KATA KA TA PENGANTAR PENGANTAR
ATMI Surakarta sebagai institusi pendidikan telah 43 tahun lamanya mendidik mahasiswa dengan ketrampilan, ilmu pengetahuan, dan pendidikan karakter. Berbagai penghargaan dari berbagai institusi telah diterima sebagai pengakuan akan keberhasilan ATMI dalam menanamkan nilai-nilai yang baik kepada para mahasiswanya. Kepercayaan yang diberikan Kementerian Pendidikan Nasional kepada ATMI untuk menyusun buku Pendidikan Karakter, merupakan kebanggaan bagi ATMI, karena merupakan pengakuan dari pemerintah akan apa yang selama ini telah dicapai ATMI dalam mendidik para mahasiswanya. Terima kasih sebesar-besarnya kami haturkan kepada Kementerian Pendidikan Nasional atas kepercayaan yang diberikan kepada kami. Semoga kepercayaan yang telah diberikan kepada ATMI semakin memacu kami untuk bersungguh-sungguh dalam mempersiapkan generasi muda Indonesia dalam bidang pendidikan teknik. Buku Pendidikan Karakter ini disusun oleh para dosen dan instruktur ATMI yang telah berpengalaman mendidik para mahasiswa ATMI. Sebagai sebuah institusi pendidikan, dengan senang hati kami ingin berbagi pengalaman dan pengetahuan kepada masyarakat luas, agar apa yang kami miliki dan dianggap sebagai sesuatu yang baik, dapat digunakan oleh semakin banyak orang. Mendidik mahasiswa bukanlah suatu tugas yang ringan, karena dalam rentang usia seperti ini seorang manusia sedang tumbuh dan mencari identitas dirinya. Ciri khas dari orang muda adalah tumbuhnya pemberontakan terhadap tatanan yang dirasakan sebagai sebuah pembatas kebebasan dirinya. Apabila seseorang memperoleh pendidikan dan pendampingan yang baik di masa pertumbuhan ini, maka diharapkan orang ini kelak akan menjadi manusia yang memiliki integritas tinggi. Latar belakang keluarga yang berbeda-beda, latar belakang budaya yang beraneka ragam, semuanya ini ikut mempersulit pendidikan yang diberikan di dalam sekolah. Pendekatan klasikal yang memandang semua mahasiswa sama, biasanya akan mengalami kesulitan karena tidak mengenai setiap individu. Dalam sistem pendidikan ATMI, setiap individu dianggap sebagai pribadi yang unik yang 1
membutuhkan pendekatan yang berbeda dengan individu lain. Meskipun memakai pendekatan individu, akan tetapi pendampingan mahasiswa ATMI juga menekankan kerja sama team dan kepekaan terhadap kebutuhan dan kesulitan orang lain. Dengan menggunakan dua pendekatan secara sinergi, diharapkan mahasiswa akan memperoleh pendidikan yang ideal. Semoga buku Pendidikan Karakter ini berguna bagi banyak institusi pendidikan dalam mendidik mahasiswa mereka menjadi insan Indonesia yang baik yang kita cita-citakan bersama.
Surakarta, 22 Desember 2010
Andre Sugijopranoto SJ, S.S., M.Sc. Direktur ATMI Surakarta
2
membutuhkan pendekatan yang berbeda dengan individu lain. Meskipun memakai pendekatan individu, akan tetapi pendampingan mahasiswa ATMI juga menekankan kerja sama team dan kepekaan terhadap kebutuhan dan kesulitan orang lain. Dengan menggunakan dua pendekatan secara sinergi, diharapkan mahasiswa akan memperoleh pendidikan yang ideal. Semoga buku Pendidikan Karakter ini berguna bagi banyak institusi pendidikan dalam mendidik mahasiswa mereka menjadi insan Indonesia yang baik yang kita cita-citakan bersama.
Surakarta, 22 Desember 2010
Andre Sugijopranoto SJ, S.S., M.Sc. Direktur ATMI Surakarta
2
DAFTAR ISI
................................................. ................................. .................................. ...................... ..... 1 KATA PENGANTAR ................................. .................................................. ................................. .................................. ................................. ................ 1 DAFTAR ISI .................................. ................................................ .................................. ................................. ................... ... 1 BAB I PENDAHULUAN............................... ................................................ ................................. ............................... .............. 5 BAB II LATAR BELAKANG BELAKANG................................
A.
........................ 5 Statuta Akademi Tehnik Mesin Industri (ATMI) Surakarta ........................
B.
.................................................. ................................. ................... ... 9 Ciri-ciri Pendidikan Jesuit .................................
C.
................................................. .................................. ................................. .................. 13 Konsili Vatikan................................
D.
.................................................. .............................. ............. 14 Undang-undang Undang-undang Pendidi Pendidikan kan .................................
E.
............................................ ........... 16 Pengelolaan Perguruan Tinggi yang Ideal .................................
F.
................................................... .................................. ........................ ....... 23 Context of Learning ..................................
G.
................................................... ................................. ................ 31 Kebutuhan Pasar/Industri ..................................
.................................................. ................................. ................................. .......................... ......... 34 BAB III TUJUAN.................................
A.
.................................................. ................... .. 34 Tujuan Pendidikan Karakter di ATMI.................................
B.
.............. .... 35 Tujuan Pendidikan Jesuit Menurut Peter Hans Kolvenbach, SJ ..........
C.
................................................. ................................. .................................. .................... ... 37 Profil Alumni.................................
.................................................. ................. 40 BAB IV NILAI-NILAI YANG DIKEMBANGKAN.................................
A.
................................................ .................................. ................................. ............................ ............ 40 Cerdas ...............................
B.
................................................. ................................. ................................. .......................... ......... 42 Tangguh ................................
C.
................................................. ................................. .................................. ............................... .............. 43 Jujur .................................
D.
.................................................. .................................. ................................. ............................ ............ 45 Peduli .................................
E.
.................................................. .................................. ................................. ......................... ......... 50 Beriman.................................
....................................... ..... 52 BAB V PROSEDUR DAN METODE METODE PELAKSANAAN PELAKSANAAN ..................................
A.
.................... 52 Pendidikan yang Holistik dengan Pendampingan Personal ....................
B.
.............. ....... 57 Pendampingan Berkesinambungan melalui Aktivitas Akademi .........
1
C.
Production Based Education and Training............................................ 64
D.
Integrasi Pembelajaran Teori dan Praktik (Selaras, Serasi, dan Berkesinambungan) .......................................................................... 66
E.
Reflektif ............................................................................................ 69
BAB VI PELAKSANAAN PENDIDIKAN KARAKTER ......................................... 72 A.
Formator ........................................................................................... 72
B.
Media untuk Mendidik Mahasiswa ....................................................... 80
C.
Proses Kegiatan Pendidikan Karakter .................................................. 84
BAB VII LANDASAN TEORITIK DAN DISKRIPSI MODEL............................... 102 A.
Latihan Rohani ................................................................................ 102
B.
Ciri Khas Pendidikan Jesuit .............................................................. 102
C.
Paradigma Pedagogi Reflektif ........................................................... 105
D.
Credo ATMI .................................................................................... 107
E.
Buku Pedoman Akademik ................................................................ 109
F.
Renstra........................................................................................... 110
G.
Buku Cara Kita Bertindak ................................................................. 113
H.
Seven Habits ................................................................................... 125
I.
Sistem Penjaminan Mutu Internal Perguruan Tinggi ............................ 135
BAB VIII PENUTUP ..................................................................................... 142 A.
Kesimpulan dan Saran ..................................................................... 142
B.
Rencana Pengembangan ................................................................. 144
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................... 146 REFERENSI ............................................................................................... 147 TIM PENULIS ............................................................................................. 148
2
BAB I PENDAHULUAN Pendidikan di Indonesia secara umum masih terkesan menekankan segi pengetahuan dan kurang menekankan segi pembentukan sikap, karakter, dan moral sehingga banyak tingkah laku orang Indonesia kurang menunjukkan sebagai manusia yang berbudi pekerti luhur. Namun akhir-akhir ini di kalangan dunia pendidikan Indonesia mulai muncul kesadaran bahwa pendidikan yang hanya menekankan pengetahuan atau intelektual, apalagi hanya mengejar angka semata (Indeks Prestasi, Rata-rata Nilai Rapor atau Nilai Ujian) tidaklah tepat. Apapun alasannya, kecenderungan ingin cepat lulus dari bangku kuliah itu menunjukkan bahwa orientasi belajar sekarang, memang lebih ke produk atau hasil akhir dan kurang menitikberatkan pada proses. Padahal proses mendapatkan ilmu pengetahuan jauh lebih berharga daripada produk pengetahuan itu sendiri. Orang Jawa mengatakan: “ngilmu iku kalakone kanthi laku” (pencapaian ilmu itu melalui perjuangan). 1 Laku dalam proses itu bisa dilalui dalam hitungan bulan, bisa juga dalam hitungan tahun. Substansi dari pesan itu adalah: tidak ada ilmu yang dapat dipetik begitu saja tanpa melalui sebuah proses. Selain itu, pendidikan harus berakar pada kebudayaan setempat dan sesuai dengan situasi yang ada di tempat pendidikan itu berada ( context of learning). Tugas akhir (TA) misalnya harus diarahkan demi pengabdian kepada masyarakat, khususnya masyarakat tempat peserta didik itu hidup dan belajar. Pendidikan yang ideal semestinya pendidikan yang sesuai dengan minat dan pilihan bebas peserta didik. Dengan demikian pendidikan tidak akan menciptakan keterasingan bagi peserta didik. Situasi tersebut di atas sudah menjadi kesadaran di ATMI Surakarta yang mempunyai desain untuk membekali peserta didik, tidak saja dengan keahlian teknik, tetapi juga memberikan perhatian yang besar pada pengembangan budi pekerti (sikap, karakter, dan moral) peserta didik. Harapannya adalah pendidikan 1
Serat Wedhatama karangan K.G. A.A Mangkunegara IV
1
yang menyeluruh (holistik) dapat diselenggarakan dengan baik. Oleh karena itu Pendidikan di Kolese Mikael (ATMI Surakarta) dibangun di atas tiga pilar visi, yang dinamakan Visi Pendidikan Ignatian, yaitu Competentia, Conscientia, dan Compassio, yang artinya: keunggulan, keutuhan moral, dan cinta kasih. Keunggulan saja, tanpa keutuhan moral bisa menghasilkan penjahat-penjahat berdasi. Keunggulan dan keutuhan moral tanpa cinta kasih bisa menghasilkan orang-orang hebat, tetapi tidak peduli pada orang-orang lain, terutama mereka yang menderita. Jadi ketiganya memang harus berjalan bersama untuk membentuk pribadi-pribadi yang unggul, bertanggung jawab, dan berguna bagi banyak orang, tidak hanya bagi dirinya sendiri. Kenyataan di lapangan tidaklah semudah seperti dalam konsep teoritis. Pencapaian hasil pendidikan yang diharapkan oleh Kolese Mikael harus diupayakan dengan cara yang efektif dan efisien. Ide atau gagasan yang kita rumuskan dalam arah pendidikan kolese tidak serta merta bisa ditangkap dan dijalankan oleh peserta didik. Kita tidak bisa menutup mata terhadap kenyataan bahwa peserta didik yang mengikuti pendidikan di Kolese Mikael berasal dari berbagai latar belakang budaya/kultur dan tradisi atau kebiasaan sebelumnya, yang mungkin saja tidak sejalan dengan arah pendidikan Kolese Mikael. Bahkan bagi peserta didik yang menyetujui arah pendidikan Kolese Mikael belum tentu dengan mudah dapat mencapai arah pendidikan tersebut karena latar belakang kehidupan yang mungkin saja tidak sejalan atau sepaham dengan arah pendidikan Kolese Mikael. Pertanyaannya adalah bagaimana arah pendidikan Kolese Mikael bisa sampai pada peserta didik. Untuk menjawab pertanyaan tersebut ada tiga pendekatan yang selama ini kita gunakan dalam mendidik peserta didik. Kita menyebutnya dengan istilah informasi, formasi, dan transformasi. Kata dasar dari tiga pendekatan ini adalah sama yaitu kata form. Informasi dimaksudkan sebagai upaya untuk menyampaikan ilmu, pengalaman, harapan, visi, dan nilai-nilai kehidupan kepada peserta didik. Namun informasi saja tidak cukup, sebab ia bisa masuk telinga kiri lalu keluar telinga kanan. Informasi itu harus dibadankan, dibatinkan, diinternalisasi ke dalam diri peserta didik. Informasi memang mudah diterima, tetapi yang paling sulit adalah bagian mendarahdagingkan atau membadankan ilmu itu dalam kehidupan masingmasing peserta didik. Informasi itu harus mampu dicecap, dicerna, dan akhirnya 2
diserap. Proses pencernaan dan pembadanan informasi inilah yang kita sebut sebagai formasi. Formasi adalah proses yang dipakai untuk menerjemahkan informasi ke dalam tataran praktis dengan pelatihan konkret (mengalami proses itu: berkali-kali), merefleksikan proses pelatihan, termasuk di dalamnya proses pengendapan dan pembatinan atau internalisasi nilai-nilai pelatihan yang diterima, mengaplikasikan materi pelatihan di dalam kehidupan nyata dengan berbagai bentuk, cara atau modul untuk memudahkan pelatihan. Peserta didik didorong untuk dapat memperkembangkan diri menjadi pribadi dewasa yang hidupnya menjunjung tinggi nilai-nilai keutamaan manusia dan berbudi pekerti luhur. Mereka pun dapat berelasi secara dekat-akrab dan personal baik dengan diri sendiri, orang lain, alam semesta, dan dengan Tuhan melalui berbagai media yang disediakan. Yang dimaksud dengan transformasi adalah membimbing peserta didik agar mendapat pengalaman dan pengokohan bangunan hidup mereka melalui serangkaian proses belajar-mengajar dan pendampingan yang membangun harga diri. Konteks yang dimaksud di sini adalah harga diri yang didasarkan pada pengalaman dari lubuk hati karena telah mengenali bakat-bakat dan panggilan luhur sebagai citra Allah. Pengenalan dan pengalaman perjumpaan dengan Allah menghantar mereka pada kesadaran bahwa I am loveable and capable of loving , saya ini memang pantas untuk dicintai dan mampu mencintai orang lain, sebagaimana Allah lebih dahulu mencintai. Tahap ini secara efektif dapat dicapai lewat konsultasi dan konseling pribadi, diskusi dan dinamika kelompok, rekoleksi dan retret berkala. Ketiga pendekatan di atas tidak bisa dijalankan dengan mudah. Dibutuhkan strategi yang tepat agar proses itu bisa berjalan dengan lebih mudah. Adapun pokok-pokok stategi pendampingan peserta didik di ATMI Surakarta adalah sebagai berikut: a.
Koordinatif Penyelenggaraan kegiatan mempertimbangkan berbagai aspek: implikasi akademik, urgensi dan berbagai kepentingan lainnya.
b. Membumi Kegiatan berorientasi kepada masalah konkret yang dihadapi peserta didik khususnya dan ATMI pada umumnya. 3
c.
Partisipatif-dialogis Kegiatan pengembangan peserta didik semaksimal mungkin berorientasi pada peran mereka secara proaktif, bukan hanya menjadikan mereka sebagai obyek pengembangan/pendampingan (partisipan). Selain itu juga menciptakan iklim atau komunikasi dialogis dalam pemecahan masalah, kesediaan untuk belajar, mempelajari bagaimana cara belajar.
d. Kreativitas Mengupayakan pengembangan potensi peserta didik.Pengembangan sedapat mungkin mengakomodasi setiap potensi, minat, dan bakat peserta didik, sehingga dimungkinkan perlunya wadah kegiatan. e.
Informatif Pola pengembangan siap mengakomodasi setiap perkembangan yang terjadi di lingkungan kampus.
f.
Kontinyu Pengembangan mengupayakan kesiapan peserta didik khususnya saat peserta didik mulai masuk dan menyesuaikan diri dengan situasi khas di ATMI, sehingga setelah lulus kuliah, mereka siap berkarya dalam masyarakat.
Tim Penulis
4
BAB II LATAR BELAKANG A. Statuta Akademi Tehnik Mesin Indu stri (ATMI) Surakarta Statuta adalah pedoman dasar penyelenggaraan kegiatan yang dipakai sebagai acuan untuk merencanakan, mengembangkan program, dan penyelenggaraan kegiatan fungsional sesuai dengan tujuan perguruan tinggi yang bersangkutan.2 Statuta ATMI dirumuskan pada tahun 1968 dan diperbaharui kembali pada tahun 2004. Mengacu pada rumusan Statuta, ATMI Surakarta merupakan Perguruan Tinggi yang mempunya visi, misi, tujuan, dan sasaran sebagai berikut: Visi ATMI Surakarta Terciptanya masyarakat industri yang adil dan sejahtera, menghormati martabat manusia, dan bertanggung jawab atas keseimbangan lingkungan hidup. Misi ATMI Surakarta Mendidik kaum muda menjadi tenaga profesional yang memiliki kemampuan teknik dan tanggung jawab moral-sosial yang dirumuskan dalam sebuah trilogi (dalam bahasa Latin): Competentia dalam keterampilan teknik, Conscientia dalam tanggung jawab moral, dan Compassio dalam pengaruh sosial dari kegiatan industri. Misi ATMI dijabarkan dalam 6K, meliputi: 1) Keadilan ( justice) Memperjuangkan masyarakat yang adil, terutama dalam mengusahakan praktik fair play dan dalam mengutamakan kepentingan umum yang lebih besar.
2 Bdk. PP No. 60 tahun 1999 tentang Pendidikan Tinggi Bab I pasal 1 ayat 7
5
2) Komunitas (community) Menempatkan kerja sama di atas prestasi individu dengan tetap menjunjung tinggi semangat toleransi dan saling membantu demi tujuan bersama. 3) Keutuhan Moral (integrity) Menanamkan dan mengembangkan integritas moral dan kualitas hidup yang mengutamakan kejujuran. 4) Keluwesan (flexibility) Menyesuaikan diri secara luwes terhadap perkembangan dunia industri, khususnya perkembangan teknologi dan orientasi pasar. 5) Keunggulan (performance) Memperbaiki diri secara berkesinambungan dengan tetap mempertahankan kualitas, kepresisian, inovasi, dan kreatifitas. 6) Kenyamanan Kerja (satisfaction) Menjamin suatu lingkungan belajar dan lingkungan bekerja yang kondusif bagi perkembangan setiap pribadi. Visi dan misi di atas kemudian dikerucutkan menjadi sebuah tujuan institusi perguruan tinggi. Tujuan ATMI Surakarta adalah ikut serta menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan akademik dan keterampilan industri. ATMI berpartisipasi aktif dalam mengembangkan dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta mengupayakan penggunaannya untuk meningkatkan taraf kehidupan masyarakat dan menunjang pembangunan nasional. Sasaran ATMI Surakarta adalah menjembatani keadaan sekarang dan masa depan, dengan berorientasi pada arah modernisasi yang dituju. ATMI Surakarta sebagai lembaga pendidikan tinggi tidak hanya berfungsi sebagai tempat belajar, akan tetapi dapat memberikan sumbangan yang nyata kepada pengerahan arus modernisasi melalui Visi 2020 – ATMI Mondragon Plan3 dan ATMI Strategic Map.
3 Bdk. Lih. Rencana Strategi ATMI Surakarta dalam Buku “THE ATMI STORY Rainbow Of Excellence” hal. 84-87
6
Seluruh gerak tersebut diatas digambarkan dalam sebuah panji/lambang ATMI. Lambang ATMI Surakarta berupa sebuah lingkaran yang di dalamnya berisi gambar 4 yang terdiri dari: a)
Seuntai padi di sebelah kiri, seuntai kapas di sebelah kanan,
b)
Sebuah buku dan tangan kanan memegang sebuah jangka sorong, dan
c)
Setengah roda gigi dan setengah bola dunia sehingga membentuk sebuah lingkaran.
Gambar 1. Lambang ATMI Surakarta
Lambang itu mempunyai arti sebagai berikut: a) Padi dan kapas melambangkan kemakmuran: cukup pangan dan cukup sandang. b) Seuntai padi yang terdiri dari 29 butir gabah dan seuntai kapas yang terdiri dari 9 buah melambangkan tanggal dan bulan peringatan santo pelindung. c) Padi dan kapas selain lambang kemakmuran juga merupakan petunjuk hari pesta Santo Mikael, pelindung ATMI Surakarta, yaitu setiap tanggal 29 September. d) Buku adalah lambang pendidikan, sumber ilmu, dan teknologi. e) Tangan kanan memegang jangka sorong, yang berfungsi sebagai alat ukur berarti sebagai lambang kerja presisi. f) Buku yang disambung dengan tangan memegang jangka sorong mempunyai makna bahwa pendidikan di ATMI Surakarta terdiri dari teori dan praktik.
4 Bdk. STATUTA ATMI Surakarta pasal 6
7
g)
Roda gigi merupakan benda teknik (bagian dari sistem penggerak mesin). Ini bernilai sebagai penggerak dan penerus kemajuan bangsa dan negara. Bola dunia yang menyatu (kesatuan utuh tak terpisahkan) dengan roda gigi mempunyai makna bahwa dunia dan kemajuannya tidak akan terlepas dari kemajuan ilmu dan teknologi.
Keseluruhan lambang ATMI Surakarta mengandung pengertian bahwa: ATMI Surakarta bercita-cita mendidik tenaga teknik yang dapat memajukan dunia, yang pada akhirnya mampu membawa/mewujudkan kesejahteraan dunia melalui pendidikan holistik baik teori maupun praktik dan terintegrasikan dengan keseluruhan statuta ini. (1) Nama resmi untuk ATMI Santo Mikael Surakarta adalah Akademi Tehnik Mesin Industri Santo Mikael ATMI St. Mikael ATMI Surakarta ATMI (2) Sejarah singkat Kampus ATMI Surakarta mulai dibangun pada tahun 1967 atas prakarsa seorang rohaniwan Jesuit, yaitu Pater P. Chetelat SJ, dengan bantuan dari pemerintah Swiss dan organisasi-organisasi sosial lain di Swiss maupun di Jerman Barat. ATMI Surakarta pada awal berdirinya diberi nama Akademi Tehnik Mesin Industri (ATMI) Surakarta. Seiring dengan perkembangan zaman dan kebutuhan, nama ATMI lebih dikenal sebagai identitas sebuah lembaga pendidikan yang akhirnya diberi nama ATMI Surakarta. Sebagai lembaga pendidikan tinggi ATMI Surakarta bernaung di bawah Yayasan Karya Bakti Surakarta. Nomor dan tanggal akta notaris Yayasan Karya Bakti Surakarta adalah sebagai berikut: Pendirian Perubahan
: Nomor 44, tanggal 21 Mei 1964 : Nomor 26, tanggal 20 Juli 1971 Nomor 29, tanggal 15 April 1996
8
Pada tahun 2002, ATMI Surakarta mulai membangun 1 (satu) kampus baru yang diberi nama Intercamp untuk program studi Teknik Mekatronika serta Teknik Perancangan Mekanik dan Mesin. Kuliah mahasiswa angkatan pertama dimulai pada bulan Januari 1968. Namun demikian, Pesta pelindung ATMI Surakarta dirayakan pada setiap tanggal 29 September (hari raya pesta Santo Mikael, pelindung ATMI Surakarta). B. Ciri-ciri Pendidikan Jesuit Kunci pembangunan masa mendatang bagi bangsa Indonesia adalah pendidikan. Dengan pendidikan, diharapkan setiap individu dapat meningkatkan kualitas keberadaannya dan mampu berpartisipasi dalam gerak pembangunan. Pendidikan juga sering dimaknai sebagai proses pembentukan manusia muda menjadi manusia dewasa mandiri 5. Tujuan pendidikan memuat gambaran tentang nilai-nilai yang baik, luhur, pantas, benar, dan indah untuk kehidupan yang bermartabat. Demikian pula tujuan pendidikan di ATMI Surakarta, dimaknai sebagai proses mengintegrasikan pembelajaran mata kuliah dengan pengembangan nilainilai kemanusiaan, yang dalam konteks pendidikan di kolese Jesuit, yaitu membentuk orang muda menjadi pemimpin muda yang melayani, menjadi pria dan wanita yang memiliki keterampilan, tanggung jawab moral, dan komitmen terhadap pengaruh sosial yang positif – membangun6. Di ATMI Surakarta, tujuan itu diberi rumusan dalam bahasa latin competentia, conscientia, dan compassio. Proses pendidikan kolese Jesuit tidak hanya menekankan kemampuan intelektual yang mendalam dan sehat. Keunggulan di bidang intelektual sangatlah penting, meskipun demikian kemampuan akal harus diperkaya lagi dan dijaga agar tidak menjadi terlalu rasional dengan memperhatikan segi khayalan, perasaan, dan kreativitas. Segi-segi itu dilakukan dengan latihan berkreasi, menciptakan inovasi, musik dan seni-seni yang lain. Selain memperkaya dan menyeimbangkan akal,
5 6
Bdk. Langeveld, M.J. 1995. Diklat Pedagogik HMI, Com, SPF GAMA, Yogyakarta: Gama Press. Bdk. Kolvenbach SJ, Peter-Hans. 2000. Pendidikan Ignatian Masa Kini. Alih bahasa J. Drost, SJ. hal. 12
9
segi-segi itu juga akan membantu seseorang untuk menemukan Allah yang mewahyukan diri dalam keindahan7. Proses pendidikan tersebut semakin memperjelas bahwa sekolah-sekolah Jesuit abad ketujuh belas terkenal karena pada zaman itu mereka telah mengembangkan kemampuan komunikasi mereka. Proses pendidikan di dalam sebuah kolese Jesuit mengarah pada pembentukan kepribadian seimbang 8. Tandanya adalah ketika orang memiliki filsafat kehidupan yang diyakini sendiri, serta kebiasaan untuk senantiasa berefleksi. Dengan demikian Proses pendidikan ATMI Surakarta menjadi lebih jelas. Meminjam istilah dari Pater J. Casutt SJ, kuliah teori dan praktik di bengkel adalah bagian penting dari proses humanisasi. Proses ini adalah salah satu ciri utama dalam aktivitas pendidikan. Dalam humanisasi, seseorang diangkat menjadi seseorang yang berkebudayaan tinggi. 9 Melalui kuliah teori dan praktik di bengkel, seseorang diangkat menjadi manusia yang humanis.Ia bukan hanya manusia yang bisa menjalankan fungsi-fungsi dasar seorang manusia. Dengan kuliah teori dan praktik di bengkel, diharapkan seseorang menjadi manusia yang utuh: mengenal dan mengembangkan aspek-aspek dalam diri dan lingkungannya secara mendalam. Yang perlu digarisbawahi dari keterangan ciri-ciri pendidikan Jesuit di ATMI, adalah bahwa proses humanisasi melalui praktik itu tidak melupakan sisi Ilahi. Kuliah teori dan praktik di bengkel juga menjadi sarana bagi seorang pribadi untuk berjumpa dengan Allah. Allah hadir dalam benda kerja, tugas yang dikerjakan. Misalnya, melalui pembelajaran CAD-CAM, seseorang mencoba menemukan bahwa semuanya itu berasal dari Allah yang jauh lebih indah dan estetis. Melalui kuliah teori dan praktik di bengkel seseorang dituntun untuk menemukan bahwa segala keindahan daya hidup ini berasal dari Allah sendiri bagaikan air mengalir dari sumbernya.10 Proses integrasi tersebut menjadi tanggung jawab pengajar (dosen/instruktor). Mereka menguasai bahan/materi yang akan diajarkannya serta meningkatkan kemampuan ilmu yang dimilikinya. Hal tersebut akan sangat menentukan hasil 7
Bdk. Darminta SJ, J. 1987. Ciri-ciri Khas Pendidikan di Lembaga Pendidikan Jesuit. Yogyakarta: Penerbit Kanisius, No. 28 8 Idem. No. 29 9 Bdk. A. Sudiarja, et al, 2006 10 Bdk. LR Kontemplasi untuk Mendapatkan Cinta, no 230-237
10
belajar yang dicapai oleh mahasiswa, sekaligus menentukan pertumbuhan dan perkembangan pribadi dosen/instruktor yang bersangkutan. Salah satu hal yang diperhatikan oleh dosen/instruktor ialah bahwa ia sendiri menjadi manusia pembelajar yang berada dalam proses on going formation. Ini berarti bahwa dosen/instruktor harus belajar terus-menerus. Dosen/instruktor akan memperkaya dirinya dengan berbagai ilmu pengetahuan dan pengalaman hidupnya sehingga mampu memperagakan apa yang diajarkannya secara didaktis, sehingga yang disampaikan benar-benar dimiliki oleh mahasiswa dan dosen/instruktor itu sendiri (asli/otentik), dan bukan hasil plagiat, karangan orang lain, atau hasil pembajakan lainnya. Bagaimana mungkin dosen/instruktor dapat memberi kepada mahasiswa, jika dirinya tidak mempunyai sesuatu (nemo dat quod non habet). Fokus pendidikan karakter dijabarkan dalam beberapa langkah, yang meliputi: konteks, refleksi, repetisi, aksi, dan evaluasi. Konteks adalah situasi/kondisi nyata yang terjadi di lapangan. Pengalaman adalah kumpulan fakta yang dialami seorang manusia, mencakup aspek kognitif dan afektif, termasuk di dalamnya antara lain soft skills. Kaitannya dengan mahasiswa adalah kemampuan masing-masing individu dalam mendalami dan memahami ilmu pengetahuan yang telah diterima sehingga mereka dapat menjadikannya milik sendiri sebagai yang bermakna bagi hidupnya dan sesama. Refleksi adalah proses menyimak kembali pengalaman akan peristiwa yang telah dialami untuk memahami maknanya. Siapapun yang melakukan refleksi diharapkan menjadi lebih sadar, mampu menentukan sikap, dan berbuat sesuai dengan pilihannya secara bebas, mandiri, bertanggung jawab, dan mengikuti hati nurani. Hasil dari refleksi itu kemudian diwujudnyatakan dalam tindakan/aksi yang transformatif dan empowering. Repetisi atau pengulangan adalah aspek yang penting dalam pendidikan karakter. Konsep repetisi yang dikembangkan mengacu pada pengalaman doa Santo Ignasius. Beliau menekankan untuk selalu melakukan pengulangan dalam doa-doa yang dilakukan. Sangat mungkin terjadi, waktu doa sehari yang berisi empat sampai lima kali meditasi, hanya diberikan dua atau tiga bahan doa. Dengan demikian, akan ada pengulangan bahan doa 11. Pengulangan semacam ini tentu berguna untuk memberikan kedalaman doa. Yang dicari dalam sebuah latihan 11 LR no. 280c
11
rohani, bukanlah banyaknya bahan doa yang bisa diselesaikan atau dilakukan dan pengetahuan yang didapat darinya, melainkan kedalaman cita rasa dan kebenaran rohani dari bahan.12 Dengan kata lain, lebih diutamakan aspek kedalaman daripada banyaknya. Hal ini mirip dengan yang terjadi dalam proses pendidikan di ATMI Surakarta. Mahasiswa dalam mengikuti proses produksi dituntut untuk berani menghargai dan melakukan repetisi. Dari titik itu mereka dituntun untuk memahami bahwa justru dari repetisi itulah dicapai kualitas yang lebih baik sekaligus kedalaman isi dan hasil yang maksimal. Proses repetisi ini menjadi semakin penting bagi mahasiswa karena mereka hidup dalam konteks zaman yang diliputi oleh kecepatan. Sebelum sempat mencecap informasi yang didapat, sudah ada informasi baru yang perlu dicecap. Beberapa hal yang bisa dijadikan contoh antara lain: update status di Facebook yang dilakukan tiap menit, kecepatan perpindahan gambar dan informasi dalam televisi dan internet, serta kecepatan komunikasi melalui SMS. Fokus terakhir adalah evaluasi. Menurut Anne Anastasi (1978) evaluasi adalah “a systematic process of determining the extent to which instructional objective are achieved by pupils ”. Evaluasi merupakan proses penilaian secara terencana, sistematik, dan terarah berdasarkan tujuan bersama yang jelas. Evaluasi adalah syarat mutlak untuk dapat maju dengan semangat “magis”13. Proses evaluasi diperlukan agar sebuah pengalaman dapat menghasilkan sebuah pendalaman. Dengan adanya evaluasi itulah sebuah repetisi akan menjadi sebuah pendalaman dan bukan hanya menjadi sebuah “kerja mesin” yang mengerjakan sesuatu yang sama secara tanpa ada penambahan apapun. Evaluasi juga bisa menjaga agar hidup dan kegiatan yang dilakukan tidak mentah dan berhenti sebagai pecahan-pecahan informasi tanpa makna. Keberadaan kuliah teori dan praktik di ATMI Surakarta bukan sekedar penantian tepuk tangan panjang pengunjung selepas acara wisuda dan juga bukan ajang pencarian “kepandaian instan” yang berorientasi bahwa dengan sekali belajar bisa langsung bekerja di mana-mana. Kuliah teori dan praktik adalah sebuah proses pencarian kedalaman. Proses pendidikan di ATMI Surakarta tidak silau 12 LR no.2 13 Kolvenbach SJ, Peter-Hans. 2000.Pendiidikan Ignasian Masa Kini. Alih bahasa J. Drost, SJ. hal. 31
12
pada cepat gerak zaman yang memberikan ribuan keping informasi. Kuliah teori dan praktik di ATMI Surakarta adalah penelusuran labirin jati diri kemanusiaan manusia melalui pengulangan tanpa kenal lelah dan melalui refleksi terus-menerus (ongoing formation). Berikut ini adalah beberapa karakteristik Pendidikan Jesuit 14: 1. Hasrat dan kehendak yang besar untuk berkualitas. 2. Pengembangan ilmu-ilmu humaniora dan ilmu pengetahuan (sains) di dalam setiap bidang dan spesialisasi. 3. Dorongan terus menerus untuk mencari jawaban atas problem-problem etika dan sistem nilai hidup baik dalam level personal maupun dalam konteks dunia kerja. 4. Pengembangan pengalaman iman dan hidup rohani terlebih bagi mahasiswa. 5. Perhatian kepada pribadi. Mahasiswa mendapat perhatian dan sapaan yang manusiawi dalam konteks pengembangan dirinya secara integral baik di dalam maupun di luar kelas, secara akademis maupun nonakademis. C. Konsili Vatikan Karakter merupakan perilaku yang menjadi ciri khas dari setiap individu. Pendidikan karakter di ATMI Surakarta mengacu pada proses-proses penanaman, pemahaman, pelestarian, dan menghidupi nilai-nilai keutamaan dalam realitas kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai keutamaan yang dimaksud adalah nilai-nilai yang dapat mengembangkan pribadi mahasiswa sebagai manusia seutuhnya. Mahasiswa diharapkan mempunyai pola perilaku moral dan intelektual yang baik serta berbudi pekerti luhur. Dengan demikian mahasiswa secara bertahap bisa mencapai kesadaran untuk bertanggung jawab secara penuh terhadap setiap hasil keputusan yang dibuat, sehingga mampu terus-menerus mengembangkan potensi dan hidup mereka sendiri serta berperan aktif di dalam setiap sisi kehidupan untuk membangun keluarga, masyarakat, bangsa, dan dunia.
14 Mitchell SJ, Robert A. 1988. Five Traits of Jesuit Education. USA: Boston College Magazine. Terjemahan
Agustinus Widyaputranto SJ dalam Jesuit Education Reader tahun 2008.
13
Hal tersebut di atas sesuai dengan Konsili Vatikan II mengenai pendidikan Katolik. Dalam Gravissimum Educasionis, art 1, menyatakan bahwa tujuan pendidikan dalam arti sesungguhnya ialah mencapai pembinaan pribadi manusia secara penuh dalam perspektif tujuan terakhirnya demi kesejahteraan kelompokkelompok masyarakat yang lebih luas, mengingat bahwa manusia termasuk anggotanya, dan bila sudah dewasa ikut berperan menunaikan tugas dan kewajibannya. Demikian halnya dalam art 8, juga menekankan bahwa sekolah Katolik memiliki ciri khas yaitu harus bisa menciptakan lingkungan hidup bersama di sekolah, yang dijiwai oleh semangat kebebasan dan cinta kasih, serta dapat membantu kaum muda dalam mengembangkan kepribadian mereka sekaligus berkembang sebagai ciptaan baru. Sekolah Katolik juga memiliki ciri khas untuk mengarahkan seluruh kebudayaan umat manusia pada tujuan akhir yaitu pewartaan keselamatan, sehingga pengetahuan yang secara berangsur-angsur diperoleh para siswa tentang dunia, kehidupan, dan manusia disinari oleh terang iman15. Sekolah Katolik seharusnya dapat membuka diri bagi kemajuan dunia modern dan mendidik para siswanya untuk mengembangkan kesejahteraan masyarakat di dunia. Mahasiswa dan kaum muda dengan karakter yang baik diharapkan dapat menjadi figur atau tokoh yang mampu untuk mengembangkan, memperbaharui, dan menata dunia supaya lebih berkualitas sehingga setiap individu bisa tumbuh berkembang, hidup layak, dan manusiawi. D. Undang-undang Pendidikan Pendidikan tinggi adalah pendidikan pada jalur pendidikan sekolah, pada jenjang yang lebih tinggi daripada pendidikan menengah16. Tujuan pendidikan tinggi adalah menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan akademik dan/atau profesional yang dapat menerapkan,
Lih. KONSILI PROVINSI WESTMINISTER I, tahun 1852: Collatio Lacensis III, kolom 1334 a/b. – PIUS XI, Ensiklik Divini illius Magistri: AAS 22 (1930) hlm. 77 dan selanjutnya. – PIUS XII, Amanat kepada Serikat GuruGuru Katolik di Bayem, tgl. 31 Desember 1956: Discorsi e Radiomessagi 18, hlm. 746. – PAULUS VI, Amanat kepada para anggota Federasi Lembaga-lembaga yang Tergantung pada Pimpinan Gereja (FIDAE), tgl. 30 Desember 1963: Encicliche e Discorsi di Paolo VI, I, Roma 1964, hlm. 602 dan selanjutnya. 16 PP No. 60 tahun 1999 tentang Pendidikan Tinggi Bab I pasal 1 ayat 1 15
14
mengembangkan, dan/atau memperkaya khasanah ilmu pengetahuan, teknologi, dan/atau kesenian. Proses penyelenggaraan kegiatan pendidikan berpedoman pada: 1. Tujuan Pendidikan Nasional dalam UUD 1945 alinea ke-4. 2. Kaidah moral dan etika ilmu pengetahuan. 3. Kepentingan masyarakat. 4. Minat, kemampuan, dan prakarsa pribadi. Mengacu pada proses penyelenggaraan tersebut, maka fokus perguruan tinggi di Indonesia selalu mengacu pada Tri Dharma Perguruan Tinggi 17, yakni: 1. Pendidikan dan Pengajaran, 2. Penelitian, dan 3. Pengabdian Masyarakat. Perguruan Tinggi selalu dikondisikan sebagai lingkungan hidup bernalar untuk memanusiakan manusia sesuai dengan citra manusia masa kini dan dengan demikian membentuk para mahasiswa menjadi manusia lain dalam lingkup profesi masing-masing18. Berdasarkan pernyataan diatas, maka dapat dipastikan bahwa visi, misi, tujuan, dan pendidikan ATMI Surakarta yang dirumuskan dalam Statuta ATMI Surakarta sesuai dengan tujuan dan penyelenggaraan pendidikan tinggi. Beberapa dasar hukum Republik Indonesia lain yang dijadikan dasar penyelenggaraan pendidikan di ATMI Surakarta adalah sebagai berikut: 1. Kelembagaan a. Undang-undang No. 61 tahun 1999 tentang Penetapan Perguruan Tinggi Negeri sebagai Badan Hukum. b. Undang-undang No. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan. c. Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. 2. Kemahasiswaan
17 PP No. 60 tahun 1999 tentang Pendidikan Tinggi Bab II pasal 3 18 Drost SJ, J. 1997. Pengajar. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Hal: 7
15
a. Keputusan Menteri No. 155/U/1998 tentang Pedoman Umum Organisasi Kemahasiswaan di Perguruan Tinggi. b. Surat Dirjen Dikti No. 1859/D/T/2002 perihal Tata Krama dan Kepatutan dalam Hal Penerimaan Mahasiswa Baru. c. Surat Dirjen Dikti No. 218/D/T/2003 perihal Penerimaan Mahasiswa Baru. 3. Kepegawaian a. Keputusan Menteri Negara Koordinator Bidang Pengawasan Pembangunan dan Pendayagunaan Aparatur Negara No. 38/KEP/MK.WASPAN/8/1999 tentang Jabatan Fungsional Dosen dan Angka Kreditnya. b. Keputusan Menteri Pendidikan Nasional No. 36/D/O/2001 tentang Petunjuk Teknis Pelaksanaan Penilaian Angka Kredit Jabatan Dosen. Selain itu ATMI Surakarta selalu terbuka dengan perkembangan zaman yang melatarbelakangi pendidikan teknik di Indonesia ataupun dunia. Proses ongoing formation diharapkan selalu ada dalam penyelenggaraan pendidikan di ATMI Surakarta yang berkembang sesuai konteks/latar belakang situasi/pengalaman pendidikan itu sendiri. Pengalaman adalah hasil sikap tanggap atas setiap kejadian di lingkungan kita19. E. Pengelolaan Perguruan Tinggi yang Ideal 20 Secara umum yang dimaksud dengan mahasiswa adalah peserta didik yang terdaftar dan belajar pada perguruan tinggi tertentu. Peserta didik menurut UU No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional adalah anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang, dan jenis pendidikan tertentu. Undang-undang tentang Sistem Pendidikan Nasional tersebut mengamanatkan fungsi dan tujuan pendidikan sebagai berikut: “Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan 19 Drost SJ, J. 1997. Pengajar. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Hal: 13 20 Dikutip dari buku Sistem Penjaminan Mutu Perguruan Tinggi
16
kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”.
