Filsafat Ilmu
Dalam Dalam mata mata kuliah kuliah Filsaf Filsafat at Penget Pengetahu ahuan an ( Philoso yang Philosophy phy of Knowledg Knowledgee) yang didiskusikan tidak hanya tidak hanya pengetahuan sain ( science), didiskusikan juga seluruh yag disebut pengetahuan termasuk pengetahuan yang “aneh-aneh” seperti pelet, lain-lain.Manusia ia ingin tahu lantas ia mencari. hasilnya ia tahu kebal, santet, saefi dan lain-lain.Manus sesuatu. sesuatu itulah yang disebut dengan pengetahuan. pengetahuan ialah semua yang diketahui, titik. Salah satu tujuan perkuliahan Filsafat Pengetahuan ialah agar kita mengetahui kapling kapling pengetahuan pengetahuan,, kita akan dapat memperlakuk memperlakukan an memperlakuk memperlakukan an pengetahuan pengetahuan masing-mas masing-masing ing pengetahuan pengetahuan itu sesuai sesuai dengan dengan kaplingny kaplingnya. a. Pengetahuan Pengetahuan sain ialah pengetahuan yang rasional dan didukung bulti empiris. Namun, gejala yang paling menonjol dalam pengetahuan sain adalah adanya bukti empiris itu. Pengetahuan sain itu mempun mempunyai yai paradi paradigma gma dan metode metode tertent tertentu. u. Paradi Paradigma gmany nyaa disebu disebutt paradi paradigma gma sain sain ( scientific scientific paradigm) dan metodenya disebut metode ilmiah ( metode sain, scientific ). Formula utama dalam pengetahuan sain adalah buktikan bahwa itu rasional method ).
dan tunjukan bukti empirisnya . Kebenaran Kebenaran pengetahuan pengetahuan filsafat filsafat hanya hanya dapat dipertanggu dipertanggungjawa ngjawabkan bkan secara rasional. Bila rasional, benar, bila tidak salah, salah. Kebenarannya tidak pernah dapat dibukt dibuktika ikan n secara secara empiris empiris.. Bila ia rasion rasional al dan empiri empiris, s, maka maka ia beruba berubah h menjad menjadii pen penge getah tahua uan n sain sain.. Objek Objek pene peneli litia tiann nnya ya adala adalah h obje objekk-ob objek jek yang yang abst abstrak rak,, maka maka temua temuann nnya ya juga juga abst abstrak rak.. Para Paradi digm gmany anyaa ialah ialah para paradi digm gmaa yang yang rasi rasion onal al (rational
pardigm), metodenya metode rasional (Kerlinger menyebutnya Method of reason ).
Logis dan Rasional
Kant mengatakan bahwa apa yang kita katakan rasional itu ialah suatu pemikiran yang masuk akal tetapi menggunakan aturan hukum alam. Dengan kata lain, menurut Kant rasional itu ialah kebenaran akal yang diukur dengan hukum alam.
Kesimpulannya: 1. Sesuatu yang rasional ialah sesuatu yang mengikuti atau sesuai dengan hukum alam. 2. Yang Yang tidak rasional ialah ial ah yang tidak sesuai dengan hukum alam ala m 3. Kebenaran akal diukur dengan hukum alam Jadi, di sini, akal itu sempit aja, hanya sebatas hukum alam. Itulah sebabnya saya dapat mengatakan bahwa pemikiran yang rasional sebenarnya belum dapat disebut pemikiran tingkat sangat tinggi. Pemikiran rasional belum mampu mengungkap sesuatu yang tidak dapat diukur dengan hukum alam. Kebe Kebena nara ran n logis logis terba terbagi gi dua, dua, perta pertama ma logi logiss-ra rasi sion onal al,, sepe seperti rti yang yang telah telah diuraikan diatas tadi, kedua logis-supra-rasioanal. Logis-supra-rasional ialah pemikiran akal yang kebenarannya hanya mengandalkan argumen, ia tidak diukur dengan hukum alam. Bila argumennya masuk alkal maka ia benar, sekalipun melawan hukum alam. Dengan kata lain ukuran kebenaran logis-supra-rasional ialah logika yang ada di dala susunan argumennya. Kebenaran logis-supra-rasional itu ialah kebenaran yang masuk akal sekalipun melawan hukum alam. Kita dapat membuat beberapa ungkapan sebagai berikut: 1. Yang Yang logis ialah yang masuk akal. 2. Yang Yang logis itu mencakup yang rasional dan yang supra-rasional. 3. Yang Yang rasiona ialah ial ah yang masuk akal dan sesuai dengan hukum alam. 4. Yang supra-rasional ialah yang masuk akal sekalipuntidak sesuai dengan hukum alam. 5. Istilah logis boleh dipakai dalam pengertian rasional atau dalam pengertian suprarasional.
Pengetahuan Sain
Onto Ontolo logi gi sain sain memb membah ahas as haki hakika katt dan dan stru strukt ktur ur sain sain.. Epis Episte temo molo logi gi sain sain difoku difokuska skan n pada pada cara kerja kerja metode metode ilmiah ilmiah.. Sedang Sedangkan kan pembah pembahasa asan n aksiol aksiologi ogi sain sain diutamakan pada cara sainmenyelesaikan masalah yang dihadapi manusia.
Haki Hakika katt
peng penget etah ahua uan n sain sain pert pertam ama, a, masa masala lah h rasi rasion onal al..
Hipo Hipote tesi siss haru haruaa
berdasarkan berdasarkan rasio, dengan kata lain hipotesis harus rasional. rasional. Dalam hal hipotesis hipotesis yang saya ajukan itu rasionalnya ialah: iala h: untuk sehat diperlukan gizi, telur banyak mengandung gizi, karena itu, logis bila semakin banyak makan telur maka semakin sehat. Hipotesis saya itu belum diuji kebenarannya. Kebenarannya barulah dugaan. Tetapi hipotesis yang telah mencukupin dari segi kerasionalannya. Dengan kata lain, hipote hipotesis sisnya nya itu rasion rasional. al. Kata Kata ”rasion ”rasional” al” di sini sini menunj menunjuka ukan n adany adanyaa hubung hubungan an pengaruh atau hubungan sebab akibat. Kedua masalah empiris. Cara kerja saya dalam memperoleh teori itu adalah cara kerja metode ilmiah. Rumus baku metode ilmiah ialah: logico-hypothetico-verificatif (buktikan bahwa itu logis, tarik hipotesis, ajukan bukti empiris). Pada Pada dasarny dasarnyaa caraker carakerja ja sain sain adalah adalah mencari mencari hubun hubungan gan sebabsebab-aki akibat bat atau mencari mencari pengar pengaruh uh sesuat sesuatu u terhada terhadap p yang yang lain. lain. Asums Asumsii dasar dasar sain sain adalah adalah tidak tidak ada kejadia kejadian n tanpa tanpa sebab. sebab. Asumsi Asumsi ini oleh oleh Fred Fred N. Kerling Kerlinger er (Found (Foundatio ation n of behavi behavior or research, research, 1973;378) 1973;378) dirumuskan dirumuskan dalam ungkapan post hoc, ergo propter hoc (ini tentu disebabkan oleh ini). Asumsi ini benar bila sebab akibat itu memiliki hubungan rasional. Ilmu atau sain dibagi dua, yaitu sain kealaman dan sain sosial. 1. Sain Kealaman ♦
Astronomi
♦
Fisika: mekanika, bunyi, cahaya dan optik, fisika f isika nuklir
♦
Kimia: kimia organik, kimia teknik
♦
Ilmu bumi: paleontologi, ekologi, geofisiks, geokimia, mineralogi, geografi
♦
Ilmu hayat: biofisika, botani, zoologi
2. Sain Sosial ♦
Sosiologi: sosiologi komunikasi, sosiologi politik, sosiologi pendidikan
♦
Antropologi: antropologi budaya, antropologi ekonomi, anropologi politik
♦
Psikologi: psikologi pendidikan, psikologi anak, psikologi abnormal
♦
Ekonomi: ekonomi makro, ekonomi lingkungan, ekonomi pedesaan
♦
Politik: politik dalam negeri, politik hukum, politik internasional
Epistemologi Sain
Pada Pada bagi bagian an ini ini diur diurai aika kan n obje objek k peng penget etah ahua uan n sain sain,, cara cara memp memper erol oleh eh pengetahuan sain dan cara mengukur benar-tidaknya pengetahuan saui. Objek pengetahuan sain (yaitu objek-objek yang diteltit sain\0 ial ah semua objek yang yang empiri empiris. s. Jujun Jujun F. Surias Suriasuma umantr ntrii (Filsa (Filsafat fat Ilmu: Ilmu: Sebuah Sebuah Pengan Pengantar tar Popule Populerr, 1994;105) menyatakan bahwa objek kajian sain hanyalah objek yang berada pada ruang lingkup lingkup pengalaman pengalaman manusia. manusia. Yang dimaksud dimaksud pengalaman pengalaman disini disini ialah pengalaman pengalaman indera. Objek kajiani sain haruslah objek-objek yang empiris sebab bukti-bukti yang harus harus ia temuka temukan n adalah adalah bukti bukti-bu -bukti kti yang yang empiri empiris. s. Bukti Bukti empiris empiris ini diperlu diperlukan kan untukmenguji bukti rasional yang telah dirumuskan dalam hipotesis.
