PáginaWeb:www.D10Z.com
Para domesticar o para el Desarrollo humano
RepúblicadeColombia DepartamentodeNariño Municipiodepasto
La Disciplina
2
Luis Hernando Mutis Ibarra
Paradomesticaroparaeldesarrollohumano
1. Delosconceptosyobjetivos 1.1.Obedienciay/odesobediencia. 1.2. .2.L La adi disc scip iplilina nac com omo osi sist stem ema ade delde ldesa sarr rro ollo llohum human ano o 2.¿Quéhacer? 3.Elogioaladificultad. 4.Procuremosprimerocomprenderydespuéssercomprendidos 5.Larebeldíacomonuevoprincipio 5.1.RebeldeoRevolucionario 5.2.Justiciaypaz 5.3.Síntesis,integración,totalidad 5.4. 5.4. El único único templo templo es la exist existen encia cia, , no se nece necesit sita a renu renunc nciar iar al mundo mundo y a la sociedad 5.5.Individuosversussociedad 5.6.Libertadtotal 6.¿Tenemostiempo? 6.1. .1.L La adminis inistr tra ación iónde denu nuestro trotie tiemp mpo o.
La Disciplina
3
Luis Hernando Mutis Ibarra
Seg Según el dicc iccion ionario, io, el vocab cablo disci iscip plin lina sig signific ifica a en prime rimera ra ins instan tancia: ia: obed obedie ienc ncia ia, , sub subord ordina inación ción, , suje sujeci ción ón, , doci docililida dad d, sumi sumisi sió ón. Disc Discip iplilina na es enton ntonce ces: s: regula regulariza rizar, r, ordenar, ordenar, instruir instruir, , enseña enseñar, r, aleccion aleccionar, ar, azotar, azotar, someter, someter, doblega doblegar, r, dominar dominar. . Esta Esta acep acepci ción ón se utili utiliza za para para nombr nombrar ar un instr instrum umen ento to hech hecho o de caña cañamo mo, , con con vari varios os rama ramale les, s, cuyo cuyos s extr extrem emos os son son más más grue grueso sos s y sirv sirve e para para azot azotar ar; ; el disc discipl iplin inar ario io es la correccionaloelreformatorio.Eltérminotienemayorusoenlosestadoseclesiásticoy militar. Actualmenteimplicaunconceptoqueescasamentehacereferenciaasuoriginal utilización.Esunapalabraambiguaycarentedesignificado,benéficoparaeldesarrollo humano;suvoztiende humano;suvoztiendeaserdecajónyfuerade aserdecajónyfueradecontexto.Seg contexto.SegúnFoucau únFoucaultladisciplinaes ltladisciplinaes el―artedelbuenencauzamientodelaconducta.Esunpoderque,enlugardesacary
retirar, retirar, tienecomofunció tienecomofunciónprincip nprincipalla alla deendereza deenderezar rcondu conductas ctas...Son ...Sonuna unastécnica stécnicas sque que fabricanindividuosútiles...Esuntipodepoder,unamodalidad fabricanindividuosútiles...Esuntipodepoder,unamodalidadparaejercerlo,implicando paraejercerlo,implicando tod todo un conj conjun unto to de inst instru rume ment ntos os, , de técn técnic icas as, , de pro procedi cedimi mie ento ntos, de nive nivele les s de aplicación,demetas,esunafísicaounaanatomíadelpoder,unatecnología...Sonunas técnicasparagarantizarlaordenacióndemultiplicidadeshumanas‖ 1. Este Este tipo tipo de con concept cepto o es una mues muestr tra a del afán afán de pod poder del del hombr ombre e, dond donde e convier convierte tela ladisc disciplin iplina aen enuninstru uninstrumento mento dedomesticac dedomesticación ión ysome y sometimie timiento; nto; y deningún modo modoesun esunsiste sistemaparael maparael desarro desarrollohuman llohumano. o.Ladirect Ladirectrizmilitarhace rizmilitarhace referenc referenciaque, iaque, unejércitoessólounejércitotantocomomantengasudisciplina;cuandoestafalla,el ejérc ejército ito se conv convier ierte te en una una turba turba; ; la discip disciplin lina a es la que que distin distingu gue e un ejérci ejército to de una una chu chusma, sma, es la que hace hace posi posibl ble e que que los los niño iños, los los adole dolesc sce ente ntes y los los jóve jóven nes se conviertanenciudadanosdecentes. Segú Según n Kant Kant: : ―el ―el objet objeto o de la educ educac ación ión es desa desarro rrolla llar r en cada cada indivi individu duo o toda toda la perfe perfecci cción ón de que es susce suscept ptib ible le‖. ‖. Esta Esta perf perfec ecci ción ón tiene tiene que que ver ver con con su natu natura rale leza za
interioryexterior;elqueposeecarácterodominiodesímismonosedomestica,yaqueel juez juez más más sever severo o es cuando cuando se juzga juzga a sí mismo mismo, , mirán mirándos dose e sus propia propias s flaqu flaquez ezas as y debilidades.Ladimensiónexteriorizadaymanifestadacomolamediocridad,sumisoala disciplinaciegayalaimposicióncolectiva,sonelpuntaldetodoslosprejuiciospolíticos, religiosos,moralesysociales. Ladisciplinacomoprogresonopuedesignificarnuncadurezanisadismo.Cuandoel objet jetivo ivo es la dom domesticación ión, la obedien iencia, ia, la medioc iocrida idad, la ign ignorancia y la supe superf rfic icia ialid lidad ad, , no se pued puede e espe espera rar r otra otra cosa cosa que que la anul anulac ación ión de la liber liberta tad d y la 2 inteligenciahumana,queentérminosdeFoucault losresultadospuedenmanifestarsey expresarseen:
1 2
Fabricarcuerpossometidosyejercitados,cuerposdóciles. Disociarelpoderdelcuerpo. Transformarmultitudesconfusasopeligrosas,enmultitudesordenadas. Lograrmásefectoenlamultitud. Controldelasactividades.
FOUCAULT, Michel. “Vigilar y Castigar. Editorial Edito rial siglo XXI, 11ª edición, 1985. Págs. 175, 214, 218, 221. FOUCAULT, Michel. Op. Cit. Págs: 142, 152, 153, 160, 175, 214, 221.
La Disciplina
4
Luis Hernando Mutis Ibarra
Asegurarlacalidaddeltiempoempleado. Dependenciatotal. Servidumbre. Controldetrabajodeenseñanza. Enderezarconductas. Formarpersonasdóciles,vigilarlas. Crecimientoeconómicodelpoder. Aumentarladocilidad. Utilidaddetodosloselementosdelossistemas.
Cuan Cuando do hace hacemo mos s algo algo por por oblig obligac ación ión y por por debe deber r -no -no nos nos gust gusta, a, ni quer querem emos os hacerlo-,tardeotempranoqueda hacerlo-,tardeotempranoquedaremosatrap remosatrapadosenesascondicio adosenesascondiciones,yserámuydifícil nes,yserámuydifícil desembarazarnosdeaquello.Cuandosehacelascosasporque―nostoca desembarazarnosdeaquello.Cuandosehacelascosasporque― nostoca ‖hacerlo,será ‖hacerlo,será
unavidapocointeligente.Tenemosqueasumirquetodoloquenospaseseráúnicay exclu exclusiv sivam amen ente te respo responsa nsabil bilida idad d nuestr nuestra a y de nadie nadie más. más. La conc concien iencia cia nos nos dice dice que que nosotro nosotros ssomo somos selcentro elcentro delmundo, delmundo,denuest denuestraexisten raexistencia. cia. Vivirconplenaconscienc Vivirconplenaconsciencia ia esvivirarmoniosamente,enunacelebraciónconstante. Se Se ha insist insistido ido consta constant ntem ement ente e que el temor temor y el miedo miedo se consti constitu tuye yen n en la cariesyelasesinodelacreatividad cariesyelasesinodelacreatividadylainteligencia.Alprovocar ylainteligencia.Alprovocarocrearmiedoy/otemor, ocrearmiedoy/otemor, lainteligenciaseparalizaysies lainteligenciaseparalizaysiesconstan constante,escomolaherrumbre te,escomolaherrumbrequelavadestruyendo, quelavadestruyendo, selavacarcomiendopocoapoco,haciendoquelapersona selavacarcomiendopocoapoco,haciendoquelapersonavivauninfiernopermanente vivauninfiernopermanente..
BienlodecíaGordonR.Taylorque:―cuandoalserhumanonoselepermiteamarycrear, surgeenélunainconte niblenecesidaddeodiarydestruir‖.
Lain Lainte telig ligen enci ciav aviv ivee eene nelp lpre rese sent nte, e,no noen enel elpa pasa sado do,p ,por orlo lota tant nto, o,no noac acum umul ula; a;pe pero ro cuan cuando do no hay hay confia confianz nza a en la capac capacida idad d de hace hacerle rle frent frente e a la vida, vida, surge surge el deseo deseo comp compul ulsi sivo vo de guar guarda dar r y pose poseer er; ; es deci decir, r, mied miedo o y avar avaric icia ia van van junta juntas. s. La pers person ona a inteligenteestásatisfechaconloquedisponeyseesfuerzaporloprobable,peronunca por por lo impo imposi sibl ble e o impr improb obab able le, , ya que que eso eso es cara caract cter erís ístitica ca del del inte intele lect cto o y no de la inteligencia. Siob Siobse serv rvam amos osaun aunniñ niño, o,po podr drem emos osve verq rque uees esun unse sera rabi bier erto toala alaex exis iste tenc ncia ia,v ,viv ive e siempreenelpresente,conunainteligenciaycreatividadgrandiosa;pero,amedidaque crecey creceycom comienza ienzaa a hacerparte hacerparte delasociedad,comie delasociedad,comienza nza elbombardeo elbombardeo – concreencias, concreencias, pautas tas de crian ianza, za, ide ideolog logías ías, etc.tc.- que va destru truyéndo éndola la.. Se infu infun nden estado tadoss emocionalesfunestosasuSerinterior,quelovaapagandopaulatinamente. Cuando su vida entra en los los espacios ios y tiem iempos educativo ivos institucion ionales – escuela,hogar,colegio escuela,hogar,colegio,universidad-susestad ,universidad-susestadoscualitativosdeconc oscualitativosdeconcienciaeinteligencia ienciaeinteligencia se van van destr estruy uyen endo do; ; los los va haci hacien endo do cada cada vez vez meno menos s inte intelilige gent nte es, pue puesto sto que que las las prácticasypautasdeformación prácticasypautasdeformaciónllevanalladoopuestode llevanalladoopuestodelopropuestoensuspropó lopropuestoensuspropósitos, sitos, quemuchasveces,einadecuadamenteafectivossequierelomejor. Así pues, se propone desarrollar varios aspectos – liber liberta tad, d, refl reflex exió ión, n, libre libre pensamiento,gestión,autocontrol-,perolaaccióncotidianaesquerepitanyrepliquenlo mism mismo o que el profe rofeso sor r – los l os padre adres, s, sace sacerd rdot ote e, líde líder r u otra tra perso ersona na- - haya haya dich dicho o – obviamentemuchostambiénrepitenloqueotrosdijeronodicen-;sepretendereflexión, peroseobligalamemoriamecánica;sepideescribir,ylaaccióneslacopia;unobjetivo eslalibertadylaautonomía,pero eslalibertadylaautonomía,perolaprácticaesladomes laprácticaesladomesticidadylaobediencia;sehab ticidadylaobediencia;sehabla la dedemocraciayconvivenciapacífica,perolosactos,ellenguajeylaenseñanzatodaes plagadadeviolenciayautoritarismo;sesolicitanplanes,perotodoseprograma;cuando
La Disciplina
5
Luis Hernando Mutis Ibarra
seinvitaalaprendizaje,elerrorsesancionaysecastiga;alospadresdefamiliayala comunidadselessolicitaquesevinculenalosproce comunidadselessolicitaquesevinculenalosprocesoseducativo soseducativosdesushijos,perose sdesushijos,perose impidesuingreso,yaquesóloselosllamaparapedircuotas,regañarlosy/oentregar informes de ren rendimien iento, pues ues ―no ―no hay tiem iempo‖ po‖ para hacer trabajo bajo de formación comunitaria,tienequeserextraescolar – sólolohayparacontinuarlallenurairreflexivade sólolohayparacontinuarlallenurairreflexivade
datosyllenarformatosadministrativos-;seinsistepordoquiersobrelaeducaciónintegral, alaaccióndelasupuesta―razón‖,nohayca ―razón‖,nohaycabidapara bidapara perotodoesenfocadoúnicamente alaaccióndelasupuesta eldesarrollohumano,queporlogeneralsequedanensimpleseventosdeactividadeso
campañasycruzadasdevalores.Alfinal―elproducto campañasycruzadasdevalores.Alfinal― elproducto ‖esunestudiantecompetitivopero ‖esunestudiantecompetitivopero
nointeligente. La conquista de una coherencia de lo propuesto con lo que se hace, imp implica ica enseñarlaconquistadelalibertadperoconaltísimaresponsabilidad,estimularelpropio pens pensam amien iento to, , esti estimu mula lar r la inve invent ntiv iva, a, breg bregar ar por por toda todas s las las form formas as para para no impe impedi dir r la crea reativi tivid dad de niño iños, ado adoles lescen centes tes y jóv jóvenes nes; cons onstru truir la reb rebeldía ldía y la anarq narqu uía cons consci cien ente te; ; que que la comp compet etititiv ivid idad ad no sea sea enfo enfoca cada da a resu resulta ltado dos s en que que se pase pase por por encimadelotro,sino,una encimadelotro,sino,unacompetenc competenciasolidaria,do iasolidaria,dondeseofrez ndeseofrezcaloqueelotrono caloqueelotronotiene; tiene; una una educ educac ació ión n y una una form formac ació ión n que que cont contri ribu buya ya a elab elabor orar ar, , dise diseña ñar r y empr empren ende der r sus sus propiosproyectosvitalesyprofesionales,quepermitaasusestudiantesehijos ―serellos
mismos ‖, ‖ , que que no sean sean imit imitad ador ores es, , que que siga sigan n su prop propia ia natu natura rale leza za, , ayud ayudar arle les s a que que
busquensuspropiosrostrosoriginales,ydejardeunavezportodasintentarconvertirse en otro otros. s. Prác Práctic ticam amen ente te nadi nadie e está está en su prop propia ia casa casa; ; todo todos s está están n llama llamand ndo o a otra otras s puertas,poreso,eldesconten puertas,poreso,eldescontentocontinuo,elembota tocontinuo,elembotamiento,losbloqueo miento,losbloqueos,elaburrimiento s,elaburrimiento ylaangustia.Nosobrarecordar,quedesde ylaangustia.Nosobrarecordar,quedesdeestosaspectos estosaspectosprecedente precedentesHoChiMing sHoChiMing – un un líderdelarevoluciónylaguerraenVietnam-dijoqueunverdaderomaestro – opadresde opadresde familia-escuandosevuelveinútil,porquesudiscípulo – ohijo-sevalenporsímismos, ohijo-sevalenporsímismos, hanaprendidoaserlibresyautónomos. La inte intele lecctua tualida lidad d imp implic lica una una carg carga a de prejuic juicio ioss, creen reenccias ias, conoc nocimie imien nto e informaciónapriori,actúadesdesupuestos;nopuedeescucharytodolotomapersonal, antesde antesde escucha escuchar ralgo algo yaha sacadosusconclusio sacadosusconclusiones nes; ;esdistors esdistorsiona ionado,muycerrad do,muycerrado, o, ciegoysordo.Deaquíqueelconceptode experto signifiquequesevuelveciegoatodo signifiquequesevuelveciegoatodo lo demá demás. s. La erud erudic ició ión n y la falt falta a de inte intelig ligen enci cia a hace hacen n que que la pers person ona a se cier cierre re, , se cong congele ele, , se vuelva vuelva consis consiste tente nte y dura. dura. Es obedie obedient nte e y manipu manipulab lable. le. Es así así mismo mismo el alimentoylanutricióndelegoy,segúnsevafortaleciendo,rodealainteligenciacomo una capa apa espe spesa de oscur curida idad, se vuelve lve como una pied iedra. ra. Necesita sita escla clavos, serv servidu idumbr mbre; e; busca busca el poder poder y mecani mecanismo smos, s, nope no perso rsonas nas a quien quien dirigi dirigir; r; quier quiere e ser ser el primero,serreconocido,que primero,serreconocido,quesele selebrindepleitesía,ser brindepleitesía,serfamoso,buscaunconstan famoso,buscaunconstanteéxito, teéxito, asípaseporencimadelosdemás.Enseñaaexplotaralosdemás.
Cuando ndo el propó opósito sito de una una for formac mación ión es el desarr sarro ollo llo humano ano, no podre odremo mos s imponerpautasquenosconduzcanprecisamentealocontrario.Eselcasodeconfundir laeducaciónconla obediencia ,porquelaobediencianorequiereniusalainteligencia. ,porquelaobediencianorequiereniusalainteligencia. Por Por ejem ejempl plo, o, toda toda máqu máquin ina a es obed obedie ient nte. e. La obed obedie ienc ncia ia es simp simple le, , quita quita el peso peso de cualquie cualquier r respons responsabilid abilidad; ad; no haynece hay necesida sidad d de actuar, actuar, porque porque simplemen simplemente te tiene tiene que hacerseloqueseordena,loquesedice.Porlotanto,cualquierresponsabilidadrecae sobr sobre e la fuen fuente te desd desde e dond donde e proc proced edió ió la orde orden. n. En cier cierta ta mane manera ra, , hay hay un rang rango o de
La Disciplina
6
Luis Hernando Mutis Ibarra
libertad libertad,puesnosepodríacond ,puesnosepodríacondena enar rpor por dichosacto dichosactos,yaquelo s,yaquelo únicoqueseha únicoquesehahec hecho ho esobedecer;detalmaneraquesisequierecastigarporalgúnhechodeconsecuencias negativasonefastas,habríaquehacerseconlafuentedesdedondeseemitiólaorden. Hayqu queen entenderqu quecu cuandose seob obliga iga – porla porlaamen amenaza aza,el ,elpod poder,laviolen er,laviolencia-a cia-a laspersonasesporlaúnicavíadequeelotro―hagaloqueyopienso‖,sinpediropinióno
consen consentimie timiento nto; ;se sehac hace eporla porlamanipu manipulació lación ny/ola y/olarep represió resión, n,que que imponee imponee igualment igualmente e reducealaspersonasacosas.Aquelloseformacomounaprisiónsinparedesfísicas, queescasiimposibleescapardeella,porqueestáentodaspartesytiempos,laforma intangi intangiblepero bleperosentible sentiblees esporlogenera porlogeneralcuando lcuandose seusalafuerz usalafuerzadelpoder adelpoderde delaley laley – lo lo legal,lojurídicocuandonosonjustasysemanipulanparadañaralotro-. Lama Lamanip nipula ulació ciónn nnon onec eces esita itaco comp mpren rensió sión; n;la lare repr pres esión iónes esfá fácil, cil,cu cualq alquie uiert rton onto toco con n poder poderpue puede dehace hacerlo.Pero rlo.Pero todo lo quese reprime reprimetend tendrá ráque que ser reprimido reprimido una y otra vez… vez… y, sin embargo embargo, , nunca nunca será elimina eliminado. do. Se volverá volverá cada vez máspoderoso máspoderoso según según
avan avanzan zando, do, porq porque uese se volve volverá rá más más y más más débil débil para para resis resistir tir o lucha luchar r contra contra ello. ello. Esto Esto sucedenoúnicamenteenlasrelacionesconotraspersonas;tambiénocurreconnosotros mismoscuandolohacemosconnue mismoscuandolohacemosconnuestrasemocion strasemocionesocondicione esocondiciones.Porejemplo,cuando s.Porejemplo,cuando se repr reprime ime else el sexo xo, , lapersona lapersona se volve volverá rá más sexu sexual; al; cuand cuando o se reprim reprime e elen el enojo ojo, , se volveráira,cuandonoseexpresaloquesesiente,afloraelresentimientoylavenganza; larepresióncreaastucia;cuandolasociedadesmásdesigualyrepresivavuelvealos pobresneuróticosyunosricoshipócritas. Laobe Laobedi dien enci ciati atien enes esim impl plic icid idad ad;la ;lade deso sobe bedie dienc ncia iare requ quie iere reunn unniv ivel eldein deinte telig ligen enci cia a much mucho o más más alto alto, , prác práctitica came ment nte e es de ord orden supe superi rior or. . Cual Cualqu quie ier r idio idiota ta pued puede e ser ser obed obedien iente te; ; y, de hecho, hecho, sólo sólo los idiota idiotas s pued pueden en ser ser obedie obediente ntes, s, ya que, que, una una perso persona na intelige inteligente nte antes antes de una acción acción pregunt pregunta a – porque porque el desobe desobedien diente te no reacciona reacciona, , actúa actúa desdesuconciencia,eltipodedesobedienciaqueaquísetrata,noesenelsentidode únic únicam amen ente te lleva llevar r la cont contra rari ria, a, de sólo sólo hace hacer r lo opue opuest sto o como como una una simp simple le reac reacci ción ón mecánicaprovocada mecánicaprovocadapordiversosfactores(odio,ven pordiversosfactores(odio,venganza,hace ganza,hacerquedarmal,porqueno rquedarmal,porqueno caebien,rencor)-¿porquétengoquehacerlo?Y,amenosqueconozcalasrazonesylas consecuenciasdeello,noseinvolucraennada,porqueestásiendomuyresponsablede susactos. Lare Larespo sponsa nsabil bilida idadn dno oes esal algo goqu ques eset etom oma aa ala lalig liger era; a;es esu una nadel delas asfo forma rmasd sde evid vida a más más auté autént ntic ica a – pero tam también ién muy muy pelig ligros rosa- pero no sign ignific ifica a desob sobedec decer por por desobedecer,porqueseríaotranuevaidiotez. Desde esta mira mirada da, , la desobed bedien iencia cia se constitu tituyye en una gran revolu voluci ció ón. No implicadecirun―no‖rotundoencadasituación,significasencillamentedecirsisevaono hacerlo, lo, si es bené enéfic fico y de acuerd uerdo o con nuestra tra conscie scien ncia o no. no. Es tom tomar la resp respon onsab sabilid ilidad ad por por sí mismo mismo. . No se trata trata en abso absolut luto o sólo sólo de estar estar en contr contra a de un mandatoounaorden,noesunareaccióninconscienteymecánica. Cuandose sere recibe ibeos ose eord orde enaal algo – oinclusosesolicita-,existelaoportunidadde oinclusosesolicita-,existelaoportunidadde responder;ysiloquesepideescorrecto,entonces¿porquénohacerlo?Siporotrolado, loquesepideoseordenanoescorrecto,escontrarioanuestraconciencia;pidamos explicacionesodemosyexpongamosnuestrasrazones,argumentemosporquénoes correcto.Ayudemosaver,concienticemosqueloqueseordenahacer,noestáenuna direcciónadecuada,ovacontranuestrospropiosprincipios,quenopodemosasumirlas consecuenciasdeaquellasacciones. Nose Nosequ quie iere rede deci cirqu rqueha ehayq yque ueser ser deso desobe bed dien ientesó tesólo lopo porse rserl rlo. o.Sed Sedic icees ees:qu :que e cuandosesientaquehayqueserdesob cuandosesientaquehayqueserdesobediente,sea ediente,seamosdesobed mosdesobedientes;seamo ientes;seamosfielesa sfielesa
La Disciplina
7
Luis Hernando Mutis Ibarra
símismos.Puestoque,laúnicaresponsabilidadesconsigomismo,noconnadiemás. Una person sona conscien iente se arriesga. Está disp ispuesta a morir antes que hacer cer conc conces esion iones es. . Por supue supuesto sto, , no lucha luchará rá por por cosas cosas innec inneces esar arias ias, , no lucha luchará rá por por cosas cosas secundarias;pero secundarias;peroenloreferentealoesen enloreferentealoesencialnoseráobed cialnoseráobediente.Pues,elprimerre iente.Pues,elprimerrespeto speto selodebeasí mismo y,atrav y,a travésdeél ésdeélpue puederesp derespeta etara ratodo todoslos slosdem demás,comen ás,comenzand zando o consuspadres.Perosinohayrespetoporsímismo,elrespetoporcualquierotrosserá falso. El cami camino no de la deso desobe bedi die encia ncia noes uncamin ncamino o estan stanca cado do, , noessimpl oessimplem emen ente te oponerseatodaslas oponerseatodaslasórdenes órdenes,noesunaac ,noesunaactuaciónve tuaciónvengativaopo ngativaopordevolverelridícu rdevolverelridículo.El lo.El caminodeladesobedienciaesuncaminodemuchainteligencia.Afindecuentasnoes cuestióndeobedienciaodesobediencia cuestióndeobedienciaodesobedienciareducidaalhechobásicoliteral.Esunacuestión reducidaalhechobásicoliteral.Esunacuestión deint de inteli eligen gencia cia, , deconscienci deconsciencia. a. A veces vecesse seten tendrá drá quedecir: ―losiento, ―losiento, no puedo puedo o no quierohacerlo‖,peronoesunacuestiónsimpledeestarencontradeloqueseordena.
Lo que cuen cuenta ta no es el fact factor or del sent sentim imie ient nto o o la emoc emoció ión n, sin sino de que si es o no correcto,loquecuentaeslaacciónquesetienequehacer;ytienequeusarsetodala inteligenciaylaconcienciaparadecidirlo.Siescorrecto,entonceshayqueserobediente; pero,si pero,si eserrónea, eserrónea,sea seamosdesobe mosdesobedien dientes tes. . Pero definitiva definitivamen mente tenohay nohayconf conflicto licto entre entre ellas,nohayquesentirseherido. La deso desobe bed dienc iencia ia no está stá simp simple leme ment nte e con contra tra la obe obedien dienci cia a. La deso desobe bed dienc iencia ia está está por por enci encima ma de la obed obedie ienc ncia ia y de la mal mal ente entend ndida ida deso desobe bedi dien enci cia a como como simp simple le opos oposic ició ión. n. La deso desobe bedi dien enci cia a es aser aserci ción ón de la conc concie ienc ncia ia, , es un reaf reafir irma mar r la prop propia ia inteli intelige genc ncia, ia, en el senti sentido do de tomar tomar la resp respons onsab abilid ilidad, ad, en hace hacer r todo todo lo que que parez parezca ca correctoalpropioser,noseharánadaencontra correctoalpropioser,noseharánadaencontradelapr delapropiaconcien opiaconciencia.Elconceptodel cia.Elconceptodel término término desobedi desobedienc encianos ianoshac haceentende eentender rquetododepen quetododependede dedenoso nosotros tros, ,que que nosotros nosotros somo somos s elfac el factor tor decisi decisivo vo en todas todas las accio acciones nes de lavid la vida. a. Y eso da una una fuerza fuerza y una una ener energía gía gran grandio diosa sa, , porque porque todo todo lo que haga hagamos mos lo hace hacemos mos con con apoyo apoyo racio raciona nal; l; que que somosúnicosyexclusivosresponsablesdeloquenosocurra,dequeasumiremospor completolasconsecuenciasdenuestrosactos,sinconsiderarnosvíctimasdenadanide nadie. Cua Cuandono ndonova vamo mosa sahac hacer eralg algo, o,es esimp impor orta tant ntee eexp xplilica carala ralaotr otrap aper erso sona napor porqué qué no seva se vaa a hacer hacer. . Expliq Expliquém uémos oslo losin sin ira, ira, sin enojo enojo niagresiv niagresivida idad, d,po porqu rque e laexp la expres resión ión irac iracun unda da es simp simple leme ment nte e la evide evidenc ncia ia de nues nuestr tra a debi debilid lidad ad; ; es una una simpl simple e reac reacci ción ón mecánic mecánicay ay nointeligente nointeligente. .Yl Ylaintelige ainteligencia nciasignifica significahabilidad habilidad pararespond pararesponder,porq er,porquela uela vidaesunflujo.Hayqueserconsciente vidaesunflujo.Hayqueserconscienteyverquéesloqueserequier yverquéesloqueserequieredenosotros,cuá edenosotros,cuáll eselretodelasituación,paracomportarseconarregloalasituaciónynoconarregloa resp respu uesta estas s prede redete term rmin inad adas as y/o y/o pre prefabr fabric ica adas: das: La perso erson na depe depend nde e de su pro propio pio entendimiento,confíaensupropioser;seamayserespetaasímisma. Esnec Esneces esar ariop iopre reci cisa sarqu rqueob eobed edec ecer eruna unaord orden enycom ycompr pren ende deral ralgo goson sondos doscos cosas as diametralmentediferentesyhastaopuestas.Si,alentender,nossentimossatisfechosy hacemosalgopartiendodeeso,prácticamentenoseestásiguiendounaordenexterna; seestásiguiendolapropiaconsciencia. Por otra parte, siem iempre se ha dado como verdad absoluta que los los individ ividu uos existanparaellasynoalcontrario.Porquénopensardemaneraopuesta,enelsentido dequelasociedad,comoelEstadoolanaciónylaculturaexistanparaelindividuo.Todo lode lo demá más s se puede puede sacrif sacrifica icar, r, pero pero elind el indivi ividu duo o nopue no puede de ser sacri sacrific ficad ado o por por nada nada. . La individualidadeselflorecimientomismodelaexistencia;nadaesmáselevado.