Khusus pada pendidikan tinggi, untuk mencapai tujuan pendidikan nasional tersebut diperlukan pembimbingan kemahasiswaan yaitu pembimbingan seluruh kegiatan mahasiswa sebagai peserta didik selama dalam proses pendidikan. Pembimbingan kemahasiswaan pada dasarnya merupakan pembimbingan pembelajaran agar potensi yang dimiliki oleh mahasiswa dapat membentuk kompetensi yang berguna dalam kehidupannya. Acuan untuk pembimbingan kegiatan kemahasiswaan adalah pasal 1 butir 1 Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional, yang menyatakan bahwa pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran, agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negaranya. Pembimbingan tersebut meliputi kegitan yang bersifat kurikuler maupun yang bersifat kokurikuler dan ekstrakurikuler. Kegiatan yang bersifat kurikuler bertujuan untuk memenuhi standar kurikulum bidang keilmuan yang didukung oleh kegiatan kokurikuler dan ekstrakurikuler, sehingga tujuan pendidikan nasional sebagaimana tercantum dalam Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional dapat tercapai. Yang dimaksud dengan kegiatan kemahasiswaan dalam buku ini adalah kegiatan kemahasiswaan yang bersifat kokurikuler dan ekstrakurikuler, dengan tujuan mendorong perubahan sikap mahasiswa menjadi dewasa khususnya dalam bidang keilmuan, tingkah laku, dan manajemen hidup. Pembimbingan yang bersifat kokurikuler dan ekstrakurikuler antara lain diarahkan pada pembimbingan kecakapan hidup yang meliputi kecakapan individual, kecakapan sosial, kecakapan intelektual, dan kecakapan vokasional, dan pembimbingan kepemudaan yang antara lain meliputi kepanduan, keolahragaan, kesenian, kepemimpinan, kewirausahaan, dan sebagainya. Dalam pelaksanaan kegiatan kokurikuler dan ekstrakurikuler, institusi menyediakan fasilitas fisik dan pembimbing, yang di
17
antaranya bertujuan memotivasi mahasiswa sehingga mahasiswa tertarik dan kemudian terlibat dalam kegiatan tersebut. Mekanisme Penetapan Standar Berbagai kegiatan kemahasiswaan yang ditawarkan oleh institusi beserta standarnya ditetapkan sesuai dengan visi dan misi institusi (tentang penyusunan visi baca Buku II, Bab IV, Praktik Baik Standar Proses Pembelajaran). Visi dan misi tersebut kemudian dijabarkan ke dalam berbagai bentuk program. Selanjutnya, berdasarkan program-program tersebut ditentukan skala prioritas yang menjadi pembimbingan kemahasiswaan. Skala prioritas tidak saja ditentukan berdasarkan prestasi keberhasilan, jumlah mahasiswa yang terlibat, serta jumlah dan frekuensi kegiatan kemahasiswaan, tetapi juga ditentukan berdasarkan manfaat yang diperoleh baik untuk kepentingan individu maupun institusi. Semua kegiatan kemahasiswaan ini dilaksanakan sesuai dengan standar yang telah ditetapkan oleh setiap institusi dengan melakukan benchmark. Untuk mengukur tingkat keberhasilannya, setiap kegiatan kemahasiswaan harus dapat dikuantifikasi dan dievaluasi secara periodik. Hal ini selain untuk mempermudah pelaksanaan evaluasi itu sendiri, juga agar standar tersebut dapat ditingkatkan secara berkelanjutan (continuous improvement). Makin tinggi standar yang digunakan, makin tinggi pula mutu kegiatan kemahasiswaan yang dilakukan. Sebelum menetapkan standar mutu bagi kegiatan kemahasiswaan, terlebih dahulu ditentukan jenis-jenis kegiatan yang dapat diselenggarakan. Penentuan jenis kegiatan ini sangat dipengaruhi oleh sifat atau kekhasan perguruan tinggi dan persepsinya terhadap pembentukan citra lulusannya. Penetapan jenis kegiatan kemahasiswaan tersebut kemudian diikuti dengan penetapan standar mutu masingmasing kegiatan yang dapat terdiri atas standar operasional dan standar keberhasilan. a) Penetapan Jenis Kegiatan Kemahasiswaan Penetapan jenis kegiatan kemahasiswaan hendaknya mengacu pada visi dan misi perguruan tinggi, yang kemudian diturunkan menjadi visi dan misi dalam pembimbingan kemahasiswaan. Kegiatan kemahasiswaan diadakan dengan pertimbangan bahwa kegiatan tersebut akan memberikan kontribusi terhadap upaya pewujudan suasana akademis yang kondusif yang mampu meningkatkan kreativitas dan daya nalar mahasiswa. Selain itu, kegiatan kemahasiswaan juga 18
diharapkan mampu meningkatkan kepekaan mahasiswa terhadap permasalahan kehidupan masyarakat, mengangkat nama perguruan tinggi di mata masyarakat, melestarikan kekayaan budaya bangsa, dan sebagainya. Untuk memudahkan pelaksanaan pembimbingan secara operasional, kegiatan kemahasiswaan dapat dikelompokkan menjadi beberapa kelompok atau bidang kegiatan, misalnya menjadi empat bidang, yaitu 1) bidang penalaran; 2) bidang minat, bakat, dan kegemaran; 3) bidang organisasi; dan 4) bidang kesejahteraan dan bakti sosial. Para mahasiswa dapat memilih satu atau lebih kegiatan tersebut tanpa ”mengorbankan” waktu bagi kegiatan akademiknya. b) Target-target Kegiatan Keberhasilan target-target kegiatan yang akan dicapai antara lain dipengaruhi oleh pembimbing kemahasiswaan dan fasilitas yang tersedia. c) Pembimbing Kemahasiswaan Pembimbing kemahasiswaan adalah para dosen atau tenaga pendidikan di perguruan tinggi yang karena tugas atau jabatannya ditetapkan menangani bidang kemahasiswaan. Pembimbing kemahasiswaan adalah orang-orang yang memiliki kompetensi sesuai dengan bidang kegiatan yang terdiri atas dosen pembimbing kegiatan kemahasiswaan, dosen mata kuliah, dan pembimbing internal dari kalangan mahasiswa (Badan Eksekutif Mahasiswa, Himpunan/Keluarga Mahasiswa) yang dinilai memiliki kemampuan dan pengalaman dalam suatu kegiatan tertentu. Ketua jurusan/bagian/departemen dan dosen mata kuliah perlu juga memahami masalah kemahasiswaan, sehingga dapat membantu tugas dosen pembimbing kemahasiswaan. d) Fasilitas Kegiatan Keberhasilan mahasiswa dalam mewujudkan kegiatan tersebut sangat bergantung pada fasilitas yang disediakan perguruan tinggi, serta kemudahan dalam menggunakan fasilitas tersebut. Fasilitas tersebut terdiri dari sarana prasarana yang menunjang kegiatan kemahasiswaan untuk pengembangan minat, bakat, kegemaran, organisasi, kesejahteraan, dan bakti sosial. Penerbitan pers kampus dan/atau jurnal ilmiah, sebagai media untuk menyampaikan pandangan dan pendapat, berdasarkan kebebasan akademik yang bertanggung jawab. 19
Penyediaan fasilitas untuk kegiatan kemahasiswaan diarahkan sedemikian rupa, sehingga dapat menunjang perwujudan suasana akademik yang kondusif. Dengan adanya suasana akademik yang kondusif, mahasiswa diharapkan dapat menyelesaikan studi tepat waktu, dibekali dengan prestasi baik, dan mempunyai pengalaman berorganisasi serta kemampuan dalam peningkatan kreativitas e) Standar Mutu Kegiatan Standar mutu suatu kegiatan ditentukan dengan mengacu kepada sasaran yang ingin dicapai oleh suatu kegiatan. Sebagai contoh, praktik baik di bawah ini dapat dijadikan standar pada keempat bidang kegiatan kemahasiswaan: - Bidang Penalaran Keikutsertaan mahasiswa dalam kegiatan ilmiah di luar akademik, dapat diselenggarakan satu kali dalam satu tahun, baik di dalam maupun di luar kampus. Pelatihan diperlukan untuk meningkatkan mutu hasil kegiatan bidang penalaran. - Bidang Minat, Bakat, dan Kegemaran Mencakup beberapa kegiatan seperti Pramuka, Resimen Mahasiswa, pers kampus, pecinta alam, korps sukarela Palang Merah Indonesia, olahraga, dan kesenian. Standar kualitas kegiatan ini dapat ditentukan dari keteraturan dalam melakukan kegiatan latihan. Dapat pula dimasukkan persentase kehadiran anggota dalam mengikuti kegiatan maupun peran serta tim dalam kesempatan-kesempatan tertentu. - Bidang Organisasi Mahasiswa mengikuti kegiatan organisasi baik yang sifatnya kepanitiaan maupun kelembagaan, intra maupun ekstra kampus. Standar mutu kegiatan ini dapat ditentukan dari jumlah mahasiswa dan frekuensi keterlibatan mahasiswa dalam aktivitas organisasi. - Kesejahteraan dan Bakti Sosial Mahasiswa mengikuti kegiatan bakti sosial, baik dalam bentuk kegiatan terprogram maupun insidental, di dalam dan di luar kampus. Standar kegiatan ini dapat ditentukan berdasarkan jumlah mahasiswa dan frekuensi kegiatan. Mekanisme Pemenuhan Standar a) Standar Cara Pembimbingan Kemahasiswaan 20
Dosen pembimbing kemahasiswaan menetapkan metode pembimbingan yang efektif dan efisien. Agar dapat menyelenggarakan proses pembimbingan secara efektif dan efisien, dosen perlu dibekali dengan keterampilan untuk menjalankan proses pembimbingan kemahasiswaan. Keterampilan untuk menjalankan proses pembimbingan kemahasiswaan tersebut diperoleh melalui pelatihan khusus seperti Pelatihan Orientasi Pengembangan Pembimbingan Kemahasiswan (OPPEK), Pelatihan Pelatih Orientasi Pengembangan Pembimbingan Kemahasiswaan (PPOPPEK), Training for Trainers bidang Penalaran, Pelatihan Pemandu Latihan Keterampilan Manajemen Mahasiswa (PPLKMM), dan pelatihan sejenis lainnya. Pelatihan-pelatihan tersebut dapat diselenggarakan oleh Ditjen Dikti maupun oleh perguruan tinggi masing-masing 21. Pelaksanaan pembimbingan kemahasiswaan dapat pula dikoordinasikan dengan badan yang berfungsi membina, mengembangkan, dan mengkoordinasikan berbagai bidang seperti Badan Pembimbing Olahraga Mahasiswa Indonesia (BAPOMI) untuk bidang olah raga dan Badan Seni Mahasiswa Indonesia (BSMI) untuk bidang kesenian. b) Standar Kegiatan dan Proses Pembimbingan Kemahasiswaan Agar kegiatan pembimbingan kemahasiswaan dalam satu semester dapat dilakukan sesuai dengan standar, maka jenis kegiatan dan proses pembimbingannya perlu dituangkan dalam suatu rencana. Rencana tersebut harus mencakup satuan waktu (hari, minggu, atau bulan), jenis kegiatan, sarana, prasarana, dan evaluasi. Pemenuhan jenis kegiatan dapat dilaksanakan sesuai dengan perencanaan atau bersifat insidental, serta didukung prasarana dan sarana yang sesuai dengan jenis kegiatan yang akan dilaksanakan. 21
Pelatihan yang diselenggarakan untuk pembekalan bagi para dosen/instruktor ATMI Surakarta yang akan menjadi tim pembimbing kemahasiswaaan disesuaikan dengan kebutuhan yang ada dan situasi kondisi yang khas di ATMI. Ketika ATMI memutuskan untuk menggunakan Seven Habits dan Paradigma Pedagogi Ignatian sebagai landasan dalam pembimbingan mahasiswa dan pendidikan karakter maka dilaksanakan Pelatihan Seven Habits dan Paradigma Pedagogi Ignatian yang bobotnya disamakan dengan Pelatihan PEKERTI dan AA. Pelatihan tersebut tidak hanya berhenti pada saat pelatihan namun diikuti dengan kegiatan tindak lanjut sehingga para Dosen/Instruktor mampu menyusun suatu penerjemahan dari Paradigma Dasar Pendidikan dan Pelatihan di ATMI yang dicanangkan oleh Direktur ATMI saat itu, menjadi kontekstual dengan kebutuhan pada Pendidikan Teori dan Praktek (Kurikuler) dan Pendampingan Kemahasiswaan (Ko Kurikurikuler dan Extra Kurikuler). Para trainer pun dipilih yang sungguh kompeten. Misalnya untuk Pelatihan Seven Habits dibimbing oleh Bp. DR. Yanuar Nugroho, sedangkan untuk Pelatihan Paradigma Pedagogi Ignatian bekerja sama dengan Universitas Sanata Dharma Yogyakarta yang memiliki Pusat Spiritualitas Ignatian.
21
Pembimbingan dapat pula berbentuk pelatihan jangka pendek dengan target kompetensi yang spesifik. Pelatihan tersebut diantaranya adalah pelatihan kepemimpinan, pelatihan kewirausahaan, keterampilan manajemen mahasiswa, forum-forum ilmiah, dan sebagainya, yang dimaksudkan untuk menunjang keberhasilan proses pembelajaran mahasiswa agar memenuhi kompetensi yang ditentukan. Standar kegiatan ditetapkan secara realistis agar pemenuhan standar dapat dicapai dengan baik. Standar kegiatan tersebut harus memberikan informasi tentang perencanaan, pelaksanaan, evaluasi, dan tindak lanjut hasil evaluasi ( Plan Do-Check-Action/PDCA). Do-Check-Action/PDCA). Mahasiswa yang berprestasi menurut standar kemahasiswaan perlu mendapat penghargaan (awards) yang jenis dan besarannya bergantung pada kemampuan setiap institusi. c) Standar Fasilitas Kegiatan Standar fasilitas untuk mencapai standar kegiatan kemahasiswaan yang baik dapat disesuaikan dengan kondisi dan potensi masing-masing perguruan tinggi. Kelengkapan dan kualitas fasilitas yang disediakan hendaknya selalu ditingkatkan, sehingga jenis kegiatan yang telah diprogramkan dapat ditingkatkan baik kualitas maupun kuantitasnya. Manajemen Manajemen Pe Pengend ngendalian alian Standar Manajemen pengendalian standar dilakukan melalui tahapan proses dan evaluasi kegiatan yang telah diprogramkan, atau yang sifatnya insidental dalam bidang kemahasiswaan. Manajemen pengendalian standar merupakan tahap evaluasi dari penetapan dan pemenuhan standar. Keberhasilannya ditunjukkan antara lain oleh: - Perilaku mahasiswa Semakin positif dan terus termotivasi untuk terus belajar melalui organisasi, mampu bekerja dalam tim, memiliki jiwa kepemimpinan, sportif, menghormati norma dan etika yang berlaku di masyarakat yang secara keseluruhan mendorong mahasiswa untuk selalu kreatif dan berprestasi. - IPK Mahasiswa Kegiatan kemahasiswaan yang diikuti mahasiswa harus meningkatkan semangat belajar, sehingga positif mempengaruhi pretasi akademis (IPK) 22
-
-
Pembimbing Para pembimbing harus selalu mencari peluang untuk meningkatkan kegiatan kemahasiswaan, baik secara kualitatif maupun kuantitatif, di ting tingkat kat loka lokal,l, nasiona nasional,l, regional, regional, ataupu ataupun n interna internasiona sional.l. Institusi Tersedianya berbagai fasilitas untuk mendukung kegiatan kemahasiswaan, seperti sarana olahraga, kesenian, kelompok belajar, atau kegiatan lain. Sejalan dengan skala prioritas yang tercantum dalam visi dan misi perguruan tinggi.
Peningkatan kualitas kegiatan kemahasiswaan dapat diketahui dari hasil pengukuran kinerja berbagai kegiatan yang relevan. Berdasarkan standar yang ditetapkan dapat dilakukan langkah perencanaan untuk meningkatkan kualitas secara berkelanjutan dan mengimplementasikannya melalui tindakan nyata. Mekanisme pengendalian seperti ini lazim dikenal dalam manajemen mutu sebagai langkah PDCA.
F. Context of Learnin Learning g Belajar merupakan suatu proses yang menyeluruh yang melingkupi dan menyaturagakan semua aspek yang ada di dalam pribadi orang yang sedang belajar. Belajar bukanlah sekedar berusaha untuk mampu menjawab soal-soal yang diberikan pada ujian saja dan juga bukan proses pengumpulan potonganpotongan pengetahuan yang terpisah satu dengan yang lain. Akan terasa terlalu sempit kiranya jika keberhasilan dari proses belajar hanya diukur dari capaian nilainilai yang berbentuk angka-angka mati saja. Belajar harus mampu merangkum sekaligus mengungkapkan kepenuhan peserta didik sebagai seorang manusia dan sebagai pribadi yang utuh. Kepenuhan dan keutuhan ini hanya dapat dicapai bila seluruh situasi yang melingkupi seseorang yang sedang belajar disadari, diperhitungkan dan dikaitkan secara bersama-sama, berjalan beriringan dengan pengolahan bahan-bahan pada bidang yang sedang dipelajari. Atau dengan kata lain belajar harus memperhitungkan seluruh konteks yang terkait dengan keberadaan seseorang yang sedang dalam proses belajar. Konteks-konteks ini ditinjau mulai dari sesuatu yang ada dalam diri orang yang sedang belajar tersebut sendiri secara personal. Kemudian lebih keluar pada 23
konteks dari lingkungan terdekat di mana orang tersebut tinggal dan dibesarkan; yaitu di dalam keluarga. Lebih lanjut konteks tentang lingkungan sosial masyarakat yang lebih luas yang menaungi kehidupan pribadi dan keluarganya. Masyarakat memberikan ruang di mana seorang idividu dapat tinggal, berkembang dan bergaul secara lebih luas. Keluasan dari masyarakat berkembang secara bertahap dari lingkup lokal, lingkup regoinal sampai dengan lingkup masyarakat negara. Kehidupan seseorang berlangsung dalam suatu rentang waktu tertentu yang mempunyai semangat zamanya sendiri. Semangat zaman yang dilalui seseorang selama selama masa hidupnya, tentu saja akan berpengaruh pada orang tersebut. Keberadaannya tidak dapat diabaikan, dan penting pula untuk tetap memperhatikan konteks-konteks yang berkaitan dengan perkembangan dan semangat zaman ini. Konteks di mana orang tersebut berkembang secara intelektual dangan mengenal dan mengenyam pendidikan, yaitu di sekolah tentu saja turut pula memegang peranan yang sangat menentukan. Pemahaman yang menyeluruh dan utuh akan konteks-konteks yang melingkupi seorang pribadi, akan mengantar pribadi yang sedang belajar ini. Pribadi yang seperti ini akan selalu siap menghadapi tantangan kehidupan di masa depan, di mana dia masih akan dituntut untuk tetap terus belajar dan mengembangkan serta memperbaharui diri pada sepanjang hayatnya. Konteks Personal Mahasiswa Konteks pertama dan yang menjadi dasar yang harus diperhatikan dalam suatu proses belajar adalah pribadi dari orang yang sedang belajar itu sendiri. Kontek personal yang pertama-tama dikembangkan adalah kemampuan untuk mengenal diri mereka sendiri. Mereka mengetahui siapa dan bagaimana diri mereka itu. Pengenalan seseorang akan diri pribadinya secara mendalam akan membuat orang tersebut merasa nyaman dengan diri mereka sendiri, bagaimanapun keadaan mereka. Orang perlu untuk mengenali secara pasti tujuan-tujuan dan minat-minat mereka sendiri, dalam hal apa mereka mempunyai ketertarikan. Orang yang belajar dengan kesadaran akan tujuan-tujuan dan minatnya sendiri, akan mampu memberikan usaha terbesarnya dalam mecapai hasil yang maksimal. Tujuan-tujuan dan minat ini akan memberikan kekuatan, ketahanan dan daya yang diperlukan untuk mengatasi kesulitan, hambatan, tantangan, dan rintangan-rintangan yang 24
dapat muncul dalam setiap perkara yang dihadapi selama proses belajar. Tanpa kesadaran akan tujuan, minat dan ketertarikannya orang akan mudah menyerah begitu menjumpai sesuatu yang akan memberikan kesulitan, hambatan, tantangan maupun rintangan, bahkan bisa jadi mereka akan berhenti sebelum memulai untuk melangkah. Dalam menjalani proses belajar seseorang perlu untuk mengenal bakat-bakat serta kelebihannya. Di sini orang perlu melihat ke dalam dirinya apa yang berbeda dari diri saya di bandingkan dengan orang lain. Kemudian perbedaan ini disadari dan dimanfaatkan secara oeptimal utnuk mencapai tujuan proses belajarnya tadi. Profesor Howard Gardner, seorang guru besar pendidikan Universitas Havard dalam buku Frames of Mines, merumuskan adanya kecerdasan berganda (Multiple intellegence) yang dimiliki oleh seorang manusia. Dalam teori kecerdadsan berganda diuraikan bahwa setiap manusia mempunyai delapan macam kecerdasan yang berbeda. Kecerdasan ini meliputi kecerdasan linguistik-bahasa, kecerdasan logis-matematis, kecerdasan visual-spasial, kecerdasan musikal, kecerdasan kinestetik-tubuh, kecerdasan interpersonal-sosial, kecerdasan intrapersonal dan kecerdasan naturalis22. Kesadaran akan adanya kecerdasan berganda ini pada setiap pribadi akan membuka banyak kemungkinan baru di dalam proses pendidikan dan pengembangan kecerdasan manusia. Pengenalan akan kecerdasan berganda ini oleh pelaku pendidikan baik pengajar maupun orang yang sedang belajar akan membuat proses belajar akan berjalan secara lebih dinamis. Pemanfaatan seluruh kecerdasan yang ada di atas akan memudahkan terserapnya informasi oleh orang yang sedang belajar dengan cara yang sangat alami dan tanpa paksaan. Setiap orang mempunyai cara tersendiri dalam mempelajari sesuatu yang baru yang belum pernah di temui sebelumnya. Kombinasi dari bagaimana orang menyerap, mengatur, dan mengolah informasi disebut dengan gaya belajar. Banyak hal menjadi variabel yang berpengaruh di dalam proses belajar seseorang, yang menyangkut faktor-faktor fisik, emosi, sosiologis dan lingkungan. Terdapat dua kategori utama tentang bagaimana orang belajar, yang pertama adalah modalitas belajar, yaitu bagaimana orang menyerap informasi, dan kedua adalah dominasi otak, yang didefinisikan sebagai cara orang mengatur dan mengolah 22 Rose, Colin & Nicholl, Malcolm J. Accelerated Learning for 21 St
Century. 1997. hal 59-60
25
informasi yang diterima23. Gaya belajar ini adalah kunci bagi seseorang untuk mengembangkan kinerja di dalam segala aspek yang di hadapinya di dalam kehidupan. Di samping itu masih perlunya perhatian tentang kebiasaan belajar seseorang yang merupakan ciri tersendiri yang membedakan seseorang dengan orang yang lain. Kebiasan ini berkaitan dengan pemilihan tempat dan pengaturannya, waktu, suasana, pengaturan cahaya, dan sebagainya yang secara spesifik akan berbeda atara satu orang dengan orang yang lain. Orang harus mengamati segala hal di atas dan memilih yang paling sesuai dengan yang dibutuhkannya. Setelah memahami secara mendalam tentang minat dan bakatnya, termasuk segala ciri karakternya dalam proses belajar, maka orang juga dituntut untuk membuat pilihan-pilihan konkret. Pilihan-pilihan konkret ini harus dapat memberikan langkah nyata dan meberikan perbedaan dan perubahan agar hasil-hasil bisa didapatkan. Pilihan-pilihan ini harus dibuat sedemikian rupa agar menimbulkan akibat yang berpengaruh positif dan berkontribusi maksimal. Pilihan-pilihan ini harus cukup besar, sehingga dapat memberikan dampak dan manfaat yang kegunaannya dapat dirasakan oleh diri mereka sendiri maupun oleh orang-orang di sekitarnya. Namun besarnya pilihan-pilihan ini juga harus cukup jalas dan sesuai serta sepadan dengan kemampuan yang akan menjalankan, agar dapat dijalani dan dicapai. Sesuatu yang mampu dijalani dan dicapai dengan baik akan dapat mempertebal kebanggaan dan rasa percaya diri bagi orang yang menjalani. Ketercapaian sasaran yang direncanakan akan menjadi momentum yang melandasi perancanaan dan pencapaian sasaran-sasaran berikutnya. Dengan cara yang demikian proses belajar dan pengembangan diri akan terasa mengalir dari satu momentum ke momentum berikutnya tanpa ada paksaan karena sesuai dengan konteks pribadi orang yang sedang belajar sebagai pelaku utamanya. Konteks Sosial Manusia adalah makhluk sosial. Proses pembelajaran bagi seseorang juga harus memperhatikan keterkaitan konteks sosial yang melingkupi orang yang sedang dalam proses belajar tersebut. Lingkup sosial terkecil bagi sebuah individu adalah keluarga di mana orang itu dilahirkan, tinggal dan dibesarkan. Di dalam
23 De Porter, Bobbi & Hernacki, Mike. Quantum Learning. 1992. hal 110.
26
keluarga orang pertama kali berinteraksi dengan orang lain di luar dirinya sendiri. Di dalam keluarga pula seseorang mengenal arti perlakuan dan kasih sayang dari orang lain. Dari orang tua pertama kali seseorang menerima kasih sayang dan mendapatkan pengasuhan. Bersama kakak, adik atau saudara lainnya seseorang pertama kali dituntut untuk mengerti arti berbagi, bekerja sama dan belajar untuk saling mengerti. Pendek kata, di dalam keluargalah pertama kali seseorang mengalami proses yang disebut belajar. Maka konteks keluarga menjadi bagian yang tidak bisa diabaikan di dalam proses pendidikan seseorang. Dengan mengenal lingkungan di dalam keluarganya, seseorang akan mengenal bagaimana sifat, sikap, kebiasaan, dan cara pandang tertentu yang dipunyai mengalami proses pembentukan. Bagaimana orang yang lebih tua di dalam keluargannya, kakek, nenek, bibi, paman dan terutama bapak serta ibu memberikan pengaruh atas dirinya melalui interaksi yang bersifat mengasuh dan mendidik. Dari sinilah, dapat diperoleh bagaimana pola pendidikan dari orang tua dirasakan memberikan andil. Dan bagaimana pula orang-orang yang lebih muda pada pihak lain juga berpengaruh justru dengan tuntutan untuk diasuh. Di sini orang secara naluriah belajar untuk mengarahkan orang lain melalui model kepemimpinan tertentu yang dia praktikkan. Selain perkara-perkara yang berkaitan dengan interaksi, perkara lain yang melingkupi keluarga tersebut juga akan menjadi konteks di dalam proses belajar seseorang. Dalam hal ini dapat dikatakan keadaan sosial ekonomi suatu keluarga merupakan unsur yang berpengaruh cukup kuat. Tingkat pendidikan orang tua dan orang-orang di dalam suatu keluarga, jenis pekerjaan, dan tingkat pendapatannya akan mebentuk pola tertentu dalam sikap dan perilaku seseorang. Jejak ini juga akan terekam dalam guratan-guratan yang membentuk cara berpikir, cara memandang, cara mendekati dan menyelesaikan masalah tertentu. Keluarga merupakan konteks yang cukup lekat bagi seseorang. Sejalan dengan pertambahan usia, maka perkembangan lingkup sosial seseorang juga akan semakin luas. Lingkup sosial di dalam masyarakat sekitar dan negara di mana seseorang tinggal tidak bisa dipungkiri akan tetap memberikan warna bagi seseorang. Maka hal ini juga merupakan konteks belajar yang juga harus diperhitungkan. Pola kebiasaan dan budaya suatu masyarakat mau tidak mau pastilah akan memberikan pengaruh di dalam proses belajar seseorang. 27
Proses pertumbuhan dan perkembangan seseorang juga akan terbentuk oleh keadaan sosial maupun politik masyarakat dan negara. Kebijakan-kebijakan politik yang dibuat di dalam suatu negara tentulah akan berdampak terhadap situasi sosial negara tersebut. Dan pada gilirannya, situasi sosial yang terjadi di dalam suatu wilayah atau negara akan berpengaruh terhadap pribadi seseorang yang tinggal di dalam wilayah atau negara tersebut. Dunia modern membuat jarak dan ruang semakin dirasa semakin sempit. Perubahan di suatu tempat pada satu belahan dunia akan dengan segera dapat diikuti oleh manusia yang hidup di tempat lain pada belahan dunia. Akhirnya tidak dapat dihindarkan, bahwa situasi, yang terjadi pada seluruh muka bumi turut diperhitungkan sebagai konteks yang tidak dapat terpisahkan dalam proses belajar seseorang. Segala masalah menjadi tantangan tersendiri untuk turut dipikirkan. Bahkan untuk mengambil suatu tindakan sekarangpun, harus mulai dipikirkan dampaknya secara global bagi masa yang akan datang. Perkembangan peradaban manusia menjadikan setiap pribadi sebagai anak zaman yang harus peka menjawab tantangan dan sekaligus panggilan yang luas pengaruhnya dapat melingkupi keseluruhan dunia. Di sini dibutuhkan seorang manusia yang cepat dan tanggap bukan hanya terhadap kebutuhannya sendiri, tetapi juga kebutuhan manusia lain serta seluruh makhluk hidup beserta segala ekosistem di mana manusia itu tinggal. Konteks Institusi Pendidik an ATMI sebagai lembaga Jesuit mempunyai tujuan pendidikan untuk membentuk manusia yang purna. ATMI berusaha untuk membantu para peserta didiknya, dalam hal ini para mahasiswa, untuk menjadi pribadi yang matang dan siap memberikan kontribusi konkret dengan memasuki dunia mereka di masa yang akan datang, yaitu bekerja dalam bidang industri manufaktur. Untuk itu seluruh lingkungan di mana para peserta didik belajar, suasana yang ada di dalamnya dibangun, serta metode yang digunakan, dipilih agar sesuai dengan tujuan ATMI didirikan dan sekaligus memberi gambaran bagi peserta didiknya akan dunia yang akan dihadapinya nanti. Lingkungan belajar di ATMI di tata sedemikin rupa agar proses belajar yang diperlukan dapat terselenggara dengan baik. Sebagai lembaga pendidikan di bidang teknik, kelengkapan sarana dan prasarana menjadi syarat mutlak 28
terciptanya konteks yang mampu mendukung perkembangan belajar mahasiswa. Fasilitas-fasilitas harus memadai dengan segala perlengkapan sebagaimana dunia industri manufaktur biasa beroperasi. Bentuk tata ruang yang digunakan dalam proses pengajaran teori maupun praktik harus mampu mencerminkan kebutuhan sesungguhnya realitas yang akan dihadapi para mahasiswa di masa depan. Selain kelengkapan-kelengkapan fasilitas fisik, konteks belajar di ATMI juga dicapai dengan membangun suasana kampus yang dibuat semirip mungkin dengan dunia industri manufaktur. Interaksi sosial di antara seluruh elemen komunitas yang ada di dalamnya juga ditata dalam satu kerangka yang mendukung arah tujuan yang sudah diuraikan di atas. Mahasiswa di hadapkan pada tantangan-tantangan yang bertujuan untuk mengembangkan sikap-sikap yang perlu dibangun untuk dimiliki. Selain itu suasana saling menghormati antar pribadi menjadi dasar dalam pengambilan peranan. Metode-metode yang digunakan harus dipilih yang paling sesuai yang akan mampu membawa mahasiswa mencecap kenyataan konkret cara dan tuntutan bekerja dunia industri manufaktur. Bagaimana dunia industri berjalan beserta kebutuhan-kebutuhan akan cara praktis yang sungguh-sungguh diperlukan di sana diwujudkan dalam metode yang dipilih tersebut. Suasana kuliah teori harus benarbenar merupakan suatu rangkaian sarana pendukung yang mengarah pada tujuan yang sama, dengan penekanan utama untuk melatih kemampuan berpikir dan bernalar para mahasiswa dalam menghadapi simulasi penyelesaian masalah. Di dalam kuliah teori ini pendekatan-pendekatan logis secara sengaja dimunculkan, diajarkan dan dilatihkan untuk merangsang munculnya pemikiran-pemikiran yang kritis. Kuliah praktik bengkel juga diadakan sebagai sarana dalam pengolahan keterampilan dan pematangan analisa penyelesaian masalah konkret yang diperlukan di dalam dunia kerja. Setiap masalah yang dihadapi harus diciptakan untuk mendukung berkembangnya keterampilan mahasiswa. Setiap penyelesaian masalah seperti ini yang akan membawa mereka untuk mengalami peningkatanpeningkatan kemampuan dalam keterampilan teknis dan analisa untuk menemukan solusi-solusi praktis. Konteks yang diciptakan di ATMI sebagai institusi pendidikan seperti ini, harus dimengerti sebagai rangkaian sarana yang membangun seluruh aspek yang dikembangkan di dalam diri pribadi mahasiswa. Tujuan-tujuan harus dinyatakan 29
dengan jelas, sehingga dapat dengan mudah dimengerti dan diikuti oleh mahasiswa. Lingkungan belajar harus ditata dan diciptakan sedemikian rupa agar semua yang terlibat di dalamnya dapat melaksanakan tugas dan kewajibanya secara nyaman. Long Life Learning Kita tidak boleh lupa bahwa pendidikan bukan hanya kejadian sekali saja bagi seseorang yang berusia di bawah 18 tahun. Konsensus baru harus didasarkan pada akses yang luas terhadap pendidikan tinggi dan peluang bekesinambungan bagi setiap orang dewasa untuk belajar sepanjang hayat. Tony Blair
Meskipun dalam banyak bidang kehidupan mahasiswa sudah dikembangkan di ATMI, kebutuhan untuk berkembang secara penuh sebagai seorang manusia secara seutuhnya tidak cukup dilakukan dalam ranah formal saja. Para mahasiswa harus juga mencari kesempatan sendiri untuk mengembangkan diri secara luas dalam berbagai bidang. Kematangan seseorang adalah kemampuan bernalar dan bertutur yang telah terbentuk. Kematangan ini akan tetap terus berkembang selama manusia masih hidup. Untuk pengembangan diri lebih lanjut ini, orang dapat menempuhnya memalui jalur pendidikan formal. Sejauh ini demi perkembangan karir profesionalnya, telah banyak dijumpai lulusan ATMI yang melakukan studi lanjutan ke jenjang yang lebih tinggi. Mereka menjawab kebutuhan yang mereka hadapi dalam bidang pekerjaan. Para alumni harus peka terhadap kebutuhan yang ada disekitarnya. Mereka belajar lanjut bukan hanya pada bidang teknik saja. Banyak dari mereka yang mampu mengembangkan diri. Banyak pula para alumni ATMI melakukannya melalui jalur pendidikan yang non formal. Mereka belajar melalui kursus-kursus, seminar- seminar atau media lain yang tersedia. Banyak di antar mereka juga belajar langsung dari para pakar yang kompeten, yang sudah malang melintang dalam bidang tersebut. Sikap seperti ini sudah ada sejak mereka belajar di ATMI. Hal ini terjadi karena pembentukan yang kita lakukan pada diri para mahasiswa adalah agar mereka dapat melanjutkan proses pembentukan diri mereka sendiri. ATMI yang merupakan lembaga pendidikan Jesuit harus terus berusaha membangkitkan kegembiraan dan hasrat untuk terus menerus belajar meskipun mereka telah tamat sekolah. Mereka harus selalu 30
membuka diri untuk perubahan, sehingga mereka akan selalu menjadi lebih efektif dalam pekerjaan mereka24. ATMI harus berusaha membantu para mahasiswa agar responsif dan bergairah dalam menghadapi tantangan dan perubahan di dalam realitas yang mereka hadapi mulai saat ini dan di masa yang akan datang G. Kebutuhan Pasar/Industri Sebagaimana yang tertuang dalam visi dasar ATMI, yaitu ATMI sebagai lembaga pendidikan teknik manufaktur adalah membangun masyarakat industri yang adil dan makmur, hormat akan harkat dan martabat manusia dan bertanggung jawab atas keseimbangan lingkungan hidup melalui pendidikan. Sehingga fokus pendidikan di ATMI tidak hanya pada kemampuan teknis yang hanya mengacu kepada ilmu pengetahuan (knowledge), keahlian (skill), dan kemampuan (ability) individu belaka, tetapi juga pada tanggung jawab moral dan sosial yang dirumuskan dalam sebuah trilogi: competencia (keunggulan yang tercermin dalam sikap disiplin tinggi, ketelitian dan konsistensi pada kualitas), conscientia (memiliki tanggung jawab moral), dan compassio (memiliki kepedulian sosial). Hal ini untuk membekali peserta didik agar dapat menghadapi dinamika lapangan kerja yang menuntut sumber daya manusia (SDM) yang memiliki kemampuan beradaptasi secara cepat dan tepat, serta mengambil keputusan secara bertanggung jawab. Membangun karakter peserta didik tentunya bukan hal yang mudah, artinya tidak dapat dicapai secara instan. Karakter seseorang terbentuk sejak dilahirkan, bahkan ada penelitian yang menyebutkan bahwa karakter seseorang terbentuk semenjak masih dalam kandungan sang ibu. Karakter terbentuk karena pengaruh genetik dan lingkungan sekitar. Proses pembentukan karakter, baik disadari ataupun tidak akan mempengaruhi cara individu tersebut memandang diri dan lingkungannya dan akan tercermin dalam perilakunya sehari-hari. Perguruan tinggi adalah salah satu sumber daya yang penting dan strategis dalam upaya membentuk generasi yang tidak sekedar memiliki kecerdasan intelektual, tapi juga kecerdasan emosional, oleh karena itu sangat penting menyusun kurikulum yang secara jelas memuat pendidikan karakter. Namun karena banyak faktor yang menghambat, diantaranya adalah waktu studi yang 24 Serikat
Yesus, Provinsi Indonesia. Ciri-ciri Khas Pendidikan pada Lembaga Pendidikan Jesuit. Kanisius. 1987.
Hal 18.
31
relatif singkatnya serta mahalnya biaya pendidikan mendorong mahasiswa menjadi mahasiswa yang pragmatis dalam mencapai cita-citanya. Kegiatan akademik sangat menuntut konsentrasi mahasiswa sehingga porsi bagi kegiatan-kegiatan sosial menjadi sangat sedikit. Dorongan untuk berinteraksi secara sosial dengan sesama menjadi sangat kurang. Banyak lulusan perguruan tinggi yang tidak siap terjun ke dunia kerja bukan karena kemampuan intelektualnya yang kurang memadai melainkan kesiapan secara mental yang kurang. Daya tahan dan kemampuan beradaptasi dalam lingkungan dan pekerjaan banyak dikeluhkan sebagai penghalang utama dalam pengembangan karir. Menyadari sepenuhnya bahwa karakter seseorang tidak bisa dibentuk hanya dalam dua atau tiga macam kegiatan saja, maka akan menjadi sangat penting jika perguruan tinggi menyusun kurikulum yang memuat pendidikan karakter yang berkesinambungan, dan terintegrasi dengan kegiatan perkuliahan baik teori maupun praktik bengkel atau laboratorium yang melibatkan seluruh civitas akademika untuk menciptakan sebuah atmosfir atau suasana akademik yang sehat, jujur dan bertanggung jawab. ATMI yang sejak awal berdirinya konsisten terhadap yang disebut PBET (Production Based Education and Training) sehingga ATMI juga memiliki unit produksi yang menunjang kegiatan edukasi. Dikotomi ini ditangkap sebagai hal yang saling mendukung dan bersinergi satu sama lain. Mahasiswa dipersiapkan secara teknis, fisik, dan mental melalui pembelajaran teori, praktik bengkel/laboratorium, dan sekaligus berproduksi sehingga setelah lulus mahasiswa sudah siap terjun ke dunia kerja yang sesungguhnya. Selain itu ATMI memiliki paradigma pendidikan yang berorientasi pada pasar, sehingga setiap perkembangan dan dinamika pasar akan selalu ditangkap sebagai peluang untuk pengembangan lebih lanjut. Komunikasi dan kerjasama dengan industri pemakai lulusan dapat dipakai sebagai sarana untuk meningkatkan hubungan timbal balik yang saling menguntungkan. Satu sisi penyerapan lulusan ke dunia kerja menjadi semakin baik, sisi yang lain industri pengguna juga akan mendapatkan calon karyawan yang berkualitas baik dari segi kompetensi maupun dari segi karakternya. Sampai saat ini pendidikan dianggap sebagai mekanisme kelembagaan pokok dalam mengembangkan keahlian, pengetahuan, dan karakter. Pendidikan merupakan kegiatan investasi di mana pembangunan ekonomi sangat 32
berkepentingan. Sebab bagaimanapun juga pembangunan ekonomi membutuhkan kualitas SDM yang unggul baik dalam kapasitas penguasaan IPTEK maupun sikap mental, sehingga dapat menjadi subyek atau pelaku pembangunan yang handal. Dalam kerangka globalisasi, penyiapan pendidikan perlu juga disinergikan dengan tuntutan kompetisi. Oleh karena itu dimensi daya saing dalam SDM semakin menjadi faktor penting sehingga upaya memacu kualitas SDM melalui pendidikan merupakan tuntutan yang harus dikedepankan. Kebijakan link and match seyogyanya mendapat tempat sebagai sebuah strategi yang mengintegrasikan pembangunan ekonomi dengan pendidikan. Namun sayangnya ide link and match yang tujuannya untuk menghubungkan kebutuhan tenaga kerja dengan dunia pendidikan belum seluruhnya ditunjang oleh kualitas kurikulum pendidikan tinggi yang memadai untuk menciptakan lulusan yang siap pakai. Karakter yang bisa dikembangkan dapat mengacu seperti yang terdapat dalam The Six Pillars of Character yang dikeluarkan oleh Character Counts Coalition (a project of The Joseph Institute of Ethics). Enam jenis karakter yang dimaksud adalah sebagai berikut: 1) Trustworthiness, bentuk karakter yang membuat seseorang menjadi berintegritas, jujur, dan loyal. 2) Fairness, bentuk karakter yang membuat seseorang memiliki pemikiran terbuka serta tidak suka memanfaatkan orang lain. 3) Caring, bentuk karakter yang membuat seseorang memiliki sikap peduli dan perhatian terhadap orang lain maupun kondisi sosial lingkungan sekitar . 4) Respect, bentuk karakter yang membuat seseorang selalu menghargai dan menghormati orang lain. 5) Citizenship, bentuk karakter yang membuat seseorang sadar hukum dan peraturan serta peduli terhadap lingkungan alam. 6) Responsibility, bentuk karakter yang membuat seseorang bertanggung jawab, disiplin, dan selalu melakukan sesuatu dengan sebaik mungkin.
