Conciencia e identidad Conciencia
La conciencia es la capacidad que tiene un sujeto de conocerse a sí mismo y a su entorno . El término proviene del latín cum scientĭan, que signifca con conocimiento. Esta capacidad de conocimiento que muestra el hombre también está presente en el mundo animal, aunque, por supuesto, con menos posibilidades. sí, los mamí!eros tienen una suerte de percepci"n di!erenciada del propio #yo$, a escala primitiva, en especial en las !ormas de vida con mayor capacidad de aprendi%aje e inteligencia, como los cetáceos o los carnívoros. carnívoros. El caso particular del hombre es di!erente, ya que esa defnici"n de conciencia le permite a la ve% reconocerse como un ser aut"nomo, por un lado, pero en permanente interacci"n con los restantes seres humanos, por el otro. &endo &endo a un nivel a'n más más pro!undo, cada campo campo te"rico dentro de la psicología utili%" su propia defnici"n de conciencia, aunque respetando una idea com'n relativa al conocimiento. En el caso del psicoanálisis, la noci"n de conciencia que se maneja guarda relaci"n con la de inconsciente. sí, la conciencia sería aquella instancia de conocimiento permitida por la moral del sujeto. (i alg'n recuerdo entra en con)icto con esta moral, éste queda e*cluido de la conciencia y pasa a !ormar parte del sistema inconsciente, que es la reserva de lo reprimido. En este modelo, postulado y depurado por (igmund +reud, +reud, la conciencia no es innata en el ser humano, sino que, al nacer, las personas tiene s"lo un intenso componente de pulsiones destinadas a la inmediata satis!acci"n. La sociali%aci"n progresiva, iniciada por el contacto con la madre al principi o y con la interacci"n con el resto de las personas en etapas ulteriores, permite la incorporaci"n de pautas éticas, morales, conductuales y culturales que van !orjando la personalidad y generando a la propia conciencia . (in embargo, como citábamos antes, todos aquellos impulsos primitivos que no se e*presan mediante el sistema de control ejercido por las e*periencias aprendidas no es eliminado, sino que se preserva oculto en el inconsciente, para hacerse notar, por ejemplo, en los sueos. •
Cuatro estados de conciencia
-ay cuatro etapas de la conciencia del yo. La primera es la etapa de la inocencia antes de que na%ca la conciencia del yo. Esta, es característica del in!ante. La segunda es la etapa de la rebeli"n en la que el individuo busca establecer alguna !uer%a interna. El nio que ya camina y el adolescente ilustran esta etapa, la cual puede implicar desa!ío y hostilidad. La tercera
atapa es la conciencia ordinaria del yo. Esta es la etapa a la que se refere la mayoría de las personas cuando hablan de una personalidad saludable. mplica ser capa% de aprender de los propios errores y vivir en !orma responsable. (e refere a la 'ltima etapa como la conciencia creativa del yo. mplica la capacidad de observar algo a!uera del punto de vista limitado usual de la persona y vislumbrar la verdad ultima como e*iste en la realidad. Este nivel se abre paso a través de la dicotomía entre la subjetividad y la objetividad. /o todos logran cada nivel de conciencia. Concibe al ser humano como consiente del yo, capa% de intencionalidad y con la necesidad de hacer elecciones. En su análisis e*istencial de la personalidad, busca socavar el dualismo tradicional del sujeto que ha atormentado al auto entendimiento occidental desde 0escartes, quien dijo que éramos conscientes de nosotros mismos ya !uera como sujeto o como un objeto. Considera al yo como una unidad. En lugar de abstraer conceptuali%aciones, se necesita reconocer y en!rentar las paradojas de nuestras propias vidas. En una paradoja dos cosas puestas son planteadas en contra y parecen negarse entre si, sin embargo, no pueden e*istir la una sin la otra. 1or lo tanto el bien y el mal, la vida y la muerte, la belle%a y la !ealdad parecen estar peleados entre si pero la misma con!rontaci"n con uno le inspira vida y signifcaci"n al otro. Tipos de conciencia •
Conciencia individual:
Esta alude a la conciencia del individuo y de la !orma en que el entorno puede perjudicarlo o !avorecerlo en las distintas circunstancias de la vida. 1or medio de esta, la persona establece qué es lo bueno y lo malo para sí. El poner en marcha esta distinci"n se la conoce bajo el nombre de instinto de supervivencia. demás, por medio de esta el individuo cae en la cuenta de que debe usar su libre albedrío y capacidades para crear y también dirigir su propio plan de vida.
