AUTOCURACIÓN NGALSO III Guía del supermercado de los buenos pensamientos. Cómo convertirse en sanador supremo mediante el método de adiestramiento en el espacio. Surgimiento dependiente, la respuesta de Buda a la pregunta cómo crear paz interna y mundial ahora y siempre. Unión de la antigua sabiduría de yoguis budistas y mahasiddhas y las teorías y tecnologías actuales de científicos, físicos y cosmólogos. Creación de un nuevo vehículo de sabiduría para sanar el cuerpo, la mente y el planeta.
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T.Y.S. Lama Gangchen Tulku Rimpoche Lama Sanador Tibetano AUTOCURACION – NGALSO III Vol.1 Guía del supermercado de los buenos pensamientos Autocuración es la manera de relajar y curar cuerpo, habla y mente. Autocuración es el camino hacia la iluminación. 2
Cómo reconocer y cuidar los cinco elementos. Cómo convertirse en sanador supremo mediante el método de adiestramiento en el espacio. Unión de la antigua sabiduría de yoguis budistas y mahasiddhas y las teorías y tecnología actuales de científicos, físicos y cosmólogos a fin de crear un vehículo de nueva sabiduría capaz de sanar el cuerpo, la mente y el planeta. La paz mundial interna y externa y el método de curación a nivel global mediante la unión de nuestra energía con la energía de cristal puro y la experiencia de Shakyamuni Vajradhara Tubuang Tendrelma, "plenamente capaz de sanar con el poder del surgimiento dependiente." Cómo desarrollar rápidamente nuestra iluminación mediante la combinación de los métodos Vinaya-Tana, Mahayana y Vajrayana de autocuración. "Lama Gangchen Peace Publications" Via Marco Polo 13, Milán, Italia 1994
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Luz 1: Declaración de intención NYIMO MALU SOWA DANG ME SEH MALU PANGPE CHIR SANGPE KYEPAR CHISHIN DUR SEMCHE MANLA SHEPA DZAR Con el fin de disipar cualquier tipo de defecto y contaminación, y de eliminar la sombra oscura de la ignorancia, explicaré la autocuración de acuerdo con las distintas capacidades y deseos de los seres vivos. (Manjushri Nama Sanghita)
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AUTOCURACION – NGALSO III reservados todos los derechos No podrá ser reproducida ninguna parte de este libro de manera alguna excepto para citar breves pasajes cuyo propósito sea el estudio, la investigación, el análisis o revisión. Cualquier persona que desee traducir, propagar o enseñar las prácticas de Autocuración NgalSo deberá ponerse en contacto con la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo y obtener su permiso. Se debe subrayar que la práctica de autocuración presentada en este libro de ninguna manera intenta sustituir el tratamiento médico de un doctor titulado en medicina. En la antigüedad, muchas personas eran capaces de curarse a sí mismas, incluso de enfermedades graves, practicando Lam Rim, Lojong, Mahamudra o invocando la energía sanadora de Buda Bishwa Shanti de Paz Mundial. En caso de padecer alguna enfermedad, os recomendamos que utilicéis las visualizaciones de autocuración y sus afirmaciones conjuntamente con el consejo y tratamiento recomendado por vuestro médico o terapeuta. El médico en cuestión deberá ser informado acerca de vuestra intención de llevar a cabo vuestra propia autocuración para así incrementar la eficacia de cualquier tratamiento recetado por él o ella. En caso de duda, por favor pedid consejo a vuestro médico. A la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo le gustaría recibir información de aquellas personas que han conseguido alivio, remisión o curación total de su enfermedad mediante la práctica de la autocuración conjuntamente con un cuidado 5
médico. Os invitamos a compartir vuestra experiencia de autocuración con los demás escribiendo un testimonio que nosotros publicaremos. Nos gustaría ponernos en contacto con profesionales del cuidado de la salud, científicos y técnicos, traductores, personas en el campo de la publicación de libros y diseño, fotógrafos, productores de películas y vídeos, artistas, músicos, técnicos musicales, expertos en informática, cantantes, bailarines, coreógrafos y profesionales de otros campos que quieran convertirse en uno de los 'brazos' de la Fundación Lama Gangchen y puedan ofrecer alguna habilidad especial a nuestra pretendida Cruz Verde Vajra. Si tenéis algún tipo de especialización que os gustaría ofrecer a la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo, por favor, contactadnos. Gracias. "Lama Gangchen Peace Publications" Via Marco Polo, 13, 20124 Milán, Italia 26 de Abril, 1994, día de luna llena. Los derechos de autor son propiedad del Lama Gangchen y "Lama Gangchen Peace Publications."
AUTOCURACION NGALSO III CAMINO DE LA ILUMINACION ÍNDICE Volumen 1 comentario - Luz 1: Declaración de intención.................. - Índice de ilustraciones ........................... 6
- Luz 2: Prólogo de S.E. Samdhong Rimpoche, Director del Instituto Central de Estudios Superiores Tibetanos, Sarnath, Varanasi, India.... - Luz 3: Prólogo de Gerardo Unidas...................................
González,
representante
de las Naciones
- Luz 4: Agradecimientos ........................... - Luz 5: Prólogo del autor......................... - Luz 6: Sutra de autocuración.................. - Luz 7: Qué es autocuración?................... Mensaje de loca sabiduría, la esencia de Autocuración III. - Luz 8: Cómo mantener nuestra preciosa energía pura y sana respondiendo a todas las preguntas con una sola respuesta: la utilidad práctica de Tendrel dependiente) ....................................................
(surgimiento
- Luz 9: NgalSo y Autocuración....................... - Luz 10: Mantra de surgimiento dependiente........... - Luz 11: De dónde viene el linaje de Autocuración III. - Luz 12: Por qué necesitamos reconocer y cuidar las corrientes de vida internas y externas que sostienen los cinco elementos ............................... - Luz 13: Adiestramiento en el espacio: Cómo sanar el mundo interno y relajarnos (NgalSo) en el espacio absoluto de la
externo al 7
vacuidad.............................................. - Luz 14: Karma: cómo instalamos los programas de nuestros ordenadores de realidad en nuestro disco de espacio interior ............................................... - Luz 15: Shinje Radza, que sostiene el "espejo" que almacena de los seres vivos.........
los archivos kármicos
- Luz 16: Purificación ; cómo borrar los programas inútiles y disco interno de espacio..............
los virus de nuestro
- Luz 17: Qué es elrenacimiento?....................... - Luz 18: Cómo recuperan los tulkus su memoria del Dharma.. - Luz 19: Existe vida después del samsara?................ - Luz 20: Qué es tantra?............................... - Luz 21: Cómo utilizar el espacio en nuestra vida cotidiana - Luz 22: Cómo utilizar el tiempo positivamente en nuestras cotidianas ..........................................
vidas
- Luz 23: Qué son Las tres joyas? (Buda, Dharma y Sangha).... - Luz 24: A quién le gustaría ser libre? A quién le gustaría ser lama sanador, bodhisattva? ........... - Luz 25: Autocuración es Dharma, es decir, la medicina que los mundos internos y externos.......
sanador, líder, Buda, cura el sufrimiento de
- Luz 26: Un ejemplo de Sangha (buena compañía) es la Fundación Lama Gangchen para la Paz Mundial........................ 8
- Luz 27: Cómo volar como un garuda al practicar Autocuración .. - Luz 28: Mahamudra: la gran relajación (NgalSo) de cuerpo, mente ................................................
palabra y
Unión de la antigua sabiduría de yoguis budistas y mahasiddhas con las teorías y tecnología actuales de físicos y cosmólogos a fin de crear un vehículo de nueva sabiduría para sanar nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro planeta. - Luz 29: Vacuidad...................................... - Luz 30: Surgimiento dependiente....................... - Luz 31: Relación entre microcosmos y macrocosmos...... - Luz 32: La mente crea la realidad material ........... - Luz 33: Cómo utilizar la impermanencia de manera creativa .. - Luz 34: Por qué necesitamos desarrollar el mundo externo y el mundo interno? .................................... - Luz 35: Armonía entre ciencia y religión.............. - Luz 36: Vehículo de nueva sabiduría.................... - Luz 37: Introducción al método de autocuración de Gurú Vajradhara Buda de Paz Mundial..............
Shakyamuni
- Luz 38: Explicación del poder de sanación de Buda de Paz Mundial, Tubuang Tendrelma, "plenamente capaz de sanar por el poder del surgimiento dependiente"......................... - Luz 39: Ngal: surgimiento dependiente negativo - camino de sombra...................................................
la 9
- Luz 40: So: surgimiento dependiente positivo - camino de cristalina..............................................
luz
- Luz 41: La llave de la puerta de la libertad y la paz es la realización del espacio absoluto y la armonización de los dos mandalas..................................................... - Luz 42: Primeras enseñanzas de Buda Shakyamuni........ - Luz 42: Cómo utilizar el mantra de Gurú Buda Shakyamuni para obtener autocuración, relajación y compañía espiritual .............................................. - Luz 43: Los beneficios del mantra de Gurú Buda Shakyamuni son ilimitados................................................... - Luz 44: Significado del mantra de Gurú Buda Shakyamuni... - Luz 45: Las siete meditaciones de sanación mientras se canta el mantra de Gurú Buda Shakyamuni y el mantra del surgimiento dependiente............................ - Primer rayo de sol: Meditación de respiración para limpiar cuerpo, palabra y mente................ Segundo rayo de sol: Introducción a la sanadora.............................................
y purificar nuestro meditación
aurica
- Tercer rayo de sol: Meditación aurica protectora... - Cuarto rayo de sol: Visualización para otorgar poderes a medicina ..........................
cualquier tipo de
- Quinto rayo de sol: Meditación para enfermos ........... - Sexto rayo de sol: Meditación para moribundos............. - Séptimo rayo de sol: Meditación para los muertos y los que nacer.........................................
vuelven a 10
- Luz 47: Cómo adquirir la experiencia completa del camino de Autocuración relajación y regeneración NgalSo; comprensión del surgimiento dependiente Tendrel positivo y negativo......... - Luz 48: Oración a Tubuang Tendrelma para que nos conceda la realización del surgimiento dependiente con el fin de desarrollar varios niveles interiores, exteriores y secretos de Vinayana, Mahayana y relajación y regeneración Autocuración NgalSo Vajrayana............................... Nivel burdo del surgimiento dependiente y Autocuración NgalSo - Luz 49: Introducción......................................... - Luz 50: Cómo cuidar nuestras emociones ..................... - Luz 51: Cómo cuidar los tres humores.......................... Viento - Luz 52: Qué es la personalidad viento?....................... - Luz 53: Cómo sabemos si tenemos un trastorno de viento? - Luz 54: Dieta autodestructiva y dieta de autocuración para la viento ....................................
personalidad
- Luz 55: Comportamiento autodestructivo y autocurativo de la viento ...................................
personalidad
Bilis - Luz 56: Qué es la personalidad bilis?........................ - Luz 57: Cómo sabemos si tenemos un trastorno de bilis? 11
- Luz 58: Dieta autodestructiva y dieta autocurativa para la bilis............................................
personalidad
- Luz 59: Comportamiento autodestructivo y autocurativo de la bilis....................................
personalidad
Flema - Luz 60: Qué es la personalidad flema?....................... - Luz 61: Cómo sabemos si tenemos un trastorno de flema? - Luz 62: Dieta autodestructiva y dieta autocurativa para la flema.......................................
personalidad
- Luz 63: Comportamiento autodestructivo y autocurativo de la flema............................................
personalidad
- Luz 64: Cómo bendecir la comida..............................
Lam Rim y Lojong: nivel sutil del surgimiento dependiente
y Autocuración NgalSo
- Luz 65: Programa de Autocuración Lam Rim para desarrollar la luz interior, la paz interna y mundial .......... - Luz 66: Por qué necesitamos seguir Lam Rim, el camino gradual hacia la iluminación?................................... Camino de la sombra y la luz: a toda sombra corresponde una luz (surgimiento dependiente negativo y positivo) 12
- Luz 67: Historia de Geshe Ben Kungyal................ - Luz 68: Lectura y reflexión sobre las etapas del camino.. Nivel Básico de Lam Rim Autocuración NgalSo Vinaya-yana - Luz 69: Desarrollo de los seis reconocimientos........... Luz 70: Realización de humana ..................................................
la
preciosidad
de
- Luz 71: Uso positivo de la muerte y la impermanencia. - Luz 72: El karma positivo y negativo nos siguen como nos nuestra sombra .......................
nuestra
vida
siguen nuestra aura y
- Luz 73: Qué hace que una acción sea poderosa?............ - Luz 74: Karma fijo, karma en movimiento y karma "que lanza".. - Luz 75: Los diez canales principales de energía de nuestro cuerpo, palabra y mente. A cada oscuridad corresponde una luz ..................................................... - Luz 76: Cómo conseguir una vida humana perfecta con óptima desarrollar nuestra luz interior.............
probabilidad de
- Luz 77: Comprensión de los resultados de nuestras acciones negativas que surgen dependientemente (sufrimientos de los reinos inferiores)....................................... - Luz 78: Refugio: la mejor póliza de seguro de vida ........ - Luz 79: Cualidades de las Tres Joyas: conocimiento, consejo ........................................
compasión y
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- Luz 80: Doce puntos que mejorarán la calidad de nuestra póliza de seguro de vida, es decir, nuestro refugio ................... - Luz 81: Purificación: cómo purificar nuestras acciones negativas con los cuatro poderes contrarios. Cómo borrar los nuestro disco interno de espacio .....
programas negativos de
Nivel Intermedio de Lam Rim Autocuración NgalSo - Luz 82: Sufrimiento felices!") ................................
de
los
reinos
superiores
("Creíais
- Luz 83: Desarrollo de la renuncia: deseo de escapar del samsara...................................... - Luz 84: Cómo seguir el camino de la autocuración y así paz eterna ......................
que
erais
sufrimiento del
alcanzar la liberación y la
- Luz 85: Cómo conseguir la liberación de enfermedades y sufrimientos de cuerpo y mente a niveles burdos y sutiles meditando sobre el camino de la sombra de los doce vínculos que surgen dependientemente de la cadena del samsara y las doce luces que cortan los doce vínculos................ - Luz 86: Práctica de los tres adiestramientos superiores....... - Luz 87: El resultado de Vinaya-yana es Nirvana (paz siempre) .....................................
interior ahora y
Nivel Avanzado de Lam Rim Autocuración NgalSo - Mahayana -Luz 88: Refugio mahayana ................................... 14
-Luz 89: Los diez beneficios de la bodhichitta ................. -Luz 90: Desarrollo de una relación pura con el lama sanador. -Luz 91: Desarrollo de la bodhichitta por las seis causas y el singular ...............................................
efecto
Luz 92: Las seis luces causales Primera luz causal: Desarrollo de la ecuanimidad .............. Segunda luz causal: Realización de la broma cósmica: en un tiempo todas las personas fueron nuestras madres ............. Tercera luz causal: El deseo de corresponder la amabilidad que los seres sintientes nos han demostrado ............................ Cuarta luz causal: Desarrollo del amor que surge en nosotros al ver a los demás como seres atractivos .......................... Quinta luz causal: Desarrollo de la gran compasión ............. Sexta luz causal: Desarrollo del altruismo ..................... Séptima luz resultante: Desarrollo de la bodhichitta convencional y la bodhichitta tántrica especial ............................... - Luz 93: El estilo de vida del líder. Cómo practicar las seis perfecciones y cómo desarrollar las cuatro cualidades de un líder .......................................................... 1. La perfección del acto de dar .............................. 2. La perfección del control de la energía de los chakras...... 3. La perfección de la paciencia .............................. 15
4. La perfección de la generación y energía............................. 5. La perfección de la concentración............................ 6. La perfección de la sabiduría ...............................
el
mantenimiento
de
la
- Luz 94: Desarrollo de las cuatro cualidades de un líder ...... - Luz 95: Cómo desarrollar el brillo, el poder de la concentración ................................................ - Luz 96: Explicación de la vacuidad.......................... - Luz 97: Explicación del surgimiento dependiente .............. -Luz 98: Cómo cazar y matar enemigo ..................................................
a
nuestro
ego,
nuestro
verdadero
-Luz 99: Lojong: preparación de la mente.................... -Luz 100: Los ocho versos de la preparación de la mente de Thangpa ......................................... - Luz 101: Por qué necesitamos practicar Lam Rim y tantra vez..................................................
Geshe Langri a la
Nivel muy sutil de NgalSo Autocuración NgalSo - Vajrayana - Luz 102: Cómo transformar el camino oscuro del bardo en el liberación......................
camino luminoso de la
- Luz 103: Cómo prepararse para la muerte. Liberación e meditación Mahamudra .............
iluminación mediante
- Luz 104: La llave de la sabiduría .......................... 16
- Luz 105: La forma cristalina de néctar de pura luz .......... - Luz 106: Saborear el significado de e-vam, la esencia de la paz interna y mundial ................................... - Luz 107: Dedicación mahamudra puros ................................................
para
- Luz 108: Dedicatoria de la guía pensamientos...................................................
del
conseguir supermercado
los de
siete los
besos buenos
Apéndice 1: Universidad budista cueva del mahasiddha Khannyagopa, cerca de Bombay, India ........................ Apéndice 2: Sistema de la corriente de vida elemental del yoga tantra general superior........................................ Apéndice 3: Algunos comentarios sobre el aborto................. Apéndice 4: Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas.......................................................... Apéndice 5: Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo......................................................... Lista de centros en el mandala sanador de Lama Gangchen .......
ÍNDICE DE ILUSTRACIONES Frontispicio : Buda Shakyamuni y el mandala sanador de los arhats Centro: Buda Shakyamuni Izquierda: El Arhat Shariputra Derecha: El Arhat Maudgalyana Los dieciséis arhats (personas auto-liberadas) 01 ANGJA 02 AJITA
dieciséis
17
03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18
VANAVASIR KALIKA VAJRIPUTRA SHRIBADRA KANAKAVATSA KANAKBHARADVAJA BAKULA RAHULA CUDAPANTHAKA PINDOLA BHARADVAJA PANTHAKA NAGASENA GOPAKA ABHEDA UPASAKA DHARMATALA (emanación de Chenresig) HVA-SHANG, benefactor chino
Los cuatro reyes guardianes 19 YULKHOR SUNG protector de oriente 20 PAGKYEPO protector del sur 21 CHENMIZANG protector de occidente 22 NAMTHOSE protector del norte 2 Los gurús raíces de Lama Gangchen: S.S. Dalai Lama, S.S. Panchen Lama, S.S. Ling Doryecjang, S.S. Trijang Doryechang, S.S. Zong Doryechang. 3 Sello de T.Y.S. Lama Gangchen Tulku Rimpoche. 4 T.Y.S. Lama Gangchen Tulku Rimpoche, fundador del sistema Autocuración NgalSo. 5 Canción de Lama Gangchen que canta su experiencia interna de NgalSo y Tendrel (Surgimiento Dependiente).
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1. MANDALA SANADOR DE BUDA SHAKYAMUNI Y LOS DIECISEIS ARHATS
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ilustración
Oráculo 1 de sabiduría: Un verdadero oráculo nos da respuestas que implican una visión clara además de ayudarnos a desarrollar nuestra luz interior y Autocuración NgalSo.
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6. Sutra de Autocuración. 7. Tubuang Tendrelma, "plenamente capaz de sanar por el poder del surgimiento dependiente", mantiene e incrementa la paz externa, interna y mundial. 8. Así como la luna crece desde el primer día de luna nueva hasta el día 15 de luna llena, necesitamos desarrollar gradualmente nuestras realizaciones de autocuración y nuestra luz interior hasta alcanzar la plena iluminación. 9. Mantra de surgimiento dependiente. 10. Luz de luna 1: Autocuración es el camino que conduce a la iluminación. 11. Luz de luna 2: EH YAM RAM LAM BAM 12. "Así como es en el mundo exterior es en el mundo interior." 13. Luz de luna 3: EH LAM YAM BAM RAM 14. Necesitamos reconocer y cuidar los cinco elementos. 15. Canción de las cinco corrientes de vida de los elementos del yoga tántrico superior. 16. Tu amigo lama siempre está contigo! 17. Sistema elemental de las corrientes de vida de la medicina tántrica tibetana. 18. Luz de luna 4: Relajación NgalSo en un espacio absolutamente feliz. 19. Las bendiciones de cristal puro llenan las diez direcciones. 20. Necesitamos desarrollar la energía del cuerpo, palabra y mente de cristal puro OM AH HUM. 22
21. Luz de luna 5: Los exploradores del espacio interior siguen el programa de adiestramiento en el espacio. 22. Luz de luna 6: El disco interno de espacio es el espejo del karma positivo y negativo. 23. Luz de luna 7: El espacio interior es mayor que el universo en su totalidad. 24. Luz de luna 8: La paciencia consiste en relajación NgalSo en el espacio absoluto. 25. Luz de luna 9: Paseamos por el espacio interior de nuestra mente y nuestro corazón. 26. Por favor, ocuparos de la paz. 27. Luz de luna 10: Jesús, Buda, Einstein, pioneros del espacio interior. 28. Autocuración consiste en volar como un garuda. 29. Luz de luna 11: Budismo, ciencia y tecnología: vehículo de nueva sabiduría. 30. Algunos descubrimientos de la ciencia moderna. 31. El mundo interior llora de celos; por favor, cuidad de él. 32. A: Vocal primordial y símbolo del espacio absoluto. 33. Luz de luna 12: Jatsun Dorye Trokar, danza cósmica. 34. Luz de luna 13: Jatsun Dorye Lukar, canción del arco iris Vajra. 35. Luz de luna 14: Cruz Verde Vajra, La ONU espiritual. 36. Albert Einstein, padre de la mecánica cuántica y la relatividad, cuya obra cambió la visión de la humanidad en el siglo veinte. 37. Luz de luna 15: Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo. 23
38. Tubuang Tendrelma, Buda de Paz Mundial. 39. NGALSO 40. Mandala de la estupa de Borobudur en Indonesia. 41. El Sutra Lalitavistara ilustra la primera parte de la historia de la vida de Buda Shakyamuni en el mandala de la estupa del siglo octavo en Borobudur, Indonesia. 42. Yulkhor Sung, protector del Éste, protege la puerta de la muerte. 43. Pagkyepo, protector del Sur, protege la puerta de los engaños. 44. Chenmizang, protector del Oeste, protege la puerta del cuerpo y la mente contaminados. 45. Namthose, protector del Norte, protege la puerta de Mara, rey de los demonios. 46. OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIE SOHA 47. Por favor, cuidad e incrementad la paz mundial externa, interna y secreta. 48. Las acciones kármicas luminosas y oscuras están grabadas en nuestro disco interno de espacio y nos siguen como nos siguen nuestro aura y nuestra sombra. 49. Combinaciones armoniosas y destructivas de los cinco elementos. 50. Buda Shakyamuni ama este mundo, por eso reveló el surgimiento dependiente. 51. Todas las cosas están vacías de existencia inherente. Todas las cosas existen como surgimiento dependiente que se transforman debido al karma. 52. Necesitamos darnos cuenta de la preciosidad de nuestras vidas. 24
53. Necesitamos utilizar la muerte y la impermanencia de manera creativa. 54. Por favor, mantened la paz interior y la paz mundial. 55. A cada oscuridad corresponde una luz. 56. Los seis reinos samsáricos en el interior de cada uno de nosotros. 57. Necesitamos un refugio en que confiar. 58. Los tres venenos raíces: ignorancia, apego y enfado. 59. Todos los seres vivos necesitan paz. 60. Rueda de la vida samsárica. 61. Como cortar los doce vínculos relacionados dependientemente (12 ilustraciones). 62. Cambiad vuestro pequeño corazón bañado en auto-estima y vuestra mente 'que se aferra al yo' por una mente superior y el gran corazón del guerrero despierto. 63. Tubuang Tendrelma, "plenamente capaz de sanar por el poder del surgimiento dependiente, mantiene al mismo tiempo la paz mundial exterior e interior." 64. Nunca hubo un lama sanador sin bodhichitta. 65. Necesitamos utilizar el ‘gancho’ del estado despierto de la atención y el anillo de la conciencia para desarrollar el poder de la concentración, 'brillo'. 66. Si realizáis la vacuidad de "yo" y "mío", conseguiréis la liberación total. 67. A las cosas les falta auto-existencia porque son fenómenos que surgen dependientemente. 68. Tubuang Tendrelma absorbe todos los obstáculos que impiden la paz mundial. 25
69. Con el corazón lleno de amor, podréis ver la vida como un sueño, fluir con la impermanencia y sanar el mundo. 70. El "sistema cocina" de los cinco elementos de acuerdo con el estado generacional. 71. Vairochana, sanador supremo de la ignorancia. 72. Ratnasambhava, sanador supremo del orgullo y la avaricia. 73. Amitabha, sanador supremo del apego. 74. Amogasiddhi, sanador supremo de los celos. 75. Akshobya, sanador supremo de la ira. 76. Disolución de las corrientes de vida de los elementos y la conciencia durante la muerte; el dormir y la meditación tántrica. 77. Tubuang Tendrelma Vajradhara. 78. La forma de energía cristalina del néctar de pura luz. 79. Sanación del mundo por el poder de NgalSo y Evam. 80. Los sietes besos puros.
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LUZ 2: PREFACIO DE S.E. SAMDHONG RIMPOCHÉ, DIRECTOR DEL INSTITUTO CENTRAL DE ESTUDIOS SUPERIORES TIBETANOS, SARNATH, VARANASI, INDIA.
