LA EKISTICA EN LA HISTORIA DEL URBANISMO DEL SIGLO XX
William H. Alfonso P.* Profesor Gestión y Desarrollo Urbanos, Ekística. Facultad de Ciencia Política y Gobierno. Universidad del Rosario. Arquitecto con Intensificación en Diseño Arquitectónico Arquitectónico y Aspectos Ambientales Universidad Nacional De Colombia. Magíster en Teoría e Historia de la Arquitectura Universidad Nacional de Colombia. Especialista en Gestión Ambiental Urbana, UPC. Resumen.
El proceso de revisión de los postulados y modelos urbanos para atender la dinámica de la ciudad durante la Posguerra, intentó superar la visión funcionalista en el urbanismo que en la primera mitad del siglo XX, retomando algunas de las propuestas estructuralistas de las ciencias sociales, visiones de la biología, la economía urbana, la geografía, a ecología, la fenomenología, entre otros, para atender la nueva complejidad urbana. En este contexto, se consolida la Ekística, a partir de una visión clásica: Un espacio de articulación de las diferentes disciplinas que permitió identificar y construir un tronco común en la diversidad de propuestas teóricas de los años sesenta, contribuyó a su consolidación conceptual y teórica y es reconocida como precursora de aproximaciones como la ciudad sostenible y el diseño urbano y ambiental. La necesidad de una nueva forma de organizar las ciudades.
Con una visión clásica, dentro del moderno clásico y basada en algunos principios con origen en “oriente ”, aparece la Ekística como una disciplina integradora: una visión clara de lo ecológico – ambiental que se concretó en
diferentes proyectos, escritos, simposios, que promoverían entre otros el concepto de sostenibilidad urbana y los programas de diseño urbano de las escuelas americanas, especialmente en Harvard y MIT, con el propósito de integrar los diferentes discursos, aproximaciones, modelos formales semiológicos, incluyendo la participación de la comunidad, la visión regional, la urbanización global, entre otros. Los principios ordenadores con una visión abstracta y racionalista de las ciudades que se había promovido por los Congresos Internacionales de Arquitectura y Urbanismo Modernos, CIAM , comenzaron a ser insuficientes para atender la crisis urbana posterior a Segunda Guerra Mundial. La reconstrucción, el proceso de urbanización, las nuevas ciudades para nuevas Naciones, la migración campo ciudad, entre otros, fortalecieron la tendencia a la concentración humana en ciudades y se hacia necesario contar con una nueva aproximación urbana que permitiera manejar la nueva realidad con condiciones cada vez más complejas: interrelación de diferentes dinámicas, un gran impacto ambiental por el incremento del consumo de recursos, la producción de residuos, la creciente segregación social, funcional y espacial,
entre otros, reclamaban modelos y propuestas de intervención más integrales, menos sectoriales e inconexas. Aparecen entonces nuevas propuestas, algunas revisionistas del moderno, algunas otras retomando conceptos y propuestas que habían surgido antes del funcionalismo en un pluralismo de enfoques híbridos, entre ellas la Ekística. Que es la Ekística.
La Ekística, es un modelo estructural con una visión y principios clásicos que integra varios aspectos de la evolución urbana, la tradición formal, los aspectos del desarrollo y la comunidad, entre otros.: Una aproximación que tiene como objeto de estudio los asentamientos humanos y sus elementos, estableciendo relaciones con otras disciplinas y metodologías. En este sentido es una Teoría en la medida en que se quiere consolidar como un cuerpo general de referencia de articulación entre otras disciplinas y visiones existentes. La teoría Ekística, propone 5 elementos centrales, básicos, jerarquizados de acuerdo a la lógica de conformación de los procesos humanos y su ámbito de acción, iniciando por el proceso individual hacia el cultural (social) las determinantes físicas en la definición de los refugios y la construcción de acuerdos y redes sociales para la permanencia en el territorio. (ver cuadro Nro.1) Tres de estos elementos son de carácter morfológico y se explican y presentan de manera grafica mediante iconos o símbolos que forman parte de la propuesta teórica y que refuerzan el enfoque totalizador del enfoque. Cuadro Nro.1 Elementos de la Ekística. Elemento Ekístico Ámbitos El hombre El sujeto individual La sociedad El sujeto colectivo y organizado La naturaleza La geografía Los “shells” (Refugios, cáscaras) Las construcciones y ámbitos
Las redes Los sistemas de infraestructura – comunicación. Fuente: C.A. Doxiadis. Ekistics 1968 La visión de la Ekística.
