Fisiología Cerebral: El cerebro siempre ha tenido una gran importancia en los nuevos descubrimientos de la ciencia y en los avances científicos. Tambien por el importante papel del cerebro con las facultades mentales y con la conciencia el cerebro es uno de los enigmas mas interesantes a desifrar. Para definir con mas detalle la fisiología cerebral hablaremos de tres conceptos principalmente ,el cerebro,mente y conciencia sobretodo detallaremos sus diferencia ya que habitualmente se suele pensar que son sinónimos. El cerebro: cerebro: El cerebro se convierte en el receptáculo de la mente, entendiendo
que la mente puede percibir tanto el cuerpo al que pertenece como el mundo circundante en el que se manifiesta. Sin embargo, y pese a su gran capacidad, el cerebro es nada más que un órgano material, perfecto en su estructura y función, pero reducido en comparación a otros aspectos del hombre, se llamen como se prefiera: energía o alma, porque ningún científico puede dear de reconocer que el solo funcionamiento de las neuronas es insuficiente para e!plicar las posibilidades de e!pansión que tiene el ser humano. "a mente: "a mente es la capacidad de pensar, ra#onar, ra#onar, ordenar ideas, crear relaciones entre ellas, concebir cosas, ver con y más allá de los sentimientos.esta se relaciona la mente con con facultades superiores, superiores, como elpropósito y la voluntad. $sí entendido, si dependiera del órgano cerebral, todos los seres humanos tendríamos la misma claridad de propósitos y la misma voluntad para reali#arlos. %ero, sin embargo, no es así. &uando la mente se une a la voluntad, supera su apoyo físico cerebral, y se eleva hacia mayores opciones en múltiples ámbitos. 'ente es tambi(n conocimiento, y sobre todo, capacidad de co nocimiento.Es lo que la ciencia actual investiga en el terreno del aprendi#ae. &onciencia: 'ucho más e!tensa que la mente, se dice que la conciencia es una propiedad del espíritu humano. Es la que permite un conocimiento refle!ivo de nosotros mismos, de nuestras aptitudes y posibilidades. )escubre cambios interiores y descubre el mundo e!terior dándole cabida en la propia e íntima subetividad. Si la mente es una potencia del alma, la conciencia es el alma misma , a falta de meores t(rminos para e!plicar la semean#a que hay entre el ser humano y el universo. "a conciencia hace que el hombre sea y se sienta parte del universo.
RELACIONES ENTRE CEREBRO, MENTE Y CONCIENCIA
*ay un sinfín de relaciones importantes a se+alar porque estamos ante una tríada inseparable. al ve# las más interesantes a nivel científico deban apoyarse en el cerebro, porque este órgano tan específico de los humanos, aunque compartido en parte con el reino animal, nos ofrece en la actualidad e!plicaciones que no se habrían so+ado siquiera hace un siglo. "obulos cerebrales %odemos ver que el cerebro puede cumplir multiples funciones y estas se puden dividir de muchas maneras una de estas es en lobulos cerebrales
-tra manera en la que podemos dividir las funciones del cerebro tambi(n seria con los hemisferios cerebrales divididos por el cuerpo calloso .
Psique de la conciencia
"a psiquis no es solo la conciencia del individuo, como tampoco es una suma de su conciencia y su inconciencia, o siquiera una unión entre estos es la unión de estratos :&onciente, inconsiente personal e inconsciente selectivo. "a conciencia: "a conciencia es la noción que tenemos de las sensaciones, pensamientos y sentimientos que se e!perimentan en un momento determinado. Es la comprensión del ambiente que nos rodea y del mundo interno a los demás. El
consciente. El sistema consciente es aquella región psíquica en la que las percepciones que provienen del mundo e!terior, del propio cuerpo o de la mente, se hacen conscientes. "a consciencia es, en t(rminos generales, un hecho subetivo que puede comunicarse por el lenguae y la conducta. odo lo consciente es aceptado y reconocido como propio por el sueto en el momento presente, dirige la atención y modula el comportamiento y la energía psíquica. /nconsciente personal
"a teoría de 0ung divide la psique en tres partes. "a primera es el 1o, el cual se identifica con la mente consciente. 2elacionado cercanamente se encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no est( presente en la consciencia, pero que no está e!enta de estarlo. El inconsciente personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias, las que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier ra#ón. "a diferencia estriba en que no contiene a los instintos, como 3reud incluía. )espu(s de describir el inconsciente personal, 0ung a+ade una parte al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el inconsciente colectivo. %odríamos llamarle sencillamente nuestra 4herencia psíquica5. Es el reservorio de nuestra e!periencia como especie6 un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. $ún así, nunca somos plenamente conscientes de ello. $ partir de (l, se establece una influencia sobre todas nuestras e!periencias y comportamientos, especialmente los emocionales6 pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias. /nconsciente colectivo E!isten ciertas e!periencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo más claramente que otras. "a e!periencia de amor a primera vista, el dea vu 7el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación8 y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conunción súbita de la r ealidad e!terna e interna del inconsciente colectivo. -tros eemplos que ilustran con más amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las e!periencias creativas
compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos, o las e!periencias espirituales de la mística de todas las religiones, o los paralelos de los sue+os, fantasías, mitologías, cuentos de hadas y la literatura 0ung pensaba sobre el inconsciente colectivo como una memoria colectiva, la memoria colectiva de la humanidad. 9l pensaba que la gente estaría más sintoni#ada entre miembros de la misma familia y grupos sociales, culturales y de ra#a, pero que no obstante habría una resonancia de fondo de toda la humanidad: una e!periencia media 7un fondo de e!periencias8 de las cosas básicas que toda la gente e!perimenta 7comportamiento maternal, patrones sociales, estructuras de e!periencia y pensamiento8. o sería tanto una memoria de personas particulares en el pasado como una media de las formas básicas de estructuras de memoria: estos son los arquetipos. "a noción de 0ung de inconsciente colectivo cobra e!tremadamente buen sentido en el conte!to de la apro!imación de Sheldra;e. "a teoría de la resonancia mórfica conduciría a una reafirmación radical del concepto de 0ung de inconsciente colectivo.