Director Prólogo
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Con el fin de aliviar el sufrimiento de la humanidad, hoy en día se necesita sanación, sobre todo en esta era de degeneración y contaminación de cualquier tipo de entorno físico y mental. Existen varios sistemas de sanación en el mundo. La enfermedad y su curación en general es uno de los temas básicos de las enseñanzas de Buda. Buda dice en varios sutras que somos nuestros propios sanadores. Los sufrimientos o problemas a los que se enfrentan los seres sintientes existen en varios niveles y toman distintas formas. Algunos pueden ser aliviados por mediación externa. Otros, aflicciones que atormentan, nunca serán eliminados a no ser que el sujeto o la persona que las experimente hagan un esfuerzo personal para purificarse a sí misma. Esto implica que la autocuración es el único remedio en manos de los seres que sufren. En último caso, la autocuración constituye la única panacea auténtica y duradera. En la tradición budista tibetana, floreció la práctica de sanación de una gran variedad de enfermedades mediante el poder de métodos y manaras tántricos meditativos. El método de Lama Gangchen Rimpoche de autocuración de cuerpo, palabra y mente, representa un nuevo enfoque de cara a los complicados problemas a los que se enfrentan los seres humanos. Basado en una variedad de enseñanzas y métodos disponibles en la amplia literatura budista y su rica tradición, Rimpoche, en su enseñanza, en los distintos niveles de la serie NgalSo de la metodología de la sanación, subraya la curación de las aflicciones mentales que básicamente tienen su origen en la mente mediante un método de autocuración de cuerpo, palabra y mente, empleando medios hábiles enseñados por Buda que se adaptan a las aptitudes mentales de la persona en cuestión. La técnica de la recitación meditativa y las ayudas visuales y auditivas han sido eficazmente utilizadas y ayudan a calmar la mente perturbada y a despertar la conciencia innata. Esperamos que los practicantes de este método se beneficien en varios niveles y que la antigua tradición de sanación, presentada como un 'paquete formulado', atraiga a un público que aumente cada vez más y sea conservada para la posteridad. Samdhong Rimpoche Sarnath: 12 Abril, 1994. Instituto Central de Estudios Superiores Tibetanos. Sarnath, Varanasi, 221007 INDIA Teléfono: (oficina y residencia) 385150 28
Telex: 545-332 IHTS-IN Fax: 0091-542-355150 LUZ 3 PRÓLOGO DE GERARDO GONZALEZ CORTEZ Santiago, Chile, 26 de Abril, 1994 Lama Gangchen Tulku Rimpoche ha cruzado la frontera del tiempo con el fin de traer la antigua sabiduría del budismo tibetano a nuestro turbulento planeta. Su mensaje tiene el optimismo audaz de una profecía. Mientras el conocimiento científico y sus aplicaciones tecnológicas han progresado de una manera lineal, la sabiduría y la vida espiritual de las sociedades humanas han evolucionado en espiral a través de círculos impredictibles de oscuridad y luz. Mientras la antigua sabiduría puede ser considerada obsoleta dentro de nuestra sociedad, esa antigua sabiduría - cuya aparición tuvo lugar en el momento en que el hombre vivía en mayor armonía con la naturaleza y en contacto directo con la tierra, el viento, el agua y el fuego, - podrá a su vez ser comparada a sangre fresca para nuestro mundo enfermo. Tras setecientos años de un desarrollo tecnológico continuo dramáticamente acelerado en nuestro siglo actual, la humanidad está alcanzando en muchos campos el éxito indiscutible como también niveles críticos de desequilibrio. El progreso científico y tecnológico ha eliminado muchas enfermedades, prolongado la vida y alimentado la población humana en vías de crecimiento. La nueva tecnología en los campos de alojamiento, transporte y energía ha hecho posible la aparición y el funcionamiento de grandes ciudades, que a su vez se han convertido en el ambiente más común de la vida cotidiana. La revolución en la tecnología de la comunicación, ha transformado nuestro amplio planeta en una aldea global, democratizando simultáneamente el acceso a la información, el conocimiento y las artes. Tantos logros sin embargo implican muchos problemas y nuevos retos. El exceso de consumo de los ricos contrasta con el bajo consumo de los pobres mientras que el deseo de todos por lo general es consumir cada vez más. En muchos países, los efectos del exceso de explotación de los recursos naturales resultan en una deforestación, desertificación, degradación de varios ecosistemas, reducción de la bio-diversidad y un sin fin de problemas medio ambientales. A pesar de haber dado fin a la guerra fría, la paz 29
aún queda por alcanzar pues varios grupos étnicos luchan cada día para controlar territorios o hacerse políticamente independientes. Necesitamos cambios profundos en nuestro estilo de vida y en la manera con que nos relacionamos los unos con los otros y con la naturaleza. Ya no nos es posible volver a un estilo de vida rural a fin de encontrar paz interna y externa. El mensaje de Lama Gangchen no nos habla de escapar a un pasado, sino de utilizar la antigua sabiduría para construir aquí mismo, en nuestro mundo contemporáneo altamente tecnológico de ciudades, aviones, supermercados y televisión, un equilibrio interno y externo. Lama Gangchen llama a una revolución desde arriba, una revolución pacífica que movilice todas las fuerzas espirituales constructivas a fin de que, juntas, puedan sanar el mundo mediante la sanación de nosotros mismos.
Gerardo González Cortes Asesor Población y Desarrollo U.N.F.P.A. Equipo de Apoyo para América Latina y Caribe
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LOS GURÚ RAIZ DEL LAMA GANGCHEN: S.S. EL DALAI LAMA. S.S. EL PANCHEN LAMA, 31
S.S. LING DORYECHANG, S.S. TRIJANG DORYECHANG, Y S.S. ZONG DORYECHANG.
ilustración
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LUZ 4 AGRADECIMIENTO Autocuración NGALSO III fue escrito en 1993-94 con la intención de compartir el mensaje de paz interna y mundial con mis amigos mientras viajaba y aprendía de ellos en Italia, Nepal, Malasia, India, Indonesia, Bélgica, Holanda, Suiza y Brasil. El mundo está lleno de fundaciones y métodos para conseguir la paz. Este libro fue escrito con el fin de ofrecer una nueva perspectiva respecto a cómo conseguir paz interior y eliminar la lucha interna que la mayoría de la gente experimenta hoy en día en casi todas sus actividades cotidianas. La agresión y el odio que experimentan las personas en la actualidad, incluso en los atascos de tráfico de la mañana y durante la jornada laboral, son mayores que cualquier agresión que experimentara la gente de la antigüedad inclusive en tiempos de guerra; por tanto, necesitamos empezar a trabajar para la paz mundial en nuestros propios corazones. 33
Me gustaría agradecer a mis gurús raíz y linaje y a todos mis amigos del Dharma que incansablemente me enseñaron los sutras, los tantras, la medicina y la astrología del linaje de paz tibetano Guelugpa que forma la base de Autocuración NgalSo III. Quisiera también agradecer a todos mis gurús, a los budas y bodhisattvas y demás seres santos por ayudarme a completarlo rápidamente sin interferencias mientras me ocupaba simultáneamente de otros proyectos. Autocuración NgalSo III fue, a nivel relativo, escrito y publicado muy deprisa, a otros niveles se podría decir que se tardó varios siglos en terminar de escribirlo. Una de mis reencarnaciones previas, Truphu Lotsawa, vivió en el Tíbet occidental en el siglo doce y fue traductor prolífico además de autor de varios temas como sutra, tantra, astrología, alquimia, sanación tántrica y demás. Escribió libros sobre el "surgimiento dependiente", la purificación de los chakras y NgalSo como por ejemplo, Chenresig Sem Nyi NgalSo. También escribió muchos libros sobre cómo progresar a lo largo del camino de Lam Rim, Lojong, Tantra y la sanación del medio ambiente. Muchos de sus libros eran profundamente esotéricos y en realidad no iban dirigidos a personas del siglo doce sino a personas de generaciones futuras. Truphu Lotsawa, por así decir, "escondió (estos libros) en los cielos para volver a ser descubiertos en el futuro." Ésto significa que mis libros de Autocuración NgalSo son termas, (tesoros de la mente), pues fueron almacenados en mi disco interno de espacio hace ocho siglos. Ahora, las causas y condiciones adecuadas que surgen dependientemente han aparecido a fin de que estos programas de autocuración en mi ordenador interno en el interior de mi corazón se manifiesten. También me gustaría agradecer a mis amigos de Lama Gangchen Peace Publications en Italia, de Ediciones Sherab en Brasil, a todos aquellos que trabajan para la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo, a todos aquellos que se ocupan de mis centros ChoMen en el mundo entero y a las personas que me ayudan ocupándose de los asuntos materiales y económicos. Me gustaría también agradecer a todos mis pacientes y amigos que me inspiraron a escribir estos libros de Autocuración NgalSo con el fin de intentar hacer algo para desarrollar el budismo occidental y el vehículo de nueva sabiduría. Las esperanzas, los deseos y las peticiones de mis amigos y pacientes han creado las condiciones para que yo pueda enseñar Autocuración NgalSo. Os doy a todos las gracias por hacer de esto una realidad. Quiero agradecer a mis secretarias Cosy Back y Chokekyi-Lag en particular, ellas pasaron a máquina y corrigieron el texto varias veces y también a Anna Maria Di Palma por las hermosas ilustraciones. Agradezco 34
especialmente a Caroline Nicholson, Dorye Khanyen Lhamo, "La dama Vajra que me ayuda escuchando el discurso de Vajradhara" y que escribe e ilustra mis libros de autocuración. Gracias a todos por convertir mis deseos en realidad. Existen muchas maneras de escribir un libro. Muchos de los sutras que forman la base de las enseñanzas budistas fueron escritos conjuntamente por un gran número de arhats, (personas auto liberadas), que recordaron lo que había dicho y hecho su maestro, Buda Shakyamuni. Algunos sutras son recuerdos de Ananda y Shariputra, ayudantes de Shakyamuni. Otros fueron el resultado de poderes milagrosos y surgieron del viento entre las ramas de los árboles y la canción de los pájaros. Algunos sutras originaron del Ushnisha de Shakyamuni (protuberancia en la coronilla). Otros sutras de bendición fueron el resultado de la acción de Buda al bendecir la mente de sus discípulos bodhisattva de manera que cuando éstos hablaban transmitían el deseo y la intención de Buda como si fuesen "médium". La mayor parte de los tantras fueron revelados de esta manera por Vajrapani. Los tantras medicinales fueron revelados en forma de diálogo entre Rigpa Yeshe, "conocedor trascendental", y "Rishi Yi Lekie", "sabio nacido del corazón". Cuando alguien crea una thangka, estatua o mandala de arena, primero necesitan practicar la sadhana y autogeneración de las energías de cristal puro personificadas en la deidad que desean crear. Cuando escribo un libro, procuro hacer lo mismo. Bendigo las mentes de Dorye Khanyen Lhamo y mis ayudantes; incluso bendigo las plumas, los papeles y los ordenadores. Mis secretarias y ayudantes no trabajan corrientemente, tampoco tienen una motivación ordinaria. Seguimos las energías astrológicas y empezamos nuevos proyectos en días auspiciosos. Todos mis libros y prácticas de autocuración fueron preparados de esta manera. Espero que el resultado de todo ello sea que recibáis de ellos más sensaciones y mensajes de paz interior. Tengo buenos sentimientos hacia todos vosotros y hacia toda situación; esto es lo que intento comunicar en mis libros pues la sociedad moderna ha perdido esa sensación y es muy necesario reconstruirla. Al bendecir nuestro cuerpo, palabra, cualidades mentales y acciones a niveles burdos, sutiles y muy sutiles, podremos recuperar la esencia de la vida y desarrollar sentimientos puros de amor, compasión y paz que podremos a su vez compartir con los demás. Por consiguiente, mis ayudantes y yo creamos estos libros de Autocuración NgalSo sobre la base de todas estas causas y condiciones positivas y sobre la base de mi palabra y enseñanzas. 35
Soy un maestro tántrico, por tanto hablo un inglés tántrico especial que puede ser interpretado y entendido a muchos niveles. Cada persona comprende mis palabras de forma distinta, de acuerdo con su conocimiento, experiencia y capacidad personal. Es posible que Dorye Khanyen Lhamo no entienda algunos de los puntos sutiles que intento transmitir, por lo que quizá, como resultado, haya algunos errores filosóficos en los libros de autocuración. Lo siento! En estos tiempos, nuestro planeta se encuentra extremamente contaminado y nos hallamos en un período muy crítico de la historia de la humanidad. Por eso presento este método secreto tántrico de autocuración como respuesta urgente a la situación crítica global. De ahí que encontréis algunos errores de ortografía y demás. Estos libros fueron escritos con la intención de ayudar a las nuevas generaciones de la sociedad moderna y al planeta en su totalidad en lugar de a eruditos y filósofos budistas exclusivamente. Yo mismo, y todos los miembros de la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo, trabajamos juntos para conseguir la paz en todo el mundo. Ninguno de nosotros sabemos cuánto tiempo vamos a vivir, pues todos estamos sometidos a la impermanencia. Antes de morir, necesitamos crear un gran número de causas y condiciones positivas relacionadas dependientemente a fin de conseguir la paz interna y mundial tan necesarias para nuestra sociedad y nuestro planeta. Espero que dejemos atrás un VEHICULO DE NUEVA SABIDURIA que consista en la unión de la ciencia interna y externa, la unión de la filosofía, el tantra, la psicología y la medicina, con el fin de sanar los cuerpos y mentes de innumerables seres y el medio ambiente ahora y en generaciones futuras. Estoy realmente contento de que mis amigos entiendan lo que estoy haciendo, mi palabra 'chöd' ; de ahí que trabajen día y noche. Agradezco esto profundamente, pues debido a las causas y condiciones positivas que surgen dependientemente de nuestra buena relación y méritos acumulados, tenemos ahora la oportunidad de ofrecer los mensajes profundos de Autocuración NGALSO a nuestros queridos hermanos y hermanas. Ahora y en el futuro necesitamos compartir estos métodos de autocuración en el mercado espiritual de la sociedad moderna. Por la bendición del poder de Gurú Buda, por la verdad del surgimiento dependiente y por la ley de causa y efecto, podemos hacer de lo imposible lo posible y sanarnos a nosotros mismos, a nuestra sociedad y a nuestro planeta. Por tanto, os doy las gracias a todos! firma en tibetano
sello 36
Lama Gangchen Kunpen Lama Gangchen de T.Y.S. Via Marco Polo 13 Lama Gangchen Tulku Rimpoche 20124, Milán, Italia Primer día de Losar, "Año del perro de madera", 11 Febrero 1994
4. T.Y.S. LAMA GANGCHEN FUNDADOR DEL SISTEMA AUTOCURACIÓN NGALSO
fotografía CANCIÓN DE LAMA GANGCHEN RIMPOCHÉ QUE CANTA SU EXPERIENCIA INTERNA DE SURGIMIENTO DEPENDIENTE TENDREL Y NGALSO
canción en tibetano
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7.7.93
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GANGCHEN RIMPOCHÉ EN EL LAGO TURQUESA DEL TIBET, 1991
fotografía
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En Tíbet podíamos tocar la tierra y beber el agua ; no existía peligro alguno. En occidente las cosas son bastante distintas. Necesitamos aprender y comprender profundamente la interdependencia de nuestros cuerpos y mentes y los cinco elementos y el medioambiente en que vivimos. Debemos volver a descubrir lo que es realmente importante y precioso en la vida e identificar dónde nos hemos equivocado colectiva e individualmente. Con la autocuración tántrica podemos sanar el mundo.
LUZ 5: PRÓLOGO DEL AUTOR Fonética y traducción de la canción de la experiencia de Lama Gangchen. TUB WANG TEN DREL MA YI TUK JE LE TO DRUB TAB SHE DRO NAM NGAL SP DANG ZAM LING TEN YO TSA DRANG NE SHI CHIR JUNG CHU KUN DU SRI PAI LA DO TAR SHI DE CHU KUN NAL JUR NYI KYI TSAL TSAL JUNG LU NGA YI SUM SO SO DANG TUN MONG TSAL JUNG TAR TUG JANG CHUB BAR DRUB PAI TREL YUN PEN DE NYI DU NGE EN EL LADO OSCURO DE NGAL - escritura tibetana40
(AGOTAMIENTO Y DEGENERACIÓN) En esta degenerada era Kaliyuga, el surgimiento dependiente negativo del trastorno emocional de los seis venenos raíces resultan en la contaminación de nuestras energías y elementos burdos, sutiles y muy sutiles. Ésto agota y destruye nuestra energía vital y nuestras posibilidades espirituales a niveles personal y colectivo. Esta energía negativa irradia por todas partes contaminando y envenenando nuestra sociedad, nuestro medio ambiente, nuestro planeta, los cuerpos celestiales y el universo propiamente dicho. El surgimiento dependiente negativo de sacudida y trastorno de los grandes elementos externos durante los desastres del medio ambiente, hacen que los elementos internos y las energías de los cuerpos y las mentes de los seres vivos sufran a su vez la misma sacudida y trastorno. Como resultado, aparecen en el mundo enfermedades frías y calientes, cada vez más difíciles de curar. NGAL significa que, debido al seguimiento de las causas y condiciones negativas que surgen dependientemente, el contenedor y el contenido, el mundo y sus seres, se encuentran profundamente enfermos y contaminados ; la esencia de la energía vital ha degenerado. EN EL LADO LUMINOSO - SO -escritura tibetana(RECUPERACIÓN Y REGENERACIÓN) Debido al surgimiento dependiente positivo de la bondad especial y dedicación particular de Gurú Buda Shakyamuni Vajradhara, Tubuang Tendrelma - "plenamente capaz de sanar por el poder del surgimiento dependiente" - innumerables métodos externos, internos y secretos de Autocuración NgalSo de unión de método y sabiduría del yoga serán revelados en esta degenerada era Kaliyuga. Éstos, combinados con el nivel absoluto de energía de cristal puro, sanan, transforman, purifican y regeneran la esencia de los cinco elementos externos, internos y secretos. Todo ello a su vez incrementa y estabiliza nuestra felicidad y nuestra paz interna y mundial. SO significa que necesitamos disipar todas las energías negativas y causas y condiciones negativas que surgen dependientemente, a fin de recuperar la esencia pura de la vida y la energía elemental del mundo y sus seres, aceptando todas las energías positivas y siguiendo las causas y condiciones positivas que surgen dependientemente. CONTENEDOR NGAL SO (escritura tibetana) 41
La relajación, regeneración y recuperación de la energía vital esencial de cristal puro de un mundo agotado y del cosmos es completamente posible así como lo es también la transformación de nuestro mandala relativo samsárico en un mandala absoluto de cristal puro. CONTENIDO NGAL SO (escritura tibetana) Además, es perfectamente posible conseguir relajar, regenerar y recuperar la energía esencial vital de cristal puro de los seres vivos exhaustos, enfermos y sufrientes a nivel burdo, sutil y muy sutil. Podemos transformar nuestro mandala de cuerpo relativo en un mandala de cuerpo Vajra limpio, claro y poderoso; podemos a su vez transformar nuestra palabra relativa en el mandala de palabra Vajra y así transformar también nuestra mente ordinaria en el mandala de mente Vajra. Al purificar nuestro cristal puro de naturaleza búdica, realizamos nuestro pleno potencial humano. NGALSO es el proceso de transformación de las energías y causas y condiciones oscuras que surgen dependientemente en energías, causas y condiciones luminosas que surgen dependientemente. Como resultado, podremos recuperar completamente nuestra fuente pura de luz y alcanzar la iluminación. Ningún Dios, Buda, médico o científico puede hacerlo por nosotros. Los demás nos pueden mostrar el camino pero somos nosotros quienes debemos seguirlo y practicar nuestra propia autocuración. Al sanarnos a nosotros mismos, nos convertiremos en nuestros propios gurús, nuestros propios líderes y guías; de ahí que desarrollemos la habilidad de ayudar a los demás a sanarse a ellos mismos siguiendo nuestros consejos y ejemplo. Integrando Autocuración III en nuestro estilo de vida, encontraremos autocuración y NgalSo en cada momento de nuestra vida cotidiana. Es precisamente en cada momento cuando necesitamos superar nuestro propio sufrimiento y el de los demás. Animamos a todo el mundo a experimentar los métodos de Autocuración III para ver si encuentran beneficios en ellos o no.
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6. SUTRA DE AUTOCURACIÓN
SUTRA DE AUTOCURACIÓN
TUBUANG DIGPA CHO YE ME CHUSIN DROWAI NUNG NGEL CHAG GYE ME SIL LA DAG GI DOGPA NA PUR MI DE KURN NGE DENPA TENPAI DRO WAR GYUR
Los budas dicen: "No podemos lavar vuestras acciones negativas con agua. No podemos eliminar el dolor mental de los seres humanos con nuestras manos. No podemos introducir nuestras cualidades en vuestro interior. Necesitáis desarrollar vuestras propias cualidades personales sabiendo qué acciones practicar y cuales abandonar. Por favor, practicad vuestra propia autocuración meditando sobre el surgimiento dependiente y el espacio absoluto."
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LUZ 7: QUÉ ES AUTOCURACIÓN? Autocuración a nivel burdo significa: "Nuestra salud se encuentra en nuestras manos." Autocuración a nivel sutil significa: "Nuestro desarrollo personal y nuestras realizaciones se encuentran en nuestras manos." 44
Autocuración consiste en desarrollar paz interior a niveles sutiles y muy sutiles y paz mundial a nivel burdo. Autocuración consiste en eliminar nuestra autoestima. Autocuración consiste en auto moralidad, autorrealización y auto comprensión. Autocuración consiste en contactar con nuestro sanador interno, con nuestro médico, terapeuta y lama, con nuestra divinidad y protector interior. Autocuración significa ser responsable de nuestras propias vidas y del maquillaje mental que nos embellece en cada situación. Desde tiempos remotos hasta ahora han existido muchas religiones, explicaciones filosóficas y científicas acerca de los orígenes del universo, el sufrimiento y significado de la vida y la muerte. Algunas personas dicen: "Dios creó el universo." Otras aseguran: "El universo es la creación del karma colectivo de los seres vivos." Otras declaran : "el universo es una mera ilusión y no existe," o "el universo fue creado por el 'big bang'". Hay un gran debate. Para hallar una respuesta personal a todas estas preguntas necesitamos investigar más a fondo los mundos externos e internos. Ante todo, necesitamos investigar el funcionamiento de nuestro disco interno de espacio en el ordenador interno dentro de nuestro corazón. Una vez investigado, nos será posible descubrir todos los misterios del universo externo e interno. Pero las palabras no son suficientes, necesitamos la experiencia personal. Necesitamos una realización personal que vea cómo el ordenador interno en nuestro corazón registra todas las acciones oscuras y luminosas, cómo crea, alimenta y destruye todas nuestras experiencias, nuestro cuerpo burdo, nuestra mente y el universo. Eso es lo que quería decir Buda cuando declaró que deberíamos practicar la ciencia interior de autocuración. Autocuración NgalSo es un método científico yóguico interno que requiere una experimentación sistemática, no una fé ciega, para producir resultados. Por favor, no penséis que autocuración consiste únicamente en cuidar del "número uno", o sea en auto estimarse. Autocuración es lo contrario de autoestima. Nos sanamos a nosotros mismos con la motivación del gran corazón de la Bodhichitta, deseando convertirnos en Tubuang, "plenamente capaz" (TUB) de utilizar el poder de Buda (WANG) a fin de sanar a los demás. En esta era moderna hemos perdido la fé en nuestros hermanos y hermanas humanos. A quien, pues, nos dirigimos para ayudarnos a alcanzar una sanación superficial o niveles profundos de sanación? Viendo que no podemos confiar ni creer en los demás, necesitamos confiar en nosotros mismos y practicar autocuración. 45
Hoy en día, mi trabajo como lama sanador consiste principalmente en guiar a los demás a conseguir su propia autocuración. La mente contemporánea está llena de dudas, lo que destruye la relación tradicional lama-discípulo además de destruir la posibilidad de una curación milagrosa por parte de un sanador, un santo o una divinidad. Según tengo entendido, el guiar a los demás a alcanzar su propia autocuración constituye el significado original de la palabra 'doctor', que en latín (docere) significa mostrar al paciente el significado de su enfermedad física y mental además de las posibilidades de cambiar los esquemas vitales negativos que la causaron. El famoso físico griego de la antigüedad, Hipócrates, además de muchos otros sanadores orientales y occidentales de la antigüedad, propagaron la doctrina 'vis medicatrix naturae', es decir, la confianza en los poderes de autocuración de nuestra energía vital guiada por el médico contando a su vez con el paciente como último responsable de su propia salud. En mi opinión, el método de autocuración es muy útil para las personas contemporáneas obsesionadas con su individualidad, cuyo mantra consiste en la "libertad personal". Es sobre todo útil para aquellas personas que no pueden ser controladas ni por un Dios, un sacerdote, un lama, rey o político sino sola y exclusivamente por sus propias decisiones íntimas ya sean positivas o negativas. Autocuración es la verdadera técnica mental positiva, pues es a través de la sabiduría que comprendemos por qué necesitamos cultivar nuestra sonrisa interior día y noche. Según el estatuto de la Organización Mundial de la Salud, la salud es "un estado de bienestar físico, mental y social y no solamente la ausencia de enfermedad y malestar." Autocuración NgalSo es un método práctico que tiene como fin conseguir primero esto mismo para luego alcanzar la propia auto liberación e iluminación. Por esa razón he escrito Autocuración NgalSo III, "Guía del supermercado de buenos pensamientos." Por favor, aceptadlo con corazón y mente abiertos.
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7. TUBUANG TENDRELMA "PLENAMENTE CAPAZ DE SANAR POR EL PODER DEL SURGIMIENT0 DEPENDIENTE" MANTENIENDO E INCREMENTANDO LA PAZ MUNDIAL INTERNA Y EXTERNA.