Conciencia social: esta apunta a la conciencia de cuál es el estado del resto de la comunidad y de c"mo el entorno puede !avorecerla o perjudicarla. 1or medio de la conciencia social se establece aquello que es malo o bueno para la comunidad como un todo y cuando esta distinci"n se pone en marcha se la conoce bajo el nombre de instinto de protecci"n.
Conciencia emocional: a partir de los datos emocionales, esta conciencia dictamina qué es bueno y qué malo así como también de c"mo la !orma en que el individuo y su comunidad act'en a!ectará el estado emocional de la comunidad en sí. l la reali%aci"n acertada de
dicha distinci"n se la conoce bajo el nombre de inteligencia emocional.
•
•
Conciencia temporal: por medio de esta el individuo toma conciencia sobre el ambiente que lo rodea y de c"mo lo a!ecta tanto a él como al resto a lo largo de la línea del tiempo. 1or medio de esta se distingue aquello que es malo o bueno para la comunidad como un todo con respecto a su !uturo. Cuando esta distinci"n se ejerce correctamente se la conoce como inteligencia racional.
Conciencia psicológica: por medio de esta, la persona advierte su propia presencia, de los hechos y objetos que se ubican !uera del propio yo y la re)e*i"n de los actos propios. Conciencia moral: esta es el conocimiento que cada individuo debería tener sobre las reglas morales y las normas. 1or medio de esta, la persona se da cuenta de si la propia conducta moral es valiosa o no. Los actos morales son aquellos orientados hacia los demás, el mundo y el e*terior.
dentidad 22(entido que cada persona tiene de su lugar en el mundo y signifcado que asigna los demás dentro del contenido más amplio de la vida humana22
La identidad es el sentimiento de mismidad personal, o sea el conjunto de cualidades esenciales que distinguen una persona de otra. Lo individual y 'nico, hace a una persona y crece con ella, porque cada cambio en la vida hay que incorporarlo a esa identidad para lograr la adaptaci"n ./o es lo mismo ser hijo 'nico que tener un hermano y esa condici"n puede llegar a perturbar mucho a un nio, al punto de producir un retroceso en su desarrollo, como volver a mojar la cama después de haber adquirido el control. 1erder al esposo después de muchos aos de convivencia puede ser devastador. El viudo o la viuda dejan de ser c"nyuges, parejas y compaeros o compaeras y tienen que aprender a vivir solos.
La identidad es considerada como un fenómeno subjetivo, de elaboración personal, que se construye simbólicamente en interacción con otros. La identidad personal también va
ligada a un sentido de pertenencia a distintos grupos socio- cultura-les con los que consideramos que compartimos características en común. Ello, en correspondencia con un proceso dialéctico de formación de la propia identidad, a partir de la representación imaginaria o construcción simbólica de ella autodefinición! y la identidad social que se elabora a partir del reconocimiento, en la propia identidad, de valores, de creencias, de rasgos característicos del grupo o los grupos de pertenencia, que también resultan definitorios de la propia personalidad. Es una especie de acuerdo interior entre la identidad personal que se centra en la diferencia con respecto a los otros y la identidad social o colectiva que pone el acento en la igualdad con los dem"s.
#$%&' (E $(E)#$(*( $(E)#$(*( 'E+*L Es el conjunto de características seuales que nos acen genuinamente diferentes a los dem"s/ nuestras preferencias seuales, nuestros sentimientos o nuestras actitudes ante el seo. 'implemente, podría decirse que el sentimiento de masculinidad o feminidad contados los matices que aga falta! que acompa0ar" a la persona a lo largo de su vida. )o siempre de acuerdo con su seo biológico, o de su genitalidad. $(E)#$(*( 1L#2*L/ Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura. Est" dada por un conjunto de características que permiten distinguir a un grupo umano del resto de la sociedad y por la identificación de un conjunto de elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal. La $dentidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como 3si mismo3. $(E)#$(*( (E 45)E2& Por género se entiende una construcción simbólica que alude al conjunto de l os atributos sociocultural asignados a las personas a partir del sexo y que concierten la diferencia sexual en desigualdad social. La diferencia de género no es un rasgo biológico, sino una construcción mental y sociocultural que se
ha elaborado históricamente. Por lo tanto, género no es equivalente a sexo el primero se refiere a una categor!a sociológica y el segundo a una categor!a biológica. "l género es el conjunto de caracter!sticas, roles, actitudes, valores, y s!mbolos que conforman el deber ser de cada hombre y de cada mujer, impuesto dicotómicamente a cada sexo mediante el proceso de sociali#ación y que hacen aparecer a los sexos como diametralmente opuestos por naturale#a.