La Disciplina
8
Luis Hernando Mutis Ibarra
Desdeotropuntodevista,ladisciplinacomosistemadeldesarrollohumano,tiene que que ver ver con con la inte interi rior orid ida ad huma humana na equi equililibr brad ada a, con con su ser ser que que lo con conduci ducirá rá a su progresión;implicaráacciónrigurosa;pues,todaintenciónquenoseexpresaporactos, esunaintenciónvanaylapalabraquelarepresentaesinútil;eslaacciónlaqueprueba lavidayestablecelavoluntad;debemosactuarparaSer.Vivireshacer,lainactividad,si esprolongada,seafísicaomentalsevuelvetediosa.Larepeticiónmecánicacontinuade una una func función ión o acti activid vidad ad causa causa la dismi disminu nució ción n del del estím estímul ulo o y cae cae en la mono monoto tonía nía. . ―Ni ―Ni
puede el hombre mbre disfr isfru utar tar quietu ietud d sin sin habe aber comen menzad zado a obra obrar, r, ni alca lcanzar su perf perfec ecci ción ón, , sólo sólo con con abst absten ener erse se de obra obrar, r, pues pues nadi nadie e hay hay que que un mome moment nto o siqu siquie iera ra puedapermanecerinactivoporquenecesariamentetodohombreseveobligadoaobrar porlasvirtudespropiasdesunaturaleza‖3. Nuestracapacidadcreativaseríasencillamentedarlelapalabraylavozanuestro Ser;esunaaperturaasuexpresión;lacapacidaddeversinningúnprejuicio,deescuchar sin interferencia, de estar con las cosas y con las personas sin ninguna idea prec precon once cebi bida da acer acerca ca de ella ellas, s, la inte intelig ligen enci cia a es esta estar r abie abiert rto o a todo todo, , está está siem siempr pre e fluy fluyen endo do como como el río. río. La pers person ona a inte intelig ligen ente te tiene tiene su prop propia ia vida vida, , su prop propio io estil estilo o y modelo,supropiaformadever,serycrecer.Paradesarrollarse,lainteligencianecesita ciel cielo o abie abiert rto, o, vien viento to, , aire aire y sol sol para para crec crecer er, , expa expand ndir irse se y flui fluir; r; para para perma permane nece cer r viva viva requiereflujoconstante,perosiseestancasevuelvepocoapocounfenómenomuerto. Pero Pero tamb tambié ién n es delic delicad ada, a, suav suave, e, sens sensib ible le y vuln vulner erab able le como como una una rosa rosa, , pero pero no se acobardafácilmenteantenada,sepuedeaplastarperonoesclavizar,sepuededestruir confacilidadperonosepuedesometer.Tienesupropiafortaleza,queessutilynoburda. Ama Ama la tota totalid lidad ad, , vive vive con con gent gentile ileza za, , ve la igua iguald ldad ad, , pero pero tamb tambié ién n la difer diferen enci cia a para para aceptarlacomoes. Elgranpeligrodeconcebirerróneamenteelconceptodedisciplina,estáenhacer deellaunmarcorígidoyradica deellaunmarcorígidoyradicalquenodejafluir.Porunlado lquenodejafluir.Porunlado,prestademasiad ,prestademasiadaatención aatención atodoloqueseledicequeterminahaciendoloqueleordenanlasvocesexternas;opor el con contra trario, io, crea una una con concha impe impen netra trable que que lo hace compuls pulsiv ivo o, obstin stina ado y testarudo.Enninguna testarudo.Enningunadeellasseguíaporsuinte deellasseguíaporsuinteligencia;porelcon ligencia;porelcontrarioseprovo trarioseprovocauna cauna tensió tensión n inten intensa sa que que cierra cierra el pasil pasillo lo entre entre uno uno mismo mismo, , nues nuestro tro interio interior r y con con el mismo mismo exterior.Loquesetienequeestimulareseldisfruteporlaactividadmisma,dondeenlo posibleseabandoneelesfuerzocompu posibleseabandoneelesfuerzocompulsivoyseledepasoalar lsivoyseledepasoalarelajación elajación,ladistensión, ,ladistensión, el qued quedar arse se tran tranqu quilo ilo, , ser ser suav suave, e, que que se abra abra y se ampl amplíe íe nues nuestr tro o inte interio rior r y nues nuestr tra a mente mente; ; cuan cuando do no están están tensas tensas, , enton entonce ces s aflor aflora a todo todo conjun conjuntam tamen ente te, , tanto tanto el cuerp cuerpo o comolamenteylasemociones.Entoncesyaestálistalacondición. Es impor importa tante nte tene tener r en cuen cuenta ta que que forta fortalec lecer er nues nuestro tro exter exterior ior implic implica a supre supremos mos esfuerzo esfuerzos, s, esla es la disciplin disciplina aconc concebid ebida a tradicio tradicionalm nalmente ente, , que solidifica solidifica losup lo superfic erficial; ial;tod todo o viene viene de adent adentro ro hacia hacia afuera afuera; ; los que tienen tienen elman el mandoson doson los estím estímulo ulos s exte externo rnos s – el el orgullo orgullo, ,guia guiarseporel rseporel qué dirán,la dirán,laimpor importan tanciaperson ciapersonal,las al,lasapa apariencia riencias, s,lavanida lavanidad,la d,la image imagen n socia social-. l-. Enton Entonce ces s nos volve volvemo mos s manipu manipulab lables les y damos damos el pode poder r a lo que que nos nos manip manipula ula: : otras otras perso persona nas, s, los media, media, el cons consum umo, o, las situa situacio ciones nes, , las cond condici icione ones; s; el empoderamientopersonalesexiliadodenosotros.
3
ANÓNIMO. “Bhagaavad-Gita”. Editorial Edad. Madrid, 1981. Págs. 63
La Disciplina
9
Luis Hernando Mutis Ibarra
Necesitamostambiénhacerelviajehaciaadentro,pero¿cómoirhaciaadentro? ―Si ―Si empi empiez ezas as a esfo esforza rzarte rte por por ir hacia hacia aden adentro tro, , no será será dentr dentro. o. Si trat tratas as de hacer hacer un
esfuerzoporirhaciadentro,noserádentro,porquetodoloquehacemosconesfuerzo conducehaciaafuera,nosllevafuera conducehaciaafuera,nosllevafuera;todolohechoconesfuerzo ;todolohechoconesfuerzovahaciafuera.Irhacia vahaciafuera.Irhacia dentr dentro o signif significa ica relaj relajars arse, e, solta soltars rse; e; no hay hay otra otra manera manera. . Cuand Cuando o te relaja relajas s vas vas hacia hacia adentro,cuandoempiezasahaceralgovashaciaafuera.Hacersignificairhaciafuera,no hace hacer r signif significa ica irha ir hacia cia dentr dentro. o.Po Por r eso es arduo arduo. . Sihub Si hubies iese e algo algo que hacer hacer, , te habr habría ía dicho:¨Hazestoyestará dicho:¨Hazestoyestarásdentrodeti¨.Noes sdentrodeti¨.Noescuestiónde cuestióndehacer.Tend hacer.Tendrásqueap rásqueaprendera rendera 4 tenerpaciencia,tendrásqueaprenderatenerunapacienciainfinita‖ . ―primerovuélvete alertaenlascosaspequeñas.Andandoporlacalle,vuélvetemásalerta,tratadeestar
másalerta.Paraunproces másalerta.Paraunprocesotansimplecomoanda otansimplecomoandarporlacalle…nonecesita rporlacalle…nonecesitasestarnada sestarnada
alerta alerta. . Puede Puedes s perma permanec necer er estúp estúpido ido y anda andar r bien. bien. Eso es lo que todo todo el mund mundo o está haciendo.Laestupideznoteentorpeceenabsoluto.Empiezaconcosaspequeñas.Al tomarunbaño,estatealerta tomarunbaño,estatealerta;bajoladucha,estate ;bajoladucha,estatemuyalerta.Elaguafríacaye muyalerta.Elaguafríacayendosobre ndosobre ti, ti, el cuer cuerpo po disf disfru rutá tánd ndol ola… a… pont ponte e alert alerta, a, toma toma cons conscie cienc ncia ia de lo que que está está suc sucediendo, estaterelajadoy,alavez,consciente.Yestemomentodeconscienciahayqueseguirlo una una y otra otra vez, vez, de mil mil y una una mane manera ras: s: comi comien endo do, , habl hablan ando do, , esta estand ndo o con con un amig amigo, o, escuch escuchándo ándome, me, meditand meditando, o, haciend haciendo o el amor. amor. En todas todas las situacion situaciones, es, trata trata de estar 5 cadavezmásalerta‖ . Para Para acer acerca carno rnos s al enten entendim dimien iento to de la natur naturale aleza za human humana, a, en el sentid sentido o de la dimen dimensió sión n emoc emocion ional al como como objeto objeto de contr control ol equil equilibr ibrado ado por por medio medio de la discip disciplin lina a y acciónparaelevareldominiodesímismos,tenemosunejemplometafórico:Unríotiene tantopotencialdepres tantopotencialdepresentarno entarnoslaposibilidadde slaposibilidaddeahogar,inun ahogar,inundar,humede dar,humedecer,conta cer,contaminar minar oreproducirinsectos,odeproporcionaraguaparabeberybañarse,regar,transportarnos ousarlocomofuerza.Dependedenosotrosescogerelusoqueharemosdelrío.Sinose hacenada,seobtendrálobuenoylomalo,yelríoseguirásucurso.Sepodráobservar que ningú ingún n dique ique o bar barrera rera pue puede jamá jamás s con contene tener r tod todo el ímp ímpetu natu naturral del del río río. Even Eventu tual alme ment nte e se desb desbor orda dará rá o enco encont ntra rará rá su cami camino no alred alreded edor or del del diqu dique. e. A fin de compensaresto,losingenieroscreanunvertederoquedapasoalafuerzanaturaldel aguayasímantienenelequilibrioenlanaturalezapormediodetalpresióncontrolada.En el camp campo o de la cond conduc ucta ta huma humana na, , la repr repres esión ión de las las fuer fuerza zas s de nues nuestr tra a natu natura rale leza za inferior inferior tambiénnece tambiénnecesitasermode sitasermoderada radas.Es s.Eselcasodeunsúbito elcasodeunsúbito sentimie sentimiento nto deira,por ejemplodebesercontenidaporunmomentoenlugardedejarlasalirincontrolada;esta, puedecausaraotrosdañoincalculable,locualnosólodañaaotrossinoqueinhibela menteylacomunicación. ―Durantesiglos,lasórdenesreligiosashansidomaestrasdedisciplina,
eranlosespecialistasdeltiempo,grandestécnicasdelritmoydelas activi actividad dades es regula regulares res. . Pero Pero estos estos proced procedim imien ientos tos de regula regulariz rizaci ación ón 6
temporalquelasdisciplinasheredan,ellasmismaslasmodifican‖
―Gru ―Grupos pos reli religi gios osos os, , asoc asocia iaci cion ones es de benef benefic icenc encia ia, , dese desemp mpeñ eñar aron on
durantemuchotiempoestepapeldeorganizacióndedisciplinadela 7
población‖ 4
OSHO. “ Inteligencia”, la respuesta creativa al ahora. Traducción de José Ignacio Moraza Pérez. Pág. 164. Ibíd., pág. 183. 6 FOUCAULT, Michel. Op. Cit. Págs: 154. 7 FOUCAULT, Michel. Op. Cit. Págs: 215. 5
La Disciplina
10
Luis Hernando Mutis Ibarra
La disc iscipli iplin na pers person ona al requie quierre con concien iencia, ia, lo cual de man manera univer iverssal se establecencódigosdeautodisciplinapararegularsocialmentelaconducta;estásfueron instalándoseennormas,dichos,proverbio instalándoseennormas,dichos,proverbioso sorefranes refranespopulares,manifestan populares,manifestandocausasy docausasy efectosdeacuerdoalosmodosdeactuar. ―Loqueresuelvashacer,hazlosindemora,nodejesparalanocheloquepuede hacerseenlamañana‖. ―Porelcaminodelyavoy,llegaremosalacasadelnunca‖. ―ADiosrogandoyconelmazodando‖. ―Asutiempomaduranlasbrevas‖. ―Cada cabellohacesusombraenelsuelo‖. ―Cadaunohacedesucapaunsayo‖. ―Cadaunosabedóndeleaprietaelzapato‖. ―Comocantaelabad,respondeelsacristán‖. ―Conlavaraquemidesserásmedido‖. ―Cualamo,talelcriado‖. ―Diosaprietaperonoahoga‖. ―Librocerrado,nosacaletrado‖. ―Nohayatajosintrabajo‖8
Ladificultadprincipalaldesarrollarladisciplinapersonal,eselsentimientodeuna crecie crecient nte e usurp usurpac ación ión de la liber liberta tad d del del indivi individu duo. o. No hay hay la tende tendenc ncia ia volun voluntar taria ia para para rest restri ring ngir ir cier cierto to comp compor orta tami mien ento to. . La exig exigen enci cia a de que que se haga haga esto esto, , no encu ncuentr entra a reacciónpersonalfavorabledepartedelindividuo.Confrecuencianopuedecomprender lanecesidadderefrenaralgodesucond lanecesidadderefrenaralgodesuconductaeinterese uctaeintereses.Nopercibeventajadirec s.Nopercibeventajadirectapara tapara símismo en lalim la limita itació ción nde de su compo comporta rtamie miento nto y,po y, por rlotant lotanto,lo o,lo consid consider era aco comouna mouna impo imposi sici ción ón de su liber liberta tad. d. Hoy Hoy exis existe te una una defi defini nida da inco incong ngru ruen enci cia a entr entre e las las idea ideas s de libertadpersonalenunciadas,yalmismotiempolainsistenciadeunamayordisciplina personal.¡Cuántomáslibertad,menosdisciplina;cuantomásdisciplina,menoslibertad! Perolaverdadesque,entremayorsealalibertad,laresponsabilidadcreceensumisma ydirectaproporción. Lasvidasiniciadasenlaservidumbrenoadquierendignidadniresponsabilidades, yaqueel hábitode hábitoderes resigna ignarse rse crea automatis automatismos mos que nublantodo nublantodo rasgoindivid rasgoindividual; ual; por consec secuen uencia la persona ona no tie tiene segurida ridad d en lo toc tocante en don donde rad radica ican sus responsabilidades.JoséIngenierosserefierealrespectoque―llevamuchasdé cadasla abolició aboliciónlegalde nlegaldelaesclav laesclavitud itud ola servidum servidumbre bre; ;lospaíse lospaísesno sno secreeríanciviliza secreeríancivilizados dos si las cons conser erva varan ran en sus sus código códigos. s. Eso no tuerce tuerce las costu costumbr mbres es; ; el escla esclavo vo y el siervo siervo siguenexistiendo,portemperamentooporfaltadecarácter.Nosonpropiedaddesus amos,perobuscantutelaajena,comovanalaquerencialosanimalesextraviados.Su psicolo psicologíagrega gíagregariano rianosetrans setransmuto muto declara declarandolosdere ndolosderechosdelhombr chosdelhombre; e; lalibertad,la lalibertad,la igualdad igualdad yla fratern fraternidadsonficcio idadsonficcionesqueloshalaga nesqueloshalagan,sin n,sinredi redimirlos.Hayinclin mirlos.Hayinclinacio aciones nes que sobreviv sobrevivenatodaslasleyes enatodaslasleyes igualitar igualitariasy iasyhac hacenamar enamarel elyugo yugo oellátigo oel látigo.Lasleyes .Lasleyes nopuedendarhomb nopuedendarhombríaalasombra,ca ríaalasombra,carácteralam rácteralamorfo,dign orfo,dignidadalenvilecido idadalenvilecido,iniciativaa ,iniciativaa losimitadores losimitadores, ,virtu virtudal dal honesto honesto, ,intr intrep epidez idez almans alm anso,afánde o,afándelibe libertad rtad alservil.Poreso alservil.Por eso, , 8
NUEVA ENCICLOPEDIA TEMÁTICA. Editorial RICHARDS, S . A. Panamá, 11ª edición, Tomo 13, 1969, Págs. 274-282.
La Disciplina
11
Luis Hernando Mutis Ibarra
en plena plena democra democracia, cia, los caracte caracteres res mediocr mediocres es buscan buscan naturalme naturalmente nte su bajo nivel: nivel: se
domestican‖9. De mane manera ra seme semejan jante te Fouc Foucau ault lt expo expone ne que que ―un déspo déspota ta inbé inbéci cil l pued puede e
oblig obligar ar a unos unos escl esclav avos os con con unas unas cade cadena nas s de hier hierro ro; ; pero pero un verd verdad ader ero o polít polític ico o ata ata much mucho o más fuert fuerteme ement nte e por por la caden cadena a de sus sus propi propias as ideas ideas. . Sujet Sujeta a elpri el prime mer r cabo cabo al planofijodelarazón;lazotantomásfuertecomoqueignoramossutexturaylocreemos obranuestra;ladesesperaciónyeltiempodestruyenlosvínculosdehierroydeacero, pero pero nopu no pued eden en nada nadaco contr ntra a laun la unión ión habit habitua uall de las ideas ideas, , no hacen hacen sino sino estre estrecha charla rla más, más, y sobr sobre e las las floj flojas as fibr fibras as del del cere cerebr bro o se asie asient nta a la base base inqu inque ebran branta tabl ble e de los los 10 imperiosmássólidos‖ . Ladisciplin Ladisciplinaperson apersonales alesmásefec másefectivacuan tivacuandounoapren dounoaprendea deavalo valorarlasventaj rarlasventajas as queseobtienendeesta.Imponiéndonosempresasdifíciles,talvezlasqueobliguena hacerunesfue hacerunesfuerzoya rzoyausa usareltalento reltalentotodoloposible todoloposible,peroqueesté ,peroqueesténdentro ndentrodellímitede dellímitede laspos las posibilid ibilidade ades s y las cuales cualesteng tengan an probab probabilida ilidad d de lograrse lograrse. . Cuando Cuando tengamos tengamos éxito éxito habr habrem emos os venc vencid ido o no solo solo las las circ circun unst stan anci cias as, , sino sino tamb tambié ién n a sí mismo mismos, s, ya que que se habremosengrandecidolapropiaconfianza. Si la educ educac ació ión n de tipo tipo gener generac acion ional, al, la cual cual impli implica ca ―la acci acción ón eje ejercida rcida por por las gene generac racio iones nes adult adultas as sobr sobre e las las que que toda todaví vía a no está están n madur maduras as para para la vida vida socia social‖ l‖11, puestoquesetransmitedeunaaotratantosusformasdevidacomosubagajecultural, que que conlle conlleva vapo por r lo gener general al a unvac un vaciad iado, o, donde donde ellib el libre reexa examen men es inútil inútil y pelig peligro roso so; ; pues puesto toqu que e amena amenaza zan n latra la tradic dición ión; ; deah de ahíí que que sea sea difícil difícil creer creerqu que e podemo podemos s educa educar r a nues nuestr tros os hijos ijos como como que queremo remos. s. Segú Según n Durk Durkh heim, eim, exis existe ten n cost costum umbr bres es con con las las que que esta estamo mos s oblig obligad ados os a conf confor orma marn rnos os, , si las las desa desate tend ndem emos os dema demasi siad ado, o, se veng vengan an en 12 nuestroshijos .Sisequiereromperdichoscódigos,quealaluzdelanálisisactualse cons constit tituy uyen en en obstá obstácu culos los para para el desa desarro rrollo llo human humano; o; es urgen urgente te corre correr r el riesg riesgo. o. El apego apegoa ala latrad tradición ición condena condena ala a larepe repetició tición, n,con conden denándo ándose seent entonce onces s cualquie cualquier rtipo tipo de invención,estimulandoeltrabajosobreloevidenteynosobrelabúsqueda. Todadisciplinallevaconsigounamaneraespecíficadecastigar,yaquetienecomo funciones 13:
Reducirlasdesviaciones. Comocorrectivo. Dism Dismin inui uir r el deseo eseo de come comete ter r un delito elito de tal tal man manera era que que las las penas enas y sus sus desventajasseamásvivaqueladeldelitoconsusplaceres. Preve Prevenc nción ión de los delito delitos, s, pues pues no se casti castiga ga para para borra borrar r un crime crimen, n, sino sino para para transformaraunculpable,esunatécnicacorrectiva.
Elcastigo Elcastigo en síes una técnic técnica adecoer decoerció ciónde nde los indivi individuo duos.La s.Laide idea adeun deunmis mismo mo castigonotienelamismafuerzaparatodoelmundo,escomounmismoremediopara todas todas las enfermed enfermedade ades. s. Por ello para determina determinar r los castigo castigos s se aconseja aconseja conocer conocer el princ principi ipio o de las sensa sensacio ciones nes y delas de las simpa simpatía tías s que que se prod produc ucen enen en elmis el mismo mo sis siste tema ma 9
VARIOS. “Temas de ética latinoamericana”. Editorial el Búho, 2ª edición, Bogotá 1984. Pág. 38 FOUCAULT, Michel. Op. Cit. Pág.: 107. 11 DURKHEIM, Emilio. “Educación y sociología”. Edi torial Linotipo, Bogotá, 1979. Pág. 11. 12 DURKHEIM, Emilio. Op. Cit. Pág. 62 13 FOUCAULT, Michel. Op. Cit. Se extraen diversos diversos conceptos e ideas de los capítulo: capítulo: Castigo, Disciplina, Disciplina, Págs.: 77 a 230. 10
La Disciplina
12
Luis Hernando Mutis Ibarra
nerviosodelhombre nerviosodelhombre;poreso,lare ;poreso,lareligiónutilizalamejor:elmiedo ligiónutilizalamejor:elmiedoyeltemor:per yeltemor:pero,eldaño o,eldaño psicológicoesmásmortalqueelcastigofísico. Lociertoesquerealmente,elcastigonosirveabsolutamenteparanadasisetratade buscarelcrecimientoyformaciónintegraldelosestudiantesodeloshijos.Asumiendo aquíqueelcastigoessólounejercicioautoritariodelpoder,elcualnotieneencuenta nadadeloqueelcastiga nadadeloqueelcastigadopien dopienseuopine, seuopine,o oquepueda quepuedadarrazon darrazonesdeporqué esdeporquéhizolo hizolo quehizo. Esmuydiferentecuandoalguienviveosufrelasconsecuenciasdesusactos,loque implicaquesederivadeunaresponsabilidadfrentealactomismo,yesfrutodelalibertad yopcióndelsujeto yopcióndelsujeto;novienedeafuera ;novienedeafuerao odealgui dealguiensup ensuperio erior,sinoqueesintrín r,sinoqueesintrínsec secoala oala acciónyreacción. Elhablardedesarrollohu Elhablardedesarrollohumano,nopued mano,nopuedequedars equedarseúnicamente eúnicamenteenelámbitorac enelámbitoracional, ional, ya que que real realme ment nte e nos nos hemo hemos s obse obsesi sion onad ado o por por much mucho o tiem tiempo po con con ella ella; ; toda toda nues nuestr tra a educaciónycivilizaciónaunestánobsesionadassóloconlaintelectualidad.Aunquecon el pens pensam amien iento to y la cien cienci cia a se han han hech hecho o cant cantid idad ad de gran grande des s inve invento ntos s y avan avance ces s tecnológicos,elproblemaeslacreenciatotaldeaquelloloestodo.Tengamospresente quetambién,partedelhumanoessumundointerior,queparamuchísimosesincluso, más más imp importan tante que el prime imero; ro; y se le cono onoce como el cora corazó zón n , , aunq aunque ue pued pueden en conocérseledevariasmaneras:mundointerno,Ser,consciencia,sentir. Nomeinclinoporningunaexclusividad Nomeinclinoporningunaexclusividad,puesambosson ,puesambossonpartedelaunidadhuman partedelaunidadhumanay ay hay hay que que tratar tratar siemp siempre re de estén estén en buen bueneq equil uilibr ibrio, io, else el sesg sgo o hacia hacia uno de ello ello puede puede conduc conducir ira aextr extremo emos speli peligro grosos: sos: elaca el academ demicism icismofrío ofríoy ypatá patán,tantocomola n,tantocomola sensible sensiblería ría ridícula. Peroindaguemosunpocoenloquepuededarnoselcorazón.Enefecto,nopuede darnostecno darnostecnología logía avanzad avanzada, a,ni niuna una gran granindu industria stria, ,ni nidine dinero,ni ro,ni bienesmaterial bienesmateriales;pero es;pero puededarnoslaalegríaquequeremos,puededarnoscelebración,sensibilidadintensa por labelleza, labelleza,la lamús música, ica, elarte el arte, ,lapoesía lapoesía, ,paz paz, ,equ equilibri ilibrio, o,pac pacienc iencia,seren ia,serenidad idad. .Pue Puede de guiarnosporelmundodelamor,porelmundodelagratitudylaoración.Loquesucede es que toda todass ella llas no están tán suje sujeta tass al comerc mercio io. . No pode odemos mos sos sosten tener nuestra tra estabilid estabilidadfinan adfinancier cieraa aa través travésdel del corazón; corazón; nopodemoslibrar nopodemoslibrar guerras guerras deningúntipo,ni deningúntipo,ni cons constru truir ir bomba bombas s o hacer hacer terro terroris rismo, mo, ni pode podemo mos s destru destruir ir al ser ser human humano o a travé través s del del corazón.Elcorazónsabecómocrearylacabezasabecomoproducirytambiéndestruir. A menos menos que ambas ambas, , corazó corazón n y cabez cabeza a crez crezcan can juntas juntas, , creare crearemo mos s nuest nuestro ro prop propio io infiernoenlatierra.Ladesolaciónyelsufrimientovienengeneralmentedelacabeza.Un granlíderespiritualcolombiano,elMaestroLakhsmienunciabaque―s iquieresveraDios: Mírateenelespejo,perosiquieresveralde Mírateenelespejo,perosiquieresveraldemonioobserva monioobserva tuspensamientos‖ .Elparaíso pertenecealcorazón,sinemba pertenecealcorazón,sinembargohasidoolvidado rgohasidoolvidadocasiporcompleto.Yanadieentie casiporcompleto.Yanadieentiende nde sulenguaje;pues,entendemoslalógica,peropocoentendemoselamor.Todolocreativo del del homb hombre re se está está redu reduci cien endo do para para prod produc ucir ir cada cada vez vez más más bien bienes es merc mercan antil tiles es. . Lo creativoestáperdiendosufuerzayloproductivoseestáconvirtiendoenlametadela vida. vida. En vez vez de valor valorar ar la creat creativi ivida dad, d, valor valoram amos os más más la produc productiv tivida idad. d. La prod produc ucció ción n puede puede darnos darnos cosas cosas pero no puede puede darnos darnosvalo valores res. . Puede hacerno hacernos s económica económicamen mente te poderos poderosospor ospornosempob nosempobrece receráhastala ráhastala miseriaen miseriaen nuestrainter nuestrainteriorid ioridad.La ad.La producc producción ión noescreación;unatiene noescreación;unatienequeverconlacan queverconlacantidadylasegun tidadylasegundaconlacalidad.Te daconlacalidad.Tendremos ndremos quehacerqueelcorazónregre quehacerqueelcorazónregrese,serconsc se,serconscientesdelanatura ientesdelanaturalezaotravez.¿Porqu lezaotravez.¿Porquéno éno crear crear condic condicion iones es para para que haya haya creac creación ión y tambié también n produ producci cción? ón? A eso eso es lo que se puedellamartotalidad,integracióny/oespiritualidad.
