CONCLUSIONES 1.- Descartes es considerado como el "padre de la flosoía moderna" y tami!n a#n$#e con menos ra%&n como el "#ndador del idealismo moderno". En todo caso s# pensamiento y s# ora se 'allan en #n p#nto cr#cial en el desarrollo de la (istoria de la )ilosoía y p#eden considerarse como inicio de #n período $#e al*#nos 'istoriadores 'acen terminar en (e*el y otros 'asta entrada la !poca contempor+nea. ,.- No 'ay d#da de $#e in#y& *randemente *randemente no solamente dentro de la tendencia o tradici&n llamada "cartecianismo" "cartecianismo" sino tami!n en m#c'os a#tores $#e se 'an op#esto a ella pero $#e de al*n modo dee a Descartes s#s principales incitaciones flos&fcas. /.- La flosoía de Descartes no p#ede red#cirse como a 0eces se 'a 'ec'o a metodolo*ía. al flosoía es #n con2#nto m#y comple2o de di0ersos elementos3 m!todo metaísica antropolo*ía flos&fca desarrollos científcos 4especialmente matem+ticos5 preoc#paciones reli*iosas y teol&*icas etc. 6.- El co*ito es para Descartes la e0idencia primaria la idea clara y distinta por antonomasia 4idea distinta certe%a primaria m+s $#e primera realidad.5 7.- 8s$#eda y 'alla%*o del m!todo 4y de s#s re*las5 proceso met&dico de la d#da e0idencia del Co*ito y demostraci&n de la e9istencia de Dios son c#atro elementos #ndamentales de la )ilosoía Cartesiana. :.- Descartes es desp#!s de ;alileo el creador del "otro" *ran sistema científco de la Edad
sí toda la ciencia moderna asc#l& entre el Empirismo de 8acon y ;alileo enemi*os de los sistemas totales 4sistemas $#e intentan dar #na e9plicaci&n total de la realidad5 y el racionalismo sistem+tico y metaísico de Descartes. ?.- En defniti0a p#ede e9tenderse a'ora en s# 2#sto sentido esa pretensi&n de la )ilosoía
Instit#to ecnol&*ico de Ci#dad A#+re%.
)#ndamentos de In0esti*aci&n.
B:11B66?
area .
?'rs-(rs.
Disc#rso del
ara cond#cir la ra%&n y #scar la 0erdad en las ciencias.
Introd#cci&n.- La flosoía moderna se ina#*#ra como se 'a dic'o ya con el prolema del m!todo. La flosoía procedente se 'aía oc#pado de de preerencias por el tema del ser3 #e #na flosoía ontol&*ica. Con los *randes pensadores del si*lo diecis!is toma #n n#e0o *iro la meditaci&n flos&fca. >ntes de lan%arse ala s$#eda del ser el pensador flos&fco se aana por desc#rir el camino $#e p#eda cond#cir allí3 FG#! r#ta tiene $#e recorrer el conocimiento para alcan%ar la 0erdadH
Con ello se orm#la la idea de $#e #na in0esti*aci&n sore la ra%&n '#mana dee proceder al conocimiento del m#ndo. Descartes en eecto #sca los principios racionales $#e 'an de normar todo conocimiento los principios racionales de los $#e 'an de deri0arse las nociones sore el m#ndo y sore Dios. or este moti0o se considera a descartes como el #ndador del racionalismo moderno.
Dice descartes $#e la d#da met&dica es el instr#mento $#e 'a de emplearse parta desc#rir los principios racionales $#e ri*en el m#ndo. menciona $#e los 'ec'os $#e se tienen por 0erdaderos pronto de presentaran como alsos.
Desarrollo.-
rimera parte.- En esta primera parte descartes nos 'ala de $#e todos los seres '#manos estamos dotados del mismo sentido comn solo $#e la inteli*encia de cada persona nos lle0a por dierentes caminos. Desp#!s el desde pe$#eJo empie%a a conocer las artes y los conocimientos $#e se*n le 'aían dic'o $#e otendría el conocimiento para 'acer lo $#e es til en la 0ida pero c#ando aprendi& lo necesario se dio c#enta $#e solo 'aía conse*#ido desc#rir s# *ran i*norancia.
