La Mente de Cristo

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Prólogo: por Jonathan Falwell La iglesia bautista Thomas Road siempre ha sido ferviente en ayudar a las personas a entender qué signifia vivir para !risto" Fue la gran pasión de mi padre y es también la m#a" $urante a%os& muhos sermones prediados desde el p'lpito de la iglesia prouraron darle al oyente una visión de la mente de !risto" (nhelamos de todo ora)ón que las personas lleguen a una #ntima relaión on $ios a través de un mayor onoimiento de *l" +Por eso me entusiasma tanto este flamante libro, -stoy onvenido de que .en /utiérre) es uno de esos hombres esogidos espeialmente por $ios para un tiempo omo este" 0u apaidad para ense%ar la Palabra de $ios y su onse1o ministerial y refle2ivo me alientan al saber que $ios est3 levantando a la siguiente generaión de l#deres que servir3n unidos en la e2altaión del 0e%or Jesuristo a través del ministerio de la iglesia bautista Thomas Road" ( .en /utiérre) lo apasionan las mismas osas que a m# en la b'squeda de la gu#a del 0e%or en el ministerio" !uando pienso en el aporte de .en al uadro general de la iglesia y en su genuina pasión porque la gloria de $ios se manifieste en todo lo que haemos en este ministerio& no puedo menos que pensar en Filipenses 4:45644& uando el apóstol Pablo se refirió a su olega Timoteo: Pues no tengo a nadie on ese mismo 3nimo& y que on tanta sineridad se interese por ustedes" Porque todos busan su propio interés& y no lo que es de !risto Jes's" Pero ya onoen los méritos de él& que ha servido onmigo en el evangelio omo sirve un hi1o a su padre" La mente de !risto refle1a nuestra pasión por una ense%an)a b#blia signifiativa 1unto a la apliaión pr3tia& lo ual ha heho reer& adem3s de apaitar& a la membres#a de la iglesia bautista Thomas Road y a miles de reyentes de todo el mundo durante estos es tos 'ltimos 78 a%os" !omo pastor& he visto demasiadas familias desintegradas& demasiadas rupturas matrimoniales& demasiadas iglesias divididas9 y todo debido a que las personas no se toman el tiempo para esudri%ar las -srituras y aprender ómo onoer y alan)ar la mente de !risto" Todo el que desee reer en su fe y en la obedienia a $ios omo reyente en Jesuristo& y anhele servir en los ministerios de su iglesia loal onforme a la Palabra de $ios& se benefiiar3 on la letura de este libro" ue puedas reer en el entendimiento de la arta a los Filipenses al meditar en sus ense%an)as" -s mi oraión que te omprometas a leer este libro" ; al haerlo& anhelo que& ada tanto& hagas

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una pausa para elevar alaban)as a nuestro 0e%or Jesuristo que nos permite desarrollar la verdadera mente de !risto" Jonathan Falwell Pastor prinipal
Prefaio Para muhos& Filipenses es el libro m3s positivo y alentador de toda la .iblia" Las palabras de Pablo son personales y vehementes mientras& al mismo tiempo& desaf#an al letor a ultivar un nivel reiente de intimidad on $ios" -n onseuenia& esta arta ha sido el entro de meditaiones& leiones de la -suela .#blia $ominial& sermones y ursos en seminarios y faultades" La arta a los Filipenses ontiene varios vers#ulos =populares>" ?uhos ristianos los han memori)ado y adoptado para la vida" (lgunos son: Filipenses 8:@ -stoy persuadido de que el que omen)ó en ustedes la buena obra& la perfeionar3 hasta el d#a de Jesuristo" Filipenses 8:48 Porque para m# el vivir es !risto& y el morir es ganania" Filipenses 8:4A Porque& por ausa de !risto& a ustedes les es onedido no sólo reer en él& sino también padeer pade er por él" Filipenses B:85 ( fin de onoer a !risto y el poder de su resurreión& y de partiipar de sus padeimientos& para llegar a ser seme1ante a él en su s u muerte" Filipenses B:8C +Prosigo a la meta& al premio del supremo llamamiento de $ios en !risto Jes's, Filipenses C:C Rego#1ense en el 0e%or siempre" ; otra ve) les digo& +rego#1ense, Filipenses C:@6D Eo se preoupen por nada" ue sus petiiones sean onoidas delante de $ios en toda oraión y ruego& on aión de graias& y que la pa) de $ios& que sobrepasa todo entendimiento& guarde sus ora)ones y sus pensamientos en !risto Jes's" Filipenses C:8B +Todo lo puedo en !risto que me fortalee, -nontramos muhos vers#ulos valiosos en la arta a los Filipenses& pero ninguno tan onoido omo: Filipenses 4:7 ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's" -ste 'ltimo vers#ulo paree resaltar& en medio de estos preiados pasa1es& omo aquel en el ual se basan todos los dem3s" Los 85C vers#ulos que onforman los C ap#tulos de la arta a los Filipenses brindan e1emplos& desripiones y ense%an)as para que el letor desubra ómo desarrollar y vivir on la mente de !risto" EG<& L.L( y ETG traduen =el mismo sentir> por =atitud> y $HH& E.LH y TL(& por =manera de pensar>I" na ve) omprendido qué es e2atamente la mente de !risto o la manera de pensar de !risto& el letor es animado de m'ltiples maneras& on e1emplos y diretivas sobre ómo vivir on la mente de !risto en el hogar& en sus relaiones y en el uerpo de !risto" Resulta lógio que Filipenses ense%e que el letor que desee onoer la mente de !risto debe primero onoer la persona de Jesuristo" $esear atuar omo !risto antes de tener una relaión personal on *l ser#a omo anhelar los benefiios de la iudadan#a sin siquiera soliitarla" +Por eso el 3

t#tulo o el nombre de Jes's aparee 78 vees en estos 85C vers#ulos, Reién uando reonoes que Jesuristo es $ios mismo enarnado& que vivió sin peado& que 0u muerte en la ru) es el 'nio sarifiio apa) de pagar nuestras ulpas y que resuitó f#siamenteK uando te arrepientes de tus peados y le pides al 0e%or Jes's que te limpie y sea tu 0alvador& R-!<*E -ETE!-0 tendr3s la posibilidad de reibir el benefiio de poder vivir on la mente de !risto" Pido a $ios que al leer este libro puedas ultivar un reonoimiento m3s profundo del sarifiio de nuestro 0e%or Jesuristo y que al tener el mismo sentir& la misma atitud y la manera de pensar de !risto& le des a *l todo el honor y la gloria" -sto servir3 no solo de testimonio a aquellos que no onoen al 0e%or Jesuristo sino que también ontagiar3 a los que ya lo onoen personalmente" ; a través de tu testimonio& muhos anhelar3n sumarse y adem3s +vivir on La mente de !risto, (fetuosamente& .-E /T<*RR-M

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Que haya en ustedes el mismo sentir que hubo en Cristo Jesús.

Filipenses 4:7 8" 4"

+Puedes onoer la la me mente de de !r !risto, +Hay +H ay pas pasos os on onr ret etos os pa para ra des desu ubr brir ir y apl apli iar ar la men mente te de de !ris !risto to en la la vid vidaa otidiana, B" -s m3 m3s& s& +pu +pued edes es de des sub ubri rirr ómo ómo vi vivi virr on on La men mente te de de !ris !risto to ant antes es de te term rmin inar ar de leer este libro, C" +Pue +P uede dess in inl lus usoo en ense se%a %arr a ot otro ross a vi vivi virr o onn La La me ment ntee de !r !ris isto to,, NEo te paree un argumento de venta =demasiado bueno para ser verdad>O Eo lo es" +Porque es verdad, N!ómo puede alguien haer tama%a delaraiónO Por ierto& ser#a inalan)able e imposible si ense%arte a vivir on la mente de !risto dependiera de un simple mortal" 0in embargo& afortunadamente& +la Palabra de $ios nos brinda una ense%an)a lara y simple para que todos podamos saber ómo vivir on La mente de !risto, La mente de !risto no es un misterio inomprensible" $ios no 1uega a las esondidas on 0us instruiones sobre este tema" La mente de !risto no es un 1uego ósmio de adivinan)as& parialmente oulto de la vista para que t'& omo busador diligente y optimista& puedas desubrirlo antes de que sea demasiado tarde" $ios lo muestra lara y abiertamente en la arta a los Filipenses para que 0us hi1os puedan ser uno on *l" NPor qué no hay m3s personas que vivan onforme a la mente de !ristoO 0iempre me intrigó saber por qué muhas personas no viven onforme a la ense%an)a b#blia de la mente de !risto" !risto" ui)3s algunos 1am3s reonoieron reonoieron los benefiios de onoer la mente de !risto"  tal ve) sea el resultado de esuhar sermones sobre el tema& bienintenionados pero faltos de informaión" -n onseuenia& muhos posiblemente onviertan su b'squeda b'squeda de la mente de !risto en algo muho m3s 5

ompliado de lo que es en realidad" -s una pena& ya que la .iblia es lar#sima al darnos instruiones sobre ómo tener la mente de !risto" -sta lara ense%an)a se enuentra en las p3ginas de la arta a los Filipenses" N!u3les son algunos de los errores generali)ados sobre la mente de !ristoO -rror 8: 0olo una =elite espiritual> puede desarrollar la mente de !risto" Pasé muhos a%os reyendo que los 'nios que verdaderamente pod#an entender la mente de !risto eran los esritores de las 0agradas -srituras o los sabios y respetados l#deres de la iglesia que prediaban desde el p'lpito ada domingo por la ma%ana" ?i idea equivoada era que los apóstoles o los l#deres atuales seme1antes a estos eran los 'nios que pod#an llegar a aptar qué es la mente de !risto" NPor qué a# en este error tan om'nO Probablemente porque estas personas pare#an saber bien qué deir& ten#an la respuesta orreta para todo en la vida y 1am3s omet#an un error" Personifiaban Personifiaban un nivel de disiplina que me resultaba envidiable y a la ve) inalan)able" -n onseuenia& yo onentraba toda mi atenión en observar los e1emplos humanos que me proveyeran una ense%an)a e2haustiva de la mente de !risto" ?i error era estar onvenido de que primero deb#a llegar a la estatura espiritual de estos grandes persona1es para poder alan)ar la mente de !risto" ?e equivoqué al no basar mi enfoque en la definiión definiión que $ios hae de la mente de !risto& !risto& y que hallamos en la arta a los Filipenses" -rror 4: La mente de !risto es un lihé genério y ambiguo que no puede ser espe#fiamente definido y muho menos e2pliado o apliado" -ste error sobre la mente de !risto traslada el péndulo de nuestro pensamiento al e2tremo opuesto en omparaión on el error 8" -n ve) de pensar que solo unos poos elegidos pueden entender y alan)ar la mente de !risto& algunos reen que es imposible siquiera onoer de qué se trata& porque les paree dif#il de definir" -ste error aparee uando se aplia Filipenses 4:7 en 4:7 en un sentido demasiado general" 0e suele itar este vers#ulo omo gu#a a los que piden orientaión sobre qué haer en determinada situaión" ( muhos se los alienta a preguntarse: =N-stoy teniendo la mente de !ristoQ en esta situaiónO> omo medida para guiar sus deisiones y reaiones" ?uhos pastores& entre los que me inluyo& hemos sido ulpables de replegarnos en la ofiina pastoral para aonse1ar a un miembro de la ongregaión& brindar orientaión basada en la la Palabra de $ios& pronuniar una oraión oraión y luego errar el enuentro on el siguiente onse1o: =Ten =Ten la mente de !risto en esta situaión>" He reibido este onse1o por parte de varios l#deres laios y ristianos bienintenionados a modo modo de onsuelo en un momento de difiultad" difiultad" Eo obstante& he 6

notado que uando la mayor#a aonse1a a alguien: =Ten =Ten la mente de !risto>& lo que realmente quiere deir es: =-suha& de1a que los prinipios divinos te gu#en en ualquier deisión& pensamiento o aión que lleves a abo en referenia a tu situaión>" Pareiera que muhos ristianos reen que la ense%an)a de Filipenses 4:7 =tener el mismo sentir o la manera de pensar que tuvo !risto>I es sinónimo de: =Nué har#a Jes'sO>" -n esenia& suele no ser m3s que una muletilla" -ntones& Nu3l es el problemaO N-s un onse1o equivoadoO N-s inadeuado alentar a alguien a busar los prinipios divinos para orientar sus aiones ante ualquier situaiónO +Para nada, -l onse1o que he dado y reibido es sensato y b#blio" (lentar (lentar al reyente a =permitir que los prinipios divinos diten los términos en ualquier deisión& pensamiento o aión ualquiera sea la situaión> honra y agrada a $ios" -s m3s& yo sigo dando el mismo onse1o a muhos miembros de la iglesia& a otros reyentes& a mi familia e inluso a m# mismo" =Nué har#a Jes'sO> es un maravilloso onse1o que nos enfoa haia los altos est3ndares de !risto y alara on términos senillos y onisos el ob1etivo de todo reyente: ser omo o mo !risto" -ntones& Nu3l es el problema de apliar Filipenses 4:7 en 4:7 en el mismo sentidoO -s que uando Pablo esribió las palabras de este pasa1e =ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's>I& 1am3s quiso que se apliaran en sentido general" Eo era su intenión que estas palabras fueran una delaraión global para aonse1ar en toda situaión ni para apliar ante ada deisión en la vida del reyente" Pablo ten#a una apliaión muho m3s espe#fia en mente uando esribió estas palabras" +?uy espe#fia, -ntones& Nqué es la mente de !risto y ómo puedo apliarla ya mismo a mi vidaO -ste libro e2pliar3 on términos laros y simples e2atamente lo que la arta a los Filipenses ense%a sobre la mente de !risto& ! risto& y ómo vivir esa realidad on tus amigos& tu familia y la iglesia" !on la .iblia abierta y un esp#ritu dispuesto& podr3s iniiar un apasionante via1e espiritual que no solo te instruir3 en las ense%an)as de la arta a los Filipenses& sino que también te brindar3 sabios onse1os y orientaión para apliar la mente de !risto a tu vida& tus relaiones y tu ministerio" (ntes de iniiar esta traves#a espiritual& te animo a elevar la siguiente oraión a $ios: na oraión 0e%or& ?e presento ante ti on el deseo de tener la mente de !risto" Lo que m3s anhelo es honrarte on toda mi vida" Por eso& limpia mi ora)ón para que esté puro y preparado 7

para reibir tu Palabra" $espierta mi mente mente para reibir estas verdades" L#brala de vagar sin rumbo& y ay'dame a estar onentrado y atento a lo que vas a ense%arme en este libro" -stoy listo para que me lleves por este reorrido espiritual" +(n#mame on tu Palabra, ue mi ora)ón sea reeptivo a tus deliadas& amorosas y terapéutias palabras" ; que que al estudiar tu Palabra& pueda ser ada ve) m3s una vasi1a fiel y 'til en tus manos" ?e someto al esrutinio de tu 0anta Palabra porque sé que todo lo que proviene de ti es de parte de un $ios que me ama de manera inimaginable" Te amo& 0e%or" (mén"

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P(RT- 8 N* -0 !E -(!TO !ap#tulo uno na mentalidad tripartita nidad !ompleten mi go)o sintiendo lo mismo& teniendo el mismo amor& un3nimes& sintiendo una misma osa" Eo hagan nada por ontienda o por vanagloria" (l ontrario& h3ganlo on humildad y onsiderando ada uno a los dem3s omo superiores a s# mismo" Eo busque ada uno su propio interés& sino ada ual también el de los dem3s" ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's" Filipenses 4:467 !uesta reer que un ristiano que quiera realmente reer en su vida ristiana no desee saber qué es la mente de !risto" ué bueno que la .iblia nos brinde una e2pliaión lara& simple y f3il de omprender sobre este tema" -n este ap#tulo& e2pliaré e2atamente ómo podemos onoer y omprender la =mente de !risto>" Luego de busar en la .iblia para desubrir on e2atitud a qué se refiere on esto& quisiera apliar diretamente estas ense%an)as b#blias a nuestro ora)ón para que nos ayuden a desarrollar la mente de !risto en nuestra familia& nuestras relaiones y en el uerpo de !risto" La e2pliaión de la mente de !risto se enuentra en Filipenses 4:467" 4:467 " -n las p3ginas siguie sig uiente ntes& s& des desub ubrir riremo emoss alg alguno unoss on onep eptos tos sim simple pless per peroo pro profun fundos dos sob sobre re ad adaa vers#ulo& que no solamente te informar3n sobre el tema sino que te brindar3n instruio inst ruiones nes espe espe#fias #fias&& pr3t pr3tias ias y transf transformado ormadoras" ras" !uand !uandoo aabem aabemos os nues nuestro tro reorrido por este pasa1e tan preioso y argado de ontenido& estoy seguro de que 9

nuestro ora)ón estallar3 en alaban)a y gratitud a $ios por 0u lara direión sobre ómo tener la mente de !risto" La mente de !risto es una atitud Filipenses 4:7 die: 4:7 die: =ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's>" !uan !u ando do Pa Pabl bloo es esr rib ibió ió es este te ve vers rs# #ul uloo en su id idio ioma ma&& es eso ogi gióó un unaa pa pala labr braa mu muyy partiular para =sentir> atitud o manera de pensar en otras versiones b#bliasI" -n este aso& se refiere a una =atitud> o =pensamiento>" Por lo tanto& la mente de !risto no es un mero redo& ni una teor#a ni una fórmula& +sino una atitud, Resulta interesante notar que Pablo no usó este voablo on freuenia en sus esritos b#blios" -s m3s& si leyeras todas las artas de Pablo en el Euevo Te Testamento stamento de Romano Rom anoss a Fil Filemó emónK nK un tot total al de 8B 8B artasI y ontaras u3ntas vees aparee esta palabra& desubrir#as que la usa solo 4B vees" ?3s interesante a'n es que 85 de ellas est3n +en esta breve arta a los Filipenses de apenas C ap#tulos, !asi la mitad de todas las vees que Pablo hae referenia a la atitud del reyente se enuentra en los 85C vers#ulos de este peque%o libro" -sto signifia que 8 de ada 85 vers#ulos de la arta a los Filipenses habla sobre la atitud del reyente" $el mismo modo& +la mente de !risto es una atitud, La mente de !risto es una aión La palabra sentir no es la 'ni 'niaa para =atitud>" =atitud>" Resulta interesante interesante saber que uando Pablo esribió estas palabras& esogió la forma verbal en ve) del sustantivo" -sto signifia que& para Pablo& la mente de !risto no es un onepto sino una aión" La mente de !risto no es un simple onepto a omprenderK es algo que hay que haer& que vivi vivir& r& que demos demostrar trar"" 0abie 0abiendo ndo esto& debemo debemoss enten entender der Filipenses 4:7 omo 4:7 omo una ense%an)a para poner en pr3tia la mente de !risto" Hay que interpretar el vers#ulo de esta manera: =Ten esta atitud que tuvo !risto Jes's> u ='pate de esto omo !risto lo hi)o>" -ste punto es importante porque si dies tener la mente de !risto pero no e2hibes una vida que refle1e esta atitud en aión& nadie te reer3" -sta verdad se puede ver a lo largo lar go de tod todoo el Eue Euevo vo Tes estam tament ento" o" 0an 0antia tiago go de delar lara: a: =+E =+Eoo sea seass ton tonto, to, Nu Nuier ieres es pruebas de que la fe sin obras es muertaO> 0ant"  0ant" 4:45I" 4:45I" -sto signifia que las obras no salvan el alma& pero la salvaión produe un ambio en la vida de la persona" (poalipsis 4:46C nos habla de un grupo de reyentes reyentes que ono#a muhos hehos& hehos& a muhas personas y sab#a de dotrina ristiana pero que no pon#a sus reenias por obra" =;o ono)o tus obras S9 pero S9 has abandonado tu primer amor>" ;a en loss ti lo tiem empo poss de Je Jes' s's& s& lo loss 1u 1ud# d#os os no ga gara rant nti) i)ab aban an tu sa salv lva aió iónn q que ue r rey eyer eras as sineramente en Jes'sI& si no respaldabas tus palabras on aiones" Por lo tanto& 10

queda bien en laro que la mente de !risto no es un simple redo& una teor#a ni una fórmula" La mente de !risto es una aión" La mente de !risto afeta tu forma de pensar !omo se%alé antes& la palabra sentir en el v" 7 signifia =atitud> o =pensamiento>" !uando la .iblia india: =ue haya en ustedes el mismo sentir>& implia que si deseas tener la mente de !risto debes ambiar también tu forma de pensar" -n otras palabras: no intentes ganar espiritualidad por otro medio que no sea la renovaión de tu mente" Tener Te ner la mente de !risto omien)a on un ambio total de mentalidad" Pareiera elemental y hasta rid#ulo abundar en este tópio sensato y ra)onable& pero si piensas en las distintas formas en que la gente intenta ultivar su espiritualidad& este punto no solo se torna relevante sino neesario al referirnos a vivir on la mente de !risto" Por e1emplo& algunos que desean adoptar la mente de !risto tratan de mudarse de lugar geogr3fio para deshaerse del peado y ambiar de vida" -s lamentable& pero a poo de haberse reubiado& su batalla ontra el peado paree enontrarlos all# también" 0olemos esuhar e2usas omo: =Podr#a reer espiritualmente si mis irunstanias laborales ambiaran>K =Eo tendr#a tantos problemas on el eno1o si tuviera otro 1efe>K =0i pudiera tener la profesión que me hiiera feli)& no ser#a tan gru%ón al llegar a asa>" !omo puedes ver& muhos aen en soluiones desafortunadas e in'tiles para produir espiritualidad en su vida"
(hora que onoemos la naturale)a de la mente de !risto& volvamos al pasa1e de Filipenses 4:467 y 4:467 y veamos lo que nos ense%a sobre qué es en realidad la mente de !risto" 11

!uando es !uando esuh uhamo amoss la pre pregun gunta: ta: =N =Nué ué es on e2a e2ati titud tud la men mente te de !ri !risto stoO>& O>& busamos una 'nia respuesta" 0in embargo& pronto nos damos uenta de que Filipenses nos ense%a que hay tres atitudes unidas en la desripión de la mente de !risto& y que no se trata de una atitud ni un modo de pensar en partiular" -sto resulta evidente para el letor en los tres vers#ulos que preeden al v" 7" Filipenses 4:46C !ompleten mi go)o sintiendo lo mismo& teniendo el mismo amor& un3nimes& sintiendo una misma osa" Eo hagan nada por ontienda o por vanagloria" (l ontrario& h3ganlo on humildad y onsiderando ada uno a los dem3s omo superiores a s# mismo" Eo busque ada uno su propio propio interés& sino ada ual también también el de los dem3s" (un una letura r3pida de Filipenses 4:46C revela 4:46C revela que se meniona una atitud en el v" 4& otra en el v" B y otra en el v" C" ; estas tres atitudes onfluyen en Filipenses 4:7: 4:7 : =ue haya en ustedes el mismo sentir Sla misma atitud9>" Por lo tanto& la mente de !risto es una mentalidad tripartita" N; u3l es la importania de este omentarioO -s que la .iblia ense%a que si deseas desarrollar la mente de !risto& debes ultivar esta mentalidad tripartita" $iho de otra manera& signifia que no puedes tener la mente de !risto si eliges adoptar solo una o dos de las tres atitudes" $ebes inorporar las tres para estar seguro de tener la mente de !risto" Eo tienes la opión de desarrollar solo las atitudes m3s simples e ignorar la que m3s te uesta" $ebes adoptarlas a todas" La .iblia suele ense%ar que una verdad tiene m'ltiples omponentes" Por e1emplo& instruye al reyente en !latas ":##$#% que adopte el =fruto del -sp#ritu>" ; afirma: Pero el fruto del &sp'ritu es amor, go(o, pa(, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templan(a. Contra tales cosas no hay ley.

Gemos que la .iblia enumera nueve arater#stias neesarias que onstituyen el fruto del -sp#ritu" Resulta signifiativo que uando el apóstol Pablo esribió la palabra =fruto> en /3latas 7:4464B& usó la palabra en singular para presentar la lista de nueve arater#stias del fruto del -sp#ritu" -ntones& entendemos que el fruto del -sp#ritu no es una lista de nueve arater#stias de las que t'& omo reyente& puedes elegir" -n ambio& es un fruto multifaétio" Hay un fruto del -sp#ritu que onsta de nueve arater#stias" Por lo tanto& si quieres afirmar que tu vida refle1a el fruto del -sp#ritu& debes e2hibir las nueve arater#stias que ense%a /3latas 7:4464B& y adoptarlas a todas"

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Lo mismo ourre on la mente de !risto" -s una mentalidad tripartita" Tu mente debe ultivar tres atitudes para poder desarrollar la mente de !risto" $e modo que pasemos a anali)ar estas tres atitudes para aprender lo que onforma la mente de !risto" (titud 8: )*+DD Filipenses 4:4 !ompleten mi go)o sintiendo lo mismo& teniendo el mismo amor& un3nimes& sintiendo una misma osa" Hay uatro e2presiones en este vers#ulo que laramente maran un énfasis en la E<$($: =lo mismo>& =el mismo>& =un3nimes> y =una misma>" La unidad es una de las tres atitudes que onforman la mente de !risto" $e manera que si deseas tener la mente de !risto en tu iglesia& tu hogar y tus relaiones& debes demostrar la unidad b#blia" 0urge un problema uando le dies a alguien: =0i quieres tener la mente de !risto& debes estar en unidad on tu familia& tus amigos y el uerpo de !risto>" -l problema es que se nos suele ense%ar que debemos estar en unidad pero 1am3s se nos die e2atamente ómo o qué haer para asegurarnos de que la unidad b#blia esté presente en nuestro hogar& nuestra vida y nuestro ora)ón" Lo ual nos lleva a la siguiente pregunta: =N!ómo lo hagoO>" 0on muhos los prediadores& los pastores y los l#deres ristianos que nos alientan a =ser uno> sin darnos una idea tangible y pr3tia para onretarlo" Eeesitamos una orientaión lara y direta para que& al final del d#a& podamos saber que hemos vivido en unidad ante $ios" Por fortuna& la Palabra de $ios nos brinda una orientaión lar#sima para saber on e2atitud ómo ultivar la unidad en tu ora)ón& tu hogar y la iglesia" 0e enuentra en la 'ltima parte de este vers#ulo" $eteng3monos a e2aminar Filipenses 4:4& 4:4 & ya que nos brinda una lista que podemos umplir paso a paso y nos da la tan neesaria instruión que& de umplirla& nos permitir3 aprender ómo ultivar la unidad b#blia" Lista para la =unidad> F#1ate en la e2presión =sintiendo lo mismo>" -sta es la prinipal orden del vers#ulo" -n s#ntesis& lo que nos ordena es que =seamos uno>" -s un reordatorio dentro del vers#ulo que nos dar3 nuestra =lista para la unidad>" Las tres frases que siguen nos ofreen una lista de tres puntos para la unidad& y desriben tres aiones que umple una persona en unidad" 0i eres apa) de tildar las tres omo logradas& puedes sentirte 13

animado para alaban)a y gloria de $iosI al saber que est3s viviendo onforme a la definiión divina de unidad b#blia" -n la ver versió siónn E.L E.LH H est estee ver vers# s#ulo ulo india: india: =Ha =Hagan gan om omple pleto to mi go) go)o& o& sie siendo ndo del mismo sentir& onservando el mismo amor& unidos en esp#ritu& dediados a un mismo propósito>" bservemos las tres frases que desriben aiones en este pasa1e: 8I =9 onservando el mismo amor>& 4I =9 Sestando unidos en esp#ritu>& BI =9 dediados a un mismo propósito>" ( ontinuaión& se e2plia ada aión que produe la unidad b#blia" Primera aión U nidad en el afeto: =9 onservando el mismo amor> -sta aión es la primera de tres que verifian si un reyente lleva o no una vida b#blia de unidad" =nidad en el afeto> es otra forma de deir que has heho el firme ompromiso ompro miso de amar a otros m3s all3 de las diferenias diferenias f#sias o de perso personalid nalidad" ad" -s m3s& la palabra que el apóstol Pablo eligió para -amor significa -compromiso total. Por lo tanto, una manera de saber que tenemos una vida de unidad b'blica es si tenemos el absoluto compromiso de: • •

mar a las personas por lo que son marlas aquellos d'as en que m!s nos cuesta

Eo nos sorprende que se requiera este nivel de amor para desarrollar la mente de !risto" -ste le muestra al mundo que hemos sido transformados por el mism#simo amor de $ios" Eo podr3s mantener este nivel de amor sin haber e2perimentado un ambio sobrenatural de mentalidad" *o obstante, un cambio total de actitud hacia las personas, un reconocimiento de su val'a y de cu!nto aprecia Dios a /us criaturas te capacitar! para mantener este nivel de amor todo el tiempo.