La Disciplina
13
Luis Hernando Mutis Ibarra
Lapalabradisciplina,enlasúltimasdécadascadavezseusamenos,yaquesu conceptosequedaenlaacepcióndecontroldomesticador.Ellenguajeserenoyparala constru construcció cción nhuma humana, na,utiliz utiliza apala palabras bras más precisa precisas sy y pertine pertinente ntes, s,pue puesto stoque que ahora ahorase se tratadeunasociedaddemocráticaparalaconvivencia,deahíquesurjaunnuevosistema valorativoquegiraentornoa:laculturadeladiferencia,lalúdica,elrigor,ladificultad,la tolerancia,lospactos,losconsensos,lasolidaridad. ―Aunqueinsistoenquenoesalgodeterminista rminista, ,una una reformaeduca reformaeducativa tiva tieneque tieneque plan plante tear ar en prim primer erís ísim imo o lugar lugar la satis satisfa facc cció ión n de los los estu estudi dian ante tes s y, por por supu supues esto to, , la nece necesi sida dad d de camb cambia iar r el modo modo de cono conoce cer, r, de mane manera ra que que se haga haga más más caso caso a las las rela relaci cion ones es que que a los los cono conoci cimi mien ento tos s aisl aislad ados os. . Más Más que en refo reforma rmar r los los prog progra rama mas s el desa desafífío o está está en refo reform rmar ar la form forma a de pens pensar ar. . No pued pueden en cono conoce cers rse e los los fenó fenóme meno nos s nuev nuevos os con con los viejos viejos concep conceptos tos. . Se neces necesita itan n institu institucio cione nes s educa educativ tivas as que que impuls impulsen en mentesyespíritusinquietospordescubrirloinciertoynotemerososporlaincertidumbre delocurioso,lomayúsculoylodiminuto. ―Tambiéndebeplantearsesiemprelaenseñanzadeunosvaloresuniversalesque
ayudenalucharcontralasdesigualdades.Ysilaescuelapuedeayudaralaescueladela vida,tantomejor.Urgeasociarlaculturadelashumanidadesylaculturadelasciencias, dominarlainformacióncomomateriaprimadelconocimientoydetenereldebilitamiento delsentidodelaresponsabilidadciudadanaenlasociedad.Estaresponsabilidaddebe referi rsealasolidaridad‖14 Para comenza comenzar racrearcultur acrearculturadesdeel adesdeel surgimie surgimiento nto deunsiste deun sistemavalora mavalorativonuevo tivonuevo, , es neces necesar ario io tener tener prese presente nte alguno algunos s aspe aspecto ctos s y condic condicion iones es que pued puedan an viabil viabiliza izar r la interiorizacióndenuevosprincipiosyaspectoscomo:
14
Elerroresunrecursopotencialquecontribuyealdesarrollodelosindividuos. Esimp Es impre resc scind indibl ible e que quese seden den ose o se pidan pidan razone razones s – justificaciones, justificaciones, explicaciones, explicaciones, argumentos-deporquédebehacersealgo. Reflexionarconelotrosobr Reflexionarconelotrosobrelasposiblescon elasposiblesconsecuencia secuenciasdelosactosaemprender sdelosactosaemprender oejecutar. Paraguardarlacalmaylaserenidad,nodebeidentificarseconlosproblemaso sucesosexternosanuestrapersona. Unadecisióncolectivasetomaconelconsensodetodos,dondetriunfeelmejor argumento;laparticipaciónnonecesitavotarse. Cuandoseparticipeenunaconversación,propenderporquenoseutilicenpuyas, sarcasmos, sarcasmos, agresiones agresiones verbales – ofísicas-oindirectas,sedigaloquepienseo ofísicas-oindirectas,sedigaloquepienseo sientaargumentandosusideasynoinsultandoalotro. Cua Cuando ndo utilic ilice e la sanción ión, no olvid lvide e que debe ser just justo o, con la consabida ida explicación,yqueseaunaconsecuenciadelosactos. Lamejormuestradenuestrolenguajesonnuestrasacciones.
periódico EL TIEMPO, Sección Educación, Educación, Pág. 3-6, MORIN, Edgar. “Hay que potenciar la solidaridad”. En el periódico Domingo 12 de noviembre noviembre de 2000.
La Disciplina
14
Luis Hernando Mutis Ibarra
La comun comunica icació ción n e inform informac ación ión oport oportun una, a, adec adecuad uada a y veraz veraz ayuda ayudan n a constr construir uir confianzaenlasrelacioneshumanas. La cultu cultura ra de la dificu dificulta ltad d implic implica a esfue esfuerzo rzos s regula regulado dos, s, equil equilibr ibrad ados os, , contin continuo uos, s, permanentesysistemáticos. Serequieretrabajaryresolver:lamediocridad,eldesinteré Serequieretrabajaryresolver:lamediocridad,eldesinterés,laincomunicación,la s,laincomunicación,la deshonestidadylanoparticipación.
Perolavidanoesúnicamentedelaracionalidad,tambiénesdelcorazón.Lavida solo puedecrece puedecrecerpormediodeél.En rpormediodeél.En suterritorio suterritorio creceelamor,crec creceelamor,crecelavida,crece elavida,crece el espíritu.Todoloquee espíritu.Todoloqueesbello,loque sbello,loqueesrealmente esrealmentevalioso,loqu valioso,loqueessignificativoycrucial, eessignificativoycrucial, llega llega a trav través és del del sent sentir ir. . El Ser Ser es nues nuestr tro o cent centro ro mism mismo, o, la cabe cabeza za es solo solo nues nuestr tra a periferia. ―Vivi ―Vivir r en la cabe cabeza za es vivir vivir en la circ circun unfe fere renc ncia ia sin sin dars darse e cuen cuenta ta nunc nunca a de las las bellezasylostesorosdelcentro.Vivirenlaperiferiaes estupidez.―vivirenlacabezaes
estupidez.Vivirenelcorazónyusarlacabezacuandoesnecesarioesinteligencia.Pero elcentro,elmaestro,estáenelcentromismodetuser.Elmaestro,elamo,eselcorazón, ylacabezaessólounsirviente:estoesinteligencia.Cuandolacabezasevuelveelamo yseolvidaporcompletodelcorazón,esoesestupidez.
―La inteli inteligen gencia ciaaut autént éntica ica esdelcorazó es delcorazón. n. No esint es intele electu ctual, al, esemo es emocion cional. al. Noes
comopensar,escomosentir.Noeslógica,esamor. ―Elamorsolo estádisponibleparalosquesiguenafilandosuinteligencia.Elamor
noesparalosmediocres…elamornoesparalosquenosoninteligentes.Puedequeuna
pers perso ona no inte intelilige gent nte e se conv convie iert rta a en un inte intele lect ctu ual. al. De hech hecho, o, las las pers person ona as no inteli intelige gent ntes es tratan tratan de volve volverse rse intelec intelectua tuales les; ; esa esa es su maner manera a de oculta ocultar r su falta falta de inteli intelige genc ncia. ia. El amor amor no es para para los intele intelectu ctuale ales. s. El amor amor neces necesita ita un tipo de talen talento to totalmentediferente:uncorazóntalentoso,nounacabezatalentosa. ―Elamortienesupropiainteligencia ligencia, ,suprop supropiamanera iamanera dever,percibir,su dever,percibir,supro propia pia maneradeentender maneradeentenderlavida,suprop lavida,supropiamaneradeco iamaneradecomprender mprenderelmisteriodelaexisten elmisteriodelaexistencia. cia. El poet poeta a está estámuc mucho ho más cerca cerca de ello ello que que elfiló el filóso sofo fo. . Y el místic místico o está estáex exac acta tamen mente te dentro del templo. lo. El poeta está en las escaleras de entrada y el filó ilósofo está simplementefuera.Comomucho,puedeacercarsealcaminodeacceso,peronuncaa las las esca escale lera ras. s. Da vuel vuelta tas s y más más vuel vuelta tas. s. Sigue Sigue dand dando o vuel vuelta tas s alre alrede dedo dor r del del temp templo lo, , estu estudi dian ando do los los muro muros s exte extern rno os del del temp templo lo, , y se qued queda a tan tan embe embele lesa sado do que olvid lvida a completamentequelosmurosexternosnosonelverdaderotemplo,yqueladivinidad estádentro. ―El poeta llega a la puerta, pero la puerta es tan hermosa que se queda
hipn hipnot otiz iza ado. do. Pien Piensa sa que ha lleg llegad ado: o: ¿qué ¿qué más más pue puede haber aber? ? El filó filóso sofo fo se pier pierd de especu especulando lando qué hay dentro.Nunca dentro.Nunca vaahí,simp vaahí, simpleme lementepiens ntepiensa,filosofa a,filosofa. .El Elpoe poetatrata tatrata depenetrarenelmisterioperosetrabajuntoalapuerta.Elmísticoentraenelsantuario másíntimodeltemplo. ―Elcaminoeselamor,yelcaminoesunaintelig r,yelcaminoesunainteligenciaamo enciaamorosa.Cuand rosa.Cuandoseune oseunenel nel amor amor y la inte intelig ligen enci cia, a, crea creas s el espa espaci cio o en el que que todo todo lo que que le es posib posible le a un ser ser humanosevuelvereal.Unainteligenciaamorosaesloquesenecesita.Lainteligencia solasevuelveintelectual,elamorsolosevuelvesentimentalismo,perounainteligencia
La Disciplina
15
Luis Hernando Mutis Ibarra
amor amoros osa a nunca nunca se vuelve vuelve intele intelectu ctualid alidad ad o sentime sentimenta ntalism lismo. o. Te da un nuev nuevo o tipo tipo de 15 integridad,unanuevacristalización‖ . La vida vida es intrín intrínse seca camen mente te inteli intelige gente nte, , es un don don de la natur naturale aleza, za, subya subyace ce en todas todas partes partes. . Por ejemplo ejemplo, , sólo sólo cuandose cuandose refiere refiere al hombre hombre se dice que ―seha vuelto vuelto faltodeinteligencia‖,yaquepordiversosfactoresselahadañado,minimizadooanulado.
Noocurreasíconotrosseres,yaquequiénhavistounpájaroestúpidoounanimalidiota; esoúnicamentelepasaalserhumano. La vida vida es un herm hermos oso o viaj viaje e si es un proc proces eso o de apre aprend ndiz izaj aje, e, de expl explor orac ació ión n continua.Entonceshayentusiasmoentodomomento,porqueentodomomentoseestá abriendounanuevapuerta,entodomomentoseentraencontactoconunnuevomisterio. Poreso,lapalabra discípulo significa el queaprende, queaprende, y disciplina significaentoncesel procesodeaprendizaje.Perolapalabrahasidocambiada,yahoralapalabradisciplina significaobediencia;desdeesteúltimoenfoqueesdesdedondeprácticamenteseeduca alasociedad. Por Por lo tan tanto, to, apren render der imp implica lica dud dudar, cues uestio tionarse rse, refle flexion ionar, ind indagarse constantemente,sercurioso;obviamentenorequieresercreyenteporqueelquecreeya nopodráaprender.Laactitudcuestionadoraeslabasemismadetodainteligencia;enel momen momentoquese toquese dejade dejade preg pregun unta tar r por porqué qué, ,se se dejade dejade crec crecer er enlo que quere resp spec ecta ta ala a la inteligencia. Lavidanuncaserepiteasímisma,siemprepermanecefrescaynueva,creciendo con consta stante ntement mente e, expl explor ora ando ndo y entr entra ando ndo en nuev nueva as aven aventu tura ras. s. Por Por eso eso, las las vie viejas jas respue respuestas stas prefabr prefabricad icadas as – por p or ide ideolog ología ías, s, doctr octrin ina as, cree creenc ncia ias, s, cred credo os, grup rupos- os- no ayudaránmucho,porelcontrario,seránunobstáculo,porquenopermitiránverlanueva situ situac ació ión. n. Las Las cond condic icio ione nes s de la situ situac ació ión n es nuev nueva a, pero pero la resp respu uesta esta será será vie vieja. ja. Entonces,serinteligentesignificaquehayqueaprenderycrecercontinuamente;aveces, esosaprendizajesserándolorosos.Significaquehayqueestardemaneraconscientey alerta todo el tiem iempo, no habrá cabida ida para dormirse, estar inconscien iente como soná sonámbu mbulo. lo. Inclu Incluso so, , estar estar despie despierto rtos s en medio medio de ciego ciegos s va a ser ser una una situa situació ción n muy pelig peligro rosa sa, , ya que que eso eso se volve volverá rá una ofens ofensa a que no puede puede tolera tolerarse rse y hasta hasta pueden pueden destruiresosojosdespiertos. Lamodernidadcreaunarabiosavelocidaddelhacerysurgenlenguajesyslogans paramanipularlasociedadqueúnicamentedefiendeinteresesparticulares.Porejemplo, a todo todo momen momento to en laemp la empre resa sa y de ahí ahí al espa espacio cio educ educati ativo vo se inyec inyecta ta laef la eficien iciencia cia, , eficaciayefectividad;peroelproblemaesqueselosenvuelveenelmantoúnicodela habil habilida idad d mecan mecaniza izada da. . Por Por lo común común, , se camb cambian ian los conce concept ptos os pero pero la prác práctic tica a sigue sigue manten manteniénd iéndoseen oseenla latrad tradición ición acumulat acumulativay ivay agobian agobiantede tede informac informacione iones; s;la laenseñ enseñanza anza se centrali ralizza en lle llenar y el aprendiz ndiza aje en absorb sorbe er. La soci socied eda ad cre crea aspe spectos tos condicionantes – orga organi niza zaci cion ones es, , inst institituc ucio ione nes, s, relig religio ione nes, s, grup grupos os polít polític icos os etc.etc.- que que 16 inclusopuedellegarsealfanatismo .Noesqueseestéencontradelasasociaciones, sinocontraelcompromisofanáticoquecreabarrerasyaislamiento;nohaynecesidadde alborotar,agrediroguerrearporesasformasdepensar. 15
creativa al ahora. Traducción de José Moraza Pérez. 195 páginas. Pág. 27 -29. OSHO. “ Inteligencia”. La respuesta creativa El fanático no escucha ni tampoco quiere oír nada que vaya contra lo que cree. Antes de que alguien diga algo, empieza incluso a gritar y enojarse tan fuerte que sólo termina oyendo su propia voz – es es el diálogo de sordos-; lee su propio o propios libros, escucha sólo a quien lo guía – líder, líder, sacerdote, pastor, maestro, político, iglesia- y, desecha todo lo demás; puede llegar hasta la agresión. El fanatismo es simplemente una forma de protegerse contra la duda, la crítica, el cuestionamiento y contra tener que pensar por sí mismo.
16
La Disciplina
16
Luis Hernando Mutis Ibarra
Lamemoriamecánicaylainteligenciaprovienendefuentesdiferentes.Laprimera formaparte formaparte delamen dela mente,delcereb te,delcerebro;laintelige ro;lainteligencia ncia formaparte formaparte delacons dela conscien ciencia, cia, esla nomente.Sóloseentrenalamemoria,asumien nomente.Sóloseentrenalamemoria,asumiendoquelamemoriaesinteligen doquelamemoriaesinteligencia.Conla cia.Conla memor memoria ia se acumu acumula, la, no neces necesita ita pensa pensar, r, sólo sólo copiar copiar, , embut embutir ir dato datos s no impor importa ta si se entiend entiendeo eono, no, con ella sereacciona sereacciona, ,seprec sepreconc oncibe,depe ibe,depende nde deotrosy deotrosyresp respeta eta aotros pero pero se aleja aleja de sí mismo. mismo. Con la inteli intelige genc ncia ia sere se respo sponde nde, , se actú actúa a desd desde e lamis la misma ma consciencia,esfluidaporquelavidaesflujo.Lapersonainteligentedependedesupropio entendimiento.Confíaensupropioser,seamayserespetaasímisma.Esclaroquesila personanoserespetaasímisma,elrespetoporcualquierotroseráfalso.Lamentepor supartese suparteseguía guía por lacreencia, lacreencia, puescreersigni puescreersignifica fica nopensar,nojuzga nopensar,nojuzgarconideas,no rconideas,no tratardedescubrirporsímismos;desdelainteligenciaemergelacomprensión. Porelcontrario,elmundodebeserrespetado,noconden Porelcontrario,elmundodebeserrespe tado,nocondenado;renunc ado;renunciaral iaralmundo mundo,, huyendo,escapando,esevitarunasituaciónyunaoportunidaddeaprendizaje.Lomejor esinclin es inclinars arse, e,reve reverenc renciar iarla la existen existencia cia – lossereshumanos,aves,estrellas,relieve,sol, lossereshumanos,aves,estrellas,relieve,sol, lluvia-esaesnuestragratitud,laoraciónylareligión.Laexistenciaesunacelebración cons consta tant nte; e; la resp respue uest sta a no debe debe ser ser a una una orde orden n o mand mandat ato, o, sino sino a un resp respeto eto, , una una gratitud,unaoración,unregocijo,aunainevitabilidadintrínseca,aunéxtasis;pero,nunca a una una oblig obligac ación ión, , una una pres presión ión, , coerc coerción ión o deber deber. . La exist existen encia cia es nuest nuestro ro templo templo, , su escr escrititur ura, a, su filo filoso sofífía, a, su expe experi rien enci cia; a; una una sint sinton onía ía con con todo todo esto. sto. No ren renunci uncia a, no condena,puesenelcorazón,enelsentirsólolatehonorygratitud,esaeslaúnicay mejororación. Paracerrarestaparte,transcribounadiapo Paracerrarestaparte,transcribounadiapositivadepowerpointsobreelconcep sitivadepowerpointsobreelconcepto to decrisisqueAlbertEinsteinexpone: ―Nopretendamosquelascosas cambien, cambien, sisiemprehacem sisiemprehacemoslomismo.Lacrisis oslomismo.Lacrisis es la mejor mejor bend bendició ición n que puede puede suced suceder erle le a perso personas nas y paíse países, s, porqu porque e la crisis crisis trae trae progre progresos.Lacreat sos.Lacreativida ividadnacede dnacedelaangus laangustia,comoeldía tia,comoeldíanac nacede edelanocheoscu lanocheoscura.Es ra.Es enlacrisisquenacelainventiva,losdescubrimientosylasgrandesestrategias.Quien superalacrisis,sesuperaasímismosinquedarsuperado.Quienatribuyealacrisissus fracaso fracasosy sy penuria penurias,violent s,violentasu asuprop propio iotale talentoy ntoyresp respeta eta másalosprob mása losproblemas lemas que alas soluciones.Laverdaderacrisis,eslacrisisdelaincompetencia.Elinconvenientedelas persona personasy sylospaís lospaísesesla eseslapere perezaparaencon zaparaencontrar trarlas lassalid salidasy asysolu solucion ciones.Sincrisisno es.Sincrisisno hay hay desa desafífíos os, , sin sin desa desafío fíos s la vida vida es una una rutin rutina, a, una una lent lenta a agon agonía ía. . Sin cris crisis is no hay hay méritos.Esenlacrisisdondea méritos.Esenlacrisisdondeafloralomejordecad floralomejordecadauno,porqu auno,porquesincrisistodo esincrisistodovientoes vientoes caricia.Hablardecrisisespromoverla,ycallarenlacrisisesexaltarelconformismo.En vezdeesto,trabajemosduro.Acabemosdeunavezconlaúnicacrisisamenazadora, queeslatragediadenoquererlucharporsuperarla‖.
En conc conclus lusión ión, , la vida vida inteli inteligen gente te es viv vivirla irla tan total totalmen mente te que no haya haya ningún ningún arrepentimiento,nunca.Entonces,unoestarácontinuamenteysiemprecontento,porque sabequehavividoalmáximo,sinsaldosniaplazamientosdeningúntipo.
17
17
Conferencia que el doctor Estanislao Zuleta presentó al acto mediante el cual la Universidad del Valle le otorgó el título de Doctor Honoris Causa en Psicología. Cali, noviembre 21 de 1980. Para la comunidad universitaria la
La Disciplina
17
Luis Hernando Mutis Ibarra
Lapobrezaylaimpotenciadelaimagina Lapobrezaylaimpotenciadelaimaginaciónnuncaseman ciónnuncasemanifiestandeuna ifiestandeunamanera manera tanclaracomocuand tanclaracomocuandosetrata osetratadeimaginarlafelicid deimaginarlafelicidad.Enton ad.Entoncescomen cescomenzamosainven zamosainventar tar para paraís ísos os, , isla islas s afor afortun tunad adas as, , país países es de Cuca Cucaña ña. . Una Una vida vida sin sin ries riesgo gos, s, sin sin luch lucha, a, sin sin búsquedadesuperaciónysinmuerte.Yporlotantotambiénsincarenciasysindeseo: unocéanodemermeladasagrada,unaeternidaddeaburrición.Metasafortunadamente inalcanzables,paraísosafortunadamenteinexistentes... Todasestasfantas Todasestasfantasíasserían íasseríaninocenteseino inocenteseinocuas,sínofue cuas,sínofueraporquecon raporqueconstituyenel stituyenel modelodenuestrospropósitosydenuestrosanhelosenlavidapráctica. Aquímismo,enlos Aquímismo,enlospro proyect yectosdela osdelaexist existenc enciacotidia iacotidiana, na, másacá delreinode delreinodelas las mentiraseternas,introducimostambiénelidealtontodelaseguridadgarantizada,delas reco recon ncili ciliac acio ione nes s tota totale les, s, de las las solu soluci cion ones es defin efinititiv ivas as. . Pued Puede e deci decirs rse e que nues nuestr tro o prob proble lema ma no cons consis iste te sola solame men nte ni prin princi cipa palm lme ente nte en que que no seam seamos os capa capace ces s de conquis conquistar tar loque lo quenos nosprop proponem onemos, os,sino sino enaque en aquello llo que nosprop nos proponemo onemos; s; que nuestra nuestra desgracianoestátantoenlafru desgracianoestátantoenlafrustracióndenue stracióndenuestrosdeseo strosdeseos,comoenlaformamismade s,comoenlaformamismade dese desear ar. . Dese Desea amos mos mal. mal. En luga lugar r de desea esear r una una rela relaci ció ón huma humana na inqu inquie ieta tant nte e, que que estim estimule ule nues nuestra tra capac capacida idad d de lucha luchar r y nos nos obligu obligue e a camb cambiar iar, , desea deseamos mos un idilio idilio sin sombrasysinpeligros,unnidodeamoryporlotanto,enúltimainstanciaunretornoal huev huevo.En o.En lugar lugar dedesear dedesearuna una socied sociedaden aden laqu la que e sea realiz realizab able ley y neces necesar ario iotra trabaj bajar ar ardu arduame ament nte e para para hacer hacer efec efectiv tivas as nuestr nuestras as posibi posibilid lidad ades es, , dese deseamo amos s un mundo mundo de la satisfacción,unamon satisfacción,unamonstruosa struosasala-cunadeabund sala-cunadeabundanciapas anciapasivamenterecib ivamenterecibida.Enlugarde ida.Enlugarde dese desear ar una una filo filoso sofía fía llena llena de incó incógn gnita itas s y preg pregun unta tas s abie abiert rtas as, , quer querem emos os pose poseer er una una doct doctri rina na glob global al, , capa capaz z de dar dar cuen cuenta ta de todo todo, , reve revela lada da por por espí espíri ritu tus s que que nunc nunca a han han existidooporcaudillosquedesgraciadamentesihanexistido. AdánysobretodoEva,tienenelméritooriginaldehabernosliberadodelparaíso, nuestropecadoesqueanhelamosregresaraél. Desconfiemosdelasmañanasradiantesenlasqueseiniciaunreinomilenario. Sonmuyconocidosenlahistoria,desdelaantigüedadhastahoy,loshorroresalosque pueden den y suelen len entr entreg ega arse los los partid rtido os provisto istoss de una verda rdad y de una met meta abso absolu luta tas, s, las las igle iglesi sias as cuyo cuyos s miem miemb bros ros han han sido sido alca alcanz nzad ados os por por la grac gracia ia — por p or la desgracia — de alguna alguna reve revelac lación ión. . Elestudio Elestudio de lavida socia socially yde de lavida perso persona nallno nos s enseña cuá cuán próximo imos se encuent uentra ran n una una de otro tro la ide idealiz lización ión y el terr terro or. La ideali idealiza zació ción n del del fin, fin, de lame la meta tay y elte el terro rror r de los medios medios que que procu procura rarán rán su conqu conquist ista. a. Quienesdeestamaneratratandesometerlarealidadalideal,entraninevitablementeen unaconcepciónpara unaconcepciónparanoidedelaverdad;e noidedelaverdad;enunsistema nunsistemadepensamien depensamientotalquelosque totalquelosquese se atrevieranaobjetaralgoquedaninmediatamentesometidosalainterpretacióntotalitaria: susargumentos,nosonargume susargumentos,nosonargumentos,sinosolame ntos,sinosolamentesíntoma ntesíntomasdeunanaturalezadaña sdeunanaturalezadañada da o bien bien másc máscara aras s de maligno malignos s propós propósito itos. s. En lugar lugar de discu discutir tir un razon razonami amien ento to se le redu reduce ce a un juicio juicio de perten pertenenc encia ia al otro otro — y y el otro otro es, es, en este este sist sistem ema, a, sinó sinóni nimo mo de enemigo — , , o sea sea proc proced ede e a un juic juicio io de inte inten ncion ciones es. . Y este ste sist sistem ema a se desar esarro rolllla a pelig peligro rosa samen mente te hasta hasta el punto punto en que ya no solame solamente nte recha rechaza za toda toda oposic oposición ión, , sino, sino, tamb tambié ién n toda toda difer iferen enci cia: a: el que que no está stá con conmigo migo está está con contra tra mí, mí, y el que que no está está comp complet letam ament ente e conm conmigo igo, , no está está conmig conmigo. o. Así como como hay, hay, según según Kant, Kant, un verda verdader dero o abismodelaRazónqueconsisteenlapeticióndeunfundamentoúltimoeincondicionado detodaslascosas,asítambiénhayunverdaderoabismodelaacción,-queconsisteen aciones a “así habló Zaratustra” de Federico Nietzsche, publicación de de esta conferencia y de su libro Consider aciones fueron la manera de reconocer los méritos intelectuales y académicos del Maestro Estanislao Zuleta.
La Disciplina
18
Luis Hernando Mutis Ibarra
laexigenciadeunaentregatotalala―causa‖absolutayconcibetodadudaytodacrítica
comotraiciónocornoagresión. Aho Ahora sab saberno rnosque sque por una una amar marga experien iencia que este ste abismo ismo de la acción ión, consusguerrassantasysusorgíasdefraternidadnoesunacaracterísticaexclusivade cier cierta tas s époc épocas as del del pasa pasado do o de civil civiliz izac acio ione nes s atra atrasa sada das s en el desa desarr rrol ollo lo cien cientítífifico co y técnico;quepuedefuncionarmuybienydesplegartodossusefectossinabolirunagran capacidad de inventiva y una eficacia macabra. Sabemos que ningún origen filosóficamenteelevado filosóficamenteelevadoosupuestamente osupuestamentedivino,inmunizaaunadoctrinacontraelriesgo divino,inmunizaaunadoctrinacontraelriesgo de caer caer en la inte interp rpre reta taci ción ón prop propia ia de la lóg lógica ica para parano noid ide e que que afir afirma ma un disc discu urso rso particular — todos todos lo son son — como como la desi design gnac ació ión n mism misma a de la real realid idad ad y los los otro otros s como como cegueraomentira. Elatractivoterriblequeposeenlasformacionescolectivasqueseembriaganconla promesadeunacomunidadhumananoproblemática,basadaenunapalabrainfalible, consiste consiste enquesuprimenla enquesuprimenlainde indecisió cisióny nyladuda,la laduda,lanece necesidad sidad depensar depensarpor por simismo, otorg otorgan an a sus sus miembr miembros os una una ident identida idad d exalta exaltada da por por partic participa ipació ción, n, separ separan an un inter interior ior bueno — elgrupo elgrupo — yunexterioramenazador.Asícomoseahorrasindudalaangustia,se yunexterioramenazador.Asícomoseahorrasindudalaangustia,se distribuyemágicamentelaamb distribuyemágicamentelaambivalenciaenunamorpor ivalenciaenunamorporlopropioyunodioporloextraño lopropioyunodioporloextraño y se prod produc uce e la más más gran grande de simp simplif lific icac ació ión n de la vida vida, , la más más espa espant ntos osa a faci facilid lidad. ad. Y cuandodigoaquífacilidad,noignor cuandodigoaquífacilidad,noignoroniolvidoqueprecisamen oniolvidoqueprecisamenteestetipodeformacio teestetipodeformaciones nes colectiva colectivas, s,secaract secaracteriz erizanpor anpor una inaudita inaudita capacida capacidad dde deent entrega rega ysacr y sacrificio ificios; s;que que sus miemb miembro ros s acep aceptan tan y desea desean n el heroí heroísmo smo, , cuan cuando do no aspir aspiran an a la palma palma del del marti martirio rio. . Facilidad,sinembargo,porqueloqueelhombretemeporencimadetodonoeslamuerte y el sufr sufrim imie ient nto, o, en los los que que tant tantas as vece veces s se refu refugi gia, a, sino sino la angu angust stia ia que que gene genera ra la necesidaddeponerseencuestión,decombinarelentusiasmoylacrítica,elamoryel respeto. Un sínt síntom oma a inequ inequív ívoc oco o de la domi domina naci ción ón de las las ideo ideolog logía ías s prof profét étic icas as y de los los gruposquelasgeneranoque gruposquelasgeneranoquesometenasulógicado sometenasulógicadoctrinasquelesfu ctrinasquelesfueronextraña eronextrañasnsu snsu origen,eseldescréditoenquecaeelconceptoderespeto.Nosequieresabernadadel resp respet eto, o, ni de la recip recipro rocid cidad, ad, ni de la vigen vigencia cia de norma normas s unive universa rsales les. . Estos Estos valor valores es aparecenmásbiencomomalesmenorespropiosdeunresignadoescepticismo,como signosdequesehaabdicadolasmáscarasesperanzas.Porqueelrespetoylasnormas sólo sólo adqu adquie iere ren n vige vigenc ncia ia allí allí dond donde e el amor amor, , el entu entusi sias asmo mo, , la entr entreg ega a tota totall a la gran gran misión,yanopuedenaspiraradeterminarlasrelacioneshumanas.ycomoelrespetoes siempreelrespetoaladiferencia,sólopuedeafirmarseallídondeyanosecreequela diferenciapuedadisolve diferenciapuedadisolverseenunacomunidadexa rseenunacomunidadexaltada,trans ltada,transparenteyespon parenteyespontánea,oen tánea,oen una fusión fusiónamo amorosa rosa. .Nose Nose puederespet puederespetarel arel pensamie pensamientodel ntodelotro otro, ,toma tomarloseriame rloseriamente nte en cons conside iderac ración ión, , some someter terlo lo a sus sus cons consec ecuen uencia cias, s, ejerce ejercer r sobre sobre d una una crític crítica, a, válid válida a tamb tambié ién n en prin princi cipi pio o para para el pens pensam amie ient nto o prop propio io, , cuan cuando do se habl habla a desd desde e la verd verdad ad mism misma, a, cuan cuando do cree creemo mos s que que la verd verdad ad habl habla a por por nues nuestr tra a boca boca; ; porq porque ue ento entonc nces es el pensamientodelotrosólopuedesererroromalafe;yelhechomismodesudiferencia con nuestra nuestra verdad verdad espruebacontund espruebacontundente ente desufals desu falseda edad,sin d,sinque que serequieraningun serequieraninguna a otra.Nuestrosabereselmapadelarealida otra.Nuestrosabereselmapadelarealidadytodalíneaquesesep dytodalíneaqueseseparedeélsólopuede aredeélsólopuede serimaginariaoalgopeor:voluntariamentetorcidaporinconfesablesintereses.Desdela concepciónapocalípticade!ahistorialasnormasylasleyesdecualquiertipo,sonvistas comoalgodemasiadoabst comoalgodemasiadoabstractoymezquin ractoymezquinofrentealagrantare ofrentealagrantareaderealizarelidealyde aderealizarelidealyde encarnarlaPromesa;yporlotantosólosereclamanysevalorancuandoyanosecree enlamisiónincondicionada.