33
BAB III TUJUAN A. Tujuan Pendidikan Karakter di ATMI Pendidikan adalah sesuatu yang sangat bernilai sehingga patut mendapatkan perhatian yang serius. Pendidikan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan karena hidup sesungguhnya merupakan proses belajar. Proses belajar tidak bisa dilepaskan dari kehidupan manusia karena dalam kehidupan ini manusia selalu dihadapkan pada perubahan yang terjadi dan dengan demikian manusia berada dalam tekanan untuk dapat bertahan dan mencapai kepenuhan hidup di tengah perubahan tersebut. Pendidikan sangat terkait dengan peningkatan kualitas hidup seseorang baik secara lahiriah maupun batiniah. Oleh karena manusia sebagai makhluk sosial yang menjadi bagian dari masyarakat, maka keberadaannya pasti akan berpengaruh bagi masyarakat itu. Dengan kata lain, pendidikan memiliki peran yang sangat strategis dalam membangun peradaban hidup sebuah masyarakat. Tujuan pendidikan di ATMI Surakarta diarahkan untuk membentuk manusia seutuhnya yang tidak hanya terfokus pada kemampuan teknis, tetapi juga pada tanggung jawab moral dan dan sosial yang dituangkan dalam sebuah trilogi yang disebut 3C: Competencia (keunggulan yang tercermin dalam sikap disiplin tinggi, ketelitian dan konsistensi pada kualitas), Conscientia (tanggung jawab moral), dan Compassio (kepedulian terhadap lingkungan, cinta kasih kepada sesama). Bertolak dari tujuan pendidikan Jesuit, maka pendidikan karakter di ATMI Surakarta dimaksudkan untuk membantu ke arah pembentukan menyeluruh setiap pribadi mahasiswa dalam komunitas manusia, memasukkan dimensi religius yang meresapi seluruh pendidikan, mengajarkan cara berpikir dan perilaku yang membantu mahasiswa sebagai individu untuk hidup dan bekerja sama sebagai keluarga, masyarakat, dan bernegara, dan membantu mereka untuk membuat keputusan yang dapat dipertanggungjawabkan. Selanjutnya mahasiswa diharapkan dapat menjadi agen perubahan, yang turut andil dalam pembaharuan peradaban dunia dan berani menanggung resiko karena memperjuangkan nilainilai kebenaran. 34
B. Tujuan Pendidikan Jesuit Menurut Peter Hans Kolvenbach, SJ 25 Tujuan pendidikan di ATMI Surakarta tentunya tidak hanya menekankan ilmu pengetahuan/intelektual dan keterampilan saja, atau mahasiswa dapat lulus dengan nilai sempurna dan cepat mendapatkan pekerjaan. ATMI Surakarta dengan ciri khas dan keunikannya selalu berusaha untuk memberikan pendidikan yang bersifat holistik. Pendidikan semacam ini memampukan setiap individu menemukan identitas diri, makna, dan tujuan hidup melalui hubungannya dengan orang lain, masyarakat, lingkungan, alam, dan nilai-nilai spiritual. Konsep pendidikan di ATMI Surakarta tidak pernah lepas dari konsep pengelolanya. ATMI Surakarta di bawah Yayasan Karya Bakti Surakarta merupakan lembaga pendidikan yang dikelola oleh imam-imam dari Serikat Jesus atau yang sering disebut sebagai Jesuit. Di Eropa, istilah lembaga pendidikan ini seringkali disebut sebagai Kolese. Kolese merupakan lembaga pendidikan Jesuit yang khas, bukan pertamatama hanya soal excellence dalam arti keunggulan akademis, tetapi sejauh mana pendidikan sungguh bisa menggerakkan dan mengajak banyak orang yang belajar di dalamnya untuk melihat realitas dirinya dan juga realitas lingkungan sekitarnya (masyarakat, budaya, keadilan, dan dialog antar umat beriman) dalam perspektif yang lebih luas dan bertanggung jawab. Inilah letak arti penting dan ciri khas sebuah institusi pendidikan yang disebut sebagai institusi pendidikan Jesuit. Kolese Jesuit tidak menjadi lebih Jesuit hanya karena di situ ada Jesuit yang bekerja di dalamnya tetapi sejauh mana nilai-nilai dan semangat spiritualitas Ignasian dan Latihan Rohani sungguh-sungguh bisa diterjemahkan dan menjadi inspirasi dalam setiap kegiatan yang ada di dalamnya. Hal tersebut diatas sesuai dengan yang diungkapkan oleh Pater Jenderal Jesuit Adolfo Nicolas, SJ: "In education, we make people different...... Our Schools are not competitors for top schools, but to make people who look differently at reality and at themselves"
Tujuan pendidikan Jesuit menurut Peter Hans Kolvenbach, SJ dalam presentasinya di International Commission on The Apostolate of Jesuit Education (ICAJE) pada tanggal 8 Desember 1986 di Roma, dinyatakan sebagai berikut: 25 Seorang Imam Jenderal Jesuit yang memimpin ordo Serikat Yesus
35
1. Is world affirming. Assists in the total formation of each individual within the human community. Includes a religious dimension that permeates the entire education. Is an apostolic instrument. Promotes dialogue between faith and culture . Pendidikan Jesuit mengiyakan dunia, membantu kepada arah pembentukan menyeluruh setiap pribadi dalam komunitas manusia, memasukkan dimensi religius yang meresapi seluruh pendidikan. Pendidikan Jesuit adalah sarana apostolik untuk memajukan dialog antara iman dan kebudayaan. 2. Insists on individual care and concern for each person. Emphasizes activity on the part of the student. Encourages life-long openness to growth. Pendidikan Jesuit mementingkan perhatian dan keprihatinan bagi setiap orang, menekankan kegiatan siswa sendiri. Mendukung keterbukaan untuk berkembang secara berkelanjutan seumur hidup. 3. Is value-oriented. Encourages a realistic knowledge, love, and acceptance of self. Provides a realistic knowledge of the world in which we live. Pendidikan Jesuit terarah kepada nilai-nilai yang baik. Mendorong ke arah pemahaman yang realistik, kasih, dan penerimaan diri serta memberikan pengertian yang realistik tentang dunia di mana kita hidup. 4. Proposes Christ as the model of human life. provides adequate pastoral care. Celebrates faith in personal and community prayer, worship and service. Pendidikan Jesuit menawarkan Kristus sebagai model hidup manusia, memberikan pelayanan pastoral yang memadai, merayakan iman dalam doa pribadi dan bersama serta pujian dan pelayanan. 5. Is preparation for active life commitment. Serves the faith that does justice. Seeks to form "men and women for others". Manifests a particular concern for the poor. Pendidikan Jesuit mempersiapkan keterlibatan hidup yang aktif, melayani iman yang mampu mewujudkan keadilan, berusaha membentuk “manusia bagi orang lain”, menunjukkan keprihatinan secara khusus bagi kaum miskin.
36
6. Is an apostolic instrument, in service of the church as it serves human society?Prepares students for active participation in the church and the local community, for the service of others. Pendidikan Jesuit merupakan sarana apostolik untuk melayani gereja yang sekaligus melayani masyarakat, mempersiapkan para peserta didik untuk aktif berpartisipasi dalam gereja dan masyarakat setempat demi pelayanan kepada sesama. 7. Pursues excellence in its work of formation. Witnesses to excellence. Pendidikan Jesuit mengejar keunggulan dalam karya pendidikannya, menjadi saksi atas keunggulan. 8. Stresses lay-Jesuit collaboration. Relies on a spirit of community among: teaching staff and administrators; the Jesuit community; governing boards; parents; former students; benefactors. Takes place within a structure that promotes community. Pendidikan Jesuit menekankan kerja sama Jesuit dan awam, bersandar pada semangat komunitas antara staf pengajar dan administrasi, komunitas Jesuit, dewan pemerintah, orang tua, peserta didik, alumni, dan penderma. Hal tersebut sebagai satu kesatuan yang memajukan komunitas. 9. Adapts means and methods in order to achieve its purposes most effectively. Is a "system" of schools with a common vision common goal. Assists in providing the professional training and formation that is needed, especially for teachers. Pendidikan Jesuit menggunakan sarana dan metode yang paling efektif untuk mencapai tujuan. Hal ini merupakan sebuah sistem dari sekolah-sekolah dengan visi dan tujuan yang umum. Pendidikan Jesuit juga menyelenggarakan pelatihan dan pembentukan karakter yang profesional yang dibutuhkan oleh para pengajar.
C. Profil Alumni Sebagai lembaga pendidikan yang menghasilkan lulusan berkualitas, ATMI Surakarta menerima masukan dari industri dan pengguna jasa alumni sebagai salah satu parameter untuk mengukur tingkat keberhasilan proses belajar mengajar 37
yang telah dilakukan. Informasi ini dimanfaatkan untuk melakukan perbaikan berkelanjutan, agar kesesuaian antara kualitas lulusan yang dihasilkan dengan yang dibutuhkan pasar dapat diminimalkan. Umpan balik yang diterima ternyata menunjukkan bahwa karakter alumnus memiliki peranan yang sangat besar dalam menentukan keberhasilan mereka di dunia kerja. Seperti layaknya seorang profesional, setiap alumnus diharapkan mampu menunjukkan karakter positifnya, dimanapun mereka mengabdikan diri. Di samping keahlian teknis yang telah dimiliki, karakter positif ini akan membuat mereka menjadi teladan bagi rekan sekerja. Hal ini akan sangat menguntungkan industri atau lembaga pengguna lulusan. Keberhasilan mereka dalam menyelesaikan pekerjaan sesuai tugas dan tanggung jawabnya akan menjadi lengkap apabila mereka juga mampu menularkan sifat-sifat positif yang bisa mengubah paradigma banyak orang. Tuntutan dunia industri yang semakin meningkat menuntut juga kesediaan dari para pelaku dan semua orang yang terlibat di dalamnya untuk melakukan lebih dari sekedar apa yang seharusnya mereka lakukan atau bersemangat magis. Semangat magis harus dimiliki setiap lulusan ATMI di manapun mereka berkarya. Ketika sikap ini berbenturan dengan berbagai macam kepentingan dalam relasi kerja sehari-hari, dibutuhkan ketangguhan diri agar tidak mudah patah semangat serta mampu bangkit dari keterpurukan. Keinginan untuk selalu mempelajari hal-hal baru, baik secara umum maupun yang berhubungan langsung dengan pekerjaannya, harus tumbuh dari dalam diri setiap alumnus, agar mereka dapat dengan mudah mengaktualisasikan dirinya dalam menghadapi segala jenis perubahan yang ada. Kemajuan teknologi, regulasi di dunia usaha, dan kebijakan organisasi merupakan contoh hal-hal yang selalu berubah, yang harus diantisipasi oleh para alumnus ATMI Surakarta. Sikap ini pun harus diimbangi dengan fleksibilitas yang tinggi, sehingga mereka tetap dapat menerima segala hasil dari perubahan, terutama apabila hal itu tidak sesuai dengan harapan serta tidak sebanding dengan segala daya yang telah mereka upayakan. Dalam kehidupan sehari-hari, para alumnus harus mampu mendengarkan suara hatinya dan menggunakannya sebagai dasar segala tindakannya. Suara hati harus selalu diasah agar tidak menyesatkan. Dalam mengambil suatu keputusan 38
ataupun menentukan suatu kebijakan, mereka harus mampu menunjukkan rasa kepedulian terhadap komunitas di sekelilingnya, baik sesama maupun lingkungannya. Dengan demikian segala keputusan yang diambil akan lebih mudah diterima oleh semua pihak serta tidak menimbulkan kontroversi atau hambatan apapun yang mengganggu implementasinya. Alumni ATMI Surakarta dituntut pula untuk menjunjung tinggi etika dalam menjalankan tugas-tugas maupun kegiatan usahanya. Bisnis yang beretika harus dijalankan di saat persaingan usaha semakin ketat, rasa kesetiakawanan semakin memudar, lunturnya kepatuhan terhadap aturan, dan keinginan untuk menghalalkan segala cara dalam mencapai tujuan. Kekuatan karakter positif yang dimiliki diharapkan mampu memandu mereka melaksanakan segala tugas dan usahanya secara etis, tanpa mengurangi kadar profesionalismenya. Dalam skala yang lebih besar, sikap ini berpotensi menjadi rujukan bagi pembentukan corporate culture di tempat mereka berkarya, sehingga dampaknya akan dirasakan secara luas oleh seluruh masyarakat, terutama mereka yang merupakan stakeholders dari usaha ataupun industri manufaktur.
39
BAB IV NILAI-NILAI YANG DIKEMBANGKAN A. Cerdas Cerdas (bahasa Inggris: bright, intelegence, brilliant, smart) dalam arti lugas berarti kematangan akal budi. Seseorang yang cerdas mempunyai semangat dan kemampuan dalam belajar, pemahaman terkait sesuatu hal, pemikiran dalam mencari jalan/cara logis tentang pemecahan suatu masalah serta bisa menunjukkan kemampuan tersebut. Kecerdasan seseorang yang sempurna meliputi tiga faktor utama, yaitu: 1. Kecerdasan spiritual: kecerdasan yang terkait dengan suara hati, kematangan jiwa, dan penghargaan kepada makhluk hidup dan alam sekitar berdasarkan keimanan dan kepasrahan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. 2. Kecerdasan intelektual: kecerdasan yang menuntut pemberdayaan otak, hati, jasmani, dan pengaktifan kemampuan manusia untuk berinteraksi secara fungsional dengan orang lain. 3. Kecerdasan emosional: kecerdasan yang berkenaan dengan hati, pengendalian diri, hubungan dengan orang lain, dan kepedulian kepada sesama manusia, makhluk lain, serta alam sekitar. Kita bisa melihat struktur otak manusia yang terdiri atas 3 bagian, yaitu: 1. Bagian pertama (otak reptil) terletak di bagian belakang kepala, di atas sumsum tulang belakang. Fungsinya bersifat naluriah, mengatur pernapasan, penelanan, denyut jantung, sistem pelacakan visual atau reflek bawaan bayi sejak lahir. Fungsi fungsi tersebut di luar kesadaran kita tapi penting sekali untuk bertahan hidup. 2. Bagian kedua (otak limbik) adalah bagian otak yang berfungsi naluriah juga. Bagian ini berfungsi di luar kesadaran, mengatur hubungan dengan orang lain seperti ikatan dengan pasangan, menjaga anak, komunikasi vokal dan permainan, selain rasa keindahan, tanggung jawab, moral, dan etika. 3. Bagian ketiga (neo cortex) adalah bagian otak yang paling besar; yang menjadi tempat berpikir, logika dan penalaran. Jadi, fungsinya bersifat sadar. Belahan 40
kirinya membentuk rencana linier, logis dan bertahap, sedangkan belahan kanannya membentuk ide, bahasa dan pikiran kreatif. Bagian inilah yang menjadi pusat fungsi tingkat tinggi yang “beradab” seperti bahasa, fisika, matematika dan analisis. Meskipun demikian, untuk dapat memecahkan masalah dengan baik diperlukan kerja sama di antara ketiga bagian otak. Manusia dengan ketiga bagian otaknya mampu memadukan naluri, emosi dan pikiran sehingga meningkatkan kecerdasannya. Hal yang sering kita lupakan, adalah bahwa kita tidak selalu berada di ruang lingkup masyarakat dengan tingkat intelegensia atau latar belakang pendidikan dan wawasan yang sama. Sehingga kita perlu berpikir cukup keras untuk bisa berkomunikasi dengan orang lain dan orang lain bisa mengerti penjelasan kita. Dunia dewasa ini mengalami perkembangan teknologi dan pergeseran nilai. Hanya manusia yang mampu menggunakan perubahan, tantangan dan bahkan cobaan untuk mengembangkan kesadaran diri, mengelola dan mengatur emosi, akan merasa lebih baik - memimpin lebih baik, berkomunikasi lebih baik - dan akhirnya berhasil dalam hidupnya. Secara makro, masyarakat kitapun harus dididik untuk menjadi masyarakat yang mau belajar, menyenangi ilmu dan memeliharanya dengan baik melalui penghargaan kepada sarana dan prasarananya. Selain itu mereka harus dapat menyikapi sesuatu dengan arif serta mengembangkan pribadi yang bisa menjadi teladan bagi orang lain. Dengan konsep ini, siapa saja tidak perlu menempuh jalur sekolah untuk bisa menjadi orang cerdas dalam arti orang yang menggemari belajar. Mendidik mahasiswa tidak hanya menanamkan pengertian, memberikan ilmu pengetahuan, dan melatih kompetensi, tetapi lebih pada bagaimana agar mahasiswa selalu mempunyai motivasi, dan mengajarinya konsep dan kerangka pemecahan masalah melalui kata ‘mencari, membaca, memikir ulang dan belajar lebih realistis.
41
B. Tangguh Pendidikan vokasi, baik itu di tingkat menengah maupun tingkat lanjut, secara umum bertanggung jawab untuk mempersiapkan lulusan yang mampu untuk langsung diterjunkan dalam bidang yang ditekuninya. ATMI Surakarta secara khusus mempersiapkan lulusannya untuk masuk dalam dunia industri, terutama industri manufaktur. Salah satu nilai pendidikan karakter yang menjadi syarat kesiapan lulusan untuk masuk ke dunia kerja, khususnya dunia industri, adalah tangguh. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata tangguh dan ketangguhan memiliki arti sebagai berikut26: tang·guh a1 sukar dikalahkan; kuat; andal: sbg negara maritim, Indonesia harus memiliki angkatan laut yg --;2 kuat sekali (tt pendirian dsb); tabah dan tahan (menderita dsb); kukuh: ia adalah seorang pejuang yg --; ke·tang·guh·ann kekuatan; keuletan; kekukuhan ATMI Surakarta menjabarkan karakter tangguh dalam dua aspek. Pertama, dalam hubungan vertikal antara manusia dengan Allah Sang Pencipta. Kedua, dalam hubungan horisontal antara manusia dengan manusia serta lingkungan dan alam sekitarnya. Kedua aspek tersebut bukanlah hal yang terpisah satu sama lain, melainkan ibarat dua sisi mata uang. Hubungan vertikal antara manusia dengan Allah tidak lepas dari kodrat manusia sebagai makhluk ciptaan untuk mencari kehendak Allah Sang Pencipta. Karakter tangguh adalah karakter yang memiliki semangat “lepas bebas” untuk mendalami dan menjalankan apa yang lebih membawa manusia pada tujuan ia diciptakan secara hakiki dan mampu melepaskan “rasa lekat tak teratur” terhadap kepentingan diri sendiri27. Hubungan antara manusia dengan manusia dan lingkungan serta alam sekitarnya menuntut karakter tangguh dengan semangat jiwa besar dan hati rela berkorban28. Seseorang yang tangguh adalah seseorang yang berjuang untuk kepentingan bersama dengan mengesampingkan kepentingan dirinya sendiri. Ia 26 Kamus Besar Bahasa Indonesia 27 LR no. 23 28 LR no. 5
42
akan berusaha memberikan hal yang terbaik dengan seluruh daya upayanya dan dengan semangat pantang menyerah. Lulusan ATMI Surakarta sebagian besar adalah praktisi profesional dalam dunia industri, yang otomatis akan bergelut dengan persaingan yang ketat dan serba cepat. Penanaman nilai karakter tangguh adalah modal utama untuk menjadi pribadi yang tidak mudah putus asa, not cracked under pressure, konsisten akan tujuan hidupnya, dan memiliki semangat juang tinggi untuk merealisasikan tujuan hidupnya, terutama tujuan hakiki ia diciptakan sebagai manusia. Salah satu sarana penting yang digunakan ATMI Surakarta untuk membentuk karakter yang tangguh adalah kedisiplinan. Peraturan-peraturan yang diterapkan dengan segala konsekuensi terhadap pelanggarannya, akan membentuk pribadi yang menghormati kepentingan bersama dan menghargai sumber daya di sekitarnya. Hal ini tentu saja harus disertai dengan pemahaman nilai yang mendasar atas peraturan yang diterapkan, karena tanpa itu tidak ada bedanya dengan penciptaan robot yang hanya menjalankan instruksi dan menghindari larangan. Menjalankan hal ini secara berkelanjutan dalam seluruh proses interaksi dengan mahasiswa akan membentuk kebiasan disiplin yang positif yang menjadi modal utama bagi karakter yang tangguh. C. Jujur Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, jujur berarti: lurus hati, tidak berbohong (berkata apa adanya), tidak curang (mengikuti aturan yang berlaku), tulus ikhlas (tidak diragukan). Kejujuran merupakan karakter yang bersumber dari ajaran nilai yang luhur yaitu kebenaran. Pembentukan karakter ini sangat diperlukan mengingat sulitnya pengaruh lingkungan dan budaya instan membuat kita sering memanipulasi beberapa hal yang pada hakikatnya membudayakan atau melegalkan berbagai bentuk manipulasi yang itu berarti meniadakan sikap jujur. Oleh karena itu, persoalan yang juga sangat serius adalah membangun budaya jujur mulai dari bangku sekolah. Praktik-praktik ketidakjujuran dalam dunia pendidikan bisa kita lihat mulai dari mencontek saat ujian sampai plagiarisme. Kalau sebagai mahasiswa saja sudah terbiasa dengan praktik-praktik ketidakjujuran seperti itu, bagaimana nanti setelah lulus kuliah dan bekerja? Model pendidikan yang tidak mengedepankan masalah kejujuran yang terintegrasi dalam 43
kurikulumnya, justru akan mencetak sistem yang mengakibatkan bobroknya moral bangsa. Itu sebabnya korupsi tidak ada matinya dan terus terjadi di negara kita. Dunia pendidikan turut bertanggung jawab dalam menghasilkan lulusan yang dari segi kompetensi baik, tetapi dari segi karakter masih sangat memprihatinkan. Melihat kondisi sekarang dan yang akan datang, ketersediaan SDM yang berkarakter merupakan kebutuhan yang amat vital. Ini dilakukan untuk mempersiapkan tantangan global dan daya saing bangsa. Memang tidak mudah mencetak SDM yang berkualitas dari segi karakter, perlu sinergi antara pendidikan formal, pendidikan informal dan juga pendidikan nonformal. Ketiganya memiliki peran yang sama dalam membentuk kepribadian peserta didiknya. Pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang, yang terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Sementara, pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan di luar pendidikan formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang. Satuan pendidikan nonformal terdiri atas lembaga kursus, lembaga pelatihan, kelompok belajar, pusat kegiatan belajar masyarakat, serta satuan pendidikan yang sejenis. Sedangkan pendidikan informal dilakukan oleh keluarga dan lingkungan dalam bentuk kegiatan belajar secara mandiri. Persoalannya adalah hingga saat ini SDM Indonesia masih belum mencerminkan cita-cita pendidikan yang diharapkan dalam hal kejujuran. Misalnya saja kasus-kasus aktual sekarang ini, masih banyak ditemukan mahasiswa yang mencontek ketika mengerjakan ujian, melakukan pencurian - baik material maupun kekayaan intelektual seseorang, tidak masuk kuliah tetapi “titip absen” pada temannya. Praktik-praktik semacam ini sepertinya belum ada mekanisme untuk mengatasinya di Perguruan Tinggi. Dari satu sisi memang harus dituntut keteladanan dari para dosen dan instruktornya untuk berkomitmen bersama memberantas perilaku-perilaku yang mencerminkan ketidakjujuran dalam bentuk apapun. Mekanisme untuk membentuk mahasiswa yang jujur, di kampus ATMI Surakarta dari awal berdirinya sampai sekarang sudah diterapkan. Penerapannya adalah dengan memberikan peraturan yang tegas, tanpa pandang bulu baik untuk mahasiswa maupun karyawan dan staf pengajarnya. Segala bentuk ketidakjujuran akan mendapatkan sanksi yang sama dan bisa mengakibatkan yang bersangkutan 44
dikeluarkan dari ATMI Surakarta. Selain itu sistem penilaian bagi mahasiswa juga tidak hanya mengarah pada kemampuan kognitif (kemampuan berpikir dan menalar) dan psikomotor (kemampuan keterampilan dan skil), tetapi juga menyangkut penilaian afektif (yang dimaksud disini bukan hanya perilaku dalam rangka melakukan praktik bengkel, berproduksi ataupun praktik laboratorium, melainkan juga perilaku di luar kegiatan-kegiatan tersebut yang mencerminkan sebagai sosok mahasiswa yang hidup dalam sebuah masyarakat yang tahu aturan, sopan santun, serta mengedepankan nilai-nilai kejujuran). Penilaian tersebut dikenal dengan sebutan NES (Nilai Extrafunctional Skill), dimana nilai ini dapat mengakibatkan mahasiswa gagal dalam studinya. Pendampingan secara personal juga dilakukan bagi mahasiswa yang dari awal sudah memperlihatkan perilaku yang kurang wajar, misalnya semangat belajarnya menurun, melakukan tindakan ketidakjujuran atau yang menunjukkan perilaku menyimpang. Pendekatan secara pribadi dengan memberikan konseling, baik dengan mahasiswa maupun dengan orang tua mahasiswa, biasanya akan menemukan akar permasalahan yang dihadapi mahasiswa sehingga bisa ditemukan solusi yang tepat untuk mengatasi masalah tersebut. Di sinilah peran yang harus dijalankan Perguruan Tinggi, tidak hanya bertanggung jawab pada masalah kompetensi saja melainkan di luar masalah akademik, mau terlibat bersama masyarakat termasuk orang tua untuk mewujudkan SDM Indonesia yang berkarakter dan menjunjung nilai-nilai kejujuran. D. Peduli Pendampingan Pribadi ( Cura Personalis ) Pendampingan pribadi atau cura personalis merupakan bagian dari cara pandang yang dipakai Serikat Jesus dan ATMI Surakarta dalam proses pendampingan. Dasarnya adalah bahwa manusia diciptakan sebagai makluk personal maka harus didampingi secara personal. Mahasiswa adalah subjek layanan edukasi yang memiliki latar belakang (keluarga, sosial, ekonomi, budaya, agama) berbeda-beda. Keterbedaan latar belakang ini menghasilkan kepribadian, watak dan karakter yang berbeda pula. Hal-hal ini akhirnya mempengaruhi context of learning mahasiswa dalam belajar di bangku kuliah sekaligus mempengaruhi juga pendampingan pribadi yang harus diberikan kepada mereka. 45
Setiap mahasiswa harus diperlakukan secara pribadi khususnya dalam proses pendampingan. Seperti seorang dokter dalam merawat pasiennya, seorang dokter harus menanyakan kepada pasien mengenai keluhan yang dirasakan, sumber penyakit, gejala yang timbul dan akibat yang terjadi. Dari informasi pasien ini seorang dokter akan mengambil keputusan yang tidak gegabah. Dokter tidak bisa semena-mena mengambil keputusan hanya dari cara pandang sekilas. Dokter yang baik juga tidak akan menyembuhkan pasien secara simptomatik, tetapi harusnya mencari sumber dari penyakit tersebut. Pendampingan personal adalah pendampingan yang menempatkan mahasiswa sebagai pusat. Dosen atau pendamping bukan sebagai pusat dari proses pendampingan melainkan sebagai partner yang membantu. Pendampingan personal akan membantu mahasiswa keluar dari permasalahan yang dihadapinya. Kita tidak bisa menutup mata terhadap kenyataan bahwa hampir dari seluruh mahsiswa kita sudah diliputi dengan berbagai masalah. Mereka bukan orang yang bebas dari masalah, bahkan banyak yang terbelit berbagai masalah berat yang bisa mengganggu kegiatan perkuliahan yang mereka jalani. Untuk itu, pendampingan personal menjadi sangat mendesak untuk dilakukan. Menjadi Manusia Bagi dan Bersama Sesama Manusia diciptakan sebagai makluk personal, tetapi tempat ia berada dan mengaktualisasikan dirinya bersama dengan orang lain. Pribadi yang personal ini sekaligus personal sekaligus sosial. Keberadaannya tidak bisa dipisahkan dari keberadaan orang lain. Ia independen sekaligus tergantung pada orang lain. Ia tidak saja membutuhkan orang lain tetapi juga dibutuhkan orang lain. Realitas sosial seperti inilah yang menjadi titik tolak pemikiran bahwa hidup manusia seharusnya tidak hanya bagi diri sendiri, tetapi lebih dari itu, juga bagi sesama (entitas lain di luar dirinya sendiri) dan dijalani bersama orang lain. Kata ini berakar dari semangat yang dibangun Jesuit: to be man/woman for others and with others. Menjadi “manusia bagi dan bersama sesama” adalah nilai yang dibangun dalam diri mahasiswa supaya mahasiswa kini dan kelak mulai membuka orientasi hidupnya, tidak hanya bagi dirinya sendiri tetapi bagi orang lain dan bersama orang lain. Ungkapan hidup bagi orang lain sangat mudah dipahami, tetapi bersama orang lain jauh membutuhkan pemahaman lebih dalam lagi. Bersama orang lain adalah sikap empati, peduli pada orang lain. Empati menunjuk cara memperhatikan 46
sesama, yang meletakkan pusat kehidupannya adalah sesamanya bukan dirinya sendiri. Seumpama saya mengempati korban letusan gunung Merapi, misalnya, saya menggunakan cara pandang, perasaan dan pemikiran sesama bukan cara pandang, perasaan dan pemikiran saya. Dari empati ini lahirlah sikap peduli, ikut ambil bagian dalam penderitaan sesama, sehingga saya tidak sebagai orang asing bagi sesama, tetapi menjadi bagian dari mereka. Secara filosofis bisa dikatakan saya adalah mereka. Saya tidak berdiri di luar ke-diri-an sesama saya, tetapi berada di dalamnya. Banyak orang rela memberikan sebagian besar dananya untuk kehidupan orang lain. Tetapi sedikit saja yang mau terlibat (empati) dengan kehidupan orang lain. Senasib sepenanggungan inilah yang mau dibangun dari semangat to be man/woman for and with others. Ketika kita mau berbagi bagi orang lain bersamaan dengan itu kita bersama orang lain. Karakter seperti ini yang mau ditanamkan dalam diri mahasiswa. Yang mau diraih dari pembangunan karakter seperti ini adalah menciptakan insan muda yang tidak saja peduli pada orang lain, tetapi mau terlibat dan siap menjadi agen perubahan sosial. Lingkungan Manusia diciptakan untuk memuji, menghormati dan mengabdi Allah Tuhan kita dan dengan itu menyelamatkan jiwanya 29. Ignatius secara tegas merumuskan tujuan hidup manusia sebagai tindakan memuji, menghormati dan mengabdi Allah. Ini disebut sebagai azas dan dasar hidup. Hal-hal lain yang ada di muka bumi diletakkan sebagai sarana untuk mencapai tujuan manusia diciptakan dan bukan sebagai tujuan pada dirinya sendiri: entah itu pangkat, kedudukan, kekayaan, dll. Sadar akan hal itu manusia semestinya bersikap Tantum Quantum, secukupnya. Lingkungan juga harus diletakkan dalam kerangka itu. Kita tidak bisa menutup mata terhadap kenyataan bahwa manusia mengubah orientasi hidupnya, mengejar hal-hal duniawi, menimbun, bersikap rakus terhadap orang lain dan lingkungan. Lingkungan hidup yang semestinya menjadi tempat kehidupan bagi semua ciptaan, kini telah menjadi “neraka” karena terlalu berlebihan dieksploitasi sehingga keseimbangan lingkungan (alam) tidak lagi terjaga. Lingkungan tidak lagi
29LR no. 23.
47
menjadi mitra yang ramah bagi manusia. Lingkungan telah rusak oleh sikap serakah manusia. Manusia secara membabibuta menghabiskan sumber energi yang disediakan oleh alam atau lingkungan. Sikap peduli pada lingkungan karena telah mengalami dampak yang ditimbulkan dari kerusakan lingkungan (polusi, panas, banjir, dll) semestinya memberi inspirasi pada mahasiswa bahwa lingkungan harus dijaga kelestariannya. Lingkungan tidak boleh dieksploitasi secara berlebihan. Mahasiswa harus menjadi pelopor dalam mencintai lingkungan hidup. Mereka harus menjadi perawat lingkungan hidup, bukan perusak atau penghancur. Kesadaran ini harus ditanamkan, disiram dan dipupuk dalam diri mahasiswa agar kelak, ketika mereka bekerja dan menciptakan lapangan kerja, mereka tetap memperhatikan keseimbangan lingkungan dan tidak hanya mencari keuntungan semata. 30 Tridharma Perguruan Tinggi Pelaksanaan Tridharma Perguruan Tinggi adalah bentuk kepedulian nyata sebuah perguruan tinggi. Ketiga aspek di dalamnya sudah mewakili kepedulian yang diharuskan bagi sebuah perguruan tinggi terhadap kepentingan pendidikan, kemajuan ilmu pengetahuan, dan kepentingan masyarakat sekitarnya. Kewajiban ini sudah ditegaskan dalam UU No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 20 ayat 2, yang berbunyi: Perguruan tinggi berkewajiban menyelenggarakan pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat.
Untuk menjalankan Tridharma Perguruan Tinggi, ATMI Surakarta melibatkan seluruh unit dan komponen di dalamnya melalui proses yang terintegrasi dengan pendidikan vokasi, baik itu dalam proses Production Based Education and Training (PBET), maupun melalui wadah Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat (LPPM). Pengabdian Masyarakat Pengabdian kepada masyarakat adalah wujud kepedulian ATMI Surakarta sebagai lembaga pendidikan tinggi vokasi dalam pengembangan kualitas dan taraf hidup masyarakat. Sesuai dengan visi ATMI Surakarta untuk menciptakan
30
Bdk. Kata Pengantar Buku Pedoman Akademik.
48
masyarakat industri yang adil dan makmur, maka hal ini bersifat mutlak. Kegiatan pengabdian kepada masyarakat yang berkelanjutan yang terjadi di ATMI Surakarta antara lain: Proses produksi yang terintegrasi dengan proses pendidikan vokasi untuk pemenuhan kebutuhan-kebutuhan masyarakat, terutama dunia industri. Peningkatan kemampuan sumber daya manusia (SDM) bagi masyarakat melalui divisi Training Center (TC) yang realisasinya paralel dengan proses pendidikan baik teori maupun praktik. Program inkubasi bisnis yang menghasilkan wirausahawan muda yang langsung membentuk bidang usahanya sebagai bagian dari hasil program tersebut. Penelitian Penelitian adalah juga merupakan tanggung jawab sebuah lembaga pendidikan sebagai lembaga yang mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi, karena dengan penelitian maka kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dapat lebih terpacu. Salah satu bentuk keberhasilan pengembangan dari suatu perguruan tinggi dapat dilihat dari hasil penelitiannya. ATMI Surakarta merupakan lembaga pendidikan vokasi, maka penelitian yang sudah dan akan dilaksanakan lebih mengarah pada penelitian terapan/aplikasi dalam bentuk pengembangan sistem manajemen dan sistem manufaktur yang terintegrasi dengan dukungan sistem teknologi informasi yang memadai. Kolaborasi antara elemen edukasi dengan unit-unit produksi dalam mengembangkan solusi-solusi inovatif, baik tangible maupun intangible, merupakan core penelitian yang dijalankan di ATMI Surakarta. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat (LPPM) bekerja sama dengan Research and Development bertugas untuk menyelenggarakan kegiatan yang bertujuan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi, dan melakukan kajian terhadap permasalahan-permasalahan aktual untuk menemukan penyelesaian yang dapat diterapkan langsung dan efektif.
Pendidikan & Pengajaran ATMI Surakarta sebagai lembaga pendidikan vokasi memiliki bidang edukasi sebagai core business –nya. Proses pendidikan yang holistik menjadi
49
kepedulian utama, yang berarti membentuk pribadi yang kompeten secara teknis dan memiliki karakter yang unggul, termasuk di dalamnya cerdas, jujur, tangguh, peduli, dan beriman. Pendidikan adalah suatu proses yang selalu berkembang, seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak pernah berhenti. Agar lulusannya selalu dapat mengaplikasikan kemampuannya dalam masyarakat, maka pendidikan di ATMI Surakarta selalu memperhatikan kebutuhan masyarakat itu sendiri. Oleh karena itu ATMI dituntut untuk selalu mengembangkan dan menyempurnakan pendidikan yang dilaksanakannya. E. Beriman Beriman berarti memiliki serta memeluk iman, iman merupakan kepercayaan dan kepasrahan kepada Tuhan Sang Pencipta.Dalam pendidikan karakter hal yang paling mendasar adalah kepercayaan kita kepada Yang Ilahi."Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak kita lihat" (Ibrani 11:1). Terkait keimanan tidak bisa lepas dari spiritualitas, yaitu suatu pola/cara hidup di bawah bimbingan roh Yang Maha Kuasa sebagai energi batin manusia untuk terus menerus terlibat dalam proses self development (pengembangan dan penyempurnaan diri). Kemampuan melakukan perubahan itu mencakup juga kesediaan mengubah diri sendiri (internal) terlebih dahulu dan dengan “Cara Kita Bertindak” atau our way of proceedingmampu mengubah situasi lingkungan sekitarnya agar makin menjadi semakin lebih baik (eksternal).Hal ini tidak bisa lepas dari keinginan bahwa semua yang kita lakukan hanyalah untuk memuji, menghormati dan mengabdi kepada Sang Pencipta ( Ad Maiorem Dei Gloriam). Kita mengetahui tantangan globalisasi pada era sekarang ini, meliputi: a) Kedangkalan pikiran, akan menjadi kekuatan fundamentalisme, fanatisme, ideologi, serta semua bentuk kemalasan berpikir. b) Kedangkalan visi, adanya keberagaman pilihan nilai, kepercayaan dan visi hidup yang membingungkan akan mengesampingkan analisis, refleksi, dan pertimbangan yang mendalam. 50
c) Kedangkalan cita cita, akses informasi yang mudah bisa mengalahkan cara berpikir kritis dan serius. Orang lebih suka meniru, menjiplak, memalsukan sesuatu, bermalas-malasan dan tidak mampu melibatkan diri secara penuh pada sesuatu yang fundamental dan penting untuk masa depannya. d) Kedangkalan hubungan, persepsi yang dangkal atas realitas yang terjadi tidak memungkinkan orang berbela rasa atas penderitaan orang lain. Rasa solider dan toleransi menjadi sesuatu yang langka dan orang hidup dengan dunianya sendiri. e) Kedangkalan keyakinan, kemajuan teknologi membawa dampak serius pada lunturnya nilai universalitas seperti: alam semesta diciptakan oleh Tuhan, tujuan hidup manusia adalah mencapai kesempurnaan masuk surga, manusia hidup perlu mengabdi Tuhan, dsb. Semuanya itu mengesampingkan peran Tuhan dalam hidup kita dan mengarahkan orang pada kemampuan diri, kemandirian mutlak dan ketidakpercayaan pada Tuhan. Tantangan globalisasi tersebut bisa menimbulkan suatu keprihatinan bahwa teknologi baru bersama dengan nilai yang mendasarinya (relativisme moral dan konsumerisme) akan menguasai dunia batin banyak orang. Hal ini terbukti dengan banyaknya generasi muda kita yang terjerumus dalam pemuasan kebutuhan sesaat, keinginan daging yang kurang baik (minuman keras, obat dan kegiatan hitam), turunnya moralitas dan kesopanan di berbagai kota besar, meningkatnya angka kematian karena kejahatan/bunuh diri dan contoh lain yang menggambarkan keprihatinan kita terkait globalisasi. Seseorang yang memiliki iman, menghayatinya dan mengamalkan nilai nilai baik yang ada di dalamnya akan dapat menerima suatu permasalahan atau tantangan dengan baik, mengendapkannya, mengolah sesuai rasa, ketajaman berpikir, akal budi yang sehat, pemikiran matang, pertimbangan yang bijak dan akhirnya mencari solusi yang tepat guna, tepat waktu dan tepat sasaran. Dalam suatu pembelajaran, kita harus selalu mengarahkan mahasiswa untuk dapat mengenal diri sendiri, orang lain, lingkungan/alam semesta dan yang mengatasi segala sesuatu yaitu Tuhan Yang Maha Kasih. Diharapkan mahasiswa yang beriman akan mengenal dirinya dengan baik dapat berinteraksi membangun bersama sesamanya, lingkungan dan mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. 51
BAB V PROSEDUR DAN METODE PELAKSANAAN A. Pendidikan yang Holistik dengan Pendampingan Personal Pembelajaran secara holistik melibatkan potensi pikiran secara keseluruhan, meliputi pikiran sadar dan pikiran bawah sadar, melibatkan belahan otak kiri dan otak kanan, serta berkorelasi dengan kecerdasan emosi dan spiritual.