-ste amo -ste amorr in inond ondii iiona onall fue e2p e2pres resado ado por Jes Jesur urist istoo mie mientr ntras as hab habitó itó en form formaa humana en este mundo& d3ndonos un e1emplo de ómo amar on tal profundidad" Las ense%an)as de !risto enfati)an este nivel de amor los unos por los otros" Juan 87:88684 e2presa: 87:88684 e2presa: =-stas osas les he hablado& para que mi go)o esté en ustedes& y su go)o sea ompleto" ompleto" -ste es mi mandamiento: mandamiento: 0ue se amen unos a otros, como yo los he amado. &l sa sacr crif ific icio io de Cr Cris isto to en la cr cru( u( mo most stró ró qu quee am amó ó al mu mund ndo o de ma mane nera ra incondicional.

Romanos 7:V afirma: 7:V afirma: =Pero $ios muestra su amor por nosotros en que& uando a'n éramos peadores& !risto murió por nosotros>" 14

La salvaión ofreida por !risto es una imagen eterna de 0u onstante amor por el mundo" 8 Juan B:8a die: B:8a die: =?iren u3nto nos ama el Padre& que nos ha onedido ser llamados hi1os de $ios>" (marnos los unos a los otros la unidad en el afetoI da gloria y honor a $ios& porque refle1amos la mente y el e1emplo de !risto" 0egunda aión: nidad en el esp#ritu: =9 Sestando unidos en esp#ritu> (dem3s de unidad en el afeto& debemos asegurarnos de manifestar =unidad en el esp#ritu>" -sta aión muestra la segunda de tres que verifian si un reyente est3 viviendo una vida b#blia de unidad" La =unidad en el esp#ritu> es otra manera de deir que tienes un profundo ompromiso de amar al otro al punto de llegar a ser =almas gemelas>" $iho de otra forma& esta aión requiere una unión tal que pueda ompararse on ómo un ónyuge onoe en detalle a su pare1a" -s m3s& esa e2presión =unidos en esp#ritu> o =un3nimes>I surge de una sola palabra en el idioma del apóstol Pablo& que en aquella époa se usaba para desribir a dos personas sumamente apegadas& omo almas gemelas" -n la atualidad& el me1or e1emplo de personas que se onoen a tal nivel de intimidad es un matrimonio" !uando te asas& enseguida aprendes los h3bitos de tu ónyuge& su patrón de onduta& lo que le gusta o disgusta& et" Por e1emplo& uando le anunio a mi esposa que saldré a busar algo para omer& ella me responde on las siguientes palabras: =Trae lo que sea>" !omo marido& sabes perfetamente bien que este pedido no signifia que uno puede traer ualquier osa" Por el ontrario& signifia que sabes qué le gusta omer en ualquier restaurante que visiten" Por eso& en mi aso& sé que si ompro la ena en un restaurante de omidas r3pidas& mi esposa preferir3 una hamburguesa peque%a sin ebolla ni pepinillos& pero on quesoI on un té helado tama%o grande no muy dule y on limónI" 0i voy a un restaurante de omida me2iana& sé que debo pedir taos sin eboll#n y sin vestigios de rema 3ida& on una porión e2tra de tomateI" ; por supuesto& +no podemos olvidar el té helado grande no muy dule y on limónI, ; si fuera a onsumir algo de arne& debe estar bien oida" -s m3s& tengo que pedirlo as#: =+uiero un bife .<-E !!<$, ue no esté RJ" 0i tiene que abrirlo al medio& no importa& +on tal de que no esté RJ,>I" Todo esto signifian realmente las palabras: =Trae lo que sea>" Eo obstante& al atravesar la puerta& no neesito preguntarle qué quiere deir on =lo que sea> ni tengo que busar papel y l3pi) para anotar lo que desea& porque he pasado a%os on ella y la ono)o hasta el m#nimo detalle" 15

También puedo dar fe de que un matrimonio no neesita demasiado tiempo para adquirir la habilidad de transmitir informaión importante e inluso detallada sin haer uso de la palabra" Los ónyuges enseguida aprenden a usar e2presiones faiales& gest ge stos os y ge gest sti iul ula aio ione ness qu quee le less br brin inda dann un unaa a apa pai ida dadd es espe pei ial al y 'n 'ni iaa de omuniars omun iarsee entre s#" La apaidad de inter interpreta pretarr el lengu lengua1e a1e orporal del otro viene de pasar tiempo on el ónyuge y prestarle atenión en ada etapa de la vida" 0i te resulta dif#il reer que los matrimonios pueden desarrollar esta =telepat#a marital>& tan solo observa a ualquier pare1a de m3s de un a%o de asados uando finali)a el ulto" Por lo general& se evidenia la telepat#a marital uando uno de los ónyuges prefiere quedarse y onversar mientras el otro quiere que todos suban al automóvil para regresar a asa" +0er3s testigo de esta altamente efetiva forma de omuniaión o muniaión no verbal, ( un ma matr trim imon onio io no le ll llev evaa mu muh hoo ti tiem empo po in inte terp rpre reta tarr la lass em emo oio ione nes& s& lo loss pensamientos y los sentimientos del otro sin siquiera pronuniar palabra" N!ómo puede serO Porque los esposos pasan tiempo 1untos& onversan& omparten sus pensamientos y sentimientos& oran 1untos" ; todo este tiempo que dedian a onoerse permite a la pare1a antiipar lo que el otro est3 pensando o sintiendo& sin que importe la antidad de palabras pronuniadas o siquiera si la persona est3 o no en la misma habitaión" -ste nivel de intimidad ultiva una preferenia por el otro" 0i deseas onoer a otra persona& omen)ar3s a valorarla y a pensar en sus neesidadesK y ministrar3s on deferenia haia ella" -s esta unidad en el esp#ritu la que orresponde a ada reyente& ada ministro y ada l#der ristiano& para tomarse el tiempo de onoer a aquellos on quienes servimos" $ebemos onoernos en profundidad para que uando los que nos rodean pasen por un tiempo de difiultad& podamos peribir su estado de 3nimo y preguntarles ómo est3n& en qué podemos ayudarlos y ómo podemos orar en forma espe#fia" La unidad en el esp#ritu es omprometerse a poner el hombro y ayudarlos a llevar las argas de la vida omo lo haen los espososI hasta que se sientan lo sufiientemente fuertes omo para llevar su propia arga" /3latas @:8&4&7 ofree una v#vida imagen de un reyente que ae y otro que lo levanta y lo ayuda a llevar la arga hasta que el a#do puede volver a llevarla solo" Hermanos& si alguno es sorprendido en alguna falta& ustedes& que son espirituales& rest3urenlo on esp#ritu de mansedumbre" Piensa en ti mismo& no sea que también t' seas tentado" 0obrelleven los unos las argas de los otros& y umplan as# la ley de !risto S9 porque ada uno llevar3 su propia arga" Por lo tanto& si quieres saber si est3s o no viviendo en un esp#ritu de unidad& debes preguntarte si has dediado tiempo a onoer a las personas fuera del rato que 16

omparten en la iglesia" Tienes que onoer los desaf#os que tus amigos est3n enfrentando" Eeesitas dediar tiempo a hablar on los dem3s para esuhar en qué etapa de su vida est3n" -sto te ayudar3 a orar de manera inteligente por ellos" Eeesitas pensar ómo puedes ayudarlos a llevar sus argas& ya sea brind3ndoles asistenia f#sia o qui)3s solo aompa%3ndolos en su alegr#a o su dolor" Porque sin duda& esos mismos hombros ser3n los que audir3n para ayudarte a llevar tu arga uando te sientas débil o herido"

Terera Te rera aión: nidad de propósito: =9 dediados a un mismo propósito> (dem3s de la unidad en el afeto y la unidad en el esp#ritu& debemos asegurarnos de demostrar también =unidad de propósito> on nuestros hermanos en el uerpo de !risto" -sta aión brinda la terera pauta que ertifia que un reyente est3 viviendo una vida b#blia de unidad" La unidad de propósito signifia que& en medio de las diversas personalidades y on1unto de habilidades de las personas de nuestra iglesia y ministerio& debemos aseg as egur urar arno noss de ma mant nten ener er el o omp mprom romis isoo o onn el pr prop opós ósit itoo o la ra ra)ó )ónn po porr la qu quee estam es tamos os en la ob obra ra o en un mi mini nist ster erio io r ris isti tian ano" o" -n ot otra rass pa pala labr bras as&& de debem bemos os onentrarnos en la ra)ón por la que estamos sirviendo y permitir que la misión dada por $ios nos motive a haer lo que sea neesario para asegurarnos de umplir el propósito y que toda la la gloria sea para $ios" -stoy seguro de que si realmente rees en el propósito& la misión o la ra)ón por la que est3s sirviendo en una iglesia o ministerio& t' y aquellos on quienes sirves no definir3n sus tareas basados en una desripión de funiones o en haer aquello por lo que se les paga" 1abr! un compromiso fuerte por asegurarse de que se completen las ta las tare reas as ne nece cesa sari rias as,, po porr en enci cima ma de cu cual alqu quie ierr de defi fini nici ción ón de fu func ncio ione ness o descripción formal de tareas. 1e observado que si t2 y las personas con quienes sirves tienen unidad de propósito, descubrir!n que piensan en el propósito fuera del lugar de traba3o, de la reunión organi(ativa o del culto. Cuando est4n le3os de la igl iglesi esia a o de dell min minist isteri erio, o, seg seguir uir!n !n pen pensan sando do qu qu44 m! m!ss po podr' dr'an an hac hacer er pa para ra cump cu mpli lirr me me3or 3or con la mi misi sión ón..
umplir el ministerio mientras mantienen la =visión general> de ómo una idea o deisión afeta el todo" Geamos un e1emplo: $igamos que un equipo ministerial itinerante ha terminado su tarea en una iglesia un domingo por la tarde y est3 a punto de partir para regresar a asa a sa"" ?i ?ien entr tras as em empa paa ann lo loss 'l 'lti timo moss pr prod odu uto toss de su me mesa sa de in info form rmai aión ón&& un adolesente se aera y pide hablar on alguno de ellos sobre el =mensa1e de 17

salvaión> que prediaron durante el ulto" n miembro del equipo omien)a a mirar a los que est3n argando las a1as en el autob's y lo que resta todav#a argar argar"" También También piensa en las largas horas de via1e que les espera y los ompromisos que tendr3n a la ma%ana siguiente" -n ese momento& este hombre deber3 deidir si la =unidad de propósito> prevaleer3 sobre la omodidad personal" ?uhos pensamientos ru)ar3n su men ente te:: =N =N$e $ebo bo de demo mora rarr a C5 pe pers rson onas as en el au auto tob' b'ss pa para ra mi mini nist stra rarr a un adolesente al que probablemente no vuelva a ver 1am3sO>K =Nno podr#a este 1ovenito hablar on su pastor o su l#der 1uvenil y plantearle sus dudasO>" -stos interrogantes haen que sea senillo permitir que las ra)ones ego#stas lo persuadan para no hablar on el adolesente" 0in embargo& si el miembro del equipo realmente vive la unidad de propósito& har3 una de las siguientes preguntas: =NHabr3 algo en m# o en mi equipo ministerial que hi)o que este 1ovenito se sintiera ómodo para abrirse on nosotros aun uando pudo aprovehar a ualquiera de los l#deres ristianos de su iglesiaO>K =Nno es aaso esta pregunta sobre la salvaión la verdadera ra)ón por la que somos un equipo ministerial itineranteO>K =Nno es este adolesente& en este momento ruial de deisión espiritual& el ver verdad dadero ero pro propós pósito ito de lo que haemosO> haemosO>"" na persona persona que viva la uni unidad dad de propósito avisar3 a los del autob's que la partida se demora y que omienen a orar por este adolesente mientras él se dedia a aprovehar al m32imo esta oportunidad" NPor qué ra)ón demorar#a la partida de C5 personas para servir a un adolesente& y no se preoupar#a por sus sentimientos al respetoO Porque hablar on ese adolesente es e2atamente la ra)ón por la que el equipo est3 en ese lugar" La unidad de propósito har3 también que traba1es largo y tendido en tu ministerio" 0in embargo& saber que tus aiones ontribuyen al umplimiento del propósito de tu ministerio te motivar3 a no onsiderar este arduo traba1o omo una arga" La Palabra de $ios alienta a todo el que se ompromete a ultivar la unidad de propósito y se onentra one ntra en la obra de $ios& entrada en !risto" -n 8 !orintios 87:7V& 87:7V & leemos: =(s# que& amados hermanos m#os& manténganse firmes y onstantes& y siempre reiendo en la obra del 0e%or& seguros de que el traba1o de ustedes en el 0e%or no aree de sentido>" nidad de propósito no signifia que todos los que traba1an en un equipo neesitan ser e2atamente iguales ni tener las mismas preferenias o personalidad" La .iblia nos ordena tener =unidad de propósito>& no =uniformidad de personalidad>" Eo obstante& dentro de esta diversidad& estaremos unifiados en el onoimiento de que nos sumamos a los que nos rodean para umplir tanto el propósito p ropósito del ministerio omo la voluntad de nuestro 0e%or y 0alvador Jesuristo" Resumen Adoptar la mente de Cristo no se trata de la cantidad de versículos bíblicos que se memoricen ni los años de asistencia perfecta a la Escuela Dominical. La prueba de 18

que tienes la mente de Cristo es que infundas la mentalidad tripartita que se enseña en Filipenses 2:2! . La primera de las tres atitudes es: = )nidad > v" 4I"

0i de dese seas as o omp mpro roba barr qu quee vi vive vess o onf nform ormee a la me ment ntee de !r !ris isto to&& pr prim imer eroo de debe bess preguntarte si est3s viviendo en unidad" Podr3s tener esta erte)a si manifiestas los puntos enuniados en la =lista de unidad> de m3s arriba& seg'n Filipenses 4:4: 4:4: unidad en el afecto" unidad en el espíritu # unidad de prop$sito. 0i eres apa) de tildar ada una de estas aiones omo umplidas& podr3s alabar al 0e%or porque estar3s viviendo una vida de unidad seg'n la .iblia" . iblia" La unidad puesta en pr3tia -soge a alguien on quien tengas ontato regular y preg'ntale ómo le va& ómo est3 su familia& algo sobre sus pasatiempos o sobre lo que le gusta haer" $esubre si est3 es t3 po porr in ini iia iarr al algo go qu quee re real alme ment ntee lo en entu tusi sias asme me o lo pr preo eou upe pe"" 0i es al algo go emoionante& dile que estar3s orando para que todo salga bien" 0i enfrenta una situaión que lo preoupa& dile que estar3s pensando en ello y que por la nohe elevar3s una oraión a su favor" nos d#as m3s tarde& preg'ntale a la persona ómo marha su situaión" Ha)le preguntas espe#fias& no por entrometido sino para demostrar auténtio interés en el asunto" .usa otra pers persona ona para inter interatua atuarr mient mientras ras planifias planifias para la semana siguiente siguiente una segunda visita a la primera" Ha)lo on el firme propósito de onoer a las personas en profundidad"
Te alabo por la laridad de tu Palabra" Te pido que me ayudes a ambiar mi atitud para poder tener una vida de unidad seg'n la .iblia" Te ruego que me ayudes a tener la perspetiva orreta para lograr una atitud de alaban)a y gratitud& y anhelar ser omo t'" (y'dame a manifestar esta nueva atitud en ada 3rea de mi vida" Eo quiero ser un observador sino un partiipante ativo de este reorrido 1unto a ti" $ame disernimiento para peribir y desear la unidad entre mis hermanos en !risto" $eseo amarloss omo t' me amas" (y'dame amarlo (y'dame a ompr omprobar obar =+ué bueno es& y qué agradable& agradable& que los hermanos onvivan en armon#a,> 0al"  0al" 8BB:8I" 8BB:8I" Jes's& te amo" (mén" Cap'tulo dos

na mentalidad tripartita Humildad !ompleten mi go)o sintiendo lo mismo& teniendo el mismo amor& un3nimes& sintiendo una misma osa" Eo hagan nada por ontienda o por vanagloria" (l ontrario& h3ganlo on humildad y onsiderando ada uno a los dem3s omo superiores a s# mismo" Eo busque ada uno su propio interés& sino ada ual también el de los dem3s" ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's" Filipenses 4:467 -n el ap#tulo 8& observamos que la simple letura de Filipenses 4:467 revela 4:467 revela que la mente de !risto es en realidad una mentalidad tripartita" na de las atitudes se meniona en el v" 4& otra en el v" B y la terera& en el v" C" ; estas tres atitudes onfluyen en Filipenses 4:7: 4:7: =ue haya en ustedes el mismo sentir Satitud>" (prendimos que no es raro que la .iblia ense%e que ierta verdad tiene m'ltiples omponentes" ?enionamos /3latas 7:4464B omo e1emplo de ómo la .iblia se refiere al =fruto> del -sp#ritu uando& en realidad& enunia nueve arater#stias que lo onforman" Luego& notamos que el fruto del -sp#ritu no es una lista de nueve arater#stias que t'& omo reyente& puedes elegir y seleionarK sino que es un fruto multifaétio" Hay un solo fruto del -sp#ritu ompuesto por nueve arater#stias" Lo mismo ourre on la mente de !risto" -s una mentalidad tripartita" -stas atitudes deben ultivarse ultivarse en nuest nuestro ro interior para que seamos apaes de desarr desarrollar ollar la mente de !risto" -n el ap#tulo anterior& observamos que la primera de estas tres atitudes es

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la =unidad>& seg'n se desprende de Filipenses 4:4" 4:4 " -n este ap#tulo& anali)aremos la segunda atitud que ompone la mente de !risto" La hallamos en Filipenses 4:B" 4:B " (titud 4: Humildad Filipenses 4:B =Eo 4:B =Eo hagan nada por ontienda o por vanagloria" (l ontrario& h3ganlo on humildad y onsiderando ada uno a los dem3s omo superiores a s# mismo>" (l igual que la ense%an)a sobre la unidad en Filipenses 4:4& 4:4& este vers#ulo muestra de manera e2pl#ita u3l es la segunda atitud que onforma la mente de !risto" -l término =humildad> surge del uso que el apóstol Pablo hae de una palabra que literalmente signifia: =pensamiento humilde>& =on mentalidad o atitud humilde>" Resalta on laridad en este vers#ulo que la humildad es la segunda de las tres arater#stias que onforman la mente de !risto" Por lo tanto& si quieres desarrollar la mente de !risto en tu iglesia& tu hogar y tus relaiones& debes también demostrar la atitud de humildad b#blia" (l estudiar este vers#ulo& nos pareer3 que estamos sentados a los pies de un reyente sabio y e2perimentado quien& de la rique)a de una amplia e2perienia de vida probada on el tiempo& nos proporiona un valioso onse1o para mantener una verdadera humildad b#blia" ; as# omo un amigo onfiable te protege de posibles da%os& la .iblia nos muestra ómo evitar aer y de1ar de llevar una vida que manifieste la humildad b#blia" na buena manera de estudiar este vers#ulo es anali)ar primero todo lo que est3 antes de =humildad> y luego reién enfoarse en la segunda parte& ya que el vers#ulo tiene un formato ordenado y lógio" La primera mitad del vers#ulo ofree dos =atitudes peaminosas> que& de estar presentes en tu vida& impedir3n que desarrolles una atitud de humildad" Luego de identifiarlas& el vers#ulo reomienda una atividad espiritual que evitar3 que el orgullo re)a en nuestra vida" $os atitudes peaminosas Filipenses 4:Ba =Eo hagan nada por ontienda o por vanagloria9> La primera parte de este vers#ulo no admite la presenia de estas atitudes en el ora)ón de una persona humilde" Eo hay ninguna e2epión para esta orden" Eo hay negaiones sobre el asunto& ni posibles ompromisos" Eo hay l#mite seguro para estas atitudes en el ora)ón de un reyente" (dem3s& no e2isten irunstanias imaginables que 1ustifiquen estas atitudes en ualquier aión& deliberaión o proeso de deisión 21

en la vid vidaa del reyente reyente"" Por eso& el ver vers# s#ulo ulo se%ala se%ala que no hag hagamo amoss =na =nada> da> por ninguna de estas dos atitudes" -s m3s& uando el apóstol Pablo esribió estas palabras& usó una doble negaión en la misma oraión" -l vers#ulo enfati)a que no podemos tener estas atitudes peaminosas en nuestra vida si deseamos desarrollar la mente de !risto" (titud peaminosa nW 8: un ora)ón que se promoiona a s# mismo 6 =ontienda> =!ontienda> =ego#smo> L.L(K =rivalidad> $HHI implia haer algo on el 'nio propósito de promoionarse a s# mismo y no darle la gloria a $ios" -l término que esogió el apóstol Pablo era usado por los pol#tios que iban de pueblo en pueblo busando el voto de la gente" Por ierto& hay ra)ones para par a haerlo ha erlo uando se aeran las eleiones& pero este tipo de onduta no puede e2istir en el uerpo de !risto" $e ah# ah# qu quee Filipenses 4:B 4:B ense%e que si deseas ministrar on atitud humilde& no puedes ba1o ning'n onepto busar promoionarte" -n lo personal& reo que quienes busan promoión en el ministerio sobresalen lastimosamente" Eo hae falta demasiado disernimiento para detetar a alguien que quiere sobresalir y destaarse entre los dem3s" ?3s all3 del tato& las habilidades& la gentile)a& la atividad espiritual o la 1erga que use esta lase de individuo& por lo general su motivaión se hae evidente" NPor qué los que se autopromoionan terminan haiéndose notarO Porque omien)an por enga%arse a s# mismos al reer que pueden disfra)ar sus verdaderas motivaiones& pero no lo logran" ; ya no importa toda la uidadosa planifiaión& los preparativos ni el estudiado disurso de alguien as#K termina por arro1ar una sombra de duda en la mente de los espirituales" Reuerda& la .iblia est3 ligada a la =lu)>" 0i te saturas on la Palabra de $ios& podr3s disernir ualquier osa que no pertene)a a ella" (unque algunos peados simulen transparenia y no proyeten sombra en presenia de la lu)& la persona espiritualmente sensible ser3 apa) de identifiar ualquier detalle que produ)a la m3s leve sombra" (titud peaminosa nW 4: -go inflado 6 =vanagloria> =Ganagloria> signifia =opiniones y elogios va#os> del hombre" !uando el apóstol Pablo esribió este vers#ulo& utili)ó una palabra ompuesta que literalmente signifia =gloria huea> u =opiniones va#as>" -sto signifia que lo que produe un ego inflado o vanagloria es la ontinua dependenia de la huea alaban)a humana" Todo reyente en Jesuristo debe uidarse de prestar atenión a las alaban)as del hombre uando est3 ministrando en la omunidad de la iglesia& a la familia o a los amigos" Los pastores en partiular pueden inluso llegar al punto de formular sus 22

sermones seg'n lo que produir3n estos mismos elogios sobre los que advierte el vers#ulo" (dem3s& pastor& si omien)as a evaluar el é2ito de tu sermón por la presenia o ausenia de elogios durante y después del mensa1e& puede que no solo te enga%es al pensar que $ios no obró en el ora)ón de las personas sino que te enontrar3s volviendo a asa luego del ulto en busa de una =me1or manera> de prediar que aarree m3s elogios" ?ientras tanto& el 0e%or 0 e%or podr#a haberse manifestado seretamente pero on poder en el ora)ón de muhos en tu ongregaión" 0in embargo& uando lo 'nio que deseas es que la gloria del 0e%or sea alabada en tus aiones& resulta irrelevante que esuhes o no las alaban)as" $ios te sostendr3 on 0u aliento& que no es hueo ni ef#mero" N!ómo lo haeO +(l informarte de los resultados eternos, ( 0u tiempo& te enterar3s de que un miembro de tu ongregaión aeptó a !risto luego de refle2ionar en lo que ompartiste de la Palabra" Te enterar3s de que un padre ha omen)ado poo a poo a ambiar para onvertirse en el l#der espiritual de su hogar" Te ontar3n que un ni%o ha heho en el olegio una eleión que honra a $ios graias a la obra divina a través de ti" +-stas son las reompensas eternas por las que traba1amos, 0i estas dos atitudes peaminosas habitan en ti& no puedes suponer que vives onforme a la humildad b#bliaK por lo tanto& eres inapa) de desarrollar la mente de !risto" (hora (hora que hemos aprendido u3les son las atitudes que la humildad b#blia no inluye& demos un vista)o a una proteión b#blia que nos puede ayudar a mantener un esp#ritu humilde al desarrollar la mente de !risto" Proteión b#blia Filipenses 4:Bb =9 (l ontrario& h3ganlo on humildad y onsiderando ada uno a los dem3s omo superiores a s# mismo>" -sta 'ltima -sta 'ltima parte de Filipenses 4:B ofree 4:B ofree una proteión b#blia para quien desee desarrollar la atitud de la humildad" -st3 laramente e2presada en el te2to y no preisa mayores alaraiones" -ste vers#ulo simplemente suma a la ense%an)a anterior de que nuestra arne nos impulsar3 a la autopromoión y a haernos sentir que somos me1ores que los dem3s" Por eso& reomienda que si deseas vivir on una atitud humilde& ada ve) que interat'es on alguien& pienses que esa persona es me1or que t'" -n esta frase hay una palabra lave para aptar la realidad de esta salvaguarda" bserva la palabra =onsiderando>" -n el idioma del apóstol Pablo& esta palabra signifiaba =me1or> o =m3s importante>" Por eso& a fin de mantener nuestra mente 23