La Disciplina
19
Luis Hernando Mutis Ibarra
Peroloqueocurrecuandosobrevienelagrandesidealizaciónnoesgeneralmente queseaprendaavalorarpositivamenteloquetanalegrementesehabíadesechadoo esti estima mad do sólo sólo negat egativ ivam ame ente; nte; lo que que se prod produc uce e enton ntonce ces, s, casi casi siem siempr pre, e, es una una verdaderaoladepesimismo,escepticismoyrealismocínico.Seolvidaentoncesquela críticaaunasociedadinjusta,basadaenlaexplotaciónyenladominacióndeclase,era funda fundamen menta talme lmente nte corre correcta cta y que el comba combate te por por una una organ organiza izació ción n socia sociall racio raciona nall e iguali igualitar taria ia sigue sigue siend siendo o nece necesa sario rio y urgen urgente. te. A la desid desidea ealiz lizac ación ión suced sucede e el arrib arribism ismo o individu individualist alistaqueademás aqueademás piensaqueha piensaqueha supera superadotodamoralporel dotodamoralporel solo hechodeque hechodeque haabandonadotodaesperanzadeunavidacualitativamentesuperior. Lomásdifícil,lomásimportan Lomásdifícil,lomásimportante,lomásne te,lomásnecesario,loqu cesario,loquedetodo edetodosmodoshayqu smodoshayque e inten intentar tar, , es cons conser ervar var la volun voluntad tad de lucha luchar r por por una una socied sociedad ad difer diferen ente te sin caer caer en la inte interp rpre reta taci ción ón para parano noide ide de la luch lucha. a. Lo difí difíci cil, l, pero pero tamb tambié ién n lo esen esencia ciall es valo valora rar r positivamenteelrespetoyladiferencia,nocomounmalmenoryunhechoinevitable, sinocomoloqueenriquecelavidaeimpulsalacreaciónyelpensamiento,comoaquella sin sin lo cual cual una una imag imagin ina aría ría comu comuni nida dad d de los los just justos os can cantarí taría a el ete eterno rno hosan osann na del del aburrimientosatisfecho.Hayqueponerungransignodeinterrogaciónsobreelvalorde lo fáci fácil;l; no sola solame ment nte e sobr sobre e sus sus cons consec ecue uenc ncia ias, s, sino sino sobr sobre e la cosa cosa misma misma, , sobr sobre e la predilecciónportodoaquelloqueseexigedenosotrosningunasuperación,ninospone encuestión,ninosobligaadesplegarnuestrasposibilidades. Hay que observa observar r concuán con cuánta ta desgrac desgraciad iada a frecuen frecuencia cia nosoto nos otorgam rgamos os a nosotro nosotros s mismos,enlavidapersona mismos,enlavidapersonalycolectiva,latristefacilida lycolectiva,latristefacilidaddeejerce ddeejercerloquel rloquellamaréuna lamaréunano no reciprocidadlógica;esdecirelempleodeun reciprocidadlógica;esdecirelempleodeunmétodoexplicativocomp métodoexplicativocompletamentedifer letamentediferente ente cuandosetrata cuandosetrata dedarcuentadelos dedarcuentadelos problem problemas,losfraca as,losfracasosy sosyloserro loserroresprop respropiosylos iosylos delotrocuandoesadversarioocuandodisputamosconél.Enelcasodelotroaplicamos elesencia elesencialis lismo mo: :Ioque Ioque ha hecho hecho, ,loque loque lehe pasad pasado oes es una unaman manife ifesta stació ción nde de su ser ser más profund profundo;en o;ennue nuestro stro casoaplicamo casoaplicamosel sel circuns circunstan tanciali cialismo, smo, demanera que aúnlos mismosfenómenosseexplicanporlascircunstanciasadversas,poralgunadesgraciada coyunt coyuntura ura. . Elesasí;yomevi Eles así;yomeviobl obligad igado.El o.Elcose cosechó chólo loque que habíasembra habíasembrado;yonopude do;yonopude evitar este resultado. El discurso del otro no es más que un sínt íntoma de sus particularidades,de particularidades,desuraza,desu suraza,desusexo,desuneur sexo,desuneurosis,desusinterese osis,desusinteresesegoístas;elmío segoístas;elmío esunasimpleconstatacióndeloshechosyunadeducciónlógicadesusconsecuencias. Prefer Preferiría iríamos mos que que nues nuestra tra causa causa se juzgu juzgue e por por los propó propósit sitos os y la adver adversa saria ria por por los resultados. Ycuandodeestemodonos Ycuandodeestemodonosempeñamosen empeñamosenejerceresanorecipr ejerceresanoreciprocidadIógica ocidadIógicaque que essiempreunadoblefalsificación,nosóloirrespetamosalotro,sinotambiénanosotros mism mismos os, , pues puesto to que que nos nos nega negamo mos s a pens pensar ar efec efectitiva vame ment nte e el proc proces eso o que que esta estamo mos s viviendo. Ladifíciltareadeaplicarun Ladifíciltareadeaplicarunmismométodoexp mismométodoexplicativoycríticoanuestra licativoycríticoanuestraposicióny posicióny alaopuestanosignificadesdeluegoqueconsideremosequivalenteslasdoctrinas,las metasylosinteresesdelaspersonas,lospartido metasylosinteresesdelaspersonas,lospartidos,lasclasesylasnaciones s,lasclasesylasnacionesenconflicto. enconflicto. Significaporelcontrarioquetenemossuficienteconfianzaenlasuperioridaddelacausa quedefendemos,comoparaestarsegurosdequenonecesita,nileconvieneesadoble falsificaciónconlacual,enverdad,podríadefendersecualquiercosa. Enelcarnavaldemiseria Enelcarnavaldemiseria yderrocheprop yderrochepropiodel iodelcap capitalis italismotard motardíoseoyea íoseoyea lavez lejanayurgentelavozdeGoe lejanayurgentelavozdeGoetheyMarxque theyMarxquenosconvoca nosconvocaronauntrabajo ronauntrabajocreado creador,difícil, r,difícil, capazdesituaralindividuoconcretoalaalturadelasconquistasdelahumanidad.
La Disciplina
20
Luis Hernando Mutis Ibarra
Dostoievskinosenseñóamirarhastadondevanlastentacionesdetenerunafácil relacióninterhuman relacióninterhumana:vannosó a:vannosóloenelsentido loenelsentidodebuscar debuscarelpoder,yaqu elpoder,yaquesinosepuede esinosepuede lograrunaamistadrespetuosaenunaempresacomúnseproduceloqueBahrollama interes interesescompe escompensa nsatori torios:la os:labús búsqued quedade adeamo amos, s,eldeseo eldeseo deservasallos,el deservasallos,elanh anhelode elode encontraraalguienquenosliberedeunavezportodasdelcuidadodequenuestravida tengaunsentido.Dostoie tengaunsentido.Dostoievskientendió vskientendió,hacemásdeunsiglo,q ,hacemásdeunsiglo,queladificultaddenue ueladificultaddenuestra stra liberaci liberaciónproce ónprocedede dedenue nuestro stro amor a lascadenas. lascadenas. Amamoslas Amamoslascade cadenas, nas, losamos, las seguridadesporquenosevitanlaangustiadelarazón. Pero Pero en medio edio del pes pesimis imismo mo de nuestr stra époc poca se sigu igue desarro rrolla llando el pensamientohistórico pensamientohistórico,elpsicoanálisis,laa ,elpsicoanálisis,laantropolog ntropología,elmarxismo,elarteylaliteratura. ía,elmarxismo,elarteylaliteratura. Enmediodelpesimismodenuestraépocasurge Enmediodelpesimismodenues traépocasurgelaluchadelosproletariosqueyasaben laluchadelosproletariosqueyasaben que que untra un trabaj bajo o insen insensat sato o no sepag se paga a con con nada, nada, ni con autom automóv óvile iles s ni con telev televiso isore res; s; surgelarebeliónmagnificadelasmujeresquenoaceptanunasituacióndeinferioridada cambiodehalagosyprotecciones;surge cambiodehalagosyprotecciones;surgelainsurreccióndesespe lainsurreccióndesesperadadelosjóvenesque radadelosjóvenesque nopuedenaceptareldestinoqueseleshafabricado.
Es necesar sario prime imero diag iagnos nostica ticarr ante antes s de prescrib ribir. ir. Por Por lo gene eneral ral ten tenemos mos tendenciaaprecipitarnos,aarreglarlascosasconunbuenconsejo.Pues,amenudono nos nos toma tomamo mos s el tiem tiemp po nece necesa sari rio o para para diag diagno nost stic ica ar, para para empe empeza zar r a comp compre rend nder er profundayrealmenteelproblema. La mayor mayor parte parte de las perso persona nasnoescu snoescuch chamo amosconlainte sconlaintenc nción ión de compre comprend nder er, , sino sino para para conte contesta star. r. Estamo Estamos s habland hablando o o prepa preparán rándo donos nos para para hablar hablar. . Se filtra filtra todo todo a travésdenuestrospropiospa travésdenuestrospropiosparadigmas,inclusoleemo radigmas,inclusoleemosnuestraauto snuestraautobiografíaenlasvidas biografíaenlasvidas delasotraspersonas.«¡Oh,séexactamentecómosesiente!».«Hepasadoporlomismo. Permítamequelecuentemiexperiencia».Constantementeproyectamosnuestrapropia películasobrelaconductadelasotraspersonas.Lesrecetamosylesofrecemosnuestras propiasgafas – forma formademirar, demirar,con concept ceptos,práct os,prácticas icas, ,exp experien eriencias-a cias-a todos todos aquellos aquellos con losqueinteractu losqueinteractuamos. amos. Esdiferente Esdiferente cuandolo cuandolocomp compartim artimos,enel os,enelsen sentido tido dequeconel sólohechodedarloyaestábien,pe sólohechodedarloyaestábien,perononosafanamo rononosafanamosopresionamos sopresionamosparaquesiganlo paraquesiganlo quenosotrosseguimos;parececomosifuéramosmisioneros,quesumisiónesentregar ybuscarformasdequeotroslaacojanyseguíenporella. Muchos,cuandotienenunproblemaconalguien — unhijo,unahija,elcónyuge,un unhijo,unahija,elcónyuge,un empleado — su actit actitud ud es manif manifest estar ar que: que: «Esa «Esa person persona a no compr comprend ende». e». Esto Esto suce sucede de porq porque ue estam estamos os lleno llenos s de nuestr nuestras as prop propias ias razon razones es, , de nues nuestra tra propi propia a auto autobio biogr grafí afía. a. Queremosquenoscomprendan.Nuestrasconversacionesseconviertenenmonólogos colectivos,ynuncacomprendemosrealmenteloqueestásucediendodentrodeotroser humano. Cua Cuandootraperson ndootrapersona ahab habla,por la,porlo logen genera erallla la«es «escuc cuchamo hamos»en s»en unode estoscuatro estoscuatro 18 niveles : 18
Las ideas de este este capítulo son tomadas y adaptadas de: de: COVEY R., Stephen. ¨ Los 7 Hábitos de la Gente Altamente La revolución ética en la vida cotidiana y en la empresa. Buenos Aires - Barcelona – México. Paidós.
Efectiva ¨,
La Disciplina
21
Luis Hernando Mutis Ibarra
1. Podemosestar ignorándola,noescucharlaenabsoluto. 2. Podemosfingir.«Sí.Ya.Correcto.» escucha selecti selectiva, va, oyend 3. Podemo Podemos s prac practic ticar ar la escucha yendo o sólo sólo cier cierta tas s part partes es de la conv conver ersa sació ción. n. A menu menudo do lo hace hacemo mos s con con el parl parlot oteo eo ince incesa sant nte e de un niño niño pequeño. escuch cha a atent atenta, a, pres 4. Fina Finalm lmen ente te, , pode podemo mos s brin brinda dar r una una escu presta tand ndo o aten atenci ción ón y centrandotodanuestraenergíaenlaspalabrasquesepronuncian. Muy Muypo pocos cos de noso nosotro tros s nos nos situa situamos mos en elquintonive elquintonivel, l, que podr podría íase ser rla lafor forma ma másaltadeescuchar:la escucha escucha empática. empática. Esde Es decir cir, , con con laint la inten enció ción n de comprender. Comprenderrealmente. Entraenelmarcodereferenciadelaotrapersona.Velascosas atravésdeesemarco,veelmundocomoloveesapersona,comprendesuparadigma, comprendeloquesiente . .
La esen esenci cia a de la escu escuch cha a empá empátitica ca no es en estar star de acuer cuerdo do; ; cons consis iste te en comprend rende er profun funda y completa letam mente a la otra tra persona, tan tanto emoc mocion ional como intelect intelectualm ualment ente,incluso e,incluso hastasentirlo hastasentirlo que elotrosiente.Estoincluye muchomás muchomásque que regi regist stra rar, r, refle refleja jar r o incl inclus uso o comp compre rend nder er las las palab palabra ras s pron pronun unci ciad adas as. . Los Los expe expert rtos os en comunicaciónestiman comunicaciónestimanque,enrea que,enrealidad,sóloel10p lidad,sóloel10porcientod orcientodeloquecomunicamo eloquecomunicamosestá sestá representadoporpalabra representadoporpalabras.Otro30por s.Otro30porcientosevehiculiza cientosevehiculizaatravésdediversossonidos, atravésdediversossonidos, yel60porcientorestanteeslenguajecorporal. Enlaesc Enlaescuch uchaemp aempáti ática ca,uno ,unoescu escucha chacon conlosoíd losoídos os,per ,perotam otambié bién(y n(yesto estoesmá esmás s importante)conlosojosyconelcorazón.Seescuchan importante)conlosojosyconelcorazón.Seescuchanlossentimientos,lossignificad lossentimientos,lossignificados. os. Se escu escuch cha a la cond condu ucta. cta. Se utili tiliza za tan tanto el cere cereb bro derec erecho ho como como el izq izquier uierdo do. . Se percibe,intuyeysesiente.Esprofundamenteterapéuticaycurativaporqueproporciona «airepsicológico».Estanpoderosaporquenosproporcionadatosprecisos.Enlugarde proy proye ecta ctar nue nuestra stra prop ropia auto autobi biog ogra rafífía a y dar por supu supues esto tos s cie ciertos rtos pen pensami samie entos ntos, , sentimien sentimientos, tos, motivos motivos e interpre interpretacio taciones nes, , abordamo abordamos s la realidad realidad que está está dentro dentro de la cabezayelcorazóndelaotrapersona. Esc Escuchamos mos para compr mprende nder. Nos Nos concen centra tramos mos en la rec recepción ción de las las comu comuni nica caci cion ones es pro profund fundas as de otra otra alma. lma. Cuan Cuando do uno uno escu escuch cha a con con emp empatía atía a otra otra perso rsona, na, le propor porcion ionamo amos aire ire psic psico ológ lógico ico. Y des después ués de dejar jar sati satissfec fecha esa esa nece necesid sidad ad puede puede centra centrarse rse en influi influir r o en resolv resolver er proble problemas mas. . Esa necesi necesida dad d de aire aire psicológicoafectaalacomunicaciónentodaslasáreasdelavida. Diagnosticarantesdeprescribir :Procurarprimerocompre :Procurarprimerocomprender,odiagnos nder,odiagnosticar ticar antesdeprescribir,esunprincipiocorrectoqueseponedemanifiestoenmuchasáreas delavida.Eslamarcadetodoslosverdaderosprofesionales,tantodelmédicoclínico como como del del oculi oculista sta. . No se pued puede e confi confiar ar en la prescr prescripc ipción ión de nadie nadie, , a meno menos s que se conf confíe íe en su diagn diagnós óstic tico. o.Si Si uno uno no tiene tiene conf confian ianza za en el diagn diagnós óstic tico, o, tampo tampoco co tendr tendrá á confianzaenlaprescripción.Debeserunprincipiovitalparatodaslaspersonas,puesto queesunejedelasbuenasrelacioneshumanasydelaconvivenciapacífica;másaúnsi se trata trata de lafo la forma rmació ción ny y educa educació ción n de niños niños, , adole adolesce scente ntes s y jóven jóvenes; es;es esde decir cir sobre sobre todoparapadresdefamiliayeducadores.
Publicado en inglés por Simón and Schuster, Nueva York. Traducción: Jorge Piatigorsky. ISBN 950-12-9000- 1ª edición, I959, 1ª - edición com/itidn, 1997; 11ª-reimpresión, 11ª-reimpresión, 2003. Páginas 146-160
La Disciplina
22
Luis Hernando Mutis Ibarra
Elpro Elprofe fesio siona nala lapr prend endea eadia diagn gnos ostic ticar ar,a ,aco comp mpren render der.Ap .Apre rend ndet etam ambié biéna nare relac lacion ionar ar lasnecesidadesdelclienteconsuspropiosproductosyservicios.Y,cuandoéseesel caso caso, , debe debe tene tener r la inte integr grid idad ad de conf confes esar ar: : «Mi «Mi prod produc ucto to o serv servic icio io no satis satisfa fará rá esa esa necesidad».Unbueningenierocomprendelasfuerzas,lastensionesqueactúanantesde diseñar diseñar unpuente.Unbuendocen unpuente.Unbuendocenteevalúa teevalúa alaclase ala clase antesde antesdeempe empezaraenseña zaraenseñar.Un r.Un buen buen alum alumno no proc procur ura a comp compre rend nder er ante antes s de juzg juzgar ar. . La clav clave e del del juic juicio io corr correc ecto to es la uno empie empieza za por por juzga juzgar, r, nunca nunca podrá podrá comp compren rende der r . Procu comprensión. Si uno Procura rar r prime primero ro comprenderesunprincipiocorrectoevidenteentodaslasáreasdelavida.Esuncomún deno denomina minador dor genér genérico ico, , pero pero su mayor mayor poder poder se pone pone de manifie manifiesto sto en el área área de las relacionesinterpersonales. ¡Qué ¡Qué difer diferen encia cia deter determin mina a una compr compren ensió sión n verda verdade dera ra! ! Todos Todos los conse consejos jos bien bien intencionadosdelmundonorepresentannadasinoempiezanporafrontarelproblema real. Y nunca abordarem remos el prob roblem lema si estamos tan encer cerrados en nuestra autobio autobiogra grafía, fía,en en nuestro nuestros s paradig paradigmas; mas; no nosquit nos quitamo amos s las gafas gafas el tiempo tiempo suficien suficiente te comoparaverelmundodesdeelotropuntodevista. Primerocomprender : : Alprocurarcomprenderseconvierteunaoportunidadde transacciónenunaoportu transacciónenunaoportunidaddetransfo nidaddetransformación.Aveces rmación.Aveceslatransformaciónnoreq latransformaciónnorequiere uiere ningúnconsejoexterno ningúnconsejoexterno.Cuandolasperson .Cuandolaspersonastienenlaoportu astienenlaoportunidaddeabrirse,amenudo nidaddeabrirse,amenudo desenmarañansusproblemasyenelprocesopercibenconclaridadlassoluciones.Ese airepsicológicoesunaoportunidaddequecuandolaotrapersonaseexprese,dejesalir loquetienerepresadoobloqueadopuedaescucharseasímismo,ynosotrossomossu estímulo. Cuandolas Cuandolas persona personasestán sestánrealmen realmentedolida tedolidasy syuno unolasescuch lasescuchaconunautén aconunauténtico tico deseodecomprender,essorprendentelorápidoqueseabren.Quierenabrirse.Losniños quierendesesperadamenteabrirse,inclusomásconlospadresqueconlosiguales.Ylo hacencuandosientenlaconfianzanecesaria,cuandosientenquelospadreslosaman incondic incondiciona ionalmen lmente te y les serán serán leales, leales, sin juzgar juzgarlos, los, ni ridicul ridiculiza izarlos rlos . Si uno uno realme realment nte e procuracomprender,sinhipocresíaniengaño,avecesquedaliteralmenteaturdidoante elconocimientoylacomprensiónauténticosqueserecogendelosotrossereshumanos. Para Para empa empatiz tizar ar ni siqu siquie iera ra es nece necesa sari rio o que que se habl hable. e. De hech hecho, o, a vece veces s las las palabrassonobstáculos.Ésaesunadelasrazonesporlascualeslatécnicasolanoda resu resultltad ado. o. Este Este tipo tipo de comp compre rens nsión ión tras trasci cien ende de la técn técnic ica. a. La técn técnic ica a aisl aislad ada a es un obstáculo.Lagente obstáculo.Lagentequieresercompren quieresercomprendida.Yseacualfue dida.Yseacualfuereeltiempoquelleva reeltiempoquellevahacerlo, hacerlo, eltiempo ahorrado ahorrado será muchomayorcuand muchomayorcuandose osetrab trabajepartien ajepartiendode dodeuna una comprens comprensión ión precisadelosproblemasycuestiones,ydelacuantiosacuentabancariaemocionalque segeneracuandoalguiensesienteprofundamentecomprendido. Cuan Cuando do se apren aprende de a escuc escucha har r profun profunda damen mente te a otras otras perso personas nas, , se descub descubre ren n diferenciasenormesenlapercepción.Tambiénseempiezaaapreciarelefectoqueestas diferenciaspuedendeterminarcuandolaspersonastratandetrabajarconjuntamenteen situacionesdeinterdependencia. Proc Procur urem emos os ser ser comp compre rend ndid idos os . Los antiguos griegos tenían una filo ilosofía extraordinaria,manifestadaentrespalabraspresentadasensecuencia: ethos,pathos y logos.Esastrespalabrascontienen Esastrespalabrascontienenla laesenc esenciadeprocurarprimero iadeprocurarprimerocomprenderyrealizar comprenderyrealizar planteamientosefectivosparaluegosercomprendidos.
La Disciplina
23
Luis Hernando Mutis Ibarra
Ethos eslacredibilidadpersonal,lafequelagentetieneennuestraintegridady
competencia.Eslaconfianzaqueinspiramos,nuestracuentabancariaemocional. Pathos eselladoempático,elsentimiento.Significaqueunoestáalineadoconel impulsoemocionaldelacomunicacióndeotrapersona. Logoseslalógica,laparterazonadadelaexposición.
ethos, pathos, pathos, logos: elca Obsérve Obsérvese se la secuenc secuencia: ia: ethos, el cará rácte cter, r,la la relac relación ión y desp despué ués s la lógi lógica ca de la expo exposi sici ción ón. . La mayo mayor r part parte e de las las pers person onas as, , en sus sus expo exposi sici cion ones es, , van van directamenteal logos,alalógicadelcerebroizqu alalógicadelcerebroizquierdo,delaside ierdo,delasideas.Trata as.Tratandeconven ndeconvencer cer alosotrosdelavalidezdeesalógicasinprimerotomarenconsideración ethosypathos. Cuandounopuedeexponersusideasconclaridad,concretamente,gráficamentey,lo queesmásimportante,ensucontexto(enelcontextodeunacomprensiónprofundade losparadigmasy losparadigmasylaspreocupa laspreocupacionesdelosotros),consigueaumenta cionesdelosotros),consigueaumentarsignificativamente rsignificativamente lacredibilidaddelaspropuestasquepresenta. incherad rado en sus sus «prop ropias cosa cosas s », emiti Uno no está atrinc mitie endo ndo una una retó retóri rica ca grandilocuentesubidoauncajónvacío.Comounoverdaderamentecomprende,loque exponepodríaserinclusodifere exponepodríaserinclusodiferentedeloquepensó ntedeloquepensóenunprincipio.Noselevaaunnivel enunprincipio.Noselevaaunnivel demayorprecisión,mayorintegridadenlasexposiciones.Ylagentelosabe.Sabenque uno uno está está pres presen enta tand ndo o idea ideas s en las las que que auté autént ntic icam amen ente te cree cree, , toma tomand ndo o en cuen cuenta ta la totalidaddeloshechosypercepcionesconocidos,yqueelloserábeneficiosoparatodos. Cuanto más más profundamente com compren rendemos mos a las otras person sonas, más las las apre apreci ciam amos os, , más más resp respet eto o tene tenemo mos s por por ella ellas. s. Toca Tocar r el alma alma de otro otro ser ser huma humano no es caminar caminar por tierrasagrad tierrasagrada.Cuando a.Cuando noscomuniqu noscomuniquemo emos sconalgu conalguien,dejemo ien,dejemosa sa unlado nuestrapropiaautobiografíayprocuremosauténticamentecomprender. Aunq Aunque ue esa esa pers perso ona nonoscu onoscuen ente te suspr susprob oble lema mas, s, sea seamosem mosempá pátitico cosco sconell nella. a. Cadauno Cadaunopued puedesentirel esentirel corazó corazóndel ndel otro; otro;ser seremo emossensib ssensiblesa lesaloqueel loqueel interloc interlocuto utor rle le duela duela, , demos demostre tremo mos s comp compren rensió sión n y resp respeto eto. . No presio presione nemos mos ni empuje empujemos mos; ; seam seamos os pacientesyrespetuosos.Lagentenotieneporquéabrirseverbalmenteantesqueuno puedaempatizar.Unopuedeempatizarconstantementeconsuconducta.Sepuedeser saga sagaz, z, sens sensib ible le y cons consci cien ente te, , y vivi vivir r fuer fuera a de la prop propia ia auto autobi biog ogra rafía fía cuan cuando do ello ello es necesario. Ysisomo Ysisomosmuy smuyproa proactiv ctivos,s os,sepue epueden dencrea crearopo roportun rtunidad idadesp esparar ararealiz ealizaru aruntra ntrabajo bajo deprevención.Noesnecesarioesperaraquenuestrohijoohijatenganunproblemaen la escu escuel ela, a, o a nuest uestra ra próx próxim ima a neg negocia ociaci ción ón come comerc rcia ial,l, para para procu rocura rar r comp compre rend nde er prim primer ero. o. Pase Pasemo mos s tiem tiempo po con con los los hijo hijos, s, uno uno por por uno. uno. Escu Escuch chem emos os, , comp compre rend ndam amos os. . Veamostodoatravésdesusojos:elhoga Veamostodoatravésdesusojos:elhogar,lavidaescolar,losdesafíos r,lavidaescolar,losdesafíosyproblemascon yproblemascon que se enfrentan. Generemos mos una cuenta banc ancaria emocional. Brindémosles les y brindémonoseserelajanteairepsicológicoquetantonecesitamos. Tratemoscadaunodeverlavidaatravésdelosojosdelotro.Nuestrasdiferenciasya noconstituyenobstáculosparalacomunicaciónynuestrosdesarrollos.