Dengan proses yang holistik (menyeluruh), diharapkan hasil pembelajaran tidak hanya melahirkan manusia yang cerdas intelektual, tapi lebih dari itu adalah lahirnya generasi yang cerdas dan berkarakter (berakhlak baik). Kalau kita tilik dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata “holistik” mempunyai pengertian “ciri pandangan yang menyatakan bahwa keseluruhan sebagai suatu kesatuan lebih penting dari pada satu-satu bagian dari suatu organisme”. Sehingga berdasarkan pengertian kata holistik di atas, maka istilah ‘pendidikan yang holistik’ adalah pendidikan yang bersifat menyeluruh, tidak terbagi-bagi. Pendidikan yang memandang, memahami, mendekati dan memperlakukan manusia sebagai satu keseluruhan yang utuh. Ini merupakan sebuah pengakuan bahwa hakikat manusia adalah memang terdiri atas unsur-unsur dan aspek-aspek yang berbeda-beda (multidimensional), namun demikian keberagaman itu tidak dipahami sebagai yang bersifat dikotomi (dapat dipisah-pisahkan atau saling dipertentangkan) ataupun hirarki (seolah-olah ada unsur yang lebih penting atau lebih mulia dari unsur lainnya). Hal ini merupakan sebuah pengakuan bahwa masing-masing orang adalah unik dan memiliki karakteristik yang berbeda-beda. Di sinilah pentingnya membangun sebuah sistem pendidikan yang mengedepankan pendampingan personal bagi masing-masing peserta didiknya. Pendidikan harus dilihat sebagai seni untuk menumbuhkembangkan dimensi moral, emosional, fisikal, psikologikal, dan spiritual dalam perkembangan peserta didik. Setiap peserta didik tidak sekedar dipandang sebagai calon pekerja di masa depan. Kecerdasan dan kemampuan yang dimiliki jauh lebih penting daripada sekedar angka-angka nilai kompetensi ataupun nilai ujian yang telah distandardisasikan. Demikian prinsip dari pendidikan holistik. 52
Pendidikan holistik beranggapan bahwa setiap pribadi akan menemukan identitas, makna, dan tujuan hidupnya melalui hubungan dengan komunitas, dunia alamiah, dan nilai nilai spiritual seperti kelemahlembutan, kesetiaan, dan perdamaian/kerukunan serta pengendalian diri. Pendidikan yang holistik tersebut dikemas dalam sebuah kurikulum dan pengajaran akademis yang fleksibel serta melalui hubungan langsung dengan lingkungan (Help the person feel part of the wholeness of universe, and learning will naturally be enchanted and inviting (Montessori)). Pendidikan holistik sangat menekankan pada kolaborasi daripada kompetisi sehingga siswa merasakan hubungan manusiawi di antara mereka. Melalui pengalaman kehidupan nyata dan peristiwa-peristiwa langsung yang diperoleh dari kehidupan, dosen dapat menumbuhkan/menghidupkan cinta akan pembelajaran. Dengan lebih mengutamakan refleksi dan bersoal-jawab daripada mengingat secara pasif tentang fakta-fakta, dosen dapat menjaga "kobaran semangat mahasiswa" tetap hidup. Hal ini jauh lebih bermanfaat dibanding keterampilan pernecahan masalah yang bersifat abstrak. Dengan menghargai keragaman dan menolak label bagi mahasiswa seperti hiperaktif, gangguan belajar, pendiam, atau terlalu cerewet, dosen dapat menarik keluar bakat unik yang dimiliki setiap mahasiswa. Pendidik holistik mengakui bahwa manusia adalah kesatuan eksistensial yang tercipta dari begitu banyak lapisan makna sebagai makhluk biologikal, makhluk ekologikal, makhluk berdimensi psikologikal, dan emosional yang hidup di dalam lingkungan ideologikal, social, dan budaya serta memiliki inti spiritualitas. Manusia adalah makhluk hidup yang kompleks karena interaksinya dengan semua keragaman makna. Sehingga pendidikan berkewajiban memelihara pengembangan keseluruhan dan keutuhan manusia tersebut. Pendidikan haruslah menciptakan sebuah komunitas pembelajaran yang dapat merangsang pertumbuhan kreativitas pribadi dan keingintahuan dengan cara berhubungan dengan dunia. Dengan demikian mahasiswa dapat menjadi pribadi yang penuh rasa ingin tahu yang dapat belajar apapun yang mereka butuhkan dalam setiap konteks baru. Model pendidikan holistik memiliki ciri-ciri sebagai berikut: 1.
Spiritualitas adalah jantung dari setiap proses dan praktik pembelajaran. 53
2.
Pembelajaran diarahkan agar mahasiswa menyadari akan keunikan dirinya dengan segala potensinya. Mereka harus diajak untuk berhubungan dengan dirinya yang paling dalarn (inner self ), sehingga memahami eksistensi, otoritas, dan sekaligus bergantung sepenuhnya kepada Tuhan. 3. Pembelajaran tidak hanya mengembangkan cara berpikir analitis/linier tapi juga intuitif (mengembangkan kerja otak kiri dan otak kanan secara seimbang). 4. Pembelajaran mengarah untuk menumbuhkembangkan potensi kecerdasan ganda (multiple intelligences). 5. Pembelajaran mengarahkan mahasiswa ke dalam penyadaran akan keterkaitannya dengan komunitasnya sehingga mereka tak boleh meremehkan atau mengabaikan tradisi, budaya, kerjasama, hubungan manusiawi, serta pemenuhan kebutuhan yang tepat guna (jawa: nrimo ing pandum; anti konsumerisme). 6. Pembelajaran mengajak mahasiswa untuk menyadari hubungannya dengan lingkungan sekitar yang meliputi bumi dan "masyarakat" non manusia seperti hewan, tumbuhan, dan benda-benda tak bernyawa seperti air, udara, dan tanah sehingga mereka memiliki kesadaran ekologis. 7. Kurikulum memperhatikan hubungan antara berbagai pokok bahasan pembelajaran dalam tingkatan transdisipliner, sehingga hal itu akan lebih memberi makna kepada mahasiswa, yang dapat memberi gambaran utuh mengenai suatu topik tertentu (tidak terkotak-kotak/parsial). 8. Pembelajaran menghantarkan mahasiswa untuk menyeimbangkan dan sekaligus dapat memilah-milah antara belajar secara individual dengan kelompok (kooperatif dan kolaboratif antara isi dengan proses, antara pengetahuan dengan imajinasi, antara rasional dengan intuisi, dan antara kuantitatif dengan kualitatif). 9. Pembelajaran adalah sesuatu yang tumbuh, menemukan, dan memperluas cakrawala. 10. Pembelajaran adalah sebuah proses kreatif, inovatif, dan artistik. Kesepuluh ciri tersebut sekaligus menjadi keunggulan dari sistem pembelajaran holistik. Kurikulum yang mengedepankan pendidikan holistik ini sangat dibutuhkan bagi Indonesia yang sedang mengalami kemerosotan moral, ekologikal, dan spiritual. 54
Lalu bagaimanakah keunggulan-keunggulan itu dapat diimplementasikan secara nyata? Pembelajaran holistik butuh keseimbangan penggunan otak kiri (berhubungan dengan kecerdasan intelektual) dan otak kanan (berhubungan dengan kecerdasan emosional, imaginasi, bahasa, dan seni), maka perguruan tinggi harus bisa memberi ruang bagi kegiatan-kegiatan kemahasiswaan seperti seni musik, tari, vokal grup, olah raga, pencinta alam, dan organisasi kemahasiswaan, di samping peningkatan kompetensi pada bidangnya. Mahasiswa yang holistik adalah mahasiswa yang berjiwa holistik yang mencerminkan jati diri/tabiat atau karakter yang unggul dan religius. Religius kelihatannya mudah karena dianggap beragama sudah menjamin segalanya padahal tidak demikian. Religius bukan hanya dipelajari, diketahui, dan dihafalkan, melainkan juga butuh diaplikasikan karena pada dasarnya beriman tidak disertai dengan perbuatan tidak ada artinya apa-apa. Kita tahu tidak boleh iri-hati, tidak boleh mencuri, tidak boleh berzinah, tidak boleh tamak, dan lain-lain, namun sulit untuk mencegahnya. Mengapa demikian? Karena otak intelektual dan emosi negatif berperan disitu. Otak yang terbiasa berlogika serta beranalisis membuat manusia sulit menghindar dari perbuatan-perbuatan negatif dan cenderung mencari pembelaan diri. Pendidikan agama ataupun etika, seyogyanya bukan semata-mata ilmu tentang agama atau etika, melainkan lebih jauh tentang bagaimana ia menjadi pelita dan tolok ukur pergaulan dalam kehidupan bermasyarakat. Peran pendidik/dosen sangat penting dalam melaksanakan pendidikan kepada peserta didiknya secara utuh/holistik, maka jelas bagi kita, bahwa pertumbuhan manusia itu tidak cukup hanya dengan sandang, pangan, dan papan. Manusia yang utuh adalah manusia yang memiliki tubuh, jiwa, dan roh. Tubuh adalah fisik atau badan. Jiwa mengandung pikiran, emosi, kehendak, dan nafsu. Memenuhi kebutuhan yang holistik, yaitu memenuhi kebutuhan roh (hidup rohani), tubuh (sandang, pangan, dan papan), dan jiwa (memenuhi kebutuhan pikiran, emosi, dan kehendaknya). Memenuhi kebutuhan holistik inilah yang seharusnya menjadi dasar yang sangat penting bagi seorang pendidik. Jika tidak terpenuhi secara utuh atau holistik maka peserta didik setelah terjun langsung sebagai anggota masyarakat akan mengalami banyak persoalan, baik untuk dirinya sendiri, relasinya dengan keluarga, orang lain, maupun kehidupannya dengan lingkungan sekitar. 55
UNESCO telah mengembangkan pola pendidikan yang utuh dalam 4 pilar pokok yaitu learning to know, learning to do, learning to be, learning to live together (belajar untuk tahu, belajar untuk melakukan sesuatu, belajar untuk menjadi, belajar untuk hidup bersama). Untuk dapat memenuhi kebutuhan itu, maka proses belajar adalah proses yang memenuhi kebutuhan fisiknya, di mana kesehatan tubuh sangat perlu untuk menjadi perhatian. Kebutuhan jiwa, di mana proses belajar memenuhi kebutuhan intelektual, emosional, dan kehendaknya mencakup talenta-talentanya, karunia-karunianya, bakat-bakatnya dan kebutuhan spiritual, di mana kebutuhan pertumbuhan rohani menjadi dasar dari seluruh aspek yang ada dalam dirinya. Mahasiswa mampu belajar untuk tahu, apa yang dipelajari, cara berpikir, mencari dan menemukan materi sebagai pengembangan kreativitas pikirannya. Mahasiswa mampu melakukan sesuatu, di mana dia dapat mengerjakan karya-karya yang dipelajarinya dengan bebas, terbuka, tanpa rasa takut, mampu mengungkapkan pendapatnya. Mahasiswa mampu belajar untuk menjadi dirinya sendiri yang unik, sebagai ciptaan Tuhan yang unik - mahasiswa dapat belajar sesuai dengan kemampuan dirinya sendiri, sesuai perkembangan dan pertumbuhan jiwanya. Mahasiswa mampu belajar hidup bersama, mereka dapat mengembangkan kebebasan psikologisnya, tanpa rasa takut mengembangkan dirinya dalam berelasi dengan orang lain, kehidupan sosialnya yang bertumbuh dengan baik. Peran dan panggilan seorang pengajar dalam memenuhi kebutuhan proses belajar yang holistik. Pertama, pertumbuhan holistik itu sendiri harus menjadi pertumbuhan bagi pengajar sendiri. Jika tidak, maka dia tidak bisa mentransformasikan pola pendidikan yang holistik. Kedua, pengajar selalu menyadari bahwa panggilan dia bukan saja memperlengkapi secara intelektual saja, di mana peserta didiknya menjadi orang yang pandai, namun pertumbuhan dirinya tidak utuh. Pengajar yang mengajar memenuhi kebutuhan holistik adalah pengajar yang hadir bersama-sama peserta didiknya untuk menjalani kehidupan bersama, selalu mengkaitkan seluruh aspek hidupnya dengan materi-materi pelajaran yang disampaikan. Terus mengintegrasikan ilmu, iman, dan pertumbuhan rohaninya dengan utuh. Dengan pola pendidikan yang holistik, kita akan menjadikan peserta didik kita bertumbuh dengan utuh. Pengajar harus mengetahui karakteristik masing-masing peserta didiknya, dan proaktif dalam menanggapi 56
permasalahan peserta didiknya, mau menjadi teman sharing, mau meluangkan tenaga, pikiran dan terlebih hatinya untuk melakukan pendampingan secara personal terhadap peserta didiknya. Pendampingan akademik dan perkembangan pribadi mahasiswa tidak hanya dilakukan di dalam kegiatan perkuliahan namun juga di luar perkuliahan: (1) di dalam kegiatan kokurikuler, seperti retret, Latihan Kepemimpinan Tingkat Dasar (LKTD), Latihan Kepemimpinan Tingkat Madya (LKTM), Latihan Kepemimpinan Tingkat Atas (LKTA), dan Analisis Sosial (ANSOS). (2) di dalam kegiatan ekstrakurikuler, seperti Unit Kegiatan Mahasiswa, Senat Mahasiswa, Badan Eksekutif Mahasiswa, dan organisasi kemahasiswaan lainnya. Model pendampingan seperti ini dapat mengoptimalkan kemampuan refleksi diri dan menyelami aspek-aspek psikososial yang sangat bermanfaat untuk memahami kehidupan pribadinya sendiri dan pribadi orang lain. Model ini membangun secara utuh dan seimbang setiap individu di seluruh aspek pembelajaran, yang mencakup spiritual, moral, imajinatif, intelektual, budaya, estetika, emosi dan fisik. Model ini juga mengarahkan seluruh aspek-aspek tersebut pada pencapaian sebuah kesadaran tentang hubungan dengan Tuhan yang merupakan tujuan akhir dari semua kehidupan di dunia. Selain itu, dengan membangun pendampingan yang sifatnya personal akan berdampak pula pada hubungan antara mahasiswa dan dosen yang dialogis interpersonal, yang dibangun atas dasar penghargaan terhadap nilai-nilai individualis, demokrasi, dan saling menghargai sehingga tercapai suasana belajar yang kondusif. B. Pendampingan Berkesinambung an melalui Aktivitas Akademi Pendidikan yang bermutu selain menggunakan metode pendidikan yang holistik dengan pendekatan pendampingan personal, juga dibutuhkan sistem pendidikan yang mengacu pada pendampingan yang berkesinambungan dalam aktivitas akademi. Pendidikan karakter dibentuk bukan dengan metode instan tetapi juga membutuhkan proses yang berkesinambungan dan terus menerus karena yang dibentuk adalah karakter mahasiswa yang mempunyai kepribadian dan latar belakang pendidikan dalam keluarga yang berbeda-beda. Maka penting adanya pendampingan yang berkesinambungan dalam kegiatan akademis yang sistemik 57
yang berupa pendampingan kegiatan di bengkel, kegiatan di laboratorium, dan kegiatan teori. Dengan metode ini diharapkan proses pembentukan karakter dan pengendapan nilai-nilai luhur dapat berjalan dengan baik. Aktivitas akademi di ATMI Surakarta dimulai dengan kegiatan bengkel atau praktik bengkel, yang dijalani dalam 40 jam perminggu yang terdiri dari 2 shift yaitu shift pagi dan shift sore. Shift pagi dimulai dari jam 07.00 sampai dengan jam 15.00, shift sore dimulai dari jam 14.30 sampai dengan jam 22.00. Perbandingan waktu pembelajaran mempunyai proporsinya yang lebih banyak pada kegiatan praktik atau kegiatan Bengkel dibandingjan dengan kegiatan teori. Dalam praktik bengkel ini mahasiswa banyak melakukan proses permesinan dan proses produksi, seperti praktik kerja bangku (bench work), desain, permesinan, dan pengasahan alat potong (grinding), sehingga pada akhirnya dapat menghasilkan produk yang sesuai dengan tuntutan dan dalam waktu yang telah ditentukan. Pada tingkat pertama dalam proses praktik bengkel terjadi perbedaan keterampilan yang jelas karena mahasiswa mempunyai latar belakang pendidikan yang berbeda (SMA dan SMK). Di tingkat dua dan di tingkat tiga keterampilan dalam bidang praktik sudah mulai berimbang. Dari hal ini dapat diambil kesimpulan bahwa skill permesinan dapat dicapai dalam waktu 2 tahun antara lulusan SMA dengan lulusan SMK. Akan tetapi, kemampuan soft skills atau karakter berbedabeda sesuai dengan pendampingan harian dan kemauan mahasiswa untuk mau berubah menjadi lebih baik. Untuk mencapi hal tersebut diperlukan pendampingan yang holistik dan berkesinambungan dengan mengintegrasikan norma atau nilainilai luhur ke dalam kehidupan sehari-hari berupa proses pembelajaran kegiatan praktik dari latihan, kompetensi, dan produksi. Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter tidak hanya pada tataran kognitif, tetapi menyentuh pada proses pembadanan dan pengamalan nyata dalam aktivitas mahasiswa di lingkungan kampus. Proses relasional terjadi dalam konteks pembelajaran di ATMI Surakarta. Relasi instruktor praktik sebagai pendidik dan mahasiswa sebagai pembelajar terjadi dalam dialog yang dalam. Hal ini didukung oleh sistem 1 mahasiswa dengan 1 mesin dalam kelompok kecil (10 mahasiswa tiap seksi permesinan) maka terjadi interaksi yang baik. Pendampingan secara fleksibel dapat dilakukan dengan cara mengintegrasikan, mengeksplisitkan, mengaitkan pemahaman, dan pengertian 58
akan keutamaan yang benar seperti menjadi manusia yang cerdas, tangguh, jujur, dan peduli pada sesama. Aspek-aspek tentang pendampingan berkesinambungan muncul dari aspek konsep, teori, metode, aplikasi, dan review yang dilakukan secara komprehensif dalam kegiatan sehari-hari seperti pengenalan mesin, latihan, kompetensi, dan akhirnya dalam proses produksi. Seringkali muncul kesulitan-kesulitan yang dihadapi dalam kegiatan bengkel, seperti: muncul rasa tidak percaya diri, perasaan tertekan, stress, dan putus asa. Proses review yang dilakukan dalam proses ini adalah menilai dan refleksi bersama dari hasil pekerjaan mahasiswa yang berupa latihan, kompetensi, dan terutama produksi. Produk produksi biasanya merupakan barang atau pesanan dari customer , sehingga capainnya adalah barang yang berkualitas dan tepat waktu pengirimannya. Jika ada barang produksi yang blong (tidak sesuai dengan fungsinya) maka ada kompensasi untuk mahasiswa sebagai wujud tanggungjawab dan sarana belajar untuk bekerja lebih bagus. Dalam proses ini karakter dari mahasiswa dapat dilatih misalnya dari nilai kejujuran, tangggung jawab, dan kesiap-sediaan menerima kompensasi (dalam sejumlah jam praktik) dan kemauan memperbaiki diri. Peran pendampingan instruktor praktik akan sangat penting dengan memberikan solusi tentang masalah yang dihadapi. Proses dapat dilakukan dengan cara dengan saling menyapa, memanusiakan, relasi personal, peneguhan, pemberian motivasi, dan keteladanan. Diharapkan dengan metode ini nilai-nilai luhur dapat terbentuk dan terbatinkan dalam diri mahasiswa. Pendidikan karakter secra otomatis akan terbentuk juga dengan pembangunan kultur akademi yang baik. Misalnya, dengan menanamkan nilai-nilai kejujuran yang tidak cukup hanya dengan memberikan pesan-pesan moral kepada mahasiswa. Pesan moral ini mesti diperkuat dengan penciptaan kultur kejujuran melalui pembuatan dan pelaksanaan tata tertib bengkel yang tegas dan konsisten terhadap setiap perilaku ketidakjujuran dan ditaati oleh segenap civitas akademi. Selain pendampingan di kegiatan bengkel, mahasiswa juga melakukan kegiatan praktik di laboratorium. Pendampingan yang berkesinambungan adalah kunci dari berhasilnya pendidikan karakter. Pengertian laboratorium dalam kasus ini laboratorium adalah tempat mahasiswa melakukan kegiatan praktik diluar praktik 59
permesinan seperti laboratorium elektro teknik, simulasi CNC, gambar teknik, elektro, pneumatic & hydroulic, micro controller , dan laboratorium lainnya. Pendampingan di laboratorium hampir sama dengan pendampingan di bengkel, dalam hal ini kegiatan mahasiswa lebih banyak ditekankan pada kerja otak dan bukan pada kegiatan phisik seperti di kegiatan praktik permesinan, maka pendampingan mengarah pada memacu semangat, pantang menyerah, dan tidak cepat putus asa. Nilai kejujuran sangat penting di dalam kegiatan laboratorium perlu ditanamkan nilai kejujuran. dimana dalam kegiatan laboratorium sangat, dimungkinkan untuk meniru pekerjaan temannya. Instruktor sebaiknya berlaku sebagai motivator dan juga inspirator bagi para mahasiswa dengan keteladanannya, sehingga mahasiswa dengan sadar dan penuh tanggung jawab melakukan kegiatan laboratorium. Pendampingan mahasiswa untuk bengkel dan laboratorium sebaiknya mengacu kepada hal-hal sebagai berikut: 1. Instruktor sebaiknya dibekali dengan semangat cinta kasih, bukan semangat memandori atau menghakimi. 2. Instruktor harus merupakan seorang model dalam karakter. Dari awal hingga akhir pelajaran, tutur kata, sikap, dan perbuatan instruktor harus merupakan cerminan dari nilai-nilai karakter yang hendak ditanamkannya. 3. Instruktor harus memberikan reward kepada mahasiswa yang menunjukkan karakter yang dikehendaki dan pemberian punishment kepada mereka yang berperilaku dengan karakter yang tidak dikehendaki. Reward dan punishment yang dimaksud dapat berupa ungkapan verbal dan non verbal, apresiasi, catatan peringatan, dan sebagainya. 4. Instruktor memberi umpan balik dan/atau penilaian kepada mahasiswa, instruktor harus mulai dari aspek-aspek positif atau sisi-sisi yang telah kuat/baik pada pendapat, karya, dan/atau sikap mahasiswa. 5. Instruktor menunjukkan kekurangan-kekurangannya dengan ‘hati’, nguwongke, maka akan meningkatkan sikap saling menghargai dan menghormati, kritis, kreatif, percaya diri, dan santun.
60
Rantai pendampingan selanjutnya adalah kegiatan mahasiswa di teori, dalam hal porsi untuk kegiatan teori adalah 33.34 % dari keseluruhan kegiatan mahasiswa. Dalam kegiatan teori ini dimaksudkan agar mahasiswa bukan hanya trampil dalam praktik tapi dalam teori, perhitungan, dan pengetahuan tertulis lain. Pembimbingan para mahasiswa terus dilakukan oleh dosen teori atau instruktor praktik yang mengampu mata kuliah tertentu sesuai dengan kurikulum yang ada. Pendampingan di kegiatan teori hampir sama dengan kegiatan di laboratorium, maka pendampingan, mengarah pada memacu semangat agar mahasiswa tidak mudah bosan, fokus, pantang menyerah, dan tidak cepat putus asa. Sesuai Peraturan Menteri Pendidikan Nasional No. 41 tahun 2007, tentang Standar proses untuk satuan pendidikan. Pembelajaran Teori melalui 3 tahapan yakni : 1. Eksplorasi Peserta didik difasilitasi untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan dan mengembangkan sikap melalui kegiatan pembelajaran yang berpusat pada mahasiswa. a. Melibatkan peserta didik mencari informasi yang luas dan dalam tentang topik/tema materi yang dipelajari belajar dari aneka sumber (contoh nilai yang ditanamkan: mandiri, berfikir logis, kreatif, dan kerjasama). b. Menggunakan beragam pendekatan pembelajaran, media pembelajaran, dan sumber belajar lain (contoh nilai yang ditanamkan: kreatif dan kerja keras). c. Memfasilitasi terjadinya interaksi antar peserta didik serta antara peserta didik dengan dosen, lingkungan, dan sumber belajar lainnya (contoh nilai yang ditanamkan: kerjasama, saling menghargai, dan peduli lingkungan). d. Melibatkan peserta didik secara aktif dalam setiap kegiatan pembelajaran (contoh nilai yang ditanamkan: rasa percaya diri dan mandiri). e. Memfasilitasi peserta didik melakukan percobaan di laboratorium, studio, atau lapangan (contoh nilai yang ditanamkan: mandiri, kerjasama, dan kerja keras).
61
2. Elaborasi Peserta didik diberi peluang untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan serta sikap lebih lanjut melalui sumber-sumber dan kegiatan-kegiatan pembelajaran lainnya sehingga pengetahuan, keterampilan, dan sikap peserta didik lebih luas dan dalam. a. Membiasakan peserta didik membaca dan menulis yang beragam melalui tugas-tugas tertentu yang bermakna (contoh nilai yang ditanamkan: cinta ilmu, kreatif, dan logis). b. Memfasilitasi peserta didik melalui pemberian tugas, diskusi, dan lain-lain untuk memunculkan gagasan baru baik secara lisan maupun tertulis (contoh nilai yang ditanamkan: kreatif, percaya diri, kritis, saling menghargai, dan santun). c. Memberi kesempatan untuk berpikir, menganalisis, menyelesaikan masalah, dan bertindak tanpa rasa takut (contoh nilai yang ditanamkan: kreatif, percaya diri, dan kritis). d. Memfasilitasi peserta didik dalam pembelajaran kooperatif dan kolaboratif (contoh nilai yang ditanamkan: kerjasama, saling menghargai, dan tanggung jawab). e. Memfasilitasi peserta didik berkompetisi secara sehat untuk meningkatkan prestasi belajar (contoh nilai yang ditanamkan: jujur, disiplin, kerja keras, dan menghargai). f. Memfasilitasi peserta didik membuat laporan eksplorasi yang dilakukan baik lisan maupun tertulis, secara individual maupun kelompok (contoh nilai yang ditanamkan: jujur, bertanggung jawab, percaya diri, saling menghargai, mandiri, dan kerjasama). g. Memfasilitasi peserta didik untuk menyajikan hasil kerja individual maupun kelompok (contoh nilai yang ditanamkan: percaya diri, saling menghargai, mandiri, dan kerjasama). h. Memfasilitasi peserta didik melakukan pameran, turnamen, festival, serta produk yang dihasilkan (contoh nilai yang ditanamkan: percaya diri, salingmenghargai, mandiri, dan kerjasama).
62
i. Memfasilitasi peserta didik melakukan kegiatan yang menumbuhkan kebanggaan dan rasa percaya diri peserta didik (contoh nilai yang ditanamkan: percaya diri, saling menghargai, mandiri, dan kerjasama). 3. Konfirmasi Peserta didik memperoleh umpan balik atas kebenaran, kelayakan, atau keberterimaan dari pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang diperoleh mahasiswa. a. Memberikan umpan balik positif dan penguatan dalam bentuk lisan, tulisan, isyarat, maupun hadiah terhadap keberhasilan peserta didik (contoh nilai yang ditanamkan: saling menghargai, percaya diri, santun, kritis, dan logis). b. Memberikan konfirmasi terhadap hasil eksplorasi dan elaborasi peserta didik melalui berbagai sumber (contoh nilai yang ditanamkan: percaya diri, logis, dan kritis). c. Memfasilitasi peserta didik melakukan refleksi untuk memperoleh pengalaman belajar yang telah dilakukan (contoh nilai yang ditanamkan: memahami kelebihan dan kekurangan). d. Memfasilitasi peserta didik untuk lebih jauh/dalam/luas memperoleh pengetahuan, keterampilan, dan sikap, antara lain dengan instruktor: 1) berfungsi sebagai narasumber dan fasilitator dalam menjawab pertanyaan peserta didik yang menghadapi kesulitan, dengan menggunakan bahasa yang baku dan benar (contoh nilai yang ditanamkan: peduli dan santun). 2) membantu menyelesaikan masalah (contoh nilai yang ditanamkan: peduli). 3) memberi acuan agar peserta didik dapat melakukan pengecekan hasil eksplorasi (contoh nilai yang ditanamkan: kritis); 4) memberi informasi untuk bereksplorasi lebih jauh (contoh nilai yang ditanamkan: cinta ilmu). 5) memberikan motivasi kepada peserta didik yang kurang atau belum berpartisipasi aktif (contoh nilai yang ditanamkan: peduli dan percaya diri).
63
C. Production Based Education and Training Production based education and training disingkat PBET adalah suatu model pembelajaran yang berorientasi pada praktik produksi mahasiswa yang didesain sedemikian rupa sehingga menyerupai tuntutan pasar akan quality, cost dan delivery (QCD). Tetapi perlu diingat bahwa belum tentu 100% proses yang diajarkan sesuai dengan kondisi kerja yang sesungguhnya di industri, seperti: bagian support, pemasaran, logistik, HRD, dan yang lainnya. Konsep PBET merupakan perkembangan dari konsep awal Link and Match atau Dual System, di mana prosentase untuk produksi/bisnis diperbesar dan proses bisnis yang ada dilengkapi dengan faktor pendukungnya seperti pemasaran, logistik, HRD, dan lainnya. Di samping itu tingkat kemandirian finansial dalam PBET sudah berjalan baik untuk reinvestasi dan pertumbuhan. Khusus pelatihan di ATMI menerapkan beberapa tingkatan fokus yang berbeda untuk setiap tingkatnya. Tahun pertama (tingkat 1) menekankan pembentukan mentalitas dasar bekerja, pengenalan dunia industri, kedisiplinan waktu, motivasi belajar, ketahanan fisik mahasiswa yang kesemuanya mengarah pada Sense of Quality. Pada tahun kedua (tingkat 2) mahasiswa memperdalam apa yang sudah dipelajari di tingkat 1, pengenalan proses produksi lanjut dan mengoptimalkan proses dan cara kerja untuk mengejar efisiensi kerja atau mengembangkan Sense of Efficiency. Disini semua yang dikerjakan mahasiswa adalah produk pesanan customer (murni sesuai tuntutan produksi).
Gambar 2. Kegiatan Praktik Mahasiswa di Bengkel
Di tahun ketiga (tingkat 3) mahasiswa diberikan integrasi penuh pada proses produksi, diberikan pembelajaran untuk membimbing adik kelasnya, menguasai 64
mesin dengan teknologi tinggi dan diberikan suatu proyek yang dikerjakan dan diselesaikan secara kelompok. Mahasiswa bisa mengembangkan Sense of Innovation and Problem Solving. Dari semua pembelajaran yang diberikan melalui metode PBET diharapkan kita memiliki lulusan yang mempunyai kualitas pribadi dan karakter sebagai berikut: 1. Siap melaksanakan pekerjaan sesuai dengan kompetensi dan keahliannya. 2. Mempunyai kemampuan dan keberanian yang diperlukan untuk menghadapi setiap tantangan pekerjaan dan kompleksitas permasalahan pekerjaan. 3. Adanya kemauan baik dan kerendahan hati untuk mempelajari teknik terkait tugasnya serta siap dididik untuk pengembangan dirinya. 4. Memiliki kualitas kepemimpinan yang baik. 5. Bisa mengendalikan diri, emosi, dan sesuatu yang dirasakan dengan tetap mengedepankan kewajiban sebagai tenaga berkualitas. 6. Memiliki kemahiran untuk bekerjasama dengan atasan, teman sekerja, dan bawahannya. 7. Mampu menganalisis suatu permasalahan, memikirkan pemecahannya, dan melaksanakannya sesuai tugas dan fungsi yang diembannya. 8. Bisa menyesuaikan diri dengan kegiatan perusahaan, menjadi bagian dari organisasi dan mencapai tujuan perusahaan yang sama.
Gambar 3. Mesin Hasil Produksi Mahasiswa
65
Dari uraian diatas terkait production based education and training, institusi penyelenggara pendidikan perlu mempersiapkan sarana prasarana untuk mendukung pembelajaran dengan metode PBET ini. Di ATMI dikenal istilah “satu mahasiswa satu mesin” artinya kapasitas praktik untuk pendidikan jumlah dan spesifikasinya disesuaikan dengan mahasiswa yang ada. Perkembangan dunia industri dengan segala kemajuan teknologinya juga selalu diikuti dengan mengpengetahuan dan kemampuan dosen teori dan praktik, fasilitas laboratorium dan perlengkapannya serta metode pembelajaran yang diberikan mengacu pada tuntutan dunia industri. D. Integrasi Pembelajaran Berkesinambungan)
Teori
dan
Praktik
(Selaras,
Serasi,
dan
Pendidikan dengan berbasis produksi (PBET) menjadi salah satu keunggulan sistem pendidikan kejuruan dan profesional. Melalui pola ini, mahasiswa akan lebih banyak berinteraksi dengan realitas dunia industri, sehingga memiliki naluri alamiah terkait dengan kondisi sebenarnya di dunia industri. Selain itu mahasiswa bisa melihat dan mengamati secara langsung kegunaan dan manfaat pendidikan yang diperolehnya serta pengaruhnya terhadap keadaan sekitarnya. Proses pendidikan di ATMI Surakarta melibatkan mahasiswa secara aktif dalam proses produksi, baik itu pada tahap awal yang meliputi perencanaan dan perancangan, tahap proses yang meliputi pengendalian produksi dan proses produksi, maupun tahap akhir yang meliputi pengendalian kualitas dan pengiriman hasil produksi. Mahasiswa dihadapkan pada permasalahan konkret, mulai dari perencanaan, pengelolaan, sampai dengan analisis proses produksi. Proses pendidikan berlangsung selama 6 semester penuh dengan bobot mata kuliah yang dibebankan keseluruhan berjumlah 120 SKS dan menggunakan sistem gugur tingkat (drop out). Komposisi kegiatan perkuliahan dibagi menjadi 2 bagian, yaitu: -
Teori dengan bobot 33%, yang menggunakan metode kuliah, diskusi, dan seminar. Praktik dengan bobot 67%, yang menggunakan metode praktikum, asistensi, dan kerja praktik.
66
Total waktu yang digunakan untuk proses pendidikan keseluruhan minimal adalah 40 jam setiap minggu. Dengan komposisi di atas, maka proses pendidikan teori dan praktik dirotasi dengan alokasi waktu teori adalah 2 minggu dan alokasi waktu praktik adalah 4 minggu. Dalam satu tahun akademik, jumlah minggu efektif adalah 50 minggu, sehingga jumlah waktu untuk kegiatan teori, termasuk ujian semester teori, adalah 17 minggu, setara 680 jam efektif, sedangkan jumlah waktu untuk kegiatan praktik, termasuk ujian praktik, adalah 33 minggu, setara 1320 jam efektif. Dengan gambaran tersebut, maka dapat dipastikan bahwa sebagian besar waktu mahasiswa selama 3 tahun di ATMI Surakarta akan digunakan untuk menjalankan proses pendidikan teori dan praktik. Tentu saja sangat mustahil jika hal ini diabaikan dalam pendidikan maupun pembentukan karakter. Maka dari itu dirancang pola integrasi pendidikan karakter dengan pendidikan teori dan praktik. Efektivitas pembentukan karakter adalah melalui pembiasaan, sedangkan saat yang tepat untuk membangun kebiasaan adalah melalui interaksi sehari-hari yang berkesinambungan, dan hal ini sebagian besar terjadi di lingkup pendidikan teori dan praktik. Pendidikan karakter harus menyatu dan selaras dengan pendidikan teori dan praktik. Keberadaan kegiatan pelatihan kepemimpinan, seperti LKTD, LKTM, LKTA, dan Ansos, serta kegiatan pengembangan kepribadian, seperti PPS, retret, dan seminar, merupakan simpul-simpul yang harus dihubungkan melalui benangbenang penanaman kebiasaan dan aplikasi di lingkup pendidikan teori dan praktik. Untuk itu dalam pelaksanaannya kegiatan pelatihan kepemimpinan dan pengembangan kepribadian selain mengundang para ahli juga melibatkan tenaga pengajar, baik dosen maupun instruktor, yang menjadi kunci pokok pembentukan karakter di lapangan. Secara umum, proses integrasi pendidikan karakter dengan pendidikan teori dan praktik di ATMI Surakarta di bagi dalam dua tahapan utama yang dijalankan secara berkesinambungan, yaitu: 1. Pelatihan Pelatihan dilakukan melalui kegiatan kokurikuler, ekstrakurikuler, dan nonkurikuler. Sasaran pelatihan tentu saja adalah para mahasiswa dengan melibatkan para tenaga pengajar dan tenaga penunjang akademik. 67
Kegiatan ini memberikan informasi tentang bagaimana karakter yang diharapkan dimiliki oleh anggota komunitas ATMI Surakarta. Informasi tersebut tentunya secara tidak langsung akan tersaji dalam dua tingkatan, tingkatan pertama adalah sajian untuk mahasiswa yang notabene berperan sebagai penerima informasi, sedangkan tingkatan kedua adalah sajian untuk tenaga pengajar dan tenaga penunjang akademik yang selain sebagai pemberi dan penerima informasi juga memiliki peran untuk memformat mahasiswa melalui aktivitas kampus sehari-hari. Konsep umum yang digunakan dalam setiap pelatihan adalah dari, oleh, dan untuk ATMI Surakarta, sehingga para tenaga pengajar dan penunjang akademik yang terlibat dalam proses akan diberi kesempatan dalam perancangan konsep pelatihan serta pemberi materi sekaligus narasumber. Nilai positif dari konsep ini adalah sebagian besar yang terlibat dalam proses memiliki konteks yang sama. Dengan demikian bukan berarti menghilangkan narasumber dari luar, karena bagaimanapun juga ATMI Surakarta adalah juga bagian dari konteks yang lebih besar, yang juga perlu disadari dan dipahami secara mendalam. Khusus untuk para tenaga pengajar dan penunjang akademik, mereka akan dilibatkan secara bertahap dalam seluruh proses pelatihan yang ada di ATMI Surakarta, sehingga mereka memiliki acuan lengkap dan benang merah proses pendidikan karakter keseluruhan serta porsi yang menjadi fokus perhatian sesuai area kerja masing-masing. 2. Aplikasi Penerapan nilai-nilai pendidikan karakter dalam kegiatan sehari-hari tentu saja memerlukan pemahaman dan tindak nyata. Pemahaman mulai ditanamkan melalui kegiatan pelatihan, sedangkan tindak nyata menjadi tanggung jawab seluruh tenaga pengajar, tenaga penunjang akademik, dan mahasiswa ATMI Surakarta dalam proses pendidikan teori maupun praktik. Dengan adanya pelatihan yang konsisten dengan melibatkan tenaga pengajar dan tenaga penunjang akademik, maka warna pendidikan karakter akan muncul dalam proses pendidikan keseluruhan. Mahasiswa hanya akan menjalani proses pendidikan maksimal selama 3 tahun, setelah itu mereka diharapkan menjadi agen-agen perubahan di dunia yang lebih luas dari 68
sebelumnya. Sedangkan tenaga pengajar dan tenaga penunjang akademik adalah agen perubahan yang harus konsisten menjaga irama pendidikan karakter dengan tidak mengesampingkan pendidikan teori dan praktik di ATMI Surakarta. E. Reflektif Pengalaman Konkret Metode pelaksanaan pendidikan karakter salah satunya harus berciri reflektif. Dan kata sifat reflektif menunjuk beberapa unsur: pengalaman konkret, pengendapan, aksi, refleksi, examen conscientiae, dan evaluasi. Yang dimaksud dengan pengalaman konkret adalah suatu tindakan yang dialami sendiri oleh mahasiswa. Pengalaman konkret merupakan pengalaman pribadi, dialami sendiri, bukan pengalaman yang asing dan di luar dirinya sendiri. Wujudnya dengan mempelajari, memahami, melatih sendiri apa yang mereka pelajari. Kekhasan mahasiswa ATMI adalah mereka hidup dalam realitas yang sesuai dengan apa yang mereka pelajari. Tidak ada kesenjangan antara yang mereka pelajari dan apa yang mereka hidupi. Mereka memiliki dan hidup dalam pengalaman konkret dengan apa yang mereka pelajari. Pendidikan karakter yang dibangun dalam diri para mahasiswa dijalani dalam pengalaman konkret sehari-hari. Katakanlah misalnya tentang kedisiplinan, mereka mengalami sendiri apa itu kedisiplinan, bagaimana kedisiplinan itu dijalani dan dipraktikkan bahkan diujilatihkan. Pengalaman konkret ini penting dan tidak bisa diandaikan. Oleh karena itu ATMI secara khusus melengkapi mahasiswanya dengan pengalaman konkret seperti misalnya LKTD, RETRET, LKTM, LKTA, ANSOS dan lain-lain. Mereka mendapatkan pengalaman konkret tentang pelatihanpelatihan tersebut. Pengendapan Pengendapan adalah bagian dari proses yang sering kita sebut dalam level kedua sebuah proses pembentukan karakter. Ia berada dalam ranah formasi. Mengendapkan pengalaman konkret yang dialami mahasiswa merupakan bagian penting dari proses pembentukan karakter. Mengendapkan berarti membatinkan
69
pengalaman konkret yang dialami mahasiswa, agar pengalaman tersebut tidak menguap tersapu angin atau waktu, tetapi dijadikan pengalaman batin. Refleksi Yang dimaksud dengan refleksi adalah memperdalam pemahaman, mencari makna kemanusiaan, kemasyarakatan, spiritualitas, menyadari motivasi, dorongan, dan keyakinan dari semua pengalaman. Refleksi mengajak mahasiswa untuk memandang dan memperdalam semua bentuk pendidikan karakter yang diujilatihkan di kampus dalam perspektif yang lebih luas dan lebih dalam. Misalnya, kedisiplinan tidak sekedar sebagai pengalaman lahiriah agar kehidupan tertib, teratur, dan tidak terjadi kekacauan. Tetapi kedisiplinan juga bisa berarti menjadikan batin mahasiswa agar senantiasa committ terhadap nilai yang baik dan benar, sebagai ketundukan terhadap yang agung, sebagai ketaatan kepada Allah sendiri. Dengan sikap reflektif yang dijalaninya, mahasiswa diharapkan tidak bertindak reaktif, tetapi proaktif, tidak ikut-ikutan pada arus zaman, tetapi memiliki kedirian (menjadikan pilihan dan tanggung jawab personal karena sadar). Aksi Sedangkan yang dimaksud dengan aksi adalah memutuskan untuk bersikap, berniat, dan melakukan perbuatan kongkret. Perbuatan atau tindakan konkret tersebut merupakan tindakan yang didasarkan pada sikap reflektif. Percumalah seluruh pengalaman dan proses refleksi yang kita jalani bila kita tidak mau bertinak. Inilah bagian tersulit dari proses pembentukan karakter mahasiswa.