humilde y protegida de reerse =m3s santa que t'>& deber#amos onsiderar el tiempo en que interatuamos on otros omo un privilegio y un honorK +y haérselos saber, na manera de demostrar esto es reonoer los logros y las fortale)as de los dem3s" (unque tengas m3s t#tulos& m3s e2perienia& m3s autoridad o una mayor aptitud para determinados temas& puedes onentrarte en los intereses del otro& en lo que lo apasiona y en sus fortale)as9 E por l3stima sino on sinero reonoimiento" Pabloo pu Pabl puso so en pr pr3 3ti tia a es este te pr prin ini ipi pioo an ante tess de re reom omen enda darl rloo en Filipenses 4:Bb" 4:Bb " bserva el primer vers#ulo de Filipenses y ómo el apóstol omen)ó esta arta: Filipenses 8:8: 8:8: =Pablo y Timoteo& siervos de Jesuristo& a todos los santos en !risto Jes's que est3n en Filipos& 1unto on los obispos y di3onos>" -s interesante notar que se refiere a los destinatarios de esta arta por su t#tulo ofiial de autoridad: =obispos> y =di3onos>" bserva también la forma en que se dirige a s# mismo: =Pablo y Timoteo& siervos de Jesuristo>" Lo m3s interesante es que Pablo no usa su t#tulo m3s freuente y de mayor autoridad: =apóstol>" 0e refiere a s# mismo omo =siervo>" -2alta la posiión que ellos ten#an omo l#deres ristianos en la iglesia de Filipos y los apreia omo l#deres espirituales mientras desenfati)a su rol en la iglesia" !on humildad& Pablo proedió as# para quitar la atenión de su persona" NReonoió la gente la importania de lo que Pablo hi)o en Filipenses 8:8O 8:8O Eo de inme in medi diat ato" o" 0i 0inn em emba barg rgo& o& u uan ando do ll lleg egar aron on a Filipenses 4:B& 4:B & estoy seguro de que hiieron una pausa y refle2ionaron sobre la primera oraión de la arta" NPor qué Pablo hi)o estoO Porque no pod#a reomendar que otros hiieran algo que él no estaba estaba dis dispue puesto sto a ha haer er"" -n Filipenses 8:8 8:8 el apóstol puso en pr3tia lo que finalmente predió en Filipenses 4:B" 4:B " $el mismo modo& m3s all3 de u3n perspia)& elouente y eduado seas& o u3n aomodado o omprometido on el ministerio estés& debes mirar a los que te rodean tal omo los ve nuestro 0e%or y !reador: omo valiosas y preiosas reaiones de $ios" ; onsiderarlos de esa manera te ayudar3 a mantener una atitud de humildad" -l enemigo de la humildad es el orgullo -s llamativo que esta sea la 'nia atitud para la ual la .iblia ofree una proteión reomendada" !reo que se debe a que el orgullo es un peado implaable que 1am3s desansa en su intento de disuadir nuestra atenión de la gloria de $ios y volver nuestros o1os haia el =;>" /énesis C:D nos reuerda que la tentaión a pear es enga%osa y no da tregua uando die: =9 si no lo haes& el peado est3 listo para domina dom inarte rte"" 0in embargo& embargo& su des deseo eo lo llevar3 llevar3 a ti& y t' lo dominar3 dominar3s>" s>" -l pe peado ado aguarda aga)apado 1unto a la puerta& esperando el momento oportuno para persuadirte a que te apartes de los aminos de $ios" ; si rees que no te afeta su astuia o que 24

eres inmune a su influenia& influenia& +uidado, +uidado, Eo es un omen omentario tario positivo positivo de tu destaada madure) espiritual sino una observaión negativa sobre tu insensible disernimiento al haberte onvertido en presa f3il del devastador poder de la arne manifestado en el orgullo" ( vees& el diablo busa =hurtar& matar y destruir>  Juan 85:85I 85:85I no por medio de algo f#sio Xun atalismo o un aidente atastrófioX sino a través de las sutiles aunque influyentes mentiras de la arne que a diario =batallan ontra el alma> 8 Pe Ped" d" 4: 4:888I" Eo es de debi bili lida dadd re reo ono noe err la lass pr prot ote ei ion ones es di diar aria iass qu quee de debe bess implementar para protegerte ontra la arne9 +es sabidur#a, Los aplausos son aditivos" La autopromoión es omo una droga porque& uando pruebas los resultados de tus esfuer)os por alabarte& tu arne suumbe ante la oportunidad de obtener m3s" ; una ve) adito al sabor del orgullo& deber3s desehar tu alendario y planifiar el final de tu ministerio porque $ios promete que detendr3 el progreso de los orgullosos" orgullosos" La .iblia es lara lara en uanto a esta promesa" -n 0antiago C:@b& C:@b& la .iblia delara: =$ios se opone a los soberbios& y da graia a los humild hum ildes> es>"" bs bserv ervaa que en est estee ver vers# s#ulo ulo di diee que $io $ioss =se opo opone> ne> =r =resi esiste ste>& >& RGR@5I a los soberbios" -n el mundo atual& esta palabra tiene diversos signifiados" Por e1e e1empl mplo& o& ua uando ndo la gen gente te ini iniia ia una die dieta& ta& tratan tratan de =re =resis sistir tir>> la ten tenta taión ión de ingerir determinados alimentos" (ll#& =resistir> puede signifiar =ignorar los avanes de> o =eno1arse on>" -ntones& N0antiago N 0antiago C:@b ense ense%a %a que $ios solo se eno1ar3 on los orgullosos o los ignorar3O Eo" -l orgullo es una ofensa muho m3s seria para $ios omo para que no haga algo al respeto" Lo int intere eresan sante te es que ua uando ndo 0an 0antia tiago go es esrib ribió ió est estee ver vers# s#ulo ulo&& usó una pal palabr abraa singular que signifia =oponerse>" -s m3s& Pablo toma prestado este término y lo emplea en uatro oasiones en su desripión de la armadura de $ios en -fesios @:856 8Ca"" bserva las palabras maradas en negrita en este pasa1e" !ada una reempla)a a 8Ca =resiste> o =se opone>I que se usó en 0antiago C:@" C:@" -fesios @:8568Ca" @:8568Ca " Por lo dem3s& hermanos m#os& manténganse firmes en el 0e%or y en el poder de su fuer)a" Rev#stanse de toda la armadura de $ios& para que puedan haer frente a las asehan)as del diablo" La batalla que libramos no es ontra gente de arne y hueso& sino ontra prinipados y potestades& ontra los que gobiernan las tinieblas de este mundo& +ontra huestes espirituales de maldad en las regiones elestes, Por lo tanto& ehen mano de toda la armadura de $ios para que& uando llegue el d#a malo& puedan resistir hasta el fin y permaneer firmes" Por tanto& manténganse manténganse firmes9 Por lo tanto& $ios no ignorar3 a quienes ostenten una atitud orgullosa" Eo solo se eno1ar3 o se frustrar3 ante quienes at'en on orgullo" Eo se limitar3 a retenerles bendiiones& sino que =har3 frente>& =resistir3> al orgulloso" +$ios detendr3 el progreso del orgulloso, !oloar3 una defensa para impedir ualquier progreso de 25

quienes deiden ministrar on un ora)ón altivo" Las -srituras est3n repletas de advertenias sobre este desenlae inevitable" ( ontinuaión& se enunian algunos vers#ulos que deber#an grabarse en nuestro ora)ón para ayudarnos a desarrollar la mente de !risto en nuestra familia& fa milia& nuestras relaiones y nuestro ministerio: Proverbios 8@:8V: 8@:8V: =La soberbia preede al fraasoK la arrogania antiipa la a#da>" /3latas @:D: =Eo se enga%en" $ios no puede ser burlado" Todo lo que el hombre siembre& eso también osehar3>" 8 !orintios 7:@6Da: 7:@6Da : =Eo est3 bien que ustedes se 1aten" NEo saben que un poo de levadura hae fermentar toda la masaO L#mpiense de la vie1a levadura9>" Reuerda este prinipio: -l orgullo es un arma que destruye la vida de las personas" Eo hae distiniones& y se volver3 en tu ontra tan pronto omo le permitas ser tu ompa%ero de ministerio" +-l orgullo destruir3 tu ministerio, -s dif#il saber por qué el 0e%or permite que algunos persistan en su orgullo e inluso sirvan omo l#deres ristianos" 0in embargo& de algo puedes estar seguro: llegar3 el d#a en que $ios se har3 argo del peado de orgullo de ada persona" Por lo tanto& nuestros pensamientos y nuestra oraión no deben enfoarse en la destruión del orgulloso =0e%or& uando lo astigues& ha)lo on ganas>I sino en su restauraión =$ios m#o& dale la sabidur#a para arrepentirse de su peado antes de que lo lleve a su destruión>I" ?i testimonio ?i onviión personal es que todo ministro sea m'sio& ténio& prediador o maestroI debe lidiar on el tema del orgullo en alg'n momento de su vida" !reo que debe haber un instante en que ada ministro deida de una ve) y para siempre para quién ser3 la gloria en su serviio" -s mi ruego que puedas deidirte pronto y lo reuerdes on freueniaI a rendir toda la alaban)a& toda la gloria y todo el honor a (quel que te ha apaitado para servir on habilidad e influenia" -n mi aso& tuve que enfrentar el tema del orgullo en mi 'ltimo semestre omo estudiante universitario" Reuerdo que estaba en el 'ltimo semestre de mi arrera universitaria& ansioso por ingresar al seminario" Planeaba traba1ar duro para terminar bien el a%o" 0in embargo& ten#a la ansiosa mirada puesta en el d#a en que me graduara y omen)ara a traba1ar en el ministerio a tiempo ompleto" ?e onsolaba pensando que todos mis ompa%eros estaban en lo mismo& ya que 1untos so%3bamos on el d#a en que nos dedi3ramos de 26

lleno al ministerio" Reuerdo una onversaión en la afeter#a que ambió para siempre mi perspetiva aera de so%ar on la tarea ministerial" ?is amigos y yo nos sentamos en la mesa del bar y omen)amos a onversar sobre el ministerio" sobre el ministerio a tiempo ompleto& pero me sorprendió esuhar que uatro de mis amigos hab#an heho planes de entrar al ministerio en uestión de un par de meses" -suhé on atenión ómo uno de ellos omentaba que los uatro hab#an onversado sobre su deseo de ministrar 1untos y planeaban soliitar apoyo eonómio a una gran asoiaión denominaional para omen)ar a plantar iglesias" ?e quedé impatado on la novedad& pero a la ve) entusi ent usiasm asmado ado al ent entera erarme rme de est estas as nue nuevas vas alt altern ernati ativas vas"" -nt -nton ones& es& pro prosig siguie uieron ron ont3ndome de qué se trataba" !omen)ó omo algo prometedor y que honraba a $ios& pero luego se tornó en algo que perturbó mi ora)ón" -l planteo de mi ompa%ero fue m3s o menos as# parafraseado y on los nombres ambiadosI: !omo siempre estamos 1untos& se nos ourrió una idea: =0i nos gusta estar 1untos& Npor qué no ministrar también as#O>" -ntones& deidimos servir todos 1untos" ; observa lo siguiente: hemos notado que ada uno tiene dones en las prinipales 3reas de ministerio" John es el me1or antante de la universidad& as# que puede enargarse de la alaban)a" Yen es el me1or para los 1óvenes& as# que puede enargarse del ministerio on estudiantes" 0teve es el me1or administrador que he onoidoK puede ouparse de las finan)as" ; todos dien que soy el que me1or predia& as# que puedo ser el pastor prinipal" +ué equipo, NEoO (dem3s& nos enteramos de que no e2isten mega iglesias en $aZota& +as# que saldremos de aqu# on nuestro t#tulo e iremos a plantar la primera mega iglesia del estado, Nué te pareeO uedé perple1o" !reo que mi amigo ontinuó hablando& porque reuerdo esuhar el )umbido de la onversaión omo si fuera un sonido de fondo& pero reo no haber respondid respo ndidoo a su pregunta" pregunta" ?i mente se hab# hab#aa quedado en la frase: =+" ?e dirig# a mi dormitorio pensando: =N-s orr o rret etoo es esoO> oO>KK =N =N!óm !ómoo pu pued edee al algu guie ienn pr pred edet eterm ermin inar ar qu quee le leva vant ntar ar33 un unaa me mega ga iglesiaO>" ;o re#a que $ios era el que determinaba esa lase de resultados" Luego& refle2ioné en todos los que dieron rédito a sus planes y los elogiaron omo si supieran& sin atisbo de duda& que $ios los bendeir#a inluso m3s de lo que ellos esperaban" (l mismo tiempo& me preguntaba si mi reaión entumeida se debió a que todos pare#an tener tan en laro su arrera futura mientras que yo no ten#a idea de qué har#a ni dónde ministrar#a" $eseaba tener su ambiión pero sent#a que hab#a algo errado en su proeder" -staba sumamente onfundido" -sa nohe& reuerdo que permane# en mi habitaión estudiando" ?i ompa%ero de uarto se hab#a ido& as# que ontaba on un tiempo a solas" Eo obstante& mi mente no estaba en lo que ten#a que estudiar sino en la onversaión que hab#a esuhado unas 27

horas antes" Eo ten#a 3nimo de salir on mis amigos ni tampoo de partiipar en alguna de las muhas atividades de fin de semana que organi)aba la universidad" 0olo quer#a permaneer a solas on mis pensamientos y on $ios" !reo que as#& el 0e%or me onfrontó on la importante pregunta que todo ministro debe formularse en dete de term rmin inad adoo mo mome ment ntoo de su a arr rrer era: a: =N Nué ué lu luga garr o oup upar ar33 el or orgu gull lloo en mi ministerioO>" Reuerdo que repasé varias vees las palabras que hab#a pronuniado mi amigo durante el almuer)o" Resonaban en mi mente una y otra ve) e iban en aumento: =+Gam =+G amos os a plantar la primera mega iglesia del estado,> =+0oy el me1or prediador,> =+*l es el me1or antante,> =+*l es el me1or9,> =+*l es el me1or9,> =Nué opinas& .enO> =+Gam =+G amos os a plantar la primera mega iglesia del estado,> =+G(?0 a plantar9,> =+*l es el me1or prediador,> =Nué opinas& .enO> =+Gamos a plantar una mega iglesia9,> =+Gamos9,> =+E0TR0 vamos9,> =+E0TR0 G(?09,> =+$ios no lo permita,>& grité mientras a#a de rodillas al piso y me inlinaba 1unto a la ama para lamar ante el 0e%or: =+$ios m#o& ay'dame, +0é que est3 mal pero igual estoy eloso de mis amigos porque pareiera que van a aventa1arme, ?i arne& $ios m#o& me tienta: NPor N Por qué no tratas 28

de unirte a su equipoOQ" +Tantos van a hablar de ellos& a apoyarlos y a promoionarlos omo e1emplo a seguir por todos los estudiantes, (y'dame& 0e%or& porque mi arne afirma una osa9 pero mi esp#ritu est3 aterrado de siquiera deir que puedo haer algo en mis propias fuer)as" +$ios& aalla mi arne, +(y'dame a 1am3s haer planes para mi vida que estén fuera de tu santa voluntad, Te lo ruego& 0e%or" (y'dame (y'dame a onfiar en ti& porque mi arne hae que vea esto omo algo bueno y me inita a desansar en mi propia sabidur#a" +(y'dame, ( vees es dif#il onfiar en ti" Lo siento" +(y'dame,> Luego& 1am3s olvidaré la promesa que le hie a $ios: =0e%or& te haré una promesa" ( partir de ahora& te prometo que traba1aré duro" ?e esfor)aré por demostrarte que en verdad quiero usar los dones que me diste para tu glor gl oria ia"" ; de des san ansa saré ré o omp mple letam tamen ente te en ti 0< t' de dese seas as le leva vant ntarm arme" e" 0i qu quie iere ress levantarme& que as# sea" 0i no me permites ministrar ahora& que as# sea" Pero seguiré esfor)3ndome por haer lo me1or que pueda para tu gloria& y prometo desansar ompletamente en ti" T' deidir3s a qué niveles de influenia deber#a ser levantado>" Reuerdo que me inorporé del piso omo si me hubieran quitado un enorme peso del ora)ón" ;a no sent#a que deb#a preouparme por monitorear el progreso de mis amigos ni intentar ontrolar el de los dem3s" ;a no sent#a que deb#a omparar mi arreraa on la de otra persona" Por primera arrer primera ve) en mi vida& me sent# seguro seguro de dónde estaba en la voluntad de $ios" $esubr# que 0u voluntad no depend#a de saber dónde ir#a a traba1ar o qué irunstanias espe#fias rodear#an mi futuro ministerio" !laridad y pa) vinieron a mi vida uando onfié en $ios y de1é de esuhar las mentiras que mi orgullosa arne me prediaba" na semana m3s tarde& $ios atra1o mi atenión a un vers#ulo que muhas vees me reuerda aquella nohe de oraión en mi uarto" -s m3s& es raro que no lo ite en mi oraión antes de prediar un sermón& dar una lase o una onferenia& porque siempre deseo esuhar esa verdad antes de prediar& ense%ar& disertar o esribir sobre la Palabra de $ios"
produir un ambio eterno ser3 ompletamente in'til" Por el ontrario& estoy persuadido de que si permito que la Palabra P alabra de $ios se destaque en mi disurso& si me hago a un ostado y de1o que las verdades simples del evangelio queden e2puestas& si deido que mis emoiones& gestos y e2presiones mientras predio na)an de una profunda pasión por el tema y no por mera atuaión ni para provoar una reaión emoional en las personas& +entones veré a $ios mostrar 0u poder transformador a través de mi vida, Luego de aquella fat#dia nohe de oraión& desansé en mis ob1etivos ministeriales sabiendo que: $ios lo sabe todoK levantar3 a quien *L desee levantar y me proteger3& as# omo guardar3 también mi testimonio y mis oportunidades de traba1o en 0u ministerio& siempre y uando yo le rinda a *l toda la gloria y la alaban)a& y desanse en 0u forma de umplir la divina voluntad" !ómo reibir o haer un umplido (l tomar la deisión de haer todo lo posible en tu ministerio para asegurar que toda la gloria& la alaban)a y el honor sean para el 0e%or Jesuristo& sin duda intentar3s distintas maneras de proeder on un esp#ritu de humildad" (l evaluar sineramente ada 3rea de tu vida& surgir3 un interrogante que suelen haerse quienes sirven en ualquier tipo de ministerio p'blio: =N!ómo debo reibir un umplido sobre algo que he diho o heho en mi ministerioO>" Hay maneras de responder ante el umplido que dirigen la atenión haia $ios y las -srituras" Te animo a responder ante un umplido pregunt3ndole a la persona que lo e2presa de qué manera el -sp#ritu 0anto habló a su vida durante el sermón& la lase b#blia& el devoional& la oraión o el mensa1e" !uando te hagan un umplido& pregunta: =Nué te ense%ó $ios durante la prediaiónO>K =Nqué di1o a tu ora)ón el -sp#ritu 0anto mientras estudiabas la PalabraO>K =Nqué pasa1e b#blio en partiular te toó de manera espeial y por quéO>" !uando responda& dedia unos instantes a refle2ionar en el vers#ulo menionado y tal ve) puedas afirmar: =0#& a m# también me impató leer eso en la Palabra de $ios" -s un vers#ulo hermoso& NverdadO>K =uando preparaba este sermón& el 0e%or también me habló laramente sobre ese mismo punto" +$ios es bueno,>" -sta lase de respuesta dirigir3 la atenión haia $ios y las -srituras& omo debe ser" ( la inversa& si t' sientes apreio por el ministerio de alguien y te sientes impulsado a agradeerle por la ardua labor y por su sensibilidad al -sp#ritu 0anto al ministrarte a ti o a la iglesia& reomiendo que agrade)as omo Pablo lo hi)o en sus esritos" Por e1emplo& observa en los vers#ulos que siguen las vees en que el apóstol =agradeió> a las personas: 30

Filipenses 8:B =$oy 8:B =$oy graias a mi $ios ada ve) que me auerdo de ustedes>" !olosenses 8:B =0iem =0iempre pre que oramos por usted ustedes& es& damos graias a $ios& el Padre de nuestro 0e%or Jesuristo>" 8 Tesalonienses 8:4a =0iempre 8:4a =0iempre damos graias a $ios por todos ustedes9>" 4 Tesal saloni onien enses ses 8:B 8:Baa =H =Her erma mano nos& s& si siem empr pree de debe bemo moss da darr gr gra aia iass a $i $ios os po por r ustedes9>" PR-/ET(:: N!u3ntas vees agradeió Pablo a las =personas> en estos pasa1esO PR-/ET( R-0P-0T(:: +E" 0in duda& todo ministro lleno del -sp#ritu disfrutar3 de esuhar un umplido omo: =$oy graias a $ios por ti>& de boa de uno de los miembros de la iglesia o de un amigo" Por supuesto& no hay nada de malo on deir simplemente =graias> a un amigo" Pero omo estamos anali)ando anali)ando el tema de las proteiones proteiones espirituales& espirituales& te advie advierto rto que tu arne no desansa en su intento de busar la oportunidad de infundirte una sensaión de seguridad en ti mismo" Por eso& yo no me siento ómodo reibiendo muhas e2pr e2 pres esio ione ness de ag agra rade dei imi mien ento to lu lueg egoo de un se serm rmón ón si sinn in inse sert rtar ar el im impo port rtan ante te reordatorio de (quel que es el dador de los talentos& las habilidades y los dones" Falsa humildad ontra verdadera humildad +!uidado, (un uando respondas a un umplido de una forma que rediri1a la atenión a $ios& omo Pablo agrade#a& esto no resolver3 todas las uestiones on el orgullo en tu vida" Reuerda: no son las palabras de una respuesta las que refle1an la atitud de humildad sino el ora)ón tras esas palabras" Puedes pronuniar la misma frase pero atraer la atenión a ti en ve) de a $ios" N!ómo distingues entre la falsa y la verdadera humildadO Las palabras on falsa humildad suenan humildes en la superfiie& pero por deba1o& atraen la atenión haia la persona y no haia $ios" La verdadera humildad& por otro lado& puede utili)ar las mismas palabras de manera tal de desviar ualquier elogio que solo enender#a el orgullo y redirigir toda la atenión haia $ios" Reono)o que es un desaf#o desribir por esrito esta delgada l#nea& pero reo que si alguna ve) has lidiado on el orgullo

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arnal& podr3s identifiar esta l#nea y la neesidad de diariamente a ada instanteI haer morir los deseos de la arne Rom"  Rom" V:8468CI" V:8468CI" Resumen (l adoptar la mente de !risto& debes inular una mentalidad tripartita& seg'n lo ense%a Filipenses 4:46C" 4:46C " La primera de estas tres atitudes es la =unidad> v" 4I" La segunda es la =humildad> v" BI" Para poder estar seguro de que vives on humildad b#blia& debes primero e2aminar tu vida y asegurarte de que hayan sido erradiadas dos atitudes peaminosas: un ora)ón que se autopromoiona y un ego inflado" -stas se eliminan por medio de la onfesión y el uidado en guardarte de robarle la gloria a $ios" Para poder mantener una atitud humilde& debes ser onsiente del da%o que el orgullo puede produir en tu vida y ministerio" =-l orgullo no tiene favoritos> y se apoderar3 de ti si abres tu ora)ón a sus mentiras" 0e dediar3 a destruir tu testimonio" Por lo tanto& tu enfoque debe estar en lo que brinda reompensa eterna y gloria a $ios" (l seguir las ense%an)as de Filipenses 4:B sobre 4:B sobre la humildad& puedes alabar al 0e%or por haberte provisto de una orientaión perfeta a través de 0u Palabra para reonoer si vives una vida en humildad b#blia" La humildad puesta en pr3tia (ntes de dar un sermón& un devoional& una leión b#blia o un onse1o a un amigo& siempre e2am#nate primero" -sto signifia que& antes de presentar una verdad de la Palabra de $ios& dediques un tiempo a orar as#: =0e%or& estoy por transmitir esta verdad de tu 0anta Palabra" Por favor& (;[$(?- a ser onsiente de mi propia debilidad" (y'dame a ser el PR" -2amin -2am inaa tu vi vida da o onn re regu gula lari rida dad" d" Pr Pron onun uni iaa la or ora aió iónn de au auto toe2 e2am amen en qu quee enontramos en el 0almo 8BA:4B64C: 8BA:4B64C: =0e%or& e2amina y reonoe mi ora)ón: pon a prueba ada uno de mis pensamientos" (s# (s# ver3s si voy por mal amino& y me guiar3s por el amino eterno>" 0i mientras te e2aminas& $ios responde a tu oraión y e2pone alg'n =mal amino>& no de1es que pase ni un minuto sin revisar adónde y u3ndo fallaste en esa 3rea" Luego onfiesa tu peado a $ios y dile e2atamente lo que est3s haiendo para protegerte de volver a aer en ese peado" -sa medida de seguridad deber#a inluir la meditaión en las -srituras" Eo de1es de implementarla de manera inmediata" 32

$urante esta semana& intenta iniiar tantas onversaiones omo puedas sobre temas espirituales" Trata de no polemi)ar ni debatir& sino de esuhar ómo las verdades de $ios hablan al ora)ón de tus amigos& de tu familia y de otros reyentes" 0imples harlas sobre uestiones espirituales b3sias suelen produir en el ora)ón de los partiipantes el deseo de repetirlas una y otra ve)" Por e1emplo& puedes preguntarle a alguien: =N!u3l es la arater#stia de $ios que m3s te onsuela y por quéO>K =Nué reuerdas de la prediaión del domingo o de la lase b#blia& devoional& et"I que& por alguna ra)ón& el -sp#ritu 0anto repite una y otra ve) en tu mente durante esta semanaO>K =NHubo alguna oasión en tu vida en la que $ios te demostró 0u poder& 0u ompasión o 0u provisión de manera tal que& al mirar haia atr3s& reonoes que nadie m3s que *l pudo haber orquestado la situaiónO>" Lee este ap#tulo sobre humildad b#blia on tu grupo de debate y ontin'en el interambio de ideas en los grupos de estudio b#blio"
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!ap#tulo tres

na mentalidad tripartita (bnegaión !ompleten mi go)o sintiendo lo mismo& teniendo el mismo amor& un3nimes& sintiendo una misma osa" Eo hagan nada por ontienda o por vanagloria" (l ontrario& h3ganlo on humildad y onsiderando ada uno a los dem3s omo superiores a s# mismo" Eo busque ada uno su propio propio interés& sino ada ual también también el de los dem3s" ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's" Filipenses 4:467 -n el ap#tulo uno& observamos que una simple letura de Filipenses 4:467 revela 4:467 revela que la mente de !risto es en realidad una mentalidad tripartita" na de las atitudes se meniona en el v" 4& otra en el v" B y la terera& en el v" C" ; estas tres atitudes onluyen en Filipenses 4:7: 4:7: =ue haya en ustedes el mismo sentir Satitud9>" $e manera que la mente de !risto es una mentalidad tripartita" 34

$esubrimos que la importania de esta observaión es que la .iblia ense%a que& si quieres tener la mente de !risto& debes ultivar la totalidad de esta mentalidad tripartita" 0on neesarias tres atitudes para poder afirmar que tienes la mente de !risto" -n el ap#tulo uno& observamos que la primera de estas atitudes era la unidad& seg'n Filipenses 4:4" 4:4" -n el ap#tulo dos& notamos que la segunda era la humildad& seg'n Filipenses 4:B" 4:B" La terera y 'ltima atitud que onforma la mente de !risto se halla en Filipenses 4:C" 4:C" (titud B: (bnegaión Filipenses 4:C =Eo 4:C =Eo busque ada uno su propio interés& sino ada ual también el de los dem3s>" ( diferenia de la ense%an)a sobre la unidad en Filipenses 4:4 y 4:4 y sobre la humildad en Filipenses 4:B& 4:B& este vers#ulo no nos muestra de manera e2pl#ita u3l es la terera atitud que onforma la mente de !risto" -n ambio& nos india una aión que solo es apa) de reali)ar aquel on esta terera forma de pensar" 0i dediamos un momento a pensar en lo que se nos pide en este vers#ulo& reo que la terera atitud es (.E-/(!<\E" -sta ompleta el grupo de tres atitudes que onforman la mente de !risto" -s interesante notar que este vers#ulo est3 partido en dos órdenes: una negativa y una positiva" (l desribir la terera terera atitud& Pablo primero nos die die lo que no debemos haer y luego lo que deber#amos haer para adoptar esta postura" Tanto Tanto la parte negativa omo la positiva del vers#ulo tienen voablos paralelos" Por e1emplo& e1e mplo& observa dos frases que se refieren a lo mismo: =su propio interés> y =el de los dem3s>" Eota& sin embargo& el ontraste entre =su propio> y =de los dem3s>" Resulta laro que la parte negativa del vers#ulo se refiere a estar siempre sie mpre preoupado por tus propios intereses y solo en lo que te afeta en forma personal" Por el ontrario& deber#amos interesarnos en lo que suede en la vida de quienes nos rodean" Euestro propósito al preguntar ómo ómo est3n nuestros amigos y familiares familiares no es husmear ni satisfaer nuestra uriosidad sino ver de qué manera podemos ofreer apoyo& oraiones o simplemente un o#do para esuhar a esa persona" Resulta laro que el que muestra interés en la vida de los dem3s y ofree este nivel de apoyo demuestra una atitud abnegada" $os arater#stias de la abnegaión 35

