, por lo que deben sobrellevar la doble carga del trabajo asalariado y el doméstico. El servicio doméstico es la ocupación de muchas mujeres de los sectores populares 158
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CONCEPTOS CLAVE DE ESTE CAPÍTULO A continuación vas a encontrar una lista de los conceptos y los temas claves del capítulo. Trata de explicarlos y desarrollarlos con tus palabras incorporando el vocabulario técnico aprendido. Estos conceptos te servirán de guía para que evalúes tu comprensión del capítulo. También te indicamos los nombres de los sociólogos destacados que se mencionan, para que trates de buscar información adicional sobre ellos. Para este repaso utiliza tanto el texto como un buen diccionario –si es posible consulta diccionarios especializados de sociología, antropología, ciencias políticas y economía, que encontrarás en cualquier buena biblioteca– y otros materiales que consideres necesarios. Los términos están ordenados alfabéticamente. De esta manera irás confeccionando un pequeño diccionario de la asignatura, que podrás consultar en cualquier momento a lo largo del año. Afrodescendientes Ama de casa Estereotipos de género Construcción simbólica de los cuerpos Desterritorialización cultural División del trabajo doméstico Dominación masculina Etnia Feminización de las migraciones Género Globalización de los cuidados Heterosexual Homosexual Identidad de género Indios Ley de Identidad de Género Machismo Matrimonio igualitario Mestizaje cultural Mestizaje racial Movimiento feminista Nuevas masculinidades 162
Proceso de secularización Raza Roles de género Sexo biológico Sexo de atribución Sexualidad Sociedad pigmentocrática Sociedad patriarcal Trabajo doméstico Violencia de género Violencia simbólica Bourdieu, Pierre Mill, John Stuart
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CAPÍTULO VI - EL MUNDO SOCIOCULTURAL CONTEMPORÁNEO Y LAS EXPLICACIONES SOCIOLÓGICAS
CAPÍTULO VI
EL MUNDO SOCIOCULTURAL CONTEMPORÁNEO Y LAS EXPLICACIONES SOCIOLÓGICAS Desde unas décadas atrás el mundo vive grandes cambios que han sido sintetizados bajo el rótulo de ‘globalización’: se trata de un proceso multidimensional que abarca la economía, la sociedad y la cultura e impacta muy fuertemente sobre la vida de cada uno de nosotros. Esas transformaciones han coincidido con el triunfo de las políticas neoliberales en los años ’90 y algunos sostienen que la ‘globalización’, tal como muchos intelectuales la presentan, es una máscara para justificar esas acciones. Las novedades tienen tal magnitud que muchos autores imaginan que atravesamos un nuevo momento histórico, la ‘post modernidad’ (a la que designan de diversas maneras: ‘sobremodernidad’, ‘modernidad líquida’, ‘sociedad post tradicional’). Estas son las cuestiones que tratamos en este capítulo, en el que realizaremos una presentación de las más difundidas interpretaciones sociológicas del mundo en que vivimos.
UN MUNDO GLOBALIZADO ‘Globalización’ es un término que comenzó a circular veinticinco años atrás y que designa un conjunto de aspectos que han sido apreciados de muy diversa manera, de acuerdo a la ideología de los distintos analistas. Eric Hobsbawn la define como ‘…un tejido cada vez más denso de transacciones económicas, comunicaciones y movimientos de productos, dinero y seres humanos, que vincula a los países centrales entre si y con el mundo subdesarrollado’. 164
La palabra globalización ha tenido una gran difusión desde fines de los años ’80 y durante la década siguiente. Según opinan distintos autores se trata de un término novedoso que designa un fenómeno muy antiguo, ya que tiene más de cinco siglos: la interconexión de los distintos países del mundo que comenzó a estructurarse a fines del siglo XV con las exploraciones marítimas llevadas a cabo por portugueses y españoles, continuó con la conquista de grandes imperios coloniales durante el siglo siguiente (empresa en la que además de los países 163
CAPÍTULO VI - EL MUNDO SOCIOCULTURAL CONTEMPORÁNEO Y LAS EXPLICACIONES SOCIOLÓGICAS
las relaciones entre asalariados y empresarios en esa época, Bauman las definió como las de ‘un matrimonio mal avenido pero inseparable’ en las que el Estado intervenía como intermediario, buscando atenuar sus crónicos conflictos. En ‘la modernidad líquida´ las relaciones laborales sufrieron grandes cambios, planteando una nueva situación a cada individuo: del trabajo asegurado se ha pasado a la precarización del empleo, de fuerte impacto personal y comunitario. En la actualidad, en casi todas partes las
relaciones laborales se caracterizan por la flexibilidad y el corto plazo: ¿cómo esperar, entonces, que el individuo construya planes que vayan más allá de lo inmediato? Para muchos, quizás la mayoría, la vida hoy es un destino incierto, una experiencia en la que cada uno debe resolver sus propios problemas de una manera atomizada y solitaria; más que apoyarnos en los otros, debemos protegernos de ellos. Esto impacta directamente sobre los vínculos sociales de antaño, rompiendo las bases de antiguas solidaridades entre los compañeros de trabajo, por ejemplo, que ya no tienen expectativas de estar juntos durante mucho tiempo.
