ENSAYO SOBRE LA AXIOLOGIA
Hablar en algunas aulas universitarias universitarias sobre temas como este, este, trae consternación consternación entre los expertos, ya que muchos piensan que nadie puede alterar los conceptos universales. “Lo establecido, está establecido”; y decir algo dierente, es atentar contra la ciencia y el conocimiento. !ero "siempre ue as#$ "%o es por la intervención de los estudiantes y maestros que se han generado los procesos investigativos que han arro&ado nuevas luces sobre las cosas descubiertas hasta ese momento$ "%o ueron hombres como %e'ton, (epler, )alileo los que se atrevieron a contradecir la “ciencia” del momento diciendo cosas totalmente que atentaban contra el conocimiento$
*s precisamente de esos “atrevidos”, que han surgido los verdaderos avances cient#icos, los verdaderos descubrimientos, los verdaderos conceptos universales. +uiero pensar en la axiología como aquello que se combina de dos trminos griegos y que muy hábilmente hábilmente la sociedad acu-ó como el tratado de la teor#a teor#a del valor o de lo que se considera valioso. !ero "+uin se ad&udicó el derecho de deinirlo as#$ *s posible que lo que otros han dicho en torno a la axiolog#a cobre valor en una discusión argumentada. !odemos !odemos decir que xiolog xiolog#a #a simplemente simplemente,, representa representa las normas normas estableci establecidas das por la soci socied edad ad para para regi regirr los los comp comport ortam amie ient ntos os de la mism misma a soci socied edad. ad. /in /in emba embarg rgo o me pregunto, "Ha podido realmente gobernar la conducta$ "%o es más bien una trágica larga historia de desaciertos entre los hombres que cada rato violan y pasan por alto sus propias normas$ !ero esta ciencia o teor#a o como la quieran llamar, tiene dos grandes cabe0as que se articulan la una y la otra mediante tentáculos o nervios que son los que le hacen cobrar vida. La primera de ellas está orientada hacia el su&eto, hacia la persona humana, hacia el que realmente le da valor o importancia a la teor#a con la praxis. *s lo que se llama “ lo subjetivo ”; la otra es el verdadero ob&eto del análisis, estudio y reglamentación de la
axiolog#a, es llamado “ lo objetivo”, donde toda la atención gira gira en torno a un ob&eto, a lo claro, a lo estudiable, a lo cuantiicable. hora bien, cada cabe0a como di&imos, se articula por medio de unos nervios a los que llamaremos ETICA.
/e deine como normas de comportamiento, costumbres, principios o pautas para la conducta. 1tros dicen que representan todo lo que es trascendental para la sociedad. 2a ristóteles, y otros teóricos han ormulado discusiones sobre lo que puede ser la tica, pero en la historia, se han dado ideas y conceptuali0aciones para tener criterios universales, sin embargo, probablemente los encargados de la parte de la ling3#stica o algunos otros teóricos modernos, tendrán nuevas deiniciones. +ue sigan luchando por encontrar los trminos adecuados, mientras la sociedad sigue su muerte lenta pero segura. 2 "qu podemos decir de los valores $ /e dice que los valores son aquellas cosas que se consideran buenas, y son creados por la sociedad para determinar que es importante y que no para el entorno social. "/on los valores la respuesta a la situación de maldad y desasosiego que vive la humanidad$ "Ha logrado esta escala de valores que son tantos y tantos, variados y variados, poner reno a los vicios y costumbres malsanas$ Los expertos han agrupado los valores por &erarqu#a, llamándoles escala de valores y deinindola como puntos de reerencia que hacen relexionar moral y ticamente acerca de la conducta de la sociedad. /on universales, son culturales, son pautas y gu#as de la conducta, y como di&era 4enedicto 5idal 6u#0 en su análisis sobre el tema7 “ solo el hombre es capaz de trascender del estimulo al sentido…darle un valor a los hechos, es capaz de estimar más o menos, calificar de bueno, malo, adecuado o incorrecto un hecho fáctico concreto” .