Hay dos arater#stias de la abnegaión que debemos omprender para poder desarrollar esta atitud b#blia" -stas dos arater#stias vienen de la peque%a pero signifiativa palabra =busque> =mirando>& RG RGR@5I R@5I que enontramos en el v" C" na mirada onentrada !uando el apóstol Pablo esribió este vers#ulo& trató de que lleg3ramos a la onlusión de que la abnegaión supone un esfuer)o onentrado de nuestra parte al prourar brindar apoyo a nuestros nuestros amigos& familia y hermanos en la fe en sus neesidades otidianas" La palabra que empleó Pablo y que se tradue =busque> es sZopéo en griego& y es la que origina la palabra =telesopio>" -sto signifia que el nivel de atenión para estar atentos a las neesidades y los intereses de los dem3s no debe ser asual ni superfiialK sino que debe tratarse de un esfuer)o onsiente y onentrado" -n otras palabras& nuestra preoupaión no solo debe e2presarse en términos generales sino en uestiones espe#fias y on intenionalidad" Por e1emplo& est3 bien deirle a alguien de manera general: =-spero que tus osas marhen bien>" 0in embargo& si hemos de demostrar una atitud b#blia abnegada& deber#amos e2presar nuestra sinera preoupaión sobre uestiones espe#fias de la vida de nuestro amigo" Podemos haerlo pidiendo detalles partiulares de los uales hemos onversado y que nos han llevado a orar por la otra persona" Por e1emplo& si te enuentras on un amigo on quien hae poo onversaste y oraste or aste sobre determinado tema& tu pregunta debe ser sinera& espe#fia y foali)ada al tema y lo que est3 haiendo al respeto" -ntones& en ve) de un omentario asual& podr#as preguntarle: =0é que hae apenas un par de d#as hablamos de Smenionar el temaK Nte sientes m3s onfiado en que $ios se oupar3 de tu situaión y te dar3 0u pa)O uiero que sepas que estoy orando por ti ada ve) que el 0e%or me trae tu nombre a la memoria>" -sta respuesta enfoada& sinera y onsiderada refle1a e2atamente la naturale)a de lo que la .iblia ense%a aera de la abnegaión" na mirada ontinua (dem3s de una mirada onentrada& no podr3s desarrollar una atitud abnegada a menos que tu aión sea ontinua" La abnegaión es un ato onstante y ontinuo de enfoarse en el interés de los dem3s" Filipenses 4:C enfati)a 4:C enfati)a que debe onsiderarse una aión ontinua" 36

La palabra =mirar> RGR@5I del griego sZopéoI no es poo om'n en el Euevo Testamento" Te stamento" 0i dedias tiempo a leer las otras oasiones en que aparee& notar3s que siempre implia una aión onstante y ontinua" bserva los siguientes dos e1emplos" (unque (unque no figure la palabra =busque> ni =mirando>& se ha usado la palabra original sZopéoI" -n estos e1emplos& el voablo original se tradue por =fi1arse>& pero podr#a haberse usado =mirar>" Presta atenión a la aión ontinua impl#ita: impl#ita: Filipenses B:8D =Hermanos& B:8D =Hermanos& sean ustedes imitadores de m#& y f#1ense en los que as# se onduen& seg'n el e1emplo que ustedes tienen de nosotros>" -n este vers#ulo& Pablo enfati)a la neesidad de observar de manera onstante y ontinua a los apóstoles para ver ómo viv#an" $eber#amos estudiar su vida& omentar sus aiones y ser motivados por sus palabras on el propósito de ser alentados por sus h3bitos y sus aiones" Resulta evidente que nosotros& los observadores& no tendremos é2ito si tratamos de entender sus aiones a partir de una mirada superfiial a sus vidas o si leemos por arriba las -srituras" Hae falta un an3lisis onstante y ontinuo" Romanos 8@:8D RG 8@:8D RGR@5I R@5I =?as os ruego& hermanos& que os fi1éis en los que ausan divisiones y tropie)os en ontra de la dotrina que vosotros habéis aprendido& y que os apartéis de ellos>" na ve) m3s& el apóstol Pablo usa la palabra =fi1arse> o =mirar> para desribir la neesidad de enfati)ar una aión ontinua" -n este e1emplo& Pablo nos instruye no solo a =notar> o =darnos uenta> de aquellos que ausan disensión en el uerpo de los reyentes sino& en esenia& a =busar de manera ontinua>& =mirar on atenión> o =estar siempre atentos> a aquellos que ausan disensión" -n estos dos e1emplos& 1unto on el vers#ulo que anali)amos& es laro que uando la .iblia habla de =busar> el interés de los dem3s& no deber#amos preouparnos por umplir un ato de desprendimiento asual" -n ambio& a mbio& tenemos que =busar de manera ontinua>& =mirar on atenión> o =estar siempre atentos> a los intereses de los dem3s" +La abnegaión& por lo tanto& e2ige una uota que 1am3s podr3 ubrirse, $ebemos reonoer que puedes umplir un ato aislado que muestre abnegaión& pero no puedes onsiderarte una persona abnegada a menos que tu vida se araterie por una atitud de ora)ón que ontinuamente refle1e la abnegaión b#blia"

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Nué 3reas de la vida de una persona deber#an importarnos para vivir onforme a este vers#uloO $entro del onte2to de los dos vers#ulos anteriores de Filipenses& reo que los =intereses> a los que este verso se refiere son tanto espirituales omo f#sios& de nuestros amigos& familiares y hermanos en la fe" La palabra =interés> debe interpretarse no omo algo en lo ual la persona se interesa omo pasatiempos o prefereniasI" -s algo muho m3s amplio amplio que se aplia a =problemas>& =problemas>& =preoupaiones>& =situaiones>& =neesidades>K todo lo que una persona onsidera importante o ualquier osa que le onierne #ntimamente" -n otras palabras& todo lo referido a una persona deber#a importarte" N$ebo esperar que mi amigo me transmita sus neesidades espirituales]debilidadesO 0eg'n este vers#ulo& pareiera que el nivel de interés que deber#amos manifestar en la vida de nuestros amigos impliara ierto nivel de intrusión o entrometimiento en temas que le son sensibles" Por supuesto& debe haber un equilibrio" 0ufiiente on deir que ada situaión debe pesarse seg'n el nivel de onfidenialidad" Reuerda& no obstante& que tu rol de amigo no es saberlo todo sino ser para el otro un sistema de apoyo guiado espiritualmente" ( menos que haya peado sin onfesar o un inminente peligro f#sio que requiera una onfrontaión direta y dr3stia dr3stia pero amorosa& deber#as audir a $ios en oraión busando el tiempo oportuno para aerarte a tu amigo y si debes o no iniiar una onversaión on él en uanto a su situaión espiritual" -n algunas irunstanias& tal ve) quieras preguntar sobre la situaión de tu amigo" 0in embargo& reuerda que la abnegaión onlleva la responsabilidad de apoyarlo en el ambio espiritual y no solamente suplir tu deseo de ayudar" Por tanto& puedes haberte enterado de que tu amigo a migo ya reibe aonse1amiento b#blio de parte de otra persona" -n esta situaión& situaión& debes reonoer que en ve) de ser el onse1ero onse1ero espiritual direto& $ios espera de ti que apoyes los intereses de tu amigo on oraión y aliento" Tienes que disernir si deseas enterarte de la situaión de un amigo a migo on el propósito de brindar apoyo o de suplir tu deseo personal de ser su onse1ero espiritual" ;& ;& a vees& aun en el deseo de estar atentos a lo que les pasa a los otros& debemos luhar ontra la tentaión de averiguar sobre la situaión de las personas& por el mero deseo de satisfaer nuestro anhelo de ayudar" -s enomiable que desees ver que todos aquellos on quienes te relaionas sean reyentes espiritualmente fuertes& pero ten en 38

mente que tu partiipaión ontribuya y no frustre el proeso de reimiento espiritual de tu amigo& familiar o hermano en la fe" La abnegaión puesta en pr3tia !onfeiona una lista de personas que rees que $ios ha puesto en tu vida para apoyar en lo eonómio o f#sio& o simplemente mediante la oraión y un o#do dispuesto a esuhar" !omien)a a orar por ellas y luego& busa la oasión de transmitirles que est3s dispuesto y omprometido a brindarles ualquier nivel de apoyo" Eo te preoupes si durante la onversaión onversaión no responden de manera inmediata" inmediata" ui)3s solo preisen saber que est3s disponible disponible en los d#as]meses venideros" venideros" Lleva un =registro de aompa%amiento> de aquellos a quienes les est3s ofreiendo apoyo f#sio o espiritual& para que puedas estar al tanto de su situaión" -sto te ayudar3 a orar de manera inteligente y espe#fia mientras mantienes tu atenión sobre sus neesidades y situaiones" -ste =registro de aompa%amiento> te permitir3 también ver ómo $ios ha provisto y traer3 vitoria espiritual sobre la vida de estas personas" +Eo de1es de revisar este este registro ada tanto para alabar a $ios, !omp3rtelo on tus hi1os& tu ónyuge o tu ompa%ero  ompa%ero de oraión& a quien est3s apaitando espiritualmente o on quien sirves a los neesitados" ?uhos l#deres ristianos onfirman que su testimonio abnegado ha sido de aliento a muhos en el uerpo u erpo de !risto& al observar y partiipar on un familiar o un l#der ristiano en el ministerio haia otros"
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-ntones& Nqué es on e2atitud la =mente de !risto>O 0eg'n Filipenses 4:46C& 4:46C & resulta laro que la mente de !risto de ning'n modo es algo que adquieres por los a%os de asistenia perfeta a la -suela $ominial& la antidad de dinero que ofrendas en la iglesia o las personas que onoes" Eo es algo que se aplique autom3tiamente a ti si reiste en la familia =orreta>& ni tampoo algo que se puede derramar sobre ti por voluntad de tus amigos& familia o lidera)go de la iglesia" Tampoo Tampoo tiene que ver on la memori)aión de un redo& un dogma o las -srituras" (dem3s& +la mente de !risto no es algo m#stio& desonoido ni inalan)able, 0e e2plia on términos laros y elementales en Filipenses 4:46C para 4:46C para que el m3s 1oven de los reyentes pueda entender la ense%an)a b#blia sobre la mente de !risto" ! risto" +To + Toda da persona puede saber on e2atitud qué es la mente mente de !risto, La mente de !risto se ultiva uando ativamente meditas en la ense%an)a de Filipenses 4:46C& 4:46C& onfiesas de ora)ón ualquier peado y sigues uidadosamente todas las diretivas b#blias sobre ómo ultivar la E<$($& la H?O N(lguna ve) oraste: =0e%or& te amo y quiero saber ómo puedo darte toda la gloria y el honor a ti9 Tan solo dime ómo y te prometo que lo haré>O 0i quieres darle gloria y honor a $ios& la me1or manera es desarrollando las tres atitudes que onforman la mente de !risto" +Give on la mente de !risto en tu familia& en tus relaiones y dentro del uerpo de !risto, +0é uno, +0é humilde, +0é abnegado, 0i deseas saber si est3s desarrollando la mente de !risto en tu vida& form'late estas preguntas: NGivo NGi vo on una atitud de E<$($O Puedes tener la erte)a de que manifiestas unidad b#blia si adhieres a la =lista de unidad> de m3s arriba& seg'n Filipenses 4:4: 4:4: unidad en el afeto& unidad en el esp#ritu 40

y unidad de propósito" 0i eres apa) de umplir on todas y ada una de las aiones de esta lista de unidad luego de ada interaión on aquellos on quienes vives y ministras& puedes alabar al 0e%or porque te ha provisto de una gu#a perfeta a través de 0u Palabra para saber que vives una vida b#blia de unidad" NGivo NGi vo on una atitud de H? oasionales& sino que has deidido brindar un apoyo onstante y ontinuo para sus neesidades espirituales y f#sias& y sus intereses" 0i deseas estar onstantemente alerta no por interés personalI& si tu preoupaión final es ontribuir on el sistema de apoyo espiritual de tu amigo y tener un interés onentrado y ontinuo en los asuntos de los dem3s& tu vida estar3 arateri)ada por la abnegaión b#blia" nidad& humildad& abnegaión9 +ue este tipo de mentalidad esté en ti, na oraión 0e%or& Te amo y anhelo dar honor y gloria a tu nombre" (abo (abo de aprender u3n pr3tia es la mente de !risto y he reibido el aliento para desarrollarla en ada 3rea de mi vida" (nhelo estar en ontinua omunión ontigo para asegurarme de mantener de ora)ón esta atitud tripartita" 41

(hora& dame la sabidur#a y las fuer)as para obedeer" $eseo vivir una vida de unidad b#blia on las personas on quienes he sido distante e impersonal" (y'dame (y'dame a amarlas omo t' me has amado" $eseo vivir una vida de humildad b#blia& para promover tu gloria y tu nombre" (y'dame (y 'dame a ver el mundo omo t' lo ves& omo personas a las que amas& a mas& por las que moriste y on quienes deseas tener una u na relaión de intimidad" $eseo vivir una vida de abnegaión b#blia y estar siempre fi13ndome en quienes neesiten mis oraiones& mi apoyo& mi amor a mor y mi amistad" Por favor& br#ndame oportunidades que me den el privilegio de ofreer mi apoyo y mis oraiones a las personas" 0olo deseo que t'& t'& por mi intermedio& les brindes brindes onsuelo& apoyo y provisión en su tiempo de neesidad" (l pedirte esto& sé que el maligno no querr3 de1arme desarrollar la mente de !risto e intentar3 persuadirme a reer que es neio e in'til vivir onforme a esto" (y' (y'dame dame a no prestar o#dos a sus mentiras y enga%os& sino a saber que t' has bendeido tu Palabra& que eres m3s poderoso que todo y que ser3s honrado& alabado y glorifiado en mi vida y en mi ompromiso a seguir tu Palabra" /raias por permitirme mostrar al mundo tu verdadero ar3ter y lo que hay en tu ora)ón para tu pueblo" (hora mismo entrego mi vida por ompleto para vivir onforme a la mente de !risto" /raias" Te amo" (mén.

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P(RT- << E -J-?PL $- L( =?-ET- $- !R<0T> !ap#tulo uatro

-l e1emplo perfeto ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's& quien& siendo en forma de $ios& no estimó el ser igual a $ios omo osa a que aferrarse& sino que se despo1ó a s# mismo y tomó forma de siervo& y se hi)o seme1ante a los hombresK y estando en la ondiión de hombre& se humilló a s# mismo y se hi)o obediente hasta la muerte& y muerte de ru)" Filipenses 4:76V Filipenses 4:467a brinda una lara y senilla ense%an)a sobre qué es la mente de !risto on e2atitud" Hemos aprendido que la mente de !risto est3 onformada por tress at tre atitu itudes des:: uni unidad dad&& hum humild ildad ad y abn abnega egaió ión" n" -st -staa men mental talida idadd tri tripar partit titaa deb debee ult u ltiv ivar arse se pa para ra po pode derr vi vivi virr la me ment ntee de !r !ris isto to"" -n es este te a ap# p#tu tulo lo&& te tend ndrem remos os el privilegio de refle1ar el e1emplo de nuestro 0alvador Jesuristo& perfeto y sin peado: 43

0u e1emplo de unidad& 0u vida de serviio y de humildad y 0u sarifiio altruista por el peado del mundo" n e1emplo a seguir Luego de presentar una ense%an)a lara y simple de qué es on e2atitud la mente de !risto Fil" Fil" 4:467I& 4:467I& Pablo Pablo of ofre ree e&& en Filipenses 4:7b6V& 4:7b6V & un e1emplo de alguien que& mientras estuvo en este mundo& manifestó esta mentalidad tripartita" Filipenses 4:@6V sie Filipenses siempr mpree atr atra1o a1o la ate ateni nión ón de teó teólog logos& os& est estudi udiant antes& es& pas pastor tores es y reyentes durante miles de a%os porque nos brinda una breve pero 'til e2pliaión de ómo Jesuristo e2istió omo =$ios6hombre> sobre la Tierra" ET(: Los teólogos reonoen la =unidad de !risto de 855^ $ios y 855^ hombre> omo la =unión hipost3tia> de !ristoI" Los estudiosos de esta porión de Filipenses la valoran porque los tres vers#ulos ofreen apoyo sustanial tanto gramatial omo teológio sobre la plena deidad y la humanidad sin peado de Jesuristo" Las biblioteas de nuestras univ un ivers ersid idad ades es o ont ntie iene nenn ab abun unda dant ntes es ba base sess de da dato tos& s& di dise sert rta aio ione nes& s& ar art# t#u ulo loss period#stios y libros que representan interminables horas de ontemplaión sobre las ense%an)as ristológias y las onseuenias de estos tres vers#ulos" 0in embargo& es importante reordar este punto tan signifiativo al estudiar estos vers#ulos: ualquier ense%an)a teológia apa) de abstraerse de Filipenses 4:@6V es un mero produto adiional del tema entral de estos vers#ulos" -l propósito de Filipenses 4:@6V 4:@6V no es brindar una profunda ense%an)a teológia sobre la unión hipost3tia de !risto" -l apóstol no deidió de repente haer un quiebre en su mensa1e pr3tio sobre la unidad& la humildad y la abnegaión para e2poner las onseuenias teológias de la deidad de !risto" (unque la unión hipost3tia es una hermosa dotrina Xy estudiar ómo Jes's fue tanto $ios omo hombre sin peado es por ierto gratifianteX& Pablo senillamente no esribió estas palabras para iniiar un debate teológio" -ntones& Npor qué esribió estas palabrasO Lo hi)o para ofreernos un e1emplo de alguien que tuvo la mente de !risto y nos inspira a seguir su e1emplo" Nuién manifestó esta mentalidad tripartita on tanta profundidad omo para inspirar a todos los que vengan a *l a vivir de la misma maneraO =Jesuristo>" Hay que reonoer que *l es la respuesta lógia a esta pregunta& pero quisiera que pensaras u3n profundo es fi1arnos en la e2istenia terrenal de Jesuristo" 44

-ntones& Npor qué el apóstol Pablo usó ense%an)as teológias profundas en esta parte de FilipensesO .uena pregunta" NPor qué no di1o simplemente: =?uy bien& en el vers#ulo @& Jes's demostró unidad haiendo esto9 en el vers#ulo D& Jes's demostró humildad haiendo esto otro9 et"O>" NPor qué usó palabras y oneptos teológios tan profundosO Porque ada ve) que te refieres a la vida de Jesuristo omo e1emplo debes reordar que hablas de alguien sin parangón en la historia" Euna 1am3s hubo alguien sobre esta Tierra que fuera plenamente $ios y plenamente humano sin peado& fuera de Jesuristo" Por tanto& al referirnos a 0u situaión de vida& no puedes m3s que e2poner e2pon er ante el leto letorr algun algunas as desr desripio ipiones nes profu profundamen ndamente te e2lu e2lusivas sivas"" Por fortu fortuna& na& estas palabras no son misteriosas ni desonoidas" Hasta el ristiano m3s nuevo puede omprenderlas" !ualquiera que desee ver el propósito de estos vers#ulos unidad& humildad& abnegaiónI ser3 apa) de omprenderlos y de alabar al 0e%or por su ontenido" Por tanto& el apóstol no onsidera que sea un riesgo ofreer la vida del 0e%or Jesuristo omo el e1emplo por antonomasia de ómo vivir en unidad& humildad y abnegaión" Ra)ones por las que deber#amos onsiderar el e1emplo de Jesuristo Jesuristo es la abe)a del uerpo& la iglesia" !olosenses 8:8Va afirma: 8:8Va afirma: =*l SJes's es la abe)a del uerpo& que es la iglesia9>" -nton -nt ones& es& si la ab abe)a e)a de la igl iglesi esia& a& Jes Jesur urist isto& o& viv vivió ió est estaa men mental talida idadd tri tripar partit tita& a& orresponde que los miembros del uerpo de !risto vivan también onforme a ella" Jesuristo es el autor y el onsumador de la fe" Hebreos 84:4 insta insta:: =Fi1em =Fi1emos os la mirada en Jes's& el autor y onsu onsumador mador de la fe9> fe9>"" 0i el autor de nuestra fe& que hi)o todo lo neesario para poner a disposiión de la humanidad la salvaión& vivió on esta mentalidad tripartita& orresponde que quienes fueron salvados por *l vivan también onforme a esta mentalidad" Jesuristo es el Hi1o de $ios sin peado" Juan 8B:87 delara: 8B:87 delara: =Porque les he puesto el e1emplo& para que lo mismo que yo he heho on ustedes& también ustedes lo hagan>" 0i el 'nio hombre sin peado& Jesuristo& quien no onoió peado& vivió on esta mentalidad tripartita& orresponde que quienes fueron redimidos vivan también onforme a ella" 45

Por tanto& durante nuestro estudio de Filipenses 4:@6V& 4:@6V & valoraremos la teolog#a y las dotrinas ristológiasK pero adem3s nos enfoaremos en el hermoso e inspirador e1emplo del autor de la mente de !risto& en la personifiaión misma de esta manera de pensar" (l estudiar ómo Jes's manifestó ada una de las tres atitudes unidad& humi hu mild ldad ad y ab abne nega gai iónI ónI&& se se%a %ala laré ré pr prim imer eroo lo qu quee es este te ve vers rs# #ul uloo en ense se%a %a so sobr bree Jesuristo" Luego veremos ómo se relaiona on el vivir onforme a la atitud de unidad& humildad y abnegaión" (l e2aminar lo que el vers#ulo ense%a sobre Jesuristo& deseo animarteK en e n espeial si eres omo muhos que al leer sobre teolog#a se desaniman y piensan que no son apaes de entenderla" Ten paienia& aunque al prinipio te pare)a que est3s en una lase de teolo teolog#a" g#a" Por favo favor& r& no pases las p3ginas on rapi rapide) de) ni saltee salteess p3rraf p3rrafos" os" Eo son tan elevados ni tan dif#iles de omprender" ?e aseguraré de que las e2pliaiones resulten laras e intentaré esribir de manera tal que puedas ver on senille) algunas maravillosas verdades sobre nuestro 0e%or y 0alvador Jesuristo" (hora mismo& puedes haer una pausa y orar a $ios para que te dé o#dos para o#r y una mente para entender on laridad estas espléndidas verdades de nuestro grandioso 0e%or" La unidad seg'n el e1emplo de Jesuristo Filipenses 4:@ =uien& 4:@ =uien& siendo en forma de $ios& no estimó el ser igual a $ios>" 0eg'n est 0eg'n estee ver vers# s#ulo ulo&& Jes Jes's 's fue sie siempr mpree 855 855^ ^ $io $ioss en enarn arnado ado mie mientr ntras as est estuvo uvo f#siamente en este mundo" Eo tuvo que preguntarle al Padre ómo apliar la $eidad a su vida ni tampoo debió ir y =arrebatar> la $eidad del Padre para poder ser llamado =$ios>" NPor quéO Porque Jes's ya era $ios en arne" $ios el Padre& $ios el Hi1o& $ios el -sp#ritu 0anto _ un $ios" -s m3s& Jes's era $ios el Hi1o antes de venir a la tierra omo un bebé" =Jes's> fue el nombre terrenal de $ios que sus padres le dieron al naer en el pesebre" (ntes de su llegada a este mundo& se lo denominaba =la Palabra> =el Gerbo>& RGR@5I" -sto lo sabemo sab emoss por otras otras por porio iones nes de la .iblia" .iblia" Juan 8:86B afi afirma rma:: ==-nn el prinipi prinipioo ya e2ist#a la Palabra" La Palabra estaba on $ios& y $ios mismo era la Palabra" La Palabra estaba en el prinipio on $ios" Por ella fueron hehas todas las osas" 0in ella nada fue heho de lo que ha sido heho>" La Palab Palabra ra e2ist#a antes de que el Hi1o viniera a la Tierra" Por eso podemos deir que siempre fue $ios& aun antes de venir a este mundo" 46

Lo realmente interesante es que se atribuye a la Palabra la reaión del mundo" Guelve Guelve a leer Juan 8:B: 8:B: =Por ella fueron hehas todas las osas" 0in ella nada fue heho de lo que ha sido heho>" $e modo que uando sus padres sosten#an en sus bra)os al bebé =Jes's>& estaban literalmente sosteniendo al !reador del mundo" Ten#an al $ios del universo quien& antes de naer aqu#& umplió la tarea de rear el mundo on 0u palabra: las plantas& los 3rboles& los pees& las aves y 0u reaión m3s espeial: +las personas, Literalmente& vino a este mundo a interatuar on 0us riaturas: +nosotros, (bra)ó a 0us reaiones& lavó los pies de 0us reaiones& rió y lloró on 0us reaiones" Por eso Juan 8:88 delara 8:88 delara que el Hi1o =vino a lo suyo S0u reaión& pero los suyos no Slo reibieron>" (hora bien& Nómo se relaiona todo esto on el tema de la =unidad>O Repasemos una ve) m3s 0u situaión espeial de vida y veremos un hermoso e1emplo de =unidad>" -l Hi1o abandonó la presenia de $ios el Padre y $ios el -sp#ritu y partió haia la Tierra para habitar on 0u reaión" Lamentablemente& durante 0u e2istenia terrenal& 0us reaiones lo esupieron& lo golpearon& intentaron apedrearlo& lo abofetearon y& al final& lo ruifiaron" Luego de 0u e2istenia humana de poo m3s de BB a%os& BB a%os& el Hi1o permitió que 0us propias reaiones lo golpearan de manera tan inhumana que inluso inluso era dif#il reonoer 0u uerpo" Permitió que lavaran 0us manos y 0us pies& y permaneió allado mientras le inrustaban una orona de espinas en la abe)a" Permitió que las riaturas que hab#a reado lo llevaran a un lugar donde 0u uerpo terrenal ser#a lavado en una ru) y e2hibido ante todos" ; luego de seis horas de agon#a en la ru)& el Hi1o reonoió que hab#a umplido todo aquello por lo ual hab#a sido enviado por el Padre& y entregó 0u vida omo sarifiio por nuestros peados" La vida y el sarifiio de Jesuristo onforman el m3s bello uadro de unidad por la siguiente ra)ón: en el evento m3s nefasto& turbulento& atal#smio& sobrenatural y olosal de la historia humana Xen que parte de la $eidad de1ó 0u gloria en los ielos& se revistió de arne humana y habitó en medio de 0u reaiónK permitió que 0u reaión lo tratara vergon)osamente y lo golpeara al punto de provoarle la muerteX la $eidad J(?`0 e2perimentó una fratura en 0u omunión y E<$($" +Jes's nuna de1ó de ser $ios, +Jam3s perdió 0u $eidad, +Jes's y la $eidad siempre estuvieron en estreha omunión, +Eada 1am3s amena)ó 0u unidad, -sta es la idea: Eo e2iste una e2perienia tan nefasta& turbulenta& atal#smia& sobrenatur sobre natural al ni olo olosal sal que tu iglesia no pueda soportar& soportar& si umple on la manera en que $ios mantiene la omunión y la unidad" 47