La Ekística, como metodología integral y fenomenológica permite abordar las complejidades de la tendencia humana a establecerse en un lugar determinado identificando las leyes físicas que podrían explicar aspectos referentes a la ubicación, al tamaño, la función principal, la forma y la estructura de los asentamientos humanos, así como su evolución en la historia. Este análisis permite desarrollar un diagnostico de los mismos en cuanto a tamaño, componentes funciones, los cambios generados por la industrialización, las patologías , la tendencias al crecimiento en metrópolis y el nuevo ciudadano para las nuevas ciudades. Finalmente permite definir la naturaleza, los
objetivos, las necesidades, las condiciones espaciales, y las fuerzas que dan forma a las estrategias de renovación de estos asentamientos. La Ekística se ocupa de estudiar la formación y evolución de las ciudades y sintetizando en tipologías los elementos como la Dynápolis , la dynametrópolis, la dynamegalópolis, así como los esquemas ideales de ocupación por este tipo de ciudades. Doxiadis mediante su propuesta, trataba de evitar la destrucción de la estructura urbanística ante el crecimiento desbordado de la motorización, buscando siempre la armonización del desarrollo de las redes viaria con los itinerarios peatonales y el establecimiento de reservas para los equipamientos. La Ekística se propone como una disciplina prescriptiva, busca ser operacional, mediante la formulación de acciones practicas orientadas al desarrollo de la ciudad, que incorpore aspectos como la ciencia, la tecnología, el arte. Plantea programas, políticas y planes para el desarrollo de de los asentamientos en sus diferentes escalas y tipos. (Doxiadis: 1966) Además de intentar ser un método riguroso de análisis, de prescripción y operativo en las alternativas de solución al la dinámica urbana, un aspecto fundamental que permite distinguir la Ekística de otros modelos estructurales es la relación que guarda con el humanismo de una visión clásica : en la medida en que busca formular un tratado, una Teoría Total , con unos elementos y componentes de esta Ciencia, soportada en propuestas teóricas de variadas disciplinas, autores, científicos, entre otros. El tema del estudio de la ciudad se relaciona con la condición humana con el fin de propiciar condiciones armónicas, de equilibrio con un fin último: la felicidad y la seguridad, “garantizar” que los elementos estén armónicamente relacionados y
adaptados para el cumplimiento del propósito de la finalidad del asentamiento y de las condiciones de desarrollo de acuerdo a esos mismos propósitos. Con base en aproximaciones de diferentes disciplinas, Doxiadis formula cuatro principios de la Ekística, que luego van a aparecer en las diferentes propuestas sobre ordenamiento de la ciudad a partir de los años 70 : Con base en aspectos referidos al concepto de Espacio personal y proxémica de Eduard T. Hall (La Dimensión Oculta: 1966) apoya la tesis de las gran cantidad de posibilidades de organización de la ciudades teniendo en cuenta las diferentes escalas, que van desde en ámbito personal. Define entonces las unidades (“escalones”) ekísticas a partir de los cuales establece los cuatros principios
básicos, como principios de acción efectiva: • Primero: Unidad en el propósito: el asentamiento debe cumplir con la finalidad
(visión sistémica) para la que fue constituido, pero además debe satisfacer las demandas básicas económicas, políticas, sociales, técnicas culturales y estéticas. • Segundo: Funciones jerarquizadas. Las funciones jerarquizadas permitirán la
mejor organización urbana, su función y la expresión de la misma. • Tercero: Respeto por las cuatro dimensiones espaciales: A parte de las tres
dimensiones físicas (alto, ancho, profundidad) de debe incluir el tiempo, que
permita verificar el cambio, el crecimiento, la evolución de la ciudad como un organismo. • Cuarto: Diferentes escalas para diferentes patrones.