Cara Memperoleh Pengetahuan Sain
Perkembangan sain didukung oleh paham Humanisme. Humanisme ialah paham filsa filsafa fatt yang yang meng mengaj ajark arkan an bahw bahwaa manu manusi siaa mama mamapu pu meng mengatu aturr diri diriny nyaa dan dan alam alam.. Humani Humanisme sme telah telah muncul muncul pada pada zaman zaman Yunani unani Lama. Lama. Orang Orang Yunani unani Kuno Kuno sudah sudah menemukan: manusia itulah yang membuat aturan itu. Humanisme mengatakan bahwa manusi manusiaa mengat mengatur ur diriny dirinyaa (manus (manusia) ia) dan alam. alam. Jadi, Jadi, manusi manusiaa itulah itulah yang yang harus harus membuat aturan untuk memngatur manusia dan alam. Menurut mereka aturan harus dibuat berdasarkan dan bersumber bersumber pada sesuatu yang ada pada manusia. manusia. Alat itu ialah akal. Mengapa akal? pertama, karena akal dianggap mampu, kedua, karena akal pada setiap orang bekerja berdasarkan berdasarkan aturan yang sama. Aturan itu ialah logika alami yang ada pada akal setiap manusia. Akal itulah alat dan sumber yang paling dapat disepakati. Maka humanisme melahirkan rasionalisme. Rasionalism Rasionalismee ialah paham yang mengatakan mengatakan bahwa akal itulah alat pencari dan pengukur pengetahuan. pengetahuan dicari dengan akal, temuannya diukur engan akal pula. Dicari dengan akal ialah dicari cengan cengan berfikir berfikir logis. logis. Diukur Diukur dengan dengan akal artinya artinya
diuji apakah temuan itu logis atau tidak. Bila logis, benar, bila tidak, salah. Dengan akal itulah aturan untuk mengatur manusia dengan alam itu dibuat. Ini juga berarti bahwa kebenaran itu bersumber pada akal. Apa yang diperoleh dari kenyataan itu? yang diperoleh ialah berpikiran logis tidak menjamin diperolehnya kebenaran yang disepakati. Padahal, aturan itu seharusnya disepakati. Kalau begitu diperlukan alat lain. Alat itu ialah empirisme. Empirisme ialah paham filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar ialah logis danada danada bukti empiris.Kekuran empiris.Kekurangan gan empirisme empirisme ialah belum terukur. terukur. Empirisme Empirisme hanya hanya sampai pada konseo-konseo yang umum. Empirisme hanya menemukan konsep yang sifatny sifatnyaa umum. umum. Konsep Konsep itu belum belum operas operasion ional, al, karena karena belum belum terukur terukur.. Jadi, Jadi, masih masih diperlukan alat lain. Alat lain itu it u adlh positivisme. Positivisme adalah mengajarkan bahwa kebenaran ialah yang logis, ada bukti empirisnya yang terukur. Metode ilmiah mengatakan, untuk memperoleh pengetahuan yang benar lakukan langkah berikut: Logico-hypothetico-verificartif. Maksudnya, mulamula buktikan bahwa itu logis, kemudian ajukan hipotesis (berdasarkan logika itu), kemudian kemudian lakukan lakukan pembuktian pembuktian hipotesis hipotesis tiu secara empiris. empiris. Dengan Dengan rumus metode inilah kita membuat aturan itu. Metode riset menghasilkan model0model penelitian. Model-model penelitianinilah yang dijadiakn instansi terakhir. Hipotesis adalah pernyataan yang sudah benar secara logika, tetapi belum ada bukti empirisnya. Bellum atau tidak ada bukti empirisnya bukanlah merupakan bukti bahwa hipotesis tiu salah. Hipotesis benar, bila logis,titik. Ada atau tidak ada bukti empirisnya itu soal lain. Dari sini tahulah kita bahwa kelogisan suatu hipotsesis juga teori lebih penting ketimbang bukti empirisnya. Sekurang-kurangnya ada tiga kegunaan teori sain: sebagai alat membuat eksl ekslan anas asi, i, seba sebagai gai alat alat peram peramal al,, dan dan seba sebaga gaii alat alat peng pengon ontr trol ol.. Munu Munuru rutt T. Jaco Jacob b (Manusia, Ilmu dan teknologi, 1993;7-8) ain merupakan suatu sisten explanasi yang paling dapat diandalkan jika dibandingkan dengan sistem lainnya dalam memahami masa lampau, serta mengubah masa depan. Anda akan dapat menjelaskan (mengekslanasikan) jika anda menguasai teori yang mampu menjelaskan menjelaskan gejala (nakal) itu. Menuru teori sain pendidikan pendidikan,, anak-anak anak-anak yang
orang tuanya cerai (biasanya (biasanya disebut broken home), pada umumnya umumnya akan berkembnag berkembnag menj menjad adii anak anak naka nakal. l. Peny Penyeba ebabn bnya ya ialah ialah karen karenaa anak anak-an -anak ak itu tida tidak k mend mendapa apatt pendidikan yang baik dari kedua orang tuanya. Padahal pendidikan dari kedua orang tua sangat pentingdalam pertumbuhan anak menuju dewasa. Eksplanasi ialah merupakan bahan untuk membuat ramalan dan kontrol. Ilmuan, selain mampu membuat ramalan berdasarkan eksplanasi gejala, juga dapat membuat kontrol. Perbedaan prediksi dan kontrol ialah prediksi bersifat pasif, tatkala ada kondisi tertentu, maka kita dapat membuat prediksi, misalnya akan terjadi ini, itu, begini atau begitu. Sedangkan Sedangkan kontrol bersifat aktif terhadap terhadap sesuatu sesuatu keadaan, kita membuat membuat tindkan tindkan atau tinda tindaka kant ntin inda daka kan n agar agar terja terjadi di ini, ini, itu, itu, begi begini ni tau begi begitu tu.. Kita Kita meng mengha hada dapi pi dan dan menyelesaikan masalah itu dengan menggunakan ilmu. Pertama ia mengidentifikasi masalah. masalah. Identifikasi Identifikasi biasanya dilakukan dengan cara mengadakan mengadakan penelitian. penelitian. Hasil pen penel eliti itian an itu ia anai anaisi siss untu untuk k menge mengeta tahu huii secar secar pers persis is sega segala la sesu sesuatu atu dise disepu puta tar r kenaka kenakalan lan itu tadi. tadi. Kedua, Kedua, ia mencari mencari teori teori tentan tentang g sebabsebab-seb sebab ab kenaka kenakalan lan remaja remaja.. Ketiga, ia kembali membaca literatur lagi. sekarang mencari teori yang menjelaskan cara memperbaiki. Jangan terlalu mengandalkan sain jika ada masalah sebab belum tentu teori sain yang ada mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi dan belum tentuteori itu efektif dan setiap masalah belum tentu tersedia teori untuk menyelesaikannya. Bila sain netral keuntungannya ialah perkembangan sain akan cepat terjadi . Karena tidak ada yang menghambat atau menghalangi tatkala peneliti memilih dan menetapkan objek yang hendak diteliti , cara meneliti dan tatkala menggunakan produk penelitian. Orang yang menganggap sain tidak netral akan dibatasi oleh nilai dalam memilih objek penelitian, cara meneliti dan menggunakan hasil penelitian. Kerugiannya bila kita ambil paham sain netral ialah ia akan melawan keyakinan. Bila paham sain netral itu telah menerapkan pahamnya pada aspek aksiologi, mereka akan akan dapat dapat menggu menggunak nakan an hasil hasil penelit penelitian ian mereka mereka untuk untuk keperlu keperluan an apa pun tanpa tanpa pertimbangan nilai.