Eo hay e2perienia tan nefasta& turbulenta& turbulenta& atal#smia& sobrenatural ni olosal olosal que tu familia no pueda soportar& si umple on la manera en que $ios mantiene la omunión y la unidad" Eo e2iste una e2perienia tan nefasta& turbulenta& atal#smia& sobrenatural ni olosal que tu propio ora)ón no pueda soportar& porque $ios siempre estar3 all# para uidar a 0us hi1os" Jam3s permitir3 que algo te sobrevenga y te separe de 0u mano  Juan 85:4V64AI" 85:4V64A I" -l 0almo 848 nos 848 nos ofree una promesa de onsuelo& proteión y ontinua unidad on $ios: -levo mis o1os a los montesK Nde dónde vendr3 mi soorroO ?i soorro viene del 0e%or& reador del ielo y de la tierra" -l 0e%or no de1ar3 que resbalesK el que te uida 1am3s duerme" Toma Toma en uenta que nuna duerme el protetor de " !onsidero que la palabra m3s profunda en Filipenses 4:D6Va es 4:D6Va es la primera de toda la oraión: =sino>" -sta palabra no solo enla)a gramatialmente el v" @ on el v" D& sino que adem3s enfati)a la idea de que aun Jes's& siendo $ios v" @I argó sobre s# algunas 48

osas que $ios no ten#a por qué haer v" DI" -l v" @ ense%a que Jes's era $ios y que 1am3s de1ó de ser el =gran ;o 0oy>" $emuestra que Jes's meree ser servido y venerado" Toda la alaban)a y la adoraión le perteneen" Jes's& el !reador del mundo& +meree ser honrado y e2altado, 0in embargo& el v" D ilustra que no reibió la alaban)a debida a 0u nombre mientras estaba en este mundo" -s m3s& el $ios del universo tomó la forma de 0u reaión la forma humanaI y se despo1ó a s# mismo de 0u gloria" -l Rey de reyes y 0e%or de se%ores& que sol#a sentarse en la presenia de la adoraión de los 3ngeles& veló 0u gloria y esogió humillarse a s# mismo a nuestro favor& para darnos el e1emplo y la salvaión" !onsidera las tres maneras en que Jes's se despo1ó a s# mismo de 0u gloriosa ma1estad para humillarse: -l Rey de reyes se hi)o siervo" =9 tomó forma de siervo> Filipenses 4:Db Para ualquier reyente en Jesuristo que esuha esto por primera ve)& resulta un onepto absolutamente e2tra%o& e inluso blasfemo" -l motivo es que hemos pasado nuestra vida adorando al Rey de reyes y 0e%or de se%ores" +Lo hemos servido toda la vida, -n nuestra mente& servimos en 0u reino" 0in embargo& esto es e2atamente lo que $ios hi)o" Gino Gino a la Tierra a ser un siervo y mostrarnos la verdadera humildad" -l ora)ón de siervo de Jes's puede verse on laridad si nos detenemos en la nohe previa a 0u ruifi2ión& en Juan 8B" 8B" Jes's hab#a llevado a 0us dis#pulos a una asa y omen)ó la ena de la Pasua" -n medio de la omida& Jes's se puso de pie& se a1ustó una toalla a la intura& llenó un reipiente on agua& se arrodilló y omen)ó a lavar los pies de 0us dis#pulos" -n Juan 8B:87& 8B:87& el 0e%or les e2plió en forma lara por qué lo ha#a: ha #a: =Porque =Porque les he pue puesto sto el e1e e1emp mplo& lo& para que lo mismo que yo he heho on ustedes& uste des& también ustedes ustedes lo hagan> hagan>"" Jes's puso en pr3t pr3tia ia la atit atitud ud de humil humildad dad al servir a 0us amados" Resulta interesante reordar que esta tarea f#sia de lavar los pies uando se ingresaba a una asa estaba relegada al sirviente de menor rango del hogar" -s m3s& se onsideraba una tarea tan humilde que hab#a una regla soial que e2lu#a a los rab#es y a sus dis#pulos de reali)arla" Por supuesto& uando los doe dis#pulos del rab# Jes's ingresaron a la habitaión y se dieron uenta de que no hab#a un sirviente que lavara 49

sus pies& ninguno se apresuró a ofreerse omo voluntario para haerlo" +ué e1emplo tan v#vido tenemos en Jesuristo& omo el rab# que& a diferenia de 0us dis#pulos& asumió la forma de siervo y les lavó los pies,  diho de otra manera& qué uadro tan v#vido podemos ontemplar en esto: el !reador del mundo llenó un reipiente on 0u reaión y se arrodilló para lavar los pies suios de 0u reaión" -l Rey de reyes e2perimentó un naimiento humano" =9 y se hi)o seme1ante a los hombres>" Filipenses 4:D La e2presión =se hi)o> debe interpretarse en el onte2to del naimiento de un ni%o" 0ignifia que Jes's vino al mundo a través del proeso del naimiento f#sio" La palabra que el apóstol usó aqu# es el verbo que signifia =naer>" =naer >" -sta frase enfati)a que& al ingresar en el planeta Tierra& el Rey de reyes y 0e%or de se%ores literalmente via1ó a través del anal de parto de 0u madre terrenal" -l !reador del mundo entró a 0u reaión de la misma manera que todas las otras reaiones ingresan al mundo" (dem3s& 0u ingreso no fue aompa%ado por fanfarrias" -stuvo e2ento de toda pompa y irunstania& dado que 0u madre dio a lu) en un humilde y suio establo avado en la ladera de una monta%a" Eo estuvo presente ning'n dignatario que le diera la bienvenida& a e2epión de 0us amorosos padres terrenales y algunos animales que se refugiaban aquella nohe en el mismo lugar que Jes's" -l Rey de reyes vino a este mundo on gran humildad" Tal omo menioné en el v" @& uno de los m3s grandes misterios sobre el 0e%or Jesuristo es 0u esenia personal& que inluye 0u gloriosa deidad y 0u humilde humanidad" (unque uno sabe que ourrió& es dif#il de e2pliar pareido a lo que suede on la verdad sobre la reaiónI" 0abiendo que la .iblia ense%a que Jes's siempre fue totalmente $ios& as# omo totalmente hombre sin peado mientras estuvo en este mundo& +esto hae que 0u naimiento sea todav#a m3s e2traordinario, Goy a e2pliarlo" La .iblia afirma que Jes's era $ios  Juan V:7VI" V:7VI" También ense%a que Jes's reó el mundo Juan Juan 8:BI& 8:BI& y que una ve) que lo reó& no se limitó a eharlo a andar para irse de inmediato" -n ambio& ense%a que desde los tiempos de la reaión& *l ha mantenido todo en orden !ol"  !ol" 8:8DI" 8:8DI" Por tanto& esto implia que uando Jes's dorm#a durante la tormenta en el mar ?at"  ?at" 8C:4A6B8I& 8C:4A6B8 I& estaba en pleno ontrol y manten#a el 50

orden" $el mismo modo& uando Jes's atravesaba el anal de parto de ?ar#a para ingresar a 0u propia reaión& +segu#a manteniendo el orden, Por tanto& no e2iste el momento en que el 0e%or no esté manteniendo tu vida en orden y no esté #ntimamente onsiente de tus neesidades& tus intereses& tus deseos y tus oraiones" ora iones" -l Rey de reyes veló 0u gloria" =; estando en la ondiión de hombre& se humilló a s# mismo9>" Filipenses 4:Va -sta parte de Filipenses 4:V es 4:V es lara en su senille)" !uando las personas miraban a Jes's& ve#an un hombre om'n y orriente" Eo hab#a un atrativo irresistible ni gravitaional haia *l" Eo e2ist#a una ompulsión involuntaria que atra1era a las personas" Eada en 0u aparienia ha#a ha#a pensar que Jes's fuera algo m3s que que un hombre om'n om 'n"" Po Porr es esaa ra ra)ó )ón& n& u uan ando do la lass pe pers rson onas as es esu uh hab aban an 0u 0uss en ense se%a %an) n)as as&& 0u 0uss omentarios on freuenia refle1aban que Jes's era una persona omo los dem3s" ?ateo 8B:7767V brinda 8B:7767V brinda un v#vido e1emplo de los oterr3neos de Jes's que e2presaron ese sentimiento: N(aso no es éste el hi1o del arpinteroO NEo se llama su madre ?ar#a& y sus hermanos son Jaobo& José& 0imón y JudasO NEo est3n todas sus hermanas on nosotrosO N$e dónde& pues& le viene todo estoO> ; les era muy dif#il entenderlo" Pero Jes's les di1o: =Eo hay profeta sin honra& sino en su propia tierra y en su propia familia"> ; por por la inredulidad de ellos no hi)o all# muhos milagros" ETGI" Filipenses 4:D omien)a 4:D omien)a on la frase: =S*l se despo1ó a s# mismo>" Por eso en 0u oraión al Padre en Juan 8D:7& 8D:7& Jes's hae el siguiente pedido al Padre: =(hora pues& Padre& glorif#ame t' al lado tuyo& on aquella gloria que tuve ontigo antes de que el mundo e2istiera>" Eo soliitó una restituión de 0u $eidad porque segu#a siendo $ios" Pidió que 0u gloria se revelara una ve) m3s porque la hab#a velado en humildad" -l Rey de reyes ingresó al mundo y vivió en él on gran humildad" La abnegaión vista en el e1emplo de Jesuristo Filipenses 4:Vb =9 4:Vb =9 y se hi)o obediente hasta la muerte& y muerte de ru)>" 51

!reo que la segunda parte de Filipenses 4:V es 4:V es la m3s bella imagen de abnegaión de todo el libro" -n esta senilla frase& vemos la atitud de abnegaión en la vida de !ris !r isto to qu quee so sobr brep epas asaa u ual alqu quie ierr ot otro ro e1 e1em empl ploo te terr rren enal al"" -s un unaa de des sri rip pió iónn de dell ompromiso inquebrantable de nuestro 0e%or de ofreerse en sarifiio por nuestro peado omo un v#vido retrato del tipo de muerte que padeió" padeió" 0i deseas e2perimentar plenamente la imagen v#vida de la abnegaión tal omo se observa en este vers#ulo hay dos palabras importantes para onsiderar: =obediente> y =ru)>"" -n prime =ru)> primerr lugar lugar&& la palab palabra ra =obed =obediente> iente> resulta uriosa porque no estam estamos os aostumbrados a apliarla a $ios" -s e2tra%o para un reyente deir que =$ios fue obediente>" -n nuestra mente& $ios debe ser obedeido y no deber#a obedeer a nadieK dado que *l es el !reador del mundo& el que dio forma a los planetas y puso nombre a lass es la estr trel ella las& s& el qu quee so sost stie iene ne la vi vida da en 0u 0uss ma mano nos" s" 0i 0inn em emba barg rgo& o& Je Jes' s'ss fu fuee =obediente>" -sto susita varios inter interrogan rogantes: tes: =Nbediente =Nbediente a quién quiénO>K O>K =Naaso el $ios $ios6homb 6hombre re rei re ib# b#aa ór órde dene ness de ot otro ross ho homb mbre resO> sO>KK =N =Nel el $i $ios os6h 6hom ombr bree fi fina nalm lmen ente te e edi dióó a la lass petiiones de 0atan3s del prinipio de 0u ministerio terrenalO>K =Nes esto evidenia de que de1ó de ser $ios porque demuestra subordinaión a alguien m3sO>" La respuesta a ada una de estas preguntas es simple: omo $ios& Jes's se apegó a 0u promesa divina de proveer una paga por el peado del mundo y permaneió absolutamente omprometido a umplir lo que hab#a prometido" Por lo tanto& el $ios6 hombre hom bre perm permane aneió ió obe obedie diente nte a s# mis mismo" mo" $io $ioss el Pad Padre re hab hab#a #a de delar larado ado que la salvaión ser#a para toda la humanidad" $ios el Hi1o vino a ofreer el sarifiio prometido por el Padre y $ios el -sp#ritu lo ministró& d3ndole el poder para ontinuar hasta el fin" Jes's fue obediente a la voluntad de $ios" -n otras palabras: =se a1ustó al plan hasta el final>" -l apóstol Juan nos reuerda el amor eterno de Jes's por nosotros en Juan 8B:8: 8B:8: =(ntes de la fiesta de la pasua& Jes's sab#a que su hora hab#a llegado para pasar de este mundo y volver al Padre" ( los suyos que estaban en el mundo los hab#a amado siempre& y los amó hasta el fin>" ué bella imagen de abnegaión& en la que Jes's se mantuvo inólume en 0u ompromiso de pagar por nuestros peados" Jam3s debemos preouparnos de que 0u amor se aabe ni de que Jes's abandone 0u ompromiso o mpromiso de ofreer su vida omo paga por nuestros peados" 0iempre permaneió omprometido on 0u promesa& hasta el final" ; aun aun hoy sigue fielmente aferrado a esa promesa" Jes's mismo reonoió que si 52

lo deseaba& pod#a mandar a llamar a miles de 3ngeles que lo libraran para no tener que padeer el dolor y la tortura de la ru)" 0in embargo& e mbargo& observa el ompromiso de Jes's on 0u promesa en ?ateo 4@:7467C: 4@:7467C: =-ntones Jes's le di1o: Guelve tu espada a su lugar" uien esgrime la espada& muere por la espada" NEo te paree que yo puedo orar a mi Padre& y que él puede mandarme ahora mismo m3s de doe legiones de 3ngelesO Pero entones Nómo se umplir#an las -sriturasO Porque es neesario que as# suedaQ>" -n esenia& Jes's e2presó: =0i me voy ahora& Nómo podr#a umplir mi promesaO>" Respuesta: Eo ser#a umplida" $e modo que& en definitiva& delara: =+Eo iré a ninguna otra parte que no sea la ru),>" -ste nivel de ompromiso haia la voluntad de $ios& a pesar de la agon#a que vendr#a& es una maravillosa imagen de abnegaión& porque Jes's fue obediente hasta la muerte& muerte& +por nosotros, La segunda palabra signifiat signifiativa iva en la 'ltima parte de Filipenses 4:V es: 4:V es: =ru)> =ru)>"" -sta palabra debe ser la m3s om'n y m3s familiar en los #rulos elesiales" 0e emplea e mplea en t#tulos de sermones& en letras de aniones& en oraiones y bendiiones" no se onsideraba =gloriosa> en el siglo <" -s m3s& en reuniones formales& los 1ud#os de aquella époa evitaban por todos los medios pronuniarla" on la failidad que lo haemos nosotros ahora" -ra también muy raro esu es uh har ar qu quee al algu guie ienn la us usar araa en p' p'bl bli io" o" ; o oas asio iona nalm lmen ente te se o ons nsid ider erab abaa inapropiado que se la usara en privado" La ra)ón es omprensible" Eo era que se tratara de una mala palabra ni de una vulgar vul garida idadK dK sin sinoo que era un térm término ino que gen genera eraba ba pen pensam samien ientos tos y sen sentim timien ientos tos sumamente perturbadores en la mente del que esuhaba" La palabra =ru)> era demasiado gr3fia y desagradable& y despertaba sentimientos inquietantes" Reordaba a la gente una de las maneras de morir m3s horrorosas que la mente humana pudo imag im agin inar ar"" Lo Loss 1u 1ud# d#os os de dell si sigl gloo < se mo mole lest stab aban an an ante te la pa pala labr braa = =ru ru)> )> y se desompon#an de solo menionarla" 53

Lament Lame ntab ablem lemen ente te&& lo loss 1u 1ud# d#os os se se sent nt#a #ann pe pert rtur urba bado doss o onn re regu gula lari rida dadd po porr es esto toss pensamientos onflitivos dado que estaban on freuenia e2puestos a esta horrenda forma de morir" Los 1ud#os viv#an ba1o las normas pol#tias romanas que permit#an la ru r uif ifi2 i2ió iónn o omo mo ma mane nera ra a aep epta tabl blee de a ast stig igoo pa para ra lo loss no ro roma mano nos& s& y ad adem em3s 3s levantaban muhas rues on v#timas vivas en los aminos p'blios de alto tr3nsito" Roma ha#a esto omo muestra de su poder#o y omo elemento disuasorio para ualquiera que aariiara la idea de desafiar su autoridad" Los 1ud#os 1am3s se sintie sin tieron ron óm ómodo odoss de est estar ar rod rodead eados os por est estas as man manife ifesta staio iones nes gro grotes tesas as de la rueldad romana" Les ostaba no hablar on sus amigos o su familia sobre la ruifi2ión porque la devastaión que provoaba los rodeaba todo el tiempo" Eo obstante& al 1ud#o le representaba todo un desaf#o hablar de estos atos perturbadores de tortura sin pronuniar la palabra =ru)>" ptaban por un eufemismo una u na e2 e2pr pres esió iónn m3 m3ss su suav avee qu quee su sust stit ituy uyee un té térm rmin inoo du duro roII pa para ra ref refer erir irse se a ta tann horroroso evento" Por e1emplo& si quer#an omentar sobre un hombre que hab#a sido ruifiado& usaban eufemismos tales omo 8I Fue =levantado> o 4I =-stiró> los bra)os& a fin de suavi)ar el impato emoional de quien esuhaba" n e1emplo notable de este eufemismo se enuentra en Juan 48:8V68A" 48:8V68A" -n Juan 48& 48& vemos que Jes's se aparee a los dis#pulos por terera ve) luego de haber resuitado de entre los muertos" Temprano por la ma%ana& se enontró on ellos a orillas del ?ar de /alilea y onversaron mientras desayunaban" (h#& Jes's deidió onfrontar a Pedro sobre las tres vees que lo hab#a negado poos d#as antes" Fue un momentoo sumam moment sumamente ente emotivo para Pedro& porque hab#a visto al 0e%or resuitado resuitado en otras dos oasiones& pero *l esogió no onfrontarlo entones aera de su grave y p'blio peado de negar a !risto tres vees durante 0u padeimiento" Por fin hab#a llegado la hora de onfrontar a Pedro" -l relato se enuentra en Juan 48:8768D uando 48:8768D uando Jes's& frente a los dem3s dis#pulos& onfronta a Pedro sobre sus negaiones: =!uando terminaron de omer& Jes's le di1o a 0imón Pedro: 0imón& hi1o de Jon3s& Nme amas m3s que éstosOQ" Le respondió: 0#& 0e%orK t' sabes que te quieroQ" *l le di1o: (paienta mis orderosQ" Golvió a deirle por segunda ve): 0imón& hi1o de Jon3s& Nme amasOQ Pedro le respondió: 0#& 0e%orK t' sabes que te quieroQ" Le di1o: Pastorea mis ove1asQ" ; la terera ve) le di1o: 0imón& hi1o de Jon3s& Nme quieresOQ Pedro se entristeió de que la terera ve) le di1era N?e quieresOQ& y le respondió: 54

0e%or& t' lo sabes todoK t' sabes que te quieroQ" Jes's le di1o: (paienta mis ove1asQ>" Jes's perdonó y restauró a Pedro por ada ve) que lo hab#a negado" ; luego& suedió lo impensable" $urante este momento tan onmovedor para Pedro e inómodo para el resto de los dis#pulosI& Jes's predi1o que Pedro ser#a martiri)ado por la ausa de !risto" -s m3s& el tipo de muerte que Pedro e2perimentar#a ser#a en una =!RM>" N!ómo podr#a Jes's suavi)ar el impato mientras le de#a a Pedro la verdad de que deber#a enfrentar la ruifi2iónO !on un tono suave& ari%oso y preoupado& Jes's suavi)ó suavi )ó el impa impato to emoional emoional usando un eufem eufemismo: ismo: =$e ierto& de ierto te digo: !uando eras m3s 1oven& te vest#as e ibas a donde quer#asK pero uando ya seas vie1o& e2tender3s tus manos y te vestir3 otro& y te llevar3 a donde no quieras> Juan  Juan 48:8VI" 48:8VI" F#1ate que en el vers#ulo 8Aa& Juan a%ade este omentario: =Jes's di1o esto& para dar a entender on qué muerte glorifiar#a a $ios9>" Jes's estaba prediiendo que Pedro morir#a en una ru)" La profe#a& por supuesto& se umplió" -n el @7 d"!"& Pedro 1unto on su esposa fueron apturados por el malvado emperador Eerón y ambos fueron senteniados a morir ruifiados" 0e uenta que Pedro fue obligado a observar la ruifi2ión de su esposa sin poder haer nada" ?ientras ella agoni)aba durante asi dos d#as& dien que Pedro le repet#a: =Reuerda al 0e%or" Reuerda al 0e%or" +Reuerda al 0e%or,>" !uando finalmente murió& un soldado tomó a Pedro para ruifiarlo" $e inmediato& él gritó a los soldados que le onedieran un 'ltimo deseo" 0oliitó que lo ruifiaran abe)a aba1o& porque alegó que no era digno de ser ruifiado omo su 0e%or" Los soldados aedieron" ; Pedro Pedro falleió muho m3s r3pido que su esposa" Pregunta: 0iendo que Jes's suavi)ó el golpe para uno de 0us dis#pulos y respetó el impato emoional de la =ru)>& Npor qué nosotros nos referimos al sarifiio de Jesuristo usando las palabras m3s v#vidas& desagradables& nauseabundas& gr3fias y perturbadorasO Las -srituras usan esta dura y desagradable palabra para referirse a 0u sarifiio: =y se hi)o obediente hasta la muerte& y muerte de !RM> Fil"  Fil" 4:VbI" 4:VbI" -n !olosenses 8:45b&& leemos: =9 haiendo la pa) mediante la sangre de su !RM>" 8:45b !RM> " Hoy no tenemos problema de pronuniar todo el tiempo la palabra =!RM>" +!antamos sobre la =!RM>, +Eo de1amos de menionarla en nuestra prediaión, +-sribimos aniones 55

sobre la =!RM>, +Luimos el s#mbolo de la =!RM> en nuestro uello, +La =!RM>, +La =!RM>, +La =!RM>, La ru) de !risto es adem3s algo muy preiado para nosotros& pero Npor qué no suavi)amos el término ni usamos un eufemismo para referirnos al sarifiio de Jes'sO NPor qué no deimos: =-stoy agradeido de que Jes's haya e2tendido 0us manos> o =-stoy agradeido de que !risto haya sido levantado>O !reo que uando el -sp#ritu 0anto inspiró la Palabra de $ios& deidió usar el voablo =ru)> on mayor freuenia que otro para desribir el sarifiio de Jes's& porque $ios quer#a que reord3ramos que nuestro preioso 0e%or no se avergon)ó ni sintió ulpa ni bohorno al sarifiar 0u vida por el peado de la humanidad" Tal omo lo indiqué al prinipio de esta seión& reo que Filipenses 4:V es 4:V es la m3s maravillosa imagen de abnegaión de todo el libro& porque Jes's soportó la m3s vergon)osa& dolorosa& horrible& desagradable y bohornosa forma de morirK +y lo hi)o por T< y por ?, 0i eres un reyente en Jesuristo& deseo invitarte a que no vuelvas a pronuniar la palabra =ru)> sin pensar en este hermoso vers#ulo" Eo est3 mal menionar la =ru)>" Tampoo es peado antar sobre ella" Eo obstante& reuerda que ada ve) que la itas& est3s reordando el terrible y ruel sarifiio que nuestro preioso 0e%or hi)o por ti" 0u enorme sarifiio por ada uno de nosotros deber#a estar siempre en nuestra mente& inspir3ndonos a servirlo m3s y me1or" nidad Humildad (bnegaión 0i la !abe)a de la iglesia& el (utor y !onsumador de nuestra fe& el Hi1o de $ios sin peado& manifestó estas atitudes atitudes en 0u vida& Nu3nto m3s deber#an 0us 0us hi1os vivir on la mente de !ristoO =ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's>" Resumen

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Jesuristo les di1o a sus dis#pulos en Juan 8B:87: 8B:87: =Porque les he puesto el e1emplo& para que lo mismo que yo he heho on ustedes& también ustedes lo hagan> hagan>"" Por lo tanto& este ap#tulo anali)a el e1emplo de Jesuristo seg'n lo que e2presa Filipenses 4:76V&& para que podamos animarnos al observar 0u e1emplo de unidad& humildad y 4:76V abnegaión" 0i bien muhos anali)an estos vers#ulos desde una perspetiva teológia& he sido uidadoso de e2aminarlos dentro del onte2to del ap#tulo 4 de Filipenses y su e2pliaión de la pr3tia& onoida y asequible mente de !risto" Eos sirve de aliento que aun Jesuristo& la !abe)a de la iglesia& el (utor y !onsumador de nuestra fe& y el Hi1o de $ios sin peado& habitó on esta mentalidad tripartita" Por tanto& llegamos a la onlusión de que es inumbenia de quienes han sido redimidos por *l vivir también on esta misma manera de pensar" $ebemos reonoer que aun uando Jes's habitó en este mundo& la $eidad 1am3s e2perimentó una fratura de 0u unidad v" @I" Tenemos que refle2ionar en las tareas que $ios le enargó reali)ar mientras estuvo en este mundo y que demuestran un ora)ón de serviio y humildad vv" D6VaI" Euestro dolido ora)ón debe tornarse en e2presiones de alaban)a al intentar digerir el tremendo impato del sarifiio altruista de Jes's en la ru)& en el v" V" Eo podemos volver a prediar ni antar sobre la ru) de !risto sin sentir un agradeimiento profundo por el preio que fue pagado a través del abnegado sarifiio de nuestro 0e%or y 0alvador Jesuristo" Puesta en pr3tia -sta semana& agenda un tiempo de oraión de lunes a viernes donde te onentres en uno de los siguientes aspetos de $ios" $#a 8: (gradee a $ios por lo que es $ios santo& Proveedor de la salvaión y 0ustentador del mundoI" $#a 4: (gradee a $ios por 0u e1emplo de unidad& humildad y abnegaión" $#a B: (gradee a $ios por 0u salvaión& por el perdón de peados y las muhas vees que ha restaurado tu vida"

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$#a C: ra por tu familia]ónyuge]hi1os" Pide a $ios que fortale)a el ompromiso espiritual de los miembros de tu familia o que te brinde oportunidades de testifiar de Jesuristo a alg'n miembro de tu familia" fa milia" $#a 7: ra por un amigo" Pide a $ios que fortale)a su ompromiso espiritual o que tengas la oportunidad de darle tu testimonio de fe en Jesuristo" ?edita en Filipenses 4:Vb y 4:Vb y en todo lo que hemos omentado sobre la palabra =ru)>" Luego& trata de esribir la letra de alguna anión de alaban)a que ono)as y que inluya la palabra =ru)>" !3ntala en vo) alta on profunda gratitud por el sarifiio de Jesuristo" Eo impidas que brote tu absoluta adoraión y alaban)a a $ios al entonar esas palabras" +!anta para *l, Lee on tu grupo de debate este ap#tulo del e1emplo de Jes's y ontin'a anali)3ndolo en tu tuss gr grup upos os de es estu tudi dioo b# b#bl bli io" o" O =graias>O -sta palabra paree tan insignifiante en omparaión on on quien eres y lo que has heho por m#9 Eo tengo e2usa para no vivir on una ontinua atitud de unidad& humildad y abnegaión" Tu Palabra afirma que para vivir por el -sp#ritu $-.-?0 andar seg'n el -sp#ritu /3l" 7:47I" uiero aferrarme al e1emplo que nos has dado on tu vida y omprometerme a seguirlo siempre" 58

!3mbiame& 0e%or" Limpia mi ora)ón y mi mente del lastre mundano que me aparta de tus preiosos aminos" ue mi ora)ón no desee otra osa m3s que la unidad en mis relaionesK no solo on mis amigos y mi familia sino también on mis hermanos en !risto" Ha) que tenga un ora)ón humilde ante ti" $eseo haer tu voluntad y no la m#a" Eo quiero entrometerme en tus propósitos para m#" Te ruego que los dem3s puedan ver que eres el entro de mi mi vida" $ame el deseo de ayudar y amar a los dem3s& as# omo t' me amas" (y'dame a amar a las personas dif#iles de amar" $ame la oportunidad de reordar a los dem3s tu obra en mi vida y lo que t' puedes haer en ellos" ?antén mis o1os abiertos para ver a quién debo ministrar" ue mis palabras& mi e1emplo y mi ora)ón rindan siempre a ti toda la gloria& el honor y la e2altaión que merees" ue no pase ni un d#a sin que te alabe omo el primero y prinipal por sobre todo" Te amo& Jes's" (mén"