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MENSAJE DE LOCA SABIDURIA DE LAMA GANGCHEN ESENCIA DE AUTOCURACIÓN III
LUZ 8: CÓMO MANTENER NUESTRA PRECIOSA ENERGIA PURA Y SANA A TODAS LAS PREGUNTAS SE RESPONDE CON UNA SOLA RESPUESTA: LA HÁBIL UTILIZACION DE TENDREL (SURGIMIENTO DEPENDIENTE) Me gustaría compartir el gran significado de Autocuración NGALSO con vosotros pero no domino la lengua inglesa ni tampoco tengo mucha experiencia en el mundo contemporáneo, por lo que es muy posible que cometa errores de vez en cuando. Ésto, además de mi conocimiento limitado, puede dificultar la comprensión, por vuestra parte, de lo que intento deciros. Debido a ello, me gustaría disculparme de antemano. En Tíbet, antes de 1959, no estudiábamos otros idiomas. Después de dejar mi tierra para irme a la India en 1963, estudié algo de hindi y sánscrito en la universidad sánscrita de Varanasi. Mientras vivía en Kalimpong a principios de los 60, conocí a Sangharashita que más tarde fundó la Orden de los Amigos del Budismo Occidental. Enseñaba inglés a un grupo de tulkus; en esos tiempos yo no comprendía la importancia de aprender inglés. Más adelante, en 1964, soñé una noche con un reactor que volaba por encima de mi cabeza. El avión dejó caer una bandera tibetana que llegó a tocarme la coronilla. A la mañana siguiente recibí una carta de Su Santidad el Dalai Lama en la que me pedía que atendiera la universidad sánscrita de Varanasi y estudiara sánscrito, hindi e inglés. El gobierno tibetano en el exilio me dio el dinero para vivir y empecé a atender clases en la universidad mientras me hospedaba en el hostal internacional de estudiantes. Allí conocí por primera vez a personas europeas y americanas. Yo no hablaba inglés; aún así me tenían simpatía. Por aquellos tiempos empecé a sentir que estaría bien trabajar para el 49
beneficio de todas las personas del mundo, no solamente para el de mi propia comunidad tibetana. Tras mi llegada a occidente en 1983, aprendí inglés poco a poco escuchando a mis pacientes y amigos. Mi dominio de la lengua inglesa no es perfecto ni mucho menos; os pido disculpas una vez más. Su Santidad el Panchen Lama también me animó a aprender inglés. En 1986 vi a Su Santidad en Nepal por primera vez desde finales de 1950. Me preguntó acerca de mi vida en Europa y quería saber si dominaba el inglés y el italiano. "No, no hablo ninguno de los dos idiomas » contesté; le expliqué que siempre viajaba con un intérprete. Su Santidad me regañó: "Eso no está bien," dijo, " tienes que aprender inglés e italiano de manera que puedas comunicarte directamente con las personas. Fíjate, yo ahora domino el chino. Cuando los comunistas me metieron en la cárcel, me hicieron la vida imposible, entre otras atrocidades me torturaron rodeándome las muñecas con cables eléctricos, por eso aprendí chino, para luchar contra ellos. El idioma chino es ahora el arma que utilizo para luchar por Tíbet. En estos momentos lucho contra los comunistas todos los días. Cuando una persona habla otros idiomas, se le abren muchas puertas." Así me animó Su Santidad a aprender inglés e italiano y como resultado, lo intenté. Antes, Su Santidad el Dalai Lama me ayudó enviándome a la universidad sánscrita en Varanasi, ahora Su Santidad el Panchen Lama me animaba a hacer lo mismo. Por fin comprendí el mensaje! De todas maneras, aunque ahora hablo inglés, vengo de una cultura distinta y quizá tenga una mentalidad y una visión del mundo distintos - lo cual puede hacer que la comunicación de ciertos temas sutiles sea un tanto difícil. Quizá nuestra diferencia cultural sea una barrera que impida que aceptéis mi linaje antiguo que incluye métodos para conseguir la paz. De todas maneras, vamos a intentar compartir algo juntos. Ofrezco la Autocuración NgalSo y mi linaje de paz gratis a cualquiera que esté interesado. Antes quisiera dejar claro que mis libros y mis enseñanzas no van dirigidos a personas que siguen un linaje establecido o un sistema religioso del que ya se benefician. El mensaje de autocuración va dirigido a personas contemporáneas que no aceptan la religión tradicional, gente que está interesada en la ciencia y en la tecnología y que además desea saber cómo promover la paz en sus vidas cotidianas, momento a momento. Es también para aquella gente que quiere conocer métodos relativos y absolutos que curan los sufrimientos de la vida y la muerte. Autocuración es para todos, jóvenes y adultos. Espero que las nuevas generaciones muestren un interés especial en esta práctica pues tendrán que saber manejar sufrimientos y enfermedades mucho más difíciles que los actuales. 50
Autocuración no es un invento mío, es la esencia de las enseñanzas de Buda Shakyamuni. Estos días, con tantos problemas a nivel medioambiental, social, físico y mental, con tanta contaminación, necesitamos este mensaje de autocuración y linaje de paz interior más que nunca. Necesitamos investigar y cuidar los niveles burdos, sutiles y muy sutiles de los fenómenos en los mundos absolutos y relativos y aprender a utilizar todos los fenómenos de manera positiva. Por esta razón me gustaría intentar construir un puente entre la investigación científica interior de los mahasiddhas budistas y los yoguis y las investigaciones más recientes de la ciencia moderna. Tanto los siddhis que investigan los niveles sutiles y muy sutiles como los físicos y cosmólogos que investigan el nivel burdo de los fenómenos, han descubierto, independientemente, la realidad del surgimiento dependiente, la causa y el efecto kármico y la falta de existencia substancial de los fenómenos. Esas son las llaves de sabiduría que abren las puertas de los misterios del universo externo e interno, por eso he incluido aquí opiniones de científicos de lo interno como opiniones de físicos de lo externo, en espera de que tanto de un lado como de otro, vuestra mente acepte la realidad del espacio absoluto y surgimiento dependiente. El mensaje principal de Shakyamuni consiste en el surgimiento dependiente además de su dedicación a la sanación del mundo y todos los seres sintientes. Estoy seguro de que los seres santos piensan en cada momento en cómo ayudar a los seres humanos, ahora y en el futuro, pues seguramente vendrán tiempos muchos peores más adelante. Durante los últimos diez años, he investigado la sociedad moderna, he pensando en cual sería el método más beneficioso para sanar a todos mis amigos y al mundo y he llegado a la conclusión que Autocuración y NgalSo son sin duda lo mejor. Los sutras y los tantras de Buda, junto a sus comentarios, contienen mensajes amplios y profundos estudiados y traducidos detalladamente a través de los siglos en las grandes universidades budistas de la India, el Tíbet, Mongolia, Nepal, China y demás países. Me gustaría compartir con vosotros la esencia de todas esas enseñanzas amplias basadas solamente en dos palabras, Autocuración y NGALSO. No tengo un gran número de complicados términos filosóficos para ofreceros. Sin duda existe en la actualidad un gran número de grandes seres que ya intentan propagar el mensaje de paz interior y mundial. Autocuración III es solamente una pequeña ampliación de la obra de los grandes seres santos basada en mi perspectiva personal como lama sanador tántrico. Autocuración III es un pequeño regalo que ofrezco con todo mi corazón a todos mis pacientes y amigos y a todos aquellos que estén interesados. Por favor, aceptadlo. 51
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8. NUESTRAS REALIZACIONES DE AUTOCURACIÓN INCREMENTAN GRADUALMENTE COMO LA LUNA CRECIENTE
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LUZ 9 Autocuración y Ngalso NgalSo consiste en la esencia de las enseñanzas de Gurú Buda Shakyamuni Vajradhara acerca del surgimiento dependiente, el karma, la vacuidad y la naturaleza de la realidad. Shakyamuni dijo: "Debido a que las cosas existen interdependientemente, no puede haber una existencia independiente." El surgimiento dependiente es la naturaleza de la realidad. Al comprenderlo, obtendremos la libertad para crear causas y condiciones positivas que surgen dependientemente y así experimentar resultados positivos como felicidad, buena salud y larga vida, riqueza, éxito, liberación e iluminación. Eso es mucho mejor que crear causas y condiciones negativas que surgen dependientemente cuyo resultado es sufrimiento, enfermedad y contaminación de nuestro cuerpo, mente y medioambiente. La libertad de 54
elegir luz, paz y felicidad en lugar de oscuridad, destrucción e infelicidad constituye la verdadera libertad personal. En tiempos remotos, los datos significativos de investigación de la ciencia del mundo interior además de sus conclusiones, se encontraban codificados en los mantras, en las sadhanas y en los mandalas secretos. Ahora quiero descubrir estos secretos y ofrecéroslos en el supermercado de la sociedad moderna a través de los términos, Autocuración y NgalSo.
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9. MANTRA DE SURGIMIENTO DEPENDIENTE
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Oráculo 2 de sabiduría: Autocuración es una acción negativa menos y una acción positiva más cada día. Cada cigarrillo y taza de café menos es Autocuración.
LUZ 10: MANTRA DE SURGIMIENTO DEPENDIENTE (Tubuang Tendrelma significa enfocar nuestras mentes en la cualidad especial de Shakyamuni que consiste en ser "Plenamente capaz de sanar por el poder del surgimiento dependiente." El cantar todos juntos los mantras de Shakyamuni y del surgimiento dependiente es algo realmente poderoso). Buda Shakyamuni fue una persona muy especial. Cuando sus discípulos le preguntaban: "Cómo sucedió tal cosa?" refiriéndose a algún suceso o fenómeno, Shakyamuni les explicaba exactamente cuales eran las causas y 57
condiciones burdas, sutiles y muy sutiles que producían un efecto particular, por ejemplo, el por qué las plumas del pavo real son tan hermosas a pesar de que su causa fuese creada millones de años atrás. En sánscrito, el mantra de la originación de la interdependencia es: OM YE DHARMA HETU PRABHAVA HETUN TESHAN TATHAGATO HYAVADAT TESHAN CA YO NIRODHA EVAM VADI MAHA SRAMANAYE SOHA En tibetano el mantra del surgimiento dependiente es: OM CHO NAM TAMCHE GYU LE JONG TI GU DE SHIN SHEG PAI SUNG GU LA GO PA KANG YING BAR GYE JONG CHENPO DE KYE SUNG Existen varias posibles traducciones del mantra, o "protección mental", del surgimiento dependiente a distintos niveles. Mis traducciones son las siguientes: OM Todos los fenómenos son dependientes de causas y condiciones. Ésto lo sabemos porque según el Tathagata, gran asceta que decía la verdad: "Lo que no depende de causas ni condiciones no existe SOHA". OM Todas las cosas originan de causas. El Tathagata, gran asceta que decía la verdad, reveló exactamente las causas oscuras y luminosas de los fenómenos burdos, sutiles y muy sutiles. Además, reveló los resultados exactos de las acciones y cómo causamos la cesación de todos los surgimientos dependientes positivos y negativos SOHA. OM Todos los fenómenos están relacionados con causas y efectos. 58
El Plenamente Victorioso enseñó que la causa y el efecto son los orígenes de la realidad. La libertad surge al darse cuenta de que de la verdad de causa surge la verdad de efecto SOHA (esa es la realidad). En Autocuración III, a veces he añadido BHISHWA SHANTI al mantra del surgimiento dependiente para que el mensaje quedara más claro. Se debe traducir por: OM Todos los fenómenos son dependientes de causas. El Plenamente Victorioso dijo que aquello que no depende de causas y condiciones no existe. Además, reveló la relación exacta entre causas y efectos positivos y negativos. La libertad y la paz mundial interna y externa surgen al darnos cuenta de que de la verdad de causa surge la verdad de efecto SOHA (Esa es la naturaleza de la realidad). En Autocuración NgalSo III, usamos la primera traducción del mantra del surgimiento dependiente porque es la más corta y simple, aun así, por favor, tratad de recordar el significado de mis otras traducciones de vez en cuando. Podéis elegir la versión más adecuada para vuestra mente. De todas las enseñanzas de Buda, la del surgimiento dependiente posee el significado más profundo. A nivel absoluto, necesitamos darnos cuenta de la vacuidad de los fenómenos. Primero necesitaremos crear la causa al comprender a nivel burdo que todas las cosas funcionan como surgimiento dependiente. Las emociones que destellan en nuestra mente son surgimientos dependientes. La energía de las corrientes de vida que fluye a través de nuestros canales sutiles son surgimientos dependientes. El viento, la lluvia y los planetas que rodean al sol son surgimientos dependientes. Esta verdad ha sido investigada y analizada filosóficamente en textos como el Vinaya, la Perfección de los Sutras de la Sabiduría y los Más Altos Tantras de Yoga. Las personas contemporáneas son a la vez afortunadas y desafortunadas por no haber tenido que pasar años estudiando filosofía budista en un monasterio, en caso de desear experimentar el nivel absoluto de la verdad. Tenemos ahora la ocasión de contactar con la realidad del espacio absoluto por el poder transformativo de la energía de cristal puro de Gurú Buda y las llaves de la sabiduría interior del mantra del surgimiento dependiente. Al comprender y practicar todos juntos el Sutra y el Tantra mediante Autocuración y NgalSo, nos será posible experimentar la realidad directamente; por eso cito a menudo 59
los Sutras y los Tantras en mis libros de Autocuración. El Tantra Kalachakra en particular tiene una explicación muy precisa de la naturaleza de los mundos externos, internos y secretos y su interrelación, por eso el Kalachakra, o Tantra de la Rueda del Tiempo, aparece repetidas veces en mis libros de Autocuración. Autocuración III estudia la realidad del espacio absoluto sin complicaciones. Lo hace desde la perspectiva de sanación. No os voy a transmitir demasiadas ideas ni mensajes complejos y filosóficos sino que intentaré señalar las experiencias subjetivas que experimentaréis al investigar vuestro propio ordenador de espacio interior. Este libro contiene muchos mensajes; si queréis ver las cosas simplemente, os daréis cuenta de que el verdadero mensaje del libro consiste en el reconocimiento, la utilización y la creación de espacio interior. Dentro de la serie Autocuración NgalSo, se encuentra la esencia de las enseñanzas de los tres vehículos de Vinaya-yana, Mahayana y Vajrayana de Buda, así como las enseñanzas de los cuatro sectores del budismo tibetano, llamados Ñingmapa, Sakyapa, Kargyupa y Guelugpa. Tal información se presenta de una manera fácil, adaptada y útil para personas modernas con vidas ajetreadas. Para poder conseguir realizaciones en éstos tiempos tan ocupados, la gente necesita métodos fáciles y rápidos. Las personas hoy en día generalmente no tienen ni tiempo, ni paciencia, ni la suerte de seguir un estudio tradicional de toda una vida con los programas de investigación que se estudiaba en los monasterios tibetanos. Los libros de Autocuración revelan la esencia de esos programas de estudio, la unión de Lam Rim y Lojong (Sutra) y el camino rápido del Tantra. De ahí que mis libros cubran un gran número de temas amplios y profundos de una manera fácil, práctica, esencial y además contengan la esencia de todas las enseñanzas de Buda. Con simplemente estudiar las dos palabras – Autocuración y NgalSo - todo el mundo podrá disfrutar de una pequeña parte del maravilloso sabor de la renuncia, la bodhichitta, la vacuidad, la generación y los estados de complitud además de los verdaderos sabores de libertad y autorrealización. En las dos sílabas, NGAL y SO, vemos por ejemplo que las cuatro nobles verdades están condensadas en dos verdades. Ésta es una explicación fácil y directa para la sociedad contemporánea. Los niveles secretos, internos y externos de NgalSo pueden ser considerados a simple vista como niveles correspondientes a los tres vehículos de las enseñanzas de Buda. La serie de libros de Autocuración son mis enseñanzas Lam Rim, Lojong, Tantra, Mahamudra y Dzogchen, presentadas simplemente desde el punto de vista de sanación. A mi parecer, es beneficioso presentar la sabiduría antigua de mi linaje de paz de esta forma simplificada, aunque, si quisierais, podría también enseñaros como enseñaba 60
antes, siguiendo un texto, o sea de una forma más tradicional. Eso sería mucho más fácil para mí, pues debido a mi educación monástica, puedo conectar mi mente al ”piloto automático” y enseñar desde los innumerables programas, trazando estructuras en el interior de mi ordenador mental. El acto de escribir estos libros de Autocuración me hace utilizar mi ordenador mental de una forma nueva y actual. Quizá me equivoque. Lo siento! Las generaciones futuras decidirán. Os preguntaréis cómo es posible, sabiendo que mi formación en esta vida viene de la escuela Guelugpa, que este libro contenga el linaje de paz y las enseñanzas de las cuatro escuelas del budismo tibetano, Ñingmapa Dzogchen, Sakyapa Tselton Nyime y Lamdre, Kargyupa Mahamudra y demás. Lama TsonKhapa, que en el siglo catorce fundó la escuela Guelugpa, fue discípulo no sectario de grandes lamas de todas las escuelas, como el Primer Karmapa, Sakya Rendawa, Nyingmapa Namkha Lekhe Dorye y muchos más. Lama Tsong Khapa tenía los linajes de paz interior de todas las escuelas del budismo tibetano, es más, todas las enseñanzas de las escuelas son ramas de las enseñanzas de Gurú Buda Shakyamuni acerca del sutra, el tantra, la medicina y astrología. Normalmente, los libros de Dharma presentan una rama de conocimiento en particular y dependerá del individuo el sintetizar personalmente los mensajes externos, internos y secretos de las distintas enseñanzas del Dharma para así poder ver el árbol en su totalidad. Los libros de Autocuración presentan el panorama de las enseñanzas del Señor Buda de una manera más completa y sinergética. Autocuración es la unión de sutra y tantra con la medicina y la astrología. Con la ayuda de Manjushri - Buda de la Sabiduría - Lama Tsong Khapa 'fue de compras' y obtuvo la esencia positiva de los poderosos y energéticos linajes de paz en el supermercado espiritual de su tiempo. Lama Tsong Khapa sintetizó todos los linajes del budismo tibetano en un linaje de paz esencial, perfecto y claro, que más tarde fue llamado Ganden Kargyu Chakya Chenpo (linaje secreto de Mahamudra de la tierra pura jubilosa). Desde el siglo dieciocho, Ganden Kargyu Chakya Chenpo ha sido considerado por la escuela Guelugpa como el "libro mágico" o disco de ordenador de sabiduría pura, al que solo tenían acceso los ordenadores mentales de unos pocos selectos y afortunados. La calificación "libro mágico" no implica hechizo. Más bien quiere decir que uno necesita ojos sabios para poder reconocerlo. Normalmente el libro mágico solo aparece en las pantallas del ordenador mental interior de altos lamas; no existen textos para el público en general. Hoy en día, vosotros sí podéis obtener el texto impreso de ese disco de sabiduría en su estado puro en la forma de los libros de Autocuración NgalSo. Que el linaje de paz interior de Kyabye Trijang Doryechang sea ahora presentado al público es algo 61
realmente increíble y de buen auspicio. Deberíais estar todos muy contentos y regocijaros de vuestra inmensa y buena fortuna. Debido a que estos libros de Autocuración NgalSo - grabaciones del disco interior de paz pura de mis gurús - son la esencia de las enseñanzas de Buda Shakyamuni, podrán ser practicados por personas pertenecientes a cualquier o a todas las escuelas del budismo tibetano, incluso por personas de cualquier cultura y religión. Cualquier persona puede aprender Autocuración si tiene el corazón abierto y está dispuesta a probar métodos. Si unimos los ordenadores en nuestros corazones, podréis hacer una copia de mi disco de linaje de paz; gracias a ello os convertiréis en un sanador de mejor calidad, en un sanador más relajado, más poderoso y más pacífico. El disco de paz despertará vuestro propio Gurú interior, desarrollará vuestra paz, vuestra alegría, vuestra compasión y vuestro amor. Os devolverá la cordura si es que estáis locos y hará que desarrolléis todas las realizaciones de Autocuración. Os ofrezco libremente esos discos de paz interior en el supermercado espiritual; por favor, comprad un poco de paz hoy mismo. La Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo fue fundada con el fin de compartir paz interna y mundial con la sociedad moderna.
LUZ LUNAR 1: AUTOCURACIÓN ES CAMINO HACIA LA ILUMINACIÓN
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LUZ 11 DE DÓNDE VIENE EL LINAJE DE PAZ DE AUTOCURACIÓN III? Energéticamente, Autocuración II tántrica se encuentra muy conectada con el mandala de la estupa de Borobudur de Indonesia. El mandala de la estupa de Borobudur de los cinco sanadores supremos fue construido en el siglo octavo, antes del mandala de la estupa Trulphul Kumbum construido por Trulphu Lotsawa en Tíbet occidental en el siglo doce y del mandala de la estupa Gyantse Kumbum del Tíbet central del siglo quince. Además de Autocuración II, estoy escribiendo un libro sobre cómo utilizar los mandalas de cristal puro de Borobudur y Kumbum a nivel sutil o energético. Autocuración III está energéticamente conectada con Kannyagopa, lugar sagrado hindú y budista, es decir, las ochenta y cuatro cuevas Mahasiddha cerca de Bombay, India. Yo he estado allí cinco veces. Por supuesto que a través de los siglos, budistas han seguido y practicado autocuración meditando sobre y usando el surgimiento dependiente que contiene la esencia de las enseñanzas de Shakyamuni. Aun así, me parece que dicha energía está 64
especialmente vinculada a esas ochenta y cuatro cuevas mahasiddhas que acabo de mencionar. Esas cuevas fueron, además de un laboratorio espiritual, una universidad 'tres vehículos' habitada por un gran número de grandes yoguis respaldados económicamente por los maharajás de Bombay. Estos reyes eran hombres que poseían una gran riqueza material y que, en cambio, espiritualmente hablando, se hallaban insatisfechos. Por eso construyeran la universidad de las cuevas para promover la investigación de la verdadera esencia de la vida. Los que practicaban en Kannyagopa seguían los tres vehículos, recitando sobre todo el mantra del surgimiento dependiente, llegando a tallar sus palabras en numerosos lugares alrededor de las cuevas. En el invierno de 1993, mientras preparábamos Autocuración III, fui a las cuevas con un grupo de veinte amigos de distintas nacionalidades. Todos obtuvimos la esencia y la experiencia del surgimiento dependiente al meditar y cantar el mantra del surgimiento dependiente en cada una de las ciento nueve cuevas. Un gran número de señales especiales llegaron a manifestarse de manera espontánea durante los dos días que estuvimos allí. (Si deseáis saber más acerca de estas señales, ver apéndice 1). Mientras meditábamos sobre el surgimiento dependiente en las ochenta y cuatro cuevas mahasiddha, dedicamos Autocuración III para el beneficio de este mundo. En Autocuración III utilizo el mismo mantra, el mismo linaje energético de paz y el mismo método antiguo; ofrezco todo ello a la próxima generación y al siglo veintiuno. Autocuración III es mi interpretación de los métodos antiguos de Buda Shakyamuni presentada de una manera que espero sea adecuada a la perspectiva mental de la sociedad moderna. En Kannyagopa hay además un gran número de estatuas, relieves y algunos frescos de Budas y bodhisattvas tales como Shakyamuni, Maitreya, Chenresig, los cinco sanadores supremos y demás, que han sobrevivido el paso del tiempo. La pareja de estatuas principales que aún se conservan son las enormes estatuas de Buda de Paz Mundial, Tubuang Tendrelma, "El Plenamente capaz de sanar por el poder del surgimiento dependiente". Buda de Paz Mundial es el símbolo de la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo que nos muestra que seguir el surgimiento dependiente es esencial si queremos sanar nuestros cuerpos y mentes, nuestra sociedad y planeta a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Los reyes de Bombay construyeron Kannyagopa pues aunque poseían todo tipo de bienes materiales, no podían superar su sufrimiento mental. De ahí que construyeron ese laboratorio espiritual en medio de la selva a fin de permitir que los investigadores del mundo interior investigasen métodos para alcanzar la paz interior permanente. 65
El sufrimiento mental es difícil de superar profunda y permanentemente, pero si encontramos un buen guía, un sanador supremo psicológico y le seguimos, nos será entonces posible alcanzar un estado mental en el que no experimentamos sufrimiento ni un solo instante. La Iluminación surgirá poco a poco como resultado de esto. Por supuesto, a nivel físico relativo, nuestros cuerpos contaminados nos causarán daño y sufrimiento hasta la muerte, pero si seguimos la alta tecnología de la ciencia budista del mundo interior, aunque nuestro cuerpo nos duela nuestras mentes podrán mantenerse fuertes, pacíficas y alegres. Esa es la calidad de los métodos de sanación de Buda aunque nos encontremos físicamente enfermos, nos será posible obtener todas las experiencias de alegría, felicidad, amor, sabiduría, armonía y paz, hasta la misma Iluminación. Por ejemplo, en una de las vidas previas de Buda Shakyamuni como bodhisattva, eligió nacer en uno de los reinos infernales a fin de ayudar a los seres que vivían allí. Infierno es el nombre dado por los budistas al estado de sufrimiento máximo, ya sea en el mundo humano o en los otros. Eso quiere decir que físicamente, tuvo que soportar un sufrimiento increíble, pero eso no importaba, pues a la vez disfrutaba de su paz interior y fuerza mental; incluso podríamos decir que hasta pudo pasarlo bien en ese reino infernal. En el budismo, hemos desarrollado plenamente la tecnología de Autocuración psicológica, por tanto es un hecho que podemos elegir felicidad en lugar de sufrimiento y convertir esa felicidad en realidad utilizando métodos de sanación de la ciencia del mundo interior. La religión tradicional siempre ha hecho hincapié en el nivel absoluto, el trascendental y demás. En mi opinión, también necesitamos cuidar del nivel relativo, es decir, del dolor y la enfermedad de nuestros cuerpos burdos. Necesitamos enfrentarnos al nivel relativo de vida cotidiana con todos sus problemas en lugar de ignorarlo o tratar de deshacernos de él. Si cuidamos ambos niveles, tanto el absoluto como el relativo, podremos, uno a uno, eliminar los sufrimientos de nuestros cuerpos burdos, sutiles y muy sutiles, además de nuestras mentes, nuestra sociedad, nuestro entorno y nuestro planeta. El método de Autocuración consiste en superar nuestros sufrimientos uno a uno y desarrollar nuestras realizaciones de sabiduría al igual que la luna nueva que crece gradualmente hasta manifestarse como luna llena. Así crece la energía de la Iluminación. Las realizaciones no son cosas extrañas. Realización interna significa transformación mental, transformación de nuestras energías y mentes oscuras en luz cristalina. El acto de desarrollar la experiencia estable interior de amor, compasión y bodhichitta es cien veces más importante que conseguir ver a mil Budas en el cielo. Realización implica una 66
ignorancia menos y una sabiduría más, aunque por supuesto, a veces, además de eso podemos tener experiencias místicas hermosas. Si como resultado de ellas nuestra mente se vuelve más pacífica, feliz y segura, entonces sí son verdaderas y beneficiosas; si no, no deberíamos darles importancia alguna, ni tampoco presumir de ellas. Mis amigos necesitan un método para conseguir la autorrealización; yo creo que el más importante consiste en observar los fenómenos de los mundos internos y externos e identificar qué causas y condiciones positivas y negativas que surgen dependientemente están produciendo beneficios y cuales causan daño y sufrimiento. Ese es el método para manejar los mundos internos y externos y los niveles relativos y absolutos de realidad. Eso es Autocuración NgalSo a nivel secreto, externo e interno. Basándonos en el surgimiento dependiente, podremos entender cómo funcionan los cinco elementos y la relación entre macrocosmos y microcosmos.