Maka yang paling bijaksana ialah kita memihak atau memilih paham bahwa sain tidak tidaklah lah netra netral. l. Sain Sain itu itu bagia bagian n dari dari kehi kehidu dupa pan, n, seme sement ntara ara kehi kehidu dupa pan n itu itu seca secara ra keseluruhan tidaklah netral. netral. Paham sain tidak tidak netral adalah paham yang yang sesuai dengan dengan ajaran semua semua agama agama dan sesuai sesuai pula dengan dengan niat niat ilmuwan ilmuwan tatkala tatkala menciptakan menciptakan teori teori sain. Dari sudut pandang epistemologi, sain terbagi dua yaitu sain formal dan sain empe emperi rika kal. l. Sain Sain form formal al berad beradaa di piki pikira ran n kita kita yang yang beru berupa pa kont kontem empl plas asii deng dengan an meng menggu guna naka kan n
simb simbol ol-s -sim imbo bol, l, meru merupak pakan an impli implika kasi si-im -impl plik ikas asii
logis logis yang yang tida tidak k
berkesudahan. Sain emperikal merupakan wujud konkret yaitu jagad raya ini. Sain formal formal dikatak dikatakan an netral netral karena karena hukumhukum-huk hukumn umnya ya dibuat dibuat oleh oleh manusi manusia. a. HukumHukumhukumnya dibuat oleh Tuhan. Hukum-hukumnya ada di kepala kita. Sain emperikal tidak netral karena dibangun berdasarkan pijakan seseorang pakar yag mungkin berbeda dengan pakar lain. Dalam perkembangannya sain normal menghadapi fenomena yang tidak dapat diterangkan oleh teori sain yang ada, ini disebut anomali. Anomali ini menimbulkan krisis. Menurut cara berfikir empiririsme penginderaan adalah modal fundamental bagi manusia manusia untuk mengetahui mengetahui jagad raya. Menurut Menurut Tarnas Tarnas ada enam hal yang menarik perhatian tentang sain modern. Pertama, postulat dasar sain modern ialah space, matter, causality dan observation, ternyata semuanya dikatakan tidak benar. Kedua, dianutnya pen penda dapa patt kant kant bahw bahwaa oran orang g yang yang kata kataka kan n jagad jagad raya raya buka bukanl nlah ah jagad jagad raya raya yang yang sebenarnya tetapi jagad raya yang sebenarnya dipikirkan manusia. Ketiga, determinisme newton kehilangan dasar, orang pindah ke stochhastic. Keempat, partikel-pertikel sub automatk automatk terbuka terbuka untuk untuk interpesi interpesi spiritual. spiritual. Kelima, adanya adanya acertainty acertainty sebagaimana sebagaimana ditemukan oleh Heisenburg. Keenam, kerusakan ekologi dan atmosfir yang menyeluruh yang disebut Tarnas Tarnas planetry ecological crisis. Ilmu adalah teori. Ada beberapa kemungkinan dalam mengembangkan teorinya. Pertama menyusun teori baru. Kedua, menemukan teori baru untuk mengganti teori lama. Ketiga, merevisi teori lama. Dalam hal ini peneliti tidak membatalkan teori lama dan tidak juga mengganti dengan teori baru. Keempat, membatalkan teori lama.
PENGETAHUAN FILSAFAT FILSAFAT
Poedjawijatna (Pembimbing ke alam filsafat, 1974:11), mendefenisikan filsafat sebagai sejenis pengetahuan yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi segala sesuatu berdasarkan akal pikiran belaka. Filsafat terdiri atas tiga cabang yaitu : Ontologi, epistemologi dan aksiologi. Ontolo Ontologi gi membic membicarak arakan an hakika hakikatt (segala (segala sesuat sesuatu), u), in berupa berupa pengeta pengetahua huan n tentan tentang g hakikat hakikat segala sesuatu. sesuatu. Epistemolog Epistemologi, i, cara memperoleh memperoleh pengetahuan pengetahuan itu. Aksiologi Aksiologi,, membicarakan membicarakan guna pengetahuan pengetahuan itu. Salah satu filsafat filsafat yang masih baru ialah filsafat peren perenial, ial, adalah adalah filsafa filsafatt yang yang dipand dipandang ang dapat dapat menjela menjelaska skan n segala segala kejadi kejadian an yang yang bersifat hakiki, menyangkut kearifan yang diperlukan dalam menjalani hidup benar, yang menjadi hakikat seluruh agama dan tradisi benar spiritualitas manusia. Adanya suci atau yang satu dalam seluruh manifestasinya seperti dalam agama, filsafat, seni, dan sain. Pembicaraan mengenai objek utama filsafat perennial tentu akan sulit bila tidak tidak dihu dihubu bung ngka kan n deng dengan an alam alam cipt ciptaan aan Tuhan uhan.. Fils Filsaf afat at pere perenn nnia iall meli meliha hatt dua dua kecenderungan dalam manusia, yaitu Aku-Objek yang bersifat terbatas dan Aku-subject yang dalam kesadarannya tentang keterbatasan ini mampu membuktikan bahwa dalam diriny dirinyaa sendir sendirii ia bebas bebas dari dari keterb keterbatas atasann annya ya.. Filsaf Filsafat at perenia pereniall bukan bukan berarti berarti tidak tidak menghargai akal. Namun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu
Filsafat perennial bukan berarti tidak menghargai akal.Nzmun dalam menghargai akal itu yang dihargai ialah orang yang menggunakannya bukan pada kemampuan akal itu. Etika adalah kumpulan petunjuk untuk mengefektifkan usaha transformasi diri yang akan memungkinkan untuk mengalami dunia dengan cara baru. Isi etika adalah bentuk bentuk kerendahhatian, kedermawanan, ketulusan.