)e acuerdo con 0ung, el inconsciente colectivo está dividido en cuatro niveles. El primer nivel es el inconsciente individual: sólo los recuerdos individuales son parte de (l. 0ung a+adió tres niveles más. "os miembros de la misma familia tienen muchos símbolos comunes en su lenguae y comportamiento. Este grupo común de símbolos es parte del segundo nivel: el inconsciente familiar. El tercer nivel es el inconsciente social o cultural, común a los individuos que comparten la misma cultura. 3inalmente, en el cuarto nivel, se sitúa el inconsciente colectivo primordial. &ontiene las ideas y símbolos más generales de la humanidad, tales como el miedo común a la oscuridad, los instintos, etc. En este inconsciente global, hay alguna estructura que evoluciona desde su inicio.
%ara 0ung el inconsciente colectivo es una realidad biológica. Sin embargo, bao las premisas de la biología convencional, no habría forma de que las
e!periencias y mitos de, por eemplo, las tribus africanas, tuvieran alguna influencia sobre los sue+os de alguien en Sui#a de descendientes no africanos, lo cual es el tipo de cosas que 0ung pensaba que ocurrían. %ara 0ung, e!isten ciertas e!periencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo más claramente que otras. "a e!periencia de amor a primera vista, el dea v< 7el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación8 y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conunción súbita de la realidad e!terna e interna del inconsciente colectivo. -tros eemplos que ilustran con más amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las e!periencias creativas compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos, o las e!periencias espirituales de la mística de todas las religiones, o los paralelos de los sue+os, fantasías, mitologías, cuentos de hadas y la literatura.
)ebido a los contenidos e!traídos de este inconsciente colectivo, a menudo con información imposible de obtener por el paciente, y a la evidencia de procesos psíquicos en personas en estado inconsciente, 0ung concluyó en la imposibilidad de una liga#ón de aqu(l con el cerebro físico. /ncluso propone que este inconsciente colectivo sea el responsable de la organi#ación de la materia en las formas conocidas.
Psicologia Concreta social
%sicologia &oncreta %olit#er es considerado el fundador de esta psicología %ara %olit#er, cada uno de estos tres movimientos =psicoanálisis, teoría de la >estalt y conductismo= apunta, en su ?inspiración fundamental?, algún punto dirigido a replantear los fundamentos mismos de la psicología clásica, pero a la ve# es erróneo en algún aspecto. Sin embargo, habrá que estudiarlos a los tres para llegar a la nueva y verdadera psicología, que no podrá ser otra que la que (l llama ?concreta?. . "a psicología concreta, como psicología de la primera persona, sólo puede estudiar el acto del individuo concreto, es decir, la vida singular del individuo deseante, en su devenir histórico. "a vida propiamente humana, la vida en el sentido dramático del yo. $sí, %olit#er deduce del psicoanálisis una nueva definición del obeto de la psicología: los hechos psicológicos deben ser segmentos de la vida dramática del individuo particular, entendiendo que el t(rmino ?drama? designa aquí a un hecho vivido, sin ninguna resonancia romántica ni significación conmovedora. %ero las preguntas de la psicología concreta sólo pueden responderse si se consideran las circunstancias particulares del hecho psicológico =un olvido, un sue+o=, es decir, lo que significa para el sueto. *ay que penetrar en el sentido del acto. 1 (ste sólo puede ser aclarado por los materiales proporcionados por un relato del sueto mismo.
%sicologia Social $l recopilar información sobre la denominada psicología social, uno puede advertir que esta disciplina comen#ó a ser desarrollada a principios del siglo @@ en territorio estadounidense. Se trata de una rama de la psicología que gira en torno al supuesto de que hay procesos de índole psicológica que determinan el modo en que funciona la sociedad y la manera en la que tiene lugar la interacción social. Estos procesos sociales son los que delinean las características de la psicología humana.
"a psicología social e!amina la determinación mutua entre un individuo y su entorno social. $sí, esta ciencia investiga los rasgos sociales del comportamiento y el funcionamiento mental. %ara la gran mayoría de e!pertos y estudiosos de la %sicología Social, sin lugar a dudas, el padre o uno de los antecesores de la misma es el sociólogo franc(s $uguste &omte. Ana figura que, entre otras cosas, planteó lo que se dio en llamar moral positiva y que se centraba tanto en lo que era el papel del hombre en la sociedad y en la cultura como en lo que son los fundamentos biológicos del mismo en materia de conducta