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LUZ LUNAR 2: EH YAM RAM LAM BAM
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Oráculo 3 de sabiduría: Necesitamos desarrollar las cinco energías de puro cristal en el interior de nuestro cuerpo y mente hasta la plena Iluminación. Necesitamos empezar nuestra Autocuración observando los detalles prácticos de nuestro estilo de vida, nuestra dieta, nuestro comportamiento y nuestras emociones.
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LUZ 12 POR QUÉ NECESITAMOS RECONOCER Y CUIDAR NUESTRAS CORRIENTES DE VIDA EXTERNAS E INTERNAS LAS CUALES A SU VEZ MANTIENEN LOS CINCO ELEMENTOS Nací y crecí en Tíbet, el 'antiguo Tíbet', antes de la invasión comunista. El Tíbet de mi juventud era una sociedad antigua, profundamente arraigada en valores espirituales y medioambientales. Se podría decir que soy una persona del siglo octavo que ha sido lanzada por circunstancias al siglo veinte. De ahí mi perspectiva distinta si se compara con la de la mayoría de mis amigos y la nueva generación. Si me lo permitís, queridos amigos, deseo compartir con vosotros una pequeña parte de la antigua sabiduría medioambiental de mi cultura. En Tíbet, a no ser que fuésemos ricos y tuviésemos un caballo, íbamos a todas partes a pie por lo que todos los días nos hallábamos en contacto directo con la energía de la tierra. Hoy en día, la gente va a todas partes en coche, calza zapatos de suela gruesa o camina sobre asfalto y alquitrán. Ni siquiera se toca ya la tierra, tampoco se siente su calidad y preciosa energía. La sociedad moderna ha perdido contacto con la tierra, eso crea un gran número de dificultades y peligros. También hemos perdido el contacto con el espacio, el viento, el agua y el fuego; los cinco elementos son la base misma de nuestra existencia física. La sociedad moderna se ha desconectado y alienado de la naturaleza y como resultado, ha expandido contaminación y empezado a destruir la base física de nuestro planeta. No solo eso, sino que al destruir egoístamente nuestro planeta, destruimos también nuestras propias mentes y cuerpos.
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"ASI COMO ES EL MUNDO EXTERIOR ES EL MUNDO INTERIOR" (Tantra Raíz de Kalachakra)
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"Así como es el mundo exterior, es el mundo interior." El mundo exterior, el cosmos, los planetas, el medio ambiente, nuestro cuerpo, el mundo interior de nuestra mente y energías de corrientes de vida burdas, sutiles y muy sutiles, todo ello es mantenido por los cinco grandes elementos: espacio, viento, fuego, agua y tierra. Estos elementos necesitan ser reconocidos, solo así podremos comprender lo importante que es cuidarlos si es que realmente queremos un cuerpo, una mente y un mundo sanos en ésta y en vidas futuras. Originalmente, los elementos externos e internos estaban limpios, eran puros, positivos. Sin embargo ahora, debido a la acumulación de venenos mentales y físicos, tenemos dos clases de elementos: una clase pura de elementos positivos saludables y otra impura altamente peligrosa. Necesitamos transformar nuestra energía impura de espacio en espacio puro, nuestra energía impura de corriente de vida en energía pura, nuestro elemento impuro de fuego en fuego puro, nuestro elemento impuro de agua en agua pura y nuestro elemento impuro de tierra en tierra pura. Necesitamos aprender y entender profundamente la interdependencia de nuestros cuerpos y mentes, los cinco elementos y el medio ambiente en que vivimos. Debemos volver a descubrir aquello que es realmente importante y precioso en la vida e identificar dónde nos hemos equivocado a nivel individual y colectivo. Las personas de las sociedades espirituales antiguas comprendían la importancia de los cinco elementos, por eso fueron capaces de mantener sus cuerpos y mentes sanos y vivir en armonía con el medio ambiente. A partir de la revolución industrial, la sociedad moderna se olvidó de cuidar los cinco elementos; el resultado de esto se puede ver en todas partes - en la tierra contaminada, en el aire y los mares, en la extinción de las especies, en la deforestación, en la capa de ozono, en los desastres medioambientales, accidentes nucleares, los cánceres que se multiplican, las alergias, las enfermedades auto inmunes, enfermedades del corazón y demás enfermedades y trastornos - la lista de nuestros errores colectivos es larga. Ya no podemos esconder más la cabeza e ignorar las consecuencias de nuestras propias acciones. 73
En Tíbet, podíamos tocar la tierra y beber el agua, no había peligro de contaminación; en occidente las cosas son distintas. En Tíbet no poseíamos muchas cosas materiales ni tampoco una alta tecnología, en cambio sí gozábamos de la esencia de la energía medioambiental además de una forma natural de vida que satisfacía nuestras mentes. Desde que la sociedad moderna empezó a fabricar máquinas en el siglo 17, la antigua forma de vida fue poco a poco desapareciendo dando lugar a la urbanización y la industrialización. Por qué? Porque la mayoría de la gente empezó a dudar de la autenticidad de la forma de vida del pasado y se dispuso a buscar algo mejor en el terreno de la mecanización y la tecnología.
LUZ LUNAR 3: EH LAM YAM BAM RAM
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Oráculo 4 de sabiduría: Para practicar autocuración, primero necesitamos saber por qué y cómo nos enfermamos. Para poder curarnos, necesitamos reconocer qué tipo de problemas padecemos. Necesitamos también entender las verdaderas causas de nuestra enfermedad.
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Por supuesto, muchos de los avances tecnológicos de la sociedad moderna son sin duda maravillosos, por otro lado, hoy en día no hacemos más que correr de un lado a otro buscando maneras de ganar dinero tropezándonos a la vez con un gran número de complicaciones. Es más, nos hemos olvidado de las ideas y valores de nuestro pasado y de la naturaleza. Por consiguiente, tanto nosotros como el medio ambiente hemos enfermado, estamos cansados y sufrimos demasiado. Las máquinas y el desarrollo tecnológico son reales y beneficiosos; el medio ambiente y las cosas naturales son también reales. Si me perdonáis, amigos míos, en mi opinión deberíamos dejar de utilizar tecnologías medioambientales destructivas y poner más energía en aprender a vivir en armonía con el medio ambiente además de desarrollar tecnologías positivas menos agresivas y más apropiadas para nuestro entorno. Podemos ver claramente los efectos de la explotación industrial y la tecnológica en nuestro medioambiente, no hay más que mirar a nuestro alrededor. Por ejemplo, he visitado muchos lagos maravillosos en toda Europa. A primera vista parecen muy limpios pero incluso el agua de esos lagos está contaminada, envenenada; no se puede beber. Da la sensación de ser agua limpia y clara pero la esencia del agua está muerta. Ese es solo un pequeño ejemplo - hoy en día ya no es posible utilizar directamente un gran número de cosas naturales debido a los peligrosos niveles de contaminación. Necesitamos detoxificar muchas cosas antes de poderlas utilizar, como por ejemplo nuestro agua. Si no la depuramos, pronto moriremos. Debemos reconocer y aceptar este hecho individualmente - entonces sí podremos cambiar las cosas. No podemos renunciar a nuestra responsabilidad colectiva y esperar que nuestro gobierno, las Naciones Unidas o la Comunidad Europea resuelvan los problemas medioambientales globales "desde arriba" - nuestra única oportunidad consiste en que todos nos hagamos responsables del mundo en que vivimos. Hoy en día, la mayoría de la gente ni siquiera quiere pensar demasiado en el medio ambiente. La impresión es que carecemos de fuerza y la situación nos asusta demasiado. Aún así, una sociedad está compuesta de un gran número de individuos. Nuestros gobiernos y las Naciones Unidas responderán a un cambio genuino en la opinión pública y a la conciencia del medioambiente. Utilizo el ejemplo de la contaminación del agua, pero en realidad son también los cinco elementos de espacio, tierra, viento, agua y fuego los que se encuentran ahora profundamente contaminados, es más, podemos decir que están sufriendo. Hasta ahora, los cinco elementos han sido extremamente "pacientes" y han aceptado todo el daño y la contaminación que les hemos infligido. Pero hemos ido demasiado lejos. Podemos 76
incluso vivir una reacción medioambiental violenta y peligrosa a no ser que decidamos cambiar rápidamente nuestras mentes y nuestro comportamiento. Los cinco elementos mantienen el mundo general, nuestro samsara externo y nuestro mundo personal (el samsara interior de nuestro cuerpo y mente). Ahora todo está contaminado a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Queremos obtener de la vida salud física, éxito material, un lugar hermoso para vivir, alcanzar la liberación y la iluminación. Sean cuales sean nuestros deseos, necesitamos cuidar los cinco elementos, purificar y re energetizarlos para que vuelvan a estar fuertes y limpios. Si preguntásemos a cualquiera: "Os gustaría tener buena salud, ser felices y estar llenos de energía, además de vivir en un lugar limpio y hermoso?", la mayoría de la gente respondería automáticamente, "Sí". Si nos diésemos cuenta de nuestro propio estilo de vida y hábitos, veríamos que somos nosotros mismos quienes creamos una cantidad increíble de contaminación. Normalmente decimos: "Yo no contribuyo a la contaminación del mundo." Sin embargo, si observásemos los pequeños detalles de nuestra vida día a día, de semana en semana, y nos diéramos cuenta de cómo usamos nuestros coches, nuestras casas, el combustible que quemamos, los residuos tóxicos y las pilas, los plásticos, las pinturas, los metales, los detergentes que vertemos en el medioambiente, veríamos que todos somos responsables de la contaminación a nivel personal. Si no estáis de acuerdo, imaginad lo que sucedería si el basurero no recogiera la basura durante un año entero. Qué pasaría entonces? Si insistimos en mantener nuestra forma de vida actual autodestructiva, poco a poco surgirá una situación medioambiental crítica que creará un verdadero peligro: que los cinco elementos de nuestro planeta se desintegren y mueran. Al perder la energía tierra de nuestro planeta, nuestros propios cuerpos y energía vital poco a poco se fragmentarán y desintegrarán. Necesitamos purificar nuestros cinco elementos externos e internos de una manera poderosa, perfecta y directa. Autocuración tántrica nos ofrece el método para hacer esto. Autocuración tántrica se basa en las enseñanzas y métodos de sanación profundos de Buda. Al principio, Buda era un ser confuso y sufría igual que nosotros; se puede incluso decir que no sabía lo que hacía. En cambio, poseía una actitud científica respecto al mundo interior y por eso se dispuso a encontrar un método para superar su propio sufrimiento y el del mundo. Paso a paso, purificó sus acciones y sufrimientos destructivos y poco a poco incrementó la luz interior y las energías positivas en su cuerpo y mente hasta que 77
finalmente consiguió la iluminación (nivel máximo de conciencia humana y purificación elemental sutil). Luego decidió mostrar su propia experiencia al mundo en beneficio de todos los seres vivos (no solamente humanos). Las enseñanzas de Buda son universales pues tratan de la condición humana, del sufrimiento al nacer, del envejecimiento, de la enfermedad, la muerte y el bardo y de cómo superar esos sufrimientos, de ahí que sean importantes para personas de toda cultura y religión. El deseo de Buda consiste en desarrollar la paz interior y mundial en beneficio de todos los seres. La investigación científica interior que llevó a cabo Buda puede aportar una respuesta adecuada además de felicidad a las personas del mundo, de semana en semana, de año en año, de vida en vida y más allá del más allá. El budismo es conocido por su visión básica de que el karma y el renacimiento existen. Crea la gente o no en la renacimiento, necesitamos cuidar lo que programamos en nuestro ordenador de realidad personal. Si registramos demasiadas acciones negativas en el disco interno de espacio en nuestro corazón, tarde o temprano, la semana que viene o en nuestra próxima vida, se imprimirá una respuesta y entonces tendremos que pagar nuestra factura de teléfono kármica. De todas maneras, aparte de si uno cree en el renacimiento o no, si destrozamos nuestro ambiente externo e interno, qué clase de herencia dejamos para nuestros hijos y generaciones futuras? No os parece egoísta verter residuos tóxicos altamente radioactivos en los mares y en la madre tierra, en contenedores que no son adecuados y que seguirán siendo tóxicos miles de años después? Por nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos, debemos cuidar nuestro ambiente. Podemos sanar el mundo mediante autocuración tántrica. El antiguo método de mi linaje tántrico de paz consiste en introducir toda información importante en las sadhanas (métodos de cumplimiento), en el gomde (meditación y recitación ), en los mandalas y mantras. Quizá en un futuro seré capaz de traducir el linaje de paz de una forma más actualizada, por ahora se imprime directamente desde mi ordenador interior en mi corazón, así, de esta manera. Lo siento! Por ejemplo, las oraciones de purificación de las corrientes de vida de la naturaleza tierra a Buda de la Paz Mundial, Lama Se Tagme Rangshin, sanador supremo del elemento tierra, explica exactamente cómo podemos reconocer el daño que causamos individual y colectivamente a nuestro planeta, además de cómo curar la tierra y salvar su preciosa energía. 78
Si nos fijamos, las oraciones de purificación de las corrientes de vida de los cinco elementos contienen nuevas perspectivas y soluciones a nuestros problemas medioambientales. Si comprendiésemos que nuestra tierra es hermosa y preciosa, tendríamos una sensación similar hacia ella, algo parecido a los sentimientos que tenían las personas de la antigüedad hacia su Gurú. No sé si las personas de hoy han experimentado alguna vez el mismo grado de sentimiento intenso y amor hacia otra persona; necesitaríamos esa misma sensación tan especial hacia los cinco elementos en su totalidad. Necesitamos reconocer y desarrollar esa hermosa sensación en nuestro corazón, entonces, espontáneamente, surgirá la realización de la devoción por nuestro Gurú. En eso consiste autocuración. En la sociedad moderna, solamente un número relativamente bajo de personas practican el budismo; todos, en cambio, necesitamos reconocer la preciosidad de los cinco elementos.
14. NECESITAMOS RECONOCER Y CUIDAR LOS CINCO ELEMENTOS
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Hoy en día, en la aldea global, la gente se encuentra más o menos afligida por problemas similares. Por ejemplo, la contaminación química mundial del agua perjudica al medioambiente y a nuestra salud física y mental. Hemos contaminado colectivamente nuestro planeta, por tanto necesitamos hacer algo para sanar nuestro mundo; solo entonces se convertirá nuestro deseo de vivir en un mundo sano en realidad. Con Tendrel (surgimiento dependiente) y autocuración tántrica, podemos entender los resultados positivos y negativos de nuestras acciones respecto al medioambiente; de ahí obtendremos sentimiento y una gran cantidad de energía con que purificar los cinco elementos de nuestro cuerpo y el mundo. Todos los días, los lamas tibetanos practican la purificación de los cinco elementos, con ello consiguen controlarlos. Así detienen y provocan lluvias, inundaciones, tornados, avalanchas, fuegos forestales, etc. Si estáis interesados en estas cosas, podéis leer mi biografía o la de cualquier otro lama más importante que yo. En la tradición budista tibetana, tenemos un gran número de prácticas poderosas y eficaces que sirven para sanar el medioambiente. Debido a que éstas son muy difíciles, complicadas y anticuadas para la mente moderna, he decidido enseñar la esencia de todos estos métodos mediante la purificación de las cinco corrientes de vida de los elementos: EH LAM YAM BAM RAM Ésto funciona, no hay duda. Desde que empezamos la práctica de Autocuración tántrica en 1993, han disminuido los niveles de contaminación del aire en Milán, así 81
como los de otras ciudades que visitó el grupo ambulante "Mensajero de Paz". Incluso al practicar mi grupo y yo la purificación de los cinco elementos por todo el mundo, un gran número de arcos iris luminosos y cambios climáticos beneficiosos han aparecido en cielos despejados. Cuanto más practica la gente la purificación de los cinco elementos en todo el mundo, más poderoso será el resultado. La Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo necesita miles de manos para sanar el mundo. Con el tantra podemos hacer muchas cosas hermosas además de sanar el planeta. Normalmente compramos en el supermercado de pensamientos negativos energías y emociones negativas que trastornan nuestro cuerpo, nuestra mente y entorno. Debemos cambiar de supermercado y comprar energía positiva en el supermercado tántrico del mandala y las deidades. Necesitamos aprender a hacer esto en todas nuestras acciones cotidianas. Tantra no es magia blanca, sino un sistema práctico de ciencia interna que trabaja las energías muy sutiles de nuestro cuerpo y mente, además de desarrollar y utilizar nuestro tsa, lung y tigle. Tsa son el conjunto de redes de canales de energía sutil que se extiende por todo nuestro cuerpo - estas redes son mucho más sutiles que nuestras venas, arterias y nervios y nos es imposible verlas aún con un microscopio o máquina resonante electromagnética. Tsa existe en nuestro cuerpo de energía sutil y a través de ella fluyen cinco corrientes de vida sutiles mayores y cinco menores. Nuestro cuerpo sutil es como un 'chip' de ordenador con más de 72.000 y 84.000 senderos sutiles, así como los 3, 4, 5, o 7 chakras de energía principal. Un gran número de investigadores del mundo interior (yoguis y mahasiddhas), han trazado mapas del tsa y los chakras basados en su visión interna, de ahí que tengamos una gran variedad de sistemas. Autocuración II habla de los tsa y los chakras, del sistema de los tres canales principales y los cinco chakras principales además de explicar quienes son los cinco sanadores supremos. Autocuración III habla de los cinco elementos, EH LAM YAM BAM RAM desde el punto de vista de las cinco corrientes de vida de energía interna mayores y menores. El viento siempre está en movimiento, puede producir resultados beneficiosos o dañinos, por eso necesitamos cuidar mucho nuestras corrientes de vida internas. Si las 82
usamos de manera negativa, como casi siempre hacemos en nuestra vida diaria, supondrá un peligro para nosotros. También necesitamos aprender a cuidar nuestras energías internas de flema y bilis. Según el Tantra Gyushi médico, nuestro cuerpo se basa en los cinco elementos y en los tres humores, (viento, bilis y flema). Todas esas energías pueden ser beneficiosas o dañinas, según las causas y condiciones del surgimiento dependiente que creamos. Esos cinco elementos y tres humores se encuentran en un estado dinámico, de ahí que sean tan sensibles - una pequeña causa puede producir una gran reacción energética ya sea en dirección positiva o negativa. Como ya he dicho, Autocuración II habla de nuestros chakras y tsa (canales), mientras que Autocuración III trata de nuestras corrientes de vida internas elementales. En Autocuración IV estudiaremos el tantra desde el punto de vista de nuestro tigle (gotas internas). Dentro de nuestros canales y chakras tenemos miles de gotas blancas y rojas - la esencia de nuestras energías masculinas lunares y femeninas solares - sobre todo en nuestros chakras del corazón, coronilla y ombligo. Si el tsa es la casa, el pulmón es el propietario y el tigle las joyas preciosas y valiosas escondidas en la casa. Necesitamos desarrollar nuestro tigle utilizando la energía de cada momento, es decir, durmiendo, soñando, cuando estamos despiertos, etc. Ya hablaré más de esto en Autocuración IV, (ese es un tema muy profundo). A fin de desarrollar plenamente nuestro potencial humano y luz interior y relajar y regenerar (NgalSo) nuestras energías vitales esenciales, necesitamos aprender a reconocer, purificar y utilizar nuestros canales, corrientes de vida y gotas de manera positiva. Existen una gran cantidad de programas especiales escondidos en los libros de Autocuración. Si leéis mis libros de Autocuración cronológicamente, veréis cómo se desarrolla cierto tipo de estructura y programa. Si queréis practicar Autocuración, será mejor que sigáis el programa a medida que se publican los libros, es decir, siguiendo la misma cronología. Por ejemplo, Autocuración I hablaba del espacio, de niños que jugaban, de Buda Shakyamuni (un sanador supremo), de los cuatro pensamientos ilimitados y de lo que a primera vista parece ser nuestro amigo pero en realidad es nuestro enemigo.
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15. CANCIÓN DE LAS CINCO CORRIENTES DE VIDA DE LOS ELEMENTOS
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JEWO KYABE LUNG KHAM MANKHA NGO DRINPA KENGYUR LUNG KHAM MARPO ME NINGKHA SOGDSIN LUNG KHAM KARPO CHU DEWA NAMNE LUNG KHAM LUNG JANGKU SAGNE TURSEL LUNG KHAM SA SERPO
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16. VUESTRO AMIGO LAMA ESTÁ SIEMPRE CON VOSOTROS!
(ilustración)
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En Autocuración II desarrollé estas ideas más detalladamente y hablé de los cinco sanadores supremos, de los cinco pensamientos ilimitados y de la sadhana de los niños. En Autocuración III vuelvo a hablar de uno de los sanadores supremos, del adiestramiento en el espacio y de Tendrel o surgimiento dependiente (de cómo seguir a nuestros verdaderos amigos y como abandonar a nuestros verdaderos enemigos). Con el fin de desarrollar plenamente nuestro potencial humano y nuestra luz interior, de relajar y regenerar (NgalSo) nuestras energías vitales esenciales, necesitamos aprender a reconocer, purificar y utilizar nuestros canales, nuestras corrientes de vida y gotas positivamente. Tantra consiste por tanto en aprender a usar nuestro tsa, lung, tigle, elementos sutiles, energía vital y cuerpo Vajra positivamente para así desarrollar completamente nuestro 88
gran corazón, nuestra experiencia espacial, nuestra luz interior y nuestro poder de sanador supremo. Llamamos a nuestro cuerpo de energía sutil cuerpo Vajra (diamante indestructible) porque el Tantra trabaja llevando el resultado al camino, de ahí que pensando positivamente y llamando a nuestra energía sutil ordinaria cuerpo Vajra (cuerpo luminoso de energía de néctar de cristal puro), creamos una causa positiva que surge dependientemente para que en un futuro consigamos 'aquello que es verdad'. Otro ejemplo: al conseguir la budeidad, conseguimos una energía completamente estable; por esa razón usamos ahora el mudra que toca la tierra o mudra 'estable' del sanador supremo Akshobya. Uno de los temas principales de Autocuración III es aprender a reconocer y utilizar nuestras corrientes de vida internas. Tenemos diez corrientes de vida internas que necesitamos reconocer y mezclar con energía positiva en lugar de negativa. Una vez consigamos controlar y purificar esas diez corrientes, podremos sanarnos a nosotros mismos, a nuestra sociedad y a nuestro entorno LAS DIEZ CORRIENTES DE VIDA INTERNAS SON: 1. La corriente de vida que todo lo penetra en nuestro chakra de la coronilla, de color azul cielo. Esta corriente mantiene la naturaleza esencial de nuestro elemento espacio y está asociada con la familia del Sangye del Sanador Supremo Vairochana. 2 Kengyur o corriente de vida ascendente en nuestro chakra de la garganta. Esta corriente mantiene la naturaleza esencial de nuestro elemento fuego y controla el escupir, el tragar, el hablar y el vomitar. Es de color rojo y está asociada con la familia Pema del Sanador Supremo Amitabha. 3. Sogdsin o corriente que sostiene la vida en nuestro chakra del corazón, de color blanco. Esta corriente mantiene la naturaleza esencial de nuestra energía de agua y nuestra energía vital. El muy sutil sogzin - lung sobrevive a la muerte y es la base física de nuestro disco interno de espacio que mantiene nuestro archivo kármico. Está asociada con la familia Vajra y el Sanador Supremo Akshobya. 4. Namne o corriente de vida que acompaña en nuestro chakra del ombligo es de color verde. Esta corriente mantiene la naturaleza esencial de nuestra energía del elemento 89
viento y es responsable de la digestión. Está asociada con la familia Karma y el Sanador supremo Amogasiddhi. 5. Tursel o corriente de vida descendente en nuestro chakra secreto es de color amarillo. Esta corriente mantiene la naturaleza esencial de nuestra energía del elemento tierra y es responsable de la excreción, la menstruación, la eyaculación y demás. Está asociada con la familia Ratna del Sanador Supremo Ratnasambhava. Estas corrientes de vida de los elementos son interdependientes y mantienen nuestra vida; si alguna de ellas nos falla todas sufren un desequilibrio, por eso enfermamos. Si no nos podemos sanar a nosotros mismos, poco a poco todas las corrientes de vida empezarán a fallarnos y moriremos.
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17. SISTEMA DE LAS CORRIENTES DE VIDA DE LOS ELEMENTOS DE LA MEDICINA TÁNTRICA TIBETANA KYABYE, CORRIENTE DE VIDA QUE TODO LO PENETRA, NATURALEZA ESENCIAL DEL ELEMENTO ESPACIO. CORRIENTE DE VIDA DEL SENTIDO DEL OÍDO. CORRIENTE DE VIDA DEL SENTIDO DE LA VISTA. CORRIENTE DE VIDA DEL SENTIDO DEL OLFATO. CORRIENTE DE VIDA DEL SENTIDO DEL GUSTO. KENGYUR, CORRIENTE DE VIDA ASCENDENTE, NATURALEZA ESENCIAL DEL ELEMENTO FUEGO. SOGDSIN, CORRIENTE DE VIDA QUE SOSTIENE LA VIDA, NATURALEZA ESENCIAL DEL ELEMENTO AGUA. 91
NAMNE, CORRIENTE DE VIDA DIGESTIVA, NATURALEZA ESENCIAL DEL ELEMENTO VIENTO. TURSEL, CORRIENTE DE VIDA DESCENDENTE, NATURALEZA ESENCIAL DEL ELEMENTO TIERRA. CORRIENTE DE VIDA DEL SENTIDO DEL TACTO (CUERPO ENTERO).
ADEMÁS, TENEMOS CINCO CORRIENTES DE VIDA SECUNDARIAS: 6. La 'corriente de vida que se mueve', de color rojo, permite que funcionen los ojos. 7. La 'corriente de vida que se mueve intensamente', de color azul, permite que funcionen los oídos.