Filsafat Pos Modern
Filsafat dibagi tiga, yaitu filsafat yunani kuno yang didominasi rasionalisme, filsafat abad tengah yang didominasi oleh pemikiran tokoh Kristen, ketiga filsafat modern yang didominasi oleh rasionalisme. Namun akhir-akhir ini muncul filsafat keempat yaitu filsafat pascamodern. Filsafat pascamodern didominasi oleh rasionalisme, rasionalisme ialah paham filsafat yang mengatakan akal itulah alat pencari dan pengukur kebenaran. Orang posmo ingin menyelamatkan budaya barat. Ora ng-orang posmo berpendapat bahwa sumber kebenaran tidak hanya rasio, ada sumber kebenaran lain selain rasio.
Epistemologi Filsafat mempelajari tiga hal yaitu objek filsafat, cara memperoleh filsafat dan ukuran kebenaran filsafat. Tujuan berfilsafat ialah menemukan kebenaran yang yang sebenarnya, yang terdalam. Isi setiap cabang filsafat ditentukan oleh objek apa yang ditelitinya. Cara memperoleh filsafat ialah berfikir. berfikir. Locke telah meneliti akal, ia berkesimpulan bahwa yang dapat kita ketahui ialah materi karena itu materialisme harus diterima. David hume berkesimpulan bahwa jiwa itu bukan substansi, suatu organ yang memiliki idea-idea, jiwa sekedar suatu nama yang abstrak untuk menyebut rangkaian idea. Untuk memperoleh pengetahuan filsafat ialah berfikir dengan akal, kerja akal ialah berfikir secara mendalam untuk menghasilkan filsafat. Kebenaran teori filsafat ditentukan oleh logis tidaknya teori itu. Ukuran logis terlihat dari argument yang menghasilkan kesimpulan. Argumen menjadi kesatuan dengan konklusi.
Aksiologi Pengetahuan Filsafat
Disini akan diuraikan dua hal, yaitu kegunaan pengetahuan filsafat dan kedua cara filsafat menyelesaikan masalah. Untuk mengetahui kegunaan filsafat kita dapat melihat filsafat sebagai tiga hal, yaitu filsafat sebagai kumpulan teori filsafat, filsafat sebagai metode pemecahan masalah dan filsafat sebagai pandangan hidup. Mempelajari filsafat sebagai kumpulan teori sangat penting karena dunia dibentuk oleh teori-teori itu. Filsafat sebagai metode pemecahan yaitu filsafat digunakan sebagai satu cara atau model pemecahan masalah secara mendalam dan universal, selalu
mencari sebab terakhir dan dari sudut pandang seluas-luasnya. Filsafat sebagai pandangan hidup sama dengan agama, dalam hal yang sama mempengaruhi sikap dan tindak penganutnya.
Kegunaan filsafat sebagai akidah
Akidah Akidah seoran seorang g muslim muslim harusl haruslah ah kuat, kuat, dengan dengan kuat kuat akidah akidah akan akan kuat kuat pula pula keis keisla lama mann nny ya
seca secara ra
kese keselu luru ruha han. n.
Untu Untuk k
memp memper erku kuat atny nyaa
dipe diperl rluk ukan an
untu untuk k
mengamalkan mengamalkan keseluruhan keseluruhan ajaran Islam secara sungguh-s sungguh-sungg ungguh uh dan mempertajam mempertajam pengetahua pengetahuan n islam sendiri. sendiri.
Namun dapatkah dapatkah filsafat filsafat memperkuat memperkuat pemahaman pemahaman kita
tentang Tuhan ? Kant menyatakan bahwa Tuhan tidak dapat dipahami melalui akal, Tuhan dapat dipahami melalui suara hati yang disebut moral. Menurut kant akal teoritis tidak melarang kita mempercayai tuhan, kesadaran moral kita memerintahkan untuk mempercayaiNya.
Kegunaan Filsafat bagi Hukum
Huku Hukum m Islam Islamii yang yang dija dijadi dikan kan atur aturan an beram beramal al ada ada diad diadal alam am fiqi fiqih h seba sebaga gaii kumpulan hukum yang dibuat berdasarkan kaidah-kaidah hukum yang digunakan untuk menetapkan hukum tersebut. Ternyata kaidah-kaidah pembuatan hukum (ushul fiqih) i tu dibuat berdasarkan teori-teori filsafat. Jadi memang benar filsafat sebagai metodologi berguna bagi pengembangan hukum dalam hal ini hukum Islami.
Kegunaan Filsafat bagi Bahasa
Bahasa Bahasa berfungsi berfungsi sebagai alat untuk untuk mengekspr mengekspresikan esikan perasaan dan pikiran. pikiran. Tatkala bahasa berfungsi sebagai alat berfikir ilmiah, muncul problem yang serius dan ini diseles diselesaika aikan n antara antara lain dengan dengan bantua bantuan n filsafat filsafat.. Bahasa Bahasa sering sering tidak tidak mampu mampu membebaskan membebaskan diri dari gangguan gangguan pemakainya, pemakainya, kerusakan bahasa tersebut tersebut biasanya biasanya disebabkan oleh tidak digunakannya kaidah logika, logika itu filsafat. Kekeliruan dalam berbahasa berbahasa melahirkan kekeliruan dalam berfikir berfikir.. Untuk Untuk itu filsafat sangat berperan berperan dalam menentukan kualitas bahasa. Tanpa peran serta filsafat (logika) kekeliruan dalam bahasa tidak mungkin dapat diperbaiki.
Cara Filsafat Menyelesaikan Menyelesaikan Masalah
Kegunaan filsafat ialah sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai metode dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah bahkan sebagai sebagai metode metode dalam memandang dunia. Penyelesaian Penyelesaian filsafat bersifat bersifat mendalam, mendalam, artinya ia ingin mencari asal masalah. Universal, artinya ia ingin masalah itu dilihat dalam hubungan hubungan seluas-luas seluas-luasnya nya agar nantinya penyelesaian penyelesaian itu cepat dan berakibat berakibat seluas mungkin.
PENGETAHUAN MISTIS
Hakikat Pengetahuan Mistis
Mistis adalah pengetahuan yang tidak rasional. Ialah pengetahuan (ajaran atau keyakinan) tentang Tuhan yang diperoleh melalui latihan meditasi atau latihan spiritual, bebas dari ketergantungan indera atau rasio. Pengetahuan mistis ialah pengetahuan yang tidak tidak dapat dapat dipaha dipahami mi rasio. rasio. Dalam Dalam Islam Islam yang yang termasu termasuk k penget pengetahu ahuan an mistis mistis ialah ialah pen penge geta tahu huan an yang ang dipe dipero role leh h mela melalu luii jala jalan n tasa tasawu wuf. f. Peng Penget etah ahua uan n mist mistis is iala ialah h pengetahuan yang supra rasional tetapi kadang-kadang mempunyai bukti empiris.