*xisten unas venas que se unen al maravilloso mundo axiológico, y son las normas. 8n acumulado promontorio de leyes dictaminadas para regular y preservar los valores. /on amalgamas y reta0os hechos por los legisladores de una nación, de un *stado. 9olombia está hecha a base de normas, pero establecidas ba&o condiciones de interpretación de la realidad, desde la óptica de los que tienen el deber de hacerlas y compilarlas en la 9onstitución pol#tica:pero, "cumplen aquellas normas con la necesidad de un pa#s como el nuestro donde todav#a hay ni-os que se arropan con papeles en las calles y mu&eres abandonadas por sus compa-eros$ "Llenan las expectativas de una nación surida y a0otada por la violencia, que ha llegado al extremo de perder toda esperan0a, a causa de las armas de bandos que se enrenta para sacar provecho$ 6espuesta a interrogantes como estas, "+uin pudiera darlas$ el mismo modo, en una escala ascendente o descendente,
blica dictamina los decretos para darle
vida a las normas, para hacer que lleguen al com>n del pueblo, a los campesinos que han de&ado sus tierras, a los ciudadanos que viven escondidos de los carro bombas, a los ricachoncitos que lloran por la crisis económica, a las amas de casa que ya no saben que comprar para hacer la cena, a los tenderos que ven con triste0a como su negocito va en detrimento porque nadie compra, a los que tienen una peque-a vivienda que con gran esuer0o lograron y que les llega el decreto de pagar impuesto sobre su lote y que al cabo de los a-os, se la secuestran y en el peor de los casos, se la rematan; en in, a todos los que ormamos parte de la chichombia maravillosa en la que nacimos. 1bviamente que de todo lo que hablamos, dicen los expertos, son “conceptos universales”, pero aplicados a cada *stado, a cada región, a cada cultura. /i organi0amos un árbol en escalas descendentes, continuar#amos viendo sobre las leyes, las señales, la justicia, entre otras cosas. !ersonalmente no quiero gastar
energ#as en tanta reyertas de trminos y cuestiones que van con la cultura, o la subcultura de nuestra sociedad postmoderna. !erm#tanme me&or plantear algunos detalles de la cabe0a subjetiva donde subyacen la moral y la conciencia. "?oral$ /#, la moral, termino equivalente a lo religioso para muchos, a la mo&igater#a para otros y para los ilósoos, materia de discusión. !ero, "qu es la moral$ /e dice que es la orma como el individuo asume los valores y las normas. /e trata de aquel con&unto de creencias y valores, que dictan normas y costumbres que gu#an el actuar de las personas hacia el bien; son un con&unto de creencias que permiten distinguir entre el bien y el mal al reali0ar un determinado acto. !ara el ignorante, es simplemente un parapeto de “no y no” que ios y la sociedad se han inventado. Hay quienes no quieren tener normas, no desean regulaciones, y en >ltimas, desean simplemente hacer lo que se les anto&e. @+u triste es vivir sin normasA 2a tuvimos un %erón y un Hitler, "+u más podremos desear$ *l más ilustre hombre que &amás haya pisado la tierra, ue Besucristo quien ense-ó valores altos, y moral divina, pero "ónde han puesto a Bes>s los protagonistas de nuestra sociedad$ e la 4iblia dicen que es una simple &oya literaria, y de l, solo atinan a decir que ue un gran hombre y nada más.
"!or qu no hablar de la conciencia $ 1tro tema discutido ilosóicamente, en la religión y hasta en la neurociencia. "+u es eso de conciencia$ ?agistralmente se ha dicho que
es aquello que permite decidir si algo es moralmente bueno o malo. 2o dir#a que es como ese perro guardián que te mueve la cola cuando obras el bien y te ladra uertemente cuando obras el mal. Los expertos han dicho que en la conciencia hay una subconsciencia y una s>per conciencia..., " quin le importa esas divisiones, cuando ni siquiera sabemos a ciencia cierta que es la conciencia$
manera de conclusión, pienso que este ensayo simplemente nos llevará una dbil relexión sobre los temas expuestos, pues no es mi intención desatar un debate en torno a cuestiones que se dan en la dinámica de las culturas sociales. Lo me&or, ser#a un intento por pensar en lo más trascendente, en los más inteligente, en aquello que traiga bendición y solución a los problemas intr#nsecos de la sociedad:9risto es la respuesta a un mundo moribundo. Cl es la esencia de la verdadera virtud, de la verdadera vida.
9arlos . 5alencia !. ?ar0o DE de FGG.