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8. La 'corriente de vida que se mueve perfectamente', de color amarillo, permite que funcione la nariz. 9. La 'corriente de vida que se mueve con fuerza', de color blanco, permite que funcione la lengua. 10. La 'corriente de vida que se mueve definitivamente', de color verde, permite que funcione el sentido del tacto. Según la medicina tibetana, estas corrientes de vida dependen de las cinco corrientes de vida principales. Según Mahamudra, todas ellas surgen de la corriente sogdsin en el corazón. Quizá dudéis de la existencia de estas corrientes de vida de los elementos y estas corrientes de vida de los sentidos debido a que hasta ahora no las habéis reconocido. El hecho de que nunca hayáis visto o sentido algo no es razón suficiente para negar su existencia. Hoy en día, la gente acepta un gran número de fenómenos ocultos como los pulsars, los agujeros negros o las partículas subatómicas. Hace miles de años, los investigadores del mundo interior descubrieron la existencia del tsa, el lung y el tigle utilizando una conciencia muy elevada y vinculándose a su poder de cristal puro de Maestros Vajrascristal puro. Hoy en día sigue siendo posible comprobar la existencia de estos fenómenos y así lo pueden atestiguar muchas personas, tanto de Oriente y como de Occidente. Al aprender a reconocer y cuidar las corrientes de vida internas de los elementos podremos sanar nuestro cuerpo, nuestra mente y el medio ambiente. Por qué continuamos haciendo caso omiso de nuestro propio potencial y de nuestra capacidad sanadora? El budismo tántrico es más un método científico que una religión, pues en él no hay dogma ni catecismo. La fe en las enseñanzas de Buda surge al descubrir por nosotros mismos las verdades que encierran y al experimentar los resultados beneficiosos que derivan de su práctica. La autocuración tántrica es un método de investigación científica interna y de desarrollo personal al alcance de todos que nos ayuda a sanarnos y a sanar a los demás y el medio ambiente. 93
A pesar de ser un método sencillo, la autocuración tántrica puede producir resultados increíbles. Por favor, queridos amigos, practicadla; así haréis una gran donación a nuestra sociedad, a nuestro entorno y a nuestro planeta. Nuestros hijos y las generaciones futuras sin duda nos lo agradecerán.
18. LUZ LUNAR 4ª: RELAJACIÓN NGALSO EN EL ESPACIO ABSOLUTO DE LA DICHA
ilustración: (Relajación NgalSo en el
espacio absoluto de la dicha)
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Oráculo 5º de sabiduría: La autocuración consiste en darse cuenta de cuál es nuestro verdadero amigo y cuál es nuestro verdadero enemigo.
LUZ 13º ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO CÓMO SANAR EL MUNDO EXTERNO E INTERNO MEDIANTE LA RELAJACIÓN NGALSO EN EL ESPACIO ABSOLUTO DE LA VACUIDAD. 95
En cada uno de mis libros de Autocuración, en concreto del III al VII en adelante, explicaré cada uno de los cinco elementos con detalle. Vamos a empezar con el elemento espacio y el adiestramiento en el espacio. El Sutra Avatamsaka dice: "Si queréis entrar en el reino kármico de los Budas victoriosos, Debéis adiestrar vuestra mente hasta conseguir que sea pura como el espacio. Al abandonar los pensamientos y la discriminación y adheriros al conocimiento, entraréis en los reinos de Buda con una mente como el espacio." Normalmente, cuando hablamos de espacio, pensamos en el espacio exterior, en el espacio de nuestro mundo y del cosmos que nos rodea. Todos tenemos una imagen del espacio exterior, un espacio ilimitado y vacío salvo por las estrellas, los planetas y las galaxias. Mucho más interesante que esto es el hecho de que en nuestros cuerpos burdos y sutiles y en nuestras mentes burdas, sutiles y muy sutiles, todos poseemos un espacio interior que se corresponde al espacio exterior. En realidad, el espacio que hay en el interior de nuestras cabezas o mentes, en el interior de nuestro propio mundo personal o samsara personal, es mayor que el espacio de nuestro planeta en su totalidad, y, al igual que el espacio del universo exterior, da la impresión de ser vacío e ilimitado. Es más, nuestro espacio personal interior tiene más cualidades que el espacio exterior. El espacio exterior tiene la capacidad de 'abarcar' los fenómenos, mientras que el espacio interior es nuestra capacidad ilimitada de desarrollar la mente y el potencial humano. Nuestro espacio interno es tan enorme como el universo; sin embargo, la energía de nuestro mandala del espacio Vajra - nuestra mente natural -, que es la esencia de la energía de los fenómenos, se encuentra bloqueada y contaminada, de ahí que seamos incapaces de reconocer su existencia, de relajarnos (NgalSo) en ella, de utilizarla de manera positiva. La existencia del espacio interior es realmente maravillosa y si aceptamos su existencia y relajamos nuestras mentes en él (NgalSo), los otros cuatro elementos --viento, fuego, tierra y agua-- danzaránalegremente dentro del mandala puro del espacio Vajra o espejo cósmico. Entonces, todas las energías externas e internas fluirán espontáneamente y seremos conscientes de la danza permanente de los fenómenos al manifestarse éstos y absorberemos cada momento en del espacio absoluto de la vacuidad y la dicha. En eso consiste Yatsun Dorye Lukar Trokar – la danza y la canción del arco 96
iris Vajra. Al realizar los fenómenos como reflejos de dicha y vacuidad en el espejo cósmico, experimentaremos la paz interna y la paz mundial. El gran mahasiddha Saraha dijo: "Todos los fenómenos son manifestaciones de nuestra mente muy sutil. Surgen de esa mente como las olas surgen del océano." y "No comprendemos claramente, pero si comprendiésemos, todo como una manifestación de la dicha absoluta."
experimentaríamos
El acto de abrir nuestra mente y desbloquear nuestro mandala del espacio Vajra es una clave esencial de la sabiduría, que nos une a la realidad de nuestras mentes y a la paz interna y la paz mundial. También nos permite conectar con la danza cósmica de Yatsun Dorye Lukar que resuena con las vibraciones cósmicas o canción mántrica de la "armonía de las esferas." Los fenómenos de los mundos externo e interno cobran existencia y se extinguen alternativamente dentro de la esfera de dicha y vacuidad.
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19. LAS BENDICIONES DE CRISTAL PUROCRISTAL PURO SE DIFUNDEN EN LAS DIEZ DIRECCIONES
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ilustración
Oráculo 6º de sabiduría: Las drogas aparentan ser nuestros amigos pero en realidad son nuestros enemigos. Si el uso de drogas provocase experiencias espirituales, el mundo estaría lleno de personas iluminadas. Muy al contrario, las drogas son la causa de que vivamos atemorizados como ladrones. Las drogas destruyen la comunicación con 99
nuestros amigos, nuestra familia y nuestra sociedad; además nos causan un sufrimiento parecido al sufrimiento de los seres infernales de tiempos antiguos.
E=mv2 (energía = masa por velocidad al cuadrado). Los fenómenos atraviesan varias etapas de transformación o manifestación desde el estadio de energía pura hasta el de materia burda. De la esfera de dicha y vacuidad surge una sílaba semilla "mántrica" pura y sutil o vibración pura que se transforma en innumerables fenómenos burdos del universo relativo. Tal como dice el Génesis: "En un principio era el verbo." Los sonidos mántricos puros nos conectan con la realidad del surgimiento dependiente, con la vacuidad y con el reino de cristal puro de la realidad. Las cincuenta y seis vocales y consonantes ALIKALI del alfabeto sánscrito son las llaves del espectro de las vibraciones cósmicas puras que nuestros antepasados occidentales denominaron ‘armonía de las esferas’. En Oriente, en las tradiciones tántricas budistas e hinduistas, tenemos el arquetipo de Saraswati, diosa de la sabiduría, que toca una melodía cósmica maravillosa con una vina de cincuenta y seis cuerdas, cada una de las cuales representa una de las letras mántricas puras del alfabeto sánscrito ALIKALI. Al recitar un mantra, usamos esas llaves de la sabiduría para conectar con la fluidez cósmica de la energía de cristal puro, la realidad que subyace a los fenómenos de nuestro mundo relativo cotidiano. Algunos mantras, sobre todo el mantra del surgimiento dependiente, contienen un gran número de poderosas llaves de la sabiduría que abren nuestra mente y la hacen relajarse en la experiencia del espacio absoluto. Debemos realizar e integrar en nuestro corazón las experiencias de los yoguis de la antigüedad y de nuestros días. Debemos bailar personalmente la danza Vajra y cantar las canciones Vajra. No deberíamos quedarnos satisfechos después de repetir como loros una información que nos viene de las experiencias interiores de otros. Nosotros mismos nos tenemos que convertir en "científicos del mundo interior" o yoguis y yoguinis del siglo veintiuno, de manera que podamos decir, desde el fondo de nuestros corazones, 100
"Todos los fenómenos surgen de mi mente muy sutil como las olas surgen del océano."
20. DEBEMOS DESARROLLAR LA ENERGIA DE CRISTAL PURO DE CUERPO, PALABRA Y MENTE CON OM AH HUM
(ilustración)
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(Pie de ilustración) (COMENTARIO MARÍA: SEÑALAR EN TODOS LOS LUGARES DONDE CORRESPONDA LOS PIES DE ILUSTRACIÓN) Los mantras contienen poderosas llaves de la sabiduría que abren las energías de los elementos y las energías vitales del universo
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Con el tantra disolvemos en el espacio absoluto nuestra proyección deformada de la realidad y los objetos de la conciencia sensorial. Se podría decir que es como apagar la televisión de nuestra realidad personal. Nuestra película mental desaparece. Para recrear los fenómenos burdos de nuestra conciencia sensorial de una manera útil y positiva, visualizamos un contenedor puro, una calavera o un cuenco de oro que simboliza el mundo y su entorno; es el contenedor de innumerables fenómenos materiales. Dentro de ese contenedor puro, visualizamos una sílaba semilla pura mántrica, como OM o HUM ; de ahí surgen los objetos sensoriales puros : sonidos, olores, sabores, sensaciones táctiles y formas Vajra. Todos ellos son manifestaciones del Vajra indestructible de dicha y vacuidad, pleno de luz interior y energía, que hay en el espacio interior. Con OM AH HUM transformamos los objetos sensoriales del mundo relativo en contenedores de energía absoluta del mundo de cristal puro. OM AH HUM une los mandalas relativos y absolutos y trae a nuestro mundo las energías de cristal puro de los mil budas . Como resultado, nuestra percepción cambia y empezamos a experimentar los fenómenos del mundo exterior de una manera pura, como manifestaciones del espacio absoluto de nuestras mentes. Entonces, todo lo que vemos, oímos, saboreamos y tocamos nos aporta felicidad absoluta. Ése es el poder sanador del Tantra. La impureza se debe aque cuanto más se apartan nuestras energías o vibraciones de la mente natural o fuente de vida, mayores interferencias se produceny éstas generan las manifestaciones ilusorias que constituyen los seis reinos: de los dioses, de los asuras, de los seres humanos, de los animales, de los espíritus hambrientos y de los infiernos. El reino de los dioses o paraíso es que el tiene una vibración más sutil y es creación de las mentes más puras ; los infiernos son el reino más alejado de la fuente de la vida y constituyen una proyección de las mentes más perturbadas.
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21. LUZ LUNAR 5ª: LOS EXPLORADORES QUE BUSCAN LA LUZ EN EL ESPACIO INTERIOR SIGUEN EL PROGRAMA DE ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO
(ilustración) 104
Oráculo de sabiduría 7º: El alcohol aparenta ser nuestro amigo pero en realidad es nuestro enemigo. Bebemos alcohol en compañía de personas nerviosas; además del alcohol, bebemos también su información negativa. Si no seguimos esa distracción y mantenemos nuestra sonrisa interior, cuando los demás abusen de nosotros, nuestro 'lung', nuestro nerviosismo y nuestro deseo de beber disminuirán. Podemos relajarnos con NgalSo sin necesidad de beber o bebiendo muy poco.
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LUZ 14ª EL KARMA O CÓMO INSTALAMOS LOS PROGRAMAS DEL DISCO INTERNO DE ESPACIO DEL ORDENADOR QUE CREA NUESTRA REALIDAD Los científicos actuales no aceptan la existencia de la mente sutil y muy sutil, pero investigan en el nivel físico burdo el espacio exterior y el espacio interior o subatómico. Han desarrollado muchas tecnologías a fin de poder utilizar el espacio relativo exterior e interior de una manera beneficiosa, como por ejemplo la energía de fusión y la microelectrónica (NOTA MARÍA: junto sin guión). Personalmente no he estudiado la tecnología actual, pero sé que, por ejemplo, un pequeño disco de ordenador es capaz de almacenar una cantidad importante de información pues utiliza eficazmente la naturaleza del espacio . A todo el mundo le impresionan los 64, 128, incluso 256 'mega bites' de los discos duros de los ordenadores, sin darse cuenta de que dentro de nuestro disco de espacio Vajra tenemos un espacio billones de veces mayor. Nuestro disco interno deespacio ilimitado se encuentra dentro del continuo de la mente muy sutil y de la corriente de vida sogdsin en nuestro chakra del corazón. Es ahí, en ese disco, donde están almacenados los conocimientos, las experiencias y los resgistros kármicos de todas las acciones de autocuración y de autodestrucción que hemos realizado a lo largo del continuo de nuestras vidas previas y hasta el momento presente. Ese registro es algo parecido a nuestra factura de teléfono. Nos gusta hablar por teléfono, pero no nos damos cuenta de que en algún lugar quedará archivado el tiempo que hemos hablado. Un día recibiremos la factura y nos asustaremos pues tendremos que pagarla! Ese disco es el único equipaje que llevaremos con nosotros cuando nuestra mente migre de vida en vida. Aun así, insistimos en invertir todo nuestro tiempo y energía en el cuidado del mundo exterior. Cuidamos mucho nuestro cuerpo dándole de comer, cubriéndolo de cremas cuando le duele algo, tomando medicinas cuando está enfermo y embelleciendo la cara y el cuerpo con maquillaje y ropa de moda. Seguimos pagando y pagando para que ‘el hotel', me refiero a nuestro cuerpo, esté contento.
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22. LUZ LUNAR 6ª: EL DISCO DE ESPACIO INTERIOR ES EL ESPEJO DEL KARMA POSITIVO Y NEGATIVO
(ilustración)
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Oráculo 8º de sabiduría: El tabaco aparenta ser nuestro amigo pero en realidad es nuestro enemigo. Los cigarrillos contaminan nuestro medio ambiente externo e interno y gran número de mundos astrales sutiles. Dañan nuestro cuerpo y energía y el mundo interior y sutil de nuestra mente. Justificamos el acto de fumar diciendo que nos ayuda a concentrarnos; si nos observásemos con franqueza, veríamos que fumar destruye nuestra concentración, nuestra memoria y nuestra sonrisa interior.
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Nuestro cuerpo aparenta ser nuestro amigo aunque a veces nos cause un gran sufrimiento físico y mental. Al final de la vida, se define claramente como nuestro enemigo, pues cuando realmente lo necesitamos no nos ayudará sino que nos dirá "adiós" y morirá. Sólo el continuo de nuestra mente muy sutil y y de la orriente de vida sogdsin proseguirá viaje, despojado de todo, hasta la próxima vida. Las innumerables posesiones que hayamos acumulado a lo largo de la vida serán abandonadas a la hora de la muerte. La única posesión que podremos llevar con nosotros será nuestro disco interno de espacio Vajra en el que se habrá archivado todas nuestras acciones, positivas y negativas. El cuidado de los archivos almacenados en el disco interno de espacio podría denominarse “maquillaje mental”. El maquillaje de la mente es mucho más importante que el de la cara, ya que sus efectos embellecedores son imperecederos. El continuo de la mente muy sutil y de la corriente de vida que contiene nuestro disco de espacio es muy pequeño, aproximadamente del tamaño de una semilla de mostaza, lo cual no impide que abarque todo el espacio del universo . Su naturaleza está concentrada y es muy poderosa. Los niveles más sutiles y fundamentales de nuestra conciencia son inmensamente más poderosos que los niveles burdos superficiales. En la tradición tibetana tántrica, utilizamos un espejo circular para simbolizar el mandala del espacio Vajra, nuestro disco interno espacial . Por qué? Porque un pequeño espejo para maquillarse puede reflejar nuestra cara entera; en un espejo puede reflejarse una ciudad enorme como Madrid, Kathmandú o Milán, o incluso el planeta en su totalidad, pues el espejo saca partido de la naturaleza del espacio. De la misma manera, nuestro disco interno de espacio graba las innumerables acciones positivas y negativas que realizamos, y, en el momento de la muerte, empieza a funcionar el programa de una nueva vida. El tipo de realidad que comencemos a proyectar en ese momento dependerá del tipo de acciones que hayamos programado en nuestro disco interno. Nosotros somos los arquitectos de nuestras propias experiencias vitales, por eso es tan importante que programemos con gran cuidado nuestros discos internos.
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LUZ 15ª EL?? SHINYE RADSA EXTERNO: EL QUE SOSTIENE EL ESPEJO QUE ALMACENA EL ARCHIVO KÁRMICO DE LOS SERES VIVOS En el?? Sitra Manyushri Vikridita dice así: "Si no realizáis la naturaleza de vuestra mente, ésta se verá forzada a errar en los mundos superiores, intermedios e inferiores y en el círculo de los seis reinos de existencia." En Tíbet tenemos el arquetipo mítico del Señor de la Muerte, Shinye Radsa (o Yama Ransa). Shinye significa “el que archiva las acciones blancas y negras”. El rey de la muerte nos espera para juzgarnos cuando muramos. También podríamos llamarle 'aquel que nos envía nuestra factura kármica'. Su veredicto determina el tipo de renacimiento que tendremos. Shinye Radsa no es bueno ni malo, y no se le puede chantajear para tratar que nos conceda un renacimiento mejor. Es la manifestación del funcionamiento automático de nuestro karma, la propia reacción de nuestra mente, y a veces su aspecto puede resultarnos un tanto escalofriante. No es él quien nos juzga, somos nosotros mismos los que nos juzgamos al mirar el espejo que sostiene en sus manos. Su espejo es una especie de enorme ordenador de sabiduría espiritual conectado con los discos internos de espacio de todos los seres vivos y así, como los ordenadores de la policía, nos tiene a todos en sus archivos. En su espejo se pueden ver los seis canales de la existencia samsárica además del conjunto de acciones pasadas de todos los seres vivos. Cuando lo miramos, uno de los canales entra en funcionamiento y según cuentan muchas personas que han tenido una 110
experiencia de casi muerte : "Tu vida entera,todas tus acciones, buenas o malas, así como sus resultados, aparecen ante tus ojos." El veredicto de Shinye lo selecciona nuestra propia mente, ya que depende de la información que hayamos programadoen nuestro disco interno. El "Shin-ye" interno significa "discriminación entre acciones buenas y malas". De manera que si queremos ganar el pleito kármico, tendremos que invertir desde ahora mismo y a diario en acciones vitales positivas y beneficiosas, acciones motivadas por el amor y la compasión. Quizá dudéis de la existencia del disco interno; preguntaos pues, cuando unrecuerdo o experiencia de tiempos remotos aparece de repente en vuestra mente, ¿de dónde viene? Viene de la información almacenada en vuestro disco interno de espacio. La memoria y el disco interno son distintos entre sí. La memoria a veces funciona con precisión y otras veces nos falla y no recordamos nada, pero el disco interno de espacio registra una por una todas las experiencias burdas, sutiles y muy sutiles . La memoria es como el tiempo, siempre se nos escapa, y más hoy día debido a la dependencia de libros, bases de datos, ordenadores, calculadoras y demás. En el Tíbet, cuando era niño, teníamos que memorizar centenares de libros palabra por palabra. En aquel entonces me parecía un esfuerzo excesivo, pero ahora me doy cuenta del valor de haber desarrollado así la memoria, pues tengo en mi interior una biblioteca completa de sabiduría . Si hiciera funcionar esos programas y me pusiera a recitar de la mañana a la noche todos esos libros, tardaría mucho tiempo en terminar. Cuanto más purifiquemos y desbloqueemos nuestra energía interna espacial mayor acceso tendremos a la información almacenada en nuestro disco interno. Algunos practicante de la meditación recuerdan un gran número de vidas previas y la mente de cristal puro de un Buda es capaz de acordarse de cada detalle del continuo sin principio de sus innumerables vidas anteriores a su 'despertar'. Si queremos liberarnos de nuestro samsara personal, es de una importancia vital comprender que todas nuestras acciones positivas y negativas están registradas en el disco interno de espacio de nuestra mente sutil. El resultado de esos registros son las experiencias felices y desgraciadas que nuestro ordenador mental va imprimiento automáticamente. Dharmakitri dijo: "Una vez hemos creado la causa para que algo suceda, ¿quién lo puede detener?" 111
Debemos aprender a cuidar con esmero los archivos que almacenamos en de nuestro disco interno. Necesitamos un Shinye personal que discrimine entre lo que nos va a ayudar y lo que nos va a dañar, es decir, entre lo que en realidad es un amigo y lo que es un enemigo. Si aceptamos esto y usamos nuestro espacio interior de manera positiva, automáticamente entenderemos el renacimiento, el karma y los siguientes puntos: 1. Todas nuestras acciones producen inexorablemente un resultado. 2. Cuanto más tiempo dejemos unarchivo en nuestro disco de espacio, más potente será el resultado de la acción registrada cuando al fin se plasme en el exterior Esto es comparable a olvidarnos de colgar el teléfono una vez que hemos terminado de hablar. Sin darnos cuenta, se siguen marcando los pasos. Además, no todas las llamadas tienen la misma tarifa, algunas acciones son mucho más costosas que otras. Por ejemplo, si dañamos a alguien accidentalmente tendremos que pagar la factura, pero si hacemos daño a alguien deliberadamente o con sadismo, se nos aplicará una tarifa más elevada que hará subir mucho la factura: el resultado será un sufrimiento mucho másdesagradable, intenso y duradero. 3. Si no almacenamos la causa de las acciones en nuestro disco espacial, nuestro ordenador mental no podrá imprimir el efecto.. Por lo tanto, si queremos que nuestro ordenador mental imprima una realidad feliz, tendremos que programar nuestro disco con muchas acciones positivas. 4. Las acciones nunca caen en el vacío. Todas quedan registradas en el disco interno de espacio, que nunca se deshace de información, ni siquiera cuando la realidad y la conciencia burda se absorben en la mente muy sutil a la hora de la muerte. Nuestro disco interno de espacio no es como los discos duros o los disquetes de un ordenador burdo. La información que contienen éstos se puede borrar fácilmente ya sea por error, ya sea porque así están programados; por el contrario, el disco interno de espacio nunca pierde sus archivos, ni siquiera cuando la mente muy sutil se separa del cuerpo. Nuestra mente muy sutil nunca pierde sus datos y su contenido queda grabado en el espacio interior, cuya capacidad de almacenaje es mayor que la de todo el universo. 112
Debemos practicar la autocuración y desarrollar no sólo el cuerpo y la paz mental en el plano burdo, sino también el cuerpo y la paz mental en los planos sutil y muy sutil. Debemos desarrollar las energías sutiles almacenadas en nuestro disco interno de espacio y en nuestro canal central. Y podemos hacerlo utilizando el poder del tantra y de los mantras y las energías de cristal puro. Sabemos que al pulsar por equivocación una tecla del teclado de un ordenador, podemos crear muchos problemas e incluso perder el trabajo de varios días. De la misma manera, necesitamos asegurarnos de que utilizamos nuestro valioso ordenador de realidad humana de una forma creativa y positiva en lugar de negativa o destructiva. Cuando cometemos un error en el manejo de nuestro ordenador interior, no debemos seguir adelante para no aumentarla negatividad, ni tampoco debemos almacenarla en nuestro disco interno de espacio. Si lo hiciéramos, en el futuro experimentaríamos una reacción negativa procedente de nuestro ordenador de realidad. Todas nuestras dificultades actuales, ya sean personales, sociales o medioambientales, son reacciones negativas provocadas por errores pasados. Aceptar y utilizar información adecuada para programar nuestro ordenador es nuestra verdadera medicina. Si por el contrario, programamos nuestro ordenador interior con información negativa, conseguiremos envenenarnos. La autocuración consiste en ser consciente de esto en todo momento en nuestra vida cotidiana.
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LUZ 16ª LA PURIFICACIÓN, O CÓMO BORRAR LOS PROGRAMAS INÚTILES Y LOS VIRUS DE NUESTRO DISCO INTERNO DE ESPACIO. Como dice el Sutra Lankavatava: "La mente percibe las cosas como algo aparentemente real. Aparte de la mente, la realidad como tal no existe. Percibir la realidad externa es verla equivocadamente." Mediante las dos purificaciones -la relativa, realizada con mantras, mudras, la concentración y el poder de un linaje puro, y la absoluta, consistente en que la mente experimente directamente el espacio absoluto- podemos borrar los programas de realidad deformada y los registros negativos de nuestro disco interno de espacio. También podemos limpiar los programas positivos y útiles, además de otorgarles la fuerza de la energía de cristal puro. Podemos transformar nuestra oscuridad interior en luminosidad. Ésa es una de las cualidades de la transformación tántrica: nos permite volver a programar nuestro ordenador de realidad interior en nuestros corazones. Si conseguimos relajarnos (NgalSo) en la realidad de espacio absoluto, los problemas grandes y pequeños de la vida dejarán de dañarnos. A fin de contactar con el espacio absoluto, primero necesitamos aprender a reconocer y experimentar el espacio relativo alejando nuestra percepción de la realidad externa de los innumerables objetos manifiestos del mundo y acercándola al espacio que los rodea y sostiene. A continuación, debemos profundizar más y experimentar la realidad del espacio absoluto siguiendo el "camino medio consecuente" o sistema Madhyamika Prasangika del gran mahasiddha Nagaryuna y su discípulo Chandrakirti. Éste no es simplemente un árido sistema filosófico sino un camino para eliminar gradualmente las profundas capas de 114
ignorancia que oscurecen nuestra mente, ayudándonos a ver las absurdas consecuencias lógicas de nuestros puntos de vista ordinarios (erróneos) acerca de la realidad. Al unir la visión correcta con la autocuración tántrica, podremos relajarnos directamente en el espacio absoluto de la vacuidad de todos los fenómenos concretos, permanentes y dualistass de los mundos externo e interno. Ésa es la panacea que sana todas las enfermedades y los sufrimientos de nuestra mente y cuerpo de manera permanente y que nos aporta la paz interna y mundial. El adiestramiento en el espacio es Nye Kar Men Chik, la medicina que sana por lo menos cien enfermedades, al igual que las Gangchen Rigsum Sangk Rilbu y las Gangchen Rigsum Menga Rilbu (mis pastillas blancas y rojas para el agua y la crema). Si os parece que las explicaciones de Madhyamika son difíciles de entender, os pido que, por ahora, simplemente archivéis en vuestro disco interno el hecho de que más adelante, si queréis alcanzar la más alta realidad de cristal puro de la budeidad, necesitaréis estudiar y experimentar directamente esa visión Madhyamika. En este libro he subrayado la experiencia de los mahasiddhas, personas que alcanzaron la iluminación mientras desarrollaban su vida familiar y laboral cotidiana. Si realmente queréis estudiar la?? Madhyamika Prajnaparamita, el AbhiDharma Kosha y otras doctrinas, tendréis que estudiar en una universidad como la de Ganden, Drepung, Sera, Tashi Lhumpo o cualquier otro centro de ciencia del mundo interior, en Oriente o en Occidente.