Struktur Pengetahuan Mistis
Mistis magis ialah mistis yang mengandung kekuatan tertentu dan biasanya untuk mencapai tujuan tertentu. Mistis magis dapat dibagi dua, yaitu mistik-magis-putih dan mistik-magis-hitam. Perbedaan mendasar ada pada segi filsafat. Magis putih putih selalu dekat dan berhubungan serta bersandar pada Tuhan sehingga dukungan Illahi sangat menentukan. Pada nabi disebut Mukzijat dan pada selain nabi disebut karomah. Magis hitam selalu dekat, bersandar, bergantung pada kekuatan roh jahat. Jiwa-jjiwa yang memilik memilikii kemamp kemampuan uan magis magis ini dapat dapat digolo digolongk ngkan an menjadi menjadi tiga, tiga, yaitu yaitu : pertam pertama, a, mereka mereka yang yang memilik memilikii kemamp kemampuan uan atau atau pengar pengaruh uh melalu melaluii kekuat kekuatan an mental mental atau himmah. Kedua, mereka yang melakukan pengaruh magisnya dengan menggunakan
watak benda-benda atau elemen-elemen yang ada didalamnya, inilah yang disebut jimat. Ketiga Ketiga,, mereka mereka yang yang melaku melakukan kan pengar pengaruh uh magisny magisnyaa melalui melalui kekuat kekuatan an imajin imajinasi asi sehingga menimbulkan berbagai fantasi pada orang yang dipengaruhi, seperti pesulap.
Epistemologi Pengetahuan Mistik
Pengetahuan Pengetahuan mistik ialah pengetahuan pengetahuan yang diperoleh tidak melalui melalui indera dan bukan bukan melalui rasio. Pengetahuan Pengetahuan ini diperoleh melalui melalui rasa dan hati. Yang menjadi objek pengetahuan mistis ialah objek yang abstrak-supra-rasional, seperti alam gaib, Tuhan, malaikat, surga, neraka, jin, dll. Pada umumnya cara memperoleh pengetahuan mist mistis is adal adalah ah lati latiha han n yang ang dise disebu butt deng dengan an riy riyadha adhah, h, dari dari situ situ manu manusi siaa dapa dapatt memperoleh pencerahan, memperoleh pengetahuan. Kebenaran pengetahuan mistis diukur dengan berbagai ukuran. Ada kalanya ukuran kebenaran pengetahuan mistis itu keperca yaan. Jadi, sesuatu dianggap benar jika kita mempercayainya. Ada kalanya juga kebenaran suatu teori diukur dengan bukti empiris, yaitu ukuran kebenaran. Sulit memahami jika sesuatu teori dalam pengetahuan mistis bila pengetahuan itu tidak punya bukti empirik, sulit diterima karena secara rasional tida terbukti dan bukti empirik pun tidak ada.
Aksiologi Pengetahuan Mistik
Pengetahuan mistik itu amat subjektif, yang paling tau penggunaannya ialah pemiliknya. Di kalangan sufi kegunaannya yaitu dapat menentramkan jiwa mereka, mereka menggunakan pengetahuannya untuk kebaikan. Mistis magis hitam dikatakan hitam karena penggunaannya untuk kejahatan. Cara pengetahuan mistis menyelesaikan masalah tidak melalui proses inderawi dan tidak juga melalui proses rasio. Ada dua macam mistis yaitu mistis yang biasa dan mistis magis. Mistis magis adalah kegiatan kegiatan mistik yang mengandung mengandung tujuan-tujuan tujuan-tujuan untuk memperoleh sesuatu yang diingini penggunanya. Dunia mistik magis dalam dunia Islam yaitu ’ulum al-hikmah yang berisi antara lain rahasia-rahasia huruf al-qur’an yang meng mengan andu dung ng keku kekuat atan an magi magis, s, raha rahasi siaa wafaq wafaq,, rahas rahasia ia asma asma ilahi ilahiya yah, h, dsb. dsb. Pada Pada kenyat kenyataann aannya ya tokohtokoh-tok tokoh oh mistikmistik-mag magis is itu kebany kebanyakan akan sufi-s sufi-sufi ufi.. Kekuat Kekuatan an alam
akhirnya tunduk dibawah sinar Illahi dan dukunganNya melalui huruf-huruf dan nama indahNya. Melalui kalam ilahi inilah jiwa-jiwa ilahiyah yang aktif dapat digunakan manusia untuk tujuan yang dikehendakinya. Pada perkembangannya dunia mistik-magis Islam terbagi dua kelompok, yaitu mistik-magis dalam bentuk wirid-wirid dan mistik-magis dalam bentuk benda-benda yang telah diformulasikan sedemikian rupa biasanya berupa wafaq-wafq atau isim-isim.
Cara kerja Mistik-Magis-Putih Mistik-Magis-Putih
Para Para ahli ahli hikmah hikmah menyadari menyadari bahwa bahwa kekuat kekuatan an Tuhan uhan baik baik yang yang ada dalam dalam diriNya atau yang ada dalam firmanNya dapat digunakan oleh manusia. Ayat-ayat Al Qur’a Qur’an n atau atau kita kitab b lang langit it lain lainny nyaa seri sering ng digu diguna naka kan n seba sebaga gaii pera perant ntar araa untu untuk k menghubungkan manusia dengan tuhannya, bahkan asma-asma Tuhan sering digunakan untuk meminta sesuatu. Jika seseorang dapat atau sanggup mempraktekan wirid atau do’a sesuai dengan rumusan maka kekuatan ilahiyah (khadam atau malaikat) akan dapat dimanfaatkan untuk mencapai tujuan yang kehendaki terlebih jika diikuti oleh jiwa yang bersih. Cara kedua ialah dengan cara memindahkan jiwa-jiwa ilahiyah atau khadam yang adad dalam huruf-huruf al Qur’an atau didalam asma-asma Allah, cara ini disebut wafaq atau isim dimana ditulis ditulis dengan menggunak menggunakan an tinta tertentu dan pada kondisi kondisi tertentu. Pada dasarnya mereka menggunakan supra natural yang ada pada khadam dalam wirid atau doa, wafaq atau isim untuk tujuan tertentu.
Cara kerja Mistik-Magis-Hitam
Mereka membuat simbol-simbol simbol-simbol atau nama atau atribut-atrib atribut-atribut, ut, lalu ia bacakan bacakan mantra. mantra. Selama Selama mengul mengulak ak kata-k kata-kata ata buruk buruk itu, itu, ia mengum mengumpul pulkan kan ludahn ludahnya ya untuk untuk disemburkan pada gambar itu. Lalu ia ikatkan buhul pada simbol menurut sasaran yang telah disiapkan tadi. Ia menganggap ikatan buhul itu memiliki kekuatan dan efektif dalam praktik sihir. Ia meminta jin-jin kafir untuk berpartisipasi, ia memunculkan lebih banyak roh jahat sehingga segala sesuatu yang dituju benar-benar terjadi.