El hombre debe ser el patrón principal, la medida, la unidad básica (eco urbanismo). Los demás elementos deben ser la unidad de medida en su propio sistema: (el auto en el sistema vial vehicular, el avión en el aeropuerto, el cohete en el espacio). En al década de los 60 la academia asume el liderazgo en la consolidación de esta teoría y metodología: las escuelas de postgrado en USA, Inglaterra, Francia, Suecia, promueven publicaciones y nuevas propuestas en arquitectura y planeamiento, así como una nueva tendencia a considerar el urbanismo como una Arquitectura de ciudad (Rossi:1965) como una “Macro arquitectura”
en donde los limites de urbanismo y la planificación urbana se integran en el diseño urbano, entendiendo el diseño como una respuesta totalizadora de la ciudad: una disciplina puente, entre planificación y arquitectura, con un enfoque integrador de todas las demás vertientes (arquitectura de ciudad, town planning, urban planning, city planning o aménagement urbain) Es durante esta década que se abre el primer programa de postgrado en Diseño Urbano en Harvard con Luis Sert como decano y Jacqueline Tyrwhitt quien seria la editora de la Revista Ekístics. En 1963 C.A. Doxiadis, organiza el primer Simposio de DELOS de donde sale la Declaración de DELOS, una nueva carta del urbanismo, que se iría refinando hasta llegar a ser la propuesta para la conformación de la conferencia de Naciones Unidas sobre el Hábitat en los años 1974 y 1976, así como y la creación de la agencia de Naciones Unidas sobre ciudad, con un gran énfasis en el concepto de ciudad sustentable. Conclusiones.
La Ekística aborda el estudio de las ciudades de una manera integral, coordinada e interdisciplinaria, reconociendo la complejidad y vitalidad propia de las dinámicas urbanas, así como la pertinencia de integrar los aportes de las diversas disciplinas y ciencias relacionadas con los asentamientos humanos, a la solución de sus problemas. La Ekística se caracteriza por tener como centro de su interés al hombre y la creación de ciudades buscando establecer una relación armónica con la naturaleza y la sociedad, así como con aquellas estructuras dispuestas en la ciudad para que viva y pueda ejercer diferentes funciones (refugios y redes). De manera particular la Ekística influyó en el pensamiento de la época en el sentido de avanzar en la incorporación del tema de los asentamientos humanos como problemática integral y objeto de reflexión política y de acción institucional, con un lugar preponderante dentro de la agenda de desarrollo social a nivel mundial.
Puede ser considerar precursora de disciplinas totalizadoras como el diseño urbano, el diseño ambiental y la ciudad sustentable. Bibliografía.
-Ekistics: An Introduction to the Science of Human Settlements (London, Hutchinson, 1968; New York, Oxford University Press, 1968). -Munizaga, Gustavo. Diseño Urbano, Teoría y Método. Editorial Alfaomega. México DF: 2000. -C.A. Doxiadis. Urban Renewal and the Future of the American City (Chicago, Public Administration Service, 1966). -Doxiadis Asociates, Dynápolis, the city of the future. 1960 Atenas. -Ecumenópolis: the Inevitable City of the Future(with J.C. Papaioannou) (Athens, Athens Publishing Center, 1974; New York, W.W. Norton, 1976). -Omar Calabrese: “La era neobarroca”.Ed. Cátedra, Madrid, 1