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23. LUZ LUNAR 7ª: EL ESPACIO INTERIOR ES UNIVERSO EN SU TOTALIDAD
MAYOR QUE EL
(ilustración)
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Oráculo de sabiduría 9º: Por favor, no os arriesguéis al hacer el amor. Todos vamos a morir, aun así, mejor es no morir por equivocación. Una hora de placer no vale los diez años de miedo y sufrimiento producidos por el SIDA. Nuestra mejor protección consiste en cuidar nuestras acciones, tened cuidado!
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LUZ 17ª QUÉ ES EL RENACIMIENTO? Todos hemos renacido. Nuestro cuerpo y mente burdos y nuestra personalidadperecen a la hora de la muerte. Algunas personas creen en un alma inmortal inalterable, en un atman que migra de vida en vida, otros creen que la conciencia individual vuelve a ser absorbida en la conciencia universal o 'cabeza de dios', para volver a nacer; ninguno de estos puntos de vista son budistas. 118
Las experiencias de Shakyamuni y muchos otros grandes lamas y yoguis nos dicen que lo que sobrevive a la muerte es el continuo de energía siempre cambiante del cuerpo y la mente muy sutiles. Al nacer recibimos un nombre y a lo largo de la vida respondemos a él a pesar de que nuestro cuerpo y nuestra mente van cambiando y son muy distintos a los diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta y setenta años. De alguna manera, siempre somos la misma persona, pero a la vez no lo somos. La naturaleza esencial interior de nuestra mente se encuentra vacía de independencia o existencia inherente y es como el cristal puro; en ella se va grabando o registrando la impronta de todas la acciones. Por tanto, nos manifestamos de distintas formas momento a momento y de vida en vida. Si observásemos qué es lo que sobrevive a la muerte, los únicos supervivientes que encontraríamos serían nuestro yo o sentido del ego y nuestro cuerpo muy sutil y continuo mental con su equipaje: las impronta de nuestras acciones luminosas y oscuras registradas en nuestro disco interno de espacio. Nuestro disco de espacio muy sutil archiva todas nuestras acciones buenas y malas; cuando esa impronta se plasma en el exterior o se “imprime” produce renacimientos distintos, que adoptarán una u otra forma dependiendo del programa de nuestro disco personal. Al utilizar un ordenador normal, si sufrimos un cortocircuito o si el disco es defectuoso, perdemos toda la información almacenada. De la misma manera, cuando nuestros cuerpo y mente burdos enferman o mueren, perdemos también muchas cosas. Sin embargo, nuestra mente y cuerpo muy sutiles (nuestra corriente de vida sogdsin muy sutil) conforman un disco interno mental indestructible que a su vez contiene las improntas y los programas que son la causa de que renazcamos en uno u otro plano de existencia. El renacimiento opera en muchos planos diversos. En el plano más burdo, podemos decir que la transmisión de información genética de generación engeneración es un tipo de renacimiento. Si profundizamos, tendremos que estudiar el karma y el renacimiento de la conciencia. Las personas con energía impura no son libres a la hora de elegir las circunstancias de su próxima vida. En cambio, las personas con una energía pura sí lo son; podrán elegir si quieren renacer o no y cuándo y dónde quieren hacerlo. Algunos tulkus son reconocidos como tales en su infancia y se les educa para convertirse en líderes espirituales de la próxima generación. Otros tulkus nunca son reconocidos, debido a su propio deseo o a las circunstancias. Estos tulkus forman parte de la sociedad moderna y trabajan en el campo de la medicina, la ciencia, la política y en otros . Desempeñana profesiones normales, pero aportan un sentimiento y una energía especiales a su trabajo. 119
El renacimiento ordinario consiste en un nacimiento como ser humano, animal, preta, ser infernal, asura o dios. Normalmente nuestra memoria es muy pobre y de vez en cuando la perdemos; no solemos conservarla al nacer a una nueva vida A veces ni siquiera recordamos lo que nos sucedió ayer. Las reencarnaciones reconocidas de los líderes espirituales – tulkus - tienen una energía pura, pero tampoco ellos recuerdan sus vidas previas con exactitud. A veces ven imágenes retrospectivas, tienen sueños y visiones, pero en la mayoría de los casos simplemente sienten la certidumbre interior de que quieren trabajar para cuidar a los demás. La pérdida de la memoria de los tulkus se debe a la conmoción del renacimiento y que han pasado veintiséis semanas en el útero materno antes de recuperar su conciencia mental sutil y la memoria de su vida previa y estado intermedio. Las primeras veintiséis semanas en el útero se viven en un estado de profunda inconsciencia, y en esto los seres más puros no constituyen una excepción. Hacia el final del embarazo, el niño o la niña sí recuerda partes de su vida anterior. Después del nacimiento, ese recuerdo va desvaneciéndose poco a poco a medida que el niño o la niña se van interesando por su nueva vida e identidad. Existen muchos ejemplos de niños, tanto en Oriente como en Occidente, que poseen una memoria definida de sus vidas previas. Esos recuerdos ya se han borrando de la mente de niños normales al cumplir los siete años. El disco interno de espacio de un tulku es limpio y claro, por eso su memoria es más perfecta y poderosa que la de una persona común y corriente. Utilizo todos estos ejemplos de informática porque aunque personalmente no entiendo muy bien la tecnología de los ordenadores de hoy, sí sé utilizar con precisión mi disco interno de espacio y mi ordenador mental muy sutil . Si queréis liberaros por completo de vuestro samsara personal, por favor, intentad hacer algo similar. Y si ya os habéis liberado de vuestro samsara, entonces la muerte no os supondrá un problema, más bien consistirá simplemente en el cambio de un cuerpo viejo y usado por otro nuevo con más energía. Ésa es la verdadera libertad, el pasaporte que nos abre todas las puertas.
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LUZ 18ª CÓMO LOS TULKUS RECUPERAN LA MEMORIA DEL DHARMA Un tulku es un niño o una niña aparentemente normal que posee una riqueza interior extraordinaria:la mente sutil y el continuo de energía grabado en el disco interno de espacio muy sutil en su corazón son los de un gran lama. Su nuevo disco interno muy sutil está compuesto de dos elementos: la energía Yab/Yum de sus padres y la impronta de la mente y el continuo de energía muy sutilesde un lama. Si esta extraordinaria energía interior de sabiduría , compasión y poder llega a manifestarse y a canalizarse correctamente, entonces, en un futuro, el niño o la niña podrá realizar la dedicación de su vida previa, que, como dijo Shantideva es: "Mientras exista el espacio y siga habiendo seres que sufren, yo continuaré renaciendo en el samsara para ayudar a todos los seres vivos." A esos grandes seresno les basta una sola vida para llevar a término sus proyectos; por tanto, con un dominio absoluto de su muerte y renacimiento, eligen nacer de un padre y una madre con los que tienen una relación kármica especial, a fin de tomar la forma que en un futuro será más beneficiosa para guiar a sus amigos y discípulos. Que puedan o no continuar su obra previa y convertirse en líderes una vez más dependerá por completo de que los padres y la comunidad espiritual consigan crear las causas y condiciones del surgimiento dependiente adecuadas. Todos los implicados desearán lo 121
mejor para el joven tulku, aunque cada cual tenga sus propias opiniones sobre cuál es la mejor manera de que se desarrolle el potencial del tulku. Un tulku, al contrario que una persona corriente, tiene el potencial de ser completamente capaz de usar su mente muy sutil, o el disco interno de espacio de su ordenador mental, de manera creativa. En dicho disco se almacenan los programas de vida en vida, y eso determinará sus experiencias vitales. Si se crean las causas y condiciones del surgimiento dependiente adecuadas, como por ejemplo un entorno, un maestro, una compañía, una energía y un linaje secreto adecuados, el tulku podrá acceder y utilizar sin problemas los programas almacenados previamente en su disco interno de espacio y así recuperará fácilmente el conocimiento de su vida previa. Existen muchos ejemplos de jóvenes tulkus que memorizan textos de cincuenta a setenta páginas después de una sola lectura. Esto se debe a que sus discos internos de espacio son puros y a que, por consiguiente, tienen fácil acceso a los programas grabados. Aun así, incluso los jóvenes tulkus más brillantes necesitan estudiar y vivir (durante su infancia) en un entorno especial de manera que puedan recuperar sus habilidades anteriores. Por eso se les separa cuando aún son muy jóvenes de su entorno familiar y por eso se les deja al cuidado de maestros un tanto rigurosos. Para convertirse en lamas, los tulkus tienen que estudiar los conocimientos de los lamas durante varios años. Además, si el niño está rodeado de personas que se concentran en el conocimiento absoluto y en la energía de la sabiduría, como por ejemplo sucede en un monasterio, entonces el aspecto esencial de su ser se manifestará y el niño será capaz de asumir su papel de líder espiritual y sanador de todos los seres con quienes tenga una relación kármica. A todos los niños, por naturaleza, les gusta jugar y no estar controlados, ésa es una de las características de la infancia, de ahí que muchos tulkus jóvenes den la impresión de quejarse al ser enviados a la escuela de energía absoluta de un monasterio. No hay que preocuparse por ellos, no están solos ni tristes, en los monasterios tienen muchos amigos con quienes jugar y bromear. Los chicos jóvenes necesitan jugar y divertirse y precisamente eso es lo que hacen en los monasterios. Es mejor que los niños tulkus permanezcan en monasterios rodeados de otros niños tulkus. Si los jóvenes tulkus asistieran a una escuela ordinaria y vivieran en el entorno de los niños corrientes, la influencia de éstos sería tan poderosa que les dificultaría llevar a cabo el objetivo que han elegido en esta vida. Algunas personas de hoy día consideran que es un error integrar por completo a los jóvenes tulkus en el sistema educativo de un 122
monasterio, separados de sus padres y de su familia; esto se debe simplemente a la ignorancia de la gente respecto a la manera en que los tulkus recuperan sus habilidades. Los jóvenes tulkus tienen una enorme energía interior y necesitan aprender a utilizarla positivamente; si no la canalizan bien, en lugar de convertirse en líderes espirituales experimentarán grandes dificultades. Es más, a pesar de que sus vidas previas, su compasión, su sabiduría, su poder y suscualidades y acciones han dejado una impronta en sus corazones, necesitan una llave de sabiduría muy especial para hacer funcionar esos programas de nuevo en esta vida. La llave de sabiduría que necesitan es la transmisión de los linajes secretos de sus vidas previas por parte de los actuales depositarios del linaje. Si reciben dicha transmisión, su ordenador de espacio interior se activará completamente y serán capaces de vivir las acciones de sus vidas previas de una manera diferente y adecuada para la nueva generación. Sin esas llaves de sabiduría, sus cualidades especiales no se manifestarán por mucho que estudien la doctrina budista. Así pues, todo aquel que se vea involucrado en la educación de un joven tulku, especialmente en Occidente, deberá asegurarse de crear las causas y condiciones del surgimiento dependiente correctas para que los jóvenes tulkus reciban las llaves de sabiduría necesarias para reactivar sus cualidades puras.
LUZ 19ª EXISTE VIDA DESPUÉS DEL SAMSARA? 123
Algunas personas creen erróneamente que el Nirvana (o iluminación) es el final de la vida individual y de la personalidad. En realidad, lo único que desaparece es la energía negativa y las improntas negativas de la mente. La mente en sí no perece; la mente pura se desarrolla parcial o plenamente (iluminación). Una vez que abandonamos el samsara, nuestra mente pura podrá ir a la Tierra Pura o elegir renacer en el samsara para ayudar a sanar a los demás y a desarrollar la paz interna y mundial. La Tierra Pura es una tierra parecida a nuestro mundo, compuesta por los cincoelementos, con árboles, montañas y demás, la diferencia está en que las sustancias y energías que la constituyen son totalmente puras. En esa tierra no existen dudas, sonidos negativos ni energía negativa . La Tierra Pura es por tanto una versión extremamente pura del mundo que conocemos. Un gran número de seres de cristal puro y sanadores supremos habitan en las Tierras Puras. Desde allí no pueden ayudar directamente a los seres que sufren en el samsara, de ahí que envíen emanaciones de sí mismos a los seis reinos. Esas emanaciones son agentes secretos que caen como paracaidistas sobre nuestro mundo, donde nacen de la manera habitual de padres humanos. Toman una nueva identidad y crecen; tienen el mismo aspecto que tenemos nosotros y superficialmente se comportan de la misma manera que nos comportamos nosotros. Pero si los observamos secretamente con los ojos de la sabiduría, veremos que tienen una increíble energía interior dedicada a liderar, ayudar y sanar a los demás. Viajar desde una tierra pura y caer en paracaídas en nuestro mundo es un salto gigantescopara la energía y la conciencia. La conmoción de descender a un cuerpo impuro y a un estado de conciencia burdo borra parcialmente el recuerdo que esas emanaciones tienen de la Tierra Pura y de sula vida previa. Por tanto, necesitarán aprender una vez más, en su forma humana, a ponerse en contacto con la Tierra Pura y con el plano de cristal puro de la realidad y la energía con objeto de beneficiar a las personas que les rodean. Probablemente tendréis que experimentar en persona la realidad de la Tierra Pura y el gigantesco salto que dan los tulkus antes de creer todo esto. En el budismo tibetano tenemos muchas prácticas tántricas para controlar el renacimiento. Si practicamos la autocuración tántrica todos los días, podremos deshacer los nudos que contraen nuestro canal central, especialmente los seis nudos que hay alrededor del corazón, y así desarrollar la energía de las corrientes de vida muy sutiles de los chakras del canal centraly las gotas rojas y blancas de la bodhichitta. A partir de ahí, podremos desarrollar nuestro poder a fin de elegir nuestro próximo renacimiento Hoy en día, la gente se afana corriendo de aquí para allá y no se detiene a observar la mente interior ni a cuidar la energía sutil del canal central. Si cuidamos nuestro canal central, 124
éste se sentirá feliz y se fortalecerá. Entonces, no sólonos ayudará a elegir nuestro próximo renacimiento, también nos devolverá el recuerdo de nuestras vidas previas. Si no cuidamos nuestro canal central, la energía vital esencial se resentirá,y, bloqueada y cada vez más débil, no nos hará ninguna revelación. Necesitamos maquillar nuestra mente y energía mediante la autocuración. Así la mente se sentirá feliz y comunicativa y todo lo demás nos será dado por añadidura.
LUZ 20ª ¿QUÉ ES EL TANTRA? Literalmente, tantra significa continuo, es decir, continuo sin principio o hilo de la energía consciente que mantiene nuestro disco interno de espacio y fluye de un momento a otro, de día en día, de renacimiento en renacimiento. Las prácticas tántricas trabajan de una manera secreta y especial sobre la energía sutil para trasformar el continuo de energía de nuestro cuerpo y mente muy sutil. Con el tantrase pretende imitar y finalmente controlar el proceso natural de la muerte, el bardo y el renacimiento. En primer lugar, se borra de nuestro disco interno la limitada realidad 125
que vivimos al experimentar directamente el espacio absoluto de la vacuidad y relajarse en él. A continuación, ponemos en marcha un programa puro en nuestro ordenador, utilizando el poder de los mantras, la concentración, los mudras, las bendiciones de los seres santos y la energía pacífica, y así renacemos en un mundo y en una realidad personal ilimitados, puros y dichosos. Esto se denomina orgullo divino y apariencia clara de la etapa de generación. Con la práctica tántrica tradicional reprogramamos nuestro disco interno de espacio mediante un continuo ensayo de nuestra muerte, bardo y renacimiento, de manera que aunque no tengamos la intensa luz interior necesaria para hacer funcionar el programa de la Tierra Pura en esta vida, al menos tengamos listos el pasaporte y el billete para ir a la Tierra Pura cuando nos llegue el momento de la muerte uy nuestra energía y mente muy sutiles se vean liberadas de la prisión del cuerpo y la mente burdos. A la hora de la muerte, experimentaremos automáticamente lo que hayamos programado en nuestro disco interno de espacio, ya sea un nacimiento milagroso en una Tierra Pura o un renacimiento común en uno de los seis reinos del samsara. Si queremos ir a una Tierra Pura celestial después de morir, desearlo y rezar a los santos no basta para conseguirlo. Necesitamos programar de nuevo nuestro disco interno practicando todos los días a fin de renacer milagrosamente en un mundo puro. Por eso los monjes tibetanos y los lamas recitan su práctica seis veces al día. En realidad, están practicando para el momento de su muerte. Practican para incrementar su memoria y volver a programar sus ordenadores de realidad de manera que cuando mueran puedan transformar su sueño de una Tierra Pura en una realidad y hacer posible lo que parece imposible. Si cualquiera de vosotros quiere vivir el estilo de vida meditativo tradicional de un monasterio, adelante, es algo realmente maravilloso. Si, por el contrario, os parece que esa vida no es para vosotros, no hay que preocuparse. Existen métodos que nos permiten dominar la muerte y el renacimiento y transformar nuestro cuerpo y mente a la vez que llevamos una vida cotidiana y familiar normal y corriente. Lograr realizaciones similares a las de un rey o reina tántricos está a nuestro alcance. Si estudiamos la historia, vemos que el tantra fue enseñado originalmente por Buda Shakyamuni a reyes y reinas que, debido a innumerables excusas, no podían renunciar a sus vidas lujosas, ajetreadas y llenas de responsabilidades y quehaceres familiares. Querían practicar el Dharma sin renunciar a sus estilos de vida y transformar toda su negatividad, sus oscurecimientos internos y experiencias de sufrimiento en experiencias positivas de luz y dicha. Estos reyes y reinas acudían a Buda para pedirle que les 126
enseñara métodos de practicar el Dharma que no interfirieran en su forma de vida habitual. Buda convino en ello y, adoptando formas sutiles de enseñanza como Vajradhara o Kalachakra, les reveló los tantras, métodos para sanar sus energías emocionales ilusorias y provocar la manifestación de su naturaleza mental de cristal puro. Varios reyes con distintos problemas pidieron consejo a Buda, por eso ahora tenemos tantos tantras y prácticas tántricas distintas. Al igual que nosotros, esos reyes y reinas tenían una gran carga de negatividad, pero poseían una ventaja: se adhirieron sin asomo de duda a una práctica y un método concretos. Nosotros poseemos aproximadamente los mismos métodos y conocimientos que ellos, lo que nos falta es su fe, el sentimiento o sensación profunda de que encierran una verdad. Nos relacionamos con el Tantra con la cabeza, mientras que aquellos reyes y reinas se relacionaban con el Tantra con el corazón. Darikapa incluso renunció a su reino y sirvió a una prostituta durante doce años para así conseguir realizaciones tántricas. Yo no os sugiero que hagáis lo mismo, pero al menos necesitáis desarrollar más fé y sentimiento hacia el maestro Vajra y la práctica de autocuración tántrica. Al comenzar a practicar la autocuración tántrica, muchos amigos me dicen: "Nos gustas tú y nos gusta la autocuración, pero por qué tenemos que rezar ante budas rojos, verdes, azules que flotan en el cielo con varias cabezas y brazos para curarnos y controlar nuestras muertes y renacimientos? Cual es la conexión?" Los yidams tántricos (deidades de la meditación) no son dioses, ni espíritus, ni demonios como se cree erróneamente, son poderosos arquetipos energéticos del plano absoluto de la existencia, arquetipos de las energías de cristal puro que se introducen en la conciencia humana. Al visualizarlos o identificarnos con los yidams, nuestras mentes tocan la realidad, empezamos a integrar los dos mandalas y a aprender a identificar y utilizar las energías de cristal puro en la vida cotidiana. Las sadhanas tántricas tradicionales están compuestas en un estilo religioso o devocional porque fueron creadas en la India antigua, en el marco de una cultura muy religiosa. Lo que hizo Buda fue utilizar de una manera nueva y positiva los arquetipos de su cultura que poseían mayor fuerza emocional. En realidad, es un proceso muy científico y aunque no nos guste la religión, si estamos dispuestos a utilizar los arquetipos, nos vincularemos con el plano absoluto de la energía. Por favor, no penséis que al rezar al yidam adoramos a un dios extraño. Adoramos y abrimos nuestro corazón a nuestra propia naturaleza búdica, a nuestro propio potencial humano. Tomemos como ejemplo a Dzambhala, la "deidad de la riqueza"; si recitamos la sadhana para alcanzar la realización de Dzambhala, Dzambhala no llamará a nuestra puerta cargado con un saco de dinero. Lo que sí 127
sucederá es que nuestra energía positiva y luz interior aumentarán y empezaremos a atraer un gran número de recursos externos e internos hacia nuestra persona. El tantra es muy científico, muy psicológico y muy poderoso. Necesitamos experimentar directamente el despertar de las energías de cristal puro de nuestro cuerpo y mente. Entonces entenderemos sin lugar a duda por qué esas energías han sido personificadas o 'deificadas' en el panteón de los seres trascendentales pacíficos, iracundos, hermosos, feos, feroces y dinámicos de todos los colores del arco iris. Recibir la iniciación??de un yidam tántrico es como conseguir el número secreto para acceder a la cuenta corriente que nuestro lama tiene en el corazón. Al entender que el yidam es la proyección pura de la conciencia de nuestro lama, podremos vincularnos a su increíble riqueza interior y a la del linaje de los lamas que se inició siglos atrás con Shakyamuni Vajradhara. El yidam es comparable a nuestra tarjeta de crédito de energía de cristal puro; con su imagen y su mantra, podemos conseguir toda la energía de cristal puro que deseemos en cualquier momento.¡Y es una tarjeta de crédito sin límite de gastos! Como es natural, la cantidad de energía que consigamos dependerá de la pureza de nuestra relación con el lama sanador. Hablaremos más de esto en la sección de este libro dedicada al Lam Rim. En la serie completa de mis libros de Autocuración encontraremos todo lo necesario para alcanzar la iluminación mientras se vive en una sociedad moderna y ajetreada. Considero los libros de Autocuración como la plasmación o impresión de mis modestos conocimientos y sabiduría de lama sanador (almacenados en mi disco interno). Estoy imprimiendo la antigua sabiduría de mi linaje de paz de una forma nueva que espero sea adecuada para mis amigos que viven ocupados con los quehaceres de la sociedad actual. El contenido de mis libros de Autocuración ha sido mantenido en secreto y practicado durante varios siglos por mis encarnaciones previas. Al haber recibido de mi gurú, yidam y protectorel mensaje de que la autocuración es el mejor método con el que puedo contribuir al desarrollo de la sociedad moderna, ahora he decidido imprimir mis discos y ofrecerlos libremente a todos mis amigos. Quizá estoy loco. ¡Lo siento! Simplemente creo que en estos tiempos tan difíciles es beneficioso imprimir mis programas secretos tántricos. Es mi deseo y esperanza que al utilizar estos programas secretos contenidos en los libros de Autocuración y al recibir la transmisión o bendición a través de mi persona, podáis obtener mi antiguo linaje de paz en su totalidad en una forma adaptada al mundo de hoy y de esa manera sanaros a vosotros y a los demás. 128
LUZ 21ª CÓMO UTILIZAR EL ESPACIO EN LA VIDA COTIDIANA Podemos imaginar la inmensidad del espacio en el mundo exterior y en el cosmos. En cambio, nos es más difícil sentir en nuestros propios corazones que nuestras mentes burda, sutil y muy sutil contienen un espacio mayor que el del cosmos. Necesitamos desbloquear ese inmenso espacio cósmico interior, de no hacerlo, permaneceremos presos en una realidad samsárica estrecha, aburrida y limitada. Precisamente porque no sabemos reconocer ni aceptar la existencia de ese espacio, somos incapaces de utilizar nuestro espacio o mundo interior de forma adecuada. Si nos limitamos a adherirnos a un sistema o interpretación de la realidad pero no cultivamos el espacio interior, toparemos con infinidad de problemas. El hecho de que tengamos fe, ya sea en una religión, en la ciencia o en cualquier sistema de creencias, no basta. Ahora bien, si purificamos y limpiamos nuestro vasto espacio interior, cuando alguien nos provoque una situación problemática no tendremos una reacción nerviosa. A veces, después de una discusión familiar en casa, nos vamos diciendo: "Dejadme en paz, necesito espacio".Damos un paseo por el parque para recuperar cierta paz interior y automáticamente absorbemos parte de la energía espacial pacífica del medio ambiente y así relajamos la mente. Si conseguimos conectar con nuestro inmenso espacio interior personal y utilizar su energía, no habrá necesidad de ir al parque a obtener más espacio pues el espacio se encuentra en nuestro propios 129
corazones día y noche. Mucha gente cree que a los lamas, geshes y yoguis no les gusta salir de paseo pues siempre se les ve en sus pequeñas habitaciones. Las personas se sorprenden y exclaman: "¡Estos lamas están 'flipados', están en 'otro mundo'!" ¡Es verdad! Los lamas siempre están contentos y relajados en su espacio interior de dicha y vacuidad.
LUZ LUNAR 8ª: LA PACIENCIA CONSISTE EN RELAJARSE (NGALSO) EN EL ESPACIO ABSOLUTO
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Oráculo de sabiduría 10º: El café aparenta ser nuestro amigo, peroen realidad es nuestro enemigo. Al beber café nuestra sangre se vuelve efervescente como la Coca Cola, provocándonos nerviosismo y fatiga. Por favor, realizad vuestras actividades en paz.