La Disciplina
24
Luis Hernando Mutis Ibarra
Hastahaceunasdécadas,laobedienciaciegaeraungranvalorsocial.Hastalas persona personas slla llamada madas s―res ―respet petable ablesy/u sy/u honorab honorables les‖ ‖y y depoder, depoder, pese pesea aquehabía quehabía miles miles de
superst supersticion iciones,instituc es,institucion iones esdañ dañosa osas, s, explotac explotación, ión, filosofía filosofías spar para acon consola solar r alpob al pobre rey yal al oprimido;ellaslasafirmaban oprimido;ellaslasafirmaban.Nuncaesta .Nuncaestabanen banencontraden contradeningunadelas ingunadelasinstitucione institucionesen sen las que laso la socie cieda dad d haviv ha vivido ido por por siglos siglos. . Eran Eran segu seguido idoras ras delo de lovie viejo, jo, delo de loant anticu icuad ado. o. Inclusive―patentarlonegativo‖erapartedelaculturasocial. Perosuúnicasatisfacción era la de ser ser resp respe etado tadoss y hasta ven venerad rados, lo cua cual alime limen ntaba taban n su orgullo llo y su importanciapersonal.Interiormentebullíalarepresión,obediencia,egoísmo,conlocual parecíacrecerungranvacíointerior. Sinembargo,atravésdetodalahistoriaseevidencialafortalezadegrandesseres ypersonajesqueserebelaroncontradichossistemas,creencias,ideologíasycredosde algún algún tipo tipo que que los manten mantenían ían somet sometido idos, s, escla esclavo vos. s. Fuer Fueron on y son son aquello aquellos s que que no se con conform forman an con con sus sus doct doctri rin nas y sus sus inte intere rese ses. s. Es absol bsolut uta ament mente e ind indifer iferen ente te a su respetabilidad,reputación,honor,veneración;notienennecesidaddeningunadeestas cosas.Perolagentequetieneunvacíointernonecesitatodasestasdecoraciones. Esto Estolo lohac hace e distan distante tey y solo, solo,pe pero rocon con una una gran grancla clarid ridad adac acer erca cade de todo. todo.Au Aunqu nque e vayacontralasociedad,contralaherenciacultural,contralaantiguatradición,contralas escrituras-éllodirá.Laverdadessuúnicaguía,laqueextraedesuconciencia;ypor ella ella está está disp dispu uesto esto a ser ser sacr sacrifific icad ado o; está stá list listo o a ser ser cond conde enado nado; ; está está dispu ispues esto to a cualquiercosaqueletoque. stetipodeindividuoeselllamad oeselllamado― o―elrebelde elrebelde ‖19;estácerterayabsolutamentelibre Estetipodeindividu decadenasseandeorden decadenasseandeordenmaterialoideológico materialoideológico – creencias,credos,do creencias,credos,doctrinas-.Noacep ctrinas-.Noacepta ta ning ningun una a jaula jaula, , por por muy muy prec precio iosa sa que que sea. sea. Su cons consci cien enci cia a su guía guía, , la liber liberta tad d es su camino;yserélmismo,totalmenteélmismo;essuobjetivo. Estetipoderebeldíaescomounguerrero,queluchacontratodoloinhumano;se liberadeloviejoirracionalysupersticioso.Esunaabsolutanecesidadparaconseguirun niveldeconscienciamáselevado.Cuantomásluchaafavordelcrecimientohumanoen todassusdimensiones,másacertadoestá.Cuantomásacertadoestá,másrelajadoy centradoestá. Nosejactadeningunapeculiaridad.Sedeclarasencillamentesólounserhumano- simple,sincero,alertayconsciente-conociéndoseasímismo,ysabiendoquelosdemás son son tan tan divi divino nos s como como él. él. Su esfu esfuer erzo zo está stá enfo enfoca cado do a cla clarifi rifica car, r, libe libera rar r el cora corazó zón n humano,elevarlaconscienciahumanaasusmásaltospicos.Estáretandoalmundo, convocandoalaspe convocandoalaspersonasa rsonasacrearsuprop crearsupropioDiosdentr ioDiosdentrodesupropiose odesupropioser.YesteDiosno r.YesteDiosno va a esta estar r cont contra ra su huma humani nida dad d; al cont contra rari rio, o, va a ser ser su abso absolu luta ta real realiz izac ació ión, n, su germinación,suflorecimiento,sumadurez. Esterebeldenovaaacepta Esterebeldenovaaaceptarningunaculpa rningunaculpa,porquetod ,porquetodoloqueesnatura oloqueesnaturalestábien. lestábien. Debeser Debeserpur purifica ificado, do, vivido vivido-norepr -noreprimido, imido, niocultadoenel niocultadoenel inconsc inconsciente iente,sinotraídoa ,sinotraídoa la luzdelaconciencia-.Vivecontaltotalidad-ytanintensamente,tancoherentemente,tan armo armoni nios osam amen ente te- - que que la sabi sabidu durí ría a surg surge e como como un deri deriva vado do. . Su ilumi ilumina naci ción ón es una una reco recomp mpens ensa a a su prop propio ioes esfue fuerz rzo. o.Es Essu su prop propio io teso tesoro ro esco escondi ndido do loqu lo que e élenc él encuen uentra tra. . Trae Trae rebe rebelió lión n en toda todas s las las dime dimens nsion iones es de la vida vida; ; él hace hace de un infie infiern rno o un ciel cielo, o, transformasuluga transformasulugarenunpara renunparaíso,yaquelavida íso,yaquelavidaessuúnico essuúnicotemploylareve temploylareverenciapo renciaporla rla essuúnicareligión. 19
Este capítulo está basado exclusivamente en el documento de OSHO “ El Rebelde”, la sal de la tierra. Documento virtual: MA GYAN DARSHANA
[email protected]. De él se extrajo todo el texto, el cual se elabora con sus ideal vitales al respecto.
La Disciplina
25
Luis Hernando Mutis Ibarra
Sabequeatravésdelaviolencianopuedescosecharfloresdeamor,quesisiembra semillasdevenenonopuedespretenderqueflorezcanotrasfloresquenoseanlasdel mism mismo o vene veneno no. . Por Por eso, eso, mejo mejor r culti cultiva va la paz, paz, el sile silenc ncio io. . Cono Conoce ce y su vida vida es plen plena a meditación.Nuncasealejadelcontactopermanenteconelcorazón.Surebeliónnoes unasimplereaccióndelamente.Surebeldíanosurgedesufuria,desuviolencia,desu rabiaporlaexplo rabiaporlaexplotació tacióny nylainjus lainjustica.Tamp tica.Tampocoseiden ocoseidentifica tificani nibusc buscasera aseratrav travésdelos ésdelos bienesmaterialesyeconómicos.Sabequeelhombrenoessólodinero.Elhombrees muchomás.Elhombrenoessóloaquelloqueposee,sinomuchomás.Peroaquelloque pose posee e tiene tiene cierto cierto valor valor con respe respecto cto a su indivi individua dualid lidad ad. . Compr Compren ende de que que el homb hombre re nuncadebeserusadoparaningunaideología,quetodaslasideologíasdebenserusadas paraelhombre;quelasdiferenciasentrelagentesonsólosuperficiales,soncomolas dife difere renc ncia ias s en los los coch coches es. . Sus Sus carr carroc ocer ería ías s son son dife difere rent ntes es, , sus sus luce luces s dela delant nter eras as son son diferentes,perofundame diferentes,perofundamentalmente ntalmenteesel eselmismomecanismo,ysielconductorpermane mismomecanismo,ysielconductorpermanece ce elmismo,ésteseguirácayendoenlasmismaszanjasohuecosunayotravez.Lagente estáluchandoensuspropiaszanjas. Elrebelde,porsunaturalezamisma,noperteneceaningunacategoría.Elesuna nueva eva cate catego gorí ría, a, intr introd oduc uce e un nuev nuevo o homb hombre re al mund mundo. o. Es el hera herald ldo o de un nuev nuevo o amanece amanecer, r, unnue un nuevo vo comienzo comienzo. . No puede puedeser serclas clasifica ificado do encate en categoría gorías s delpas del pasado. ado. El rebe rebelde lde es la semilla semilla de la trans transfor forma mació ción n total. total. No tendr tendrá á ningú ningún n pasad pasado o ni ningun ninguna a histor historia. ia. Solam Solamen ente te tend tendrá rá el pres present ente e y un vasto vasto futur futuro o abier abierto to, , no domin dominad ado o por por el pasadomuerto,porqueparaelrebeldenoexisteelpasado.Elcreasupropiacategoría. Élesmuy Éles muy vulnerab vulnerable,tanvulne le,tanvulnerabl rablecomounarosa.Se ecomounarosa.Se puededestr puededestruirconmuch uirconmucha a facilidad facilidad, ,cru crucific cificarlo arlo sinning sin ningúnesfuerz únesfuerzo. o.Noseráde Noseráde religiónalguna religiónalguna, ,simple simplemen menteserá teserá religioso,ysureligiosidadnoseráuncredo,sinounaformadevida-unamaneradevivir llena llena de grac gracia, ia, de belle belleza za, , de respo respons nsab abilid ilidad, ad, de cons conscie cienc ncia, ia, reple repleta ta de amor amor, , de amistosi amistosidad dad yparticipación yparticipación, ,yuna yunamane manerade radecrea crear runmundo unmundo sinningunafronte sinningunafrontera-.No ra-.No seránnecesario seránnecesariosniejércitos,niarmas,n sniejércitos,niarmas,ninacione inaciones,nohabráne s,nohabránecesidad cesidaddereligiones.Se dereligiones.Se conoceasímismo;esunviajerodesupropiainterioridad,queconoceabsolutamentesu propiasubjetividadcontodossustesoros. Essiemprejoven,cualquieraqueseasuedad,porquetodoelqueamalavidaes joven;aúnenellechodemuerte,siamalavidaesjoven.Todosaquellosamantesdela vidavanacrearlaatmósferaadecuadaparadarlelabienvenidaalespíriturebeldedel hombre-porquenoexisteotraalternativa-.Silagenteeligelavida,tendránqueelegir conjunt conjuntamen amentelos telos valoresde valoresde lavida la vida. . Entonce Entonces, s,la larenu renuncia ncia que predican predican lasreligiones lasreligiones pasa pasará rá de moda, moda, la santi santidad dad tendr tendrá á que que enco encontr ntrar ar nuev nuevas as dimen dimensio sione nes. s. Enton Entonces ces los poetas,lospintores,loscantantes poetas,lospintores,loscantantes,losquebailan,seránlossantos.Losmeditado ,losquebailan,seránlossantos.Losmeditadores,los res,los iluminados,losmásconscientesydespiertosseránlossabios. Esfundamentalentenderqueelinconformistaesunreaccionario.Actúadesdesu rabia,suviolencia,suego.Suacciónnosurgedelaconsciencia.Aunquevayacontrala socieda sociedad, d, el solo hecho hecho de estar estar contra contra la socied sociedad, ad, no implica implica necesar necesariamen iamente, te,esta estar r corr corre ecto cto. De hech hecho o, la mayo mayorí ría a de las las vece veces, s, el move movers rse e de un extr extrem emo o a otro otro, , es moversedeunerroraotro.Elrebeldeesuntremendoequilibrio,yesonoesposiblesin consciencia,sinestaralertaysinunainmensacompasión.Noesunareacción,esuna acción nocontraloviejo,sinoporlonuevo -.Elinconformistasóloestáencontradelo viej viejo, o, en cont contra ra de lo esta establ blec ecid ido, o, pero pero no tien tiene e ningu ninguna na visi visión ón del del futu futuro ro, , ning ningun una a concepcióncreativadelporquéseopone.Sufracasohasidosurefugio.
La Disciplina
26
Luis Hernando Mutis Ibarra
Cuan Cuando do se habl habla a de reac reacci ción ón, , quie quiere re deci decir r que que la orien orienta taci ción ón es bási básica came ment nte e dependiente:noseactúa dependiente:noseactúaimpulsadoporlalibe impulsadoporlalibertadeindep rtadeindependencia endencia.Estotieneprofunda .Estotieneprofundas s implicaciones.Sinoquelaacciónessolam implicaciones.Sinoquelaacciónessolamenteunsubp enteunsubproducto;ta roducto;tambiénquierede mbiénquieredecirque cirque laacciónpuedesercontroladamuyfácilmente.Actúaimpulsadoporsulibertad,porsu visi visión ón, , por su sueñ sueño. o. Su cons consci cie encia ncia deci decide de en qué qué direc irecci ció ón quie quiere re ir. ir. Esta Esta es la diferen diferencia ciaent entrereacció rereacción ny yacc acción:la ión:la reacció reacción nessiempredeter essiempredeterminad minada apor por elene el enemigo migo. . Enlareacción,eselenemigoelqueestáenposicióndominante,élestádecidiendola acción.Loquesevaahacer,estádecididoporelenemigo. Vivepeligrosamente,desprendiéndosedetodaslascomodidadesyconveniencias,y movié moviénd ndos ose e siempr siempre e hacia hacia lodes lo descon conoc ocido ido. . Y cuand cuando o se viv vive e pelig peligro rosam samen ente, te, y no se tieneningunacerteza,ningunagarantía,ningúnseguroparaelmañana,seviveelhoyal máximo imo. Se exprime el jug jugo vital de cada momento en su totalida idad, sabiendo perfectamentebien,quealomejor,nosevaatenerotraoportunidad.
Nosolo No solo hayuna hay unadife diferen rencia ciacuan cuantitat titativa ivaentr entre e un rebelde rebeldey y unrev un revoluc olucionar ionario, io,sino sino tamb tambié ién n una una dife difere renc ncia ia cual cualita itatitiva va. . El revo revolu luci cion onar ario io es part parte e del del mund mundo o polít polític ico. o. Su enfoqueespolítico;suentendimientoesquecambiarlaestructurasocial,essuficiente paracambia paracambiar ralhombre alhombre. .Encambio Encambio, ,elrebeld elrebeldees eesunfenó unfenómenoesp menoespiritu iritual;su al;su actitud actitud es absolut absolutamen amente teindiv individua idual. l. Su visión visión esque es que si queremo queremos s cambiar cambiarla la sociedad sociedad, , tenemos tenemos quecambiarelindividuo. Lasociedadensímismano Lasociedadensímismanoexiste;essóloun existe;essólounapalabra,co apalabra,como mo muchedumbre .Sivas .Sivas a busc buscar arla la no la encon encontra trará rás s en ningu ninguna na parte parte. . Donde Donde sea que que encue encuentr ntres es a alguie alguien, n, encontrarásalindividuo.Sociedadessólounnombrecolectivo-sólounnombre,nouna realidad-sinsustancia.Elindividuotieneunalma,tieneunaposibilidaddeevolución,de cambio,detransformación;portantoladiferenciaesabismal. Losrevolucionariospe Losrevolucionariospertenecenaunaesfera rtenecenaunaesferamuymundana.Elrebeldeysurebe muymundana.Elrebeldeysurebeldía ldía sonsagrados.Elrevolucionarionopuedepararsesolo.Necesitaunamuchedumbre,un partido partido político político, , ungob un gobierno ierno. . Necesita Necesitapod poder er y el poder podercorr corrompe ompe. . Y el poder poder absoluto absoluto corrompeabsolutamente. Tenemo Tenemos s que cambiar cambiar nuestra nuestra conscienc consciencia, ia, crear crear mayor mayor energía energía meditativ meditativa a en el mund mundo, o, cre crear más más amor. mor. Tene Tenemo mos s que dest destru ruir ir al homb ombre viej viejo o y su feal fealda dad, d, sus sus ideología ideologías s segrega segregacion cionista istas, s, destruc destructiva tivas, s, discrimin discriminado adoras ras y supers supersticio ticiones, nes, y crear crear un nuevohombreconojosfrescos,connuevosvalores-unadiscontinuidadconelpasado-. Eseeselsignificadoderebeldía. La Refor Reforma ma signif significa ica modific modificac ación ión, , pero pero lo viejo viejo perma permane nece ce, , se le da una nuev nueva a forma,unanuevafigura;untipoderenovacióndeunedificioviejo.Suestructuraoriginal permanece – sepintayselimpia,selehacealgunasreformasyadicionesnuevas-.La sepintayselimpia,selehacealgunasreformasyadicionesnuevas-.La revoluciónvamásalládelareforma.Loviejopermanece,peromuchoscambiossele añad añaden en aún aún en su estr estruc uctu tura ra fund fundam amen enta tall -no -no sólo sólo camb cambia iand ndo o su colo color r y abri abrien endo do algun algunas as venta ventana nas s y puerta puertas, s, sino sino tal tal vez vez cons constru truyen yendo do nuevo nuevos s pisos pisos, , elevá elevándo ndolo lo más haciaelcielo.Peroloviejonoesdestru haciaelcielo.Peroloviejonoesdestruido,permanecee ido,permaneceescondidodet scondidodetrásdelonuevo rásdelonuevo.De .De hechosiguesiendoelcimientodelonuevo.Larevoluciónesunacontinuidadconloviejo. La rebelió rebelión n es una una discon discontin tinuid uidad ad. . No es una refor reforma, ma, no es una una revolu revolució ción. n. Es simp simple leme ment nte e desc descon onec ecta tart rte e de todo todo lo que que es viejo viejo. . Las Las viej viejas as relig religion iones es, , las las viej viejas as ideología ideologíaspolítica spolíticas,el s,elviejo viejo hombre hombre,todoloque ,todoloqueesviejoy esviejoydes destruc tructivo tivo – haydesconexión haydesconexión
La Disciplina
27
Luis Hernando Mutis Ibarra
total-.Comien total-.Comienzaunavidafresca zaunavidafresca,desdesusprinc ,desdesusprincipio ipios.Y s.Y amenosquepreparem amenosquepreparemosa osala la humanidadparaempezarlavidanuevamente. Elrevolucionariointenta Elrevolucionariointentacambiarloviejo.Elrebelde cambiarloviejo.Elrebeldesimplementesa simplementesaledeloviejo,la ledeloviejo,la rebeldíaeslacualidadesencialdeunhombrereligioso.Esespiritualidadensuabsoluta pureza. Laviolencianopuedeserpartedeunespíriturebelde,porlasencillarazónquela violen violencia cia es todo todo el pasad pasado o de la human humanida idad d -y el rebe rebelde lde quier quiere e discon discontin tinua uar r con con el pasa pasado. do. La violen violencia cia ha sido sido el modo modo de vida vida por por milenio milenios. s. Direc Directa ta o indire indirecta ctamen mente te hemosvivido hemosvivido bajo laviolencia. laviolencia.Tod Todoslos oslosest estame amento ntos ssocia socialesprác lesprácticame ticamentehanvivido ntehanvivido bajolaviolencia.Ylaviolencia,reducidaasuesencia,esirreverentehacialavida.La violenciaeslaviolacióndelavidaydelaconsciencia.Esdestructiva.Hemosvividoen destructividadpordemasiadotiempo. Elreaccionarioporsuparte,eslacategoríamásbaja.Nuncapuededesconectarse delpasado.Elpasadoessuorientación,reaccionandocontraél.Peroyaseaqueestéa favor favor o encont en contra, ra,el el pasado pasado sigue sigue siendo siendosu su referenc referencia, ia,su sucont contexto exto. . El revolucio revolucionario nario estáunpocomásaltoqueelreaccionario.Nosóloreacciona;tienesueñosdelfuturo, tienesus tienesusuto utopías pías. .Pero Pero enlo que conciern conciernea ea laviolencia,el laviolencia,elrev revoluc oluciona ionarioa rioa travésdel travésdel tiem tiempo po, , ha pens pensad ado o que que se pued pueden en logr lograr ar obje objetitivo vos s just justos os a trav través és de esos esos medi medios os errados. Porsuparte,elrebeldeestarálistoamorir;peronoestarálistoamatar.Eselorgullo delhombremorirporunacausa.Esanimalmataraalguien,pormásgrandequeseasu causa. sa. Matan tando se ha echad hado todo todo a perde rder. El reb rebelde lde confí onfía a en el amor, mor, en la meditatividad,estáconscien meditatividad,estáconscientedesuinmortalidad-queaunq tedesuinmortalidad-queaunquesucuerposeacru uesucuerposeacrucificado, cificado, élpermanecesinsertocado-,Porqueesunfenómenoespiritual,nounaentidadpolítica. Yningunaespiritualidadpuedeaceptarlaviolenciacomounmedioparalograrelfin.
Tal vez, la vieja humanidad no estaba interesada en eliminar el crimen completamente.Sóloestabainteresadaencastigaraldesobediente-alinadaptado-alos que que dese deseab aban an segu seguir ir su prop propio io cami camino no, , los los que que no quer quería ían n conv conver ertitirs rse e en parte parte del del engr engran anaj aje, e, los los que que tení tenían an una una cier cierta ta indi indivi vidu dual alid idad ad. . Para Para ello ellos s no habí había a otra otra salid salida, a, exceptoelcrimen.Elcrimenfuesuformaderebeldía. Todocastigoesuncrimen.Sóloporquenohemossidocapacesdeencontrarlas caus causas as, , o quizá quizás s no querí queríam amos os encon encontra trarla rlas, s, porqu porque e encon encontra trar r las causas causas signif significa icaría ría cambiartodalaestructurasocial,ynoestábamoslistosparaesagranrevolución. Esmu Es muy y difíci difícill conc conceb ebir ir un homb hombre re sin celos celos, , un hombr hombre e sin rabia, rabia, un hombr hombre e sin sentidocompetitivo,unhombresinambicióndepoder,perotodoesoesposible.Sóloque nunc nunca a habíam habíamos os pens pensado ado cómo cómo elimin eliminar ar las causa causas. s. ¿Por ¿Por qué qué la gente gente quier quiere e poder? poder? Porq Porqu ue cua cualqui lquier er cosa cosa que estén stén hacie aciend ndo o no es resp respe etada tada. . La cua cualida lidad d debe debe ser ser valorada.Supropioarte,supropiotrabajouoficiolebrindarádignidadyelrespetodela gente. El rebe rebeld lde e inve invest stig igar ará á cada cada prob proble lema ma de la vida vida desd desde e sus sus mism mismas as raíc raíces es. . No repr reprimir imirá á los síntom síntomas as, , destr destruir uirá á las caus causas as. . Y si todas todas las causa causas s de la injus injustic ticia iaso son n destruidas,entoncesporprimeravezlajusticiaserárestablecida. Todocrimenesunaenfermedad.Nonecesitasercastigado;necesitacomprensióny tratamiento.
La Disciplina
28
Luis Hernando Mutis Ibarra
Paraelrebelde Paraelrebeldela lapazeslaesen pazeslaesenciamisma ciamismadela delaluz. luz.Es Essuaroma suaroma,sufragan ,sufragancia, cia,la la armoníadesucorazón,suestadodeunidadconlaexistencia.Todoslosconflictosdela mentesonsimplementememoriasdelpasado.Lamenteyanoestádividida,partidao esquizofrénica.Sehaconvertidoenunaunidadorgánica. Elhombreordinarioque Elhombreordinarioquenohaproba nohaprobadoloqueeslare doloqueeslarebeliónohavividolaverd beliónohavividolaverdadera adera experienciadelareligiónescomounreinodivididoencontradesímismo.Suluchaes continuayexterna;luchapordinero,poder,prestigio,respetabilidad.Suvidaexternano esmásqueunapolíticadepoder.Esunaguerrillaconstante,sintregua,quecesasólo cuandodejaderespira cuandodejaderespirar.Suescenainterior r.Suescenainteriortampoco tampocoesmuydiferen esmuydiferente,porquelointe te,porquelointeriory riory loexterior,nopuedendiferirmucho.Sonpartedeunmismoindividuo.Suinteriorestá luch luchan ando do cont contra ra la natu natura rale leza za, , su prop propia ia natur natural alez eza, a, sus sus prop propio ios s inst instin into tos. s. El sigu sigue e ciegamen ciegamentea tea susdetractore susdetractores, s,sinningúnenten sinningúnentendimie dimientoacerca ntoacerca desí mismo. mismo.Luc Luchand hando o contrasupropianaturaleza,seconvierteenunmutilado. El hombre hombre que está estálucha luchando ndo encontradesus encontra desus instinto instintos s -que -queson son sucue su cuerporpo- está dest destin inad ado o a luch luchar ar cont contra ra su intu intuic ició ión, n, la cual cual es su prop propia ia alma alma. . El homb hombre re que que no encuentrapazensucuerpo,notieneesperanzaalgunadeencontrarlapazensualma, porque porque encontr encontrarse arse enpazconelcuerpoes enpazconelcuerpoessimp simple,enco le,encontra ntrarseenpazconelalma,es rseenpazconelalma,es mássutil,másinvisible. mismo o punt punto: o: ‗Nun ‗Nunca ca Cantidad de enseñanzas de la sociedad apuntan a un mism deberástenerconfianzaentimismo.Deberásestarconstantementealerta,conscientey encontradetimismo‖.Noshanconvertidoennuestropropioenemigo,porlotanto,en cadamomento,unalucha,unconflictosubterráneo,sutil,ocurreenelinterior.Nireinala pazenelinteriornienelexterior.Hacemostodoloposibleparacomplicarnosanosotros mismos mismos con con nues nuestra tra vora voracid cidad ad, , nuestr nuestra a lujur lujuria, ia, nues nuestro tro dese deseo o de más más y más, más, nues nuestra tra inces incesan ante teamb ambici ición ón de llega llegar r a lacum la cumbr bre. e. Y ento entonc nces es, , ¿Qué ¿Qué vamos vamos a hace hacer r allá alláen en la cumbre? Por Por ejemp ejemplo, lo, ¿Qué ¿Qué hizo hizo Edmun Edmund d Hillar Hillary y cuan cuando do esca escaló ló el Evere Everest? st? Simplem Simplemen ente te parecíaestúpidoyde parecíaestúpidoydesconcerta sconcertado,depieallí,sobre do,depieallí,sobreaquellacima,sinrazó aquellacima,sinrazónalguna.Hab nalguna.Había ía puestoenjuegosuvida,sabie puestoenjuegosuvida,sabiendoperfecta ndoperfectamentequecie mentequecientosdeperson ntosdepersonashabíanmuer ashabíanmuerto to anteriormenteenelmismointen anteriormenteenelmismointento,ytodos to,ytodosellossabíanperfe ellossabíanperfectamenteque ctamentequenohabíanada nohabíanada queencontrar,nadamásquenieveeterna.Perosonextrañosloscaminosquerecorreel hombre,extrañassusbúsquedasyluchas. Simpleme Simplemente nte observe observemoslos moslos deseos,anhelo deseos,anhelos, s,amb ambicion icionesy esy seremos seremoscapa capaces ces de ver quiénesel quiénesel que crealas crealasper perturb turbacio aciones nes;puesdeotramanera ;puesdeotramanera nuestranatu nuestranaturale ralezaes zaes paz.Pazeslaesenciadelacua paz.Pazeslaesenciadelacualestáhech lestáhechatodalaexiste atodalaexistencia.Essolamen ncia.Essolamentelainquietud telainquietud del del homb hombre re la que que ha pert pertur urba bado do todo todo a su alre alrede dedo dor r y en su inte interi rior or. . Y ahor ahora a está está buscandolapaz. ¿Quéeslapazparaelrebe ¿Quéeslapazparaelrebelde?Lapazsólotiene lde?Lapazsólotieneunsabor,a unsabor,absolutame bsolutamentedelicioso ntedelicioso -elsabor -elsaborese esencia ncialldela delaexis existen tenciamisma-.Simplem ciamisma-.Simplement entedejemos edejemos caer todo loqueestá loque está estorba estorbando ndo; ; todo lo que crea crea turbulen turbulencia, cia, tensión tensión, , ansieda ansiedad, d, angusti angustia, a, no se tiene tiene que haceresfue haceresfuerzos rzosporlapaz.La porlapaz.Lapazyaestá pazyaestá allí,enloprofundodenosot allí,enloprofundodenosotros.Lapaz ros.Lapazesl esla a sustanciadelaqueestamoshechos.Esnuestrapropiaconsciencia,nuestropropioser. Al desea desear r la paz, paz, el deseo deseo mismo mismo se convie convierte rte en el obstá obstácu culo. lo. No impor importa talo lo que que se desee.Tantosiespazopoder;dineroomeditació desee.Tantosiespazopoder;dineroomeditación;noimporta,porq n;noimporta,porquela uelanatura naturalezadel lezadel deseoessiemprelamisma,esunatensión,sumetaexisteenelfuturo,ylapazsólo existeenelpresente.Lapaznoesunatensión.Paz,esunestadorelajadoydistendido deabandono deabandono. .Nisiquier Nisiquieraexistela aexistelaambic ambicióndepaz.No ióndepaz.No haydeseo, haydeseo,niambició niambición,porqu n,porque e
La Disciplina
29
Luis Hernando Mutis Ibarra
unohaentendidolasimplearitméticadequecualquierdeseocreaunconflicto,cualquier ambiciónnosalejadesimismos.Enelmomentoenquedesechamostodoslosdeseos, todaslasambiciones,derepenteencontraremossentadosenpazeneltemplodenuestro ser. Unhombrerebeldeprimerointentacomprenderlascausasqueestánimpidiendosu florecimientonatura florecimientonatural.Esfundamenta l.Esfundamentalrecorda lrecordarquelapaznoe rquelapaznoesunameta.Pazes sunameta.Pazesnuestra nuestra natu natura rale leza za intr intrín ínse seca ca. . Por Por lo tan tanto sea sea cual cual fuer fuere e lo que que esté esté impi impidi dien endo do nues nuestr tro o crecimiento crecimiento natural, eso ha de ser ser desec desechad hado. o. Si es cóler cólera, a, celos celos, , avar avaricia icia, , ambic ambición ión, , deseo,entoncesnotienenningún deseo,entoncesnotienenningúnvalor.Estásdesperdicia valor.Estásdesperdiciandounatremenda ndounatremendaoportunidad oportunidad de encon encontra trar r un tesor tesoro o inagot inagotab able lede debe bend ndici icion ones es a causa causade de cosas cosas estúp estúpida idas s que que no con contie tienen nen nin ningún gún sign signifific icad ado o. ¡Des ¡Deséc éch hala alas! No es una una renu renunc ncia ia, , es simp simple leme ment nte e comprensión.Nosignificaco comprensión.Nosignificaconvertirseenunmon nvertirseenunmonjeoenunasceta.Essimplemen jeoenunasceta.Essimplementellegar tellegar aserunhombremásconsc aserunhombremásconsciente.Cuantomáscon iente.Cuantomásconscienteseamo scienteseamos,mayorserálapazq s,mayorserálapazque ue surjadelossilenciosdenuestropropiocorazón.