La ruptura de la solidaridad
La flexibilización laboral y las políticas empresarias contribuyen a la ruptura de la solidaridad entre los trabajadores, que ha sido históricamente la gran palanca que posibilitó sus conquistas. En los grandes supermercados, por ejemplo, conviven personas con diversas condiciones laborales: personal de planta (efectivizado), contratados y pasantes; algunas tareas están terciarizadas (las de vigilancia, limpieza y reposición de muchos productos, por ejemplo) y quienes las realizan dependen de otros empleadores; a ello se agrega la práctica habitual de rotar al personal efectivo por diversas sucursales, lo que hace que su estadía en cada una no dure demasiado. Lo mismo ocurre con los trabajadores bancarios, por lo menos los que llevan a cabo ciertas tareas (los ‘oficiales de cuentas’, encargados de la atención personal de ciertos clientes, que cambian frecuentemente de sucursal).
Un rasgo de las sociedades actuales: la marginación de millones de personas 180
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CAPÍTULO VI - EL MUNDO SOCIOCULTURAL CONTEMPORÁNEO Y LAS EXPLICACIONES SOCIOLÓGICAS
cadena más grande de ‘fast food’: eficiencia, cálculo, uniformidad y previsión. Para él, la macdonalización es equivalente a la ‘homogeneidad mundial’: una hamburguesa de esta firma presenta las mismas características en cualquier parte del mundo; sus procedimientos productivos y sus comedores son iguales en todas partes. Además, como corresponde a la lógica del capitalismo, la empresa desarrolla un comportamiento en el que todo está pensado para maximizar los beneficios: ‘La silla de McDonald’s’ -manifestaba Ritzer en una reciente entrevista periodística- está diseñada para que la gente no aguante sentada en ella más de 20 minutos’; es una muestra, según él, de ‘la irracionalidad de la racionalidad’, ya que en este caso la incomodidad del cliente está pensada para aumentar el beneficio, que consiste en vender grandes cantidades a bajo costo unitario. La misma intención de maximizar la ganancia se pone en evidencia en la organización productiva y el tipo de relaciones laborales existentes en estos establecimientos.
La llegada del taylorismo a la cocina
La racionalización del trabajo, con vistas a aumentar la productividad y el beneficio empresario, alcanzó su mayor expresión a comienzos del siglo pasado con la aplicación de las técnicas diseñadas por el ingeniero Frederic W. Taylor (18561915). La primera industria importante en las que se pusieron en prácticas fue la del automóvil, concretamente la fábrica de Henry Ford, que de esa manera consiguió aumentar considerablemente su producción y bajar los costos unitarios. El sistema se basó en una extrema división de tareas, que redujo a cada trabajador a la condición de ejecutor de una actividad monótona que se prolongaba a lo largo de toda la jornada. Esta modalidad laboral fue reflejada por Charles Chaplin -con una mirada profundamente crítica- en su célebre película ‘Tiempos Modernos’ (1936). Según afirman algunos autores, los procedimientos laborales de McDonald´s representan la aplicación del taylorismo a la cocina.
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urbano, como han percibido muchos autores, estamos solos en medio de la multitud. Sin embargo, aclara Augé, la oposición entre ‘lugares’ y ‘no lugares’ es relativa: un espacio tiene un carácter u otro en función de la relación que cada individuo mantenga con él. Un aeropuerto, por ejemplo, o una terminal ferroviaria son un ‘no lugar’ para los muchos miles de personas que transitan ocasionalmente por ellos; en cambio, para los que trabajan habitualmente allí constituyen ‘lugares’ de mucha significación.