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P(RT- <<< L( =?-ET=?-ET- $- !R<0T> ! R<0T> +(PL +produe alaban)a, Por lo ual $ios también lo e2altó hasta lo sumo& y le dio un nombre que es sobre todo nombre& para que en el nombre de Jes's se doble toda rodilla de los que est3n en los ielos& y en la tierra& y deba1o de la tierraK y toda lengua onfiese que Jesuristo es el 0e%or& para gloria de $ios el Padre" Filipenses 4:A688 La =alaban)a> en la perspetiva orreta !uando se habla sobre el reonoimiento !uando reonoimiento o la =alaban)a> a algu alguien ien por e1": amigo amigos& s& miembros de la familia& $ios& et"I& debemos tener presente un prinipio para que esa alaban)a esté en la perspetiva orreta" -l prinipio es: equilibrio" $ebemos tener un equilibrio b#blio uando vayamos a alabar a alguna persona o a $ios" -l equilibrio b#blio entre alabar a una persona por e1": dar las graias& reonoer& alentar& et"I y alabar a $ios por e1": atribuirle la fuente de poder& gloria& sabidur#a y fortale)aI nos ense%a que nuestra alaban)a a $ios deber#a sobrepasar en gran manera a nuestra alaban)a haia el hombre" -l =equilibrio> adeuado entre estas dos lases de alaban)a puede ompararse on un subiba1a inlinado totalmente haia uno de los lados" La antidad de alaban)a que ofrees a $ios deber#a ser tanto m3s pesada que& en omparaión& inlinar#a la balan)a a favor de Jesuristo" -st3 bien reibir y e2presar umplidos de o haia quienes valoran nuestra vida y ministerio ver ap" B para m3s detalles de =!ómo haer o reibir un umplido>I" 0in embargo& ponemos en peligro el equilibrio b#blio si alabamos a un hombre y le atribuimos un nivel de grande)a que ompita on la de $ios& en ve) de rendir esa alaban)a al 0e%or que le dio a ese hombre sus habilidades" 60

-ste prinipio prinipio de alab alaban)a an)a se refuer refuer)a )a en Filipenses 4:A& 4:A & donde vemos que el apóstol Pablo usa palabras espeiales" La e2presión =lo e2altó hasta lo sumo> est3 tomada de una sola palabra& bien singular& de la époa de Pablo" -s m3s& se trata de un voablo tan e2lusivo que aparee una sola ve) en todo el Euevo Testamento" Hoy lo traduimos on varias palabras porque no estamos tan seguros de ómo interpretarlo" 0abem 0a bemos os lo qu quee a ada da pa part rtee de la pa pala labr braa si sign gnif ifi ia& a& pe pero ro no o ont ntam amos os o onn un equivalente de un solo voablo en nuestro idioma atual" Pasaré a e2pliarlo" La e2presión =lo e2altó hasta lo sumo> est3 tomada de la palabra ompuesta griega =1uperupsóo>" 0abemos ómo traduir la segunda mitad de la palabra porque los esritores esri tores de la .iblia la usar usaron on on freue freuenia: nia: =1up =1upsóo>& sóo>& que signifia =e2altar>& =e2altar>& =levantar>& =ensal)ar>& =apoyar>" Eo obstante& es la primera mitad ompuesta la que no est estamo amoss ao aostu stumbr mbrado adoss a uni unirr al ini iniio io de est estaa pal palabr abra: a: =1u =1uper> per>"" -st -stee tér términ minoo griego es el que da origen a nuestro =hiper>" Resulta interesante que la .iblia muhas vees promete que si obedeemos los mandamientos de $ios y demostramos fidelidad a *l& entones el 0e%or nos va a =1upsóo> e2altarI" Por e1emplo& este término aparee en 0antiago C:85: C:85: =+Hum#llense ante el 0e%or& y él los e2altar3,>" -l voablo =e2altar3> es nuestra traduión de la palabra usada por 0antiago en el siglo <: =1upsóo>" Hallamos Hallam os otro e1emplo e1emplo en 8 Pedro 7:@: 7:@: =Po =Porr lo tan tanto& to& muestren muestren humildad humildad ba1o la poderosa mano de $ios& para que él los e2alte a su debido tiempo>" $e nuevo& la palabra =e2alte> es nuestra traduión de la que usó Pedro en el siglo <: =1upsóo>" $e manera que la .iblia ense%a que $ios promete que si obedeemos 0us mandamientos y somos fieles a *l& +$ios nos va a =1upsóo> e2altarI, 0in embargo& tal omo menioné antes& Pablo esribe una palabra tan 'nia en Filipenses 4:A que 4:A que no estamos habituados a verla ni a traduirla" -l apóstol toma el término =e2altar> y le agrega =1uper> =hiper>I" $e modo que Filipenses 4:A ense%a 4:A ense%a literalmente que Jesuristo es y deber#a ser =H" -s un onepto on el ual no estamos familiari)ados en el siglo <" Por eso& muhas traduiones b#blias agregan dos o m3s palabras para traduir este término para el ual no tenemos un 'nio equivalente" Nué signifia ser =hipere2altado>O Refle2ionemos en lo que implia =hiper>" -ste término implia que se =e2eden los l#mites>" Por e1emplo& uando un atleta hiper 61

e2tiende una arti e2tiende artiulai ulaión ón signifia que ha =e2e =e2edido dido el l#mit l#mite> e> del uso norma normal"l" tro e1emplo es uando alguien est3 =hiperventilado>" !uando esto ourre& respiras en e2eso& de manera ontinua y m3s de lo que se onsidera normal" 0e desribe algo que e2ede todas las aiones y respuestas normales" Por lo tanto Por tanto&& Filipenses 4:A nos 4:A nos ense%a que debemos asegurarnos de que el 0e%or Jesuristo reiba m3s gloria& m3s alaban)a y m3s honor que todo lo que e2istió y e2istir3" +0u nombre& 0u alaban)a y 0u gloria deben ser e2altados por sobre todo, -ntones& Nómo traduimos esta palabra de Filipenses 4:AO 4:A O .ueno& réase o no& +T[ puedes ofreer una traduión, $e esta manera: Ta Tann solo imagina ómo desribir#as algo que deba ser alabado y e2altado por enima y on mayor pasión que ualquier otra osa en este mundo& tanto ahora omo en el futuro" -2présalo on la menor antidad de palabras posibles y habr3s aptado la naturale)a de este término que paree imposible de traduir" +-sto es lo que hiieron los tradutores de la .iblia, !onsidera algunas de las traduiones b#blias que han aeptado este e ste desaf#o: Filipenses 4:A Eueva 4:A Eueva Gersión Filipenses 4:A La 4:A La .iblia de las (mériasI =Por lo ual $ios también le e2altó hasta lo sumo& y le onfirió el nombre que es sobre todo nombre> Filipenses 4:A Eueva 4:A Eueva Traduión GivienteI =Por lo tanto& $ios lo elevó al lugar de m32imo honor y le dio el nombre que est3 por enima de todos los dem3s nombres> Filipenses 4:A $ios 4:A $ios Habla HoyI =Por eso $ios le dio el m3s alto honor y el m3s e2elente de todos los nombres> Filipenses 4:A Traduión 4:A Traduión en Lengua1e (tualI

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=Por eso $ios le otorgó el m3s alto privilegio& y le dio el m3s importante de todos los nombres> Euna 1am3s deber#an nuestras aiones ni remotamente apro2imarse al nivel de atenión y de gloria que perteneen a nuestro preioso 0e%or" -n todo lo que haemos& debemos atraer todos los o1os haia nuestro grande y ma1estuoso 0alvador Jesuristo" !ada nota que antamos& ada sermón que prediamos& ada palabra pronuniada debe usarse para atraer toda la aten atenión ión haia $ios" Jesuristo Jesuristo meree muha m3s atenión& m3s honor& m3s gloria y m3s alaban)a que nosotros" Reuerda el siguiente prinipio: 0i luego de prediar& ense%ar o antar& la gente habla m3s de lo =grandiosos> que somos y de lo =impatados> que est3n on nuestra habilidad y talento en ve) de hablar de u3n grande es nuestro $ios& no estamos ministrando bien a las personas" Nué onvierte a Jesuristo en mereedor de toda nuestra alaban)aO Presta atenión a las primeras palabras en Filipenses 4:A y 4:A y obtendr3s la respuesta" Las primeras palabras son: =Por lo ual>" -sto india que debem debemos os mirar los vers#ulos vers#ulos anteriores anteriores para ver qué ha promovido este nivel de alaban)a para el 0e%or Jesuristo" Filipenses 4:@6V e2plia la vida en unidad y humildad de !risto& as# omo 0u muerte altruista" uien& siendo en forma de $ios& no estimó el ser igual a $ios omo osa a que aferrarse& sino que se despo1ó a s# mismo y tomó forma de siervo& y se hi)o seme1ante a los hombresK y estando en la ondiión de hombre& se humilló a s# mismo y se hi)o obediente hasta la muerte& y muerte de ru)" Jes's es $ios" Jes's vino al mundo a servir a 0us riaturas" Jes's naió omo ualquier ser humano" Jes's se humilló velando 0u aparienia gloriosa" Jes's ofreió 0u vida omo sarifiio por nuestro peado" Jes's murió en una ru)" 63

9 y +Jes's resuitó, PR L !(L& Jesuristo meree9 9 ser e2altado sin medida 9 ser e2altado hasta lo m3s alto 9 ser levantado hasta el m32imo sitio de honor 9 ser elevado y honrado m3s que ualquier otra osa o persona PR L !(L& Jesuristo meree9 9 mi total obedienia& a pesar de que mi arne proteste 9 mi plena onfian)a& ualquiera sea la direión que tome mi vida 9 mi absoluto esfuer)o de atraer todos los o1os haia 0u ma1estad 9 mi plena alaban)a y adoraión (labemos 0u nombre e2altado na ve) que nuestro ora)ón ha inorporado que nuestra alaban)a haia el 0e%or Jesuristo Jesu risto deber#a sobrepasar sobrepasar todo otro reono reonoimi imiento& ento& neesitamos neesitamos saber por qué ofreem ofr eemos os ala alaban ban)a" )a" !re !reoo que el res resto to de est estos os ver vers# s#ulo uloss nos per permit mitee on onoe oer r algunos aspetos de $ios en los que debemos enfoar nuestra alaban)a" Podemos onoerlos al e2aminar los nombres de nuestro 0alvador en Filipenses 4:A688: 4:A688: Por lo ual $ios también lo e2altó hasta lo sumo& y le dio un nombre que es sobre todo nombre& para que en el nombre de Jes's se doble toda rodilla de los que est3n en los ielos& y en la tierra& y deba1o de la tierraK y toda lengua onfiese que Jesuristo es el 0e%or& para gloria de $ios el Padre" bserva que luego de la delaraión de que nuestro 0alvador debe ser e2altado =hasta lo sumo>& el apóstol meniona que 0u =nombre> también debe ser e2altado =sobre todo nombre>" Pablo relaionó la menión de una alaban)a poderosa on un nombre poderoso" La pregunta es: =N!u3l es ese nombre sobre todo nombreO>" nombreO>" 64

?uhos ?uh os te teól ólog ogos os ha hann li lidi diad adoo o onn es este te in inte terr rrog ogan ante te y ar arri riba baro ronn a di dife fere rent ntes es onlusiones" $e estos vers#ulos podemos e2traer tres posibles opiones: =Jes's> (lgunos onluyen (lgunos onluyen que el nombre =que es sobre todo nombr nombre> e> es =Jes's> porque el vers ve rs# #ul uloo si sigu guie ient ntee de del lar ara: a: =p =par araa qu quee en el no nomb mbre re de Je Jes' s'ss se do dobl ble9 e9>" >" -s -ste te nombre es digno de alaban)a" -s el nombre que le pusieron 0u madre ?ar#a y 0u padre José uando naió" -s el nombre que muhos alamaban uando *l pasaba& rog3ndole miseriordia y sanidad para sus enfermedades y dolenias" -s también el nombre que Pilato esribió en la plaa que puso sobre la ru) de donde Jes's pendió para pagar por nuestros peados" 0imboli)a la humanidad del $ios6hombre" Eos gloriamos en que =La Palabra se hi)o arne& y habitó entre nosotros& y vimos su gloria la gloria que orresponde al unigénito del PadreI& llena de graia y de verdad>  Juan 8:8CI" 8:8C I" 0in duda& =Jes's> es un hermoso nombre" =!risto> tros arribaron tros arribaron a la onlusi onlusión ón de que el nombre =qu =quee es sobre todo nombre> nombre> es =!risto> porque signifia: =el ungido>" =!risto> no es el segundo nombre de Jes's sino un t#tulo que denota la funión del 0alvador prometido que fue espeialmente enviado por el Padre a este mundo para librarnos de la maldiión del peado" -l =!risto> fue prediho en el (ntiguo Testamento y prometido por los profetas" -l apóstol Pedro reonoió la one2ión entre las prediiones del =!risto> en el (ntiguo Testamento y de Jes's omo =el !risto>" Juan @:@V6@A registra @:@V6@A registra la onfesión de Pedro: =0imón Pedro le respondió: 0e%or& Na quién iremosO T' tienes palabras de vida eterna" ; nosotros hemos re#do& y sabemos& que t' eres el !risto& el Hi1o del $ios vivienteQ>" Por lo tanto& =!risto> es un nombre digno de alaban)a" 0in embargo& hay otro nombre menionado en estos vers#ulos& al que posiblemente se refiera Pablo al delarar: =un nombre que es sobre todo nombre>" ; es el nombre que el letor de la arta a los Filipenses solo ha visto dos vees antes de llegar a Filipenses 4:88"" 4:88 =0e%or> uien lee la arta a los Filipenses se ha topado on este nombre en solo dos oasiones 8:4&8CI antes de verlo aqu# en Filipenses 4:88" 4:88" -l apóstol usó este nombre de manera 65

indireta indire ta en las dos refe referen renia iass pre previa viass in inluy luyénd éndolo olo en l3 l3usu usulas las gra gramat matia iales les menores& sin siquiera ponerlo omo su1eto de la oraión" -s omo si Pablo a propósito hubiera pospuesto ualquier atenión signifiativa sobre este nombre 'nio hasta que el letor llegara a este verso de enorme profundidad" NPor qué har#a algo as#O Posiblemente& por el signifiado del nombre =0e%or>" La ra#) de =0e%or> signifia: =amo>& =soberano> o =autoridad>" ; desde el ingreso del peado en el mundo& el ora)ón humano ha ansiado ontrolar su propia suerte y destino y ha luhado ontra la direión y la autoridad definitivas del soberano 0e%or" Pareiera que en un vers#ulo que habla de =toda rodilla> doblada y =toda lengua> que onfiesa =que Jesuristo es el 0e%or>& tendr#a que haber una ra)ón para adherir de manera inmediata e inequ#voa a esta orden antes de reibir la diretiva" 0i las -srituras di1eran simplemente: =0u atenión por favor: Todos se arrodillar3n y adorar3n al 0e%or>& muhos podr#an preguntar: =NPor qué debo haerloO>" (hora& nosotros omo reyentes& no tenemos problemas en reibir una orden de adorar al 0e%or& nos den o no una ra)ón para haerlo" 0in embargo& presta atenión a la audienia que reibe esta orden: =toda rodilla de los que est3n en los ielos& y en la tierra& y deba1o de la tierra> Fil"  Fil" 4:85I" 4:85I" -st3n los que reiben esta orden y no son reyentes en Jesuristo" -sta instruión se aplia a todos y a todo lo que haya e2istido alguna ve)" Por tanto& si el negativo pregunta: =NPor qué debo haerloO>& tiene que haber una ra)ón sumamente fuerte y lógia por la que deber#a doblar sus rodillas" ; por ierto hay inluso ra)ones m3s que onv o nvin ine ent ntes es po porr la lass qu quee to todo do el mu mund ndoo de debe ber# r#aa do dobl blar ar su suss ro rodi dill llas as en fo form rmaa voluntaria y agradeida ante el 0e%or Jesuristo" Guelve a onsiderar la e2presión =por lo ual> al omien)o del v" A" -sta e2presión nos remite a Filipenses 4:@6V y 4:@6V y su profunda desripión de la vida y la muerte de nuestro 0e%or" -sta alaban)a inomparable es debida al 0e%or por el sarifiio y el serviio sin parangón del soberano $ios& tal omo lo registran estos preiosos versos" +Los tr +Los tres es no nomb mbre ress so sonn di dign gnos os de al alab aban an)a )a,, ; e ent ntrar rarse se en el si sign gnif ifi iad adoo y la importania de ada uno ser#a un maravilloso e1eriio para reali)ar en un grupo de debate& durante el tiempo devoional o en una serie de sermones" Eo obstante& me paree que el nombre al que alude el apóstol Pablo en estos vers#ulos es aquel que nulea 0u poder& 0u ontrol y 0u mereimiento de alaban)a: =se doble toda rodilla S9 y toda lengua onfiese que Jesuristo es el 0-R9> Fil"  Fil" 4:85a& 4:85a&88a 88aI" I" 66

Todo aquel que ultive la mente de !risto tiene un ora)ón que ans#a alabar el nombre Todo del 0e%or Jesuristo" 0i eres reyente& la alaban)a al 0e%or deber#a estar presente ada ve) m3s durante tu tiempo de oraión& de adoraión o de estudio de la Palabra de $ios" O N; qué de las personas que 1am3s desean alabar al 0e%or omo !reador y 0ustentador del mundo& el Hi1o de $ios sin peado& el ngido de $ios& amo y 0e%or de todoO La menió men iónn de =toda rodilla rodilla>> y =t =toda oda lengua> lengua> en Filipenses 4:85688 4:85688 nos genera una interesante pregunta: =0i indudablemente habr3 personas que 1am3s deidan aeder al onoimiento de Jesuristo& Naaso $ios las for)ar3 a alabarloO ; en ese aso& Nu3l es el benefiio de for)ar a alguien a alabarlo sin una atitud sineraO>" -sta e2elente pregunta va a la esenia misma de lo que es =alabar> y al entro del mensa1e del evangelio" (dem3s& nos permite anali)ar las onseuenias de deidir no aeptar la verdad sobre la deidad de !risto& 0u muerte e2piatoria y 0u resurreión" -n s#ntesis& la respuesta es: =0#& todo aquel que alguna ve) haya e2istido un d#a alabar3Q el nombre del 0e%or Jesuristo" Eo obstante& no todos los que digan: Jesuristo es el 0e%orQ ser3n auténtios reyentes>" Pasaré a e2pliarlo" La pura y verdadera adoraión a $ios 1am3s es for)ada" -s orreto pedirla& e2igirla e inluso ordenarlaK pero no agrada al 0e%or a menos que parta de un ora)ón puro y sineramente deseoso de darle a *l la alaban)a debida" Eo obstante& estos vers#ulos van un paso m3s all3 y nos brindan una visión adiional de la naturale)a de lo que es realmente la alaban)a y lo que se neesita uando en verdad adoramos al 0e%or Jesuristo" Geamos una palabra lave en Filipenses 4:88 para 4:88 para saar algunas onlusiones" !uando Pablo Pab lo es esrib ribió ió la pal palabr abraa = =onfi onfiese> ese>&& usó un vo voabl abloo que sig signif nifia ia =re =reon onoe oer r abiertamente> o =admitir en p'blio>" -s m3s& empleó un término legal de su époa que se usaba para aquellos que ompare#an ante un magistrado y abiertamente reono#an los argos de los que se los ausaba" ui)3s no estuvieran de auerdo on los argos& y hasta pod#an oponerse" 0in embargo& deb#an al menos =reonoer abiertamente> o =admitir en p'blio> los argos en su ontra" Los magistrados le 67

ped#an al ausado que abiertamente reonoiera los argos argos para que no hubiera lugar a onfusión de por qué hab#a sido llamado a ompareer ante la orte" La idea es esta: todos& en todo el mundo los que alguna ve) hayan e2istido sobre la fa) de la tierraI un d#a =re =reon onoer oer3n 3n abi abiert ertame amente nte>> o =ad =admit mitir3n ir3n en p'b p'bli lio> o> que =Je =Jesu suris risto to en el 0e%or>" (lgunos qui)3s no quieran reonoer la verdad de esa delaraión" tros tal ve) rehinen los dientes on absoluto desdén" 0in embargo& ser3 irrefutable uando ada persona mire a los o1os al 0e%or resuitado en toda 0u gloria y ma1estad" $eber3n admitir que Jes's es el !risto y el 0e%or sobre todo" Eo habr3 debate ni uestionamientos a esta realidad" 0in embargo& este reonoimiento no ser3 una =alaban)a> omo los reyentes en Jesuristo lo onsiderar#an" -sta es una promesa de quee ha qu habr br33 mu muh hos os qu quee se sen nil illam lamen ente te re reo ono noen en lo qu quee an ante tess re resi sist stie iero ron: n: qu quee Jesuristo es el 0e%or" Ger3s& no hay ateos ni agnóstios en el infierno& solo aquellos que albergan absoluto desdén por (quel que bien saben que meree ser el 0e%or de sus vidas" ;a ;a no dudan de 0u e2istenia& pero delinaron aeptar 0us aminos" Lo que onvierte a Filipenses 4:85688 de 4:85688 de mero =onoimiento> a auténtia =alaban)a> es el ora)ón del ual fluyen las palabras" 0i parten de un ora)ón puro que ans#a ofreer a $ios la alaban)a debida a 0u nombre por quién es y lo que ha heho& estas palabras ser3n un dule sonido a o#dos de $ios" Porque el 0e%or no 1u)ga las delaraiones del hombre& sino el ora)ón de la persona que las e2presa" -l primer libroo de 0amuel nos reuerda libr reuerda esta verdad: =Pero el 0e%or le di1o di1o:: Eo te de1es llevar por su aparienia ni por su estatura& porque éste no es mi elegido" ;o soy el 0e%or& y veo m3s all3 de lo que el hombr hombree ve" -l hombre mira lo que est3 delante de sus o1os& pero yo miro el ora)ónQ> 8@:DI" $ios se preoupa por la sineridad del ora)ón m3s que por la artiulaión de las palabras" p alabras" Resulta interesante que uando el apóstol Pablo plantó la iglesia de Filipos& tuvo este mismo problema" Hab#a all# una mu1er que ofre#a ontinuamente =alaban)as> hueas a $ios sin un ora)ón sinero" $ie) a%os antes de que se esribiera la arta a los Filipenses& Pablo estaba en Filipos prediando el evangelio y guiando a muhos al onoimiento salvador de Jesuristo" La .iblia nos uenta sobre esta mu1er que lo segu#a y gritaba que era un ungido  Heh" 8@:8VI" 8@:8VI" Nué de#a ella que tanto perturbó a PabloO NPronuniaba palabras blasfemas ontra $iosO N$ifamaba al apóstolO -n realidad& lo que molestó y onsternó el ora)ón de Pablo fueron las siguientes palabras: =-stos hombres son siervos del $ios (lt#simo& y les anunian el amino de salvaión> Heh" Heh" 8@:8DbI" 8@:8DbI" 68

Nué hay de malo en estas palabrasO NEo es aaso lo que quisieras que todos y ada uno reonoiera abiertamenteO NEo es e2atamente aquello por lo ual todos doblar3n sus rodillas y reonoer3n omo verdaderoO -ntones& Npor qué se molestó el apóstol PabloO La respuesta es la siguiente: ella no re#a en su ora)ón lo que afirmaba" Eo onfiaba en las frases frases que anuniab anuniabaa p'b p'bli liame amente nte"" Hehos 8@:8V68A 8@:8V68A e2plia que en aquel momento su ora)ón no ten#a ning'n interés en onvertirse en reyente en Jesuristo& sino que delaraba estas palabras omo una burla para opaar la prolamaión del evangelio que ha#a el apóstol Pablo" -sto onfirma que la verdadera alaban)a a $ios& la que honra 0u nombre& requiere muho m3s que palabras" La auténtia alaban)a que honra a $ios requiere un ora)ón que primero reono)a su peaminosidad y su neesidad de la limpie)a de Jes's" Luego& debe desear tener ada d#a la mente de !risto" (l haerlo& el ora)ón de esta persona estar3 agradeido a $ios por lo que *l es y por lo que *l ha heho por todos" -ntones& y solo entones& las palabras que salgan de la boa de esa persona pasar3n de ser un mero =reonoimiento> a ser una auténtia y pura =alaban)a>" NHas doblado tu rodillaO Luego de refle2ionar en las gloriosas ense%an)as de Filipenses 4:A688& 4:A688& reo que debes responder una pregunta sinera: =NHas doblado tu rodillaO>" Tal omo lo menioné& la .ibliaa afirm .ibli afirmaa que llegar3 el d#a en que todos reonoer3n reonoer3n que Jesuristo Jesuristo es el 0e%or" Todos& To dos& antes de abandonar este mundo& deber3n onfrontar esta verdad y deidir si van a reer y depositar su onfian)a en el 0e%or Jesuristo omo 0alvador o si seguir3n sin reonoer esta verdad" ?i ruego es que si no has onfiado en Jesuristo todav#a& hoy mismo dobles tu rodilla" ui)3s has esperado demasiado para tomar en uenta la verdad de Jesuristo" ( lo me1or has estado leyendo este libro& pero 1am3s entregaste tu ora)ón ni tu vida al 0e%or Jes's" (hora que has le#do sobre el preio que fue pagado por nuestro 0e%or Jesuristo en la ru) siendo sin peado& y 0u e1emplo de amor altruista por ti ap" CI& te aliento a que ahora mismo deidas deidas onfiar en Jesu Jesurist ristoo para la salvaión salvaión de tu alma" -n 4 !orintios @:4b leemo leemos: s: =; éste es el moment momentoo oportunoK oportunoK éste es el d#a de salvaión>"

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$ios es paiente y sufrido& y te permitir3 onsiderar y anali)ar las verdades sobre Jesur Jes urist isto" o" !om !omoo lo e2presa e2presa 4 Pedro B:A: B:A: ==-ll 0e% 0e%or or no se ta tard rdaa pa para ra u ump mpli lirr su promesa& omo algunos piensan& sino que nos tiene paienia y no quiere que ninguno se pierda& sino que todos se vuelvan a él>" Eo obstante& llega el momento de tomar una deisión" !uando tu ora)ón ha reibido las verdades simples y laras sobre quién es Jes's& lo que ha heho por ti y tu neesidad de salvaión& ha llegado el momento de aeptarlo omo tu 0alvador" -s mi oraión que te entregues de ora)ón al 0e%or Jesuristo& el Hi1o de $ios sin peado& para que perdone tus peados& pague la deuda de tu ora)ón peaminoso y salve tu alma del astigo eterno" Ruego que le pidas a $ios que te salve y sea tu 0e%or y 0alvador"

Una oración a Dios Señor, Sé que estoy muy lejos de tu loria. !econo"co que mi cora"ón no es #uro, ni santo, ni ace#table #ara ti. Sé que es mi cul#a y #or eso acudo a #edirte que me #erdones. $or %a&or,, Señor %a&or Señor,, #erdóname. #erdóname. $erdóname $erdóname todos mis #ecados. Creo que eres el 'ijo de Dios sin #ecado. Creo que moriste en la cru" #ara #aar #or mis #ecados. Creo que tu muerte es el único y su%iciente #ao #ara saldar mi deuda de #ecado. Creo que resucitaste y as( #robaste que eras ca#a" de #erdonar los #ecados. Creo que hoy &i&es y escuchas esta oración. ) creo en tu #romesa de que si te #ido que sal&es mi alma *lo har+s $or eso, te rueo que me #erdones #erdones y me haas un hijo de Dios. Sal&a mi alma del castio del #ecado. $or %a&or, %a&or, *s+l&ame '-) 70

*racias, Señor, #or sal&ar mi alma /hora ayúdame a &i&ir una una &ida que te honre honre y te e0alte. Que a #artir de ahora no &i&a #or obliación ni coacción sino #or la enorme ratitud que siento #or lo que has hecho #or m(. Desde ahora, ayúdame a culti&ar culti&ar la mente de Cristo. Cristo. *racias *1e amo, Jesús /mén