MUKASYAFAH
Ontologi Mukasyafah adalah salah satu contoh pengetahuan mistik, ini termasuk mistik putih. putih. Berbeda Berbeda dengan dengan filsafat filsafat dan sain, pengetahuan pengetahuan mukasyafah mukasyafah diawali oleh asumsi asumsi dan kesadaran tentang adanya kesatuan esensial secara asasi antara subjek-objek, yaitu manusia-Tuhan. Mukasyafah adalah upaya menyingkapkan hijab-hijab yang menutupi diri. Secara esensial penyingkapannya adalah penghancuran tirai yang menutup objek dengan dengan jalan jalan rohani rohani.. OrangOrang-ora orang ng yang yang telah telah sengaj sengajaa menutu menutup p hatiny hatinyaa dari dari gairah gairah penca pencarian rian akan akan tertutu tertutup p dan sulit sulit dibuka dibuka sedang sedangkan kan bagi bagi orangorang-ora orang ng yang yang terus terus menerus berusaha mencari dan membuka hijab itu maka akan terbuka. Pengetahuan mukasyafah diperoleh bukan dari rasio tapi melalui pengalamn langsung. Tuhan Tuhan sebagai objek pengetahuan secara aktif menyatakan dirinya. Wujud keaktifan Tuhan sebagai objek ialah dalam bentuk pewahyuan dan dalam rahasia alam ciptaanNya. Pengetahuan tentang Tuhan masih berupa pengetahuan tingkat filsafat. Sist Sistem em peng pengeta etahu huan an muka mukasy syafa afah h berp berpij ijak ak pada pada keyak keyakin inan an bahw bahwaa Tuhan uhan memancarkan pengetahuannya yang tidak dapat diketahui oleh indera ataupun rasio. Indera dan rasio dinonaktifkan dinonaktifkan sementara dan membiarkan membiarkan potensi spiritual menerima dan menapung pengetahuan tersebut. Dalam Al Qur’an disebut empat istilah yang berkenaan dengan batun manusia yaitu nafs, roh, qalb dan ’aql. Makna dasar qalbialah membalik, kembali, pergi maju mundur, berubah naik turun, mengalami perubahan. Hati merupakan tempat manusia bertemu Tuhan. Hatu merupakan kunci kemunafikan, hati digambarkan memiliki mata dan telinga karena itu merupakan pusat pandangan, pemahaman dan ingatan atau dzikir. Iman dan penyelewengan tumbuh dalam hati. Pada dasranya hati bersifat netral, ia diciptakan diciptakan mempunyai mempunyai kecenderung kecenderungan an lurus atau bengkok. bengkok. Hati diperintahkan diperintahkan oleh Tuhan untuk cenderung pada sifat baik seperti pada petunjuk, iman, cahaya dan cinta. Hati terperangkap dalam dua sisi, berada diantara jiwa dan roh yang menguasai kejahatan yang disitu ada kegelapan dan cahaya bersaing. Jika hati hidup dalam situasi kacau dan rasio ditaklukan ia akan menjadi gelap, namun jika keseimbangan yang benar
ditegakan maka akan mampu meraih sifat-sifat Tuhan. Jiwa menarik individu menjauhi cahaya dan akal, roh menarik individu mendekati Tuhan. Tapi jika jiwa menyerah pada roh akan timbul keseimbanga keseimbangan. n. Kemampuan Kemampuan hati untuk terus-menerus terus-menerus menghadapka menghadapkan n ke arah roh inilah yang menjadi inti penyingkapan hijab, untuk itu diperlukan riyadhah yaitu latihan untuk menetapkan hati agar tetap menghadap roh.
Metodologi Penyingkapan Tabir
Melalui dua tahapan, yaitu iradah (kehendak) dan riyadhah (latihan). Iradah yaitu yaitu muncul muncul hasrat hasrat untuk untuk berpeg berpegang ang teguh teguh pada pada jalan jalan yang yang membim membimbin bing g menuju menuju Tuhan. Tuhan. Riyadhah Riyadhah mempunyai mempunyai tiga tujuan yaitu menyingkirkan menyingkirkan segala segala sesuatu selain Allah Allah yag yag meng mengha halan langi gi perja perjalan lanan an spiri spiritu tual, al, menu menund nduk ukan an jiwa jiwa yang yang cend cenderu erung ng menyuruh berbuat jahat ke jiwa yang tenang, melembutkan jiwa batiniah. Penyatuan iradah dan riyadhah akan menyebabkan diri sanggup melihat kilasan-kilasan cahaya illahi dan merasakan pantulan keagungan Tuhan. Penyingkapan tahap pertama ialah penyingkapan yang didapat dalam perjalanan dari makhluk menuju khalik. Proses itu akan akan dilanj dilanjutk utkan an pada pada perjala perjalanan nan tahap tahap kedua kedua yaitu yaitu bersam bersamaa Tuhan uhan dalam dalam Tuhan, uhan, perjalanan tahap ketiga yaitu dari Tuhan menuju makhluk, dan perjalanan keempat yaitu dari mahluk Tuhan bersama Tuhan. Pengetahuan inilah yang disebut pengetahuan mukasyafah, yaitu pengetahuan yang yang dipe dipero roleh leh dari dari kebe kebers rsatu atuan an peng pengeta etahu huan an objek objek-s -sub ubje jek k karen karenaa hija hijab b telah telah tersingkap.
ILMU LADUNI
Tiga alat untuk berkomunikasi secara rohaniah dalam tasawuf, yaitu kalbu untuk mengetahui sifat-sifat Tuhan, roh untuk mencintai Tuhan dan sirr untuk musyahadah yakni menyaksikan keindahan, kebesran dan kemuliaan Tuhan secara yakin. Kesatuan ketiga unsur unsur itu disebut hati. Jika hati dikosong dikosongkan kan dari segala yang buruk dan diisi dengan dengan dzikrullah dzikrullah maka hati akan mencapai mencapai pengetahuan pengetahuan yang disebut dengan laduni. laduni. Ilmu laduni ialah ialah ilmu batiniah yang bukan merupakan hasil pemikiran melainkan ilmu yang diterima langsung melalui ilham, iluminasi atau inspirasi dari sisi Tuhan.
Riyadhah da mujahadah akan menghasilkan musyahadah (tembus pandang) pada keillahian illahian Tuhan Tuhan serta terbukanya terbukanya hijab antara hamba dan Tuhannya. Tuhannya. Pelaksanaannya Pelaksanaannya biasanya dilakukan dibawah bimbingan guru yang telah menguasai ilmu tersebut. Kegunaan ilmu laduni ialah untuk dapat memahami ilmu dengan tepat, dapat mengetahui tingkatan ilmu seseorang, mengetahui karakter seseorang, dapat mengambil ilmu orang lain yang diinginkan, dapat mengobati orang terkena santet, mengetahui jodoh seseorang dan nasibnya, mengetahui keinginan seseorang tanpa mengatakannya, dll.
SAEFI
Dari segi terminologi saefi adalah nama ilmu yang terdiri dari rentetan bacaan menurut bilangan dan waktu tertentu yang disandarkan pada Allah. Dari segi substansi saefi adalah doa yang dibaca terus menerus atau berulang-ul berulang-ulang ang menurut bilangan dan waktu waktu tertent tertentu. u. Cara Cara memper memperole oleh h penget pengetahu ahuan an saefi saefi sangat sangat beragam beragam,, umumny umumnyaa diperol diperoleh eh melalui melalui puasa puasa atau hanya hanya dengan dengan melaku melakukan kan wirid wirid saja saja dengan dengan bilang bilangan an tertentu, atau tidak memakan makanan yang bernyawa, tidak bersebadan. Umumnya saefi diperoleh dengan banyak dzikrullah dan menjauhi maksiat. Ada beberapa macam jenis saefi yaitu saefi dzulfaqar, saefi mughni, saefi umum, saefi antazaman.
