1. Ét Étic icaa De Desc scri ript ptiv iva: a: La categoría de la ética descriptiva es la más fácil de entender – que consiste simplemente en describir cómo se comportan las personas y / o qué tipo de normas morales pretenden seguir. Ética descriptiva incorpora la investigación en los campos de la antropología, la psicología, la sociología y la istoria, como parte del proceso de comprensión de lo que las personas acen o an creído acerca de las normas morales. Los antropólogos y los sociólogos nos puede proporcionar todo tipo de información acerca de cómo las sociedades pasadas y presentes an estructurado normas morales y cómo an esperado que la gente se comporte. Los psicólogos pueden estudiar cómo la conciencia de una persona se desarrolla y cómo esa persona anda en realidad tomar decisiones morales en situaciones reales o ipotéticas. Ética descriptiva también estudia los códigos de conducta creados por las organi!aciones profesionales para regular la conducta de los miembros. Ética descriptiva se refiere a veces como la ética comparativos porque tanta actividad puede involucrar la comparación de los sistemas éticos" la comparación de la ética del pasado al presente, la comparación de la ética de una sociedad a otra y comparar la ética que la gente afirma seguir con las reglas actuales de conducta que se describen sus acciones. #strictamente ablando, entonces, la ética descriptiva no es del todo un campo dentro de la filosofía – más bien, es más una especialidad que requiere de mucos campos diferentes dentro de las ciencias sociales. $o está dise%ado para orientar a las personas en la toma de decisiones morales, ni está dise%ado para evaluar la ra!onabilidad de las normas morales. &in embargo, el traba'o real en la filosofía moral no puede ir muy le'os sin el conocimiento obtenido de la ética descriptiva.
Antropología de la ética: La (ntropología es el factor clave para la refle)ión ya que constituye un ori!onte ético, siendo la reali!ación de la persona en sociedad su preocupación central. #s la base por la cual elabora su refle)ión. #ntrega orientaciones en cuanto a la responsabilidad de crecimiento tanto en lo personal *mayor dignificación+ como en lo social *mayor umani!ación+.
Psicología de la ética: La relación entre psicología y ética puede considerarse desde diversos puntos de vista. La psicología puede ayudar al estudioso de la ética a conocer de qué manera se sedimentan en la intimidad de la persona las convicciones morales, como conocimientos y como pra)is, asta qué punto la ética sigue estando condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cómo la cercanía de los demás puede influir en el comportamiento del individuo. esde este punto de vista la psicología permite conocer una de aquellas realidades a las que se refiere el lengua'e moral cuando utili!a el término conciencia. #ntre las diversas funciones que se atribuyen a la conciencia o entre las funciones semánticas que posee este término en el conte)to filosófico o en el literario,
así como en el teológico, siempre es posible encontrarse con afirmaciones que remiten a concepciones sólo psicológicas de la conciencia. -sicológicamente considerada, la conciencia puede también representarse en términos de superego freudiano. #l planteamiento psicológico no sólo no constituye problema si se le considera como relectura de una de las diversas res a las que remite el término, sino que era conocido igualmente por la teología moral tradicional. #l superego freudiano 'uega efectivamente un papel muy decisivo en la actuación de la vida moral, ya que vivir moralmente presupone siempre la adquisición por el su' eto de una madure! plena precisamente en la esfera psicológica, emotiva y volitiva, es decir, en aquellas esferas que constituyen también el ámbito operativo de la psicología. #n este sentido, por e'emplo, resulta a menudo difícil al su'eto moral reali!ar el e)amen de conciencia, y sobre todo conocer y valorar la propia actitud, más que el propio comportamiento. #n efecto, ay que tener presente que la asunción del punto de vista moral o de su opuesto *egoísmoaltruismo+ no necesariamente determina variaciones radicales en la estructura epistémica de la ética y en los resultados normativos, y, por consiguiente, siempre resulta difícil, incluso para el propio su'eto moral, leer en el propio yo volitivo. #l problema puede plantearse también como problema de l ibertad, del uso que se a eco de ella y de la conciencia que se tiene de la misma. -recisamente dentro de esta perspectiva es donde debe colocarse la relación que la ética tendrá que establecer con la psicología. •