Examen Conscientiae Examen Conscientae merupakan cara memeriksa batin, memeriksa laku hidup sehari-hari atau sebuah cara untuk mawas dan mematut diri. Memeriksa batin merupakan tindakan reflektif. Dengan examen, mahasiswa akan selalu sadar berada di titik koordinat yang tepat. Ia menjadi cara efektif untuk mengetahui apakah seorang mahasiswa masih berada di koordinat yang tepat atau sudah melenceng jauh dari tujuan hidup manusia (tujuan hidup sebagai mahasiswa). Memeriksa batin adalah sebuah cara untuk membentuk karakter mahasiswa agar senantiasa menjadi manusia yang bersih dan tidak kehilangan orientasi. Evaluasi 70
Evaluasi dimaksudkan sebagai sarana untuk melihat seluruh proses pendidikan karakter yang dijalani agar segala kekurangan yang ada bisa ditambahkan, segala yang salah bisa dibetulkan. Evaluasi adalah upaya perbaikan terus-menerus. Sikap dasar yang dibangun adalah sikap rendah hati, mau mawas diri dan sadar bahwa manusia adalah makluk yang tidak sempurna dan memerlukan perbaikan terus-menerus. Evaluasi adalah tindakan reflektif yang harus dilakukan agar proses pembentukan karakter mahasiswa bisa terpantau dengan baik.
Purwa Madya Wasana Wohe Utama Sikap reflektif selalu merujuk pada proses dan hasil akhir. Salah satu ujian apakah pendidikan karakter yang kita berikan tepat adalah dengan melihat proses dari awal, tengah, dan hasil akhir. Hasil akhirnya harus baik (wohe utomo). Pepatah Jawa ini syarat dengan nilai reflektif, jika wohe tidak utama, berarti ada yang salah dalam proses pendidikan karakter tersebut.
71
BAB VI PELAKSANAAN PENDIDIKAN KARAKTER A. Formator 31 Dalam proses pendidikan karakter di perguruan tinggi, satu unsur yang paling berpengaruh adalah pelaksana atau orang yang terlibat dalam pengerjaan proses tersebut. Dalam pelaksanaan pendidikan karakter di ATMI Surakarta pelaksana tersebut disebut sebagai formator , yaitu orang yang memberikan format atau bentuk karakter peserta pendidikan karakter. Bila kualitas suatu produk sangat ditentukan oleh kualitas dari pelaksana pembuatnya, maka dalam pembentukan kualitas orang yang sedang dalam proses pembentukan juga sangat ditentukan oleh kualitas dari pembentuknya. Maka pembahasan tentang formator sebagai pelaksana pembentukan karakter mahasiswa dapat menjadi topik tersendiri. Syarat dan Kompetensi Beberapa persyaratan yang harus dipunyai oleh para formator di dalam proses pendidikan karakter, yang merupakan nilai yang perlu ditambahkan dibandingkan para pengajar biasa. Persyaratan ini harus benar-benar melekat dan merupakan sesuatu yang berasal dari dalam pribadi formator itu sendiri. Dengan kata lain hal ini merupakan persyaratan yang integral di dalam pribadi formator itu sendiri. Untuk itu, pertama-tama formator harus sudah mengalami sendiri segala hal yang akan dibagikannya. Dengan pernah mengalami sendiri, formator dapat benarbenar mampu menggambarkan perkara yang dibagikannya secara nyata dan hidup. Dari pengalaman akan seluk-beluk mengenai perkara yang sudah dialami sendiri, formator mempunyai pemahaman yang sangat mendalam akan perkara tersebut. Selain itu formator yang telah mengalami sendiri akan mampu menelusur dinamika suka-duka dan segala ketegangan yang melingkupi seluruh proses yang dibagikan. Dengan pemahaman yang demikian, pada waktu formandi32 memerlukan bantuan, maka formator akan mampu memberikan bantuan yang 31Formator adalah seorang yang menbentuk karakter. 32Formandi
adalah seorang yang dibentuk karakternya oleh formator.
72
sesuai dan memadai yang benar-benar membawa peserta untuk menemukan sendiri jalan keluar yang paling sesuai dengan masalah yang dihadapinya, serta berani dengan mantap mengambil keputusan untuk menempuh jalan yang ingin dilaluinya dilaluinya tersebut. tersebut. Kedua, dalam proses pendidikan karakter diperlukan ketulusan secara penuh dari para formator dalam formator dalam mendampingi formandi. formandi. Ketulusan ini akan menjadi kunci utama bagi para peserta dalam menerima bahan yang disampaikan dan akan menjadi pegangan para peserta untuk waktu yang relatif lama. Ketulusan total juga menuntut keterlibatan sepenuhnya para formator dalam formator dalam proses pendampingan bagi pendidikan karakter. Ketulusan juga harus mampu diwujudkan para formator dalam formator dalam tindakan tindakan nyata. Ketul Ketulusan usan penuh yang mengejawantah engejawantah akan terl terlihat dalam tindakan-tindakan yang menggambarkan kerelaan dalam berkorban. Pengorbanan ini meliputi banyak aspek yang terkait satu dengan yang lainnya, misalnya pikiran, hati, tenaga, waktu, dan segala sumber daya lain yang dimilikinya secara menyeluruh. Keralaan berkorban yang seperti ini akan menjadi wujud nyata keterlibatan seluruh sendi kehidupan pribadi formator dalam memberikan diri sepenuh-penuhnya bagi proses pendidikan karakter. Syarat ketiga, yang perlu dimiliki oleh para formator dalam formator dalam proses pendidikan karakter adalah kecintaan para formator itu formator itu sendiri terhadap proses pembentukan karakter. Kecintaan terhadap proses pembentukan karakter akan memberikan penguatan dan tambahan tenaga yang menguatkan bagi para formator dalam pembentukan karakter. Pada saat-saat kritis di mana dalam situasi yang paling tidak menguntungkan, para formator yang formator yang melaksanakan proses pembentukan atas dasar kecintaan terhadap proses pembentukan karakter akan mampu bertahan dan tetap setia terhadap tujuan, cita-cita, dan keyakinannya dalam berjuang. Dan pada gillirannya daya juang yang terbentuk akan memberikan semangat yang menjadi faktor pembeda yang mampu melipatgandakan hasil-hasil yang dicapai dibandingkan dengan situasi yang biasa. Dengan kata lain, kecintaan akan menjadi satu syarat yang menjadi dasar dan sekaligus menyempurnakan bagi dua syarat yang sudah disebut sebelumnya dan juga bagi seluruh syarat-syarat berikutnya. Syarat yang keempat adalah perlunya pengetahuan yang cukup dan wawasan yang luas dari para formator untuk menilai enilai masalah secara secara obyekti obyektif. f. Pengetahuan yang cukup akan menyediakan lebih banyak pilihan yang mungkin 73
diambil. Kecukupan pengetahuan akan membuat para formator mampu memperhitungkan kemungkinan-kemungkinan tindakan yang perlu diambil dan segala sumber daya yang diperlukan dalam mengambil tindakan tersebut. Konsekuensi Konsekuensi dari suatu tindakan tindakan yang diambil juga juga akan mampu ampu diperhi diperhitungkan tungkan oleh para formator yang formator yang berpengatuhan sebagai bagian yang tak terpisahkan dari suatu pengambilan tindakan. Pengetahuan yang cukup dari para formator juga formator juga perlu diberengi dengan wawasan yang luas. Wawasan yang luas akan menjadi dasar bagi para formator dalam formator dalam memberikan pertimbangan terhadap kemungkinankemungkinan yang akan terjadi dari suatu keputusan dan pengambilan tindakan. Keluasan wawasan juga akan mampu memberikan gambaran tentang segala keuntungan dan kerugian yang ditimbulkan dari suatu keputusan dan pengambilan tindakan bagi semua pihak yang akan terkena pengaruh dari keputusan dan tindakan tindakan yang di diambil ambil tersebut. tersebut. Kecukupan Kecukupan pengetahuan pengetahuan dan keluasan keluasan wawasan wawasan akan memberikan perspektif bagi formator dalam menilai suatu masalah secara obyektif. Kemampunan menilai masalah secara obyektif dapat dilakukan bila orang mampu untuk mengambil jarak dengan obyek yang dinilai. Pengambilan jarak yang cukup akan mampu memisahkan obyek yang sedang diamati dan dinilai dengan pemikiran, perasaan dan kepentingan pengambil keputusan sebagai pribadi. Keputusan yang seperti ini pada waktunya akan menjadi keputusan yang matang dan dapat dipertanggung jawabkan. Syarat kelima bagi para formatordalam pendidikan karakter adalah pribadi formator tersebut formator tersebut harus beriman dan dapat mewujudkannya dalam seluruh perilaku dan kehidupan pribadinya. Orang seperti ini akan mampu mempertanggungjawabkan perbuatannnya sebagai manusia di hadapan Tuhan dan Penciptanya. Segala tindakannya mencerminkan penghayatan yang benarbenar mendalam akan keimanan dan kepercayaannya terhadap pribadi Tuhan melalui ajaran agama yang dipeluknya. Semua tindakan dan perilaku yang dimunculkannya merupakan ungkapan akan kesadaran yang menyeluruh akan eksistensinya sebagai pribadi manusia sebagai makhluk ciptaan yang diciptakan serupa dengan gambar Allah. Kesadaran yang menyeluruh ini teraktualisasi secara lepas bebas, naluriah dan alamiah tanpa dibuat-buat. Dengan demikian selalu dibutuhkan jiwa besar dan hati rela berkorban untuk Pencipta dan Tuhan, serta mempersembahkan seluruh kehendak dan kemerdekaannya untuk digunakan 74
menurut kehendak Tuhan dan Pencipta33. Hikmah yang meresapi pribadi seperti ini akan terpancar keluar dan mampu dirasakan oleh orang yang hadir di sekitarnya. Syarat yang keenam adalah para formator harus formator harus memiliki pribadi yang integral dan memiliki dedikasi total. Integral dalam hal ini berarti keutuhan moral, yang teraktualisasi dalam kesatuan antara pemikiran, ucapan dan tindakan. Orang yang berkarakter seperti ini akan berani tegas dalam menyatakan pendiriannya dan mampu mengatakan kebenaran sebagai sesuatu yang benar dan kesalahan sebagai yang salah. Orang yang integral bukan berarti orang yang tidak pernah melakukan kesalahan. Orang yang seperti ini, begitu menyadari telah melakuan kesalahan, dengan segera mengakui bahwa dia telah bersalah, dan mengambil tindakan berikutnya untuk memperbaikinya. Sikap-sikap seperti ini akan menjadi investasi positif dalam membangun kepercayaan. Syarat ketujuh adalah para formator harus formator harus mempunyai kemampuan relasi dan interaksi yang sehat dan membangun. Relasi seperti ini akan menumbuhkan sikap mandiri bagi formandi dan tidak membuatnya tergantung pada formator . formator akan mampu membebaskan formandi dari ketergantungan. Formandi akan turut berani mengambil sikap dan keputusan yang diperlukan untuk langkah perjalanan hidupnya. formator akan mampu memerdekaan formandi dalam menjawab panggilan hidupnya secara leluasa. Persiapan Formator Menengok syarat-syarat bagi formator dalam proses pendidikan karakter di atas, maka diperlukan persiapan bagi formator secara formator secara cermat dan teliti. Persiapan ini dapat diprakarsai oleh ATMI sebagai institusi penyelenggara, maupun dilakukan sendiri secara pribadi atau dalam kelompok. Persiapan ini harus dilakukan secara terus menerus menerus sebagai sebagai suatu proses yang berkesinam berkesinambunga bungan n (on (on going formation) formation) dan secara menyeluruh.34 Proses ini harus dirasakan oleh pribadi formator sebagai formator sebagai suatu kebutuhan dirinya atas dasar tanggung jawab profesional pekerjaan serta jawaban bagi penggilan hidupnya. Persiapan ini sebenarnya merupakan proses dari pembentukan bagi formator itu formator itu sendiri. Persiapan ini mulai dari pengembangan intelektual yang menjadi dasar dalam pelaksanaan teknis operasional kegiatan
33 LR 5 34 J. Drost SJ,
On Going Formation Bagi Pengajar
75
sampai pembangunan spiritualitas yang akan melandasi seluruh aspek kepribadian bagi formator . Karena ATMI Surakarta merupakan suatu lembaga pendidikan yang dikelola oleh para pastor Jesuit, maka pengenalan nilai-nilai Ignasian merupakan syarat mutlak dalam persiapan formator . Satu hal yang perlu ditekankan di sini adalah pentingnya pengenalan Paradigma Pendidikan Ignasian (PPI) sebagai suatu kerangka panduan dalam proses pendidikan karakter. Keteladanan Sebuah pepatah lama mengatakan, ”Guru kencing berdiri, murid kencing berlari” menunjukkan bahwa keteladanan dari para formator dalam pendidikan karakter adalah sangat penting sebagai sarana yang membantu para peserta pendidikan karakter untuk berkembang. Teladan dalam bentuk perilaku konkret dalam kehidupan sehari-hari dari para formator ini merupakan hal yang akan mempengaruhi pembentukan karakter secara positif atau negatif. Melalui teladan, para peserta pendidikan karakter akan melihat para formator nya sebagai figur yang memberikan kesaksian secara utuh dan menyeluruh. Kesaksian seperti ini akan jauh lebih mengena dan sangat mudah masuk ke dalam benak para peserta, sehingga para peserta dengan terbuka akan mendengar dan dengan sepenuh hati untuk mengikuti contoh kesaksian ini. Teladan hidup yang disaksikan para peserta pendidikan karakter yang ditampilkan dalam perilaku para formator nya akan menjadi inspirasi dan semangat bagi para peserta untuk dengan suka rela mengikutinya. Keteladanan seperi ini akan jauh lebih bermakna daripada bahan yang disampaikan. Keteladanan dari para formator di dalam pendidikan karakter akan tetap bergaung di dalam semangat para peserta dan tetap menjadi spirit mereka untuk waktu yang lama. Pendampingan dengan pengelolaan sendiri Tujuan dari pendidikan karakter adalah bahwa para formandi mampu menemukan sendiri jati diri dan karakter baik yang sesuai bagi dirinya. Karakter baik yang dimaksudkan di sini adalah segala sikap dan perilaku yang tidak merugikan diri sendiri, orang lain, maupun masyarakat dalam lingkup sempit ataupun yang luas. Pendidikan karakter merupakan suatu proses untuk melatih formandi untuk mandiri dan bertanggung jawab atas setiap keputusannya sendiri. Sikap mandiri ini bukanlah sesuatu yang dapat muncul begitu saja. Sikap ini harus 76
dibentuk sedikit demi sedikit melalui latihan-latihan dan proses-proses yang disediakan secara terus menerus dan berkesinambungan. Sikap ini bukan saja ditanamkan melalui materi-materi yang ditawarkan saja, melainkan juga terintegrasi dalam metode atau cara yang digunakan. Dalam proses pendampingan ini, para peserta harus mendapatkan ruang yang cukup untuk dapat mengekspresikan keinginan dan kebutuhannya sendiri. Dengan demikian akan sangat menguntungkan, jika proses pendampingan ini dapat memberikan kesempatan bagi peserta untuk mengelola sendiri seluruh kegiatannya. Mengelola sendiri ini harus dimulai dari kesempatan bagi peserta pendampingan untuk menentukan sendiri tujuan yang ingin dicapai, merencanakan langkah-langkah dalam mencapai tujuan tersebut, serta memilih cara dan alat yang digunakan dalam mengukur apakah tujuan yang direncanakan sudah tercapai. Dengan memberikan kesempatan bagi peserta pendampingan seperti ini dapat dipastikan akan mampu menumbuhkan tanggung jawab yang berasal dari dalam diri peserta sendiri. Tuntutan akan tumbuh secara halus dan tanpa paksaan dari dalam diri, sehingga tidak diperlukan adanya tuntutan dari luar. Pembentukan karakter bukanlah suatu proses instan yang terjadi dalam waktu singkat. Ini merupakan suatu proses panjang yang memerlukan ketekunan dan usaha yang terus menerus. Proses ini juga merupakan proses yang dinamis karena berkaitan dengan pembentukan pribadi manusia yang hidup dan yang mempunyai kehendak bebas dalam menentukan pilihan bagi kehidupannya sendiri. Hal-hal yang akan dibentukkan diuraikan dalam perkara-perkara kecil yang dilakukan berulang-ulang. Perkara kecil dan sederhana yang dilakukan berulang-ulang ini akan membentuk kebiasan-kebiasan baru bagi para peserta. Kebiasaan baru yang sudah mereka miliki harus diberikan kesempatan untuk dimunculkan. Inilah proses bagaimana karakter seseorang terbentuk. Orang dengan karakter yang telah mapan akan dapat memperoleh keberhasilan-keberhasilan dengan lebih mudah. Dengan demikian, keberhasilan-keberhasilan merupakan konsekuensi logis dari pembentukan karakter yang tertanam secara dalam dan mendasar. Perubahan karakter yang dihasilkan dari proses seperti ini akan bersifat permanen, karena benar-benar berasal dan mengakar dalam diri orang itu sendiri. Untuk menemukan karakter yang sesuai dengan pribadi masing-masing formandi, diperlukan proses refleksi atas kejadian dan pengalaman yang pernah 77
dihadapi. Refleksi atas pengalaman akan menemukan konteks yang sesuai saat menemukan nilai-nilai dasar yang diyakini atas penemuan dari penghayatan pribadi. Perasaan dan gagasan yang menyertai peristiwa tersebut akan menyatu dengan mudah dengan pribadi yang mengalami tersebut, karena dirasakan sebagai sesuatu bagian dari diri mereka sendiri. Sehingga, terjadi proses pembadanan dan pembatinan yang berlangsung secara kontekstual. Karakter tersebut juga harus dimunculkan sebagai perilaku konkret dalam kehidupan seharihari. Setiap pemunculan perilaku ini juga harus lebih disadari sebagai bagian dari karakter mereka. Sehingga, perilaku yang mereka munculkan merupakan hasil dari pilihan sadar mereka, berdasar nilai-nilai keutamaan yang mereka yakini. Manusia adalah makhluk sosial, yang hidup secara bersama-sama dan membentuk suatu kesatuan di dalam masyarakat. Pada sisi lain, kehidupan bersama di dalam masyarakat ini juga akan mempengaruhi pribadi manusia itu sendiri. Maka setiap orang yang menyadari situasi yang dihadapi seperti ini, perlu menilai situasi dalam lingkungannya. Kemampuan untuk menilai situasi dengan obyektif akan membantu orang tersebut untuk menemukan perannya di dalam lingkungan di mana dia hidup. Dengan pemahaman akan fungsi dan perannya di dalam lingkungan masyarakat di mana seorang manusia hidup, orang tersebut akan dapat memberikan kontribusi optimal bagi masyarakat yang ia tinggali tersebut. Pribadi seperti inilah yang dapat disebut pribadi yang berkarakter. Efektivitas Peran Instruktor Guna memainkan peran dalam pembentukan karakter akan sangat menguntungkan bila formator berasal dari lingkungan yang memungkinkan interaksi intensif dengan para formandi. Di sinilah instruktor yang biasa mendampingi proses pendidkan praktik bengkel di ATMI Surakarta dapat memainkan peran tersebut. Dengan pendidikan praktik bengkel yang mempunyai alokasi waktu yang lapang bagi para mahasiswa selama menempuh jenjang pendidikan di ATMI, maka seharusnya menimbulkan kedekatan hubungan yang memadai bagi instruktor dan mahasiswa di ATMI Surakarta. Kedekatan hubungan ini dapat menjadi modal yang sangat bermanfaat bagi para peserta pelatihan dalam mengikuti proses pendidikan karakter. Bagi para mahasiswa, interaksi dengan para instruktor dalam suasana yang berbeda, akan memberikan keluasan sudut pandang tentang pribadi para instruktor mereka sebagai manusia secara lebih utuh. 78
Mereka akan berinteraksi dengan orang-orang yang sama namun dalam suasana yang sama sekali berbeda dengan suasana yang biasanya ada di dalam praktik bengkel, yang memiliki struktur yang relatif kaku dan formal. Perspektif baru tentang kemanusiaan para instruktor akan muncul. Perspektif ini akan membuat para mahasiswa percaya tentang keluasan pribadi manusia yang tidak terbatas. Pada sisi lain, para instruktor yang terlibat dengan kegiatan pendampingan mahasiswa melalui pendidikan karakter juga mendapat manfaat yang sepadan dalam memperluas pandangan dan kapasiatasnya di luar bidang teknik yang biasa mereka geluti setiap hari. Sehingga, dampak manfaat akan berkembang bagi seluruh pihak yang terlibat di dalam kegiatan ini. Para instruktor dengan kedekatan dan pemahamannya akan para mahasiswanya ini akan menjadi alat bantu yang cukup memadai bagi proses pendidikan karakter itu sendiri. Relasi Mendalam antara Mahasiswa dan Instruktor Interaksi yang berkembang di antara semua pihak yang terlibat dalam proses tersebut menjadi kunci berkembangnya proses pendidikan karakter. Interaksi tersebut dapat berupa hubungan di antara para formandi yang sama-sama dibentuk, dan yang lebih terutama adalah hubungan antara formator dan formandi. Hubungan ini harus mengadung nilai-nilai saling mempercayai dan persahabatan yang tulus serta otentik. Hubungan seperti inilah yang menjadi syarat mutlak dalam pertumbuhan karakter sejati dari formandi. Para formator dalam perannya sebagai formator harus mengenal para formandinya. Kemampuan untuk mengenal para formandi seperti ini harus mencakup pengenalan pribadi yang mendalam, yang menyangkut kebiasaan dan perilaku mereka, kelebihan dan kekurangan mereka serta pemahaman akan latar belakang sosial ekonomi dari formandi di mana mereka tumbuh dan berkembang sebelumnya. Pada sisi lain hubungan yang seperti ini diharapkan mampu untuk membewa para formandi untuk terbuka terhadap segala tawaran pembentukan dalam rangka membawa mereka pada pribadi yang memiliki karakter yang semakin sempurna. Selain itu keterbukaan ini juga akan membawa formandi untuk berani bertemu dengan realitas pribadi mereka dan dengan demikian dapat menjadi bagian latihan yang membawa meraka pada kesadaran diri mereka.
79
B. Media untuk Mendidik Mahasiswa Sebelum melakukan penyemaian suatu benih, seorang petani yang baik akan melakukan pengolahan tanah sedemikian rupa, agar bibit yang ditanam dapat tumbuh berkembang menjadi tanaman dewasa yang memberikan hasil yang baik dan memuaskan. Persiapan lahan yang benar dan pemeliharaan yang memadai selama masa pertumbuhan tanaman tersebut merupakan suatu rangkaian kerja keras yang harus dilakukan secara menyeluruh. Proses ini juga harus memperhitungkan banyak aspek secara sungguh-sungguh dan teliti serta harus konsisten dari waktu ke waktu. Aspek finansial yang terlibat juga perlu mendapat perhatian yang memadai, agar tanaman yang sudah mulai tumbuh mendapat jaminan pemeliharaan untuk tetap tumbuh dan berkembang, hingga masa panen tiba. Demikian pula di dalam pendidikan karakter, perlu juga kiranya untuk membangun konteks kampus yang baik yang memungkinkan proses pendidikan karakter dapat berlangsung secara optimal pada diri para mahasiswa. Konteks kampus yang baik dapat diibaratkan lahan yang sudah terolah dengan baik, dan menjadi tempat yang sangat subur bagi penyemaian dan pertumbuhan karakter yang baik di dalam diri pribadi para mahasiswa. Jelas di sini bahwa suasana kampus atau lokasi tempat di mana pendidikan karakter berlangsung, beserta segala sarana dan prasarana yang ada di dalamnya, harus benar-benar di jaga untuk tetap kondusif demi tercapainya tujuan tersebut. Proses pendidikan karakter yang telah dimulai, melalui ketersediaan jaminan finasial yang memadai, juga harus mendapat kepastian untuk dapat diselesaikan hingga tujuannya dapat tercapai secara tuntas. Pengolahan yang dilakukan dalam berbagai lingkup juga harus berlangsung secara integral dan saling mundukung. Siapkan Lahan Garapan Suasana yang dibangun di dalam kampus menjadi unsur pertama yang harus diperhatikan. Suasana ini dibangun dari pola hubungan di antara semua komponen yang ada di dalam kampus. Interaksi antara instruktor, sebagai pendamping di dalam proses pendidikan karakter dengan para mahasiswa sebagai peserta pendidikan karakter, menjadi kunci utama terselenggaranya suasana yang baik ini. Demikian pula interaksi 80
antara para instruktir serta mahasiswa dengan para karyawan yang bekerja di lingkungan kampus juga menjadi sarana pendukung yang menentukan. Komunikasi di antara seluruh unsur-unsur yang terkait harus berjalan dengan lancar. Pemahaman harus tersampaikan sebagaimana mestinya dan dapat saling diterima secara utuh. Gagasan-gagasan di dalam sistem komunikasi di sini harus dapat diterimakan dengan sepenuh-penuhnya. Dalam membangun suasana kampus yang kondusif masing-masing orang harus mampu memberikan penghargaan yang tulus terhadap setiap individu yang lain. Setiap orang perlu memahami bagaimana petingnya penghargaan terhadap hak dan martabat manusia. Setiap orang pada dasarnya diciptakan berbeda. Setiap orang juga mempunyai pengalaman yang berbeda yang membuat perbedaan ciri dan karakternya masing-masing semakin menonjol. Maka dalam pendidikan karakter pendampingan personal menjadi kunci berkembangnya karakter seseorang secara optimal. Pendampingan personal ini harus dimulai dari adanya pengakuan akan keunikan pada diri pribadi setiap individu. Proses pendampingan juga harus dilakukan berdasarkan keunikan masing-masing individu ini. Dengan ini setiap individu akan merasakan bahwa mereka diterima apa adanya dengan segala kelebihan dan kekuranganya. Setiap individu akan merasa bahwa mereka dipahami sepenuhnya. Dengan demikian, mereka dapat menanggapi diri mereka sendiri dengan jujur dan terbuka. Sikap yang demikianlah yang diperlukan sebagai dasar tumbuh, berkembang serta terbentuknya karakter yang kuat. Sarana dan Prasarana Untuk mencapai hasil yang efektif, pengolahan lahan dan pemeliharaan selama masa pertumbuhan dengan perlengkapan yang memadai tentunya akan memberikan keuntungan tersendiri. Dengan sarana dan prasarana yang memadai, bahan pendidikan karakter akan lebih mudah tersampaikan dengan jelas dan gamblang. Tema-tema yang berat akan lebih ringan untuk dikunyah dan dicerna. Peserta akan jauh lebih menikmati proses-proses yang berlangsung di dalam pendidikan katakter itu sendiri. Untuk itu, di dalam pendidikan karakter, kelengkapan sarana dan prasarana yang disediakan harus mampu menggambarkan kebutuhan yang ada di dalam kehidupan nyata. Dengan demikian, setiap peserta pendidikan karakter akan mempunyai gambaran nyata tentang masalah yang mungkin akan mereka jumpai di dalam kehidupan mereka di 81
masa yang akan datang. Mereka akan mempunyai ketrampilan hidup yang melekat erat bersama karakter mereka yang berkembang. Dukungan Finansial Ketercukupan finansial akan menjadi jaminan terselenggaranya pendidikan karakter yang memadai. Hambatan-hambatan di dalam proses pendidikan karakter dapat terjadi bila tidak ada dukungn finansial yang memadai. Pokok-pokok penting yang semestinya dapat diterima para mahasiswa menjadi kabur dan akhirnya hilang. Bila kesulitan finasial ini dialami oleh seorang mahasiswa, maka mahasiswa yang bersangkutan dapat kehilangan konsentrasi dan pembentukan karakternya terhambat karena fokus mereka terpecah. Motivasi mereka dapat menurun dan mereka hanya ingin proses yang instan dan tidak mendalam. Orientasi mereka dapat bergeser. Mereka akan mengalami kesulitan untuk mengikuti proses yang berbelit dan lebih menginginkan jalan pintas. Kesulitan finansial bagi pribadi formator yang merupakan unsur utama di dalam proses pendidikan karakter juga akan menimbulkan kesulitan tersendiri. formator ini dapat tergerogoti semangatnya secara langsung maupun tidak langsung. Idealisme mereka dapat luntur bila dihadapkan pada kenyataan akan kebutuhan dasar yang tidak terpenuhi. Bila berlangsung dalam waktu yang relatif lama, kesulitan finansial ini akan membuat formator kehabisan daya untuk terus memberikan diri secara total. Bila ini melanda sebagian besar formator dapat dipastikan pendidikan karakter akan melempem dan kehilangan greget. Kesulitan finansial bagi institusi penyelenggara akan berakibat pendanaan kegiatan pendidikan karakter terputus-putus dan tidak dapat kontinyu. Proses pendidikan karakter yang terputus seperti ini akan membuat proses pendidikan karaker itu sendiri kehilangan maknanya. Peserta akan menangkap kegiatan sebagai potongan-potongan yang terpisah satu dengan yang lain. Mereka akan kehilangan kesinambungan yang diperlukan untuk pembentukan pribadi yang integral. Keutuhan pribadi yang diharapkan terbentuk akan tepecah menjadi kepingan peristiwa yang terpisah. Secara psikologis mereka akan terpengaruh. Mengingat pentingnya dukungan finasial yang seperti ini banyak solusi yang dapat ditawarkan. Di ATMI Surakarta mahasiwa yang kesulitan finansial dapat melakukan kerja magang di dalam work study (magang karya). Di sini mahasiswa 82
melakukan suatu pekerjaan di luar jam reguler mereka, dan mereka mendapatkan insentif yang sesuai dengan jerih payah dan nilai tambah yang mereka berikan. Selain itu mereka juga dapat memperoleh beasiswa dari pemerintah, yayasan swasta, perorangan, perusahan maupun alumni. Beasiswa ini menawarkan beragam bentuk mulai dari beasiswa yang sama sekali tidak mengikat sampai yang menawarkan ikatan dinas perusahaan. Jadwal Terstruktur Untuk menyatukan komponen yang sudah diuraikan di atas, diperlukan satu jadwal yang akan menjadi kerangka yang utuh. Jadwal ini disusun berdasarkan jadwal pelaksanaan kegiatan sesuai dengan tahapan–tahapan di dalam proses studi mereka, baik di dalam kuliah teori maupun di dalam praktik bengkel. Secara terstruktur jadwal ini harus menggambarkan sasaran dari masing masing tahapan dengan jelas. Jadwal ini juga menggambarkan tentang perencanaan tahap-tahap pendidikan karakter sejalan dengan studi peserta. Di dalam jadwal ini juga perlu di gambarkan bagaimana metode dipilih sesuai dengan sasaran yang akan dicapai. Alokasi waktu yang digunakan untuk mencapai sasaran yang diharapkan di dalam pendidikan karakter, juga perlu di atur di dalam jadwal ini. Dengan jadwal ini mahasiswa sebagai formandi dan para instruktor yang akan mendampingi kegiatan pendidikan karakter, akan mampu mendapat gambaran bagaimana dan kapan program pendidikan karakter akan diselenggarakan. Integrasi Antar Kegiatan Pengembangan kepribadian mahasiswa meliputi berbagai macam kegiatan yang dikelompokkan di dalam tiga matra yaitu kegiatan kurikuler, kokurikuler dan ekstra kurikuler. Kegiatan kurikuler adalah kegiatan yang wajib diikuti oleh semua mahasiswa, di mana kompetensi umum dan kompetensi kejuruan dibangun dan dibentuk. Sedangkan kegiatan kokurikuler merupakan kegiatan penyerta yang juga bersifat wajib, yang dilaksanakan guna melengkapi mahasiswa pada sisi-sisi di luar kompetensi intinya. Dan kegiatan ekstra kurikuler merupakan kegiatan pilihan untuk menyalurkan minat dan bakat masing-masing peserta didik. Setiap orang memiliki ketertarikan terhadap bidang yang berbeda-beda. Masing-masing orang dibekali talenta dan kelebihan yang khas, yang tidak dimiliki oleh orang lain. Untuk semua kegiatan ini metode-metode yang dipilih disesuaikan secara personal dengan setiap mahasiswa. Penyelengggaraan kegiatan kurikuler, 83
kokurikuler, dan ekstra kurikuler harus dilakukan secara terintegrasi demi terpenuhinya kepenuhan karakter yang akan dibentuk di dalam pendidikan karakter. Dari semua uraian di atas, nampak bahwa suasana kampus tempat di mana lokasi pendidikan karakter berlangsung harus benar-benar kondusif sebagai prasyarat proses yang terjadi di dalamnya dapat berlangsung sesuai harapan. C. Proses Kegiatan Pendidikan Karakter Waktu Waktu perkuliahan dalam satu tahun sebanyak 48 minggu. Waktu ini harus dipenuhi oleh seluruh mahasiswa. Artinya setiap mahasiswa wajib hadir di bangku perkuliahan minimal 48 minggu atau seratus persen (100%) kehadiran. Waktu ini cukup untuk membekali mahasiswa di bidang kemampuan teknis dan pembentukan karakter.
Mengingat pendidikan di ATMI Surakarta adalah model pendidikan vokasi (teknik manufaktur), maka prosentase kuliah praktik jauh lebih banyak (67%) dibanding kuliah teori (33%). Pendidikan teknik memang harus lebih banyak praktik daripada teori karena pangsa pasar ATMI Surakarta dan lulusan yang dihasilkan, sebagian besar bekerja di dunia industri. Dengan alokasi waktu praktik lebih banyak, diharapkan setelah menyelesaikan masa kuliah semua lulusan bisa bekerja dengan baik. Sejauh ini hal tersebut diakui oleh para pengguna lulusan ATMI Surakarta.
Dengan 48 minggu dan seratus persen kehadiran, jam terbang mahasiswa dalam mengolah kemampuan teknik (hard skilsl) dan soft skills diperhitungkan cukup. Bagi mahasiswa yang jam terbangnya dianggap kurang maka diberi kesempatan untuk menambah jam terbang dengan lembur di bengkel.
Kegiatan Kon kret Pendidikan karakter di ATMI Surakarta dijalankan secara bertahap seiring dengan tahap pendidikan teknik. Adapun tahap-tahap yang berjalan sinergis tersebut dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
84
KERANGKA ACUAN PARADIGMATIS PARADIGMATIS PENDAMPINGAN MAHASISWA ATMI DIJIWAI PARADIGMA SPIRITUALITAS IGNATIAN TAHAP 1/TINGKAT 1 KONTEKS Latihan Rohani St. Ignatius
DINAMIKA DASAR Menaklukkan diri dan mengatur hidup begitu rupa sehingga tak ada keputusan diambil dibawah pengaruh rasa lekat tak teratur (disordered attachments) attachments) manapun juga
PROSES PROSES
REALITAS REALITA S OUTPUT
Internalisasi (pembatinan) asas dan dasar: tujuan hidup manusia dan idealisme
Dihadapkan pada kondisi kedosaan manusia yang jauh dari idealisme hidup
Mengalami pembebasan batin (spiritual freedom) freedom) yang mendalam karena mengalaminya sendiri (experiences) experiences)
KONSEP INTI
Priobadi yang mempunyai visi hidup yang kuat, idealisme tinggi
Visi hidup, idealisme
Disiplin, mengatur hidup
Tidak mudah putus asa (not (not crack under presure) presure)
Experiencias Y Probationes (pengalaman dalam laboratorium hidup)
Relatif bisa menerima diri, kekuatan & kelemahannya dan mempunyai disiplin diri untuk mengalahkan “musuh dalam dirinya”
Pribadi dengan antusiasme tinggi untuk mengembangkan diri terus menerus.
85
KONTEKS Kegiatan Kurikuler
TUJUAN
Memperkenalkan dan membimbing mahasiswa untuk menemukan visi hidup atau idealismenya.
Melatih mahasiswa untuk mengalahkan kelemahankelamahan dalam dirinya melalui latihan dan disiplin tinggi
EXP. Y PROBATIONE PROBA TIONES S Iklim pendidikan dan pelatihan yang secara nyata menonjolkan kedisiplinan, kualitas kerja (kebersihan, keteraturan, dsb.) dan ketahanan kerja.
METODE PELATIHAN TECHNICAL SKILL Menggunakan sistem pelatihan teknis yang terukur jelas, seperti CBET, supaya mahasiswa mengerti standar obyektif kualitas itu seperti apa
METODE PENDAMPINGAN PENDAMPINGAN NONTECHNI TECHNICAL CAL SKILLS
Membimbing mahasiswa supaya bisa hidup dengan aturan (membuat jadual, mengorganisasi engorganisasi diri diri,, mentaati peraturan bersama,dsb)
Menumbuhkan semangat untuk terus maju, tidak mudah putus asa.
Membekali mahasiswa dengan keterampilan dasar
86
KONTEKS Kegiatan Kurikuler
TUJUAN
EXP. Y PROBATIONE PROBA TIONES S
Memperkenalkan dan membimbing mahasiswa untuk menemukan visi hidup atau idealismenya.
Melatih mahasiswa untuk mengalahkan kelemahankelamahan dalam dirinya melalui latihan dan disiplin tinggi
Iklim pendidikan dan pelatihan yang secara nyata menonjolkan kedisiplinan, kualitas kerja (kebersihan, keteraturan, dsb.) dan ketahanan kerja.
METODE PELATIHAN TECHNICAL SKILL Menggunakan sistem pelatihan teknis yang terukur jelas, seperti CBET, supaya mahasiswa mengerti standar obyektif kualitas itu seperti apa
METODE PENDAMPINGAN PENDAMPINGAN NONTECHNI TECHNICAL CAL SKILLS
Membimbing mahasiswa supaya bisa hidup dengan aturan (membuat jadual, mengorganisasi engorganisasi diri diri,, mentaati peraturan bersama,dsb)
Menumbuhkan semangat untuk terus maju, tidak mudah putus asa.
Membekali mahasiswa dengan keterampilan dasar
86
REALITAS OUTPUT KONTEKS
TUJUAN
EXP Y PROBATIONES
KARAKTER DASAR
KEMAMPUAN KEMAMPUAN DASAR DASA R Kegiatan Kokurikuler
Mahasiswa mampu menaklukkan dan memimpin dirinya sendiri sehingga mampu menentukan tujuan hidupnya.
Iklim pelatihan yang membantu mahasiswa untuk mencapai pengenalan diri sehingga mampu mengembangkan kemampuan individu dan soft skills dalam self leadership. Pengorganisasian diri dimulai dari perubahan paradigma, tata nilai, pemantaban prinsip hidup, bersikap pro aktif dan mampu menentukan visi-misi dan prioritas hidup serta siap untuk menularkan kepada orang lain di sekitarnya
Kemampuan beradaptasi Kemampuan mendefini endefinisikan sikan tujuan hidup dan idealismenya Kemampuan me-manage waktu
Disiplin Proaktif
Peka
Taat asas
Taqwa kepada Tuhan Yang Mahaesa
Kemampuan menuliskan gagasan
Percaya Percaya diri diri
Kemampuan menyampaikan ide
Berpri Berprinsip nsip pada nilai
Kemampuan membatinkan nilai
Beretos kerja
METODE PENDAMPINGAN
Pelatihan yang mengedepankan tugas-tugas terstruktur dan latihan-latihan ketat, disiplin yang terkait dengan kemampuan kemampuan dasar (ceramah, latihan, penugasan, laporan tertulis)
Konsultasi Konsultasi dan konseling untuk menumbuhkan semangat magis (ever better)
Pendampingan personal
87
REALITAS OUTPUT KONTEKS
TUJUAN
EXP Y PROBATIONES
KARAKTER DASAR
KEMAMPUAN KEMAMPUAN DASAR DASA R Kegiatan Kokurikuler
Mahasiswa mampu menaklukkan dan memimpin dirinya sendiri sehingga mampu menentukan tujuan hidupnya.
Iklim pelatihan yang membantu mahasiswa untuk mencapai pengenalan diri sehingga mampu mengembangkan kemampuan individu dan soft skills dalam self leadership. Pengorganisasian diri dimulai dari perubahan paradigma, tata nilai, pemantaban prinsip hidup, bersikap pro aktif dan mampu menentukan visi-misi dan prioritas hidup serta siap untuk menularkan kepada orang lain di sekitarnya
Kemampuan beradaptasi
Kemampuan mendefini endefinisikan sikan tujuan hidup dan idealismenya
Peka
Taat asas
Taqwa kepada Tuhan Yang Mahaesa
Kemampuan me-manage waktu
Disiplin Proaktif
Kemampuan menuliskan gagasan
Percaya Percaya diri diri
Kemampuan menyampaikan ide
Berpri Berprinsip nsip pada nilai
Kemampuan membatinkan nilai
Beretos kerja
METODE PENDAMPINGAN
Pelatihan yang mengedepankan tugas-tugas terstruktur dan latihan-latihan ketat, disiplin yang terkait dengan kemampuan kemampuan dasar (ceramah, latihan, penugasan, laporan tertulis)
Konsultasi Konsultasi dan konseling untuk menumbuhkan semangat magis (ever better)
Pendampingan personal
87
TAHAP 2/TINGKAT 2 KONTEKS Latihan Rohani St. Ignatius
DINAMIKA DASAR Berhadapan dengan realitas kehidupan, manusia disadarkan akan keterbatasan-keterbatasan resources yang ada untuk mencapai tujuan hidupnya, maka dia harus mengambil pilihan-pilihan
KONTEKS
Kegiatan Kurikuler
TUJUAN
Memperkenalkan mahasiswa pada situasi nyata kehidupan dan dunia kerja yang mengandung banyak pilihan
membimbing mereka untuk bisa mengambil keputusan yang tepat dan rasional
Membekali mahasiswa bekerja secara efisien
PROSES Belajar mengambil keputusan secara dewasa, artinya tanpa meninggalkan idealismenya memilih sarana-sarana yang realistik untuknya
EXP. Y PROBATIONES
Salah satu yang paling vital dalam dunia kerja dewasa ini adalah kemampuan untuk bekerjasama, karena kompleksitas yang dihadapi akan sangat tinggi sementara kemampuan individu sangat terbatas. Maka iklim pendidikan dan pelatihan yang ditonjolkan adalah iklim kerjasama, belajar membentuk team work dalam bekerja untuk menghasilkan output optimal.