•
dentidad laboral3
La identidad laboral debe ser entendida como 22la integraci"n del yo en sus vínculos con el espacio, con el tiempo y con los otros en el conte*to de una actividad laboral. sí, el sentimiento de identidad está con!ormado por el quien soy yo, a su ve% determinado por el donde estoy y que hago. La génesis de esta identidad laborar está inserta en el proceso mismo de constituci"n del yo a partir de los vínculos yo4tarea, y4grupo4, yo4 organi%aci"n. •
dentidad ocupacional3
Es la autopercepci"n a lo largo del tiempo en términos de roles ocupacionales, entendiendo por ocupaci"n el conjunto de e*pectativas del rol, y por rol una secuencia pautada de acciones aprendidas, ejecutadas por una persona en situaci"n de interracion. El sentimiento de identidad ocupacional se ha gestado sobre la base de las relaciones con los otros. En esas relacione algunos aspectos merecen atenci"n particular, como la génesis del ideal del yo, las identifcaciones con el grupo !amiliar, las identifcaci"n con el grupo depares y las identifcaciones se*uales.
•
dentidad religiosa La identidad religiosa se caracteri%a por ser un elemento de auto4 reconocimiento individual y colectivo que reafrma un valor y sentido de pertenencia basado en cierto tipo de símbolos, creencias y de contacto con lo sagrado5 a la ve% esa identidad requiere ser reconocida por los demás sujetos, instituciones y grupos con los que se interact'a para e*istir social y p'blicamente. La identidad tiene que ver con la idea que tenemos acerca de quiénes somos y quiénes son los otros. mplica por lo tanto, hacer comparaciones entre las gentes para encontrar semejan%as y di!erencias entre las mismas.
•
L 0E/600 17L6C
La identidad política es una forma de $dentidad social que marca la pertenencia a ciertos grupos que tengan en com%n una lucha por alguna forma de poder. "sta puede incluir una identificación con un partido pol!tico, pero también se aplica a las tomas de posición relativas a cuestiones pol!ticas espec!ficas, a las posiciones en relación con el nacionalismo, a las relaciones interétnicas o a los ejes ideológicos m&s abstractos. Las identidades pol!ticas se desarrollan en las personas y cambian con el tiempo
•
L' $(")*$('+ +-$'L
"s la categori#ación que nos damos o le damos a las personas para distinguir, distinguirnos o etiquetar o etiquetarnos respecto a otros grupos o culturas. La Identidad Social es una teor!a formada por enri *ajfel y /ohn *urner0 para comprender los fundamentos psicológicos de la discriminación entre grupos. +e compone de cuatro elementos -ategori#ación a menudo ponemos a los dem&s 1y a nosotros mismos2 dentro de
•
categor!as. "tiquetar a alguien como musulm&n, turco, tarado o jugador de f%tbol son formas de decir otras cosas acerca de los dem&s. $dentificación también nos asociamos con determinados grupos 1nuestros grupos2,
•
para reafirmar nuestra autoestima. -omparación comparamos nuestros grupos con los dem&s grupos, percibiendo un
•
sesgo favorable hacia el grupo al que pertenecemos. (istinción psicosocial deseamos que nuestra identidad sea a la ve# distinta de y
•
positivamente comparable con otros grupos.3
•
0E/600 1E8(7/L3
La identidad es lo que permite que alguien se recono%ca a sí mismo. En consecuencia, la identidad personal es todo aquello que nos defne como individuos. 6enemos conciencia de la identidad porque tenemos memoria, sin ella sería imposible nuestro propio reconocimiento. 0e hecho, cuando alguien pierde la memoria pierde el elemento esencial de sí mismo.
•
0E/600 C9L698L
"s un conjuntode valores, orgullos, tradiciones, s!mbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que act%an para que los individuos que lo f orman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante
. •
Identidad nacional,
es la identidad basada en el concepto de nación, es decir, el sentimiento de pertenencia a una colectividad histórico4cultural definida con caracter!sticas diversas, rasgos de cosmovisión definidos con mayor o menor localismo o universalismo 1desde la cultura a la civili#ación2, costumbres de interacción, organi#ación social y pol!tica 1particularmente, el "stado 4tanto si se identifica con él como si se identifica contra él42