0i ya pusiste tu fe en Jesuristo omo 0alvador& quisiera que te hagas las siguientes preguntas: =N?i lengua pronunia mero reonoimientoQ o una auténtia alaban)aQ a $iosO>K =Nson mis palabras de alaban)a una mera rutina o vana repetiión& o surgen de un ora)ón rebosante que ha meditado en la Palabra de $ios& 0u ar3ter& 0u sarifiio y 0u resurreiónO>" 0i eres reyente en Jesuristo& es mi oraión que tus palabras no sean una mera repetiión me3nia de atos de liturgia& +sino una auténtia y sentida ofrenda de pura alaban)a a $ios, Resumen ( part partir ir de Filipenses 4:A688& 4:A688& este ap#tulo e2plia ómo mantener un equilibrio b#blio al alabar a una persona y al alabar a $ios" -l =equilibrio> adeuado en esta uestión se puede omparar on un subiba1a totalmente inlinado haia un lado" La antidad de alaban)a que ofrees a $ios deber#a ser tanto m3s abundante que& en omparaión& =volara la balan)a> a favor de Jesuristo" La .iblia afirma que si obedeemos las órdenes de $ios y le demostramos fidelidad& entones *l nos va a =1upsóo> e2altarI" Eo obstante& el apóstol Pablo usa un término en Filipenses 4:A 4:A que es tan e2lusivo que no estamos habituados a traduirlo" Literalmente& Filipenses 4:A ense%a 4:A ense%a que Jesuristo es y debe ser =+H" $e ah# que deber#amos busar maneras de ministrar a las personas de forma tal que omprendan u3n grande es nuestro $ios"

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Nué hae a Jesuristo mereedor de toda nuestra alaban)aO Hemos visto los tres nombres que se aplian a nuestro 0alvador en Filipenses 4:A688: 4:A688: =Jes's>& =!risto> y =0e%or>" Lo que estos tres nombres representan es lo que hae que nuestro 0alvador sea mereedor de toda alaban)a" También desubrimos que lo que transforma un mero =reonoimiento> p'blio en autént aut éntia ia =a =alab laban) an)a> a> es el or ora)ó a)ónn del ua uall bro brotan tan las pal palabr abras" as" Lue Luego& go& fui fuimos mos alentados a tomar la deisión de onfiar en Jesuristo para la salvaión del alma" -n 4 !orintios @:4b& @:4b & leemos: =; éste es el momento oportunoK este es el d#a de salvaión>" Por 'ltimo& quien ya haya aeptado a !risto fue desafiado a preguntarse lo siguiente: =N?i lengua pronunia meros reonoimientosQ o auténtias alaban)asQ a $iosO>" La alaban)a puesta en pr3tia (ntes de partiipar en un ulto de adoraión grupal& dedia unos momentos a orar y a pedirle al 0e%or que primero te limpie de ualquier peado o distraión que pudiera haer que tus palabras sean un mero reonoimiento p'blio y no una ofrenda genuina de auténtia alaban)a al 0e%or Jesuristo" $e ser neesario& quédate unos instantes en tu automóvil antes de entrar al templo y p#dele al 0e%or que te perdone y que enfoque tu mente en la hipere2altada Persona y obra de Jesuristo" 0i ya est3s en tu asiento en el templo y omie omien)a n)a el ulto de adora adoraión& ión& qui)3s puedas permaneer permaneer sentado unos minutos m3s y elevar a $ios una oraión para asegurarte de que ingresas a la adoraión on una auténtia alaban)a omo !risto meree" -sta semana& uando hables de asuntos espirituales on hermanos en la fe& usa palabras de alaban)a sentidas y de ora)ón" Pon espeial atenión si sol#as pronuniar palabras que pare#an de alaban)a pero eran dihas sin demasiado propósito ni onsideraión" !omprométete ante $ios para que esta semana todas tus oraiones sean refle2ivas& sustaniales y sineras" -vita el uso de palabras que no estén respaldadas por un profundo y sinero signifiado e intenión" Por e1emplo& qui)3s hayas a#do en el h3bito de prometerles a las personas: =raré por ti>& uando en realidad 1am3s tuviste la intenión de haerlo" & uando oras& no abundes en e2presiones tales omo: =0e%or& bendie esto9 bendie lo otro9>& et" ue tus oraiones sean sustaniales y refle2ivas" Prométele a $ios que solo orar3s palabras sentidas que provengan direto de tu ora)ón sinero& rebosante de alaban)a" -sto qui)3s te lleve un tiempo para 72

enfoar tus pensamientos& o tal ve) neesites unos momentos de pausa y refle2ión para no prorrumpir en una oraión donde donde las palabras fluyan on rapide) rapide) y sin sentido" /u#a a tu familia a la alaban)a y la adoraión a $ios" Eo se trata de pararte frente a tu familia& omo si estuvieran en el ulto pero en la sala de tu hogar& y dirigir as# las estrofas de un onoido himno" Para guiar a tu familia en auténtia alaban)a& debes dar el e1emplo y hablar de asuntos espirituales de una manera sinera& refle2iva y agradeida" +`nimo, Tu ompromiso de ser =e1emplo> podr#a ser de mayor influenia para tu familia inluso m3s que ualquier sermón& onferenia o libroI& +porque enfoarse omo familia en uestiones espirituales y alabar 1untos al 0e%or puede ser realmente revoluionario, Lee este ap#tulo on tu grupo de debate o de estudio b#blio y ontin'en on la argumentaión" a $ios desde un ora)ón que no ten#a la postura espiritual orreta" Por otro lado& intenten hallar e1emplos b#blios de personas que han ofreido alaban)as a $ios on un ora)ón puro y sinero" Luego& aliéntense unos a otros a resguardarse de ofreer alaban)a que no parta de un ora)ón puro y an#mense a alabar on sineridad ante el trono de $ios" Finalien el enuentro on un tiempo de oraión que permita evaluar si el ora)ón est3 listo para orar y alabar al 0e%or on la atitud orreta" na oraión 0e%or& ?i ora)ón est3 henhido de go)o por lo que eres y por tu obrar en mi vida" Te alabo por haberme salvado y haerme tu hi1o" -res mi todo y anhelo estar donde t' est3s" Te ruego que me limpies por ompleto para que mi adoraión are)a de obst3ulos" ue mis palabras sean ferviente e2presión de alaban)a respaldadas por un ora)ón sineramente agradeido" (tr3eme a ti" $eseo estar bien era de quien me reó" uiero que mi alaban)a sur1a de un ora)ón puro" T' eres digno de toda mi adoraión" ue las palabras de mi boa te alaben" 73

(mo lo que eres y todo lo que has heho por m#" +Te alabo& Jes's, (mén"

!ap#tulo seis

La =mente de !risto> +produe esperan)a, vers#ulos seleionados de FilipensesI -n las primeras palabras de la introduión de este libro te promet# que: 8" 4"

+Puedes onoer la la me mente de de !r !risto, +Hay pasos on onretos par para des desu ubbrir y apliar la la mente de !risto a la vida otidiana, B" -s m3s m3s&& +pu +pued edes es de des sub ubri rirr ómo ómo vi vivi virr on on La La men mente te de !ri !rist stoo ante antess de de ter termi mina nar r de leer este libro, C" +Pue +P uede dess in inlu luso so en ense se%a %arr a ot otro ross óm ómoo viv vivir ir o onn La La men mente te de !r !ris isto to,, (l prinipio& pudo haber sonado omo un argumento de venta& de esos que son =demasiado buenos para ser verdad>" 0in embargo& al avan)ar en la letura& onf#o en que hayas observado que la mente de !risto no es un misterio inomprensible" $ios 74

no 1uega =a las esondidas> on sus instruiones sobre la mente de !risto" Eo se trata de algo oulto a la vista para que t' lo busques on diligenia on la esperan)a de hallarlo antes de que sea demasiado tarde" $ios lo muestra abiertamente y on laridad en Filipenses para que 0us hi1os puedan ser uno on *l" ; luego de estudiar la lara& simple y profunda ense%an)a de la mente de !risto& que se enuentra en Filipenses 4:4688& 4:4688& enaramos este ap#tulo on un amplio entendimiento sobre lo que es on e2atitud la mente de !risto y ómo puedes apliarla a tu vida" Hay una promesa adiional si te esfuer)as por alan)ar la mente de !risto" -sta produir3 tanto go)o omo frustraión frustraión en tu ora)ón: +La mente de !risto te har3 anhelar estar en el ielo on Jes's, !uanto m3s aomodamos nuestra mente al onoimiento de !risto y nos onduimos de manera que honre a $ios& m3s anhelaremos estar en 0u presenia" -n muhas oportunid oport unidades ades en la arta a los Filipenses& Filipenses& el apóst apóstol ol Pablo hae refere referenia nia al futur futuro& o& uando estaremos on nuestro 0e%or y 0alvador Jesuristo" !uanto m3s ultivemos la mente de !risto aqu# en este mundo& m3s desear3 nuestro ora)ón alabarlo ara a ara" !uanto m3s onfesemos el peado y lo =hipere2altemos> on auténtia alaban)a& m3s ansiaremos adorarlo en 0u misma presenia" 0er3 un d#a glorioso uando finalmente podamos adorarlo a 0us pies" !on freuenia& Pablo alentó a los reyentes que anhelaban estar on !risto" Les reordó el glorioso d#a uando estemos on *l y podamos adorarlo ara a ara" (dem3s de la arta a los Filipenses& el apóstol ofreió muhas palabras de 3nimo a los reyentes de la iglesia de Tesalónia" -s m3s& los ino ap#tulos de 8 Tesalonienses 8 Tesalonienses finali)an on un vers#ulo sobre el momento en que los reyentes estén en la presenia del 0e%or Jesuristo: 8 Tesalonienses 8:85 ; esperar de los ielos a Jes's& su Hi1o& a quien $ios resuitó de los muertos& y que es quien nos libra de la ira venidera" 8 Tesalonienses 4:8A645 Porque Nu3l es nuestra esperan)a o go)o delante de nuestro 0e%or JesuristoO N$e qué orona puedo vanagloriarme uando él venga& si no es de ustedesO Porque son ustedes el motivo de nuestro orgullo y de nuestro go)o" 8 Tesalonienses B:8B

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Para que se fortale)a su ora)ón y sean ustedes santos e irreprensibles delante de nuestro $ios y Padre& uando venga nuestro 0e%or Jesuristo on todos sus santos" 8 Tesalonienses C:8D68V Luego nosotros& los que a'n vivamos y hayamos quedado& seremos arrebatados 1untamente on ellos en las nubes& para reibir en el aire al 0e%or& y as# estaremos on el 0e%or siempre" Por lo tanto& an#mense unos a otros on estas palabras" 8 Tesalonienses 7:4B ue el mismo $ios de pa) los santifique por ompletoK y que guarde irreprensible todo su ser& esp#ritu& alma y uerpo& para la venida de nuestro 0e%or Jesuristo" -n 4 !orintios 84:C& 84:C& Pab Pablo lo men menio iona na que =fu =fuee arr arreba ebatad tadoo al par para#s a#so& o& don donde de oyó palabras inefables que a ning'n hombre se le permite pronuniar>" 0i has desarrollado la mente de !risto& estas referenias sobre estar en la presenia del 0e%or haen que tu ora)ón ans#e estar on Jes's" La arta a los Filipenses ontiene e2presiones de aliento similares que nos animan a seguir viviendo on la mente de !risto porque un d#a estaremos on *l" (omp3%ame en un reorrido por algunos vers#ulos seletos de Filipenses que ser3n de aliento a tu ora)ón y te har3n ansiar ir a tu hogar elestial" Por otro lado& sabiendo que tenemos la esperan)a de una morada en el ielo& estos versos nos animar3n a seguir viviendo on la mente de !risto en nuestro ministerio aqu# en la Tierra" Pasión por las personas ontra pasión por el e l hogar Filipenses 8:48 Porque para m# el vivir es !risto& y el morir es ganania" -n este vers#ulo& Pablo sopesa su preferenia personal entre permaneer en este mundo on los reyentes a quienes ama y partir haia su hogar on el 0e%or" -l apóstol no est3 tomando la deisión final en uanto al momento en que partir3 de este mundo ni delara tener la autoridad para tomar seme1ante deisión" *l& omo muhos de nosotros de tanto en tanto& so%aba on los benefiios de ir al hogar elestial para estar on el 0e%or" Lo sabemos porque la palabra =ganania> no signifia =orreto>K omoo si sup om supier ieraa u3 u3ll era la =de =deis isión ión or orre reta> ta>"" -n am ambio bio&& =ga =ganan nania ia>> sig signif nifia ia =me1or> y e2presa una idea omparativa" Pablo estaba omparando las opiones desde

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su perspetiva personal" 0ab#a que ganar#a muho al partir de este mundo y dirigirse al hogar on el 0e%or" ?ientras nada ser#a =me1or> para él que ir al hogar elestial a estar on el 0e%or& e2plia la batalla espiritual que permaneeK es deir& su deseo de también quedarse aqu# y ayudar a reer a los reyentes y seguir ultivando la mente de !risto en su vida personal y omunitaria" Filipenses 8:4464C Pero 8:4464C Pero si el vivir en la arne resulta para m# en benefiio de la obra& no sé entones qué esoger" Por ambas osas me enuentro en un dilema& pues tengo el deseo de partir y estar on !risto& lo ual es muh#simo me1orK pero quedarme en la arne es m3s neesario por ausa de ustedes" -l apóstol hae de uenta por un momento que la deisión depende de él y elige quedarse por el bien de aquellos a quienes est3 ministrando: los filipenses" 0u e1emplo es también otra manera de poner en pr3tia la mente de !risto antes de prediarles en Filipenses 4" 4" Tener la mente de !risto hi)o que Pablo viera on la perspetiva orreta el valor de sus amigos& su familia y sus hermanos en la fe" -stos vers#ulos aptan la luha entre regoi1arse en ir al hogar elestial sabiendo& al mismo tiempo& que podr#a alentar a m3s y m3s reyentes a vivir on la mente de !risto" ;& en onseuenia& m3s personas traer#an m3s gloria a $ios" !iudadano de Roma ontra iudadano del ielo  ielo Filipenses B:45648a Pero B:45648a Pero nuestra iudadan#a est3 en los ielos& de donde también esperamos al 0alvador& al 0e%or JesuristoK él transformar3 el uerpo de nuestra humillaión& para que sea seme1ante al uerpo de su gloria& por el poder on el que puede también su1etar a s# mismo mismo todas las osas" -n estos vers#ulos& Pablo intenta reordarles a los iudadanos de Filipos que no estaban on el 0e%or donde sus ora)ones sin duda anhelaban estar" -n ambio& ten#an una responsabilidad terrenal de ser testigos de la =lu)> de Jesuristo" Para ilustrar este punto& Pablo tra)a una omparaión on la ual los habitantes de Filipos se identifiaban" -l apóstol hi)o una omparaión de la iudadan#a del pueblo de Filipos para poder referirse a la iudadan#a en el ielo" Filipos se onsideraba una =olonia> romana Heh" 8@:84I" 8@:84I" na olonia era una peque%a iudad que pertene#a a Roma y estaba ba1o su gobierno& aunque estaba a onsiderable distania de esta" Roma estable#a olonias por todo el mundo onoido para proteger sus intereses en esas )onas 77

geogr3fias" Por tanto& los iudadanos que habitaban ualquier olonia romana deb#an ser leales hasta la muerte" Para asegurarse esa lealtad& Roma sol#a enviar a estas iudades e2 l#deres pol#tios& iviles y militares que hab#an servido en Roma muhos a%os" !uando los 1ubilaban& Roma les ofre#a tierras y propiedades para tentarlos a vivir en estas olonias" -n definitiva& Filipos era una gran omunidad de 1ubilados romanos" (dem3s de tierras y vivienda& Roma invest#a a ada iudadano de la olonia on los derehos y los privilegios de los iudadanos romanos" Por e1emplo& se les promet#a la total proteión del e1érito romano ante ualquier ataque o revuelta ivil en su omuni om unidad dad"" (dem dem3s& 3s& nin ning'n g'n iu iudad dadano ano re reibi ibir#a r#a 1am 1am3s 3s el m3s hor horren rendo do as astig tigoo apital: la muerte en la ru)" Tampoo pod#an ser a)otados en p'blio& ualquiera fuera el delito ometido" ( ambio& Roma e2ig#a lealtad absoluta entre sus iudadanos" .a1o ning'n onepto pod#an al)arse y protestar ontra el aionar o las deisiones del !ésar" To Todo do iudadano de la olonia deb#a umplir on las leyes& los impuestos y las pol#tias del gobi go bier erno no ro roma mano no"" 0i un i iud udad adan anoo de un unaa o olo loni niaa de dei id# d#aa re rebe bela lars rsee o ont ntra ra lo loss intereses de Roma& esta se asegurar#a de que el iudadano perdiera todo lo que le hab#an dado omo 1ubilaión" (fortunadamente para Roma& los iudadanos de Filipos 1am3s se rebelaron ni iniiaron una revuelta en ontra de los intereses romanos r omanos en la époa del apóstol Pablo" ?uhos de los iudadanos reordaban ómo viv#an en Roma" Por tanto& se go)aron ante el anunio de que un individuo de alto rango de Roma vendr#a a visitar la olo o loni nia" a" Por lo ge gene nera ral& l& la lass o olo loni nias as se esm esmera eraba bann pa para ra re rei ibi birr la vi visi sita ta de un dignatario& un ofiial de gobierno de alto rango o uno de los heraldos del emperador" na de las maneras en que se preparaban para el arribo del dignatario romano era repa re pavi vime ment ntan ando do la lass a all lles es"" ?u ?uh hos os se su suma maba bann o omo mo vo volu lunt ntar ario ioss po porq rque ue onsideraban un honor reali)ar esta tarea de me1orar el amino del rey" Por lo tanto& Pablo reunió todas estas im3genes en un vers#ulo para mostrar que& omo reyentes en Jesuristo& estamos le1os del hogar" 0#& todos ansiamos estar en asa y e2perimentar el go)o de nuestra morada permanente& pero somos e2tran1eros en tier ti erra ra e2 e2tr tra% a%a" a" 0i 0iem empr pree de debe bemo moss re reor orda darr qu quee au aunn as as## o ont ntam amos os o onn to todo doss lo loss derehos y los privilegios del ielo" 0e nos ha prometido la proteión del 0e%or y la plena promesa del Rey del ielo& que afirmó: =Eo te desampararé ni te de1aré>  Heb" 8B:7I" 8B:7 I" $ebemos estar persuadidos =de que el que omen)ó en ustedes la buena obra& la perfeionar3 hasta el d#a de Jesuristo> Fil"  Fil" 8:@I" 8:@I" ?ientras estemos en este mundo& debemos funionar omo iudadanos leales del ielo& en plena y absoluta onformidad on las verdades y las diretivas estableidas 78

por el afetuoso y ma1estuoso Rey de reyes y 0e%or de se%ores" Eo obstante& a diferenia de los iudadanos de Filipos& no obedeemos al 0e%or por temor ni por obligaión& sino por gratitud por todo lo que nuestro 0alvador ha heho por nosotros" Por eso& desarrollar la mente de !risto mientras estamos en este mundo no solo es una atividad espiritual neesaria que guardar3 nuestra mente y nuestro ora)ón del error& sino si no qu quee ta tamb mbié iénn es la ma mane nera ra en qu quee de demo most stra ramo moss al 0e 0e%o %orr Je Jesu sur ris isto to qu quee permaneemos leales a *l& omo 0us siervos" siervos" ; mie mientr ntras as est estamo amoss en est estee mun mundo& do& =es =esper peramo amoss al 0al 0alvad vador or&& al 0e% 0e%or or Jes Jesur urist isto> o> B:45I" (s# omo los iudadanos de Filipos esperaban ansiosamente la llegada del dignatario romano a su olonia& nosotros también esperamos on gran e2petativa la llegada de nuestro Rey& el 0e%or Jesuristo" Filipenses B:88 nos B:88 nos promete que alg'n d#a veremos al 0e%or" ?3s all3 de la manera o los medios& alg'n d#a seremos resuitados y verem emoos al 0e%or ara a ara" Filip Filipenses enses B:88 E ETG TGII de del lar ara: a: =p =par araa po pode der r e2perimentar& de una u otra manera& la resurreión de los muertos>" !omo Pablo& +ansiamos el d#a en que nos visite nuestro Rey, -ntones& todos los reyentes del mundo se omparan on =un tro)o de ielo en la Tierra>" (s# que tiene sentido que quienes representan al !risto elestial manifiesten la mente de !risto" !omo ya di1imos& no obedeemos al 0e%or por temor ni presión sino por gratitud debido a lo que nuestro bendito 0alvador ha heho por nosotros" -s neesario para nuestro reimiento espiritual y nos orresponde omo iudadanos del reino obedeer a nuestro Rey& omo prueba de que somos iudadanos reales" Givir Gi vir on la esperan)a del ielo: Nómo debemos vivirO -stas delaraiones son v#vidas y las promesas solo fomentan un mayor deseo en nues nu estr troo o ora) ra)ón ón de es esta tarr o onn Je Jes' s's" s" $e ah ah## qu quee lo loss mi mism smos os pe pens nsam amie ient ntos os qu quee produen go)o a nuestro ora)ón también aumenten el nivel de una frustraión omprensible en nosotros& porque todav#a no estamos on el 0e%or" Resulta irónio que uanto m3s amamos a $ios& m3s e2petantes estamos de nuestra llegada al hogar on *l" (dem3s& uanto m3s lo amamos& m3s deseamos haer todo lo posible para alentar a otros a reer espiritualmente y a onvertirse en gigantes espirituales para el 0e%or" Eo tengo manera de predeir u3ndo regresar3 !risto& ni tampoo lo intentar#a" 0enillamente debemos de1ar que la esperan)a del ielo nos motive a alabarlo& a orar y a mante mantener ner nuestros ora)ones ora)ones one onentrad ntrados os en que alg'n d#a estar estaremos emos en un lugar donde alabar al !ordero de $ios ser3 nuestra eterna prioridad" Eo obstante& hasta entones& nuestro ora)ón debe onentrarse en lo que sabemos que debe reinar en 79

nuestro pensamiento: vivir on la mente de !risto y alentar a nuestros amigos& familia y hermanos en la fe a que también lo hagan" ( quien muho se le da9 muho se le relama 0eg'n Filipenses 4:46C& 4:46C & resulta laro que la mente de !risto no se aplia a ti basada en tus a%os de asistenia perfeta a la -suela $ominial& al dinero que ofrendas en la iglesia ni a las personas que onoes" Tampoo Tampoo se te aplia autom3tiamente por haber naido en la familia =orreta>& ni es algo que puedes reibir por voluntad de tus amigos& tu familia ni del lidera)go de tu iglesia" Eo depende de memori)ar redos& dogmas ni vers#ulos b#blios" Por el ontrario& la prueba de que tienes la mente de !risto es que manifiestes la mentalidad tripartita que ense%a Filipenses 4:46C" 4:46C " (prendimos que primero debes preguntarte si tienes una atitud de E<$($" 0e te brindó una =lista de unidad>& basada en Filipenses 4:4 unidad 4:4 unidad en el afeto& unidad en el esp#ritu& unidad de propósitoI" 0i puedes marar todas las aiones de esa lista de unidad luego de ada interaión que tengas& puedes alabar al 0e%or por haberte provisto de la gu#a perfeta a través de 0u Palabra& para saber que est3s viviendo una vida de unidad b#blia" La segunda atitud de esta mentalidad tripartita es la H?" $i1imos también que el orgullo se apoderar3 de ti si le abres el ora)ón a sus mentiras y finalmente destruir3 tu testimonio" Luego& te promet# que si sigues sig ues las ense%an) ense%an)as as de Filipenses 4:B on 4:B on humildad& podr3s alabar al 0e%or por haberte provisto de la gu#a perfeta a través de 0u Palabra& para saber que est3s viviendo una vida de humildad b#blia" La terera atitud en esta mentalidad tripartita es la (.E-/(!<\E" -n Filipenses 4:C&& viste que debes siempre onentrarte en los intereses f#sios y espirituales de los 4:C dem3s& en ve) de siempre enfoarte en los propios" Reibiste la promesa de que si sigues las ense%an)as de abnegaión halladas en Filipenses 4:B& 4:B& podr3s alabar al 0e%or por haberte provisto de la gu#a perfeta a través de 0u Palabra& para saber que est3s viviendo una vida de abnegaión b#blia"

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Refle2ionaste en los vers#ulos que desriben el e1emplo de la vida de Jesuristo" Has le#do varias vees Juan 8B:87& 8B:87& que afirma: =Porque les he puesto el e1emplo& para que lo mismo que yo he heho on ustedes& también ustedes lo hagan>" Has visto que Jesuristo& la !abe)a de la iglesia& el (utor y !onsumador de nuestra fe& el Hi1o de $ioss sin pe $io peado ado&& viv vivió ió on onform formee a est estaa men mental talida idadd tri tripar partit tita" a" (pre prendi ndimos mos que orresponde que aquellos a quienes *l ha redimido también manifiesten esta misma mentalidad" Reono Reo noi ist stee qu que& e& au aunn mi mient entra rass Je Jes' s'ss ha habi bitó tó en es este te mu mund ndo& o& la $e $eid idad ad 1a 1am3 m3ss e2perimentó una fratura en la unidad v" @I" Refle2ionaste en las tareas que Jes's reali)ó mientras estuvo en este mundo& que demostraron un ora)ón de serviio y humildad vv" D6VaI" -2perimentaste angustia uando tratamos de digerir el tremendo impato del sarifiio altruista de Jes's en la ru)& en el v" V" Fuiste aonse1ado de no prediar ni antar sobre la ru) de !risto sin un profundo reonoimiento del preio que fue pagado por nuestro 0e%or y 0alvador Jesuristo" (prendiste que& omo resultado& la mente de !risto produir3 alaban)a haia quien te ha salvado y te sustenta en la esperan)a de 0u venida" Gimos que uanto m3s anheles ultivar la mente de !risto& m3s onoer3s sobre el 0alvador y desear3s verlo y agradeerle por todo lo que ha heho por ti" Hemos aprendido todas estas maravillosas verdades sobre la mente de !risto" (HR(& +debes pedir sabidur#a a $ios para poder obedeer estas verdades, Has desubierto que la mente de !risto es una deisión personal que afeta tu ora)ón" $ebe ultivarse ada d#a y ontrolarse una y otra ve)& +a ada momento& de serr ne se nee esa sari rio, o, Eo de debe bemo moss pe perm rmit itir ir qu quee nu nues estr tras as i ir run unst stan ani ias as ev evit iten en qu quee desarrollemos la mente de !risto" +-s una uestión de eleión y de obedienia, N$eidir3s hoy mismo tener la mente de !ristoO NHar3s lo que sea neesario para manifestarla ada d#a de tu vidaO N-legir3s obedeer 0u preiosa PalabraO Ruego a $ios que omienes ahora mismo" ; en la esperan)a del regreso del 0e%or& +es mi oraión que *l nos enuentre a todos viviendo on la mente de !risto, na oraión 0e%or& ?i ora)ón no puede de1ar de repasar todo lo que me has ense%ado en la arta a los Filipenses" +/raias por darme un atisbo de tu gloria, Tu Palabra es tan profunda y a la ve) tan simple" /raias por ser mi gran ?aestro" Te ruego que siempre me infundas 81

sed por tu Palabra" /raias por tu direión& tu amor& la esperan)a y la salvaión" ?i ora)ón rebosa de go)o por lo que eres y por tu obrar en m#" Te alabo por haberme salvado y haerme un hi1o tuyo" 0oy tan indigno& pero sin embargo t' me onsideras =preioso>" /raias" (hora& 0e%or& quiero pedirte por mis hermanos en !risto que han refle2ionado 1unto a m# sobre tu grande)a& tu ma1estad& tu e1emplo y tu mente" Te ruego& oh 0e%or& que infundas en ellos un anhelo profundo de obedeer tu Palabra" ue sus oraiones sean sentidas y sineras" ue su alaban)a no sea un mero reonoimiento p'blio de tu gloria& sino auténtia adoraión que parte de un ora)ón que manifiesta la mente de !risto" +-res digno de toda la alaban)a, +-2altamos tu nombre sobre todo nombre, +/loria sea a ti& Jes's, (mén"