REALITAS OUTPUT Pribadi yang bisa mengambil keputusan yang rasional dan bisa dipertanggung jawabkan
KONSEP INTI Pilihan, terbatasnya sumber daya
METODE PENDAMPINGAN NON-TECHNICAL SKILLS
METODE PELATIHAN TECHNICAL SKILL Pendampingan intensif dalam kelompok kerja untuk menciptakan efisiensi kerja setinggi mungkin. Tingkat produktivitas harus bisa terukur secara pasti.
Membekali mahasiswa dengan kemampuan berkomunikasi, bekerja dalam tim
Membimbing mahasiswa untuk bisa memiliki kemampuan evaluasi atas pilihan-pilihan dan hasil kerjanya.
88
TAHAP 2/TINGKAT 2 KONTEKS Latihan Rohani St. Ignatius
DINAMIKA DASAR Berhadapan dengan realitas kehidupan, manusia disadarkan akan keterbatasan-keterbatasan resources yang ada untuk mencapai tujuan hidupnya, maka dia harus mengambil pilihan-pilihan
KONTEKS
Kegiatan Kurikuler
PROSES
TUJUAN
REALITAS OUTPUT
Belajar mengambil keputusan secara dewasa, artinya tanpa meninggalkan idealismenya memilih sarana-sarana yang realistik untuknya
EXP. Y PROBATIONES
Memperkenalkan mahasiswa pada situasi nyata kehidupan dan dunia kerja yang mengandung banyak pilihan
membimbing mereka untuk bisa mengambil keputusan yang tepat dan rasional
Membekali mahasiswa bekerja secara efisien
Salah satu yang paling vital dalam dunia kerja dewasa ini adalah kemampuan untuk bekerjasama, karena kompleksitas yang dihadapi akan sangat tinggi sementara kemampuan individu sangat terbatas. Maka iklim pendidikan dan pelatihan yang ditonjolkan adalah iklim kerjasama, belajar membentuk team work dalam bekerja untuk menghasilkan output optimal.
Pribadi yang bisa mengambil keputusan yang rasional dan bisa dipertanggung jawabkan
KONSEP INTI Pilihan, terbatasnya sumber daya
METODE PENDAMPINGAN NON-TECHNICAL SKILLS
METODE PELATIHAN TECHNICAL SKILL Pendampingan intensif dalam kelompok kerja untuk menciptakan efisiensi kerja setinggi mungkin. Tingkat produktivitas harus bisa terukur secara pasti.
Membekali mahasiswa dengan kemampuan berkomunikasi, bekerja dalam tim
Membimbing mahasiswa untuk bisa memiliki kemampuan evaluasi atas pilihan-pilihan dan hasil kerjanya.
88
REALITAS OUTPUT KONTEKS
TUJUAN
EXP Y PROBATIONES
KARAKTER DASAR
KEMAMPUAN DASAR Kegiatan Kokurikuler
Mahasiswa mampu berdinamika dengan orang lain dan membuat keputusan bersama untuk menentukan pilihan.
Suasana perjumpaan dalam dinamika kelompok dan kerja tim untuk merumuskan tujuan bersama serta langkah-langkah mencapainya dengan saling berempati dan bersinergi
Kerja sama
Saling percaya
Mampu berpikir menangmenang
Resiprositas (menghormati, menghargai hak, harkat dan martabat, toleransi)
Problem solving dan decision making
Komunikasi dialogal (mengemukakan dan menerima pendapat)
Empati
kesetiakawanan
METODE PENDAMPINGAN
Pelatihan Public Speaking
Diskusi
Seminar
Role-Play
Konsultasi dan konseling untuk menumbuhkan semangat saling berbagi dan kerjasama dalam kelompok
Pendampingan personal
Bersinergi
89
REALITAS OUTPUT KONTEKS
TUJUAN
EXP Y PROBATIONES
KARAKTER DASAR
KEMAMPUAN DASAR Kegiatan Kokurikuler
Mahasiswa mampu berdinamika dengan orang lain dan membuat keputusan bersama untuk menentukan pilihan.
Suasana perjumpaan dalam dinamika kelompok dan kerja tim untuk merumuskan tujuan bersama serta langkah-langkah mencapainya dengan saling berempati dan bersinergi
Kerja sama
Saling percaya
Mampu berpikir menangmenang
Resiprositas (menghormati, menghargai hak, harkat dan martabat, toleransi)
Problem solving dan decision making
Komunikasi dialogal (mengemukakan dan menerima pendapat)
METODE PENDAMPINGAN
Empati
kesetiakawanan
Pelatihan Public Speaking
Diskusi
Seminar
Role-Play
Konsultasi dan konseling untuk menumbuhkan semangat saling berbagi dan kerjasama dalam kelompok
Pendampingan personal
Bersinergi
89
TAHAP 3/TINGKAT 3 KONTEKS Latihan Rohani
DINAMIKA DASAR
St. Ignatius
Untuk menjadi EXCELLENCE manusia diajak untuk terus menerus mencari kemungkinankemungkinan terbaik yang ada Memiliki semangat EVER BETTER, tidak pernah merasa puas terhadap keadaan atau hasil yang sudah dicapai, tetapi ingin berkembang terus
PROSES Manusia diajak untuk menggunakan secara optimal semua daya jiwanya: akal budi, ingatan, kehendak dan imajinasinya
REALITAS OUTPUT
Priobadi yang kreatif, senantiasa mencari kemungkinan-kemungkinan terbaik yang bisa lahir dari dirinya
KONSEP INTI
Kreativitas
Daya imajinasi
Pribadi yang dengan tulus dan gembira mencintai kehidupan ini dan bisa mensyukurinya
90
TAHAP 3/TINGKAT 3 KONTEKS Latihan Rohani
DINAMIKA DASAR
St. Ignatius
Untuk menjadi EXCELLENCE manusia diajak untuk terus menerus mencari kemungkinankemungkinan terbaik yang ada Memiliki semangat EVER BETTER, tidak pernah merasa puas terhadap keadaan atau hasil yang sudah dicapai, tetapi ingin berkembang terus
PROSES Manusia diajak untuk menggunakan secara optimal semua daya jiwanya: akal budi, ingatan, kehendak dan imajinasinya
REALITAS OUTPUT
Priobadi yang kreatif, senantiasa mencari kemungkinan-kemungkinan terbaik yang bisa lahir dari dirinya
KONSEP INTI
Kreativitas
Daya imajinasi
Pribadi yang dengan tulus dan gembira mencintai kehidupan ini dan bisa mensyukurinya
90
KONTEKS Kegiatan Kurikuler
TUJUAN
Membekali mahasiswa untuk learning how to learn
Membekali mahasiswa dengan kemampuan bekerja secara inovatif: berani terus-menerus merasionalisasi proses pekerjaannya, mencari cara terbaik
EXP. Y PROBATIONES
Suasana pendidikan dan pelatihan yang melibatkan siswa dalam keseluruhan proses bekerja, dari mulai perencanaan, pelaksanaan dan finishingnya.
Mahasiswa tidak lagi dituntun langkah demi langkah, tetapi diberi kesempatan untuk ikut dalam problem solving dengan metode win-win solution
METODE PELATIHAN TECHNICAL SKILL Mendampingi mahasiswa dalam pelaksanaan proyek. Kemampuannya untuk merasionalisasi proses dan problem solvingdengan metode win-win solution menjadi ukuran kreativitasnya. Juga tidak kalah penting adalah kemampuannya untuk melihat peluang-peluang yang ada di dunia kerja: produk baru, desain baru, dsb.
METODE PENDAMPINGAN NON-TECHNICAL SKILLS
Meningkatkan kemampuan apresiasi mahasiswa terhaap seni dan keindahan, tidak hanya fungsionalitas
Diajak belajar menularkan apa yang dimilikinya kepada orang lain tapa takut kehilangan
91
KONTEKS Kegiatan Kurikuler
TUJUAN
EXP. Y PROBATIONES
Membekali mahasiswa untuk learning how to learn
Membekali mahasiswa dengan kemampuan bekerja secara inovatif: berani terus-menerus merasionalisasi proses pekerjaannya, mencari cara terbaik
Suasana pendidikan dan pelatihan yang melibatkan siswa dalam keseluruhan proses bekerja, dari mulai perencanaan, pelaksanaan dan finishingnya.
Mahasiswa tidak lagi dituntun langkah demi langkah, tetapi diberi kesempatan untuk ikut dalam problem solving dengan metode win-win solution
METODE PELATIHAN TECHNICAL SKILL Mendampingi mahasiswa dalam pelaksanaan proyek. Kemampuannya untuk merasionalisasi proses dan problem solvingdengan metode win-win solution menjadi ukuran kreativitasnya. Juga tidak kalah penting adalah kemampuannya untuk melihat peluang-peluang yang ada di dunia kerja: produk baru, desain baru, dsb.
METODE PENDAMPINGAN NON-TECHNICAL SKILLS
Meningkatkan kemampuan apresiasi mahasiswa terhaap seni dan keindahan, tidak hanya fungsionalitas
Diajak belajar menularkan apa yang dimilikinya kepada orang lain tapa takut kehilangan
91
REALITAS OUTPUT KONTEKS
Kegiatan Kokurikuler
TUJUAN
Memantabkan pembekalan dan membantu mahasiswa agar dapat menumbuhkan dan membangun semangat ever better dalam rangka longlife learning-on going formation
EXP Y PROBATIONES
Suasana pelatihan yang membantu untuk mengalami perjumpaan dengan masyarakat luas yang melibatkan daya imaginasi, inovasi, kreasi dan eksplorasi untuk menemukan alternatif dalam menyikapi kondisi sosial masyarakat.
KEMAMPUAN DASAR
KARAKTER DASAR
METODE PENDAMPINGAN
Kemampuan menganalisa(rencana, tujuan, sarana)
Inovatif
Theatrical
Open mind
Live in
Mempunyai daya pembaruan diri yang terus menerus
Totalitas dan loyalitas
Tugas pengamatan sosial
Jiwa besar, hati rela berkorban
Laporan study tour
Kepedulian sosial
Agent of change
Berani mengambil dan menanggung resiko
Konsultasi dan konseling untuk menumbuhkan semangat solidaritas dan siap menghadapi realitas kehidupan sosial
Kemampuan mengapresiasi diri
92
REALITAS OUTPUT KONTEKS
Kegiatan Kokurikuler
TUJUAN
EXP Y PROBATIONES
Memantabkan pembekalan dan membantu mahasiswa agar dapat menumbuhkan dan membangun semangat ever better dalam rangka longlife learning-on going formation
Suasana pelatihan yang membantu untuk mengalami perjumpaan dengan masyarakat luas yang melibatkan daya imaginasi, inovasi, kreasi dan eksplorasi untuk menemukan alternatif dalam menyikapi kondisi sosial masyarakat.
KEMAMPUAN DASAR
KARAKTER DASAR
METODE PENDAMPINGAN
Kemampuan menganalisa(rencana, tujuan, sarana)
Inovatif
Theatrical
Open mind
Live in
Mempunyai daya pembaruan diri yang terus menerus
Totalitas dan loyalitas
Tugas pengamatan sosial
Jiwa besar, hati rela berkorban
Laporan study tour
Kepedulian sosial
Agent of change
Berani mengambil dan menanggung resiko
Konsultasi dan konseling untuk menumbuhkan semangat solidaritas dan siap menghadapi realitas kehidupan sosial
Kemampuan mengapresiasi diri
92
MATRIKS DAN DESKRIPSI KEGIATAN PENDAMPINGAN KEMAHASISWAAN TAHAP 1/TINGKAT 1 REALITAS OUTPUT
BENTUK KEGIATAN PPS (Program Pengenalan Studi)
TUJUAN
Mahasiswa baru mampu mengenal dan mencintai sistem pendidikan di ATMI
KEMAMPUAN DASAR
Kemampuan beradaptasi Kemampuan dasar teknik Mengenal Iso 9001: 2000
KARAKTER DASAR
Disiplin Proaktif Peka Taat azas
METODE PENDAMPINGAN
WAKTU Awal masuk ATMI
Latihan Kepemimpinan Tingkat Dasar (LKTD)
Mahasiswa mampu mengenali, menaklukkan dan memimpin dirinya
Kemampuan memanage waktu Kemampuan menyampaikan ide
Disiplin Memiliki kualitas kerja & kualitas hidup
Pertengahan semeseter Pertama
Ceramah (program studi, visi, misi & sejarah ATMI, spiritualitas Ignatian, awarness Iso) Penugasan (melatih sikap mental, membentuk semangat dasar, ngenalkan dunia ATMI) Pengenalan kerja Mentoring Membuat laporan tertulis (latihan refleksi)
Ceramah Latihan public speaking/orasi Outbond
PIC
Student Affair Instrukur Senat Mahasiswa
Student Affair Instruktor tingkat 1&2
93
MATRIKS DAN DESKRIPSI KEGIATAN PENDAMPINGAN KEMAHASISWAAN TAHAP 1/TINGKAT 1 REALITAS OUTPUT
BENTUK KEGIATAN PPS (Program Pengenalan Studi)
TUJUAN
Mahasiswa baru mampu mengenal dan mencintai sistem pendidikan di ATMI
KEMAMPUAN DASAR
Kemampuan beradaptasi Kemampuan dasar teknik Mengenal Iso 9001: 2000
KARAKTER DASAR
Disiplin Proaktif Peka Taat azas
METODE PENDAMPINGAN
WAKTU Awal masuk ATMI
Latihan Kepemimpinan Tingkat Dasar (LKTD)
Mahasiswa mampu mengenali, menaklukkan dan memimpin dirinya
Kemampuan memanage waktu Kemampuan menyampaikan ide
Disiplin Memiliki kualitas kerja & kualitas hidup
Pertengahan semeseter Pertama
Ceramah (program studi, visi, misi & sejarah ATMI, spiritualitas Ignatian, awarness Iso) Penugasan (melatih sikap mental, membentuk semangat dasar, ngenalkan dunia ATMI) Pengenalan kerja Mentoring Membuat laporan tertulis (latihan refleksi)
Ceramah Latihan public speaking/orasi Outbond
PIC
Student Affair Instrukur Senat Mahasiswa
Student Affair Instruktor tingkat 1&2
93
sendiri Memberikan praktik penghayatan nilai Membangun fighting spirit
RETRET/
GLADI ROHANI
Mahasiswa mampu mengetahui, memahami dan mengenal tujuan mereka belajar di ATMI dan merefleksikan apa yang telah didapatnya selama belajar di ATMI. Mahasiswa mampu mengenali panggilan hidup
secara lisan maupun tulisan Kemampuan berkomunikasi Kemampuan berorganisasi Kemampuan melihat proses belajar di ATMI Kemampuan memimpin diri sendiri
Kemampuan berefleksi Mampu memahami proses belajar di ATMI Bisa menentukan dan memantabkan pilihan
Memiliki ketahanan kerja Bertanggung jawab Not crack under presure Proaktif Sikap reflektif Berprinsip Empan papan Peka Magis (ever better, ekplorasi)
Mencintai diri sendiri, lingkungan dan Tuhan
Pertengahan Semester 2
Peregrinasi (pengembaraan) Kontrak psikologis Diskusi Konsultasi Refleksi
Menggunakan metode latihan rohani (doa, ceramah, refleksi, bacaan meditatif, pengolahan batin, dll)
Outsources
Student Affair Instruktor tingkat 1&2 Outsources
94
sendiri Memberikan praktik penghayatan nilai Membangun fighting spirit
RETRET/
GLADI ROHANI
Mahasiswa mampu mengetahui, memahami dan mengenal tujuan mereka belajar di ATMI dan merefleksikan apa yang telah didapatnya selama belajar di ATMI. Mahasiswa mampu mengenali panggilan hidup
secara lisan maupun tulisan Kemampuan berkomunikasi Kemampuan berorganisasi Kemampuan melihat proses belajar di ATMI Kemampuan memimpin diri sendiri
Kemampuan berefleksi Mampu memahami proses belajar di ATMI Bisa menentukan dan memantabkan pilihan
Memiliki ketahanan kerja Bertanggung jawab Not crack under presure Proaktif Sikap reflektif Berprinsip Empan papan Peka Magis (ever better, ekplorasi)
Mencintai diri sendiri, lingkungan dan Tuhan
Pertengahan Semester 2
Peregrinasi (pengembaraan) Kontrak psikologis Diskusi Konsultasi Refleksi
Menggunakan metode latihan rohani (doa, ceramah, refleksi, bacaan meditatif, pengolahan batin, dll)
Outsources
Student Affair Instruktor tingkat 1&2 Outsources
94
TAHAP 2/TINGKAT 2 REALITAS OUTPUT
BENTUK KEGIATAN Seminar Sex Education
TUJUAN
Latihan Kepemimpinan Tingkat Madya
KEMAMPUAN DASAR
Memberikan pemahaman yang holistik tentang manusia kepada mahasiswa Membekali mahasiswa pemahaman yang proporsional mengenai seksualitas Membantu mahasiswa menemukan prinsip-prinsip dasar untuk menghormati manusia
Mahasiswa mampu berdinamika
KARAKTER DASAR
Paham nilai luhur seksualitas Paham konsekuensi dari seksualitas
Kerja sama Mampu berpikir menang menang
METODE PENDAMPINGAN
WAKTU
Hormat terhadap seksualitas Hormat terhadap manusia
Pertengahan semester 3
Saling percaya Resiprositas (menghormati,
Pertengahan semeseter 4
Ceramah Lihat film Diskusi Refleksi
PIC
Ceramah Diskusi Seminar
Student Affair Instruktor tingkat 2 Outsources
Student Affair Instruktor
95
TAHAP 2/TINGKAT 2 REALITAS OUTPUT
BENTUK KEGIATAN Seminar Sex Education
TUJUAN
Latihan Kepemimpinan Tingkat Madya
KEMAMPUAN DASAR
Memberikan pemahaman yang holistik tentang manusia kepada mahasiswa Membekali mahasiswa pemahaman yang proporsional mengenai seksualitas Membantu mahasiswa menemukan prinsip-prinsip dasar untuk menghormati manusia
Mahasiswa mampu berdinamika
KARAKTER DASAR
Paham nilai luhur seksualitas Paham konsekuensi dari seksualitas
Kerja sama Mampu berpikir menang menang
METODE PENDAMPINGAN
WAKTU
Hormat terhadap seksualitas Hormat terhadap manusia
Pertengahan semester 3
Saling percaya Resiprositas (menghormati,
Pertengahan semeseter 4
Ceramah Lihat film Diskusi Refleksi
PIC
Ceramah Diskusi Seminar
Student Affair Instruktor tingkat 2 Outsources
Student Affair Instruktor
95
(LKTM)
dengan orang lain & membuat keputusan bersama untuk menentukan pilihan
Problem solving & decision making Komunikasi dialogal Bersinergi Awarness ISO & Quality Control
menghargai hak, harkat dan martabat orang lain, toleransi Empati Kesetiakawanan
Role-play Outbond Konsultasi & konseling untuk menumbuhkan semangat berbagi & kerjasama Cura Personalis
tingkat 2&3 Outsources
96
(LKTM)
dengan orang lain & membuat keputusan bersama untuk menentukan pilihan
Problem solving & decision making Komunikasi dialogal Bersinergi Awarness ISO & Quality Control
menghargai hak, harkat dan martabat orang lain, toleransi Empati Kesetiakawanan
Role-play Outbond Konsultasi & konseling untuk menumbuhkan semangat berbagi & kerjasama Cura Personalis
tingkat 2&3 Outsources
96
TAHAP 3/TINGKAT 3 REALITAS OUTPUT
BENTUK KEGIATAN Studi Ekskursi (Study Tour )
Seminar Dunia Kerja
TUJUAN
KEMAMPUAN DASAR
Mahasiswa dapat memahami situasi dunia kerja dan tuntutan dunia industri yang meliputi perkembangan teknologi, masalah ketenagakerjaan dan lingkungan hidup
Memberikan pemahaman yang proporsional tentang dunia kerja Membekali mahasiswa kemampuan interview,negosia
KARAKTER DASAR
WAKTU
Open mind Kepedulian sosial Agent of change
Akhir semester 5
Totalitas & loyalitas Jiwa besar, hati rela berkorban Open mind Berani ambil dan menanggung
Awalsemester 6
Mampu analisa (rencana, tujuan, sarana) Mempunyai daya pembaruan diri terus menerus
Mampu perbarui diri Mampu analisa Mampu apresiasi Mampu melihat realitas diri & pekerjaan
METODE PENDAMPINGAN Laporan pribadi berupa analisa dan refleksi pribadi tentang dunia industri (situasi, ketenagakerjaan) relevansinya dengan ATMI
Ceramah Sharing alumni Dialog Diskusi Refleksi pribadi & kelompok konsultasi
PIC
Student Affair Instruktor tingkat 3 Alumni
Student Affair Instruktor tingkat 3 Alumni
97
TAHAP 3/TINGKAT 3 REALITAS OUTPUT
BENTUK KEGIATAN Studi Ekskursi (Study Tour )
Seminar Dunia Kerja
TUJUAN
KEMAMPUAN DASAR
Mahasiswa dapat memahami situasi dunia kerja dan tuntutan dunia industri yang meliputi perkembangan teknologi, masalah ketenagakerjaan dan lingkungan hidup
Memberikan pemahaman yang proporsional tentang dunia kerja Membekali mahasiswa kemampuan interview,negosia
KARAKTER DASAR
WAKTU
Open mind Kepedulian sosial Agent of change
Akhir semester 5
Totalitas & loyalitas Jiwa besar, hati rela berkorban Open mind Berani ambil dan menanggung
Awalsemester 6
Mampu analisa (rencana, tujuan, sarana) Mempunyai daya pembaruan diri terus menerus
Mampu perbarui diri Mampu analisa Mampu apresiasi Mampu melihat realitas diri & pekerjaan
METODE PENDAMPINGAN Laporan pribadi berupa analisa dan refleksi pribadi tentang dunia industri (situasi, ketenagakerjaan) relevansinya dengan ATMI
Ceramah Sharing alumni Dialog Diskusi Refleksi pribadi & kelompok konsultasi
PIC
Student Affair Instruktor tingkat 3 Alumni
Student Affair Instruktor tingkat 3 Alumni
97
Studi Analisis Sosial (ANSOS)
si, adaptasi, komunikasi Memandu mahasiswa menentukan pilihan hidup Memahami nilai dalam dunia kerja Mahasiswa memiliki empati, kepedulian dan mampu menganalisis masalah, mempertimbangk an resiko yang akan terjadi dan menyusun strategi atau tindakan yang akan dilakukan untuk membawa perbaikan situasi dan lingkungan sekitar
resiko
Kemampuan menganalasia (rencana, sarana, tujuan) Mempunyai daya pembaruan diri terus menerus
Inovatif Open mind Jiwa besar hati rela berkorban Kepedulian sosial Agent of change Beranai ambil dan tanggung resiko
Pertengahan semester 6
Ceramah Diskusi Seminar Live in ekskursi
Student Affair Instruktor tingkat 3 Outsources
98
Studi Analisis Sosial (ANSOS)
si, adaptasi, komunikasi Memandu mahasiswa menentukan pilihan hidup Memahami nilai dalam dunia kerja Mahasiswa memiliki empati, kepedulian dan mampu menganalisis masalah, mempertimbangk an resiko yang akan terjadi dan menyusun strategi atau tindakan yang akan dilakukan untuk membawa perbaikan situasi dan lingkungan sekitar
resiko
Kemampuan menganalasia (rencana, sarana, tujuan) Mempunyai daya pembaruan diri terus menerus
Inovatif Open mind Jiwa besar hati rela berkorban Kepedulian sosial Agent of change Beranai ambil dan tanggung resiko
Pertengahan semester 6
Ceramah Diskusi Seminar Live in ekskursi
Student Affair Instruktor tingkat 3 Outsources
98
Kuliah Teori Kuliah teori di ATMI Surakarta terkait erat dengan kuliah praktik (saling melengkapi) sekaligus sebagai media untuk mengembangkan wawasan keilmuan yang lebih luas.
Kuliah Praktik Kuliah praktik dimaksudkan sebagai pembadanan dari ilmu yang diterima pada saat kuliah teori. Dalam kuliah praktik sekaligus terkandung kegiatan pengembangan otak, kinestetik (keterampilan dan keahlian) sekaligus kegiatan pengembangan karakter, misalnya kualitas, kecepatan, sinergi, kejujuran, ketangguhan, kerja keras, semangat pantang menyerah. Kuliah praktik sangat kaya dimensi. Kuliah praktik merupakan medan yang ideal untuk mengembangkan hard skill (kecakapan teknis) dan soft skills (kecakapan non teknis).
Seminar Seminar (dengan berbagai tema) merupakan bentuk pengayaan khazanah mahasiswa, bisa terkait dengan keilmuan maupun pengembangan karakter
Kuliah Teori Kuliah teori di ATMI Surakarta terkait erat dengan kuliah praktik (saling melengkapi) sekaligus sebagai media untuk mengembangkan wawasan keilmuan yang lebih luas.
Kuliah Praktik Kuliah praktik dimaksudkan sebagai pembadanan dari ilmu yang diterima pada saat kuliah teori. Dalam kuliah praktik sekaligus terkandung kegiatan pengembangan otak, kinestetik (keterampilan dan keahlian) sekaligus kegiatan pengembangan karakter, misalnya kualitas, kecepatan, sinergi, kejujuran, ketangguhan, kerja keras, semangat pantang menyerah. Kuliah praktik sangat kaya dimensi. Kuliah praktik merupakan medan yang ideal untuk mengembangkan hard skill (kecakapan teknis) dan soft skills (kecakapan non teknis).
Seminar Seminar (dengan berbagai tema) merupakan bentuk pengayaan khazanah mahasiswa, bisa terkait dengan keilmuan maupun pengembangan karakter mahasiswa.
Kunjungan Indutri Kunjungan industri merupakan cara untuk membandingkan tingkat keberhasilan ilmu yang diserap mahasiswa. Dari kegiatan ini mahasiswa diajak untuk melihat diri lebih dalam, khususnya terkait dengan kompetensi akademis yang telah mereka peroleh. Dunia industri yang nyata dapat digunakan sebagai cermin pembanding bagi kompetensi yang sudah dimiliki mahasiswa.
Training Learning Education (TLE) Training Learning Education adalah suatu kegiatan di mana mahasiswa tingkat III mendapat kesempatan untuk menjadi pelatih atau pendamping adik tingkatnya. Dengan TLE diharapkan para mahasiswa tingkat III akan mempunyai kemampuan sebagai asesor , yaitu pelaku assesment terhadap
99
produk uji kompetensi35 di bidang manufaktur. Kegiatan ini terkait erat dengan proses quality control (QC) atas suatu produk sesusai dengan fungsi dan kegunaannya. Dengan menguji atau menjadi pelaku QC mahasiswa mengerti ukuran yang tepat atas suatu produk. Dalam model pendidikan reflektif, tingkat keberhasilan seorang anak didik bisa diukur dengan kemampuan mereka dalam membuat soal, mengoreksi soal dan menilai hasil ujian seseorang serta mampu menjadi guru bagi orang lain. Kegiatan TLE merupakan cara untuk mengukur tingkat pencapaian seorang mahasiswa terhadap kompetensi akademis sekaligus membentuk karakter mahasiswa terkait dengan kemampuan memimpin, mengelola, dan mengorganisir orang lain.
Organisasi Kemahasiswaan Sepertri pada kampus yang lain, organisasi kemahasiswaan di ATMI Surakarta menjadi wadah pengembangan kemampuan non teknis mahasiswa. Kemampuan ini terkait erat dengan kemampuan pengorganisaian, memimpin, komunikasi, kerjasama (teamwork), partisipasi, dialog, kejujuran, membangun sikap mental positif, kemandirian, tanggung jawab, dan sebagainnya. Organisasi kemahasiswaan yang ada di ATMI Surakarta adalah Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) dan Badan Perwakilan Mahasiswa (BPM). Badan Eksekutif Mahasiswa (Senat Mahasiswa) adalah badan kemahasiswaan yang menyelenggarakan kegiatan di bidang ekstra kurikuler. Di bawah Senat Mahasiswa ada HMPS (Himpunan Mahasiswa Program Studi) dan UKM (Unit kegiatan Mahasiswa) yang anggotanya terdiri para mahasiswa yang memiliki minat yang sama. BPM (Badan Perwakilan Mahasiswa) merupakan badan yang menampung dan menyalurkan aspirasi mahasiswa ke dalam Senat Mahasiswa maupun ke struktur hierarki yang ada di ATMI Surakarta. Dari uraian di atas, dapat dilihat bahwa ATMI Surakarta menyediakan ruang yang cukup banyak untuk mengembangkan kepribadian dan karakter para mahasiswanya.
35
ATMI dipercaya oleh Direktorat Pendidikan Menengah Kejuruan, Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah, Kementerian Pendidikan Nasional, untuk menyelenggarakan uji kompetensi bagi para siswa Sekolah Menengah Kejuruan bidang Teknik Mesin Produksi tingkat Nasional, sejak tahun 2001.
100
Kegiatan Sosial ATMI Surakarta menempatkan kegiatan sosial sebagai bagian dari pembentukan karakter mahasiswa. Salah satu ciri karakter yang mau dicapai adalah sikap peduli. Yang dimaksud dengan sikap peduli adalah sikap dasar yang dibangun mahasiswa terhadap realitas di luar dirinya. Mahasiswa sebagai makluk sosial, mereka tidak saja bertanggung jawab terhadap diri mereka sendiri, tetapi juga bertanggung jawab atas nasib sesamanya. Ini merupakan suatu pilihan yang sangat sulit dan secara sempit bisa dikatakan bertentangan dengan “nalar” sesaat. Di dalam buku Pedoman Akademik ATMI Surakarta, dicantumkan secara tegas kata Compassion (English) atau Compassio (Latin), yang berarti belas kasih. Kata ini disejajarkan dan menjadi satu kesatuan dengan dua kata lain, Competentia (Kompetensi) dan Conscience (Tanggung Jawab Moral). Ini merupakan trilogi yang menjadi azas pendidikan di kolese Mikael, ATMI Surakarta. Sejak dini mahasiswa dibentuk agar memiliki sikap peduli terhadap sesamanya. Pilihan sikap demikian bukan merupakan perkara mudah atau enteng, sebab subjek yang diajak untuk peduli pada nasib sesamanya adalah orang-orang muda yang de fakto hidup dalam zaman yang mengagungkan semangat mencari kesenangan (hedonis) dan konsumeris. Dua kata ini memiliki sifat yang sangat bertentangan dengan sikap peduli atau belas kasih. Kendati tantangan ini sulit, tetapi ATMI tiada lelah ingin menanamkan sikap ini kepada seluruh mahasiswa lewat berbagai kegiatan sosial yang ada di kampus. Semangat kepedulian ini sekaligus diiringi dengan semangat kemitraan atau kekerabatan dengan orang lain. Rumusan “to be man/women for and with others” telah memberi gambaran yang nyata akan pilihan sikap organisasi terhadap mahasiswa dan para karyawannya. ATMI mau mengarahkan mahasiswa agar menjadi agen perubahan. Sikap emphati terhadap orang lain menjadi sikap dasar dalam menjadi agen perubahan di lingkungan masyarakat. Kita tidak saja to be for others tetapi juga with others. Dengan pendekatan seperti ini maka transformasi akan terjadi dalam masyarakat pada umumnya dan diri mahasiswa itu sendiri pada khususnya. 101
BAB VII LANDASAN TEORITIK DAN DISKRIPSI MODEL A. Latihan Rohani Latihan Rohani (LR), merupakan semacam pedoman yang dipakai oleh sekolah atau lembaga pendidikan yang dikelola oleh para Jesuit sebagai induk dari semangat atau spiritualitas lembaga tersebut. Disebut latihan karena memang Latihan Rohani berisi latihan-latihan yang dijalani seperti halnya latihan fisik. Secara khusus dalam buku LR St. Ignatius Loyola dikatakan bahwa latihan rohani adalah setiap cara mempersiapkan jiwa dan menyediakan hati untuk melepaskan diri dari segala rasa lekat tak teratur, dan selepasnya dari itu, lalu mencari dan menemukan kehendak Allah dalam hidup nyata guna keselamatan jiwa kita 36. Ke depan Latihan Rohani bisa digunakan sebagai kerangka untuk berpikir, bertindak, mengambil keputusan, membedakan gerakan roh, membangun kerendahan hati dan semangat doa dalam karya. Latihan rohani mengajarkan pembentukan karakter dasar manusia (bdk.LR no. 23: Azas dan Dasar) yang ditopang oleh semangat jiwa besar hati rela berkorban (LR 5), bersemangat magis (LR 91) sekaligus rendah hati (LR 65). Dalam konteks ini pengolahan dimensi kerohanian mahasiswa menjadi sangat penting. Kerohanian dipakai sebagai pendekatan untuk membentuk karakter mahasiswa secara holistik. B. Ciri Khas Pendidikan Jesuit Sebagai lembaga pendidikan yang dikelola oleh Serikat Yesus 37, maka untuk memahami bagaimana semangat yang menjiwai ATMI, kita perlu melihat bagaimana ciri umum dari lembaga pendidikan Jesuit. Ciri-ciri ini merupakan refleksi atas visi Rohani Ignasius dengan menerapkannya pada pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan aktual manusia pada zaman tersebut yang oleh para pendidik Jesuit menurut pengalaman Latihan rohani mereka yang semakin 36Bdk. Latihan Rohani no.1 37
Ciri-ciri Khas Pendidikan pada Lembaga Pendidikan Jesuit.
102
berkembang dalam praktik pendidikan. Ciri-ciri ini masih diperkaya lagi oleh petunjuk yang berasal dari Konstitusi Serikat Yesus dan Ratio Studiorum sebagai pedoman pelaksanaan lembaga pendidikan Jesuit. Berikut adalah penguraian ciriciri tersebut. Pertama: ciri-ciri yang merupakan refleksi atas visi Rohani Ignasius: 1. Pendidikan Jesuit mengiyakan dunia, membantu kepada arah pembentukan menyeluruh setiap pribadi dalam komunitas manusia, memasukkan dimensi religius yang meresapi seluruh pendidikan, adalah sarana apostolik, memajukan dialog antara iman dan kebudayaan. 2. Pendidikan Jesuit mementingkan perhatian dan keprihatinan bagi setiap orang, menekankan kegiatan siswa sendiri, menganjurkan keterbukaan untuk berkembang sepanjang umur. 3. Pendidikan Jesuit terarah kepada nilai-nilai yang baik, mendorong ke arah pengertian yang realistik, kasih dan penerimaan diri, memberikan pengertian yang realistik tentang dunia kita. 4. Pendidikan Jesuit menawarkan Kristus sebagai hidup manusia, menyediakan pelayanan pastoral yang memadai, merayakan iman dalam doa pribadi dan bersama, dalam ibadat pelayanan. 5. Pendidikan Jesuit mempersiapkan keterlibatan hidup yang aktif, melayani iman yang mampu mewujudkan keadilan, berusaha membentuk “manusia demi orang lain”, menunjukkan keprihatinan secara khusus bagi kaum miskin. 6. Pendidikan Jesuit merupakan sarana apostolik untuk melayani Gereja yang melayani masyarakat manusia, mempersiapkan para peserta didik untuk secara aktif berpatisipasi dalam Gereja dan masyarakat setempat, demi pelayanan kepada sesama. 7. Pendidikan Jesuit mengejar keunggulan dalam karya pendidikannya, menjadi saksi atas keunggulan. 8. Pendidikan Jesuit menekankan kerja sama antara Jesuit dengan awam, bersandar pada semangat komunitas di antara: staf pendidik dan kepada sekolah komunitas Jesuit; dewan penyantun; orang tua; peserta didik; bekas siswa; penderma, berlangsung dalam struktur yang mendukung komunitas. 103
9. Pendidikan Jesuit menyesuaikan sarana dan metode yang paling efektif untuk mencapai tujuan, merupakan “sistem” persekolahan dengan visi dan sarana bersama, membantu dalam menyelenggarakan latihan profesi dan formasi terus menerus, khususnya bagi para guru. Kedua: ciri-ciri yang berasal dari Latihan Rohani: 1. Sifat hubungan antara pembimbing dan yang dibimbing dalam Latihan Rohani merupakan pola bagi hubungan antara guru dan peserta didik. 2. Peranan aktif dari peserta Latihan Rohani merupakan pola bagi peran aktif peserta dalam studi pribadi. 3. Urutan langkah-langkah dalam Latihan Rohani merupakan sumber dari pendekatan praktis sebagai sarana untuk mencapai tujuan. 4. Pengandaian pada Latihan Rohani merupakan sebuah norma untuk mengadakan hubungan pribadi yang baik. 5. Anotasi atau saran bagi pembimbing Latihan Rohani dapat disesuaikan oleh guru-guru. 6. Terdapat banyak analogi antara metode Latihan Rohani dan metode pengajaran Jesuit tradisional. Ketiga: ciri-ciri yang berasal dari Konstritusi dan Ratio Studiorum: 1. Kurikulum harus disusun dengan teliti: acara harian, hubungan antara bahan dengan akan diberikan dengan yang sudah diberikan, dan hubungan antara bahan secarra keseluruhan. 2. Pedagogi harus meliputi analisis, ulangan, refleksi aktif, dan sintesis; harus menggabungkan teori dan praksis. 3. Yang penting bukan jumlah bahan pelajaran yang diolah, melainkan pondasi yang kokoh, mendalam dan mendasar (Non multa sed multum).
104
C. Paradigma Pedagogi Reflektif Paradigma Pedagogi Ignatian (PPI) merupakan pola pikir (paradigma) dan cara bertindak dalam menumbuh-kembangkan pribadi mahasiswa menjadi pribadi yang berkemanusiaan. Cara kerja dari PPI adalah membentuk pribadi mahasiswa dengan diberi pengalaman akan suatu nilai kemanusiaan, kemudian mahasiswa difasilitasi dengan pertanyaan agar merefleksikan pengalaman tersebut, kemudian difasilitasi dengan pertanyaan aksi, agar mahasiswa membuat niat dan berbuat sesuai dengan nilai tersebut. Tiga unsur utama PPI adalah pengalaman, refleksi, dan aksi yang harus didudukkan pada konteks dan selalu dievaluasi. Pengalaman diperoleh dari hasil mempelajari, memahami, dan melatih kegiatan sendiri. Yang dimaksud refleksi adalah kegiatan untuk memperdalam pemahaman, mencari makna kemanusiaan, kemasyarakatan, menyadari motivasi, dorongan, keyakinan dari semua pengalaman. Sedangkan yang dimaksud dengan aksi adalah memutuskan untuk bersikap, berniat, dan melakukan perbuatan konkret. Melalui pengalaman yang diberikan (experiecias y probationes) mahasiswa diharapkan mengalami sendiri, bukan hanya mendapat informasi karena diberitahu. Melalui refleksi diharapkan mahasiswa yakin sendiri, bukan karena patuh pada tradisi kebiasaan atau peraturan. Melalui aksi, mahasiswa berbuat dari kemauannya sendiri, bukan karena ikut-ikutan atau takut sanksi. Pembentukan karakter kepribadian diharapkan dilakukan sedemikian rupa sehingga mahasiswa akan memiliki komitmen untuk memperjuangkan kehidupan bersama yang lebih adil, bersaudara, bermartabat, melestarikan lingkungan hidup, dan lebih menjamin kesejahteraan umum. Sampai sekarang pengalaman yang diberikan kepada para mahasiswa ATMI seakan akan adalah lebih pada pengalaman personal dengan 67% praktik yang dilakukan secara personal ditambah dengan 33% teori bersama sama namun sendiri. Kedua aspek pendidikan tersebut dinamai PBET ( Production Based Education and Training) yang mencakup nilai-nilai kemanusiaan yang disampaikan berdasarkan kerjasama sistem pendidikan berproduksi dari hulu ke hilir, dari marketing sampai pengiriman. Tujuan dari sistem ini adalah menumbuhkembangkan kompetensi teknik serta nilai nilai kemanusiaan. 105
PPI merupakan alat untuk memberi makna lebih pada sistem PBET. Sistem tersebut dipilih karena lebih mudah dipahami oleh para dosen dan instruktor, lebih mudah dilaksanakan, dan lebih nyata hasilnya. Namun pendidikan karakter yang dikembangkan melalui media PPI harus ditempatkan dalam konteks yang tepat. Konteks untuk menumbuhkembangkan pendidikan antara lain sebagai berikut: Pertama, wacana tentang nilai-nilai yang akan di kembangkankan haruslah dikomunikasikan ke semua anggota komunitas ATMI Surakarta sehingga setiap dosen, instruktor, karyawan dan mahasiswa menyadari bahwa yang menjadi landasan pengembangan bukan aturan, perintah, atau sanksi-sanksi melainkan nilai-nilai kemanusiaan. Pada tingkat direksi perlu menyemangati semua anggota komunitas agar memiliki nilai seperti: persaudaraan, solidaritas, penghargaan terhadap sesama, tanggung jawab, kerja keras, kepentingan bersama, disiplin, rapi, bersih, cinta lingkungan hidup dan nilai-nilai semacam itu. Diharapkan semua anggota komunitas berbicara mengenai nilai-nilai tersebut. Kedua, adanya contoh contoh penghayatan terhadap nilai-nilai yang diperjuangkan, lebih-lebih contoh dari pihak direksi, dosen, instruktor dan karyawan harus sangat nyata. Kalau itu ada maka mahasiswa akan cenderung untuk melihat, bersikap, dan berperilaku sesuai dengan nilai yang dihayatinya. Ketiga, hubungan akrab, saling percaya, namun professional agar bisa terjalin dialog yang saling terbuka antara direksi, instruktor, dosen, karyawan dan mahasiswa.Setiap orang dihargai, ditunjukan kebaikannya, ditantang untuk melakukan yang benar dan baik. Idealnya, kolese merupakan tempat bagi mahasiswa untuk belajar saling membantu, bekerjasama dengan semangat untuk menyatakan secara konkret melalui perkataan dan perbuatan yang didasarkan pada idealisme bersama38.