Pedagogía de la ética: La #tica -edagógica estudia las particularidades del desarrollo de las e)igencias morales que se originan por las características del traba'o pedagógico y que se manifiestan en l as interrelaciones del maestro y los alumnos, los maestros y los padres, los maestros y la administración, así como también en las interrelaciones que se forman en el propio colectivo pedagógico y cuya condición determinante está constituida por las cualidades personales y profesionales del maestro. #l conocimiento de los principios y normas que caracteri!an esta ética pedagógica deviene instrumento fundamental en nuestras manos y la forma en que n os apropiamos de ellos dependerá tanto del dominio teórico que tengamos de estas ideas como de l a práctica diaria y consecuente, de nuestros esfuer!os personales, del papel que desempe%amos dentro de los colectivos pedagógicos y estudiantil, de las organi!aciones políticas y de masas de nuestro centro laboral y de la comunidad. entro de la ética pedagógica todos los factores se interrelacionan en tres ncleos o componentes básicos" nuestra actitud ante el traba'o, ante los educandos y ante la sociedad. $uestra actitud moral ante el traba'o requiere que sintamos un gran amor por la labor que reali!amos y poseamos un alto nivel de e)igencia en todas las direcciones para con nosotros y para con los demás, siempre en estreco vínculo con los principios revolucionarios0 un gran sentido de responsabilidad en el cumplimiento má)imo de la 'ornada de traba'o, dedicar el tiempo necesario para la autopreparación y mantener un constante
afán de superación. La permanente inconformidad con lo que logramos y la creatividad, deben caracteri!ar el esfuer!o sostenido acia metas superiores en el traba'o pedagógico. #n el cumplimiento diario de nuestra labor debemos" 1onstituir un e'emplo de asistencia y puntualidad a todas las actividades en las que debemos participar. Lograr la calidad requerida en el nivel de organi!ación escolar de cada centro, en la planificación y control de todos los recursos materiales y umanos0 en la preparación de cada calse y su correspondiente e'ecución. &er creador en la bsqueda de lo nuevo y evitar el esquematismo. &er e)igentes en las evaluaciones y otorgar siempre las calificaciones en rigurosa correspondencia con la preparación de los alumnos. -restar especial atención al cuidado, orden y limpie!a del puesto de traba'o y no ingerir alimentos ni fumar en el aula. -oseer una presencia agradable, caracteri!ada por la pulcritud, corrección y sencille!. #n las relaciones con los alumnos debemos" 2mpartir buenas clases y contribuir a la adecuada adquisición de conocimientos y desarrollo de abilidades así como a la formación de convicciones. -romover en los alumnos la autoe)igencia, el amor al estudio y al traba'o. #l afán por la autosuperación -romover e inculcar los principios revolucionarios é ticos, estéticos, a través de la palabra y el e'emplo. &er onestos y 'ustos. 1ombatir todo tipo de fraude entre los estudiantes. #vitar acer comentarios con los alumnos de otros estudiantes. #n las relaciones con el colectivo de traba'adores debemos" 3antener adecuadas relaciones de traba'o. 1ombatir toda manifestación de amiguismo. 4acer cada ve! me'or uso de la crítica y la autocrítica. ivulgar la e)periencia pedagógica de avan!ada. #vitar emitir opiniones irrefle)ivas e incorrectas que puedan da%ar el prestigio de los compa%eros. 1ombatir entre los docentes cualquier manifestación de desonestidad. #n las relaciones con los padres y familiares debemos" 5sar el tacto debido para establecer las relaciones necesarias con los padres, cuidar el tono de vo! y el mati! de las frases que utili!amos con ellos. 6eali!ar un tratamiento diferenciado con los padres. (tender de forma correcta a toda persona que lo solicite. #n el seno de la sociedad debemos ser e'emplos dignos de imitar" -oseer un trato cortés y respetuoso con todos. 1umplir nuestras obligaciones sociales y con las organi!aciones de masas. 7aranti!ar que nuestras relaciones familiares se caractericen por la e)igencia e n el ogar, el cumplimiento de las normas de educación0 la educación de nuestros i'os. 1ontribuir con nuestra conducta correcta al control y buen comportamiento de otras personas, así como avelar por el cuidado de la propiedad social. Sociología de la ética: la sociología estudia el comportamiento del ser umano como un ser social en el marco de las relaciones dadas. La ética no puede desarrollarse sin tomar en cuenta las características de esta ciencia. (unque el sociologismo ético pretenda reducir a la ética como una ramas mas, dentro de la sociología, pues se dicta que la sociedad impone al individuo sus costumbres y sus creencias. (sí como también las lenguas, las religiones, el arte y la moral solo se pueden e)presar como un fruto de la mentalidad social del ombre. 5no de los aspectos más importantes que estudia la sociología es la sociali!ación. La sociali!ación es un proceso por el cual el individuo acoge los elementos socioculturales de su ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse en la sociedad. #l ser umano es social por naturale!a, pero su formación umana dependerá de la cultura donde na!ca. 8ambién, dentro de este proceso se produce lo que es la asunción o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable o positivo de lo inaceptable o negativo en su comportamiento. 9. Ciencia normativa: &e encarga de guiar el comportamiento del ombre y es un método de carácter científico para anali!ar tipos de normas, la ética normativa es la bsqueda de los fundamentos de las normas y valoraciones esta bsqueda va asociada a la crítica es decir al permanente cuestionamiento de cada fundamentación #n la ética normativa ay un saber prefilosófico que se vincula con l a facultad de 'u!gar, es un saber espontaneo que se complementa con un saber moral y lo encontramos presente en todos los ombres, pero puede nos, es