Las personas que consiguen relajarse o danzar en el espacio interior no se ponen nerviosas pues la energía nerviosa pierde su poder en ese espacio. Si pusiéramos todas nuestras emociones negativas como el enfado, los celos, el deseo y demás dentro del espacio absoluto de la vacuidad, automáticamente desaparecerían; esa es precisamente la cualidad sanadora del espacio absoluto o Shunyata. Un daka, una dakini, son bailarines y bailarinas en el espacio interior. Los yoguis y yoguinis utilizan las energías sutiles de cristal puro de los veinticuatro o treinta y dos centros principales de energía del cuerpo humano. A esos centros se les llama los veinticuatro o treinta y dos lugares sagrados interiores; su proyección mental en el medio ambiente externo crea los veinticuatro lugares de Heruka y los treinta y dos "lugares especiales". En el tantra, personificamos nuestras energías internas como divinidades sutiles (dakas y dakinis). Estas divinidades interiores se ocupan de sanar y trabajar en el plano energético y de difundir mensajes positivos de paz interna y externa. Estas divinidades - reflejos de nuestra luz interior - están muy ocupadas, ocupadas con la paz. Hoy en día, las personas no practican la paciencia pues están acostumbradas a ir cada vez más deprisa por la vida. Incluso se podría decir que quieren ir más deprisa que el mismo tiempo. La paciencia les parece algo demasiado aburrido y no tienen tiempo para dedicarse a ella. Tenemos que pedir a la gente que sea más paciente; tenemos que pedir a nuestra familia y a nuestros amigos, además de a nosotros mismos, que aprendamos a utilizar el espacio. Ese sí es un mensaje de Autocuración verdadero y útil. Os ruego que tratemos de aprender a utilizar nuestro espacio interior y exterior adecuadamente y nos lancemos a bailar en nuestro espacio interior personal, a no ser que nos conformemos con tener una mente de un solo canal. 132
Las personas de hoy día no consiguen ver la realidad de otros planos relativos de existencia como son los mundos de los dioses, asuras, seres espirituales e infernales, y por tanto no los aceptan. Esto se debe a que nuestro disco interno de espacio no funciona muy bien ; por eso solo podemos percibir a los seres humanos y a los animales. Hoy en día, nuestra 'televisión-realidad' es muy limitada, sólo tiene uno o dos canales. Nuestro disco está bloqueado, eso nos impide percibir y relacionarnos con un gran número de seres santos y con sus tierras, como por ejemplo, los veinticuatro lugares de Heruka, Shambala, Tushita, Sukavati o Potala, además de un gran número de distintos reinos astrales y astrológicos habitados por innumerables seres poderosos y divinos. Nuestra percepción bloqueada es el resultado de nuestra incapacidad de realizar y utilizar nuestro espacio interior adecuadamente. Debemos aprender a deshacer este bloqueopara recibir el gran número de canales de los dos mandalas: los canales de cristal puro y los del samsara. En nuestro propio interés, sólo necesitamos desbloquear los canales de cristal puro. Para poder sanar y beneficiar a los demás, necesitamos poner en funcionamiento los canales de los seis reinos y así relacionarnos con todos los seres que sufren y conseguir curarlos. Somos afortunados, pues tenemos a nuestra disposición la poderosa purificación y los métodos sanadores del tantra, los mantras, los mudras y la concentración, los cuales nos ayudan a conseguir todo esto. Necesitamos desbloquear y utilizar nuestra energía espacial correctamente, sólo así tendremos la posibilidad de disfrutar de vida en vida de nuestro increíble espacio interior y de la visión pura. Éste es un ejemplo que demuestra los beneficios que recibimos al practicar la Autocuración. Ahora mismo, en esta vida, podemos disfrutar de ese espacio tan increíble y de la libertad interior que concede la visión pura. En la actualidad, la vejez comporta un sufrimiento mental excesivo para muchas personas debido a que la vida moderna no ha programado suficiente información positiva y luz interior en de su ordenador de realidad. Es más, los mensajes que se reciben de la televisión, los periódicos, la radio, los libros, los amigos y la familia son insuficientes, aburridos y deprimentes. Os voy a decir un secreto: para la gente que practica el tantra desde hace tiempo, la vida no es ni aburrida ni incómoda, pues aunque sus cuerpos, su vista y su memoria se desgasten, pueden hacer funcionar los programas de meditación y recitación almacenados en su disco interno de espacio. Todos los días ven hermosas imágenes de Budas y seres celestiales rodeados de auras como el arco iris y que irradian luces sanadoras y néctares de paz. Y aunque físicamente no les sea posible practicar el sexo, podrán disfrutar de lo que quieran con los innumerables dakas y dakinis sutiles y hermosos. ¡Pueden elegir sentirse completamente felices! Sus discos internos espaciales 133
funcionan como es debido y en cualquier momento pueden conectar con un canal de realidad de cristal puro en sus televisiones mentales y decir adiós a la realidad normal, aburrida y limitada. Los viejos yoguis y yoguinis definitivamente no se aburren ni esperan temerosos la "aniquilación" de la muerte. Las personas mayores de hoy día suelen padecer muchos sufrimientos físicos y mentales. Por favor, queridos amigos, invertid en el adiestramiento en el espacio desde ahora mismo; ¡es la mejor póliza de seguros para la vejez!
LUZ 22ª CÓMO USAR POSITIVAMENTE EL TIEMPO EN LA VIDA COTIDIANA
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En lugar de ser esclavos delreloj y del calendario –y vivir siempre apremiados por el tiempo, debemos utilizar éste de una forma positiva con el fin de desarrollar nuestra luz interior. Conviene meditar al alba y a la hora del crepúsculo, momentos propicios en los que nuestras corrientes de vida cobran fuerza de manera natural y nuestra mente se aleja de los objetos externos. Si usamos el tiempo positivamente, aprenderemos a utilizar las energías especiales de la noche y el día: - podemos usar el amanecer o el momento en que nos encontremos completamente despiertos para abrir nuestro chakra de la coronilla y desarrollar la bodhichitta en la coronilla. - podemos usar el momento en que nos dormimos para desbloquear nuestro chakra del corazón y desarrollar las gotas indestructibles de bodhichitta blanca y roja combinadas. - podemos utilizar el tiempo en que soñamos para abrir nuestro chakra de la garganta. - podemos utilizar el tiempo del sueño muy profundo y sin sueños para abrir nuestro chakra secreto. Debemos desarrollar nuestras energías enlos momentos adecuados; de no hacerlo, perdemos la oportunidad de desarrollar nuestra preciosa energía humana. Necesitamos cuidar el tiempo y adaptarnos a él, y no me refiero solamente al tiempo en sentido samsárico relativo. Por eso precisamente practicamos las Seis Sesiones del Gurú Yoga. - Entre las 5 y las 9 de la mañana, y entre las 5 y las 9 de la tarde, aumentan nuestra ignorancia y la energía de la flema ; es entonces cuando necesitamos conectar con la vibración del Sanador Supremo Vairochana. - Entre la 1 y las 5 de la madrugada, y entre la 1 y las 5 de la tarde, aumentan nuestro apego y la energía del viento ; entonces necesitamos la ayuda del Sanador Supremo Amitabha. - Entre las 9 de la mañana y la 1 de la tarde, y entre las 9 de la tarde y la 1 de la madrugada, aumentan nuestro enfado y la energía de la bilis ; entonces necesitamos la ayuda del Sanador Supremo Akshobya. (OM AH HUM) En los puntos límite de los seis períodos del día y la noche, así como cada vez que tenemos un orgasmo, estornudamos, bostezamos, nos dormimos, soñamos o nos despertamos, estamos cruzando un bardo. Nuestros cinco elementos se absorben y y reaparecen continuamente y eso nos ofrece la oportunidad de utilizar la energía del bardo; pero los momentos más propicios para 135
emplearla son, como ya se ha dicho, las confluencias entre los distintos períodos del día, el estornudo, el orgasmo, etc. Para sanar las 72.000 u 84.000 energías de nuestro cuerpo y mente y transformar nuestras bacterias negativas en bacterias positivas y beneficiosas, necesitamos un total de tres años lunares, tres meses y tres días. Las diez corrientes de vida negativas pueden ser transformadas en un solo día ; es necesario empezar y terminar de hacerlo en un día (lunar) astrológicamente adecuado. La Budeidad siempre se consigue con la primera luz del alba después de la luna llena. Utilizar el tiempo de manera positiva es esencial para desarrollar nuestra luz interior. Para más información acerca de la mejor manera de utilizar el tiempo, ver Autocuración NgalSo IV.
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29. LUZ LUNAR 8ª: DATE UN PASEO POR EL ESPACIO INTERIOR DE TU CORAZÓN Y TU MENTE
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(ilustración)
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LUZ 23ª ¿QUÉ SON LAS TRES JOYAS? (El Buda, el Drama y la Shanga) ¿A QUIÉN LE GUSTARÍA SER LIBRE? ¿A QUIÉN LE GUSTARÍA SER UN SANADOR Y UN LÍDER? (UN BUDA O UN LAMA SANADOR BODHISATTVA)
MEN PA CHE CHOK TSO WA TSE ZUG NU CHINPA LANA ME MEN NA MA LU JON PA SHI NO MON NE KYI DRA CHE WA
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Tú eres el líder y el Sanador Supremo, Supremo sanador que quitas las espinas, Árbol que concede los deseos y contiene todos los remedios, Luchas contra los grandes enemigos: la enfermedad y la contaminación Manyushri Nama Samgita?? El deseo y la intención de Buda consisten en que todos los seres vivientes consigan la iluminación. Esto significa que Buda desea que todos los seres se conviertan en líderes y sanadores. Amigos y discípulos, miembros de la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo y cuantos estáis interesados en las prácticas de Autocuración NgalSo, yo querría convertiros a todos vosotros en sanadores, guías espirituales, lamas sanadores y terapeutas planetarios. El contenedor --la madre tierra-- y los contenidos --todos los seres sintientes-- se encuentran actualmenteprofundamente enfermos de cuerpo y mente además de estar oprimidos por la contaminación externa, interna y secreta. Todos necesitamos aprender a sanarnos ahora mismo y a continuación tomar la responsabilidad de sanar a nuestros amigos, nuestra sociedad y nuestro ecosistema planetario. Debemos practicar la generosidad y hacer grandes donaciones para beneficiar al mundo. La generosidad material es importante pero no suficiente. Debemos practicar y enseñar el ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO, la sanación de las corrientes de vida de los elementos, la purificación de los chakras y las demás terapias de autocuración. Los grupos itinerantes de 'Mensajeros de la paz' de la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo y los centrosdonde se realiza el adiestramiento en el espacio generan colectivamente energías puras muy positivas que podemos usar como gran donación hacia una sanación mundial. - El ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO posee numerosos aspectos y comporta grandes beneficios para la vida presente y las futuras, tanto en lo referente a llevar una vida cotidiana correcta como a la sanación y la Iluminación. El ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO incluye: - Las cinco terapias del color. 140
- La terapia del arte Vajra. - Las terapias de los cinco elementos. - Las terapias de los cinco mudras (posturas de las manos). - La terapia de la danza Vajra. - La terapia del sonido mántrico. - La terapia mental de generar una realidad nueva y pura. - La terapia de los símbolos. - La terapia de las sílabas semillas. - La terapia de los Sanadores Supremos. - La terapia astrológica. - La terapia de la peregrinación y emigración a la tierra santa (vinculada a las Tierras Puras de Shambala y Tusita) El ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO puede ser practicado conjuntamente por el gurú y sus discípulos, el terapeuta y sus pacientes, o sencillamente conectando el ordenador del corazón con el de nuestro lama sanador para compartir con él la información como se comparte con un amigo. Cada cual debe decidir por sí mismo hasta qué punto desea involucrarse en la práctica del adiestramiento en el espacio. Ahora bien,los resultados obtenidos serán muy distintos dependiendo de la motivación, la confianza y el vínculo que se establezca con el corazón del lama sanador. Desde una perspectiva absoluta, las tres formas de practicar el adiestramiento en el espacio poseen la misma energía y poder de sanación; la decisión de acceder a ellos en mayor o menor medida está en nuestras manos. No debemos sentirnos obligados a alcanzar la budeidad mientras no estemos preparados para beneficiar a los demás. Las realizaciones de paz de la Autocuración y el adiestramiento en el espacio se acumulan gradualmente como pequeñas gotas de agua que poco a poco van formando un lago. La relajación y regeneración Ngalso que podamos ofrecer a los demás se corresponderá con el grado de realización de NgalSo –o experiencia del espacio interior— que hayamos alcanzado personalmente. Las pequeñas experiencias de espacio interior y de paz interior que tenemos en el presente son nuestro verdadero objeto de refugio, ya que son las semillas de las joyas del Dharma que generará nuestro poder de Autocuración cuando en el futuro nos convirtamos en lamas sanadores bodhisattvas. Yo trabajo con la energía para conseguir que todos mis amigos, discípulos, pacientes y socios adquieran una estabilidad emocional y energética mayor y así, si lo desean, puedan convertirse en representantes de la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el 141
Mundo y en maestros de la Autocuración en los distintos lugares del mundo donde viven.Vamos a plantearnos una pregunta: ¿Quién venderá los libros y cursos de "Autocuración" en los centros comerciales espirituales del mundo moderno? Es imposible que yo, un solo individuo, viaje y enseñe la Autocuración por todo el mundo. Al igual que Chenresig, la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo necesita al menos mil brazos para llegar hasta los enfermos y las personas que sufren en el mundo entero.
26. POR FAVOR, OCUPAOS DE LA PAZ.
(ilustración)
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Oráculo 11º de sabiduría: En un principio, Dios era Dios. Existía la fe y la creencia en Dios, en Buda, en Jesús y en los lamas. En nuestros tiempos, el dinero se ha convertido en Dios. Por favor, no coloquéis al 'Dios del dinero' en el centro de vuestro mandala personal.
La Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo es completamente apolítica, no sectaria y no tiene objetivo misionero alguno. Es simplemente una CRUZ VERDE VAJRA, una fundación que trabaja por la paz y trata de ayudar a los enfermos y a quienes sufren en todo el mundo suministrando la medicina de autocuración NgalSo 143
tántrica a cuantos la buscan, a la vez que difunde el linaje de paz de lama Tsong Khapa, la medicina y la astrología tibetanas. El mundo actual está sobrecargado de información y esto crea confusión y conflictos sin fin. Necesitamos ofrecer urgentemente la antigua y clara sabiduría espiritual de las tradiciones tibetanas tántricas y medicinales a nuestro mundo y a todos sus seres. Se diría que hoy en día toda la energía de nuestro mundo se encuentra bloqueada económica, social y políticamente. Incluso la energía vital de nuestro planeta sigue un curso peligrosamente desequilibrado y trastornado a lo largo de sus meridianos y chakras. Así lo atestigua el aumento de catástrofes naturales como las erupciones volcánicas, los terremotos o las inundaciones, así como la escasa atención que se presta a los lugares sagrados de la antigüedad como Stonehenge. En estos tiempos, tampoco es posible que la gente siga las órdenes de sus reyes y reinas, organizaciones religiosas o gobiernos. Por tanto, la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo ofrece el ejemplo de la Autocuración a todo el mundo para que cada cual pueda elegir libremente si desea sanarse utilizando este método.
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27. LUZ LUNAR 10ª: JESÚS, BUDA, EINSTEIN. PIONEROS DEL ESPACIO INTERIOR
ilustración
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Oráculo 12º de sabiduría: Necesitamos
integrar todas las energías positivas de autocuración en nuestra vida cotidiana. No tenemos que cambiar de trabajo, de aspecto ni de estilo de vida, solamente tenemos que cambiar nuestra mente. ¡Podemos ser guerreros espirituales en una sociedad convencional!
LUZ 24ª AUTOCURACIÓN ES DHARMA, LA MEDICINA QUE CURA EL SUFRIMIENTO DE LOS MUNDOS EXTERNO E INTERNO 146
SABBAPAPASSA AKARANAVA KUSALASSA APASARAPADA SACITTA PARIYODAPANAM ETAM BUDDHANA SANANAM
No dañar a nadie Cultivar el bien Purificar la mente Ésta es la enseñanza de Buda Por autocuración entendemos menos acciones, energías y pensamientos negativos, y menos oscuridad interior, y en su lugar, más desarrollo e incremento de nuestras energías positivas y de la luz interior de las cualidades y acciones de cuerpo, palabra y mente. La autocuración consta de numerosos planos burdos, sutiles y muy sutiles de metodología y sabiduría. El Tai Chi, las vitaminas, los minerales, el yoga, la acupuntura, la homeopatía, el masaje tibetano, la fitoterapia y las terapias externas son métodos burdos de autocuración. Cada cigarrillo que dejamos de fumar y cada café que no tomamos también forman parte del proceso de autocuración. La autocuración sutil es la autocuración tántrica. El daño sutil a nuestro cuerpo y mente debe ser reparado con métodos y energías sanadoras sutiles. Utilizar la energía burda de los alimentos puros y de los medicamentos no es suficiente para sanar y desarrollar las energías sutiles de células, átomos, canales, corrientes de vida y gotas, ni de la mente sutil y muy sutil. Todos necesitamos practicar los niveles burdos, sutiles y muy sutiles de la Autocuración NgalSo para purificarnos y detener nuestro hundimiento colectivo en la autodestrucción. Algunos actos autodestructivos son agradables y otros ejercen sus efectos muy lentamente, pero todos ellos crean una contaminación externa e interna que poco a poco nos envenena el cuerpo, la mente y el entorno. Ya hemos puesto en marcha la ola de extinciones de mayor magnitud que ha tenido lugar en nuestro planeta en setenta y cinco millones de años. Se calcula que en los próximos cincuenta años (1995147
2045) más de un millón y medio de especies desaparecerán de la tierra. Ante una cifra tan escalofriante,debemos tomar conciencia de que incluso nosotros mismos, la arrogante especie humana, desapareceremos de la faz de la tierra si no hacemos algo por evitarlo desde ahora mismo. Necesitamos volver a aprender urgentemente a amarnos y a cuidar el uno del otro, a cuidar de nuestra sociedad y de nuestro mundo con ternura. Por eso mismo necesitamos practicar la Autocuración.
28. CÓMO VOLAR COMO UN GARUDA AL HACER LA PRÁCTICA DE AUTOCURACIÓN
(ilustración)
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Autocuración es volar como un garuda hacia las tierras puras ilimitadas. Con el poder de la respiración, la concentración, el mantra y los mudras, superamos la negatividad, la enfermedad y las faltas. Inhalamos toda la energía de cristal puro del Gurú Buda y de los cinco elementos y depositamos esa preciosa energía en el banco central del canal central y los chakras.
LUZ 25ª LA FUNDACIÓN LAMA GANGCHEN PARA LA PAZ EN EL MUNDO ES UN EJEMPLO DE SANGHA (BUENA COMPAÑÍA)
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La única manera de cambiar a los demás es dando buen ejemplo. ése es el objetivo de la sangha de la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo, es decir: ser amigos de todas las personas a quienes conocemos y servir de inspiración para ellas.
LUZ 26ª CÓMO VOLAR COMO UN GARUDA AL PRACTICAR LA AUTOCURACIÓN Os preguntaréis cómo se deben practicar los ejercicios de Autocuración presentados en este libro. Primeramente necesitamos aprender los ejercicios en líneas generales practicándolos en grupo. Al hacer los ejercicios “chagtsel” o de purificación de cuerpo, palabra y mente juntos, nos familiarizamos con la práctica y poco a poco desarrollamos la costumbre de hacer de ella una parte integral de nuestras vidas. Más adelante, tendremos que profundizar en los planos interno y secreto, haciéndonos conscientes de lo que sucede en nuestro cuerpo, mente y energías burdas, sutiles y muy sutiles durante la práctica. Debemos intentar hacer la práctica de autocuración sin prisa interna ni externa, concentrándonos en los mantras y en los símbolos, además de en sus significados relativos y absolutos. Debemos llegar a sentir cómo aumentan y se desarrollan nuestros 'siddhis' o logros, además de sentir la recuperación sutil energética de nuestras células y átomos, canales, corrientes de vida y gotas. Cantar los mantras y hacer los mudras no es suficiente, hay que llegar a tener una experiencia profunda de ellos y de su significado relativo y absoluto. Si practicamos continuamente la Autocuración, poco a poco perfeccionaremos las técnicas y las profundas experiencias Ngalso de relajación y regeneración del yoga del método y la sabiduría. En la práctica de autocuración hacemos el 'mudra de volar'. Imitamos el vuelo de un pequeño garuda. Un garuda es un pájaro mítico que nace plenamente desarrollado. En el mismo momento en que el polluelo garuda rompe el cascarón, sale volando hacia el espacio y nunca más desciende a la tierra. En el Manyushri Nama Sanghita se dice que esto simboliza que el Garuda:
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NAMKHA THA LA LON JO PA TAM CHE KHYEN PA YESHE TSO MARIG GO NA BU JE PA RI PA DRA WA JOM PA PO Vuela en círculos y en picado, disfrutando del Espacio, Este océano omnisapiente de elevada sabiduría Que rompió el cascarón de la ignorancia Y destruyó la red de la vida dualista. Al practicar la Autocuración podemos hacer lo mismo que el garuda.En cuantosale del cascarón, ya sabe volar. De la misma manera, al practicar la Autocuración tántrica, alcanzaremos un nivel de desarrollo en el que nuestras cualidades internas estarán listas para despegar en cualquier momento. Así pues, al experimentar grandes dificultades o al morir, nuestras energías internas se encontrarán dispuestas y volaremos como un garuda a través del espacio interior, hacia el estado de Vajradhara y las tierras sagradas ilimitadas. Al hacer los ejercicios de autocuración, podemos bien generarnos como una divinidad como Yamantaka o bien utilizar una versión translúcida de nuestro cuerpo normal. En cualquier caso, debemos recordar que tenemos cinco chakras y tres canales centrales, tsa uma, roma y kyema. Al mover los brazos como si fuésemos pájaros batiendo las alas mientras hacemos el mudra de 'volar', simbolizamos la destrucción del poder de las enfermedades y defectos relacionados con nuestros cinco chakras. Por el poder del mudra, la concentración, el mantra, la circulación pura de la sangre y la energía de paz interior del Gurú, cerramos las puertas de los reinos inferiores. con el 'mudra de volar' eliminamos el sufrimiento y su causa (de los que hablan las dos primeras nobles verdades). Suprimimos asimismo los 151
obstáculos para conseguir la liberación (la contaminación interior que nos impide alcanzar la paz del Nirvana) y los obstáculos para conseguir la omnisciencia (las improntas negativas internas que nos impiden alcanzar la plena Iluminación). Eliminamos también las energías negativas de nuestro canal central, nuestros chakras y nuestros elementos. Imaginamos que esa energía negra contaminada fluye a lo largo del canal de energía sutil de los brazos y dedos y sale de nuestro cuerpo por las palmas de las manos y lapunta de los dedos. Toda esa contaminación desaparece en el espacio absoluto. En el plano burdo, la circulación de la sangre mejora puesto que depende de las corrientes de vida internas, y esa mejoría contribuye a limpiar los tejidos de toxinas acumuladas y les devuelve su energía. Al levantar los brazos y colocar las manos (juntando las palmas) sobre la coronilla simbolizamos la unión de método y sabiduría y el contacto con la energía de cristal puro del Gurú Buda. Debemos reconducir toda la energía positiva de cristal puro al canal central y depositarla en el banco del canal central y los cinco chakras. Necesitamos desarrollar la energía del canal central, las corrientes de vida y las bodhichittas blanca y roja (esencia de la energía vital) y aprender a utilizarla positivamente. Si conseguimos sentir y armonizar nuestras energías internas, llegaremos a desarrollar el espectro completo de la energía iluminada. La unión de ambas manos simboliza el equilibrio de nuestras energías internas duales: masculina y femenina. No se trata de equilibrar el yin y el yang, o el bien y el mal, o la oscuridad y la luz. so.El camino tántrico consiste en transformar lo negativo en positivo mediante el poder tántrico, utilizando las energías duales del samsara de manera positiva y creativa. El unir ambas manos también simboliza la unión de macrocosmos y microcosmos, del universo grande y pequeño, la unión de la realidad absoluta y relativa o los dos mandalas. Al mover los brazos, creamos un circuito de energía electromagnética sutil. El mandala de nuestro cuerpo contiene el mismo circuito de energía electromagnética que el del planeta, por eso macrocosmos y microcosmos son reflejos el uno del otro. Por eso también podemos sanar simultáneamente nuestro cuerpo y mente y el planeta. Al levantar ambos brazos a la vez simbolizamos la acumulación de méritos y sabiduría representados en los dos cuerpos de Buda: el cuerpo de la verdad y el cuerpo de la forma. 152
El mudra del garuda revela la esencia del Dharma. De la misma manera, cada movimiento, cada mantra y visualización de la Autocuración tántrica contiene varios niveles de significado. Nunca debemos pensar: "Ya está; lo sé todo." El punto de partida hacia los niveles más profundos de la Autocuración es que nuestra mente aceptey utilice el espacio interior correctamente. Nuestra mente muy sutil contiene más espacio que el espacio del mundo exterior. Debemos tomar conciencia de esto y también de que los innumerables peligros que ahora experimentamos se deben a que previamente hemos creado causas y condiciones negativas. Practicar la Autocuración es muy importante porque si, por el contrario, continuamos llenando nuestro espacio interior con improntas negativas tal vez nuestra cabeza y nuestro corazón no llegarán a estallar, pero sí será muy posible que estalle toda la negatividad global de una forma catastrófica, lo que resultaría en un Armagedón personal y planetario. Para evitarlo, debemos practicar la Autocuración. ¡Lo siento!, habla mi mente de loca sabiduría. La generosidad de Buda al revelar los métodos de Autocuración tántricanos ofreció la gran oportunidad de transformar y aceptar las energías negativas del samsara y convertirnos en hábiles nadadores en sus aguas. Podemostransformar los venenos externos e internos en medicinas que a su vez serán el combustible de nuestra evolución hacia la budeidad. El increíble aumento de información que circula en la sociedad moderna, la desintegración de las religiones y estructuras culturales tradicionales y la explosión del deseo a lo largo del el siglo pasadohan generado una situación óptima para practicar la Autocuración tántrica y el ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO. La tremenda contaminación química del planeta y de nuestros propios cuerpos, que amenaza con destruir toda la energía positiva acumulada en siglos pasados, es otro motivo para realizaresta práctica más que nunca. Cuanto más empeora nuestra situación planetaria y personal, mayor fuerza adquiere el poder del tantra. Así pues, no importa que queráis o no comprar mis libros, lo que importa es que compréis el mensaje de Autocuración y el método de conseguirel desarme y la paz interna y mundial para siempre. Os ofrezco este mensaje totalmente gratis en el supermercado espiritual de la sociedad moderna. Por favor, comprad un poco de paz hoy mismo. Todos los días compramos celos, nerviosismo, agotamiento y enfado en el gran supermercado de los pensamientos negativos. Como resultado, nos encontramos tensos y nerviosos incluso cuando dormimos. Debemoscambiar todo eso por un hermoso supermercado interior en el que no existan los celos, ni las reacciones nerviosas, ni la competitividad. Necesitamos comprar paz, buenos sentimientos y sensaciones, y 153
amistad. Ése es el supermercado tántrico. Tantra significa transformar lo negativo en positivo. Al practicar el tantra, cualquier cosa que vemos, oímos, pensamos o tocamos se nos presenta como algo hermoso que nos proporciona felicidad y paz interior. Si aceptáis el método de adiestramiento en el espacio y empezáis a trabajar con los libros de Autocuración, se os abrirán los ojos de sabiduría y empezaréis a entender el gran número de mensajes especiales ocultos en sus páginas. Por favor, no los utilicéis como un periódico o una revista. No se trata de convenceros con palabras dulces. La sociedad moderna necesita alcanzar realizaciones rápidamente mediante un nuevo Vehículo de Sabiduría que unifique ciencia y religión y dé una nueva orientación a nuestro punto de vista mental. En la práctica de Autocuración de los Sanadores Supremos pedimos los logros con el mantra: OM AH GURU BUDDHA SIDDHI HUM Tradicionalmente, se tenía que hacer mucho esfuerzo además de preparaciones difíciles y penosas para conseguir los siddhis. Nosotros los pedimos directamente a nuestro Gurú Buda y, mediante el poder de la verdad, los conseguiremos realmente. En siglos pasados, numerosos lamas, incluyendo mis encarnaciones previas, lograron cosas increíbles utilizando sus poderes milagrosos. Las personas que fueron testigos de todo ello quedaron profundamente impresionadas y satisfechas. Si estáis interesados en ese tipo de historia, podéis leer las biografías de los grandes lamas o la mía en particular. Hoy en día, aun cuando mostramos unos polvos mágicos a la gente, nadie comprende su significado y las reacciones suelen ser negativas.Por lo tanto, a mi juicio, en la actualidad es mejor explicar el logro de los siddhis diciendo que con él se elimina un oscurecimiento interior y se enciende una luz interior; lo cual es mucho más valioso que los milagros o la magia blanca. Los siddhis transforman el desorden en armonía y paz interior por el poder de la verdad. Y la necesidad de que esto ocurra es reconocida por todo el mundo, tanto por los científicos, como por los ateos o por los habitantes de las tierras puras.