38Diambil dari pemikiran JB. Clay Pareira, SS dalam tulisan yang terkait dengan rancangan pelaksanaan PPI.
106
D. Credo ATMI Salah satu yang khas dari ATMI Surakarta adalah adanya Credo. Selain Visi dan Misi, Credo ini mempunyai tempat yang utama dalam kehidupan di ATMI. Credo Warga Komunitas ATMI Surakarta ini adalah sebagai berikut: CREDO WARGA KOMUNITAS ATMI SURAKARTA
Kami adalah komunitas, yang disatukan dan didorong oleh Cinta, dan dipanggil untuk mengabdi Tuhan lewat pelayanan kepada sesama Kami saling membantu, untuk menjadi pribadi lebih baik setiap hari. Kami percaya akan kejujuran dan perlakuan adil. Kami percaya akan kerja keras, disiplin diri, dedikasi dan keunggulan Kami percaya bahwa Tanggung jawab pertama kami adalah kepada para siswa, orang tua siswa, perusahaan dan mereka yang mendayagunakan lulusan kami Lulusan kami harus selalu menjadi pribadi bermoral tinggi, amat kompeten, dan berkualitas pemimpin. Tanggung jawab kedua kami adalah Kepada pelanggan yang menggunakan produk kami. Produk kami harus selalu berkualitas tinggi. Kami harus berusaha terus menerus menawarkan solusi terpercaya kepada industri dan masyarakat. Bisnis kami harus menguntungkan. Tanggung jawab ketiga kami adalah Kepada diri sendiri sebagai anggota komunitas, yang bekerja bersama ‐sama.
107
Kami harus memiliki rasa aman dalam pekerjaan, diberi kesempatan untuk mengembangkan bakat, sesuai denganpengembangan institusi. Gaji harus adil dan memadai. Tempat kerja bersih dan teratur. Komunitas kami menghormati hak setiap orang untuk mengemukakan pendapat dan mengkomunikasikan pendapatnya. Kami percaya pada Tuhan, Kami percaya pada insan39
Credo di atas mencerminkan bagaimana warga ATMI Surakarta, termasuk mahasiswabertindak dalam keseharian di kampus. Setiap saat, dalam seluruh interaksi mahasiswa dengan para dosen, instruktor, dan karyawan; dari yang berpangkat rendah sampai yang paling tinggi; mahasiswa belajar tentang situasi dan suasana kerja di Industri.Pendidikan semacam ini tidak bisa diajarkan di kelaskelas, namun dari interaksi itulah mahasiswa menemukan sendiri nilai-nilai baik yang harus mereka tiru dan hal-hal tidak baik yang perlu mereka tinggalkan.Dalam konteks ini seorang tukang sapu bisa “memberi pendidikan” sebagaimana juga seorang Direktur “memberikan pendidikan”. Credo menjadi landasan gerak, menjadi fundamen untuk menentukan cara bertindak (way of proceeding) yang pada akhirnya tumbuh sebagai suatu Budaya Organisasi (istilah di dalam ATMI disebut sebagai College Culture). College Culture sengaja dibangun dan dikelola untuk membentuk perilaku kolektif, bukan tata nilai yang mengawang. Keberhasilan pembangunan College Culture sangat dipengaruhi oleh Visi Kolese Mikael tempat ATMI Surakarta berada.Visi ini terformulasi dengan jelas serta mampu menimbulkan harapan bagi setiap warga kampustermasuk mahasiswa. Kampus ATMI Surakarta selalu dipahami bukan sekedar kesatuan interaksi dan kerjasama antar berbagai fungsi, namun lebih merupakan suatu entitas yang hidup dan bersosok.
39Dikutip dari Buku The ATMI Story – Rainbow of Excellence oleh B.B. Triatmoko SJ halaman 125.
108
E. Buku Pedoman Akademik ATMI memiliki aturan-aturan dan sistem tersendiri yang khas dan unik dalam mewujudkan tujuan Pendidikannya. Aturan-aturan tersebut secara jelas ditulis dalam buku Pedoman Akademik. Dalam setiap aturan dan ketentuan yang tertulis selalu didasari semangat untuk membangun karakter mahasiswa kearah yang lebih baik, Buku ini tidak hanya dibagikan begitu saja tetapi juga disertai sosialisasi serta pemahaman-pemahaman makna yang ada di balik setiap peratuaran, hal ini dilakukan pada minggu pertama mahasiswa baru masuk dan bergabung dilingkungan ATMI dalam Program Pengenalan Studi. Buku pedoman akademik sangat jelas mengatur dan mengajak mahasiswa untuk menjadi disiplin, mengutamakan kejujuran, dan bertanggung jawab. Buku ini secara langsung juga mengatur dan memberikan koridor yang detil bagi setiap mahasiswa dalam melakukan aktivitas kesehariannya dilingkungan kampus, sehingga dengan menaati aturan dan sistem perilaku mahasiswa akan semakin terarah untuk menjadi pribadi yang berkarakterdan berkualitas. Hal ini juga disebutkan dalam pengantar Buku Pedoman Akademik. “Sebagai orang beriman kita percaya bahwa tujuan manusia diciptakan adalah untuk mengabdi dan memuliakan Allah, Sang Pencipta.Allah dimuliakan jika manusia sungguh hidup secara penuh, mengembangkan seluruh talenta yang dianugerahkan, dan dengan demikian dapat menjadi penyalur rahmat Tuhan bagi sebanyak mungkin orang. Pendidikan di ATMI, Kolese Mikael, tidak hanya mendidik mahasiswa-mahasiswinya untuk cerdas secara intelektual, tetapi juga cerdas secara emosional dan spiritual. Cerdas secara intelktual dinamakan kompeten.Sedangkan cerdas secara spiritual dan emosional disebut berkarakter. Kecerdasan Spiritual dibangun lewat proses pendidikan yang mengedepankan wawasan aspiratif dan wawasan etikal. Komponen kecerdasan Emosional ditujukan dengan motivasi kerja yang tinggi, kepercayaan diri, dan kemampuan bekerja dalam tim. Komponenkecerdasan intelktual atau kompetensi merupakan
109
gabungan antara kemampuan fisik dan mental, pengetahuan substansial, pengetahuan kontekstual, pengalaman kerja, dan keterampilan manual”40
F. Renstra Pada awalnya ATMI didirikan sebagai lembaga pendidikan untuk mencetak tenaga ahli madya yang mampu menjembatani ide dan pemikiran para insinyur teknik dengan para pelaksana lapangan lulusan sekolah menengah teknik.Lulusan ATMI yang trampil dan unggul mampu mengisi kebutuhan pasar tersebut, bahkan ikut mempengaruhi perkembangan teknologi manufaktur di Indonesia, terutama setelah mereka diberi kepercayaan untuk ikut serta mengambil kebijakan-kebijakan strategis di industri tempat mereka berkarya. Tidak sedikit dari antara mereka yang berkat pengalamannya mulai berusaha mandiri menjadi industriawan baru.Kejelian mereka untuk memilih bidang usaha, didukung oleh keberanian mengambil risiko dan kemampuan melakukan perhitungan secara cermat, membuat mereka segera diakui keberadaannya.Kerjasama yang kemudian mereka bina dengan industri yang membesarkannyapun berjalan dengan baik, yaitu sebagai pemasok komponen bagi yang bergerak di bidang manufaktur, atau sebagai agen pemasaran bagi mereka yang membuka usaha di bidang marketing. Sadar akan perkembangan tersebut, ATMI kemudian melihat kebutuhan baru untuk juga mendidik para mahasiswanya agar mampu menjadi wirausahawan unggul yang sanggup menciptakan lapangan kerja baru. Penciptaan lapangan kerja baru yang dirintis melalui jaringan alumni ini mulai dijadikan sebagai visi baru, melengkapi visi dasar pendidikan di ATMI41.Para wirausahawan di jaringan ini jelas memiliki ikatan batin dengan ATMI, lembaga pendidikan yang membentuk mereka. Kesadaran akan pentingnya pendidikan teknik bagi lahirnya tenaga kerja-tenaga kerja berkualitas – seperti yang mereka sendiri alami – menumbuhkan niat untuk terlibat dan bertanggung jawab dalam pendidikan dan pelatihan calon-calon tenaga kerja tersebut. Jaringan industri yang peduli pada pendidikan ini akan menjadi teladan yang mengundang industri mapan lainnya untuk terlibat dalam
40Dikutip dari Pengantar Buku Bedoman Akademik. 41Triatmoko, SJ. B.B., Rainbow of Excellence - The ATMI Story, Kanisius Yogyakarta, 2009.
110
perkembangan pendidikan teknik. Para alumnus yang terlibat dalam jaringan ini haruslah berkarakter positif. Segala usaha untuk melakukan tindakan-tindakan nyata yang memperhitungkan situasi konkret, seperti ketersediaan sumber daya manusia dan segala keterbatasan yang ada, adalah suatu pilihan-pilihan strategis. Pilihan-pilihan tersebut mengandung konsekwensi logis, mengingat banyak hal yang mungkin terjadi akibat pilihan tersebut ataupun karena mengabaikan pilihan yang lain. Vision 2020 adalah pilihan-pilihan strategis yang diambil ATMI, tidak hanya untuk mempertahankan inovasi dan keunggulan teknologi yang telah dimiliki, tetapi juga untuk memperluas pengaruhnya melalui jaringan-jaringan kerjasama yang dilakukan bersama pemerintah pusat dan daerah, lembaga internasional, partner bisnis, maupun para alumnusnya. Inovasi merupakan salah satu kekuatan yang terbukti mampu membuat ATMI menjadi suatu lembaga yang unggul dalam bidang pendidikan dan industri manufaktur, sekaligus juga menjadi dasar dari proses pembelajaran terus-menerus bagi ATMI sebagai sebuah organisasi (learning organization). Kekuatan lainnya adalah jejaring atau networking. Melalui kekuatan ini ATMI menjalankan fungsi pengabdian masyarakatnya melalui usaha-usaha memperluas dampak sosial ekonomi dan standardisasi keterampilan ke semua potensi, baik institusi pemerintah maupun ikatan alumni dan rekanan kerja42. Peran alumni sangat terasa dalam jejaring yang terbentuk, di samping karena karakter positif dan kesadaran pribadi mereka, juga karena ada banyak hal-hal positif yang dapat mereka peroleh dari keterlibatan ini. Kemungkinan kerjasama bisnis, peningkatan kemampuan sumber daya manusia, maupun pembukaan bidang usaha baru merupakan contohcontoh keuntungan yang bisa mereka dapatkan. Untuk memudahkan implementasinya, Visi 2020 dibagi dalam dua tahap besar yang berlangsung masing-masing selama 10 tahun. Tahap pertama merupakan usaha untuk menjadikan ATMI sebagai institusi terdepan di Indonesia dalam pendidikan vokasi. Rencana strategis yang disusun dalam tahap ini adalah mengembangkan jurusan Mekatronika, membuka basis di Jakarta, memperkuat basis teknologi informasi, membentuk Business Development and Ethic Center (BizDEC) untuk pelatihan manajemen dan konsultasi, membentuk perusahaan 42Triatmoko, SJ. B.B., Rainbow of Excellence - The ATMI Story, Kanisius Yogyakarta, 2009.
111
dengan alumni dan membangun pusat pendidikan dan pelatihan vokasi bersama pemerintah pusat dan kota. Tahap kedua merupakan usaha untuk menjadikan ATMI sebagai pusat inovasi berkelas dunia (world class innovation center ). Untuk tujuan ini, rencana strategisnya diawali dengan perubahan status dari Akademi menjadi Polytechnic ATMI, kemudian menjadikan ATMI sebagai pusat pelatihan manufaktur internasional, membangun pusat bisnis dan teknologi incubator di Solo Techno Park dan membuka basis di luar Indonesia. Untuk arah pengembangan jejaringnya dengan alumni dan pusat-pusat pendidikan dan pelatihan yang lain, ATMI mengambil model Mondragon – sebuah model koperasi yang dikembangkan di Spanyol – yang kemudian diberi nama ATMI Mondragon Plan (AMP). Mondragon Corporacion Coorperative (MCC) mengembangkan suatu model manajemen yang unik, karena selalu mengusahakan keseimbangan di tengah ketegangan antara aspek-aspek yang tampaknya berseberangan, seperti efisiensi dan demokrasi, kepentingan ekonomi dan kepentingan social, kesamarataan dan struktur hirarki, kepentingan individu (karyawan dan perusahaan) dengan kepentingan umum serta bentuk koperasi yang model-model bisnisnya dijalankan secara professional. Dari ketegangan yang tercipta oleh ko-eksistensi kultur bisnis kooperativ dengan kebutuhan mendesak untuk beradaptasi dengan realitas yang terus berubah ini, daya inovasi dari organisasi ini muncul dan mempengaruhi organisasi secara keseluruhan dan dalam hubungannya dengan dunia luar 43 Tahap-tahap pemenuhan rencana jangka panjang ini diawali dengan pembentukan perusahaan – PT ALMIK – yang sahamnya dimiliki bersama oleh ATMI dan alumni. Kemudian dibentuk dua koperasi – masing masing untuk karyawan/dosen/instruktor dan untuk alumni ATMI – yang diharapkan bisa menjadi kekuatan financial karena kemampuannya menyerap dana dari masyarakat untuk pengembangan AMP. Jaringan institusi pendidikan dan pelatihan di bidang vokasi dikembangkan ATMI dengan mengusulkan konsep Solo Techno Park kepada pemerintah.Solo Techno Park dijadikan model pusat inovasi, karena tanpa adanya pusat-pusat penelitian dan pengembangan, usaha ini akan sulit mencapai kemajuan yang berarti. 43Triatmoko, SJ. B.B., Rainbow of Excellence - The ATMI Story, Kanisius Yogyakarta, 2009.
112
PT ATMI – IGI Center, PT ATMI Kreasi Prima dan beberapa perusahaan lain yang akan dibangun akan memperkuat pilar industri di AMP. Motor dari perusahaan-perusahaan tersebut adalah alumni ATMI, sehingga tuntutan akan keberhasilan usaha mereka juga merupakan kewajiban ATMI dalam mendidik dan membentuk karakter mereka sesuai dengan yang diharapkan, selama mereka menjadi mahasiswa. G. Buku Cara Kita Bertindak Bahan diambil dari buku “Cara Kita Bertindak” ATMI-2010 yang juga sesuai dengan kebutuhan mahasiswa sebagai bagian dari komunitas ATMI, kecuali point 6.6 s.d 6.11 (karena lebih fokus pada produk industri serta pelanggannya)
Seperti organisasi lainnya, ATMI sebagai lembaga pendidikan juga memiliki corporate culture yang dibangun dan dikelola untuk membentuk perilaku positif para individu di dalamnya, termasuk mahasiswa.Di lingkungan internal ATMI digunakan istilah Cara Kita Bertindak (CKB) sebagai pengganti ATMI Culture.CKB memiliki ciri khas pada nilai-nilai inti yang diyakini seluruh anggota komunitas, yang merupakan pegangan dalam melaksanakan tugas sehari-hari. Sebagai pedoman berperilaku CKB ini akan memberikan gambaran identitas warga ATMI ke masyarakat luas, karena di dalam CKB itulah semangat dan jiwa ATMI berada. Namun demikian pemeliharaan diri untuk terus-menerus terbuka terhadap perubahan dan perkembangan yang mempengaruhi cara kita bertindak tetap harus dilakukan. CKB ditentukan oleh visi dan misi ATMI, yang pada hakikatnya mencerminkan kebutuhan untuk menemukan identitas diri. ATMI memberi peluang berkegiatan seluas-luasnya bagi para anggota komunitasnya, namun di sisi lain juga mendorong warganya untuk lebih mengutamakan melakukan atau menerima tugastugas yang relatif sukar. Dengan demikian tuntutan untuk selalu memiliki kesediaan dan semangat rela berkorban dapat langsung ‘terbadankan’ dalam diri setiap individunya. Nilai-nilai dasar yang menjadi pegangan dalam bertindak adalah: 1. Kenyamanan kerja yang menjamin suatu lingkungan kerja yang kondusif bagi perkembangan setiap pribadi 113
Saling menghormati Menghormati atasan, dosen/instruktor berarti mampu menempatkan diri dan berkomunikasi dengan baik. Menghormati bawahan berarti tidak menyalahgunakan status jabatan untuk memperoleh hormat. Good practice dalam saling menghormati antar warga ATMI antara lain: a) Memanggil warga ATMI yang lebih tua dengan panggilan Pak/Bu, Mas/Mbak, dan memanggil warga ATMI yang sebaya cukup dengan menyebut nama, namun secara sopan. b) Saling menyapa bila bertemu di bengkel, aula, kantin, tangga, tempat parkir dsb. c)Tidak menjadikan perbedaan suku/agama/ras sebagai bahan canda. d) Memberikan ucapan selamat kepada warga ATMI yang merayakan Lebaran/Natal/Nyepi/Waisyak/Imlek dsb. e) Memberikan ucapan selamat kepada warga ATMI yang mengalami peristiwa gembira (ulang tahun, menikah dll.) dan simpati kepada yang mengalami peristiwa sedih (kematian keluarga, sakit dll.).
Santun, ramah dan rendah hati Usaha di bidang edukasi dan manufaktur adalah usaha yang berhadapan dengan masyarakat luas. Oleh karena itu, tatakrama bermasyarakat perlu dimiliki oleh setiap warga ATMI agar ATMI mempunyai citra yang baik di masyarakat. Kesantunan di ATMI terungkap dalam penampilan, sikap, cara berbicara, perilaku dan ucapan. Penampilan Berpakaian bersih, rapi dan sesuai dengan norma yang berlaku merupakan cermin pribadi dan ATMI. a) Prinsip dasar: “Citra diri cermin citra ATMI“. Perlu disadari bahwa satu mode pakaian yang baik di suatu tempat belum tentu diterima atau dianggap sopan di tempat lain. b) Aspek-aspek terkait pakaian kerja: Kebersihan, kerapihan, perawatan, keserasian dan ketepatan ukuran. 114
c)Menjaga kerapihan pakaian: Bersih, tidak ada noda bekas makanan, rokok, bedak dll. “Jatuhnya“ pakaian harus lurus. Garis-garis setrika masih kelihatan dan lurus. Pakaian dalam tidak terlihat atau menarik perhatian. Tidak menimbulkan aroma yang kurang sedap. Tidak ada kesalahan jahitan atau potongan. d) Etika berseragam kerja: Seragam kerja adalah citra ATMI, maka pemakainya harus memiliki kesiapan mental dan kesadaran menyandang citra ATMI. Mengikuti aturan yang ditetapkan. Perawatan seragam yang baik mendukung penampilan. Tata rias wajah dan rambut yang praktis dan menarik harus sesuai dengan seragam yang dipakai. Bila ingin memasukan gaya pribadi dalam penampilan, maka harus disesuaikan dengan pakaian kerja. Sikap a) Sikap dalam berjabat tangan: Bila berjabat tangan, lakukanlah dengan berdiri. Jabatlah dengan hangat, sehingga menunjukkan rasa percaya diri, dukungan, minat dan penghargaan. Jabatlah dengan singkat, cukup untuk kedua belah pihak menyebutkan namanya masing-masing. Satu kali ayunan kemudian lepas. b) Menampilkan bahasa tubuh profesional: Selalu tegak, sedikit condong ke lawan bicara. Selalu mencari kontak mata lawan bicara. Selalu siap dengan gerak melayani. Sikap bersahabat lewat senyuman. Cara berbicara a) Jika berbicara dengan orang lain dalam keadaan berdiri, jangan sambil berkacak pinggang, jangan memasukkan kedua tangan ke dalam saku 115
celana dan jangan menggosok-gosokan kedua belah tangan di hadapan lawan bicara, karena akan menimbulkan kesan tidak percaya diri. b) Mendengarkan dengan empati. c)Membina hubungan keterbukaan dengan lawan bicara. d) Menghilangkan gengsi dan sifat defensif. e) Bisa menjadi “Ice “Ice Breaker “ yang handal. Tips: • Tam Tampil rileks rileks dan percaya diri. diri. • Antusias dan gembira. • Pandai membaca situasi. • Sebanyak mungkin membaca referensi. • Tumbuhkan rasa nyaman dan hilangkankecurigaan pada lawan bicara. Perilaku a) Cara bertukar kartu nama. Pegang kartu nama dengan dua tangan (gaya Jepang) dengan posisi menghadap ke lawan bicara kita. Serahkan kartu nama sambil berdiri dengan posisi badan sedikit membungkuk. b) Hindari melayani pelanggan sambil makan/ngobrol dengan sesama rekan kerja. Berilah pelayanan dengan secepat mungkin. c)Memberikan/menyampaikan sesuatu dengan sikap sopan. Ucapan d) Menyapa tamu/pelanggan, dosen/instruktor dengan ucapan selamat Pagi/Siang Bapak/Ibu. e) Memanggil tamu/pelanggan, dosen/instruktor dengan sebutan Pak/Ibu atau dengan sebutan lain yang pantas sesuai dengan usianya. f) Berbicara dengan santun. g) Berbicara dengan sopan di telepon. Ramah di ATMI a) Selalu berwajah ramah dan tersenyum pada tamu/pelanggan atau rekan yang mengajak berbicara.
116
b) Sabar dalam menghadapi tamu/pelanggan atau rekan yang menyampaikan keluhan, jadilah pendengar yang baik, berusaha untuk tidak terlibat dalam debat kusir dan tidak membela diri. c)Pandangan mata ke arah tamu/pelanggan atau rekan yang mengajak berbicara dengan sorot mata yang bersahabat. Perilaku rendah hati di ATMI a) Bila berhadapan dengan lawan bicara yang bersikap angkuh, jangan membalas dengan bersikap angkuh juga. b) Memberikan apresiasi dengan tulus, tanpa mengharapkan imbalan.
Cura personalis (reksa pribadi) Karena kita satu keluarga, maka setiap warga ATMI harus saling ”ngreksa” (menjaga, merawat). Kekurangan pada seseorang harus menjadi keprihatinan yang lain untuk ditindaklanjuti. Menjaga agar setiap anggota komunitas hidup dalam keutuhan adalah kewajiban seluruh warga ATMI. Peduli 5R 5R adalah salah satu metoda untuk mengelola ATMI.5R adalah singkatan dari Ringkas, Rapi, Resik, Rawat dan Rajin.Setiap warga ATMI adalah pelaku 5R, tidak hanya di ATMI, tapi dimanapun dia berada. Lewat 5R dicapai tempat kerja/belajar (tepatnya: ruang hidup) yang lapang/lega, tertata rapi, dan bersih, sehingga tercipta kenyamanan.
2. Keutuhan (integritas) moral yang mengutamakan kejujuran Jujur Hubungan antar sesama idealnya dilandasi dengan kejujuran, ketulusan, dan saling menghormati. Hal ini juga berlaku bagi seluruh komunitas ATMI, dan antara komunitas ATMI dengan pihak luar. Setiap anggota komunitas ATMI hendaknya berusaha untuk menjadi pribadi yang dapat dipercaya dan dapat diandalkan, baik oleh pimpinan, dosen/instruktor maupun oleh sesama warga ATMI. Jujur dengan sesama warga ATMI. a) Tidak membohongi sesama warga ATMI dalam menyelesaikan masalah. b) Menyampaikan informasi yang benar kepada atasan/dosen/instruktor, diminta ataupun tidak diminta. 117
c)Menyampaikan informasi yang semestinya diketahui warga ATMI kepada yang belum mengetahui. d) Memberikan jawaban yang benar bila ada warga ATMI yang bertanya. e) Tidak memberikan janji-janji muluk kepada sesama warga ATMI, walaupun sebenarnya tahu bahwa janji itu tidak akan terwujud. Tulus a) Memberikan bantuan kepada sesama yang membutuhkan hendaknya tanpa pamrih. b) Anggap semua warga ATMI adalah keluarga besar, dengan demikian sudah merupakan kewajiban kita untuk saling tolong-menolong. c)Sewaktu membantu sesama warga ATMI, tampakkan keceriaan pada wajah/raut muka. d) Tidak memandang sesama warga ATMI itu sebagai pesaing, tetapi sebagai mitra. Siap sedia Siap sedia berarti: a) Kesediaan menerima penugasan apapun, dengan tetap memiliki kebebasan pribadi untuk bertindak. b) Keterlibatan total pada tugas yang diberikan dan yang kemudian mungkin menjadi “pengabdian yang lebih baik”. Ciri-ciri warga ATMI yang siap sedia: • Tugas baru tidak menghilangkan senyum dari wajahnya. • Menerima penugasan sebagai perwujudan kepercayaan/“trust kepercayaan/“ trust““. • Tidak mempermasalahkan jabatan/posisi Berdedikasi dan setia pada komitmen Untuk memiliki reputasi dan kinerja yang tinggi, ATMI harus memiliki sumber daya manusia yang mem mempunyai punyai komi komitmen dan berdedi berdedikasi kasi ti tinggi. Komitmen dan dedikasi diwujudkan dengan: a) Berpedoman pada visi, misi, credo dan sasaran ATMI. b) Berpegang teguh pada dasar dan aturan kerja ATMI. c)Menempatkan kepentingan ATMI di atas kepentingan pribadi maupun kelompok. d) Menganggap ATMI sebagai bagian dari kehidupan. 118
Dapat dipercaya/trusted Untuk dapat melaksanakan tugas bekerja dan belajar secara tuntas, kita harus dapat dipercaya. Syarat agar dapat dipercaya, kita harus dapat bekerjasama secara jujur satu dengan yang lain. Kerjasama yang baik selalu diwarnai dengan pengakuan dan penghargaan atas tanggung jawab dari setiap orang yang terlibat dalam kegiatan. Karakter “dapat dipercaya/trust” tidak datang tiba-tiba, tetapi harus dibangun dari waktu ke waktu.Kita tidak dapat menyatakan diri bahwa kita dapat dipercaya. “Trust” adalah sebuah pengakuan yang diberikan orang lain kepada kita. Harus pula diingat, “trust” dapat juga hilang dalam waktu sekejap. Religius Cinta akan Tuhan mempersatukan segala sesuatu dalam kehidupan pribadi, pekerjaan dan cara kita bertindak yang diwujudkan secara konkret dalam sikap dan perbuatan kita. Ciri-ciri orang religious: a) Taat melaksanakan doa/ibadah. b) Kerja dihayati sebagai bagian dari ibadah. Hemat Hemat tidak berarti mengurangi biaya hidup.Hemat adalah tidak menciptakan hal-hal yang tidak memiliki nilai tambah. a) Telepon digunakan hanya untuk kepentingan kerja dan seperlunya saja. b) Sarana transportasi digunakan dengan secara akal. c)Menggunakan material pendukung produksi secukupnya. d) Menggunakan kertas printer secara hemat. e) Mematikan lampu dan peralatan kerja sebelum istirahat atau pulang. f) Menggunakan jam kerja seefektif mungkin.
3. Komunitas yang menempatkan kerjasama di atas prestasi individu Kerjasama Kerjasama akan memberikan hasil yang lebih banyak. Yang dimaksud dengan bekerjasama di ATMI adalah: 119
a) Berpikir keseluruhan (tidak hanya memikirkan kepentingan unit kerjanya sendiri). b) Tidak menganggap unit kerja lain sebagai bagian yang terpisah dari unit kerja kita. c)Menyelesaikan konflik yang terjadi dengan kepala dingin. d) Tidak saling menyalahkan. e) Kerjasama positif, bukan negatif.
Saling membantu Hasil yang optimal akan dicapai dengan saling membantu. a) Saling membantu dalam menyelesaikan suatu pekerjaan. b) Saling membantu itu menguatkan.
Unit kerja lain sebagai pelanggan internal Tidak semua warga ATMI berhadapan langsung dengan tamu/pelanggan. Unit kerja/bagian lain tempat proses kerja kita berhubungan merupakan pelanggan kita. Jadi, dimanapun posisi kita, kita memiliki pelanggan yang harus kita layani.
Team work Kerja tim adalah pekerjaan yang diselesaikan oleh sekelompok pekerja secara bersama-sama dengan pola kerjasama yang baik, sehingga hasilnya lebih baik dibandingkan apabila bagian-bagian dari pekerjaan tersebut diselesaikan sendiri-sendiri oleh pekerja terkait. Modal Utama dalam team work adalah “trust”, saling mempercayai.
Semangat rela berkorban Semangat rela berkorban hendaknya mendasari kesiapsediaan kita melaksanakan setiap tugas yang kita terima.Semangat ini menunjukkan bahwa dalam melaksanakan setiap penugasan, kita harus bebas dari pamrih mencari keuntungan pribadi. Kesiapsediaan dan kejelasan penugasan merupakan pasangan konsep yang menentukan keberhasilan perwujudan visi Compassio.
120
Rasa kesatuan Rasa kesatuan berakar pada keyakinan (Credo) bahwa “We are a community, united and driven by LOVE, called to serve GOD by serving others” dan bahwa “Kita tidak boleh merusak yang telah dipersatukan dan dikumpulkan Tuhan”.
4. Keadilan yang mengutamakan praktik fair play Fair dalam usaha a) Produk yang dapat dipertanggung jawabkan. b) Mencari pelanggan secara bertanggung jawab. c) Setiap warga adalah sales produk ATMI.
Kesempatan yang sama (equal opportunity) Setiap warga ATMI mendapatkan kesempatan yang sama untuk mengembangkan dirinya.
Imbalan berdasarkan kinerja (performance driven) Tanggung jawab dalam persaingan
5. Keluwesan dalam menjawab kebutuhan pelanggan dan pasar Bekerja cepat Selesaikan pekerjaan esok hari pada hari ini. Sebagai cerminan sikap proaktif, maka kita harus menyelesaikan pekerjaan kita untuk esok hari pada hari ini. Artinya, apabila jatah pekerjaan esok hari bisa kita selesaikan pada hari ini, maka hasil kerja yang akan kita peroleh besok akan lebih banyak. Selalu membuat perencanaan dalam bekerja.
Berani berubah Berubah bukan berarti menyerah. Ada banyak hal yang menuntut perubahan. Dalam melakukan perubahan, mungkin kita melakukan kesalahan. Tapi akan lebih buruk lagi seandainya kita tidak melakukan perubahan. Perubahan harus diarahkan, dengan pedoman sebagai berikut: 121
a) “Core values“ ATMI harus dipertahankan dan selalu dijunjung tinggi. b) Setiap warga ATMI tidak boleh bertindak lepas atau berlawanan dengan nilai-nilai ATMI. c) Selalu ada evaluasi terhadap keberhasilan dan kegagalan (prinsip “Plan – Do – Check – Action“/“PDCA”) d) Kita harus memberikan kesaksian bahwa kita adalah kelompok orang yang bersemangat unggul. e) Kita tidak boleh membiarkan kelambanan pribadi atau kelompok menghambat perubahan ATMI untuk maju.
Mampu menyesuaikan Setiap warga ATMI harus luwes menerapkan CKB ini. Kita harus mampu menyesuaikan diri dengan tuntutan yang berkembang. “Tanggap“ atau “Proaktif“ menurut istilah Stephen Covey (7 Habits), merupakan sikap yang berperan penting dalam pengembangan individu, kualitas kerja, serta ATMI. Karena orang yang Tanggap/Proaktif akan lebih mampu membaca situasi, memiliki wawasan yang luas sehingga mempunyai keunggulan kompetitif dalam dunia yang cepat sekali berubah.
6. Keunggulan yang menuntut usaha terus-menerus untuk memperbaiki diri Lugas CKB itu lembut, tetapi tegas. Setiap warga ATMI berperilaku lugas, artinya: • Berbicara jelas, tidak berbelit-belit, to the point, dan sederhana. • Berpenampilan sederhana (tidak berlebihan). • Menomorsatukan prinsip keefektivan dalam merencanakan kegiatan. • Berani mengambil sikap tegas dalam menghadapi penyimpangan.
Optimis Setiap warga ATMI tidak pernah berkata “tidak bisa“ sebelum mencobanya. Optimis berarti: • Segala sesuatu diyakini dapat dikerjakan asal dilakukan dengan tekun dan pantang menyerah. • Segala masalah disikapi dengan kepastian akan adanya jalan keluar. 122
• Hari ini lebih baik daripada kemarin dan hari esok lebih baik daripada hari ini.
Berwawasan mendunia Pola pikir kita harus selalu mengarah ke yang lebih besar dan selalu berusaha menerapkan ukuran internasional. Agar wawasannya mendunia, setiap warga ATMI harus selalu mengikuti perkembangan global. Ciri-ciri mendunia: • Menguasai paling sedikit satu bahasa asing. • Memiliki wawasan internasional (kaya pengetahuan/berita, menangkap trend yang sedang berkembang di luar negeri). • Tidak canggung menjalin relasi dengan luar negeri. • Tidak takut bersaing di level internasional. • Dunia internasional menaruh respek atas eksistensi ATMI.
Mandiri(self-motivated) Setiap warga ATMI mandiri, artinya bisa bekerja tanpa harus masuk dalam struktur, tanpa harus dipimpin, tanpa harus memiliki anak buah dsb.. Mereka bertanggung jawab atas keputusan yang diambilnya.
Gemar belajar (spirit of learning) Keunggulan menuntut usaha terus menerus untuk memperbaiki diri. Menjadi yang terbaik berarti menjadi yang terunggul dari yang unggul.
Inovatif untuk mencapai keunggulan (excellence) dalam persaingan Dengan inovasi kita berusaha untuk selangkah lebih maju dibandingkan dengan pesaing kita. Kemajuan dapat kita peroleh dalam hal: a) Kualitas pekerjaan. b) Kualitas pelayanan yang dirasakan oleh tamu/pelanggan. c)Pengembangan produk standard. d) Penciptaan produk baru.
Mampu memberikan pelayanan yang lebih cepat dan baik 123
Pengembangan kemampuan dalam hal pengetahuan dan keterampilan akan meningkatkan kualitas pelayanan kita pada pelanggan.
Unggul dalam persaingan Bekal kemampuan yang dapat menjawab tuntutan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi mutlak diperlukan untuk dapat memenangkan persaingan.ATMI dituntut untuk bersikap adaptif terhadap setiap perubahan.
Continual improvement Aktif dalam perbaikan dan pengembangan proses dan produk/jasa. Continual improvement dapat dilakukan dengan cara-cara berikut: a) Rajin mengikuti perkembangan informasi dan menuangkannya menjadi ide-ide, baik lisan maupun tulisan. b) Menyampaikan ide yang berkualitas sebanyak mungkin. c) Menyampaikan informasi yang strategis pada atasan, baik diminta ataupun tidak.
Professional Selalu mengusahakan standard profesionalisme yang tinggi dalam memberikan pelayanan dan mengusahakan pelayanan yang prima, yang selalu berpegang pada etika profesi, yaitu: a) Patuh dan taat pada ketentuan perundang-undangan dan peraturan yang berlaku. b) Melakukan pencatatan yang benar mengenai segala sesuatu yang terkait dengan kegiatan usaha ATMI. c)Menghindarkan diri dari persaingan yang tidak sehat. d) Tidak menyalahgunakan wewenang untuk kepentingan pribadi. e) Menghindarkan diri dari keterlibatan dalam pengambilan keputusan, apabila terdapat pertentangan kepentingan. f) Menjaga kerahasiaan pelanggan dan ATMI. g) Memperhitungkan dampak yang merugikan dari setiap kebijakan yang ditetapkan ATMI terhadap keadaan ekonomi, sosial dan lingkungan. h) Tidak menerima hadiah atau imbalan yang memperkaya diri pribadi maupun keluarganya. 124
i) Tidak melakukan perbuatan tercela yang dapat merugikan citra profesinya.
Kepuasan pelanggan Kepuasan pelanggan dibangun lewat: a) Selalu menepati janji dengan pelanggan. b) Memberikan apa yang menjadi hak pelanggan. c)Melayani pelanggan yang datang lebih dahulu. d) Tidak membeda-bedakan pelanggan dalam segi penampilan. e) Melayani pelanggan secara tepat dan cermat.
H. Seven Habits Dalam Pendidikan Karakter di ATMI Surakarta, peranan alat bantu yaitu Seven Habits, sangatlah besar. Seven Habits ini kami ambil dengan referensi utama buku karya Stephen R. Covey “Seven Habits of Highly Effective People”. Stephen R Covey lahir 24 Oktober 1923 di Salt Lake City, Utah, AS. Setelah terbit buku suksesnya, kemudian mendirikan Covey Leadership Center di tempat kelahirannya. Ia adalah guru manajemen pribadi yang paling berpengaruh abad Millenium ini. Buku ini mampu menjadi cetak biru bagi siapapun yang berminat untuk mengembangkan dirinya.Tujuh kebiasaan efektif kelihatan mudah dimengerti, tetapi tidak mudah dilaksanakan, namun inspirasi dan aspirasi dalam bukunya mampu menuntun orang dalam mencari kehidupan yang lebih baik dan bermanfaat.Tidak hanya sisi pribadi dan keluarga, manajemen perusahaan juga berkembang lebih humanis dan menjadi penuh integritas. Setelah menerbitkan serangkaian buku lainnya (Principle Centered Leadership, First Things First, Living the Seven Habits), kemudian menerbitkan buku paling akhir yaitu The 8th Habit: From Effectiveness to Greatness. Dalam 7 kebiasaan, ia mempromosikan inspirasinya yang disebut “etika karakter” yang berdasarkan prinsip dan tata cara memimpin serta mengabaikan prinsip “etika kepribadian” yang memberikan sinyal kepalsuan dan ambiguitas. Karakter adalah gabungan dari kebiasaan-kebiasaan kita. Kebiasaan sulit berubah, tetapi bisa dirubah dengan komitmen yang sungguh-sungguh. Kebiasaan ( habits) yang baik adalah persinggungan antara pengetahuan (knowlegde), keahlian (skill) 125
dan keinginan (desire). Kebiasaan adalah aktivitas yang dikerjakan tanpa perlu berpikir dulu dan 7 kebiasaan yang paling efektif menurut Covey: 1) Be proactive, jadilah proaktif yang menjadi kendali seseorang terhadap lingkungan dibanding situasi sekelilingmu yang mengendalikanmu, 2) Begin with the end in mind, mulai dengan akhir dipikiran atau disebut kepemimpinan pribadi. Dengan ini kamu dapat konsentrasi dan mempertimbangkan segala konsekwensinya sebelum bertindak, sehingga dapat produktif dan berhasil. 3) Put first things first, dahulukan Yang Utama atau manajemen pribadi untuk mengimplementasikan dan mengelola kebiasaan no.2 yang bersifat mental, dan kebiasaan no.3 bersifat fisik. 4) Think win-win, berpikir menang-menang atau kepemimpinan antar pribadi. Karena sasaran bergantung kepada hubungan dan kerjasama dengan lainnya, maka semua perlu bagian yang adil dan menguntungkan,. 5) Seek first to understand and then to be understood, Berusaha mengerti dulu, baru minta dimengerti. Komunikasi adalah bagian penting, dan seperti analogi “diagnosis dulu sebelum memberikan resep”. 6) Synergize, wujudkan sinergi/ kerjasama yang kreatif. Kekuatan kerjasama lebih besar dari upaya per bagiannya, jadi galilah potensi dan kebaikan konstribusi orang lain. 7) Sharpen the saw, asahlah “Gergaji” keseimbangan pembaharuan diri, sehingga kebiasaan baik lainnya bisa tumbuh dan berkembang. Kebiasaan 1, 2 dan 3 adalah sesuatu yang berhubungan dengan diri pribadi atau ke dalam. Kebiasaan ini wujud kemenangan pribadi yang diperlukan untuk berkembangnya karakter pribadi. Kebiasaan 4, 5, dan 6 adalah wujud kemenangan publik; kebiasaan ini juga berupa kerjasama dan komunikasi yang baik. Kebiasaan ke 7 (Asahlah “Gergaji”) adalah pembaharuan diri dalam bentuk: spiritual, mental, fisik dan sosial/emosional, yang semuanya memerlukan perawatan dan pertumbuhan.