JANGJAWOKAN
Jangjawokan adalah semacam ucapan untuk tujuanmagis tertentu. Isi kalimatnya mirip mirip mantra mantra dan biasany biasanyaa disusu disusun n dalam dalam bentuk bentuk syair syair.. Bacaann Bacaannya ya diajark diajarkan an oleh oleh gurunya gurunya dari mulut ke telinga telinga (secara lisan), syarat-sy syarat-syaratny aratnyaa seperti puasa wedal, wedal, puasa tiga hari berturut-turut, puasa mutih, kadang tapa, dll. Jika telah dibekali dengan bacaan jangjawokan akan ada pantangan yang tidak boleh dilanggar. Pengetahuan ini tidak boleh diberikan kepada siapapun kecuali bila ia telah menyatakan menyatakan ingin berguru. berguru. Jangjawokan merupakan tradisi mistis yang berlaku didaerah tertentu. Sandaran yang dipakai bermacam-macam, kadang ke Allah kadang ke dewa atau jin.
SIHIR
Sihir Sihir secara secara bahasa bahasa berarti berarti al-shar al-sharfu fu maksud maksudnya nya membel membeloka okan n sesuat sesuatu u dari dari kenyataan yang sebenarnya sebenarnya kesesuatu yang yang bukan sebenarnya. sebenarnya. Sihir merupakan upaya yang dilakukan manusia sebagai suatu tipu daya yang dalam mewujudkannya meminta bantuan sesuatu yang halus (setan) untuk membelokan sesuatu yang sebenarnya ke sesuat sesuatu u yang yang bukan bukan sebena sebenarny rnya. a. Menuru Menurutt Abdul Abdul Salam Salam Bali (1995: (1995:21) 21) mengu mengutip tip beb beber erap apaa peng pengert ertian ian sihi sihirr sbb sbb : sihi sihirr adala adalah h perb perbua uatan tan yang yang dilak dilakuk ukan an deng dengan an mend mendek ekatk atkan an diri diri kepa kepada da seta setan, n, sihi sihirr meng mengub ubah ah sehat sehat menj menjad adii saki sakit, t, sihi sihirr ialah ialah mengel mengeluark uarkan an kebatil kebatilan an dalam dalam bentuk bentuk kebena kebenaran ran,, sihir sihir ialah ialah sesuat sesuatu u yang yang lembut lembut pengembaliannya. Abu Abdullah al-Razi (tafsir Ibnu Katsir, 1:147) menjelaskan bahwa sihir ada delapan macam yaitu : sihir orang Kildan dan Kisydan yang menyembah tujuh binatang, sihir orang-orang yang berilusi dan berjiwa kuat, sihir dengan cara meminta bantuan rohroh-ro roh h rend rendah ah (set (setan an), ), sihi sihirr yang yang tamp tampak ak pada pada peny penyus usun unan an alat alat-a -ala latt tert terten entu tu berdasarkan ukuran-ukuran tertentu, sihir dalam bentuk khayal, hipnotis, dan sulap, sihir yang menggunakan obat-obat khusus yakni dalam berbagai makanan dan minyak, sihir yang menggantungkan ke hati, sihir dalam bentuk menggunjing dan mendekat dengan cara yang ringan dan lembut. Muhammad ibn Abdul Wahab dalam kitab al-Tauhid, membagi sihir menjadi tujuh, tujuh, yaitu ’Iyafah, ’Iyafah, memasukan memasukan burung burung kedalam sangkar. sangkar. Thiyarah, Thiyarah, berprasang berprasangka ka buruk yang timbul dari suara burung tertentu dan arah terbangnya. te rbangnya. Al-Tharqu, Al-Tharqu, dilakukan dengan cara memukul batu-batu kecil. Al-Tanjim, dengan mengambil petunjuk dari situas situasii falak falak sebaga sebagaii pedoma pedoman n atas atas kejadi kejadian. an. Membun Membundel del benang benang dan meniup meniup tiap bundel. Namimah, yaitu mengadu domba manusia. Bayan, susunan kata indah sehingga dapat memutarbalikan yang hak dan yang batil. Dari klasifikasinya Suroso Orakas membagi sihir menjadi dua yaitu sihir klasik dan sihir sihir modern modern.. Sihir Sihir klasik klasik dilaks dilaksanak anakan an secara secara tradisi tradisiona onall dan dilaku dilakukan kan oleh oleh pawang atau penenung. Sihir modern ialah sihir yang dilaksanakan dengan cara-cara modern, praktis dan sederhana, biasanya dilakukan oleh ahli hipnotis dan paranormal.
Sihir selalu menggunakan bantuan jin kafir, cara mendatangkannya antara lain dengan Thariqat al-Iqsam (bersumpah atas nama jin), Thariqat al-Dzabhi (menyembelih sembelihan), Thariqat Sufliyah (melakukan kenistaan), Thariqat Najasah (menuliskan ayat al-Qur’an menggunakan menggunakan najis), najis), Thariqat Thariqat al-Tankis al-Tankis (menuliskan (menuliskan ayat al-Qur’an dengan dengan susuna susunan n sungs sungsang ang), ), Thariq Thariqat at Tanjim anjim (menuju (menujum m menggu menggunak nakan an binatan binatang), g), Thariqat kaffi (melihat melalui telapak tangan), Thariqat al-Atsar (menggunakan benda bekas pakai). Mantra Mantra dan ritual ritual sihir sihir tidak tidak dapt dapt dipisa dipisahka hkan, n, ia merupa merupakan kan satu satu kesatu kesatuan. an. Samu Samudi di Abdu Abdulla llah h dalam dalam buku bukunya nya takhay takhayul ul dan dan magic magic dala dalam m pand pandan anga gan n Isla Islam m mengemukakan bahwa sihir mengandung kemusyrikan, menggunakan uangkapan yang tidak tidak dimeng dimengerti erti,, mendor mendorong ong suges sugesti ti diri secara secara khayal khayali, i, ucapan ucapanny nyaa rahasi rahasia, a, lafal lafal tersebut ada anggapan berkekuatan magis. Ada Ada bebe beberap rapaa jeni jeniss sihi sihirr dan dan kegu keguna naan anny nya, a, antar antaraa lain: lain: Sihi Sihirr perc percera eraia ian, n, digunakam untuk menceraikan suami istri atau menimbulkan permusuhan antara orang yang yang bersah bersahaba abat. t. Sihir Sihir mahabb mahabbah ah atau atau guna-g guna-guna una,, diguna digunakan kan oleh oleh peremp perempuan uan agar agar terlihat cantik. Sihir menipu penglihatan (hipnotis). sihir gila, untuk menekan sel-sel otak yang berkaitan dengan daya pikir, saat itu muncul gejala pada sasaran seperti orang gila. Sihir lesu, untuk mempengaruhi agar mengisolisir diri dan menutup diri. Sihir suara panggilan, sihir penyakit digunakan untuk membuat orang sakit. Sihir pendarahan, jin dituga ditugasi si masuk masuk kedalam kedalam jasad jasad untuk untuk mengelu mengeluark arkan an darah. darah. Sihir Sihir mengha menghalan langi gi pernikahan.