por eso que necesita de la ética normativa para poder reconstruir este saber moral y librarlo de cualquier ambig:edad La ética normativa se interesa por determinar el contenido del comportamiento moral .busca proveer guías de acción y procedimientos para responder la pregunta practica ;por lo que la norma tiene el propósito de ordenar la conducta para la buena actuación con el fin de posibilitar la convivencia umana. Ciencia normativa derecho: &on estudiadas por el dereco también se refieren a la conducta de las personas pero también la característica de ser coercibles es decir su cumplimiento se puede e)igir por medio de la fuer!a y su contenido proviene de organos de gobierno y del estado, la constitucion es la ma)ima norma 'uridica acompa%ada de leyes, decretos y reglamentos. 3. Diferencia entre etica moral: &e diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es teórica mientras que la moral es práctica. La ética trata sobre la ra!ón y depende de la filosofía y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. #timológicamente ?ética@ y ?moral@ tienen el mismo significado. ?moral@ viene de latín ?mos@ que significa ábito o costumbre0 y ?ética@ del griego ?etos@ que significa lo mismo. &in embargo en la actualidad an pasado a significar cosas distintas y acen referencia a ámbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel práctico o de la acción. La ética con el nivel teórico o de la refle)ión. 3oral es el con'unto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos ace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de acer en una situación concreta. #s como una especie de br'ula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina dirección. La br'ula nos indica el camino. #n la vida ay que intentar no perder el norte. Ética es la refle)ión teórica sobre la moral. La ética es la encargada de discutir y fundamentar refle)ivamente ese con'unto de principios o normas que constituyen nuestra moral. 1omo conclusión" moral y ética se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel práctico de la acción y trata de responder a la pregunta ;qué debo acer=0 la ética con el nivel teórico de la refle)ión y trata de responder a preguntas del tipo ;qué es la moral= ;cómo se aplica la refle)ión a la vida cotidiana= !. "elacion entre la moral la c#lt#ra: 5na persona *desde la ?tradición estructuralista@+. al enfrentarse a su medio para garanti!ar su viabilidad, se ve obligada a adoptar la siguiente conducta" A. $o percibe el medio como simple estímulo, al modo del animal, sino que lo intelige como una realidad a la que debe responder. 9. ebido a su iperformali!ación, no responde mecánicamente, con lo cual se abre aquí un momento de indeterminación, de libertad en un primer y básico sentido. B. La respuesta no es automática, sino que el organismo umano dise%a distintas posibilidades de respuesta, distintos cursos de acción a través de l os cuales podría adaptar el medio a sus necesidades y deseos. #l organismo umano funciona, pues, de forma autopoiética. C. Dbligado a elegir entre los cursos de acción, debe tomar decisiones y necesariamente eli ge la que considera me'or, lo cual significa que debe 'u!gar su elección, dar ra!ón de ella. #n todo este proceso es esencial el papel de la conciencia, que ace presentes los valores y las metas desde los que se debe elegir. &in conciencia de esas metas y valores, ipoteca su libertad y acta como ser eterónomo, no como un ser autónomo. E. #l organismo umano se apropia de la posibilidad elegida y va generando un carácter –un etos– que no le viene dado por nacimiento, sino del que se ?adue%a@ a lo largo de su vida al ir apropiándose las posibilidades que considera me'ores. #se carácter va configurando la identidad compulsiva de la persona, ?una definición de sí mismo, en parte implícita, que un agente umano debe poder elaborar en el curso de su conversión en adulto y seguir redefiniendo a lo lago de su vida@. #sta identidad tiene al menos tres dimensiones" La moral, desde la que el individuo distingue entre lo que es importante para él y lo que no lo es0 la personal, por la que reconoce su particular modo de ser umano, su originalidad0 y la social, ya que para identificarse a sí mismo, precisa del reconocimiento a'eno. F. -or ltimo, un organismo capa! de emprender distintos cursos de acción y obligado a 'ustificar su opción por alguno de ellos está también estructuralmente obligado a responder de sus elecciones, a asumir la •
responsabilidad por sus decisiones *1ortina, AGGH"9B9C+. 1ortina concluye que, dado el anterior proceso, ?las personas son su'etos morales porque go!an de un nivel de conciencia, se ven obligadas a 'ustificar sus decisiones, van for'ándose una identidad que les distingue de las demás personas y an de acerse responsables de sus acciones. 1onciencia, 'ustificación de las decisiones, identidad y responsabilidad son dimensiones que no pueden faltar en entidades que se pretendan morales@ $. El relativismo moral: #s la creencia que da igual valor, legitimidad, importancia y peso a todas las opiniones morales y éticas, con independencia de quién, cómo, cuándo y dónde se e)presan. &e trata de una igualación absoluta de toda opinión ética o moral entre las que se cree que no e)iste 'erarquía posible. 8odas son verdaderas y dignas de igual respeto