(péndie -strutura gramatial de Filipenses 4:8688 n enfoque aadémio aesible !onoer el onte2to de determinado vers#ulo es destrabar su m3s v#vido signifiado" Por tanto& para obtener la m3s lara omprensión de Filipenses 4:8688& 4:8688& dediaremos unos minutos a anali)ar on paienia algunas uestiones gramatiales y literarias que

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nos brinda el onte2to" +`nimo, n poo de an3lisis en profundidad nos ofreer3 preiadas perlas de verdad" !omenemos por anali)ar anali)ar la estrutura gramatial" -strutura gramatial de Filipenses 4:8688 La estrutura de Filipenses 4:8688 brinda 4:8688 brinda los par3metros de apliaión del vers#ulo" -l an3lisis del onte2to estrutural de un pasa1e de la -sritura es omo los e1eriios de alentamiento de un equipo de béisbol visitante en el ampo rival" Por e1emplo& uan u ando do un eq equi uipo po ll lleg egaa al es esta tadi dioo de su o ont ntri rin nan ante te&& en ense segu guid idaa o ons nsta tata ta la lass dimensiones del ampo de 1uego" -2amina on uidado la distania de la valla i)quierda omparada on el entro o on la valla derehaK la direión del vientoK las ondiiones del ampo desde su posiión en el ampo de 1uego" (ntes de iniiar el partido& un 1ugador se oloa en el puesto que desempe%ar3 para poder =sentir> el ampo" ?ientras est3 all#& intenta predeir ualquier variable que pudiera interferir on su desempe%o& tales omo su pro2imidad on la tribuna y el molesto sol de frente que le afeta la visión" NPor qué los 1ugadores de béisbol haen todo esto antes de iniiar el partidoO Porque aunq au nque ue en ap apar arie ieni niaa se sean an si simi mila lare res& s& a ada da a amp mpoo de bé béis isbo boll es 'n 'ni io" o" Lo Logr grar ar alimatarse por ompleto a ada uno de los ampos de béisbol es fundamental para un desem de sempe pe%o %o e2 e2it itos oso" o" $e $ell mi mism smoo mo modo do&& ne nee esi sitam tamos os po pode derr ll lleg egar ar a =s =sen enti tir> r> la estr es tru utu tura ra de dell o ont nte2 e2to to 'n 'ni ioo de Fili Filipense pensess 4:7 pa para ra po pode derr lo logr grar ar la or orre ret taa ompr om pren ensi sión ón de su suss en ense se%a %an) n)as as"" (l an anal ali) i)ar ar la es estr tru utu tura ra de Fili Filipense pensess 4:868 4:86888& enseguida notamos que Pablo no esribió Filipenses 4:7 omo 4:7 omo una delaraión aislada& fuera de onte2to& lo ual es neesario si alguien desea apliar este vers#ulo en un sent se ntid idoo ge gene nera rall y mu muh hos os lo ha hae enn ho hoyy en d# d#aI" aI" Filipenses 4:7 4:7 est3 ligado a un onte2to espe#fio que brinda una oasión espe#fia" -n la figura 8& oloqué el te2to de Filipenses 4:8688" 4:8688" (dem3s& inserté espaios entre algunos de los vers#ulos y etiqueté ada parte seg'n su ontenido" -sto nos ayudar3 a identifiar las ino seiones prinipales de este pasa1e" -n primer lugar& observa que nuestro vers#ulo en uestión Fil"  Fil" 4:7: 4:7: =ue haya en ustedes el mismo sentir9>I es el entro de todo el pasa1e& lo ual demuestra que hay informaión importante antes y después" -ste vers#ulo ampl#a algo previamente estableido y sigue una l#nea de pensamiento" Por tanto& Pablo no esribe Filipenses 4:7 de 4:7 de forma desartiulada& ni aislado de todo onte2to& para apliar en sentido general" -st3 ligado a un onte2to espe#fio y tiene un signifiado partiular on un propósito onreto" -n segundo lugar& presta atenión a las palabras que Pablo esogió usar en el v" 7: =el mismo sentir que hubo>" !uando leemos el v" 7& nos enontramos on palabras que se refieren a iertos detalles& hehos o desripiones que indudablemente se hallan fuera 83

del vers#ulo" (punta a otra osa" Por tanto& Pablo ten#a una manera de pensar o de sentir algunos lo traduen =atitud>I en vista uando esribió el v" 7" -l onte2to nos brinda una lara ense%an)a sobre u3l es esa partiular manera de pensar y dónde podemos hallarla" (ntes de fi1arnos en la manera de pensar espe#fia& perm#teme al)ar una bandera ro1a de alerta y deirte dónde no se halla esa partiular manera de pensar" ?uhos reonoen las observaiones onte2tuales que hemos heh he hoo en uant uantoo a Filipenses 4:7 y 4:7 y onuerdan en que hay una manera de pensar partiular fuera de ese pasa1e" Pero lamentablemente& busan en la direión equivoada al tratar de hallar la ense%an)a sobre esta manera de pensar"

Figura 8 Filipenses 4:8688 RG!I 4:8688 RG!I Fundamento 8" Por tanto& si hay alguna onsolaión en !risto& si alg'n onsuelo de amor& si alguna omunión del -sp#ritu& si alg'n afeto entra%able& si alguna miseriordia& ?entalidad tripartita U Reomendada PreeptivaI 4" om omple pleten ten mi go) go)oo sin sintie tiendo ndo lo mis mismo& mo& ten tenien iendo do el mis mismo mo amo amor& r& un3nimes un3nimes&& sintiendo una misma osa" B" Eo hagan nada por ontienda o por vanagloria" (l ontrario& h3ganlo on humildad y onsiderando ada uno a los dem3s omo superiores a s# mismo" C" Eo busque ada uno su propio interés& sino ada ual también el de los dem3s" Transiión 7" ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's& ?entalidad tripartita U $esripta $esriptivaI @" quien& siendo en forma de $ios& no estimó el ser igual a $ios omo osa a que aferrarse& D" sino que se despo1ó a s# mismo y tomó forma de siervo& y se hi)o seme1ante a los hombresK 84

V" y estando en la ondiión de hombre& se humilló a s# mismo y se hi)o obediente hasta la muerte& y muerte de ru)" Resultado]Reompensa A" Por lo ual $ios también también lo e2altó hasta lo sumo& y le dio un nombr nombree que es sobre todo nombre& 85" para que en el nombre de Jes's se doble toda rodilla de los que est3n en los ielos& y en la tierra& y deba1o de la tierraK 88" y toda lengua onfiese que Jesuristo es el 0e%or& para gloria de $ios el Padre"

He visto on mis propios o1os ómo muhos prediadores dan forma a su bosque1o de serm se rmón ón pa para ra qu quee Filipenses 4:7 4:7 les permita presentar el tema desde los vv" @6V" $eterminan $eterm inan que esa manera de pens pensar ar a la que Pablo se refiere en Filipenses 4:7 est3 4:7 est3 después del vers#ulo" Por e1emplo& es om'n esuhar a un prediador deir: =(bran sus .iblias en Filipenses ap#tulo 4K omen)aremos nuestra letura esta ma%ana en el vers#ulo 7 hasta el vers#ulo 88>" (l avan)ar r3pidamente las p3ginas hasta Filipenses 4:7&& el ristiano maduro de la ongregaión omien)a a e2perimentar una go)osa 4:7 e2petativa porque est3 familiari)ado on los maravillosos y ristológios vers#ulos que siguen" 0abe que el prediador est3 por leer algunos de los vers#ulos m3s profundos& que m3s glorifian a $ios y que m3s e2altan a !risto de toda la .iblia" -l prediador lee entones el vers#ulo vers#ulo 7: =ue haya en ustedes el mismo sentir que que hubo en !risto Jes's>" Garios de1an esapar un =amén>" -l prediador ontin'a on el vers#ulo @: =quien& siendo en forma de $ios& no estimó el ser igual a $ios omo osa a que aferrarse>" (unque las personas qui)3s no omprenden este pasa1e en su totalidad& aun as# todav#a se esuha alg'n que otro =amén> aislado" ; el prediador ontin'a leyendo los vers#ulos D y V: =sino que se despo1ó a s# mismo y tomó forma de siervo& y se hi)o seme1ante a los hombresK y estando en la ondiión de hombre& se humilló humil ló a s# mismo y se hi)o obediente obediente hasta la muerte& y muerte de ru)> ru)>"" ; ante ante la palabra =ru)>& omo un rayo que atraviesa el silenio y prosigue en un ba1o y ontinuo estruendo& la ongregaión reaiona on una alaban)a unida: =+(?*E,>" -l prediador& mientras mantiene el nivel de pasión que aompa%ó a la palabra =ru)>& insert ins ertaa una e2 e2lama lamaió iónn veh veheme emente nte:: =E =Eoso osotro tros& s& om omoo re reyen yentes tes en Jes Jesur urist isto& o& debemos tener la mente de !ristoQ>" ; la ongregaión asiente" Luego& él omete un error e2egétio que tiene un efeto poo preiso: =; la .iblia ense%a qué es la mente de !ristoQ en los vers#ulos @& D y V>" La emoión poo a poo se vuelve una molesta sensaión de inomodidad mientras el prediador trata de e2traer la definiión de la =mente de !risto> de estos vers#ulos" !uanto m3s e2pone sobre los vers#ulos& m3s 85

aumenta la duda en la ongregaión& y un sentimiento om'n aunque no se admita freuentementeI se arremolina en la mente de los reyentes& quienes piensan: =N-st3 seguro de que la .iblia ense%a esoO>" N!u3l es& en onreto& el problema de busar la ense%an)a espe#fia sobre la mente de !risto en los vv" @6VO -l problema es que la intenión de Pablo no era que los reyentes busaran la ense%an)a sobre la mente de !risto all#" N!ómo lo sabemosO Por doss ra do ra)o )one nes" s" Pr Prim imer ero& o& po porq rque ue ha hayy al algu guna nass o osa sass en Filip Filipenses enses 4:@6V qu quee so sonn humanamente imposibles de haer" -s m3s& hay osas en estos vers#ulos que otros pasa1es de la .iblia proh#ben espe#fiamente por e1" onsiderarse uno mismo omo $iosI" (dem3s& algunas delaraiones del pasa1e areen de sentido si vamos a onsiderar los vv" @6V omo el lugar donde desubrir las ense%an)as sobre la =mente de !risto>" Por e1emplo& si a nosotros omo reyentes se nos india poner en pr3tia el v" @ =onsiderar la igualdad on $ios omo algo que no debemos obtener>K dando a ent nten ende derr qu quee so som mos ig iguual ales es a $i $ios osI& I& es esta tarr#a #am mos que uebr braant ntan anddo un fi firm rmee mandamiento de no tener dioses a1enos delante de *l" ; m3s a'n& para un ser humano& ser dios& un dios o siquiera un atisbo de dios es una ompleta imposibilidad" Lo que onfunde a'n m3s este asunto es que& 1unto on estas osas que los humanos no pueden o no deber#an intentar& hay algunos detalles en estos vers#ulos que ya se umplen en el hombre" Por e1emplo& omo seres humanos& ya hemos sido hehos =seme1antes a los hombres> v" DIK naimos hombres o literalmente: naimos omo naen los seres humanos" (parte& el v" V delara: =y estando en la ondiión de hombre>& es deir: on aparienia humana" 0i la mente de !risto es naer omo naen los humanos y tener aparienia humana& entones la totalidad de la ra)a humana estar#a umpliendo los requisitos para poder tener la mente de !risto" Resulta m3s que evidente que esta no es la ense%an)a de Pablo sobre este tema" (dem3s& el apóstol meniona en el v" V un evento que es bastante poo probable para la mayor#a de los reyentes al menos en --" "I: la =muerte de ru)>" Para todos los reyentes en Jesuristo& la ru) de !risto es una bella y magn#fia se%al que nos reuerda la muerte e2piatoria y la resurreión para salvaión de todos los que lo aepten a *l& y solo a *l& omo 0alvador de sus vidas" 0in embargo& Pablo 1am3s quiso se%alar que los reyentes deben prourar la muerte en la ru)" 0e trató de un evento que ourrió espe#fiamente en la vida de Jesuristo y no es un requisito para pareernos a *l" 0egundo& la gram3tia usada por Pablo no permite que esta manera de pensar se ense%e en Filipenses 4:@6V" 4:@6V " (l deir =el mismo>& apunta haia atr3s& al punto o puntos anteriores anter iores&& no haia adela adelante" nte" !ualquiera !ualquiera sea la mente de !rist !risto& o& estamos seguros de que Pablo se%ala haia atr3s a algo que est3 antes del v" 7 para que lo desubramos" $e manera que si alguien quiere e2pliar que la manera de pensar menionada en Filipenses 4:7 se 4:7 se ense%a de manera e2pl#ita en los vv" @6V& esa persona deber3 haer uso de lienia reativa al punto de estirar el pasa1e a un nivel n ivel in1ustifiable" 86

N!u3l es el propósito de Filipenses 4:@6VO 4:@6VO Llegados a este punto& pareiera que los vv" @6V fueran en ierta medida irrelevantes al estudio de la =mente de !risto>" 0in emba em barg rgo& o& no es as as#& #& da dado do qu quee o ont ntri ribu buye yenn o onn un pr prof ofun undo do se segm gmen ento to de es esta ta ense%an)a sobre la mente de !risto" -s m3s& Filipenses 4:@6V es 4:@6V es el =golpe de graia> a todo el debate sobre la =mente de !risto>" N!ómo puede serO -l propósito de estos vers#ulos es desribir la manera de pensar en aión" Por deirlo de otra forma& luego de ense%ar lo que es la mente de !risto en los vers#ulos previos al ino& Pablo luego ofree un e1emplo de alguien areditado que vivió onforme a esta manera de pensar" !on =areditado> probablemente nos quedamos ortos" Pablo ofreió el e1emplo de la m3s profunda figura en la historia de la humanidad omo un e1emplo de esta manera de pensar" Por eso designé a los vv" @6V en la figura 8I omo =desriptivos>" Lo ual sign si gnif ifi iaa qu quee Pa Pabl bloo in inte tent ntab abaa de des sri ribi birr la ma maner neraa de pe pens nsar ar pa para ra el le let tor or y no ense%arla e2pl#itamente" Eo te sientas tentado a pensar que la literatura literatura desriptiva aree de valor porque tiene tiene un 'nio y profundo impato en la totalidad de este pasa1e de la -sritura& inluso en la ense%an)a sobre la mente de !risto" na manera 'til de onsiderar la literatura desriptiva es que esta intenta refor)ar un prinipio ya estableido" Por lo tanto& no se esrib es ribee on el pro propós pósito ito de que el le letor tor obede)a obede)a los det detall alles es del te2to sino sus prinipios" Por eso& uando leemos sobre todas las osas e2lusivas de Jesuristo que son imposibles para los seres humanos& podemos sentirnos aliviados al saber que la .iblia no nos las e2ige" $ebemos onsiderar ómo Jesuristo vivió seg'n estos prinipios mientras estaba en 0u situaión 'nia y e2lusiva" e2lusiva" Para e2pliar ómo estudiar las poriones =desriptivas> de la -sritura& quisiera poner un e1emplo"
bserva que he desrito lo que suedió mientras onversaba on mi alumno" (hora bien& ser#a un error que te diera esta desripión omo si fueran instruiones" -star#a mal que yo me pusiera de pie y di1era: =?uy bien& anoten" (s# es omo deben guiar a alguien a !risto" Primero& deben ir al paseo de ompras" Luego& ingresen al negoio a las V"77 no a las V"7C ni a las V"7@I de la nohe" $eben dirigirse al setor aballeros ualquier otro setor no es bueno y se onsidera no v3lidoI" $is'lpense y aguarden hasta las A"57& y dir#1anse al estaionamiento" Presten atenión de no omen)ar on la presentaión del mensa1e de salvaión hasta que no se hayan apoyado ontra el autom au tomóv óvil> il>"" Res Resul ulta ta ev evid iden ente te qu quee se ser# r#aa ne nei ioo re requ queri erirr qu quee to todo doss si sigu guie ieran ran mi desripión desri pión al evange evangeli)ar li)ar"" NPor quéO Porque seni senillame llamente nte yo daba una desr desripió ipiónn de mi situaión en partiular" -ntones& Nhay algo que debamos adoptar de una porión desriptiva de la -srituraO +Por supuesto, $e mi relato& deber#as seleionar: 8I es neesario salir de tu 3mbito para aerarte a hablarle a alguien de JesuristoK 4I debes permitir que tus planes se vean retrasados& ambiados o que inluso te oasionen una molestia& on tal de poder transmitir el mensa1e del evangelioK BI debes positiva y absolutamente reer en la deidad de !risto& 0u muerte e2piatoria y 0u resurreión para ser salvoK CI reonoer que la gente neesita admitir su peado& que no hay forma de pagar por ese peado a menos que le pida al 0e%or que la perdone y la limpie de todo lo maloK 7I reonoer que no debemos abandonar al nuevo ristiano a su suerte sino dediarle un tiempo para e2pliarle ómo vivir on su nueva fe en !risto" Por tanto& las poriones desriptivas de la -sritura son también valiosas y aprender ómo enarar estos pasa1es har3 que el estudio b#blio sea aun m3s emoionante" Geamos entones u3les son los prinipios o las maneras de pensar que debemos busar en esta porión desriptiva vv" @6VI" Te Tenemos nemos que busar las atitudes o las maneras de pensar ense%adas e2pl#itamente en los vers#ulos previos al 7" ( estas alturas& har#amos bien en responder a esta pregunta auiante: =N!u3les son los prinipios o las maneras de pensar que debemos busarO>" $ebido a esto& regresaremos brevemente a lo que di1imos sobre los vv" @6V" 0i& llegado este punto& omprendes el propósito general de Pablo al esribir estos vers#ulos +vas bien, (hora que hemos estab estableid leidoo dónde no se enuentra enuentra la manera de pensa pensar& r& veamos dónde est3" La manera de pensar espe#fia a la que Pablo hae referenia en el v" 7 est3 e2pl#itamente ense%ada en los vv" 46C" -s m3s& hay tres maneras de pensar o atitudes reonoibles en estos tres vers#ulos" bserva que en la figura 8& denominé los vers#ulos 46C: =Tres maneras de pensar U Reomendada PreeptivaI>" -sta parte es bien distinta de la de los vv" @6V" (qu# resulta absolutamente posible que omo seres humanos umplamos ada una de las órdenes o delaraiones dadas" -stas órdenes no son imposibles ni est3n fuera de nuestra apaidad" -s interesante notar también que la etiqueta apliada a esta seión =preeptiva>I es distinta a la de los 88

vv" @6V =desriptiva>I" na manera senilla de reonoer la literatura preeptiva es que intenta reetar o reomendar un remedio o un diagnóstio a seguir" (s# omo un médi mé dio o pr pres esr rib ibee me medi dii ina na a un pa pai ien ente te pa para ra sa sana narr un unaa do dole len nia ia&& la li lite tera ratu tura ra preeptiva presribe un urso de aión que el letor debe seguir" Por tanto& no debe sorprendernos que en los vv" 46C podamos ver muhas órdenes algunos las llaman =imperativos> o =mandatos>I que el reyente debe obedeer" Podemos haer otra observaión sobre la antidad de reomendaiones halladas en los vv" 46C" (fortunadamente para nosotros& los n'meros de los vers#ulos ayudan al letor a identifiar la antidad de maneras de pensar que Pablo reomienda" Hay una manera de pensar en ada uno de los tres vers#ulos" Por lo tanto& si queremos estudiar espe#fiamente qué es la mente de !risto& la antidad de vers#ulos indian que la =mente de !risto> est3 ompuesta por tres =maneras de pensar> o =atitudes>" $e modo que si deseamos afirmar que e2iste un paralelo entre la mente de !risto y nuestra vida dentro del uerpo de !risto& estas tres maneras de pensar deben ser una realidad en nosotros" 0in embargo& aunque hay tres maneras de pensar o atitudes enumeradas en la porión preeptiva de este pasa1e& hay una arater#stia importante: no son man manera erass de pen pensar sar separadas separadas ni ind indepe ependi ndient entes& es& sino tre tress asp aspet etos os de una misma manera de pensar o =sentir> v" 7I" o =atitud>& ETGI" -sto implia que Pablo no estaba propugnando una eleión de tal o ual aspeto de la mente de !risto" Tampoo le agrada al 0e%or la respuesta raional que afirma: =.ueno& estoy bastante bien on estas dos maneras de pensar& aunque no tanto en esta otra" 0e podr#a deir que igual tengo la mente de !risto>" +-l reyente que desee tener la mente de !risto& debe inorporar las tres atitudes enumeradas en los vers#ulos 4 a C, Por esta ra)ón es que etiqueté los vv" 46C en la figura 8 omo =?entalidad tripartita>" Las tres atitudes onforman la manera de pensar menionada en el v" 7" -ste onepto de tener muhas arater#sti arater#stias as omprimidas omprimidas en una misma entidad no es e2tra%o en la -sritura" -l me1or e1emplo es la desripión de Pablo sobre el fruto del -sp#ritu" -n /3latas 7:44& afirma: =Pero el fruto del -sp#ritu es9> y enumera nueve arater#stias del fruto del -sp#ritu pero las presenta on la palabra =fruto> en singular" -l apóstol enfati)aba que hay nueve aspetos o omponentes del fruto del -sp#ritu" (l igual que on la mente de !risto& el reyente debe inorporar las nueve arater#stias en su vida para poder tener el fruto del -sp#ritu" (s# también& Pablo Pab lo est estru rutur turaa la laram rament entee su ens ense%a e%an)a n)a en est estee pas pasa1e a1e re reome omenda ndando ndo los tre tress aspetos de la singular =mente de !risto> en los vv" 46C" Toda esta refle2ión sobre los vv" 46C y @6V alara bastante el v" 7" 0i volvemos a leer el Toda v" 7& veremos que la primera mitad =ue haya en ustedes el mismo sentir9>I apunta haia atr3s& a los vv" 46C" La 'ltima parte del v" 7 =9 que hubo en !risto Jes's>I apunta haia adelante& a los vv" @6V" Por eso etiqueté al v" 7 omo =transiión> entre los otros ver figura 8I" Tiene sentido que Pablo presente un e1emplo de alguien que él sab#a que servir#a de aliento y motivaión a sus letores para seguir sus mandatos" 89

Toda esta atenión a los vv" 46V nos lleva al siguiente interrogante: =0i los vv" 46V ontribuyen on la ense%an)a preeptiva y desriptiva de la mente de !ristoQ& Nu3l es el rol del v" 8 y de los vv" A688O>" (unque estos vers#ulos no ontribuyen diretamente on la ense%an)a de la mentalidad tripartita de !risto& s# ontienen profundas ense%an)as neesarias para omprender y vivir los maties de esta mentalidad vv" 46VI" -l v" 8 establee las bases sobre la que desansan los vv" 46V& y brindan el fundamento ver figura 8I o la motivaión para que los reyentes en !risto adhieran a la ense%an)a sobre la mente de !risto" Literalmente& el v" 8 responde a la pregunta: =NPor qué deber#a preouparme por estudiar y desarrollar la mente de !risto en mi vidaO>" Los vv" A688 proveen el resultado y la reompensa ver figura 8I de obedeer la ense%an)a sobre la mente de !risto" 0in estos versos vv" 8& A688I& las ense%an)as sobre la mente de !risto areer#an de sentido de responsabilidad v" 8I y del tan ne neesa esario rio ali alient entoo vv vv"" A68 A688I 8I&& imp impres resind indibl iblee par paraa la vid vidaa esp espiri iritua tual" l" Por supuesto que $ios sab#a que neesit3bamos ser motivados a vivir on esta manera de pensar y también ser reompensados por haerlo" Eo hay dudas de que si atu3ramos en la arne& no tendr#amos ning'n deseo de prourar la mente de !risto" -s m3s& esta ment me ntal alid idad ad tr trip ipar arti tita ta es ta tann o ont ntra rari riaa a la a arn rnee qu quee es esta ta se op opon ondr dr33 a qu quee la adoptemos" 0abiendo esto& $ios Xde manera firme pero amorosaX ondue al reyente por todo el ilo: de las =ra)ones> a la =reompensa> para animarlo& porque funionar a 0u manera en el uerpo de !risto es la me1or manera" -n s#n s#ntes tesis& is& hemos apr aprend endido ido que Filipenses 4:7 =ue 4:7 =ue haya en ustedes el mismo sentir que hubo en !risto Jes's>I no fue esrito para apliarse en sentido general" Pablo ten#a en mente una apliaión muho m3s espe#fia" Filipenses 4:7 est3 4:7 est3 ligado a un o ont nte2 e2to to es espe pe# #fi fio o pa para ra te tene nerr un si sign gnif ifi iad adoo o onr nret etoo pa para ra un pr prop opós ósit itoo partiular" -ste vers#ulo se refiere a los reyentes y a los prinipios espirituales regidores que deben desarrollar al interatuar on el uerpo de !risto =la mente de !risto en el uerpo de !risto>I" Hemos observado que la mente de !risto est3 reomendada e2pl#itamente ense%adaI en los vv" 46C y ampliada en los vv" @6V" Gimos que los vv" 46C ense%an que la mente de !risto era una mentalidad tripartita que debe obedeerse en su totalidad" También observamos que el individuo que se muestra omo e1emplo desriptivo de esta mentalidad tripartita es el perfeto $ios6 hombre& Jesuristo" Por 'ltimo& reonoimos que esta ense%an)a tiene un sólido fundamento& y hay una motivaión y una reompensa para obedeerla" -l ti tiem empo po in inve vert rtid idoo en pr prof ofun undi di)a )arr pa pai ien ente teme ment ntee y e2 e2tr trae aerr es esta tass fr fru ut# t#fe fera rass observaiones osehar3 m'ltiples benefiios" -stos detalles te alertar3n a muhas m3s perlas perlas de ver verdad dades es presente presentess en Filipenses 4:8688 que 4:8688 que a vees pasan por alto aquellos que no se detienen a busarlas" $ios honrar3 tu diligenia" +/loria al 0e%or, (hora que tenemos (hora tenemos una aabada aabada on onep epió iónn de la est estru rutur turaa de Filipenses 4:8688& 4:8688& estamos listos para sumergirnos direto en sus ense%an)as" ?ientras estudias estos 90

vers#ulos& reuerda que la Palabra de $ios promete que umplir3 su propósito en ti" -n otras palabras& si $ios promete que 0u amino es el me1or& entones 0u amino 1am3s signifiar3 un fraaso" Eo importa si en tu pensamiento humano raionali)as que no ser3 el me1orK neesitas de entrada obedeer a $ios de ora)ón& sin tener en uenta lo tentado que te sientas de apartarte de 0us ense%an)as" ?antén esta verdad en ment me nte& e& po porq rque ue au aunq nque ue es este te vi via1 a1ee po porr Filip Filipenses enses 4:868 4:86888 nos mue muestr stree pri prini nipio pioss espi es piri ritu tual ales es re revo volu lui ion onari arios os so sobr bree ó ómo mo fu fun nio iona narr en el u uer erpo po de !r !ris isto to&& la lass reomendaiones espirituales pueden ser en oasiones dif#iles de digerir" $etente on freuenia y p#dele al 0e%or que quite toda duda que pueda haerte desobedeer 0us instruiones" ue puedas reer en tu entendimiento del libro de Filipenses mientras meditas en sus ense%an)as" -s mi oraión que ada tanto hagas una pausa para elevar alaban)as a nuestro 0e%or Jesuristo quien te llena de poder para lograr vivir on la mente de !risto"

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La Mente de Cristo

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