En esta primera parte 'ala te todas las ciencias $#e conoci& y est#dio y me llama la atenci&n como se manifesta de las matem+ticas y mas en especial de la flosoía. y dice $#e la flosoía no tiene #na ase m#y frme y $#e sore ella es m#y diícil constr#ir al*o en camio no así con las matem+ticas $#e tenían tanta certe%a y e0idencia $#e le e9traJaa $#e no se '#iera edifcado al*o mayor sore de ella. Nos menciona $#e todo lo $#e el 'aía aprendido no tenia la certe%a $#e #ese 0erdadero y $#e c#ando se liero de la t#tela intelect#al se dedico a in0esti*ar y tratar de desc#rir la ra%&n de las cosas por c#enta propia.
Se*#nda parte.- >$#í descartes se desprende de todos los conocimientos $#e 'aía ad$#irido a lo lar*o del tiempo para camiarla por #n n#e0o m!todo $#e creía le traería me2ores res#ltados. KCreía frmemente $#e por este medio otendría me2ores res#ltados $#e edifcando sore 0ie2os #ndamentos. En ese momento decidi& cond#cirse por el m#ndo solo tratando de encontrar el camino recto $#e ele0a ala defniti0a consec#ci&n de la 0erdad se de2o de dic'os y opiniones y and#0o por el camino de las tinielas -En a#la- con lentit#d y ci rc#nspecci&n ya $#e así e0itaría al menos el prolema de caer.
Se e0ito desec'ar al*#nos conocimientos $#e ya tenia cono la flosoía el an+lisis *eom!trico y el al*era por $#e ellas podrían ay#darle a #na comprensi&n mas s#stentada del m#ndo pero al darse c#enta $#e tenían des0enta2as #sco #ndirlas tres y $#itar los deectos de estas y crear #n m!todo $#e le ay#dara a s#stentar la in0esti*aciones $#e el reali%aa y orm#lo c#atro re*las +sicas para este m!todo.
No admitir como 0erdadero sino lo e0idente.
Di0idir cada prolema en tantas partes como sea preciso.
Ordenar los pensamientos de lo m+s simple a lo m+s complicado.
racticar re0isiones o rec#entos para 0er $#e nada se omita.
ercera parte.- En esta parte nos dice descartes $#e para deslindarse de s#s 0ie2as creencias y 2#icios t#o $#e crear #na moral pro0isional $#e le ay#dara a encontrar tierra frme en donde #ndar las afrmaciones de s# e científca.
En esta moral se oli*a a respetar las leyes y creencias de s# p#elo y permanecer en la reli*i&n $#e le enseJaron en s# inancia tami!n $#e s#s opiniones deían a2#starse alas de otras personas pero estas ideas deían ser sensatas para no ale2arse m#c'o del camino recto y del #en sentido todo esto lo 'i%o por $#e las ideas propias ian a someterse a #n ri*#roso e9amen de ra%&n.
En esta moral deía emplear toda la frme%a y ener*ía necesarias para se*#ir las opiniones d#dosas como se se*#iría #na e0idente. y nos dice $#e c#ando #na idea se tr#n$#e deemos inclinarnos alo mas e0idente pero n#nca deemos de2ar la idea por m#erta nos menciona no 0acilar desec'ar remordimientos e indecisiones solo así los actos no s#rir+n apla%amientos.
>$#í el dice no aspirar a lo material sino 0encer s#s d#das y $#e estas se transormaran en c#mplida satisacci&n por 'aer aclarado s#s d#das.
Nos menciona $#e la #ltima moral $#e se imp#so #e la de seleccionar la proesi&n $#e mas le pareciera p#es la ia a e2ercer ante la sociedad@ y esta #e la de c#lti0ar la ra%&n y ya consa*rado a esta laor ia a dedicar tiempo completo a e2ercer el m!todo $#e 'aía desarrollado siempre en #sca de la 0erdad.
>l momento de 0er $#e las m+9imas morales $#e se 'aía ormado 'aían tenido res#ltados pro0ec'osos en s# aplicaci&n al conse*#ir tantas 0erdades $#e lo*ro 0er demostradas con s# a#9ilio y la satisacci&n $#e s#s in0esti*aciones le prod#cía. no '#o ost+c#lo para lierarse de todas s# ideas y opiniones.
C#arta parte.- La c#arta parte contiene KLas ra%ones por las c#ales se pr#ea la e9istencia de Dios y el alma '#mana o sea los #ndamentos de la metaísica.