La presencia de los ‘no lugares’ hace que las grandes ciudades tengan cada vez mayores semejanzas entre ellas. Por eso el arquitecto Remm Koolhass propuso la expresión ‘ciudad genérica’ para designar el modelo uniforme de las ciudades que se encuentran hoy en día por doquier en el planeta. Sin embargo -al margen de aeropuertos, terminales ferroviarias y de ómnibus, hoteles y supermercados, que son casi iguales en todas las grandes urbes-, es indudable que ciudades como Roma, Barcelona, París, Lisboa y Londres, por nombrar sólo algunas, tienen un perfil singular que las diferencia del resto de los conglomerados urbanos.
Los ‘no lugares’ son lugares de paso en los que no establecemos lazos personales 190
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CAPÍTULO VI - EL MUNDO SOCIOCULTURAL CONTEMPORÁNEO Y LAS EXPLICACIONES SOCIOLÓGICAS
La realidad como espectáculo
‘Los acontecimientos están concebidos y escenificados para ser vistos en la televisión. Lo que veíamos de la guerra del Golfo tenía la apariencia de un video juego. El desembarco a Somalia se hizo a la hora anunciada, como cualquier otro espectáculo, delante de centenares de periodistas. Si la vida política internacional, hoy día, a menudo tiene aspectos de ‘culebrón’ es sin duda, ante todo, porque debe ser llevada a la pantalla, por múltiples razones, en las cuales intervienen tanto los cálculos tácticos de los actores como las expectativas o costumbres de los espectadores.’
Nuestra relación con la tv presenta distintos riesgos que hemos ido puntualizando. El mayor de ellos, probablemente, es la sustitución de la realidad por la imagen. Es más: lo que muestran las imágenes televisivas adquiere el carácter de ‘lo real’ y esto representa un riesgo, en un doble sentido: el sobredimensionamiento o la invisibilización de los hechos. En el primer caso ciertos acontecimientos adquieren una relevancia desproporcionada, mientras otros son sacados del foco de los espectadores, lo que los hace ‘desaparecer’ a pesar de la entidad real que puedan poseer. La acción de los medios en la cuestión del delito ejemplifica ambas perspectivas: el muestrario detallado y cotidiano de atentados contra la propiedad y las personas ha contribuido a incrementar la sensación de inseguridad en los ciudadanos comunes, creando una especie de paranoia colectiva; los ‘delitos de cuello blanco’, por el contrario, raramente ocupan el espacio que se dedica a las formas delictivas más groseras, aunque el daño social que ocasionan es muy superior al de aquéllos.
En la sociedad contemporánea la mayoría de las personas somos meros espectadores 194
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SOCIOLOGÍA
CONCEPTOS CLAVE DE ESTE CAPÍTULO A continuación vas a encontrar una lista de los conceptos y los temas claves del capítulo. Trata de explicarlos y desarrollarlos con tus palabras incorporando el vocabulario técnico aprendido. Estos conceptos te servirán de guía para que evalúes tu comprensión del capítulo. También te indicamos los nombres de los sociólogos destacados que se mencionan, para que trates de buscar información adicional sobre ellos. Para este repaso utiliza tanto el texto como un buen diccionario –si es posible consulta diccionarios especializados de sociología, antropología, ciencias políticas y economía, que encontrarás en cualquier buena biblioteca– y otros materiales que consideres necesarios. Los términos están ordenados alfabéticamente. De esta manera irás confeccionando un pequeño diccionario de la asignatura, que podrás consultar en cualquier momento a lo largo del año. Asesor de imagen Campaña electoral Democratización de las emociones Discurso único Encuestas Equipo de campaña Fabricación del consenso Familia tradicional Globalización Globalización cultural Homo videns Lugar Macdonalización de la sociedad Marketing político Mixofilia Mixofobia Modernidad Modernidad líquida Movimiento antiglobalización Neoliberalismo No lugar Nuevos modelos de familia Post modernidad 194
Propaganda Publicidad Racismo Sobremodernidad Social Democracia Sociedad de la comunicación Sociedad post tradicional Sociedad red Sondeo de opinión Tercera Vía Video política Xenofobia
Augé, Marc Bauman, Zigmunt Castel, Manuel Chonski, Noam Eco, Umberto Giddens, Anthony Ramonet, Ignacio Ritzer, George Sartori, Giovanni 195