126
Penerapannya di ATMI Surakarta diolah menjadi semacam modul/ hand out Contoh:
Handout untuk Habit 3 – Dahulukan yang utama Pernahkah saudara mengemas pakaian dalam kopor? Coba perhatikan ! Semakin banyak pakaian dapat saudara masukkan di dalam kopor apabila saudara dengan rapi melipat dan mengatur pakaian saudara dan tidak asal memasukkan ke dalam kopor. Hal yang sama berlaku untuk hidup saudara. Semakin baik saudara mengatur diri saudara, semakin banyak waktu untuk keluarga dan teman-teman, semakin banyak waktu untuk belajar, semakin banyak waktu untuk diri saudara sendiri dan semakin banyak waktu untuk hal-hal yang harus didahulukan, termasuk waktu untuk Tuhan. (Lihat, Proposal Pedampingan Mahasiswa ATMI Surakarta dengan Dijiwai Paradigma Spiritualitas Ignatian dengan Sarana Bantu Seven Habits) Ada satu model yang menarik – Kuadran Waktu – yang dapat membantu saudara mengatur diri saudara.Kuadran Waktu disusun berdasarkan dua unsur, yaitu unsur “penting” dan unsur “mendesak”. Penting meliputi hal-hal yang amat penting, hal-hal yang harus diutamakan, kegiatan-kegiatan yang mendukung misi dan tujuan-tujuan saudara. Mendesak meliputi hal-hal yang segera atau mendesak dilakukan, hal-hal yang di depan mata kita, kegiatan-kegiatan yang menuntut perhatian segera. Pada umumnya kita menggunakan waktu kita pada empat kuadran waktu yang berbeda seperti tampak pada Tabel 1. Kuadran 1: Aktifitas yang termasuk dalam Kuadran 1 adalah semua aktifitas yang mendesak dan penting. Selalu akan ada kegiatan-kegiatan dalam Kuadran 1 yang tidak dapat kita kendalikan dan harus dilakukan. Misalnya, menolong seorang anak yang sakit atau mengerjakan suatu pekerjaan yang hampir mendekati batas waktu penyelesaian yang sudah ditetapkan. Tetapi ada banyak kegiatan Kuadran 1 yang merepotkan kita karena kita selalu menunda-nunda. Misalnya, kita menunda-nunda pekerjaan rumah kita dan harus semalaman belajar untuk suatu ujian atau ketika kita tidak merawat kendaraan kita secara teratur dan kemudian terpaksa memasukkannya ke bengkel untuk reparasi. Kegiatan-kegiatan Kuadran 1 127
merupakan bagian hidup kita, tetapi apabila saudra terlalu banyak menggunakan waktu pada Kuadran 1, saudara akan selalu merasa tertekan (stress) dan tidak akan berprestasi sesuai kemampuan yang saudara miliki. Talenta kita tidak berkembang sebagaimana wajarnya. Akibat dari terlalu banyak waktu untuk kegiatan-kegiatan pada Kuadran 1 adalah: a) b) c) d)
Penting
tertekan dan cemas letih prestasi setengah-setengah arah ke rasa lekat tak teratur
Urgen (Mendesak)
Tidak Urgen (Tidak Mendesak)
Kuadran I
Kuadran II
Aktifitas:
Akibat:
Aktifitas:
Akibat:
Pekerjaan yang segera harus selesai
Stress
Merencanakan tugas
Visi, perspektif
Keletihan
Masalah yang mendesak
Krisis
Tugas yang terbatas waktunya
Mengembangkan tugas Menjalin relasi baru
Keseimbangan Disiplin Kontrol beberapa krisis
Olah raga Penyegaran
Kuadran III
Tidak Penting
Kuadran IV
Aktifitas:
Akibat:
Aktifitas:
Akibat:
Melayani interupsi yang tidak penting
Fokus jangka pendek
Mengerjakan hal-hal sepele
Tidak bertanggung jawab
Melaksanakan sesuatu berdasar tekanan teman
Manajemen Krisis
Kerja sok sibuk
Aktifitas yang populer
Main game terus menerus
Menganggap tujuan dan rencana tidak penting
Pemborosan waktu
Bergantung pada orang lain atau lembaga untuk hahal dasar
Aktifitas menyenangkan.
Dipecat penyesalan
Merasa menjadi korban
Matriks Manajemen Waktu
128
Kuadran 3: Kegiatan dalam Kuadran 3 adalah semua kegiatan yang mendesak, tetapi tidak penting. Kegiatan Kuadran 3 ditandai dengan usaha untuk selalu menyenangkan orang lain dan menanggapi keinginan atau ajakan orang lain sesuia dengan kesenangan orang lain tersebut, “membebek, mentalitas ABS”. Kuadran 3 menyesatkan karena hal-hal mendesak kelihatan penting, tetapi sebenarnya kadang tidak.Misalnya, bunyi telepon adalah mendesak, tetapi kadang pembicaraan sangat tidak penting, atau lebih celaka lagi, hanya panggilan telepon dari penawar barang. Kuadran 3 berisi aktifitas-aktifitas yang penting bagi orang lain tetapi tidak bagi saudara. Hal-hal yang saudara ingin katakan “tidak” tetapi tidak bisa karena saudara takut akan menyakiti seseorang. a) b) c) d)
Akibat dari terlalu banyak waktu untuk kegiatan pada kuadran 3 adalah: terkenal karena selalu mengatakan “ya” tidak disiplin merasa menjadi korban. arah/condong ke rasa lekat tak teratur
Kuadran 4: Kegiatan dalam kuadran 4 adalah semua kegiatan yang tidak mendesak dan tidak penting. Kegiatan dalam Kuadran 4 hanyalah buang-buang waktu dan berlebihan. Orang yang berkutat dalam Kuadran 4 senang hal-hal secara berlebihan dan yang hanya memboros-boroskan waktu. Misalnya, menonton TV, tidur, main video games terus menerus. Orang tersebut juga hanya mengerjakan hal-hal yang sepele (tidak penting) dan hanya melakukan hal-hal yang hanya menyenangkan dirinya saja. Akibat dari terlalu banyak waktu untuk kegiatan Kuadran 4 adalah: a) Tidak bertanggung jawab b) Merasa bersalah c) Bergantung pada pihal lain d) Arah/condong ke rasa lekat tak teratur. 129
Kuadran 2: Kuadran 2 meliputi kegiatan-kegiatan yang penting, tetapi tidak mendesak. Misalnya, bersantai, menjalin persahabatan, berolahraga, membuat rencana dan mengerjakan pekerjaan rumah tepat pada waktunya.Kuadran 2 merupakan terbaik dan ideal.Setiap dari kita tentunya ingin berada pada Kuadran 2. Meskipun demikian kita kadang menghadapi banyak kesulitan untuk melakukan kegiatankegiatan pada Kuadran 2. Misalnya, mendapatkan pekerjaan pada masa liburan adalahpenting. Tetapi karena masih beberapa minggu dan tidak mendesak, kemungkinan kita menunda mencari pekerjaan sehingga terlambat dan tahu-tahu semua pekerjaan yang baik sudah terisi. Akibat dari hidup dalam Kuadran 2 adalah a) Pengendalian diri b) Keseimbangan c) Prestasi tinggi d) Arah ke lepas bebas, merdeka. (lihat: Asas dan Dasar Latihan Rohani) Jika hendak menjadi pribadi yang efektif, saudara harus berfokus pada Kuadran 2. Saudara harus berfokus pada aktifitas-aktiftas yang tidak mendesak tetapi penting. Sayang, pada kenyataannya, kita semua menggunakan waktu pada setiap kuadran. Yang penting adalah menggunakan semakin banyak waktu pada Kuadran 2. Satu-satunya cara adalah mengurangi penggunakan waktu pada kuadran 1, 3, dan 4. Beberapa tindakan yang dapat diambil adalah: Mengurangi penundaan-penundaan. Menolak kegiatan-kegiatan pada Kuadran 3 Mengurangi buang-buang waktu. Selain itu, ada satu cara yang dapat membantu saudara untuk mengelola waktu dengan lebih baik: buat Jadwal Mingguan untuk kegiatan-kegiatan Saudara. Sisihkan waktu kurang lebih lima belas menit setiap minggu untuk membuat rencana mingguan. Berikut ini tiga tahap untuk penyusunan rencana mingguan:
130
Tahap 1: Tentukan kegiatan-kegiatan Utama Pada akhir atau awal minggu, pikirkan apa yang saudara ingin selesaikan untuk minggu yang akan datang. Tanyakan kepada diri saudara, “hal-hal apa yang terpenting yang perlu saya lakukan minggu ini?” Hal-hal yang harus dikerjakan dan diselesaikan tersebut merupakan kegiatan-kegiatan utama dan harus ditautkan dengan misi dan tujuan-tujuan jangka panjang saudara. Tidak mengherankan saudara akan mendapai bahwa semua dari kegiatan utama tersebut termasuk dalam Kuadran 2. Cara lain untuk menentukan kegiatan utama adalah dengan melihat peranperan kunci dari hidup saudara. Misalnya, peran sebagai seorang mahasiswa, teman, anggota keluarga, pribadi, dan lain-lain. Kemudian ambil satu atau dua hal terpenting yang ingin dilakukan untuk setiap peran. Merencanakan hidup saudara berdasarkan peran akan membantu saudara menjadi seimbang. Peran
Kegiatan Utama untu k Minggu ini
- Mahasiswa
- Mulai menyusun laporan
- Dosen/instruktor
- Me-review Satuan Acara Perkuliahan
- Teman
- Ulang Tahun Mario
- Keluarga
- Mengantar Ita ke Mall
- Pekerjaan
- Datang ke tempat kerja tepat waktu
- Diri Pribadi
- Nonton Film
Dan seterusnya kembangkan sendiri
Dalam mengidentifikasi kegiatan utama, saudara harus realistis dan pusatkan pada tidak lebih dari sepuluh sampai lima belas kegiatan utama. Tahap 2: Tentukan waktu untuk kegiatan-kegiatan utama Pernahkah saudara melihat percobaan mengisikan batu dan kerikil ke dalam keranjang. Abil keranjang dan isi keranjang dengan kerikil sampai setengah.Kemudian masukkan beberapa batu ke dalam keranjang, di atas kerikil. 131
Hasilnya tidak semua batu bisa masuk. Oleh karena itu kosongkan lagi keranjang dan ulangi sekali lagi. Kali ini masukkan batu-batu ke dalam kerangjang lebih dahulu, kemudian baru kerikil-kerikil dengan rapi sampai mengisi ruang di antara batu-batu.Kali ini semua bisa masuk. Perbedaannya adalah susunan batu dan kerikil di dalam keranjang. Jika saudara memasukkan kerikil terlebih dahulu, semua bisa masuk, baik batu maupun kerikil. Batu-batu menggambarkan kegiatan-kegiatan terpenting.Kerikil-kerikil menggambarkan hal-hal sehari-hari yang tidak penting seperi sibuk bekerja, panggilan telepon dan interupsi-interupsi. Pesan utama dri percobaan tersebut adalah: Jika saudara tidak menjadwal kegiatan utama lebih dahulu, mereka tidak akan terselesaikan. Selama perencanaan mingguan, tentukan waktu dalam h\buku kerja saudara untuk kegiatan-kegiatan utama. Misalnya, saudara mungkin menentukan waktu terbaik untuk memulai laporan adalah Selasa malan dan waktu terbaik utuk menelpon ayah dan ibu adalah Minggu malam. Setelah menentukan waktu untuk kegiatan-kegiatan utama, kegiatan harian yang lain akan masuk juga. Dan bahkan jika tidak masuk, saudara akan lebih baik mengesampingkan kegiatankegiatan tersebut. Tahap 3: Tentukan waktu untuk kegiatan-kegiatan yang lain Sekali saudara sudah menentukan waktu untuk kegiatan-kegiatan utama, jadwalkan hal-hal lain yang tidak penting. Saudara juga dapat mengambil kalender dan mencatat acara-acara dan peristiwa-peristiwa yang akan berlangsung seperti liburan, ulang tahun dan lain-lain. Pengelolaan diri akan efektif apabila dibarengi dengan keinginan untuk belajar mengatasi ketakutan dan tekanan dari teman. Dibutuhkan keberanian untuk selalu berpegang teguh pada hal-hal yang penting atau yang harus didahulukan ketika tekanan muncul. Menghadapi tekanan dari teman merupakan saat yang sulit dan dibutuhkan keberanian untuk mengatakan “tidak” ketika semua orang mengatakan “ya”.
132
LEMBAR KERJA 1 SEHARI KEGIATAN SEORANG MAHASISWA Nama: Bayangkan saudara adalah seorang mahasiswa. Jam kuliah seorang mahasiswa tidak lagi terbatas pada pagi hari dari jam 07.00 – 16.00, tetapi mungkin suatu hari saudara terpaksa harus kuliah sampai jam 22.00. setiap jam kuliah berlangsung selama 50 menit diselingi dengan istirahat selama 10 menit. Sayang memang kegiatan seorang mahasiswa bukan hanya menghadiri kuliah. Tetapi ada banuak kegiatan lain baik yang terencana maupun tidak terencana. Di bawah ini saudara diminta untuk memilih kegiatan yang terbaik bagi saudara dari banyak pilihan kegiatan yang muncul di hadapan saudara pada jam-jam tertentu atau rentang jam/waktu tertentu dari pagi hingga sore hari. Untuk masing-masing jam tertentu atau rentang waktu tententu saudara cukup memilih satu kegiatan yang saudara nilai paling baik bagi saudara dengan cara melingkari huruf di depan pilihan kegiatan, sehingga dalam satu hari tersebut saudara mempunyai rangkaian kegiatan yang paling baik bagi saudara. Pilihan yang kosong dapat diisi dengan kegiatan Saudara sendiri. Latihan dikerjakan pada Lembar Kerja 1 Jam
Pilihan Kegiatan
06.30
a. b. c. d. e.
Terus tidur karena mengantuk Bangun, madi, merapikan diri dan pergi menemani teman menjemput saudaranya di Stasiun. Bangun, mandi, merapikan diri dan persiapan kuliah. Tidak berangkat kuliah karena ingin belajar sendiri …………………………………………………………………….
07.00
a. b.
kuliah mulai …………………………………………………………………….
07.50
a. b. c. d. e.
Tidak masuk jam kuliah ke dua untuk melihat Pembukaan Pagelaran Musik Antar Kampus pada jam 08.00 Mengantar teman dekat mengurus surat tilang di Kantor Polisi Terus kuliah sampai jam 08.50 Pulang karena malas kuliah …………………………………………………………………….
a. b. c. d. e.
Persiapan untuk kerja kelompok sampai jam 11.15 dengan mengerjakan bagian tugas saya. Diajak teman nonton film box office perdana di Gedung Bioskop Diajak teman menjenguk saudaranya yang sedang sakit di RS Mulai jam 09.00 santai-santai saja karena penat habis kuliah ……………………………………………………………………..
a.
Mengerjakan tugas dalam kelompok. Tugas kelompok harus dikumpulkan hari berikutnya
09.00
11.00 11.15
133
Jam
Pilihan Kegiatan
b. c.
jam 08.00 pagi. Tidak hadir pada pertemuan karena sudah mengerjakan tugas bagiannya ……………………………………………………………………….
14.00
a. b. c. d. e.
Tidur siang Baca koran Jalan-jalan atau ngobrol-ngobrol/santai dengan teman-teman kost Baca-baca buku kuliah ……………………………………………………………………….
15.00
a. b. c. d. e.
16.00
a. b.
Ingin pulang kangen rumah, sudah dua minggu tidak pulang Diajak teman main ke tempat pemancingan Persiapan kuliah Tidur saja, tidak usah kuliah ……………………………………………………………………… Kuliah mulai ………………………………………………………………………
16.50
a. b. c. d. e.
19.00
a. b. c. d. e. f.
22.00
Kuliah terus sampai jam 17.50 Diajak pacar untuk melihat penutupan pagelaran musik Pulang karena teman datang menunggu di kost Mengantar teman dekat pulang ke rumahnya. ………………………………………………………………………….. Diajak oleh saudara ke Mall berbelanja Teman datang – mengajak nemani dolan Belajar untuk ujian besok pagi Acara menarik di TV Santai-santai saja, belajar toh juga tidak tahu. …………………………………………………………………………….
Hal di atas dapat menjadi bahan dialog dalam kelompok, misalnya: a. b. c.
setuju, karena? tak setuju, karena? Alternatif lain yang lebih baik?
134
I. Sistem Penjaminan Mutu Internal Perguruan Tinggi Sistem Penjaminan Mutu Internal (SPMI) di suatu perguruan tinggi merupakan kegiatan mandiri dari perguruan tinggi yang bersangkutan, sehingga proses tersebut dirancang, dijalankan, dan dikendalikan sendiri oleh perguruan tinggi yang bersangkutan tanpa campur tangan dari Pemerintah, dalam hal ini Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, Depdiknas. Pemerintah menerbitkan pedoman yang diharapkan mampu menginspirasi perguruan tinggi tentang berbagai aspek yang pada umumnya terkandung dalam SPMI di suatu perguruan tinggi. Kebijakan ini diambil karena disadari bahwa setiap perguruan tinggi memiliki spesifikasi yang berlainan, antara lain dalam hal sejarah, visi dan misi, budaya organisasi, ukuran organisasi (jumlah program studi, jumlah dosen, jumlah mahasiswa), struktur organisasi, sumber daya, dan pola kepemimpinan. Mengenai posisi dan arti penting SPMI di suatu perguruan tinggi dapat dikemukakan bahwa di masa mendatang eksistensi suatu perguruan tinggi tidak tergantung semata-mata pada pemerintah melainkan terutama tergantung pada penilaian stakeholders (mahasiswa, orang tua, dunia kerja, dosen, tenaga penunjang, serta pihak-pihak lain yang berkepentingan) tentang mutu perguruan tinggi tersebut. Agar eksistensinya terjamin, maka setiap perguruan tinggi harus menjalankan SPMI dalam kerangka SPMPT (Sistem Penjaminan Mutu Perguruan Tinggi) sebagaimana diwajibkan oleh Pasal 9 ayat (1) PP. No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Pendidikan Nasional. Perlu dikemukakan bahwa agar perguruan tinggi senantiasa mampu memenuhi kebutuhan stakeholders yang senantiasa berkembang, maka SPMI juga harus selalu disesuaikan pada perkembangan itu secara berkelanjutan (continous improvement). Adapun berbagai unsur yang pada umumnya terkandung dalam SPMI di suatu perguruan tinggi yang masing-masing dimuat ke dalam satu naskah/dokumen/buku antara lain: a. Naskah/dokumen/Buku Kebijakan, berisi antara lain tentang definisi, konsep, tujuan, strategi, jenis standar, prioritas SPMI; 135
b. Naskah/dokumen/Buku Manual, berisi antara lain tentang mekanisme perencanaan, penerapan, pengendalian, dan pengembangan standar serta internal stakeholders yang menjalankan mekanisme tersebut di dalam SPMI; c. Naskah/dokumen/Buku Standar, berisi antara lain tentang rumusan substansi atau isi setiap standar yang digunakan dalam SPMI perguruan tinggi yang bersangkutan, termasuk delapan standar minimal dari Standar Pendidikan Nasional; d. Naskah/dokumen/Buku Formulir, berisi antara lain tentang berbagai formuliryang digunakan untuk merencanakan, mengendalikan, dan mengembangkan standar di dalam SPMI Selanjutnya di bawah ini diuraikan beberapa unsur penting di dalam SPMI 1. Definisi SPMI Sebagaimana dikemukakan di atas, SPMI adalah kegiatan sistemik penjaminan mutu pendidikan tinggi di perguruan tinggi oleh perguruan tinggi (internally driven), untuk mengawasi penyelenggaraan pendidikan tinggi oleh perguruan tinggi secara berkelanjutan (continous improvement), sebagaimana diatur oleh Pasal 50 ayat (6) UU Sisdiknas juncto Pasal 91 PP No. 19 Tahun 2005 tentang SNP. Secara umum dapat dikemukakan bahwa dimaksud dengan penjaminan mutu adalah perencanaan, penerapan, pengendalian, dan pengembangan standar mutu perguruan tinggi secara konsisten dan berkelanjutan (continous improvement/kaizen), sehingga stakeholders, baik internal maupun eksternal, memperoleh kepuasan. 2. Konsep SPMI Suatu perguruan tinggi dinyatakan bermutu apabila: a. Perguruan tinggi mampu menetapkan dan mewujudkan visinya; b. Perguruan tinggi mampu menjabarkan visinya ke dalam sejumlah standar dan standar turunan; c. Perguruan tinggi mampu menerapkan, mengendalikan, dan mengembangkan sejumlah standar dan standar turunan dalam butir b untuk memenuhi kebutuhan stakeholders. Dengan demikian perguruan tinggi harus mampu menetapkan, menerapkan, mengendalikan, dan mengembangkan standar mutu pendidikan 136
tinggi dalam suatu sistem yang disebut SPMI untuk menjamin mutu pendidikan tinggi yang diselenggarakannya. 3. Tujuan SPMI Memelihara dan meningkatkan mutu pendidikan tinggi secara berkelanjutan, yang dijalankan oleh suatu perguruan tinggi secara internal, untuk mewujudkan visi, serta untuk memenuhi kebutuhan stakeholders melalui penyelenggaraan Tridharma Perguruan Tinggi. Pencapaian tujuan penjaminan mutu dilakukan melalui SPMI, untuk kemudian memperoleh akreditasi melalui SPME oleh BAN-PT atau lembaga mandiri yang diakui pemerintah. Dengan demikian, peningkatan mutu perguruan tinggi secara berkelanjutan dapat diwujudkan secara komprehensif melalui SPM-PT. 4. Strategi SPMI Strategi penjaminan mutu perguruan tinggi di Indonesia adalah: a. Direktoral Jenderal Pendidikan Tinggi menerbitkan Buku SPM-PT yang berisi antara lain SPMI; b. Perguruan Tinggi menggalang komitmen untuk menjalakan SPMI c. Perguruan Tinggi merencanakan, menerapkan, mengendalikan, dan mengembangkan SPMI; d. Perguruan tinggi melakukan benchmarking penjaminan mutu pendidikan tinggi secara berkelanjutan, baik ke dalam maupun ke luar negeri. e. Ditjen DIKTI menetapkan Pedoman Sistem Penjaminan Mutu Internal Perguruan Tinggi. 5. Standar Mutu dalam SPMI Perguruan Tinggi merencanakan, menerapkan, mengendalikan, dan mengembangkan standar mutu pendidikan tinggi Standar Mutu tersebut terdiri atas: a. Delapan macam standar minimal wajib yang diatur dalam PP No. 19 tahun 2005 tentang SNP yaitu: 1) Standar Isi 2) Standar Proses 3) Standar Kompetensi Lulusan 4) Standar Pendidik dan tenaga kependidikan 137
5) 6) 7) 8)
Standar Sarana Prasarana Standar Pengelolaan Standar pembiayaan, dan Standar penilaian Pendidikan.
b. Sejumlah standar lain yang melampaui standar minimal, baik melampaui secara kualitatif maupun kuantitatif, atas inisiatif perguruan tinggi (internally driven) yang dijabarkan dari visi perguruan tinggi yang bersangkutan. Melampaui secara kualitatif berarti jika standar minimal menetapkan standar tertentu, misalnya dosen harus berpendidikan magister, maka perguruan tinggi dapat menetapkan dosen harus berpendidikan lebih tinggi yaitu berpendidikan doktor. Sedangkan melampaui secara kuantitatif berarti perguruan tinggi menambah sejumlah standar selain delapan standar minimal yang dijabarkan dari perguruan tinggi, misalnya: a. Standar identitas b. Standar penelitian c. Standar pengabdian pada masyarakat d. Standar sistem informasi e. Standar kerjasama f. Standar kesejahteraaan g. Standar kebersihan h. Standar lainnya Setiap standar tersebut di atas dapat dijabarkan lebih lanjut menjadi sejumlah standar turunan, contoh ‘d. standar pendidik dan tenaga kependidikan’ dapat dijabarkan menjadi standar turunan sebagai berikut: Standar Pendidik dan Tenaga Kependidikan: a. Standar rekrutasi b. Standar masa percobaan c. Standar perjanjian kerja d. Standar penilaia prestasi kerja e. Standar mutasi, promosi, demosi f. Standar waktu kerja 138
g. Standar kerja lembur dan cuti h. Standar penghargaan i. Standar jaminan sosial j. Standar pengembangan/pembinaan k. Standar keselamatan dan kesehatan kerja l. Standar disiplin kerja m.Standar pengakhiran hubungan kerja. 6. Manajemen Kendali Mutu dalam SPMI Pelaksanaan SPMI di perguruan tinggi dapat dikendalikan melalui berbagai model manajemen kendali mutu. Salah satu model manajemen kendali mutu yang dapat digunakan adalah model PDCA (Plan, Do, Check, Action), yang menghasilkan pengembangan yang berkelanjutan (continous improvement) atau kaizen mutu perguruan tinggi. Beberapa prinsip yang harus melandasi pola pikir dan pola tindakan semua pelaku manajemen kendali mutu berbasis PDCA adalah: a. Quality first Semua pikiran dan tindakan pengelolaan pendidikan harus memprioritaskan mutu b. Stakeholders-in Semua pikiran dan tindakan pengelola pendidikan harus ditujukan kepada kepuasan stakeholders c. The next process is our stakeholders Setiap orang yang melaksanakan tugas dalam proses pendidikan tinggi, harus menganggap orang lain yang menggunakan hasil pelaksanaan tugasnya sebagai stakeholders nya yang harus dipuaskan. d. Speak with data Setiap orang pelaksana pendidik tinggi harus melakukan tindakan dan mengambil keputusan berdasarkan analisis data yang telah diperolehnya terlebih dahulu, bukan berdasarkan pengandaian atau rekayasa. e. Upstream management Semua pengambilan keputusan di dalam proses pendidikan tinggi dilakukan secara partisipatif bukan otoritatif 7. Pelaksanaan SPMI 139
Agar SPMI di perguruan tinggi dapat dilaksanakan, maka terdapat beberapa prasyarat yang harus dipenuhi agar pelaksanaan SPMI tersebut dapat mencapai tujuannya, yaitu komitmen, perubahan paradigma, dan sikap mental para pelaku proses pendidikan tinggi, serta pengorganisasian penjaminan mutu di perguruan tinggi. a. Komitmen Para pelaku proses pendidikan tinggi di perguruan tinggi, baik yang memimpin maupun yang dipimpin, harus memiliki komitmen yang tinggi untuk senantiasa menjamin dan meningkatkan mutu pendidikan tinggi yang diselenggarakannya. Tanpa komitmen ini di semua lini organisasi perguruan tinggi, niscaya SPMI perguruan tinggi tersebut akan berjalan tersendat, bahkan mungkin tidak akan berhasil dijalankan. b. Perubahan Paradigma Paradigma lama penjaminan mutu, yaitu mutu perguruan tinggi akan dapat dipelihara serta ditingkatkan apabila dilakukan pengawasan atau pengendalian yang vertikal oleh pemerintah (dhi Ditjen Dikti Depdiknas), harus diubah menjadi suatu paradigma baru Paradigma baru penjaminan mutu yaitu perguruan tinggi atas inisiatif sendiri (internally driven) harus memelihara dan meningkatkan mutu pendidikan tinggi yang diselenggarakannya agar visinya dapat diwujudkan serta agar stakeholders dapat dipuaskan. Dengan paradigma baru tersebut, tugas pengawasan oleh pemerintah diringankan, akuntabilitas perguruan tinggi meningkat, stakeholders berperan lebih besar dalam menentukan mutu perguruan tinggi. c. Sikap Mental Harus diakui bahwa sebagian besar perguruan tinggi menyelenggarakan pendidikan tinggi tanpa didahului dengan perencanaan.Hal ini nampak dari fakta bahwa berbagai rencana disusun hanya untuk memenuhi persyaratan tertentu, misalnya perijinan dan/atau akreditasi. Sikap mental semacam ini harus diubah menuju pada suatu sikap mental baru, yaitu rencanakan pekerjaan anda dan kerjakan rencana anda (plan your work and work your plan) 140
d. Pengorganisasian Mengenai organisasi dan mekanisme kerja SPMI di perguruan tinggi, tidak terdapat pola baku. Organisasi dan mekanisme kerja SPMI di perguruan tinggi tergantung pada sejarah, visi dan misi, budaya organisasi, ukuran organisasi (jumlah program studi, jumlah dosen, jumlah mahasiswa), struktur organisasi, sumber daya, dan pola kepemimpinan di perguruan tinggi tersebut.
141
BAB VIII PENUTUP A. Kesimpulan dan Saran Indonesia adalah negara yang berlimpah dengan kekayaan alam dan sumber energi, namun berjuta-juta penduduknya hidup dalam kemiskinan dan keterbelakangan. Pertanyaannya adalah mengapa hal ini bisa terjadi. Sungguh tidak mudah merumuskan jawaban yang tepat dan bisa memberi jawaban yang memadahi terkait dengan permasalahan di atas. Pendidikan semestinya bisa memberikan jawaban atas permasalahan yang ada. Tetapi pada kenyataannya, pendidikan juga tidak bisa menyelesaikan masalah yang ada, paling hanya bisa membantu sedikit saja. Kiranya perlu melihat lebih dalam apakah pendidikan yang diselenggarakan oleh negara selama ini bisa menciptakan efek atau hasil yang bisa mengurangi fakta tersebut di atas. Tanpa harus mengadili sistem pendidikan yang diselenggarakan negara, kita perlu meningkatkan kualitas pendidikan yang senantiasa mengarah pada peningkatan kualitas peserta didik dalam berbagai aspek kehidupan. Pendidikan bukan hanya untuk menciptakan para teknokrat dengan keahlian tinggi tetapi lebih dari itu, menumbuhkan manusia-manusia terpelajar yang mau dan mampu memperjuangkan keadilan dalam kehidupan bersama yang membahagiakan. Inilah proses perubahan sosial menuju masyarakat dan dunia yang lebih baik. Pendidikan adalah sarana bantu untuk mencapai idealisme tersebut. Pendidikan harus dipahami sebagai kunci perubahan sosial. Maka pendidikan tinggi harus berhasil menumbuhkembangkan pribadi dan karakter mahasiswa, sehingga di kemudian hari mereka siap menjadi pelaku perubahan-perubahan sosial yang tangguh. Keyakinan ini harus diwujudkan karena pendidikan berperan penting dalam upaya membangun kehidupan bersama yang diwarnai persaudaraan sejati, keadilan, solidaritas, dan bertanggung jawab. Pendidikan karakter seharusnya menjadi kebutuhan setiap mahasiswa, yang pada akhir-akhir ini berkat perubahan zaman nilai-nilai yang berkembang dalam masyarakat semakin mengoyak kepribadian dan karakter mahasiswa. Mahasiswa menjadi bagian dari korban tak bersalah dari sistem nirmanusiawi yang tidak dapat 142
dikendalikan. Pelajar dan mahasiswa sekarang ini secara tidak sadar telah menyerap nilai-nilai yang bertentangan dengan nilai-nilai yang membimbing orang ke kebahagiaan manusiawi44. Akan tetapi ATMI Surakarta secara sadar mengerti bahwa lembaga pendidikan memiliki peranan yang sangat penting dalam pembentukan karakter mahasiswa. Sadar akan tanggung jawab itu, ATMI Surakarta melengkapi seluruh instrumen yang digunakan untuk membentuk karakter mahasiswa. Formator dan sistem pendidikan di ATMI telah memberi kontribusi yang sangat besar pada pembentukan karakter mahasiswa. Formator , meski tidak sempurna, menjadi pendidik yang sangat besar pengaruhnya terhadap pembentukan karakter mahasiswa. Untuk itu, setiap dosen atau instruktor harus memiliki kerangka berpikir, sikap, dan tindakan yang sifatnya formatif. Lembaga harus melengkapi mereka dengan kemampuan atau kecakapan yang berhubungan dengan pembentukan karakter mahasiswa. Dengan kata lain, setiap pengajar harus mempercayai kaum muda dan membantu mereka untuk meraih bintang-bintang. Hal itu berarti visi pengajar (dosen atau instruktor) tentang hidup harus sangat memikat para mahasiswa dan menarik mereka untuk dapat diajak membicarakan bersama-sama hal-hal yang lebih penting dari sekedar pembicaraan sehari-hari yang seringkali bebas dari makna dan isi 45. Visi pengajar harus mendorong para mahasiswa untuk membatinkan sikap peduli penuh belas kasih yang mendalam dan universal terhadap sesama mereka. Sehingga mereka menjadi laki-laki dan perempuan yang damai dan adil, merasa terikat untuk menjadi pelaku-pelaku perubahan dalam dunia yang mengakui betapa di dunia ini telah tersebar luas ketidakadilan, kekuatan-kekuatan menindas, egoisme, konsumerisme, dan hedonisme yang telah merambat kemana-mana 46. Pengajar diharapkan mampu membentuk mahasiswa menjadi pribadi yang mampu dan sanggup menjadi pemimpin yang siap memanggul tugas berat dalam masyarakat dan sanggup menjadi saksi iman yang menegakkan keadilan 47. Sistem atau model pendidikan di ATMI Surakarta sendiri telah memberi ruang yang cukup luas untuk membentuk karakter mahasiswa. Pendidikan dipahami tidak 44 Pedagogi Ignasian Masa Kini, Terj. J. Drost, SJ, hal 6. 45 Ibid, hal 6 46 Ibid, hal 6 47 Ibid, hal 7
143
hanya sebagai transfer ilmu kepada mahasiswa. Tetapi lebih dari itu, pendidikan harus bersifat transformatif atau mengubah hidup seseorang. Profil alumni yang dikehendaki oleh institusi secara sadar telah terumuskan dalam sistem yang digunakan di ATMI Surakarta. Sistem pendidikan reflektif yang terjabarkan dalam Paradigma Pedagogi Ignatian (PPI), yang sering kali juga disebut sebagai pedagogi reflektif, merupakan jembatan yang efektif agar pembentukan karakter itu lebih mudah untuk dijalankan. Sehebat apapun pendidikan tidak akan menjadi sarana perubahan apabila tidak sampai pada pengalaman reflektif dan aksi. Sikap reflektif yang sampai pada aksi inilah yang menjadikan pendidikan sebagai sarana transformasi benar nyata adanya. B. Rencana Pengembangan Sekolah Jesuit menekankan bahwa kriteria sukses yang memadai tidak hanya menguasai teori dan dalil, rumus-rumus, filsafat, dan sebagainya. Uji hasil terletak pada tindakan yang dikerjakan oleh para pelajar dengan pengkayaan dan penguatan yang diperoleh dari pembelajaran48. ATMI melalui sistem pendidikan yang dibangun menegaskan hal ini, ilmu yang didapat mahasiswa dibadankan dalam kegiatan praktik sehari-hari. Seorang mahasiswa disebut kompeten bila mereka terbukti mampu mempraktikkan ilmu yang didapat. Seorang mahasiswa disebut peduli bila mereka mampu membuktikan sikap peduli tersebut dalam realitas yang dihadapi ketika mereka berada dalam situasi konkret dimana mereka berada. Sekolah Jesuit ingin membentuk laki-laki dan perempuan terdidik yang bisa membantu orang lain. Kepandaian saja tidak cukup untuk tujuan itu. Kalau efektivitas pembelajaran hendak dipakai, maka orang harus baik maupun pintar. Kalau seseorang tidak berpendidikan, bantuannya kurang efektif. Kalau bukan orang baik, ia tidak akan mau membantu orang lain, atau sekurang-kurangnya tidak dapat diandalkan. Ini berarti bahwa pendidikan dan pengajaran Jesuit harus lebih luas daripada hanya pertumbuhan kognitif. Pertumbuhan manusiawi meliputi
48 Pedagogi Ignasian Masa Kini, Terj. J. Drost, SJ, hal 8
144
pengertian, motivasi dan keyakinan49. Sadar akan hal tersebut, ATMI Surakarta dalam kuliah praktik maupun bengkel dan dalam kehidupan sehari-hari mau membangun para mahasiswa agar bertumbuh menjadi pribadi yang utuh dan penuh: baik, pintar (kompeten), jujur, adil (memiliki keutuhan moral), dan peduli (compassio) sekaligus beriman. Pencapaian ke arah itu membutuhkan kerja keras dan strategi yang tepat dari semua pihak terkait. Semoga buku pendidikan karakter yang kami susun ini nantinya memberikan gambaran yang jelas dan bisa diaplikasikan secara mudah oleh semua pihak yang terkait pada pendidikan mahasiswa ATMI Surakarta.
49 Ibid, hal 8
145
DAFTAR PUSTAKA Darminta SJ, J. 1987. Ciri-ciri Khas Pendidikan di Lembaga Pendidikan Jesuit. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Darminta SJ, J. 1987. Latihan Rohani. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. De Porter, Bobbi & Hernacki, Mike. 1992. Quantum Learning. USA: Mc Graw - Hill. Drost SJ, J. 1997. Pengajar . Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Eko Indrajit, Richardus. 2008. Manajemen Perguruan Tinggi Modern. Yogyakarta: Penerbit Andi. Kolvenbach SJ, Peter-Hans. 2000. Pendidikan Ignatian Masa Kini. Alih bahasa J. Drost, SJ. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Langeveld, M.J. 1995. Diklat Pedagogik HMI, Com, SPF GAMA, Yogyakarta: Gama Press. Mitchell SJ, Robert A. 1988. Five Traits of Jesuit Education. USA: Boston College Magazine. Terjemahan Agustinus Widyaputranto SJ dalam Jesuit Education Reader tahun 2008. Rose, Colin & Nicholl, Malcolm J. 1997. Accelerated Learning for 21 St Century.USA: Mc Graw – Hill.
Sudibyo, B.; Sumadi, L.; Priyono, R. Joko; Yunianto, L. Edy; Haryanto, PC. Wisnu; Suprayitno, Ig. Joko; Cahyantoro NS, Yudit. 2010. Cara Kita Bertindak Akademi Tehnik Mesin Industri. ATMI Surakarta: Surakarta. Teiseran, Martin. 2010. BIOGRAPHY ROMO CASUTT. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Triatmoko, B.B. 2008. THE ATMI STORY Rainbow Of Excellence. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Wijatno, Serian. 2009. Pegelolaan Perguruan Tinggi Secara Efisien, Efektif dan Ekonomis. Jakarta: Salemba Empat.
146
REFERENSI Peraturan Pemerintah No. 60 tahun 1999 tentang Pendidikan Tinggi. KONSILI PROVINSI WESTMINISTER I, tahun 1852: Collatio Lacensis III, kolom 1334 a/b. PIUS XI, Ensiklik Divini illius Magistri: AAS 22 (1930). PIUS XII, Amanat kepada Serikat Guru-Guru Katolik di Bayem, tgl. 31 Desember 1956: Discorsi e Radiomessagi 18. PAULUS VI, Amanat kepada para anggota Federasi Lembaga-lembaga yang Tergantung pada Pimpinan Gereja (FIDAE). Kamus Besar Bahasa Indonesia
147
TIM PENULIS
Ignatius Henry Ismadi, Dipl. Ing. HTL Lahir di Sukabumi tanggal 25 September 1969. Bertempat tinggal di Jl. Merbabu, Blok C I No. 10, Klodran Indah Tengah, Colomadu, Karanganyar. Pendidikan formal ditempuh di jalur D3 dan diteruskan di jalur D4. Pendidikan D3 ditempuh di ATMI Surakarta dan lulus tahun 1994. Sedangkan pendidikan D4 di Fachhochschule St. Gallen, Swiss dan lulus tahun 1999. Bekerja di ATMI Surakarta sejak tahun 1994. Saat ini menjabat sebagai Pudir III Bidang Kemahasiswaan ATMI Surakarta dan aktif sebagai dosen mata kuliah Elemen Mesin.
Yohanes Budi Prasojo, SS Lahir di Karanganyar tanggal 22 Mei 1968 Bertempat tinggal di Puri Angkasa VII, Gagak Sipat, Boyolali. Pendidikan S1 ditempuh di Sekolah Tinggi Filsafat (STF) Driyarkara Jakarta dan lulus tahun 1994 Bekerja di ATMI Surakarta mulai tahun 2007 sebagai staf di bidang pendampingan mahasiswa dan dosen mata kuliah Etika Dasar.
Antonius Dwi Setyoko, ST Lahir di Surakarta tanggal 18 Februari 1970. Bertempat tinggal di Jl. Kaswari I No. 120/X, Kerten Surakarta. Menempuh pendidikan D3 di ATMI Surakarta dan lulus tahun 1992. Pendidikan S1 ditempuh di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta dan lulus tahun 2003. Bekerja di ATMI tahun 1992 sebagai instruktor dan dosen mata kuliah Ilmu Bahan dan Elemen Mesin. Saat ini, menjabat sebagai Official untuk Unit Kerja Heat Treatment dan Measuring Tools ATMI Surakarta. Kegiatan yang dilakukan sampai saat ini sebagai kontributor Jurnal Spiritualitas Ignasian di Pusat Studi Ignasian Universitas Sanata Dharma dan aktif sebagai pengelola dan trainer dalam komunitas pendampingan orang muda di Libertas Filiorum Dei.
Vincentius Bram Armunanto, ST Lahir di Surakarta tanggal 27 April 1971. Bertempat tinggal di Gg. Cepaka 7 No. 4 Semanggi, Surakarta 57117. Pendidikan D3 ditempuh di ATMI Surakarta dan lulus tahun 1993. Pendidikan S1 di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta dan 148
lulus tahun 2002. Bekerja di ATMI Surakarta sejak tahun 1993. Sekarang menjabat sebagai Kepala Bengkel Tingkat 2 Program Studi Teknik Mesin Industri ATMI Surakarta. Buku-buku yang pernah ditulis antara lain Metrologi Industri, Manual Instruction for Small Measuring Tools, dan Reparasi Alat Ukur.
Ig. R. Haryosupr obo, ST Lahir di Kulonprogo tanggal 9 September 1971. Bertempat tinggal di Pondok Candra Indah Blok B-5, Gagak Sipat, Ngemplak, Boyolali. Menempuh pendidikan S1 di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta dan lulus tahun 2001. Bekerja di ATMI mulai tahun 2002 sebagai instruktor dan dosen mata kuliah Teknik Digital. Aktif sebagai penulis dan peneliti. Buku yang pernah ditulis antara lain Buku Teknik Digital Teori dan Praktik Bagian 1 dan 2 diterbitkan oleh Teknika Media, Penelitian mengenai Model Alat Ukur Torsi menggunakan PID Kontroler, Penelitian model Perangkat Keras Penyandi dan Pengawal Sandi Duo Biner pada Transmisi Data Digital.
Yakub Utama, S.Sos Lahir di Surakarta tanggal 28 Juni 1975. Bertempat tinggal di Jl. Blewah IV RT 02/RW VII, Bulak Indah, Karangasem, Laweyan, Surakarta. Menempuh pendidikan S1 di Universitas Sebelas Maret (UNS) Surakarta dan lulus tahun 2001. Bekerja di ATMI mulai tahun 2000 sebagai dosen mata kuliah Kewirausahaan. Saat ini beliau menjabat sebagai Official for Academic Administration ATMI Surakarta. Kegiatan yang dilakukan sampai saat ini antara lain menjadi tim penulis Kerangka Acuan Paradigmatis Pendampingan Mahasiswa di ATMI Surakarta dan aktif sebagai pengurus Forum Masyarakat Katolik Seluruh Indonesia (FMKI).
Yohanes Nugroho, ST Lahir di Karanganyar tanggal 8 Maret 1977. Bertempat tinggal di Jumapolo RT 01/RW 01 No. 9, Karanganyar. Pendidikan D3 ditempuh di ATMI Surakarta dan lulus tahun 1998. Pendidikan S1 di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta dan lulus tahun 2004. Bekerja di ATMI Surakarta mulai tahun 2005 sebagai instruktor dan dosen mata kuliah Perencanaan dan Pengendalian Produk. 149