Empie%a 'alando $#e s#s meditaciones son m#y metaísicas y $#e tal0e% no serian del a*rado de todos pero tiene $#e reali%arlas para apreciar la consistencia de s#s ra%onamientos.
Dice 'aer oser0ado $#e en los dic'os de la *ente se #tili%an opiniones a 0eces inciertas como si lo #eran y $#e esto es 2#sto lo $#e $#erría e0itar
en s#s in0esti*aciones. y como a 0eces los sentidos allan el no podía confar en ellos pero no solo los sentidos sino tami!n el 'omre alla en al*#nas c#estiones simples así $#e descarto todo conocimiento anterior y comen%& #tili%ando s# m!todo y s# ra%&n para in0esti*ar $#ien era en 0erdad y de $#e estaa constit#ido.
En s#s ra%onamientos empe%& a notar $#e si el creía $#e todo lo $#e e9istía era also entonces FG#! era elH El deía tener #na realidad y 2#sto pens& $#e s#s pensamientos lo 'acían ser y lle*o ala concl#si&n@ pienso l#e*o e9isto. la esencia $#e el estaa #scando era s# pensamiento $#e es #na s#stancia $#e no necesita de nin*n l#*ar para ser ni depende de nin*#na cosa material y es totalmente distinta al c#erpo.
L#e*o lle*o ala ded#cci&n $#e el no era #n ser perecto p#es tenia d#das y $#iso comprender donde 'aía aprendido a pensar en #n ser s#perior y perecto y de dio c#enta $#e todo esto era c#enta de #n se s#perior pero no podía aclarar $#e ese pensamiento 0iniera de la nada si de la nada no sale cosa al*#na así $#e concl#yo $#e la nica sol#ci&n posile era $#e esa idea '#iera sido in#ndida en el por #n ser mas perecto $#e tiene todos los conocimientos. así se dio c#enta $#e el dependía de al*o mas perecto y de lo c#al dependía lo $#e se 'allaa en el.
G#inta parte.- >$#í e9pone todos los desc#rimientos $#e 'a 'ec'o con s# m!todo en los dierentes campos de est#dio Como la astronomía la *eometría y la medicina. >$#í empie%a a reco*er y e9poner los r#tos $#e 'a alcan%ado con s# m!todo y nos 'ala tami!n de todo el campo de est#dio $#e con el desarrollo del m!todo se empie%a a comprender. Nos 'ala de temas $#e en la act#alidad est+n m#y distantes por el est#dio $#e sore de ellos se 'a reali%ado pero en s# tiempo eran parte de #n conocimiento comn.
Se9ta parte.- >$#í descartes se da c#enta $#e el m!todo p#ede ay#dar en m#c'o al 'omre conociendo la #er%a del #e*o del a*#a el aire de los astros y del cielo 'aciendo #na #ena aplicaci&n de estos conocimientos el 'omre podría constr#ir tantos o2etos pr+cticos $#e podría enseJorearse de la nat#rale%a.
a l#e*o empie%a a 'alar de la e9periencia $#e es mas necesaria c#ando se 'a a0an%ado en el conocimiento y las e9perimentaciones raras en*aJan con rec#encia por $#e no se conocen las ca#sas +sicas de los prolemas por eso menciona $#e $#eda tanto por in0esti*ar como la nat#rale%a misma.
concl#ye diciendo $#e o2ala s# m!todo ay#de a aclarar las d#das de las *entes de ciencia como lo ay#do a el a con0encerse de las s#yas y $#e o2ala con este se p#edan resol0er m#c'as incertid#mres.
Concl#si&n.- >l reali%ar este ensayo e comprendido la importancia $#e tiene lo $#e 'oy llamamos el m!todo científco pero $#e Descartes lo ideo como #na orma or*ani%ada para la reali%aci&n de #na in0esti*aci&n pero al*o m#y importante y $#e el recalco m#c'o es $#e deen de $#itarse antes $#e todo los pre2#icios y d#dar de todo por m#y o0io $#e pare%ca.
respecto al impacto $#e esta p#licaci&n de ideas 'a tenido en n#estros tiempos yo creo $#e no es necesario decirlo con *randes líneas por $#e este simplemente re0ol#ciono todo lo $#e el 'omre tenia por 0erdadero y empe%& a desarrollarse la 0ida del 'omre empe%aron las in0enciones el 'omre comprendi& lo $#e antes no y creo $#e este #e #n parte a*#as m#y importante en la 'istoria de la '#manidad.