Elhombreniessolamenteespiritual-solamenteconsciencia-nisolamentemateria. Esunatremendaarmonía,entremateriayconsciencia.Oquizás,materiayconsciencia noseandoscosasdiferentes,sinodosaspectosdeunamismarealidad:materiaesel exteriordelaconscienciayconscienciaelinteriordelamateria. Constantementeseinclinaafavordedividiralhombre,denominandounapartela realylaotra,loirreal.Estohacreadounaatmósferadeesquizoideentodoelmundo.Lo realesquenosepuedevivirsólocomocuerpo,perotampocosepuedevivirsólocomo cons conscie cienc ncia. ia. El ser ser tiene tiene dos dos dimens dimension iones es. . Ambas Ambas tienen tienen que realiz realizar arse, se, por por lo tanto tanto, , necesitanoportunidadesigualesparasucrecimiento.Peroelpasadohaestado,obiena favordeuna,yencontradelaotra,oafavordelaotrayencontradelaprimera.El hombrecomototalidad,escasamentehasidoaceptado. Estohacreadomiseria,angustiayunatremendaniebla,cortinaquehaduradopor cientosdeaños,quepa cientosdeaños,queparecíanoten recíanotenerfin.Siescuchamos erfin.Siescuchamosalcuerpo alcuerpo,noscondena ,noscondenamosasi mosasi mismos;si mismos;sinoloescuch noloescuchamos amos sufrimos-hamb sufrimos-hambre,pobr re,pobreza,sed,frío, eza,sed,frío, dolor-. dolor-.Sisolame Sisolamente nte escu escuch cham amos os a la cons consci cien enci cia, a, el crec crecim imie ient nto o esta estará rá en dese desequ quili ilibr brio io; ; la cons consci cien enci cia a crecerá,peronuestrocuerpo crecerá,peronuestrocuerposeachicaráyseperderáelequilibrio.Yenelequilibrioestá seachicaráyseperderáelequilibrio.Yenelequilibrioestá nuestrasalud,enelequilibrioestánuestraintegridad,regocijo,canción,ynuestradanza. Es el caso caso de que que Oc Occi cid dente ente ha esco escog gido ido escuc scuch har al cue cuerpo rpo, y se ha vuel vuelto to complet completamen amentesordoconrespec tesordoconrespectoa toa larealidadde larealidadde laconsciencia laconsciencia. .Elresultad Elresultadofinal ofinales es unamagníficaciencia,avanzadatecnología,unasociedadfloreciente,riquezaencosas mundana anas, terrenales, y en medio de toda esta abundancia, ia, un pobre hombre inconsc inconscient iente, e,alet aletarga argado dointe interiorm riormente, ente, complet completamen amente teperd perdido ido-sin -sin saber saber quién quién es, por quées,sintiéndosecasiunaccidente,uncaprichodelanaturaleza. A no ser ser que que la cons consci cien enci cia a crez crezca ca junt junto o con con la riqu riquez eza a del del mund mundo o mate materi rial al, , el cuer cuerpo po -la -la mate materi riaa- pesa pesará rá dema demasi siad ado, o, y el alma alma se debi debilit litar ará. á. Estam Estamos os dema demasia siado do cargadosconnuestra cargadosconnuestraspropiasinven spropiasinvenciones,nues ciones,nuestrospropios trospropiosdescubrimien descubrimientos.Envezde tos.Envezde cre crear una una vida vida herm hermos osa, a, se ha crea cread do una vida vida que que la mism misma a élit élite e inte intelilig gente ente no consideradignadeservivida.
La Disciplina
30
Luis Hernando Mutis Ibarra
ElOrienteporsuparte,haescogidolaconscienciayhacondenadolamateria,todo lomaterial-incluidoelcuerpo-comoilusorio,comounespejismoeneldesierto,quesólo tieneaparienciaperoningunarealidadintrínseca. Encadahombre,existeunDiosescondido,unesplendoroculto,quenohadeser destruidosinodescubierto,quenodeberáserdestruidosinoatraídohacialaluz.Perosi elhombresóloesmateria,química,física,unesqueletocubie elhombresóloesmateria,química,física,unesqueletocubiertodepiel,entonces,con rtodepiel,entonces,conla la muertetodomuere,nadapermanece.Poresto,elterrorismoescapazdematarmillares depersonassininmutarse.Silagenteesnadamásquemateria,noesprecisopensarlo dosveces. El Occide Occident nte e hemos hemos perdid perdido o nuestr nuestra a alma, alma, nuestr nuestra a inter interior iorida idad. d. Rodead Rodeado o de sin sent sentid ido, o, abur aburri rimie mient nto, o, angu angust stia ia, , no nos nos esta estamo mos s enco encont ntra rand ndo o a sí mism mismos os. . Todo Todo el progresodelaciencianoesdeningunautilidad,porquelacasaestállenadetodolo necesario,peroeldueñoestáausente.EnelOrienteeldueñoestávivo,perolacasase encuentravacía.Esdifícilregocijarseconestómagoshambrientos,cuerposenfermos,la muerterondándolesacadainstante;asíesimposiblemeditar.Deestaformahansido perdedoresinnecesariamente.
Todoelpasadodelahumanidadestállenodegentequeharenunciadoalmundoy alasociedad.Larenunciahasidopartedetodaslasreligiones,unprincipiobásico.Pero el rebe rebeld lde e renu renunc ncia ia al pasa pasado do, , no va a repe repetitir r el pasa pasado do; ; quie quiere re trae traer r algo algo nuev nuevo o al mundo. Losquehanescapadodelmundoydelasociedadsonescapistas.Hanrenunciado realm realmen ente te a sus sus respo responsa nsabil bilida idade des, s, pero pero sin comp compren render der que en el momen momento to que se renunciaalasresponsabilidades,serenunciatambiénalalibertad. Estassonlascomplejidadesdelavida:lalibertadylaresponsabilidad,vanjuntaso perma permanec necen en juntas juntas. . Mientr Mientras as más más se ame ame la liber liberta tad, d, más más prepa preparad rado o se esta estará rá para para aceptarresponsab aceptarresponsabilidades.Peroenelmun ilidades.Peroenelmundodeafuera,en dodeafuera,enlasociedaddeafue lasociedaddeafuera,nohay ra,nohay ninguna posibilid lidad de respo sponsabilid lidad. Y debe ser rec recordado que todo lo que aprendemos,loaprendemossiendoresponsables. El pasa pasado do ha dest destru ruid ido o la belle belleza za de la pala palabr bra a responsabilidad . . La han hecho echo equi equiva valen lente te a debe deber; r; y no es así así real realme ment nte. e. Un debe deber r es algo algo que que se hace hace en form forma a renuen renuente, te,como como parte parte de nuestra nuestra esclavitu esclavitud d espiritu espiritual. al.Debe Deber r hacia hacia losmayo los mayores res, , deber deber haciaelcónyuge,deberhacialoshijos-nosonresponsabilidades-. Comp Compren render der el signif significa icado do de la palab palabra ra respo respons nsab abilid ilidad ad es muy impor importan tante. te. La tienesquedividirendosparaactuardedosmaneras:unaesreaccionando,laotraes respond respondiend iendo. o. La reacción vien viene e de los los viej viejos os cond condic icio iona nami mien ento tos, s, es mecá mecán nica. ica. El responder vienedelapresencia,delestaralerta,consciente,noesmecánico. vienedelapresencia,delestaralerta,consciente,noesmecánico. La habi habilid lidad ad de resp respon onde der r es uno uno de los los prin princi cipi pios os más más impo import rtan ante tes s en nues nuestr tro o crecim crecimien iento. to. No estam estamos os obede obedecie ciendo ndo ningun ninguna a orden orden, , ningú ningún n mandam mandamien iento, to, estam estamos os simp simple leme ment nte e sigu siguie iend ndo o nues nuestr tra a cons consci cien enci cia. a. Esta Estamo mos s func funcio iona nand ndo o como como un espe espejo jo, , reflejandolasituaciónyrespondiendo-nodesdelamemoriadelpasadoenexperiencias similares-sinrepetirlasreacciones,sinoactuandoenformanue similares-sinrepetirlasreaccione s,sinoactuandoenformanueva,fresca,respond va,fresca,respondiendo iendo almomento.Nilasituaciónesvieja,niloesnuestrarespuesta.Ambassonnuevas.Esta habilidadesunadelascualidadesdelrebelde.
La Disciplina
31
Luis Hernando Mutis Ibarra
Renunciandoalmundo Renunciandoalmundo,escapan ,escapandoalosbosq doalosbosquesyalasmon uesyalasmontañas,simp tañas,simplementees lementees un escap escape ea auna una situa situació ción n de apren aprendiz dizaje aje. .Enunacueva Enunacueva enlas montañ montañas as nosetie nose tiene ne ning ningun una a resp respon onsa sabi bilid lidad ad. . Sin resp respon onsa sabi bilid lidad ad no se pued puedes es crec crecer er, , la cons consci cien encia cia permanecerádetenida.Paraquehayacrecimientosenecesitaencarar,yconfrontarlos desafíosdelasresponsabilidades.Losescapistassoncobardes,porquenopuedencon lavida.Conocieronsu lavida.Conocieronsudebilidad,sufrag debilidad,sufragilidadydec ilidadydecidieronqueera idieronqueeramejorescap mejorescapar,porque ar,porque entoncesnuncahabráqueenfrentarlapropiadebilidadyfragilidad;nuncaseencontrará conundesafío.Y,sindesafíos,¿Cómosecrece? No, No, nose puede puede renunc renunciar iar almun al mundo doy y ala a lasoc socied iedad, ad, pero pero sepue se puede decie cierta rtame ment nte e renu renunc ncia iar r a much mucha as otra otras s cosa cosas. s. Se puede uede ren renunci unciar ar a la mal mal llam llama ada mora moralilid dad impu impues esta ta por por la soci socied eda ad; renu renun nciar ciar a los los valo valore res s impu impues esto tos s por por ella, lla, renu renun nciar ciar al conocimientosesgadoydadoporlasociedad.Noserenunciaalasociedadcomotal, perorenunciaatodoloquelehadadolasociedad.Estaeslaverdaderarenuncia. Elrebeldeviveenlasociedad,luchando,pele Elrebeldeviveenlasocieda d,luchando,peleando.Permane ando.Permaneceenlamuchedumbre ceenlamuchedumbre peronolaobedecerla-sinoasupropiaconsciencia-,esunatremendaoportunidadpara tu crecim crecimien iento to. . Hace Hace que nazca nazca lo mejor mejor de sí mismo; mismo; se dignif dignifica ica. . Un rebe rebelde lde es un luc luchador, dor, un guer uerrero -pero pero, , ¿Có ¿Cómo puede uedess ser un gue guerrero rero en la cue cueva de una montaña?¿Conquiénsevaapelear? Elrebeldepermaneceenlasociedad,peronoesmáspartedelasociedad.Estaes su renu renun ncia, ia, y esta es su rebe rebelilió ón. No es obstin stinad ado o, no es rígid ígido o, no es ego egoísta ísta; ; simplementenovaluchandociegamente.Siencuentraquealgoestábien,loobedece, peroobedeceasupropiosentimientodelocorrecto,noaunaordendadaporlodemás. Ysisedacuenta Ysi sedacuenta dequenoestábien,ladesobe dequenoestábien,ladesobedece-cua dece-cualqui lquiera era seasucosto-.Puede seasucosto-.Puede aceptarlacrucifixión,peronoaceptaráningunaesclavitudespiritual. Lasituacióndelrebeldeestremendamen Lasituacióndelrebeldeestremendamenteexcitante teexcitante.Cadamomentoseenca .Cadamomentoseencaracon racon prob proble lema mas, s, debi debido do a que que la soci socied edad ad tiene tiene un modo modo estr estruc uctu tura rado do, , patro patrone nes s rígid rígidos os, , ideale ideales s rígido rígidos s -y el rebe rebelde lde no puede puede unirs unirse e a aque aquello llos s ideale ideales- s- tiene tiene que que seguir seguir su pequeñayapaciguadavozinterior.Sisucorazónestádiciendono,nohaymanera,no haypoderquelofuerceadecirsí.Puedesmatarlo,peronopuedesdestruirsuespíritu rebelde. El rebe rebelde lde renunc renuncia ia a la socie sociedad dad pero pero perman permanec ece e en ella, ella, pelea peleando ndo momen momento to a momento.Deestemodonosólocrece,sinoquepermitealasociedadaprenderquehay much muchas as cosas cosas que que no están están bien,pero bien,pero que se ha pensad pensado o que que loes lo está tán. n.Ha Hay y mucha muchas s cosasquesoninmorales,haymuchascosasquesehanconsideradosabias,peroque sonrealmenteloopuesto. Un rebe rebeld lde e renu renunc ncia iará rá a los los idea ideales les, , la mora moral,l, las las relig religio ione nes, s, las las filos filosof ofía ías, s, los los ritu ritual ales es, , las las supe supers rstic ticio ione nes s de la soci socied edad ad, , pero pero no a la soci socied edad ad mism misma. a. No es un cobarde,esunguerrero,tienequelucharparaabrirsecaminoyprepararsenderospara queotrosrebeldeslossigan.Yenloqueconciernealmundo,nosonlomismoel mundo ylasociedad .. Enel En el pasado pasadolos lospre pretend tendidos idos hombres hombres religioso religiosos s renunciab renunciaban antanto tanto a la socieda sociedad d comoalmundo.Elrebeldelucharácontralasociedadyrenunciaráasusideales;pero amaráalmundoporqueelmundo,laexistencia,esnuestrafuentedevida.Renunciaraél seríairencontradelavidamisma,seríaanti-vida.Perotodaslasreligioneshannegado lavida,hanidoencontradelavida. El mundo no debe ebe ser cond conde enad nado, sino ino resp respe etad tado. El reb rebelde lde honra onrarrá a la existencia,seinclinaráconinmensareverenciafrentealavida,seacualsealaformaen
La Disciplina
32
Luis Hernando Mutis Ibarra
laquesemanifieste-frent laquesemanifieste-frentea eahomb hombres,amujere res,amujeres,a s,aárbo árboles, les, amontañasy amontañasyaestre aestrellas-. llas-. Sea Sea cual cual sea sea la form forma a en la que que se mani manififies este te, , el rebel rebelde de se incl inclin inar ará á con con prof profun unda da reve revere renc ncia ia. . Esta Esta será será su expr expres esió ión n de grat gratitu itud, d, su orac oració ión, n, su relig religió ión, n, ésta ésta será será su revolución.
Cadaindividuoesunaauténticaconsciencia;peroenelmomentoenquesevuelve parte parte de la muchedu muchedumbre mbre, , pierde pierde su conscie consciencia ncia; ; entonce entonces s es dominad dominado o por la mente mente colectivaymecánica.Lamultitudesigualasíseaquesehayanreunidoenelnombrede algunareligión,oenelnombredealgunanaciónoenelnombredealgunaraza.Lamasa como como tal tal es rebañ rebaño, o, muy muy susce suscepti ptible ble, , influe influenc nciab iable le y explo explosiv siva; a; ha comet cometido ido los más más grandes críme ímenes en el mundo, porque la masa no tiene conscien iencia. Es una inconscienciacolectiva. La muchedumbr mbre es siem iempre un enjam jambre, una manada a punto de hacer esta estampi mpida da, , y todos todos los esfue esfuerzo rzos s son la de conve converti rtir r a cada cada indivi individuo duo en parte parte de un engranaje,enunapartedesusistemamecánico.Unhombrequevivedeacuerdoconla muchedumbre,hadejado muchedumbre,hadejadodevivir.Simplemente devivir.Simplementeestásiguiendoeimitandocomo estásiguiendoeimitandocomounrobot. unrobot. Laconscienciahacede Laconscienciahacedeunounindividuo unounindividuo;perolapierdetanfácilmen ;perolapierdetanfácilmente,dentrode te,dentrodelocéano locéano colectivodelainconsciencia. Gener Generac ación ión tras tras genera generació ción n la misma misma direc directri triz z manip manipula ulado dora ra se trans transmite mite de una manoaotra.Contodaslasbuen manoaotra.Contodaslasbuenasintencione asintencionesdelmundo,lospad sdelmundo,lospadres,losprofesores,los res,losprofesores,los líder líderes es, , los cura curas, s, todo todos s te van van forza forzand ndo o ideas ideas de compe competen tencia cia, , de compa compara ració ción, n, de ambición;preparandoalosniñosparaladuraluchaquetendránqueencararenlavida; en otra otras s palab palabra ras, s, prepar preparánd ándolo olos s para para la violen violencia cia, , para para la agre agresiv sividad idad. . Saben Saben que a menosqueseaagresivo,quedaráatrás.Hayquehacersevaler,yhacerloforzosamente, ysetienequecompetircomosifueraunasuntodevidaomuerte.Todoestoesel marco devuestrosistemaeducativo . . Todo Todos s te ense enseña ñan n a esta estar r por por encim encima a de los los demá demás s a cual cualqu quie ier r prec precio io. . Tard Tarde e o tempranolosniñossevuelvenfebriles,empiezanaapresurarse.Aunquetenganqueherir a alguie alguien n para para esta estar r adela adelant nte, e,lo loha hará rán. n.La La violen violencia cia está estáob oblig ligad ada a a ser ser parte parte de una sociedadcompetitiva. Enunasociedadcompetitivanosetieneamigos.Todospretendenseramistosos, perosonenemigos,porquetodosestánluchandoportreparporlamismaescalera.Todos son enemigos, enemigos,porqueellos porqueellos puedentriunf puedentriunfary aryforz forzarte arte afracasar.Y afracasar.Ymuypron muyprontola tolagen gente te empie empieza zaa a apren aprender der el arte arte depo de poner ner zanca zancadil dillas las, , de cómo cómousa usar r medios medios erra errado dos; s;pue pues s éstos tos te acort cortan an el cam camino ino. El enga ngaño, la saga sagaccida idad, el cálcu lculo, lo, la hipo ipocresía, ía, la actu actuac ació ión, n, la vive viveza za, , como como la capa capaci cida dad d de usar usar al otro otro para para favo favore rece cer r los los prop propio ios s interesessonlosingredientesdelmercadodeléxitosocial. Pero Pero esto esto es lo que que la soci socied edad ad ense enseña ña tard tarde e o temp tempra rano no: : Tien Tienes es que que ser ser más más agresivo,deotromodoserásunfracaso.Tienesquepelearparaabrirtecamino, ―para seguiradelante‖, porquetodosestántratandodelograrlamismameta.Lavidaenestas condicionesesdespiadadamenteacosadora.Obviamentequeelindividuoconscienteno permitiráenabsolutoseracosado.Yesqueexistenmanipuladore permitiráenabsolutoseracosado.Yesqueexistenmanipuladoresporquehaypersona sporquehaypersonas s que que se deja dejan n mani manipu pula lar. r. Pero Pero toda toda esta esta soci socied edad ad es viol violen enta ta y tiene tienes s que que ser ser más más violentosiquieresserambicioso.
La Disciplina
33
Luis Hernando Mutis Ibarra
Elrebeldeporelcontrarionoesambicioso,nicompetitivo,noconansiasdepoder. Cadaniñopuedellegaraserunrebelde;todoloquenecesitaesnoserdistraídodesu inoc inocen enci cia. a. En cada cada pers person ona a exis existe te un sent sentimi imien ento to de un rebe rebeld lde e dent dentro ro de ella ella, , es verdadero.Todostienenunrebelde,perolasociedadesdemasiadopoderosa.Noshace coba cobarde rdes s y astut astutos os. . No permi permite te que else el ser r sea sea autén auténtic tico. o.No No quier quiere e que nadie nadie sea su verdaderoser,porqueentoncesestaríallenaderebeldesportodaspartes.Elrebeldees unaexpresióntotalmentefresca,nueva,unanuevarealización;consuficientecompasión, suficien suficiente te amor, amor, silencio silencioen en su corazón, corazón, profund profunda a meditació meditación n trayendo trayendo más y más luz, másymásconscienciaparasíyparasuentorno. Larebeliónyelrebeldenacendelamorporlahumanidad,nodelarabiahaciael pasado,sinodeunacompasióncreativahaciaelfuturo.Suobjetivoescrearlonuevo,y lonuevonopuedesercreadosindemolerloviejo;peronohayiraoenojoalhacerlo.Es unsimpleproceso.Demuelesunviejoedificio-noescuestióndefuria-;selimpiaellugar yseconstruyeunnuevoedificioensulugar. Elind Elindiv ivid iduo uocon consc scie ient ntese esedes desco cone necta ctadel delpas pasad adoyde oydelas lassom sombr bras asdela delamue muert rte, e, notienepasado,sólofuturo.Esdiscontinuodetodoloqueesviejoymuerto.Suúnico interés interés eselfutu esel futurocrecim rocrecimiento iento desu ser, ser,suconsc suconscienc iencia,su ia,suindiv individua idualidad lidad entera entera. . Vive de acue acuerd rdo o a su prop propia ia luz, luz, aunque aunque sea sea peque pequeña ña y encue encuentr ntra a su camin camino o en el futur futuro o desco desconoc nocido ido. . Toma Toma todas todas las opor oportun tunida idades des, , acep acepta ta el desa desafío fío de lo desco descono nocid cido, o, sin miedo,comosifueraelprimerhombresobrelatierra. Elpasadoesungranpesoysinosapega Elpasadoesungranpesoysinosapegamosaél,no mosaél,nopod podremos remosmovern movernosniun osniun centímet centímetro.Estamos ro.Estamos cargan cargando douna una montaña montaña, , nuestro nuestro potencia potenciall será será aplasta aplastado. do. Esto ha ocur ocurri rido do dura durant nte e siglo siglos, s, la gent gente e vive vive tan tan agob agobiad iada, a, tan tan cond condic icio iona nada da que que no tien tiene e oportunidaddeserauténtica.Nosonellosmismos. Noperteneceaninguna Noperteneceaningunaideología,aning ideología,aningunafilosofíaniteo unafilosofíaniteología.Estálimpiodetodo logía.Estálimpiodetodo lodogmatismoyfanatismo,detodolopasado,susojosestánenfocadoshaciaelfuturo. Estábuscandoyexplorandosupropiocrecimiento,sintemeralamuchedumbre,alas masasquecarecendeindividualidadpropia. Elrebeldesealejadelamultitud,seyerguesólocomounleón,seencuentraasí mismo,construyesucamino,defiendesudignidadysulibertad. Rebe Rebelde lde se nace nace, , no se hace hace. . En real realid idad ad nada nada que que sea sea sign signifific icat ativ ivo o en la vida vida humanaesmanufacturado,hecho.Todoesintrínseco,congénito;lotraealmundojunto con con tu vida. vida. Pero Pero nace nace en una socie socieda dad, d, en una una muche muchedu dumb mbre re y esto esto se vuelv vuelve e una una calamidad,porquelagenteentr calamidad,porquelagenteentrelacualhanacidoyconlacualcrece elacualhanacidoyconlacualcrecerá,notienerespeto rá,notienerespeto algunoporlosindividuosyenparticularporlosniños. Se ayud ayuda a al niño niño, , pero pero se lo ayuda yuda con con la cond condic ició ión n exp explíci lícita ta o impl implíc ícitita a que: ue: ―Ten ―Tendr drás ás que que ser ser la real realiz izac ació ión n de nues nuestr tros os dese deseos os, , la repr repres esen enta taci ción ón de nues nuestr tros os anhelos,ellogrodenuestrasambiciones‖. Poresoesquenadieesloquelanaturalezale
hadestinadoaser,terminasiendoalgúnotro.Ynopuedeserfelizsiendoalgúnotroque símismo.Sepuedefingir,peroseestásólodesempeñandounrolquehasidoimpuesto; noestásiendoauténticonioriginal.Sicomocasoexcepcionalsepuedeelegir – ideología, ideología, creencia,religión,credo-deacuerdoalapropiainclinación,alapropiaintuición,quees muy muy fuer fuerte te para para una una perso persona na, , sobr sobre e todo todo si es niño niño o adol adoles esce cent nte; e; poco poco a poco poco se debi debilit litar ará. á. Las Las voce voces s de los los padr padres es, , de los los prof profes esor ores es, , de la soci socied edad ad, , del del líder líder, , del del sace sacerd rdot ote, e, se hacen hacen cada cada vez más más estri estride dente ntes. s. Ahora Ahora si quier quieres es descu descubri brir r cuál cuál es la propiavoz,setendráquepasaratravésdeunamultitudderuidosyvocesexternasque ahoganlapropiavozinterior.
La Disciplina
34
Luis Hernando Mutis Ibarra
Es un experimento tremendamente hermoso par para los meditadores res, el de simplementeobservardentrodesí-¿Dequiénesestavoz?Aveceseselpadre,aveces eslamadre,aveceselabuelo,aveceselMaestro.Ytodaesapolifoníaesdiferente.Sólo una cosa noseescapazdeencon noseescapazdeencontra trar:lapropia r:lapropia voz.Hasidosupr voz.Hasidosuprimid imidasiemp asiempre, re, Seha ordenadoqueseescuchealosmayores,alosprofesores,aloscuras.Nuncasehadicho queseescucheelpropiocorazón . .