ILMU KEBAL
Ilmu kebal dikenal sebagai ilmu tentang cara-cara menjaga diri tanpa bantuan alat fisik agar tidak mempan senjata tajam atau benda lain yang dapat melukai. Bentuk keselamatan tersebut dapat berupa terhindar dari perlakuan untuk melukai dan tidak luka luka pada pada saat saat orang orang meluka melukai. i. Ilmu kebal dipero diperoleh leh melalui melalui cara supra supra natura naturall atau supra rasional. Ilmu itu dapat diperoleh dengan belajar dan karena bawaan. Ada dua bentuk latihan yaitu melalui penyucian batin dan penyucian diri melalui ibadah dan
pengendalian nafsu syahwat, serta keduniaan. Atau melalui latihan konsentrasi batin dan fisik serta penguasaan jampi atau amalan tertentu.
SANTET
Santet adalah bagian dari sihir, merupakan kekuatan supranatural yang dapat dipaks dipaksaa erparti erpartisip sipasi asi dengan dengan cara tertent tertentu, u, dengan dengan jalan jalan baik baik ataupun ataupun dengan dengan jalan jalan buruk berdasarkan kekuatan gaib. Menurut Cliford Geertz menyatakan bahwa santet adalah sejenis praktek memasukan benda-benda asing ke perut korban melalui upacara ritual agar korban merasa sakit tak terhingga terhingga atau mati. Kegunaan Kegunaan santet ada dua yaitu menyakiti dan membunuh. Pada tujuan menyakiti dukun santet menyiapkan alat berupa simbol persamaan. Pada tujuan membunuh biasanya penyantet memakai pakaian serba hitam.
PELET
Pelet Pelet meng mengan andu dung ng arti arti memik memikat at,, meng mengam ambi bil, l, peso pesona na,, buju bujuka kan. n. Seca Secara ra terminologi pelet ialah usaha sadar membujuk, menarik rasa cinta seseorang dengan cara tertentu. Pelet dibagi dua bagian, pelet yan menggunakan huruf arab dan pelet yang diambil dari ajaran setan. Orang yang terkena pelet dapat diketahui sikapnya yangmulamula diam menyendiri dan yang ia ingat hanyalah orang yang memelet. Bila diarahkan ia membantah, kondisi tubuhnya merosot, kurang bergairah. Ilmu pelet jenis pertama dilaksanakan pada saat tertentu, misalnya ba’da ashar, tahajud tahajud atau shalat subuh. Dengan membaca surat al-Jinn ayat 1-5 maka datanglah datanglah jin urusan cinta. Bisa juga menggunakan foto kedua belah pihak. Ilmu pelet kedua biasanya dukun dukun meminta sesuatu yan pernah pernah dipakai dipakai korban yang masih berau keringat. Sihir y ang paling dahsyat adalah yang dibuat dari benda najis, terutama darah haid. Menurut Umar Hasyim pelet tidak diperbolehkan dalam Islam. Dari Abdullah bin Mas’ud dari Nabi SAW bersabda : Sesungguhnya Sesungguhnya mantra, azimat dan tiwalah (pelet) termasuk perbuatan syirik.
TENTANG JIN
Iblis adalah keturunan jin, setiap setan adalah jin namun tidak setiap jin adalah setan. Bahan jin dari api yang sangat panas. Populasi jin sangat banyak dari manusia. Mereka terdiri dari ras yang berbeda, kehidupannya sama dengan manusia, makan dan minum, minum, mengha menghadir dirii majlis majlis-maj -majlis lis yang yang diadak diadakan an manusi manusia, a, mereka mereka selalu selalu bersam bersamaa manusia kecuali jika dicegah dengan membaca nama Allah. Jin ada yang mu’kmin dan kafir, diantara mereka ada yang mempelajari wahyu kepada para nabi, memikirkannya dan mengim mengimani aniny nyaa serta serta mengaj mengajak ak kaumny kaumnyaa untuk untuk mengam mengamalka alkanny nnya, a, member memberika ikan n berita gembira kepada yang taat dan menyampaikan ancaman kepada yang berbuat maksiat. Salah satu jenis jin yaitu jin qarin, mereka ditugasi mendampingi seeorang dimanapun dan kapapun orang itu berada. Jin qarin membantu dukun untuk mengetahui tentan tentang g pasien pasiennya nya.. Bahwa Bahwa setiap setiap manusi manusiaa yang yang lahir lahir pasti pasti didamp didamping ingii qarin, qarin, qarin qarin tersebut mengetahui seluruh masalah dan rahasia orang yang didampinginya. Saat orang itu meninggal qarin terus mengembara, sehingga jika ada acara pemanggilan roh, jin qarin akan datang mengatasnamakan orang yang meninggal itu. Mumamad isa daud ( 1996:39 – 51 ) menjelaskan bahwa jin dapat dilihat dalam tiga kondisi yaitu ketika jin menampakan menampakan dirinya, dirinya, melihat melihat jin lewat jin atau minum air sirih, melihat jin karena kamauan jin disertai adanya kondisi yang memungkinkaan hal itu. itu. Memilik Memilikii penget pengetahu ahuan an tentan tentang g jindap jindapat at menamb menambah ah keiman keimanan, an, mengha mengharus ruskan kan manusia waspada terhadap kejahatan atau gangguan jin jahat yang selalu menggoda agar manusia ingkar terhadapnya.
NYAMBAT
Nyambat Nyambat ialah memanggil memanggil atau menghadirkan menghadirkan roh melalui suatu ritual dengan dengan menguc mengucapk apkan an bacaan bacaan tertent tertentu. u. Beberap Beberapaa jenis jenis nyamba nyambatt antara antara lain : Asrar Asrar,, yaitu yaitu memanggil yang gaib untuk mengetahui sesuatu yang tidak terlihat mata tidak terdengar telinga. Abdul Jabbar yaiut nyambat untuk menghadirkan kekuatan dan kesaktian abdul jabbar jabbar. Pajajaran, Pajajaran, adalah nyambat untuk menghadirkan menghadirkan khadam berupa berupa siluman siluman yang menjelma menjadi harimau. Kuda lumping, nyambat untuk menghadirkan mahluk gaib. Kasurupan, memanggil jin untuk dimintai bantuannya mengeluarkan jin pengganggu
yang mengganggu seseorang yang kesurupan. Tenaga gaib, adalah tenaga yang diisikan guru atau didapat karena wirid atau puasa. Pendukunan. Ramal, tiga jenis ramal yaitu ramal mekanis yang menggunakan manipulasi objek material dan operasinya secara kebetu kebetulan lan saja. saja. Kedua Kedua ramalan ramalan lewat lewat nujum. nujum. Ketiga Ketiga ramalan ramalan yang yang menggu menggunak nakan an kekuatan supra natural. Kegu Keguna naan an nyamb nyambat at ialah ialah mend mendata atang ngka kan n keku kekuata atan n gaib gaib melal melalui ui khad khadam, am, mengetahui rahasia batin melalui khadam, melakukan gerakan dengan kekuatan gaib dan alam bawah sadar, menghadirkan kesaktian seseorang, dll.
ILMU KANURAGAN
Ialah ilmu bela diri dapat berbentuk kekuatan yang datang dari dalam dan dapat juga datang dari luar, keduanya merupakan latihan fisik dan riyadhah. Secara umum ilmu kanuragan dapat digunakan untuk melumpuhkan ilmu hitam, untuk menyedot dan dan membalikan ilmu lawan, untuk menotok lawan dari jarak jauh, memukul lawan dari jarak jauh, dsb.
TUGAS RESUME FILSAFAT ILMU
Disusun Oleh
NINA KURNIASIH 20342 107
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI FAKULTAS FAKULTAS TARBI AR BIY YAH BANDUNG 2005