Llevamo Llevamos s una voz propia propia aún pequeña pequeña, , desoída desoída y casi casi por extingu extinguirse irse, , inaudible inaudible, , que que fáci fácilm lmen ente te desa desapa pare rece ce en el estr estrue uend ndo o de las las voce voces s que que se nos nos han han impu impues esto to. . Prim Prime ero tend tendre remo mos s que desh desha acern cernos os de todo todos s eso esos ruid ruidos os, , grit grito os y voce voces s ajen ajenas as, , alcanzarunaciertacualidaddesilenc alcanzarunaciertacualidaddesilencio,paz,serenidad io,paz,serenidad.Sóloentoncesdeprontovendrá, .Sóloentoncesdeprontovendrá, como como una una sorp sorpre resa sa, , que que noso nosotr tros os tamb tambié ién n tene tenemo mos s nues nuestr tra a prop propia ia voz. voz. Siem Siempr pre e ha estadoallí,comounacorrientesubterránea. A menos menosque que encontre encontremos mosnues nuestra traincli inclinac nación iónnatu natural, ral,la la vida se nos volverá volverá una larga,larguí larga,larguísima sima tragedia tragedia desdela desdela cunahastala cunahastalasepu sepultur ltura.Losúnicos a.Losúnicos que han logrado logrado serdichoso serdichososen senelmund elmundo,sonlosquehanvivid o,sonlosquehanvividodeacuerd odeacuerdoa oasuprop supropiaintuic iaintuición,asu ión,asu propiaconscienciaysehanrebeladocontracualquieresfuerzodeotrosenimponerles susideas.Porvaliosasqueestassean,sonenrealidadinútilesporquenosonnuestras. La única única idea ideasig signif nifica icativ tiva a es laque la que surge surge de cada cada uno, uno, crece crece enno en nosot sotro ros, s,flo flore rece ce en cadapersona. Todo Todo el mund mundo o es un rebe rebeld lde e nato nato, , y es por por eso eso que que es tan tan fáci fácill tran transfo sform rmar ar a cualquieraqueestéaúnvivo.Sólounpocodecomprensión,unpocodeestímuloypuede ayud ayudár árse sele le a aban abando dona nar r todo todo su pasad pasado o y a rena renace cer. r. Cual Cualqu quie iera ra pued puede e volv volver erse se un rebelde.
Losquenopuedenrebelarsepidenconsejo,quierenserseguidores.Supsicología esquealseguiraotrosselibrandetodaresponsabilidad.Elguía,elmaestro,ellíder,el mesías,sehaceresponsable mesías,sehaceresponsabledetodo.Loúnicoquesepidedelseguidoresquetenga detodo.Loúnicoquesepidedelseguidoresquetengafe. fe. Ytenerfeesotronombredelaesclavitudespiritual. El rebelde rebelde está tremend tremendamen amente te enamora enamorado dode dela la libertad, libertad, una libertad libertad total, total, nada nada menosqueeso.Porlotanto,notienesalvador,nimensajerodeDios,nimesías,niguía. Semueve segúnsu segúnsupro propianatu pianaturalez raleza.Nosiguea a.Nosigueanad nadie,noimitaa ie,noimitaanad nadie.Cierta ie.Ciertamen mente, te, haelegidoelmáspeligrosomododevida,llenoderesponsabilidad,perodetremenda dichaylibertad. Cae a menudo, menudo,com comete eteerro errores, res, pero nose no searre arrepie piente nte de nada, nada,pue pues s aprende aprende un profundosecretodelavida:cometiendoerroressellegaasersabio.Nohayotramanera devolversesabio. Alextraviarse,cadavezsetienemayo Alextraviarse,cadavezsetienemayorclaridaddeloqueescorrec rclaridaddeloqueescorrectoydeloquees toydeloquees errado;puestodoloque errado;puestodoloquetraemiseria,su traemiseria,sufrimiento,loqu frimiento,loquehacede ehacedellavidaunainter avidaunainterminable minable oscuridadsinaurora,significaqueseestáperdido.Hayquedescubrirloyvolverotravez alestadodeserenquesesientepacífico,silencioso,serenoyunafuentedepaz,yse esta estará rá otra otra vez vez en el cami camino no corr correc ecto to. . No hay hay otro otro crit criter erio io que que ése. ése. Ser Ser dich dichos oso o es correcto,perosermiserableeserróneo. Elperegrinajedelrebeldeestállenodesorpresas.Notienenimapasniguía,asíque en cada cada mome moment nto o lle llega a un nuev nuevo o espac spacio io, , a una una nueva ueva expe experi rien enci cia a -a su propia experiencia,asu propia verdad,asu verdad,asu propia dicha,asu dicha,asu propio amor-. amor-.
La Disciplina
35
Luis Hernando Mutis Ibarra
Los Los que que sigu siguen en a otro otros, s, nunc nunca a cono conoce cen n la belle belleza za de tene tener r sus sus prop propias ias nuev nuevas as experien iencias ias. Sie Siempre han estad tado utili tiliza zan ndo conocimie imien nto de segund unda man mano y preten pretendien diendosersabio dosersabios.La s.Lagen gentees teespor por ciertomuyextrañ ciertomuyextraña.Noles a.Nolesgus gustausarzapa tausarzapatos tos desegundamano.Peroensucabeza.¡Québasura!…¡ ideasdesegundamano!Todolo que que sabe saben n es pres presta tado do, , imit imitad ado, o, apre aprend ndido ido, , no por por expe experi rien enci cia a sino sino de memo memori ria. a. El conocimientoconsisteenmemorizar. Elrebeldenotienecaminocomotal.Caminayalhacerlohacesusenda.Elrebelde escasicomounpájarovolandoenelcielo,¿Quécaminosigue?Nohayautopistasenel cielo, cielo, nohay huellas, huellas, nohay pájaros pájarosant antiguo iguos s nigran ni grandes des pájaros,ni pájaros,ni maestros maestros. . Ningún Ningún pájar pájaro o deja dejahue huella llas s enelcielo en elcielo, , por por eso esoel elcie cielo loes está tásie siemp mpre reab abiert ierto. o. Vuela Vuela y hace hacesu su sendero.Encuentraladirecciónqueleproduceregocijo.Sedirigehacialaestrellaque hacerepicarcampanasenelcorazón.Cadaunoeselfactordecisivo.¡Nadiemás! Esporestoqueseenunciaco Esporestoqueseenunciaconstantemen nstantementedelcaminode tedelcaminodelmedio,cuando lmedio,cuandoserefuta serefuta alosquesiguenlosextremos,esporqueelextremonuncapuedesercompleto.Essólo una polaridad polaridad. .Y, Y,esta estar r enuna en una polaridad polaridad esperderla otra, otra,esvivir esvivirsólo sólo media vida. vida. Se permanecerásiempresindisfrutaralgotremendamentevaliososinnuncasaberquées. Elquemarchaporelcaminodelmedio,elmediodorado,exactamenteenlamitad,tiene ambosextremos,comoalas ambosextremos,comoalasquelleganalosrincone quelleganalosrinconesmáslejanos.Compren smáslejanos.Comprendeensuser deensuser loqueestodalapolaridad.Estáenelmedio,perosusalasalcanzanambosextremos simultáneamente.Viveunavidadetotalidad. Laverdadesquetampocohaycamino;conlaideadecamino,siempreconcebimos lascarreteras,lasautopistas,queestányaahí,loúnicoquehacefaltaescaminarpor ellas.Poresoesqueelcaminosehacealandar. Enelmundodelarealidad Enelmundodelarealidad,cadaperso ,cadapersonacreaelca nacreaelcamino,mientra mino,mientrasporélsecamina. sporélsecamina. Al cami camin nar vamo vamos s cre creando ando poco poco a poco oco una una send senda a; así así mism mismo o se está stá pene penetr tran and do territ territor orios ios desco descono nocid cidos os, , sin límite límites, s, sin send sendero eros, s, sin puntos puntos de refer referenc encia. ia. Nues Nuestro tro caminarestácreandouncamino,porcierto,peronopodemosseguirlo,porquehemos caminad caminadoporél; oporél;asíescomoha asíescomohasido sido creado.No creado.Nopod podemo emos sper perdernues dernuestrasingul trasingularid aridad, ad, porqueesoesnuestromismoserúnico. Elrebeldeeselverdaderoserespiritual.Noperteneceaningúnrebaño,aningún sist siste ema, ma, a ning ningun una a orga organi niza zaci ción ón, , a ningu ingun na filo filoso sofífía a. En pocas ocas palab alabra ras: s: no toma toma prestadodenadie;cav prestadodenadie;cavaprofunda aprofundamentedentr mentedentrodesíyllegaasupropiasa odesíyllegaasupropiasavia,asupropia via,asupropia fuentedevida. Lape Laperso rsona nainc incon onsc scien iente teviv vivee eenl nlac acegu eguer era, a,emb embele elesad sado,en o,enla laos oscu curid ridad ad.No .Nosa sabe be qué qué está está corr correc ecto to y qué qué no está está corr correc ecto to, , su visi visión ón no es clar clara. a. No pued puede e abri abrir r los los corazonesdeotragenteparapermitirelnacimientodeunanuevahumanidad.Elmismo nohanacido.Suaparente nohanacido.Suaparenterebeldíanoesotra rebeldíanoesotracosaqueuna cosaqueunaclasedepensamien clasedepensamientosensu tosensu mente mente. . Sure Su rebel beldía día es reacti reactiva va. . Ese es elsig el signif nifica icado do origi origina nall dela de lapa palabr labra a "rebel "rebelde de" " - luchar lucharcont contra ra algo; algo; defende defenderse, rse,res respon ponder derlucha luchando ndo. . El es capaz capaz de ver que algo algo está mal, mal,qu que ealg algo otie tiene ne que quese ser rde destr struid uido.Su o.Su vida vidano no es libre libre, ,po por rlotant lotantosus osuspie pies sdeb deben en estarconcadenas,susmanosconesposasyéstastienenqueserrotas.Debeliberarsea símismo.Perotodoestosonsólopresunciones. Una cos cosa es ciert ierta a: con conoce la mise miseri ria a; conoc noce el sufrim frimie ien nto; to; sabe abe que su humanidadhasidoredu humanidadhasidoreducidacasialmismonivelqueeldelos cidacasialmismonivelqueeldelosanimales,quesuo animales,quesuorgulloha rgulloha sido destruid destruido, o,y ysudignida sudignidad dcom completa pletamen menteborrada teborrada. .Está Está conscie consciente nte porlo menosde menosde habe haber r sido sido despo despojad jado o de algo algo y está está dispue dispuesto sto a lucha luchar r contra contra el que lo despo despoja. ja. Su rebeldíaesunareacción,esnegativa.Estáluchando contra algo,no algo,no por algo. algo.
La Disciplina
36
Luis Hernando Mutis Ibarra
Elposeelavisióndeunfuturomejor,deunhombremejor,peronotienelasagallas delucharporello,delucharcontralotradicional,contralaestructuraconvencionaldela sociedadylaviejamente,condicionada sociedadylaviejamente,condicionadaysometida,vivedesurespe ysometida,vivedesurespetoydesushonore toydesushonores; s; desuveneración.Notieneelcorajederenunciaratodaesarespetabilidadqueleestán otorga otorgando ndo, , y de volverse volverse un don nadie, nadie, condena condenado, do, tal vez crucifica crucificado, do, pero pero luchand luchando o contraloerrado,luchandoporlocorrecto.Volviéndoseunabendiciónparatodos. Lacuestiónnoescomo Lacuestiónnoescomolarebeliónpue larebeliónpuedaextend daextendersecomo ersecomounincendio.La unincendio.Lacuestión cuestión esquenosotrosnosencendamosconesallama,quenosotrosnosvolvamosrebeldes, sin preo preocup cupar arnos nos de si el mundo mundo será será capa capaz z de atrapa atrapar r al espír espíritu itu rebe rebelde lde. . Noso Nosotro tros s somoselmundo,cadaindividuoloes. Elauténticorebeldecomprendeelcaráctermomentáneodelavida,lacertezadela muerte;porlotantonadapuedeasustarle,nadapuedehacerlotransigir.Enunavidatan transito transitoria,unoes ria,unoesabs absolut olutamen amentelibrede telibredevivir vivir sintransigirdemodoalguno sintransigirdemodoalguno ycua y cuando ndo la muerteesunacerteza,nohayenrealidadnecesidaddetransigir. Comolavidaestancorta,elrebeldepuedellevaracabo,conlatotalidaddesuser, todoaquellodeloqueescapaz;loqueledaalegría,crearydestruirloquenecesitaser destr destruid uido o para para que que la creac creación ión pueda pueda suced suceder er. . No es destr destruc uctiv tivo. o. Aunqu Aunque e tenga tenga que destruir,lohacesóloalserviciodeunacreación.Yaúnasípermanece,porquenoesun reac reacci cion onar ario io, , no tiene tiene quej quejas as cont contra ra nadi nadie, e, perm perman anec ece e joco jocoso so, , jugu juguet etón ón, , pues pues toda toda creaciónesunjuego.Noesserio,porq creaciónesunjuego.Noesserio,porquelaseriedadyeltomar uelaseriedadyeltomarseenserio,sonpartedel seenserio,sonpartedel hombreviejo.
Por lo común, estamos confinados en el recinto de nuestra ignorancia, manipuladosporlassituacionesylascondicionesexternas,atadospornuestrosapetitos corporalesyemocionales;yantetodo,gobernadosalgaretedelamente.Elansiaes impre impresio sionan nantepor tepor irconlacorr ircon lacorrien iente,que te,quepo por rlo loge gener neralno alno setiene setienetie tiemp mpo odemira demirar r a nuestropropioalrededor.Estamosatrapadoseneltorbellinodelavidasocial,queesun remolinodepresiónydelocuradondenohaynuncatiempoparanada. Peropreguntémonosporunmomento:¿quénecesidadhayparaesaprisa?¿No pode podemo mos s acas acaso o logr lograr ar de algú algún n modo modo ded dedica icar med media hora ora dia diaria ria a la med medita itación ción? ? ¿Po ¿Podemo demos s saca sacar r unos nos mome moment nto os para para real realme men nte no hace hacer r abso bsoluta lutame men nte nad nada y relaj relajar arno nos? s? Si pode podemos mos logra lograr r esto esto, , es posib posible le inicia iniciar r un viaje viaje a bordo bordo de sí mismo mismos. s. Podem Podemos os, , con con un poco poco de prácti práctica ca come comenz nzar ar a equil equilibr ibrar ar y balan balancea cear r nues nuestro tro mundo mundo externo externo connuestromundo connuestromundo interior.La interior.Laexpe experien rienciade ciadeir irhac hacia ianue nuestro stros sade adentro ntros spue puede de ser muyfascinant muyfascinante ey yelev elevado adora.Cuando ra.Cuando podemo podemos selev elevarno arnos ssob sobresí resí mismos, mismos,nue nuestra stras s dimensioneshumanas – cuerpo,mente,emociones-yconellasnuestraespiritualidad,tal cuerpo,mente,emociones-yconellasnuestraespiritualidad,tal vezpodránalcanzarmayorsuperioridad,conloqueiríasintonizándoseyarmonizándose conladivinaexistencia. Pero Pero para para conq conqui uist star ar nues nuestr tro o tiem tiempo po, , orde ordena nar r nues nuestr tra a vida vida, , empo empode dera rarn rnos os de nuestra tra prop ropia ruta, ta, es imp imprescindi indib ble orga rganiza izar y rea realiz lizar una una espec pecie de autotoadministraciónefectivadelosomosyhacemosydeloquepretendemostransformar.Se trata trata obvia obviame mente nte de la capa capacid cidad ad para para toma tomar r nues nuestra tras s decisi decision ones es y poder poder elegir elegir, , para para lueg luego o actua ctuar r en cons consec ecue uen ncia. cia. Sign Signifific ica a actu actua ar en luga lugar r de «ser «ser actua ctuad do», o», lle llevar var proa proacti ctiva vamen mentea tea cabo caboel el o los plane planes s que hemos hemos plant plantead eado o o nos nos hayamo hayamos s fijad fijado. o.El El
La Disciplina
37
Luis Hernando Mutis Ibarra
pode poder r se adqu adquier iere e apre aprend ndie iend ndo o a usar usar nues nuestr tras as capa capaci cida dade des s en las las deci decisi sion ones es que que tomamosdíatrasdía. Laadministraciónefectivaconsisteenempezarporloprimero. ―Laadministración es disc discipl iplin ina a pues puesta ta en prácti práctica ca . «Disc «Discipl iplina ina» » deriv deriva a de «disc «discípu ípulo» lo»: : discíp discípulo ulo de una una filosofía,deunconjuntodevalores,deunpropósitosupremo,deunametasuperiorode lapersonaquelarepresenta.Enotraspalabras,siunoesunadministradorefectivodesí mismo, mismo, la disciplin disciplina a provien proviene e delinter del interior; ior; esuna es una función funciónde dela la volunta voluntad d independ independient iente. e. Uno esdiscípulo, esdiscípulo, unseguidor unseguidor delospropiosvalore delospropiosvaloresprofund sprofundosy osysusfuen susfuentes.Y tes.Y tienela tienela volunta voluntad,la d,la integrid integridad,de ad,de subordin subordinar ara aeso esos svalo valorestodos restodos lossentimientos lossentimientos, ,impu impulsos lsos y 20 estad tados de ánim ánimo o‖ . El grado en que hemos desarrollado nuestra libertad y responsab sabilid lidad en la vida cotidiana se mide por nue nuestra integrida idad person sonal. Fundam Fundamenta entalmen lmente,la te,la integrida integridad desel esel valor valorque que nos asignamo asignamos sano anosotr sotrosmismos osmismos. .Es Es nues nuestra tra capac capacida idad d para para compr comprom omete etern rnos os a manten mantener er los comp compro romis misos os con con noso nosotro tros s mismos,de«hacerloquedecimos».Esrespetarseaunomismo,unapartefundamental delaéticadelcarácter,laesenciadenuestropropiodesarrollo. Lapersona Lapersona que seconquista seconquista asímismo así mismo tieneel tieneelháb hábitodehacer itodehacer lascosasquea lascosasquea quien quienes es frac fracas asan an no les les gust gusta a hace hacer, r, no nece necesa sari riam amen ente te le gust gusta a hacer hacerla las. s. Pero Pero su disg disgus usto to está está subo subord rdin inad ado o a la fuer fuerza za de sus sus prop propós ósititos os. . Pero Pero esta esta subo subord rdin inac ació ión n requiereunpropósito requiereunpropósito,unamisión,unclarosen ,unamisión,unclarosentidodedirecciónyvalo tidodedirecciónyvalorestablecido;esun restablecido;esun ardien ardiente tey y decidido decidido «¡Sí!» «¡Sí!»inte interior rior quehac que hace eposib posible le decir decir«No» «No» a otras otras cosas. cosas.Tamb También ién requierevoluntadindependiente,elpoderdehaceralgocuandounonoquierehacerlo,y dependerdelosprincipiosynodelimpulsoodeseodelmomento.Eselpoderdeactuar conintegridad. Realmente,eldesafíono Realmente,eldesafíonoconsistetan consistetantoenadmin toenadministrareltiempoqu istrareltiempoquetenemos,sino etenemos,sino enadm en administ inistrarn rarnos os a nosotros nosotros mismos. mismos. Lasati La satisfac sfacción ción depende depende tanto tanto de la expecta expectativa tiva comodelarealización.Ylaexpectativa(ylasatisfacción)resideennuestrocírculode influencia,donderealmentepodemoshaceralgo,loqueestáennuestrasmanos. Para Para mucha muchas s person personas as eldía el día se divide divide enta en tanta ntas s horas horas y,sin y, sin embar embargo, go, no son suficientesparahacertodaslascosasqueunoquisierahacer.Aunquesepiensaqueno se rehú rehúye ye eltra el traba bajo joper pero olo loque que les resu resulta lta una una frustr frustrac ación ión es que no sólo sólo siemp siempre re se carecedetiempoparalascosasmásomenosmundanasqueunoquisierahacersino quejamássedisponedelnecesarioparaloespiritualaqueunoquisieradedicarse.Sies lameditación lameditación, ,noparec noparecieraquese ieraqueseteng tengamuchaenergía amuchaenergía para levanta levantarsemástempra rsemástemprano no queloqueeshabitua queloqueeshabitualniaunensábado lniaunensábadoodomingoen odomingoenlugardedo lugardedormirunahor rmirunahoramás,yen amás,yen cuantoseinicia,seduermentanprontoseapoyalacabezaenlaalmohadaosobrela silla. Las Las firmas firmas come comerci rciale ales, s, las fábr fábrica icas s y un gran gran númer número o de oficin oficinas as impor importan tantes tes tienenelmismoproblema.Estaeslarazón tienenelmismoproblema.Estaeslarazónporlacualamenudorecur porlacualamenudorecurrenaexpertosque renaexpertosque seautodenominan"Tiempoymovilidad".Todosdisponemosdetiempoenunaproporción de tres a cuatro veces más de lo que pensamos tener, pero generalmente lo desp desperd erdici iciamo amos s dela de lamis misma ma manera manera que que sema se malga lgasta sta elag el aguano uano obsta obstante nte laes la esca casez sez mundialquehayhastadeaguaparabeber. Losexpertosentiempoymovilidadestudianelmodoenquelagentehacecosas. Porejemplo,sisevaalacocinacuántascosassellevadeunavez.Ustedllevaunaodos cuandosabeperfectamentebienqueenseguidatendráquevolverpordosotresmás.Si 20
COVEY R., Stephen. ¨ Los 7 Hábitos de la Gente Altamente Efectiva ¨. Op.Cit . Página 89
La Disciplina
38
Luis Hernando Mutis Ibarra
lagenteanalizarasolamente,coninteligencia,lascosasquetienequehacer,dispondría deltiempoadecuadoparallevarlasacabo. Valelapenatraeraquíelpe nsamientodeGoethedeque―Lo que importa más nunca debe estar a merced de lo que importa menos ”; lo cual es importante tenerencuenta urgent nte e y lo importante 21 . Lo que, que, los los dos dos fact factor ores es que que defi define nen n una una acti activi vida dad d son son lo urge urgente significaquesenecesitaunaatencióninmediata,«¡ahora!».Lascosasurgentes actúansobrenosotros.Eltimbredelteléfonoesurgente.Lamayoríadelaspersonasno soportannisiquieraelpensamientodedejarquesuene. Unopuedepasarhoraspreparandomateriales,vestirseytrasladasealaoficinade alguienparaexaminarunacuestióndeterminada,perosimientrasestamosallísuenael teléfon teléfono, o,ten tendrá drápref prefere erencia ncia sobre sobre nuestra nuestravisita visita persona personal. l. Cuando Cuandoes es uno quien quien llama, llama, porlogeneralnonoscontestan«Voyacolgarylellamoenquinceminutos».Peroson esas esas misma mismas s person personas as, , que que por por teléfon teléfono o nos nos atiend atienden en de inmedi inmediat ato, o, las que que pueden pueden dejar dejarno nos s esper esperan ando do en una oficin oficina, a, por por lo menos menos dura durante nte ese mismo mismo lapso lapso, , mient mientras ras terminanunaconversacióntelefónicaconalgúnotro. Las Las mate materi rias as urge urgent ntes es son son por por lo gene genera rall muy muy visi visibl bles es. . Nos Nos presi presion onan an; ; recl reclam aman an acción. acción. Amen A menudo udo complac complacena ena otros. otros.Porlo Porlogen genera eralllastene lastenemosante mosante nuestras nuestras propia propias s nari narice ces. s. Y suel suelen en ser ser agra agrada dabl bles es, , fácile fáciles, s, dive divert rtid idas as. . ¡Per ¡Pero o con con la misma misma frec frecue uenc ncia ia carecendeimportancia! Loimportante, porotraparte,tienequeverconlosresultados.Sialgoesimportante, reali realiza za una una apor aportac tación ión a nues nuestra tra misión misión, , a nues nuestro tros s valor valores es, , a nuestr nuestras as metas metas de alta alta prioridad. Ante las materias materiasurge urgente ntes, s, reaccionamos. Lascue Las cuestio stiones nesimport important antes es que no son urgent urgentes esrequ requiere ieren nmásiniciativ másiniciativa, a,más más proactivid proactividad.Tenem ad.Tenemos osque que actuar paranodejar pasarlaoportunidad,parahacerquelascosasocurran.Sinotenemosunaideaclarade loque lo que esimp es impor ortan tante, te, de los resu resulta ltado dos s que desea deseamo mos s obten obtener er en nuestr nuestras as vidas vidas, , con facilidadnosveremosdesviadoshacialarespuestaantelourgente. Hayquetenerencuentaqueporlogenerallourgentenosiempreesloimportante. Pero Pero que que las las cosas cosas que que no son son urge urgent ntes es much muchís ísim imas as vece veces s sí son son impor importa tant ntes es: : por por ejemp ejemplo, lo, constr construir uir relac relacion iones es, , redac redacta tar r un plan plan de misión misión pers persona onal, l, la planif planifica icació ción n de largo largo alcance, alcance, la ejercitac ejercitación, ión, el mantenim mantenimient iento o prevent preventivo, ivo, la prepara preparación ción, , todas todas esas esas cosa cosas s que que sabe sabemo mos s que hay hay que hacer acer, , pero pero que que sole solemo mos s elud eludir ir, , porq porqu ue no son son urgentes.Laideacla urgentes.LaideaclavesegúnPete vesegúnPeterDruckeres rDruckeresquelaspersona quelaspersonasefectivas sefectivasnoseorientan noseorientan hacialos hacialos problema problemas,sino s,sinohac hacia ialasoport lasoportunid unidade ades.Alimentanlas s.Alimentanlasopo oportun rtunidad idadesy esy dejan dejan morir morirdeinanic deinanición ión alosproble a losproblemas,piens mas,piensanpreven anpreventiva tivament mente. e.Tien Tienenautént enauténticas icas crisisy emergenciasquerequierensuatenció emergenciasquerequierensuatencióninmediata,perosunúmeroescomparat ninmediata,perosunúmeroescomparativamente ivamente pequeño pequeño. . Al centrar centrarse se enlas en las activida actividades des importan importantes, tes, pero pero no urgentes urgentes, , da alto poder poder paragenerarcapacidad.Pues,paradecirles«sí»alasprioridadesimportantes,hayque aprenderadecirles«no»aotrasactivid aprenderadecirles«no»aotrasactividades,algun ades,algunasdeellasenapariencia asdeellasenaparienciaurgentes.Es urgentes.Es recomend mendab able le tener el valor lor de dec decir «No» No» a otra tras cos cosas, con buena ena educac cación ión, sonriendo,ysindarexcusas.Yparahacerlohayquetenerun«Sí»másgrandeardiendo adentro.Amenudo«lobueno»esenemigode«lomejor». Pero sinoesta sino estamosclaronuest mosclaronuestros ros principio principios soestamo oestamos sorie orientad ntadospor osporuna una ruta que haya hayamo mos s decid ecidid ido, o, se care carece cerá rá de los los cimi cimie ento ntos nece necesa sari rio os para para sost sosten ene er dicho ichos s esfuerzos.Estaremostrabajandosobrelashojas,sobrelasactitudesylasconductasde 21
Ibíd., página 92
La Disciplina
Luis Hernando Mutis Ibarra
39
ladisciplina,sinsiquierapensarenexaminarlasraíces,losparadigmasbásicosdelos quefluyennuestrasactitudesyconductasnaturales. Porejemplo,siunoestácentradoenelcónyuge,eneldinero,enlosamigos,enel placer,o placer,o encualquierotrofactorextrín encualquierotrofactorextrínsec seco,contin o,continuam uamente ente nosveremos nosveremosdev devuelt ueltos osalo alo urge urgent nte e pero pero no impo import rtan ante te, , a la inmed inmedia iate tez z y el caos, caos, reac reacci cion onan ando do a esas esas fuer fuerza zas s exterioresenlasqueestá exterioresenlasqueestácentradalavidaaladeriva.Inc centradalavidaaladeriva.Inclusoaúncuando lusoaúncuandosecentreensí secentreensí mismos,terminaremosreaccionandoalimpulsodelmomentoinconscientemente. 22
El objet objetivo ivo cons consist iste e en organ organiza izar r nuestr nuestras as vidas vidas de mane manera ra cons conscie ciente nte y efec efectiv tiva, a, desdeuncentrodeprincipiossólidos,desdeelconocimien desdeuncentrodeprincip iossólidos,desdeelconocimientodenuestramisiónpersonal, todenuestramisiónpersonal, concen concentrán trándon donos osenlo enlo important importante ey yenlo enlo urgente urgente, ,y yden dentro trodel del marco marcodelequilib delequilibrio rio del mundoexteriorsocialynuestromundointeriorespiritual. Desdeluego Desdeluego, ,éste éste esunobje esun objetivoambicio tivoambiciosoparaperso soparapersonas nas atrapada atrapadas senla enlaestr estrech echa a tramadelascosassuperficiales.Peroluch tramadelascosassuperficiales.Perolucharparalograr arparalograrlotendráunefecto lotendráunefectoextraordina extraordinario rio sobrelaefectividadpersonal. Laorganizacióntendráencuentalossiguientescriteriosimportantes: Coherencia. Sugiereque Sugiereque haya hayaarmo armonía, nía, unidade unidade integrida integridad dent entre re principio principios, s,role roles sy y
metas metas, , prior priorida idade des, s, planes planes y discip disciplin lina. a. En el plan plan debe deberá rá habe haber r un lugar lugar destin destinad ado o al enunciadodelamisiónpersonal,demodoqueunopuedaremitirseconstantementeaél. Tambiéntienequehaberlugarparalosrolesyparalasmetasacortoylargoplazo. Equilibrio. Su herr herram amie ient nta a tien tiene e que que ayud ayudar ar a mant manten ener er el equil equilib ibri rio o en la vida vida, , a iden identitififica car r los los diver iverso sos s role roles s y mant manten ene erlos rlos ante ante sus sus ojos ojos, , de modo modo que que no pued pueda a descu descuida idar r área áreas s impor importan tantes tes como como la salud salud, , la familia familia, , la prepa prepara ració ción n profes profesion ional al o el desa desarro rrollo llo perso personal nal. . Much Muchas as perso persona nas s pare parece cen n pens pensar ar que que el éxito éxito en un área área puede puede comp compen ensar sar el fraca fracaso so en otra otras. s. Pero, Pero, ¿es ¿es esto estoas así? í?Pue Puede de que sí, pero pero por por un tiemp tiempo o limitadoytratándosesólodeciertasáreas.Ahorabien,¿puedeeléxitoenlaprofesión compensarelfracasodeunmatrimonioroto,lasaludperdidaoladebilidaddecarácter? Laverdaderaefe Laverdaderaefectividadrequ ctividadrequiereequilibrio,ysu iereequilibrio,ysuherramien herramientatienequ tatienequeayudarleacr eayudarleacrearlo earlo ymantenerlo. Centrarseenloimportante. Ustednecesitaunaherramientaqueleanime,lemotivey realmenteleayudeadedicarseeltiemponecesario,demodoquemásquedarprioridad alascrisis,seaplique alascrisis,seapliqueasupreve asuprevención.Elmejo nción.Elmejormododeha rmododehacerloconsiste cerloconsisteen en organizarla vid vida sobr sobre e una una base base sema seman nal. al. De todo todos s modo modos, s, uno uno pue puede adap adapta tar r y esta estab blece lecer r prior ioridades sobre una base diar iaria, ia, pero el imp impulso lso fundamen mental provien iene de la organizacióndelaseman organizacióndelasemana.Laorganizac a.Laorganizaciónsemana iónsemanalproporciona lproporcionamuchomayor muchomayorequilibrio equilibrio ycontextoquelaplanificacióndiar ycontextoquelaplanificacióndiaria.Enelreconocimiento ia.Enelreconocimientodelase delasemanacomo manacomounidadde unidadde tiempocompletodestinandociertosdíasalesfuerzoconcentradoyotrosaldescansoyla inspirac inspiración ión. .Lamayor Lamayoríade íadelasperso laspersonaspien naspiensaentérminos saentérminosde deseman semanas. as. Pero lamayor parte parte de las herra herramien mientas tas de planif planifica icació ción n se cent centra ra en la planif planifica icació ción n diaria diaria. . Si bien bien puedenayudarnosadarprioridadalasactividades,enloesencialsólonosayudanaorganizarlascrisisyeltrabajourgente. La clav clave e no es dar dar prio priorid ridad ad a lo que estáen estáen la 22
Ef ectiva ¨, la revolución ética en Tomado y adaptado de: COVEY R., Stephen. ¨ Los 7 Hábitos de la Gente Altamente Efectiva la vida cotidiana y en la empresa. México, Paidós. 1ª edición, I959, 11ª reimpresión, reimpresión, 2003. Páginas 97-112
La Disciplina
Luis Hernando Mutis Ibarra
40
agenda agenda, , sino ordena ordenar r en la agenda agenda las priorid prioridade ades. s. Yestopuedehacersemejorenel
contextodelasemana.
Una dimens dimensión ión «human «humana». a». Se nece necesi sita ta igua igualm lmen ente te una una herr herrami amien enta ta que que no sólo sólo
distribu distribuyaeltiemposinoquetengaencuentaa yaeltiemposinoquetengaencuentaalasperso laspersonas. nas. Unapersonacentra Unapersonacentradaen daen principio principios s piensa piensa entérm en términos inos de efectividad en el trato trato con con perso persona nas. s.A A vece veces s lavid la vida a cen centra trada en princ rincip ipio ios s requ requie iere re la sub subordi ordina naci ción ón de la agend genda a a las las pers person ona as. Su herr herram amie ien nta tie tiene que que refl reflej ejar ar ese ese valo valor, r, faci facililita tar r su real realiz izac ació ión n, en luga lugar r de crea crear r sentimientosdeculpacuandonosecumpleconunhorarioestablecidodetareas. Flexibilidad. Laherramient Laherramientade adeplan planifica ificación ción tiene que serlasier serla siervay vay nuncasu nuncasuama ama. . Puestoquedebetraba Puestoquedebetrabajarparanosotro jarparanosotros,hayque s,hayquecor cortarla tarla ala medida medida denuestro denuestroest estilo, ilo, necesidadesymétodosparticulares. Serportátil. Tienequeserportá Tienequeserportátil,enelsentidodeq til,enelsentidodequepodamo uepodamosllevarlaconnos sllevarlaconnosotros otros en todo todo momen momento. to. Tal Tal vez vez se quier quiera a revis revisar ar el prop propós ósito ito perso persona nall duran durante teun unvia viaje je en auto autobú bús s o dedu deduci cir r el valo valor r de una nueva ueva oport portun unid idad ad en comp compar ara ación ción con con algo algo ya planificado.Sisuorganizado planificado.Sisuorganizadoresportátil,podrállev resportátil,podrállevarloconsigo,yeso arloconsigo,yesosdatosimportan sdatosimportantes tes siempreestaránanuestroalcance. Laorganizaciónimplicacuatro actividadesclave :: 1º.Identificaciónderoles.Laprimeratareaconsisteenponerporescritosusroles
clave.Siustedhapensadoser clave.Siustedhapensadoseriamenteenlosrolesdesu iamenteenlosrolesdesuvida,puedeesc vida,puedeescribirloquevaya ribirloquevaya pasandoporsumente.Tieneunrolcomoindividuo.Talvezquieraenumerarunoomás rolescomomiembrodelafamilia:esposooesposa,madreopadre,hijoohija,miembro delafamiliaextensadeabuelos,tíos,tíasyprimos.Puedequequieraenumerarvarios roles roles labor laborale ales, s, que indiqu indiquen en las difere diferente ntes s áreas áreas en las que desea desea inver invertir tir tiemp tiempo o y energíademodoregular.EsposiblequetengarolesenlaIglesiaoenlosasuntoscomunitar munitariosu iosu organiza organizacion cionales. ales. Noes necesa necesarioque rioquesedefinan; sedefinan; limítesea limítesea conside considerarla rarla semana semana ypon y pongaporescri gaporescritolasáreasenlasqueustedseve tolasáreasenlasqueustedseveded dedicand icandot otiempo iempodurante durante lospróximossietedías. 2º.Seleccióndelasmetas. Elpasosiguienteconsisteen Elpasosiguienteconsisteenpensardos pensardosotresresultad otresresultados os impo import rta antes ntes que uno uno cree cree que que tien tiene e que log lograr rar en cada cada rol rol duran urante te los los sie siete días ías siguie siguiente ntes, s, que que serán serán regist registra rado dos s como como metas metas. . Por lo meno menos s algun algunas as de esas esas metas metas debe deben n refl reflej ejar ar acti activi vida dade des s impo import rtan ante tes. s. Idea Idealme lment nte, e, esas esas meta metas s a corto corto plaz plazo o está están n relacion relacionadas adas conlasmetas alargoplazo que sehaiden seha identifica tificadoconsuenunc doconsuenunciado iado dela misión misión pers persona onal. l. Pero Pero inclus incluso o aunque aunque no haya haya escr escrito ito ese ese enunc enunciad iado, o, es posib posible le que que tengalasensacióndeloqueesimportantealconsiderarcadaunodesusroles,yunpar demetasporcadarol. Acontinuaciónsepresentaunejemplodelmodoenquelagentepuedeverseensus diversosrolesymetasdelaagendasemanal:
Rol
Metas para la semana
La Disciplina Individuo / desarrollopersonal
Esposo/Padre Familiar Amistad Coordinación
Conferencista Miembro organización MiembroJunta
41
Luis Hernando Mutis Ibarra
1. 2. 3. 4.
Escribirelenunciadopersonaldelolospropósitos. Gestionarlainscripciónyasistenciaaunseminarioocurso. Implementarnuevaestrategiademantenimientofísico Apoyarlaorganizacióndelacasa,mantenerordenyaseoenla cocina. 5. Asesoraralahijaenuntrabajoenlacarrerauniversitaria 6. Acompañaraunhijoaunentrenamientodeportivo 7. Sacarcitamédicaparaunhermano 8. Diligenciarformatodebancoparaunpréstamodelpadre 9. Visitaraunamigoenelhospital 10. Entregarinvitacionesparafiestadelacoloniaresidenteenla ciudad. 11. Elaborarformatodeseguimientoadesempeños 12. Realizarinformedelasactividadesrealizadaspormotivodela evaluación. 13. Real Realiizar zar ases asesor oría ía espe especí cíffica ica de conv conviivenc vencia ia y desa desarr rrol ollo lo académico. 14. Hace Hacer r lect lectura ura de docum document entos os y capít capítul ulos os de text textos os para para la ocasión 15. Prepararconferenciasobrelasemocionesysentimientos. 16. Asistirseminariodeconmemoración 17. Organi Organizar zar y fotocop fotocopiar iar docume document ntos os para para los miembr miembros os de la institución. 18. Prepararagenda 19. Gestiónenoficinasdelaalcaldía 20. Elaborarpropuestaplandelañosiguiente
3º.Programacióntemporal. Ahoraentoncessepuede Ahoraentoncessepuedeconsiderarlasemanaque considerarlasemanaquetiene tiene
antesí,conlasmetasenmente,yprogramareltiempoparaalcanzarlas.Porejemplo,si la meta meta es reda redact ctar ar el prim primer er borr borrad ador or del del enun enunci ciad ado o de la misi misión ón pers person onal al, , tal tal vez vez dispongadeunlapsodedoshorasdeldomingo – ocualquierotrodíadelasemana-para ocualquierotrodíadelasemana-para dedicarlasaesatarea,aunqueeldomingosueleseridealparaplanificarlasactividades más más valio valiosa sas s para para la promo promoció ción n perso persona nal, l, entre entre las cuale cuales s se cuent cuenta a la orga organiz nización ación sema semana nal. l. Es un buen buen mome moment nto o para para hace hacer r un alto alto en el cami camino no, , busc buscar ar un poco poco de inspiraciónyconsiderarlavidaenelcontextodelosprincipiosylosvalores. Si uno uno esta establ blec ece e la meta meta de mejo mejora rar r su esta estado do físi físico co medi median ante te ejer ejerci cicio cios, s, pued puede e reservarlesunahora,tresocuatrodíasporsemana,otodoslosdíasdelasemana.Hay algunasmetasquesólosepuedenalcanzarduranteelhorariodetrabajo,yotrasporlas que que hay hay que que luchar luchar elsáb el sábado ado, , cuando cuando los chico chicos s está están n encas en casa. a. ¿Empie ¿Empieza za a adver advertir tir algunasdelasventajasdeorganizarlasemana,enlugardeldía? Despué Después sdehaberidenti dehaberidentificad ficado olosrolesy losrolesy establec establecidolas idolasmeta metas,se s,se puedetraslad puedetrasladar ar cada cada meta meta a un día espe específ cífico ico de la sema semana na, , sea como como prior priorida idad d o,lo o, loque que es inclus incluso o mejor,conunaasignación mejor,conunaasignaciónhorariaconcreta horariaconcreta.Tambiénsepuede .Tambiénsepuedeconsultarlaage consultarlaagendaanual ndaanual o mens mensua uall y ver ver las las prev previs isio ione nes s y cita citas s ante anteri rior ores es, , eval evalua uand ndo o su impor importa tanc ncia ia en el cont contex exto to de las metas metas; ; se trans transfie fiere re enton entonces ces al prog program rama a seman semanal al la que que se decide decide mantener,ylasotrassereprogramanocancelan. Al estu estudi diar ar la hoja hoja de trab trabaj ajo, o, obsé obsérv rves ese de qué qué modo modo han han sido sido prog progra rama mada das s o traducidasaunplandeacciónespecíficolasmetasmásimporta idasaunplandeacciónespecíficolasmetasmásimportantes.Adviértase ntes.Adviértaseademás además
La Disciplina
42
Luis Hernando Mutis Ibarra
el recu recuad adro ro titul titulad ado o « integridad », », que propo proporc rcion iona a espa espacio cio para para planif planifica icar r activid actividad ades es vita itales les renovad vadoras ras en cada una de las las dime imensiones humanas, y que significa ica básicamentedarexpresiónalasdimensionesdemotivaciónyrenovaciónpermanentes. Supo Supone ne ejer ejerce cer r nues nuestr tra a natu natura rale leza za, , regu regula lar r y cong congru ruen ente teme ment nte, e, de mane manera ra sabi sabia a y equilibr equilibrada. ada. Esaesla inversió inversiónmáspodero nmáspoderosaqueestáa saqueestáa nuestro nuestro alcanceen alcanceenlavida:la lavida:la inver inversió sión n en nosot nosotros ros mismo mismos, s, en el único único instru instrume mento nto con con que que contam contamos os para para viv vivir ir y realiz lizar nuestr stra apor portac tación ión. Nos Nosotro tros somos mos los los ins instru trumen mentos tos de nue nuestra tra prop ropia ejecu ejecució ción, n, y para para ser ser efec efectiv tivos os debemo debemos s reco reconoc nocer er la impor importan tancia cia de dedic dedicar ar tiemp tiempo o regu regula larm rmen ente te a inte integr grar ar y mane maneja jar r como como unida unidad d esta estas s dime dimens nsio ione nes: s: cuer cuerpo po, , ment mente, e, emociones,laespiritualidadylasociedad. Se ha rese reserv rvad ado o tiemp tiempo o para para 20 meta metas s impo import rtan ante tes, s, ¡per ¡pero o véas véase e la cant cantid idad ad de espaciolibrequequedaenlahojadetrabajo!Ademásdepermitirnosponerprimerolo primero, la organización semanal otorga libertad y flexibilidad para controlar acontecimientosimpre acontecimientosimprevistos,cambia vistos,cambiarlaprogramacióntemp rlaprogramacióntemporalsiesnecesario,gozarde oralsiesnecesario,gozarde relac lacion iones e interaccione ones con otros, disf isfrutar profundamente de experiencias espontá espontánea neas, s, sabiend sabiendo o que uno ha ordenado ordenado proactiva proactivamen mente tela la semana semanapar para a alcanza alcanzar r metasclaveentodaslasáreasdelavida. HOJADETRABAJOSEMANAL Identificaciónroles Semana Domingo Lunes Martes Mcoles Jueves Selecciónmetas _______ Roles M et a s Prioridad Prioridades Diarias 1 Indiv. 2 3 4 Esposo 5 6 Fliar 7 8 Compromisos y tareas Amist. 9 8 10 9 11 10 Coord. 12 11 13 12 Conf. 14 14 1 15 2 Miem. 16 3 Org. 17 4 18 5 Miem. 19 6 Junta 20 Noche Integridad 7 Física: 8 Mental: 9 Emocional: 10 Espiritualidad: Sugerencias para la siguiente semana: Sociedad:
Viernes
Sábado
4º.Adaptacióndiaria. Conlaorganizaciónsema Conlaorganizaciónsemanal,laplanificación nal,laplanificacióndiariaseco diariaseconvierte nvierte
en una una funció función n de adap adapta tació ción n diaria diaria, , de dar dar prior priorida idad d a activ activida idade des s y de resp respon onde der r a
La Disciplina
43
Luis Hernando Mutis Ibarra
acontecimientos,relacionesyexperienciasimprevistosdeunmodosignificativo.Sitodas las las maña mañana nas s ded dedicam icamo os unos unos minu minuto tos s a revi revisa sar r la age agenda nda pod podemos emos pone ponern rnos os en cont contac acto to con con las las deci decisi sion ones es basa basada das s en valo valore res s toma tomada das s al orga organi niza zar r la sema semana na, , y tambié también n con los facto factore res s no prev previst istos os que que apare aparezc zcan. an. Al echa echar r una una mirad mirada a al día, día, se puedeverquelos puedeverquelosrole rolesy sy metaspermiten metaspermitenuna unaprio prioriza rización ción naturalquesurge naturalquesurgedenues denuestro tro sentidoinnatodelequilibrio.Setratadeunestablecimientodeprioridadesmásflexible. Pero Pero podr podría ía deci decirs rse e que que el esta establ blec ecimi imien ento to de prio priori rida dade des s prop propor orci cion ona a el orde orden n nece necesa sario rio a las activ activida idades des diaria diarias. s. Es una una falsa falsa dicot dicotom omía ía dividi dividir r demod de modo o tajante tajantelas las acti activi vida dade des s en impo import rtan ante tes s y no impor importa tant ntes es. . Obvi Obviam amen ente te, , se dist distri ribu buye yen n sobr sobre e un continuum, yalgunasactividadesimportantessonaúnmásimportantesqueotras.Enel contextodelaorganiza contextodelaorganizaciónsemanal,elesta ciónsemanal,elestablecimientode blecimientodeprioridadespone prioridadesponeordenenlos ordenenlos objetoscotidianos. Perotratardedarprioridadalasactividadesantesdesabercómoserelacionancon nues nuestr tra a idea idea de la misi misión ón pers person onal al y cómo cómo se adec adecúa úa al equi equilib libri rio o de la vida vida, , no es efectivo.Talvezseestánestableciendoprioridadesyrealizandocosasqueunonoquiere o no nece necesita sita hace hacer r en absolu absoluto to. . Y cuan cuanto to más comp complet letame ament nte e vincul vinculemo emos s las metas metas semanalesaunmarcodeprincipioscorrectosyaunenunciadodelamisiónpersonal, mayorseráelaumentodeefectividad.
Expe Experi rime men ntarl tarlo o y vivi vivirl rlo o está está prim primo ordia rdialm lme ente nte en func funció ión n de nue nuestra stra volu volun ntad tad y decisión,nuestraautodisciplina,nuestraintegridadynuestrocompromiso,noalservicio demetasyhorario demetasyhorariosacortopla sacortoplazonidelimpulso zonidelimpulsodelmomento delmomento,sinodeprin ,sinodeprincipiosco cipioscorrectos rrectos ydenuestrosvaloresmás ydenuestrosvaloresmásprofundo profundos,deloque s,deloquedasentidoycon dasentidoycontextoanuestr textoanuestrasmetas,a asmetas,a nuestroshorariosyanuestrasvidas. A medid medida aque que se avanz avanza a en lase la seman mana, a, habrá habrá sin duda dudamo momen mentos tos en que nuestr nuestra a integrid integridadtendrá adtendrá que, que,situ situarse arse enprim en primerlugar.La erlugar.La tendencia tendencia areac a reacciona cionar r satisfac satisfaciend iendo o prioridadesurgentesperonoimportantesdeotraspersonas,oelplacerdeescaparalas trivialidad trivialidades eso osup superfi erficialid cialidade ades, s, amenaza amenazará ráconponers conponerse epor por delante delante delas del asactiv actividad idades es impor importa tante ntes s que que uno uno se ha planif planifica icado do. . Nuestr Nuestra a conce concentr ntrac ación ión en princ principi ipios os, , nues nuestra tra autocon autoconcien ciencia cia y la concienc conciencia ia moral moral pueden pueden proporc proporciona ionar r un alto grado grado de segurida seguridad d intrínseca,guíaysabiduríaparausarlavoluntadindependienteymantenerlaintegridad respectodeloverdaderamenteimportante. Perocomounonoesomnisciente,nosiemprepuedesaberdeantemanoquéserálo verdaderamenteimportante.Pormáscuidadoquepongaenorganizarlasemana,habrá momento momentos senlos enlosque que, ,com como oper persona sona centrad centrada aenprincip enprincipios,tendrá ios,tendrá que subord subordinarsus inarsus horariosprogramadosaunvalorsuperior.Siunosecentraenprincipios,puedehacerlo conunasensacióninteriordepaz. Senc Sencilla illamen mente, te, no se puede puede pensa pensar r en térmi término nos s de eficiencia cuan cuando do se trat trata a de personas.Sepiensaentérminosde efectividadconlagenteyde eficienciaconlascosas. Algunasvece Algunasveces ssetratade setratade ser «eficien «eficiente» te» conpersonasdesag conpersonasdesagrada radables bles eimpe ei mpertine rtinentes, ntes, pero pero eso no da resul resultad tado. o. Por ejempl ejemplo, o, al desti destina nar r diez diez minuto minutos s de «tiem «tiempo po de buen buena a calidad»aunniñoounempleadopararesolverunproblema,esasupuesta«eficiencia» creanuevosproblemasypocasvecesresuelvelaspreocupacionesmásprofundas. Se ha visto isto a menudo a muchos hos prog rogenito itores, res, en part partic icu ular lar mad madres de niño iños pequeños,frustrado pequeños,frustradosensudeseodehacermuchascosas sensudeseodehacermuchascosas,porqueeltiemposelesvaen ,porqueeltiemposelesvaen
La Disciplina
44
Luis Hernando Mutis Ibarra
sati satisf sfac acer er las las nece necesi sida dade des s de los los chic chicos os dura duran nte todo todo el día. día. Reco Record rdem emos os que que la frustrac frustraciónestáen iónestáen función función denuestras denuestrasexpe expectat ctativas ivas, ,y yque que nuestra nuestras sexp expecta ectativa tivas sson son a menudounreflejoenelespejosocial,másquenuestrospropiosvaloresyprioridades. Pero Pero si uno uno tiene tiene prof profun unda dame ment nte e inte intern rnal aliz izad ado o sus sus prop propós ósito itos s y prin princi cipi pios os en el corazónyenlamente,será corazónyenlamente,seránelloslosquenosguíen nelloslosquenosguíen.Sepuedesubord .Sepuedesubordinarconintegrida inarconintegridad d laagendaalosprincipios.Sepuedeadaptar,sepuede laagendaalosprincipios .Sepuedeadaptar,sepuedeserflexible.Unonodebesentirse serflexible.Unonodebesentirse culpablecuandonocumpleconlaprogramaciónhorariaocuandohayquecambiarla. Unadelasrazonesporlascualeslagenteseresisteautilizarherramientasparala admini minist stra raci ción ón del del tiem tiempo po cons consis iste te en que que pier pierde den n espo espont ntan anei eida dad; d; las las pers person onas as se vuelvenrígidaseinflexibles.Subordinanlagentealoshorarios,porqueelparadigmade personas s son eficienciadeloshorariosnoestáenarmoníaconelprincipiodeque las persona másimportantesquelascosas.
La administ administrac ración ión de nuestro nuestro tiempo tiempo recono reconocerá cerá este este principio principio. . También También recono reconoce ce que que la prim primer era a pers person ona a que que hay hay que que cons consid ider erar ar en térm términ inos os de efec efectitivi vida dad d y no de eficie eficienc ncia ia es uno uno mismo. mismo. Anima Anima a dedic dedicar ar tiemp tiempo, o, a comp compren render der y centra centrar r la vida vida en princ principi ipios os, , a dar dar expre expresió sión n clara clara a los propó propósit sitos os y valor valores es que se han han esco escogid gido o para para diri dirigi gir r nues nuestr tras as deci decisi sion ones es diar diaria ias. s. Ayud Ayuda a a equi equilib libra rar r la vida vida. . Ayud Ayuda a a elev elevar arse se por por encimadelaslimitacionesdelaplanificacióndiar encimadelaslimitacionesdelaplanificacióndiaria,yorganizayprogra ia,yorganizayprogramaenelcontexto maenelcontexto delasemana.Y delasemana.Y cuandounvalorsuper cuandounvalorsuperiorentra iorentra enconflicto enconflicto conlo conloquesehaplaneado, quesehaplaneado, permite permite usar usarla laauto autoconc concienc iencia iay yla laconc concienc iencia iapar para acon conserv servarla arla integrid integridad adres respec pecto tode de losprincipio losprincipios sy ypro propós pósitos itos que unohadetermina unohadeterminadocomolos docomolosmás más importan importantes. tes. Enlugar deutilizarunmapaderuta,estamosusandounabrújula. Estaformadeauto-administraciónesavanzadaporloscualesseconsiderancinco aspectosimportantes. Primero,secentraenprincipios.Másqueadherirseaunamanerasuperficial,creael para paradig digma ma cent centra rall que que nos nos perm permite ite cons consid ider erar ar el tiem tiempo po en el cont contex exto to de lo que que es realmenteimportanteyefectivo. Segundo, estádirigidaporlaconciencia. Proporcionalaoportunidaddeorganizarla vida vida utiliz utilizan ando do la máxim máxima a capac capacida idad d en armon armonía ía con con los valor valores es más más profun profundos dos. . Pero Pero tamb tambié ién n otor otorga ga la liber liberta tad d de subo subord rdin inar ar sose sosega gada dame ment nte e los los hora horari rios os a los los valo valore res s superiores. definenuestramisiónsingular,incluyen singular,incluyendovaloresymetasa dovaloresymetasa largoplazo.Da Tercero, definenuestramisión direcciónypropósitoalmodoenquetranscurrecadadía. Cuarto, ayuda ayuda a equili equilibr brar ar la vida vida ident identif ifica icand ndo o roles, roles, y estab estableci lecien endo do las meta metas s y programandolasactividadesdecadarolclavetodaslassemanas. Yquinto, proporcionauncontextomásampliopormediodelaorganizaciónsemanal (con (con adapta adaptació ción n diaria diaria cuan cuando do se neces necesita ita), ), elevá elevándo ndose se por por encima encima de la pers perspe pecti ctiva va limitadoradeunsolodía,yponiéndonos limitadoradeunsolodía,yponiéndonosencontactoco encontactoconnuestros nnuestrosvaloresmáspro valoresmásprofundos fundos atravésdelarevisióndenuestrosrolesclave. Elhiloconductordeestoscincoprogresoseselobjetivoprimarioenlasrelacionesy resultados,yelobjetivosecundarioeneltiempo. La clav clave e de la admi admini nist stra raci ción ón efe efectiv ctiva a de uno uno mism mismo o o de otro otros s a trav través és de la delegaciónnoesunatécnica,unaherramientaounfactorextrínseco.Esalgointrínseco
La Disciplina
45
Luis Hernando Mutis Ibarra
alparadigmadelaadministraciónpersonal,quecapacitaparaveratravésdelcristalde laimportanciaynodelaurgencia. Cuand Cuando o se traba trabaja ja en el desar desarro rollo llo de este este paradi paradigma gma, , seac se acrec recien ienta ta la capac capacida idad d paraorganizaryejecutartodaslassemanasdelavidaentornodelaspropiasprioridades másprofundas,parapoderhacerloquesedice.Nosedependerádeningunaotracosao personaparalaadministraciónefectivadelapropiavida. Sugerenciasprácticas
1. Identifiqueunaactivida Identifiqueunaactividadimportantequeusted dimportantequeustedsabequehadescu sabequehadescuidadoensuvida, idadoensuvida, una una activ activida idad d que bien bien realiz realizad ada a tendr tendrá á un efecto efecto signif significa icativo tivo en su vida, vida, pers persona onall o profesionalmente.Póngalaporescritoycomprométasearealizarla. 2. Dibujeunamatrizdeadministracióndeltiempoytratedeestimarquéporcentaje desutiempodestinaacadaactividad,seaestaurgenteeimportante,importanteperono urge urgent nte, e, que que es urge urgent nte e pero pero no es impo import rtan ante te, , que que no es impo import rtan ante te y tamp tampoc oco o es urge urgente nte. . Despué Después s regist registre resu su uso uso del tiemp tiempo o dura durante nte tres tres días días en inter interva valos los de quinc quince e minutos.¿Cuánprecisafuesuestima minutos.¿Cuánprecisafuesuestimación?¿Estása ción?¿Estásatisfechoconelmod tisfechoconelmodoenqueutilizael oenqueutilizael tiempo?¿Quénecesitaparacambiar? 3. Hagaunalistadelasresponsabilidadesquepodríadelegarydelaspersonasque podríanhace podríanhacersecargode rsecargode ellas, ellas,o oque que podríanadies podríanadiestrar trarse separ para aasu asumirla mirlas. s.Dete Determin rmine elo lo necesarioparainiciarelprocesodedelegaciónoadiestramiento. 4. Organ Organice ice su próxim próxima a seman semana a (Utilic (Utilice e elcu el cuad adro ro de la hoja hoja del del traba trabajo jo seman semanal). al). Empieceporfijarsusrolesymetasparalasemana,ydespuésconviertaesasmetasen unplandeacciónespecífico.Alfinaldelasemana,evalúehastaquépuntosuplanha traducidosusvaloresypropósitosprofundosconrespectoalavidadiaria,yelgradode integridadquehapodidomantenerrespectodeesosvaloresypropósitos. 5. Compro Comprométa métase se a iniciar iniciar la organiz organizació ación n semana semanall y reserve reserve tiempo tiempo para hacerlo hacerlo regularmente.