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LUZ 27ª
MAHAMUDRA: LA GRAN
RELAJACIÓN (texto en tibetano) (NGALSO) DE CUERPO, PALABRA Y MENTE Me refiero muchas veces a la necesidad de fiarse de las primeras reacciones mentales?? positivas. Las primeras reacciones mentales deben ser claras, seguras y estables. En mi opinión, la primera reacción mental es la que vale, pero esto debe experimentarlo cada cual por sí mismo. En el caso de que la primera reacción mental sea negativa, lo mejor es dejar que se disuelva en el Espacio y prestar atención a la reacción mental positiva que surja de ella; en un plano relativo, esta solución es adecuada, pues más que una segunda reacción podríamos decir que se trata de una primera reacción mental “derivada”. En las relaciones sexuales encontramos un ejemplo de las diferencias entre el plano absoluto y el relativo. Nacemos en este mundo como hombres o mujeres y, salvo que seamos monjes o monjas, todos experimentamos en algún momento la pasión sexual. Esto es una acción negativa, y no porque la juzguemos desde una perspectiva moralista, sino porque el apego exagerado que genera es como miel en el filo de una navaja: nos aprisiona aún más en el samasra. Unión significa energía inseparable. Por el contrario, el apego es una energía emocional negativa que surge de la ignorancia que se aferra al yo y que siempre trae consigo un sentimiento de separación y alienación, de manera que incluso al abrazar a nuestro amante podemos sentirnos tan lejos de él, o de ella, como si perteneciésemos a distintos universos. La experiencia positiva mental de unión y la energía negativa del apego son totalmente distintas, por favor, no las confundáis. Creemos que perseguir nuestros deseos es la manera de obtener un gran gozo. Sin embargo, igual que al paladear la miel que cubre el filo de una navaja, a nuestro placer inicial pronto le sigue un dolor profundo, duradero. El gozo nos hace felices y el deseo infelices. Debemos comprender esta importante diferencia. En el plano relativo del samsara no pongo ninguna objeción a que hombres y mujeres disfruten juntos del sexo. El problema consiste en que un día o dos después, o 155
varios meses o años más tarde, surja una segunda reacción mental negativa cargada de celos, dudas, competitividad y posesividad; por favor, no prestéis atención a esa segunda reacción mental inútil. Hacerlo es muy costoso, ya que destruye en un segundo el gozo inicial y la misma relación. Por favor, mantened siempre la relajación que os proporcionó vuestra primera reacción mental. Para alcanzar la Iluminación en una sola vida debemos experimentar la unión Mahamudra de: 1. Dicha y vacuidad. 2. Las dos verdades, (el mandala relativo del samsara y el mandala absoluto de cristal puro). Si conseguimos unir y armonizar los dos mandalas, finalmente alcanzaremos el estado que resulta de esa armonización: el del conquistador Vajradhara en unión con su consorte femenina de sabiduría. Ellos disfrutan de los siete besos puros y se relajan en la unión Mahamudra que implica el « no aprender nada más ». Así pues, para alcanzar la iluminación en una sola vida necesitamos del gozo de la unión. Ahora bien, no hay que pensar que Vajradhara (el gurú secreto) utiliza la meditación de la unión por apego. En ese caso, Buda Vajradhara sería un ser samsárico. Por favor, nos os confundáis: debido a vuestras proyecciones negativas podéis pensar que la práctica tántrica es sólo otro nombre para describir el sexo. La unión tántrica y la práctica común del sexo son incomparables. Para alcanzar la Iluminación debemos experimentar distintos tipos de unión y por ello utilizamos la la unión sexual como símbolo de los distintos grados de integración física y psíquica que debemos experimentar para convertirnos en seres plenos. Debemos armonizar nuestro mandala personal del samsara con el mandala de la Tierra Pura.Necesitamos armonizar nuestras energías externas e internas masculinas y femeninas así como nuestro cuerpo y mente burdos, sutiles y muy sutiles. Para unir los dos universos, tenemos que cuidar con esmero de ambos. De no ser así, aun cuando ambas partes estén en concordancia y en armonía, si una de ellas sufre una disminución de energía o poder, surgirá un problema,nos encontraremos siempre débiles y desequilibrados y recibiremos influencias negativas del exterior. Nuestro problema fundamental es la falta de armonía en todos los planos. Por ello debemos desarrollar la armonía en todo.Esta cualidad se denomina en tibetano 'tonyon' o ecuanimidad. La armonía es además la fuente del gozo; el hombre y la mujer pueden “gozar juntos” cuando están en armonía. 156
Os ruego que no interpretéis mal mis palabras. No os estoy sugiriendo que equilibremos lo oscuro y lo luminoso, lo bueno y lo malo, etc. (Ésta es una interpretación habitual del ying y el yang que a menudo se confunde con la práctica tántrica). Con el tantra trabajamos para crear una armonía absoluta en los dos planos. Y la creamos gracias al poder de shunyata, el espacio absoluto. Como no poseemos la cualidad del espacio absoluto, debemos realizar a diario la práctica de la sadhana para contactar con la vacuidad y crear equilibrio en nuestros cuerpos y mentes, en la vida cotidiana y armonizar los dos mandalas. Necesitamos experimentar la armonía energética en todos los planos, incluso en nuestros átomos y células. Por último, necesitamos la condición externa de un mudra de la acción para completar el camino tántrico en una sola vida. Ahora bien, si no creamos las condiciones internas adecuadas del surgimiento dependiente y no tenemos un nivel de desarrollo personal energético suficientemente elevado, meditar con un mudra de la acción (la pareja sexual tántrica) será en el mejor de los casos una pérdida de tiempo placentera, y en el peor de los casos un obstáculo que bloqueará nuestro desarrollo personal. Para alcanzar el nivel de desarrollo adecuado para que la meditación en unión nos sea realmente útil, necesitamos cultivar la concentración 'en un solo punto', concentrándonos en el espacio absoluto ilimitado que alberga nuestra mente muy sutil en el pequeñísimo espacio central de nuestro chakra del corazón. Al concentrarnos en este gozoso espacio absoluto, poco a poco aprendemos a cuidar nuestro canal central y a utilizar su energía positivamente. Basándonos en la visión interior trascendental que consiste en vernos a nosotros mismos como seres de cristal puro en un mundo de cristal puro, nos concentramos en nuestro chakra del corazón a fin de deshacer los seis nudos que obstruyen la energía esencial de nuestro corazón. Cuando nuestro corazón se abre desde su interior, empezamos a experimentar la profunda transformación interior del estado de consumación a medida que se desarrollan y armonizan nuestras energías de cristal puro. Para relajar plenamente (NgalSo) los nudos alrededor de nuestro chakra del corazón, necesitamos desarrollar la visión pura y emplear la la meditación Mahasukha con un mudra de la acción. Entonces conseguiremos la gran relajación de Buda Vajradhara Yab/Yum. La integración práctica del Lam Rim, el?? Lojong y el?? Mahamudra en nuestra vida cotidiana es el camino rápido hacia la iluminación. Por favor, no penséis que estas prácticas tántricas se hallan lejos de vuestra realidad personal. Se dice que el tantra trae el resultado al camino porque en él empleamos creativamente la imaginación para vernos como poseedores de un cuerpo, palabra y mente y unas cualidades y acciones de cristal puro. La esencia de la filosofía tántrica consiste en 157
convertir lo imposible en posible por el poder de la imaginación positiva. Así pues, si creéis que podéis alcanzar la iluminación, llegará el día en que lo conseguiréis. Por favor, tened muy presente mi mensaje de loca sabiduría que comparto con vosotros de amigo a amigo, con los ordenadores en el interior de nuestros corazones conectados entre sí. Por favor, recordad que siempre estamos conectados!
Si almacenamos el MÉTODO DE ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO en nuestro disco interno de espacio, el programa funcionará más adelante. Quizá entonces comprendamos que al relajar nuestra mente en el espacio absoluto y al armonizar los dos mandalas, sanamos los mundos externos e internos. Siempre que meditemos sobre las meditaciones Lam Rim, Lojong y Mahamudra del programa de ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO, debemos almacenar nuestra realización de paz interior en el ordenador en nuestro corazón y dedicar la energía a la paz mundial. Esperemos que todo el mundo entienda directamente que autocuración personal y planetaria no es un sueño imposible sino algo que ya se encuentra en nuestras manos, sobre todo si reconocemos nuestra propia capacidad y nos atrevemos a aceptarla. Espero que este libro incite a muchas personas a practicar el ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO y a realizar la naturaleza de sus propias mentes. Espero que vosotros también experimentéis todo ello como una manifestación de gran dicha y vacuidad. Ruego que este libro pueda ayudar a sanar a muchos seres ahora y en generaciones futuras y permita a todos aquellos que buscan los siete besos puros cruzar el puente del arco iris de Jatsun Dorye Lukar Trokar y bailar para siempre en el AHORA eterno del espacio absoluto de felicidad y vacuidad.
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PAZ INTERNA Y MUNDIAL AHORA Y PARA SIEMPRE Lama Gangchen Tulku Rimpoche Kunpen Lama Gangchen Milán, Italia 7 de Julio, 1993
ilustración: mandala
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UNIÓN DE LA ANTIGUA SABIDURÍA DE YOGUIS BUDISTAS Y MAHASIDDHAS CON LAS TEORÍAS Y TECNOLOGÍA MÁS RECIENTES DE CIENTÍFICOS, FÍSICOS Y COSMÓLOGOS, A FÍN DE CREAR UN VEHICULO DE NUEVA SABIDURÍA Y SANAR 160
NUESTROS CUERPOS, MENTES Y EL PLANETA
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29. LUZ LUNAR 11: BUDISMO, CIENCIA Y TECNOLOGIA, EL VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA.
ilustración
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Oráculo 13 de sabiduría: Necesitamos integrar la antigua sabiduría de yoguis y mahasiddhas con la ciencia moderna a fin de sentir la danza cósmica. Para desarrollar nuestra energía de cristal puro, no necesitamos rechazar ni la vida moderna ni la tecnología.
LUZ 28 Todo aquello que se encuentra en los mundos externos e internos, aparte del espacio natural y la vacuidad, es mantenido por la impermanencia. Desde las grandes cadenas de montañas, las estrellas y las galaxias, a la fuente interna de energía vital de los seres humanos con sus pensamientos y emociones siempre cambiantes, todo lo que conocemos, se desintegra continuamente, momento a momento y se transforma en otra manifestación de vida y energía elemental.
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La danza cósmica de la creación, la transformación y la destrucción a niveles burdos, sutiles y muy sutiles, sigue el ritmo cósmico fundamental y la melodía de karma, vacuidad y originación dependiente. A mi parecer, los yoguis de la antigüedad y la modernidad, es decir, mahasiddhas, santos, filósofos tibetanos (geshes) y demás seres santos que investigan el mundo interior, así como los grandes físicos del siglo veinte que investigan el mundo exterior, han descubierto, independientemente los unos de los otros, la veracidad de la vacuidad y la veracidad del surgimiento dependiente. Por supuesto, desde la perspectiva budista, la mente es creadora de todo lo demás. Nosotros creemos que la mente sutil interior científica y la investigación de la energía de numerosas generaciones de yoguis, santos y grandes meditadores son mucho más profundas y poderosas que la investigación científica a nivel burdo de nuestra generación actual. Sin embargo, ambas parecen tocar la misma realidad desde ángulos y niveles distintos. Los científicos tocan la vacuidad y el surgimiento dependiente desde un punto de vista objetivo a nivel burdo, basándose en los objetos que se manifiestan y en lo que puede ser grabado por máquinas y extrapolado conceptualmente por la matemática. Por su parte, los mahasiddhas y grandes meditadores tocan la vacuidad directamente, de una manera subjetiva y no conceptual, a nivel sutil y muy sutil, basándose en su propia experiencia personal en cuanto a la disolución de sus elementos, corrientes de vida y conciencia, debido al aprendizaje del cuidado de sus canales, corrientes de vida y gotas. Ambos tipos de investigadores del mundo interior tocan la vacuidad y el surgimiento dependiente dentro del sistema de su propia metodología científica. Los yoguis budistas dicen: - Los fenómenos físicos y mentales están vacíos de existencia inherente pues todos los fenómenos son proyecciones de nuestra mente a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. El creador fundamental del universo de los fenómenos es nuestra mente muy sutil de luz clara. - Todas las cosas existen como surgimiento dependiente y funcionan debido al karma (causa y efecto). Existen distintos niveles de surgimiento dependiente, desde los que surgen de un nivel burdo (las cosas dependen de sus partes, causas y condiciones) a los que surgen muy sutilmente, como por ejemplo aquellos casos en que los fenómenos 164
surgen a causa de nuestra propia capacidad de nombrarlos, es decir, cuando es nuestra propia acción creativa la que 'trae' a dichos objetos a la realidad. - El macrocosmos es un reflejo del microcosmos y vise versa. Los científicos, según tengo entendido, dicen: Ningún fenómeno del mundo material posee sustancia 'concreta' ni existencia independiente como normalmente aparenta poseer, y, si observamos el interior de los átomos y demás, lo que encontraremos allí es espacio y energía en movimiento. - Todos los fenómenos materiales se desintegran y transforman momento a momento, a nivel sutil, de acuerdo con una ley específica de conservación de la energía. (El universo nunca puede perder energía, por tanto ésta tomará formas continuamente nuevas). - Todos los fenómenos del macrocosmos y microcosmos son una red interdependiente; el macrocosmos queda reflejado en el microcosmos, lo mismo ocurre con la energía electromagnética de nuestros cuerpos y demás. Algunos físicos cuánticos también dicen que el universo material no puede ser entendido sin hacer referencia a la conciencia humana y que de alguna manera, la mente está ayudando a crear fenómenos materiales. Me parece que eso significa que los puntos de vista de los yoguis budistas y los físicos cada vez se aproximan más. Quizá sus opiniones son exactamente las mismas o quizá se diferencien en algo. No lo sé. De todas maneras, hoy en día los físicos casi se pueden poner prácticamente de acuerdo con la visión budista de la realidad. Como resultado, numerosos científicos se interesan cada vez más por ciertos aspectos del budismo tibetano y otras tradiciones de la antigüedad como el hinduismo y el taoísmo. Los científicos empiezan a dialogar con los yoguis budistas porque el budismo ha investigado plenamente la relación entre la materia y la mente y los niveles sutiles y muy sutiles de la conciencia y de los cinco elementos. Si los científicos tuvieran acceso a ese nivel subjetivo y objetivo de la realidad, no tendrían la necesidad de comunicarse con los 165
lamas y demás. Eso no implica que los científicos tengan que convertirse al budismo. Los lamas de ahora, me incluyo a mí mismo, estamos simplemente interesados en transmitir la esencia de la práctica y la filosofía de Prajnaparamita, Pramana, Abhidharmakosha, tantra a los científicos para que ellos la utilicen como les parezca. Su Santidad el Dalai Lama se dirige a la generación actual de lamas para que muestren la calidad de la investigación budista al mundo. Hoy en día, se ha observado e investigado más o menos todo, lo único interesante que queda por investigar son los mensajes de las culturas antiguas como es el budismo tibetano. Necesitamos construir un puente entre la maravillosa investigación de los científicos de ahora y la maravillosa investigación de los lamas, yoguis y mahasiddhas. Me gustaría organizar una serie de conferencias sobre esto y publicar los resultados de forma que podamos presentar, de manera clara, la buena noticia a científicos y yoguis del mundo. No es necesario que científicos entiendan perfectamente el budismo, ni que budistas entiendan perfectamente la ciencia, simplemente necesitamos explorar juntamente las zonas de interés comunes y construir un puente, abrir un diálogo y establecer comunicación. Eso es muy importante, ya que en el siglo próximo, todo el mundo se dedicará a la ciencia y a la tecnología y seguirán buscando respuestas más profundas al 'significado de la vida y la realidad'. Si estáis interesados en investigar la base común del budismo y la ciencia, como punto de partida, considerad por favor las siguientes citas de una selección de investigadores de mundos exterior e interior de más influencia en los últimos dos mil quinientos años. Por favor, no perdáis el ánimo ni os impacientéis al leer sus palabras; como investigadores que investigan la realidad, naturalmente utilizan términos científicos para explicar sus descubrimientos. Incluso si no conocéis el significado de algunas de sus palabras, aún así será posible captar algún sentido respecto a las verdades que tratan de transmitir. Necesitamos sentir y comprender que estos dos aspectos y resultados experimentales tienen la capacidad de transmitir una parte de la naturaleza fundamental del universo. Aunque los investigadores de los mundos exterior e interior se expresen de distintas formas, encuentro que existe una relación definida entre ambas percepciones del mundo y si las sintetizamos, será un gran beneficio para la sociedad, tanto en términos de desarrollo de ciencia y tecnología como en términos de desarrollo de ciencia y tecnología para la paz interna y mundial.
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LUZ 29 VACUIDAD Buda Shakyamuni, fundador hindú del budismo (ciencia del mundo interior), dijo en la Esencia de la Perfección del Sutra de la Sabiduría hace dos mil quinientos años: "Forma es Vacuidad Vacuidad es Forma Vacuidad no es más que forma Forma no es más que vacuidad. 167
De la misma manera, sensación, discriminación, factores composicionales y conciencia están vacíos. Por tanto... en la vacuidad no existen cuerpos, ni sensaciones, ni discriminación, ni factores composicionales, ni conciencia auto existentes. No existen formas, ni sonidos, ni olores, ni sabores, ni objetos táctiles, ni fenómenos mentales auto existentes." Chandrakirti, famoso filósofo mahasiddha e investigador hindú del mundo interior, dijo en el siglo cuarto en su comentario a las cuatrocientas estrofas de Aryadeva: "Para que las cosas existan desde su propio ámbito, tendríamos que decir que las cosas no dependen de otros factores para su propia existencia, pero debido a que las cosas sí dependen de otros factores, no puede haber existencia inherente."
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30. DESCUBRIMIENTOS DE LA CIENCIA MODERNA
(ilustración)
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Al investigar el universo en el interior del cuerpo encontramos una galaxia interdependiente de células del mundo animal y vegetal como son las bacterias, los virus, genes, el ADN y los átomos y las partículas subatómicas. Todos los fenómenos están compuestos casi en su totalidad de espacio y su forma física es una manifestación de la energía que cambia constantemente.
Robert Oppenheimer, físico que desarrolló la bomba de hidrógeno para los norteamericanos, dijo durante la segunda guerra mundial: "Al preguntar, por ejemplo, si la posición del electrón permanece igual, debemos decir 'No'. Al preguntar si la posición del electrón cambia con el tiempo, debemos también decir 'No' y si preguntamos si se encuentra en movimiento, debemos una vez más decir 'No'.
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Buda respondió de esta manera al ser interrogado acerca de las condiciones del 'ser' humano después de la muerte; no son respuestas fáciles de entender para la tradición de la ciencia de los siglos diecisiete y dieciocho." Thomas Stapp, en su informe dirigido a la comisión de energía atómica de los Estados Unidos, dijo: "En resumidas cuentas, definitivamente no existe un mundo físico sustancial." Heisenburg (comentando acerca del mencionado descubrimiento de mecánica cuántica), dijo: "Es como si nos hubieran quitado el suelo que pisamos y nos hubiésemos quedado sin cimientos firmes sobre los cuales podríamos haber construido algo." Neils Bohr, Premio Nóbel y padre de la mecánica cuántica, dijo: "La mecánica cuántica supone 'La necesidad de una última renuncia de las ideas clásicas acerca de la causalidad además de una revisión radical de nuestra actitud respecto al problema de la realidad física.'"
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LUZ 30 SURGIMIENTO DEPENDIENTE La ciencia budista del mundo interior habla de la analogía de la red repleta de joyas que cubre el tejado del palacio de Indra. En cada una de esas joyas se ven reflejados la red y el palacio en su totalidad. Lama Tsong Khapa, famoso filósofo y científico budista del siglo catorce, fundador de la escuela Guelugpa, dijo: "El rey de todas las razones, el surgimiento dependiente, consiste en que 'todas las cosas carecen de existencia inherente real porque son fenómenos que se relacionan dependientemente'." y en los Tres Aspectos Principales del Camino, añadió: "Cualquiera que perciba la relación que nunca engaña entre causa y efecto de todos los fenómenos tanto en el samsara como en el nirvana y además consiga destruir las engañosas percepciones dualistas en su totalidad, entrará en el camino que complace a los conquistadores." Panchen Choekyi Gyaltsen, famoso científico budista que vivió en el siglo dieciséis, sostenedor del linaje de Lama Tsong Khapa, dijo en su puja Lama Choepa: "No existe contradicción alguna sino armonía perfecta entre la ausencia de incluso un átomo de existencia inherente tanto en el samsara como en el nirvana y la relación dependiente que nunca engaña entre causa y efecto." 172
Neils Bohr, físico austriaco del siglo diecinueve y Premio Nóbel, dijo: "Las partículas aisladas de materia son abstracciones; sus propiedades serán únicamente definibles y observables a través de su interacción con otros sistemas." Thomas Stapp, famoso físico norteamericano del siglo veinte, dijo en un informe patrocinado por la Comisión de Energía Atómica de los Estados Unidos: "El mundo físico no es una estructura construida de entidades independientemente existentes no analizables, sino más bien una red de relaciones entre elementos cuyos significados surgen totalmente de su relación con la totalidad'." Y: "Una partícula elemental no es una entidad independientemente existente no analizable. Es, en esencia, un conjunto de relaciones que se extienden hacia fuera y hacia otras cosas."
LUZ 31 RELACIÓN ENTRE MACROCOSMOS Y MICROCOSMOS
Según el Tantra Kalachakra: "Así como es el mundo exterior es el mundo interior." Bohm, famoso físico del siglo veinte, dijo: "Se observa que las partes están en conexión inmediata, de ahí que sus relaciones dinámicas dependan completamente del estado del sistema en su totalidad y del 173
universo entero. Por consiguiente, somos guiados hacia una nueva noción de totalidad intacta que niega la idea clásica de la capacidad del mundo de ser analizado en partes existentes separadas e independientes."
LUZ 32 LA MENTE CREA LA REALIDAD MATERIAL Una conclusión de la física cuántica dice que los fenómenos existen gracias a la acción de la mente al calificarlos o nombrarlos, por ejemplo: "un gato vivo", "un gato muerto", y que quizá los fenómenos no existan si no es a partir de nuestras imputaciones mentales. Los sabios budistas llevan diciendo esto mismo hace siglos. Saraha, mahasiddha indio del siglo diez, dijo: "La mente por sí sola es la semilla de todas las realidades de la que se desenvuelven nuestro samsara y nuestro nirvana." James Jeans, gran físico norteamericano del siglo veinte dice: "La fuente de sabiduría se dirige hacia una realidad no mecánica. El universo empieza a parecerse más a un gran pensamiento que a una gran máquina." Fritzof Capra, físico norteamericano del siglo veinte, dijo: "El enfoque 'bootstrap' (correa de bota) abre la posibilidad, hasta ahora sin precedente, de vernos forzados a incluir el estudio explícito de la conciencia humana en las teorías futuras acerca de la materia." Evan Walker, físico norteamericano del siglo veinte dice: "La conciencia puede estar asociada con todos los procesos de mecánica cuántica." 174
Wolfgang Pauli, físico Premio Nóbel dice: "La psique parece moverse desde un centro interior hacia fuera en sentido de una extraversión en el mundo físico." Eugene Wigner, físico americano del siglo veinte dice: "No fue posible formular las leyes (de la mecánica cuántica) de una manera plenamente consistente sin referirse a la conciencia."
LUZ 33 CÓMO UTILIZAR LA IMPERMANENCIA CREATIVAMENTE Los antiguos métodos de investigación científica subjetiva del mundo interior, a nivel sutil del yoga y la religión, y la investigación científica objetiva de lo externo contemporánea a nivel burdo, investigan, en resumidas cuentas, lo mismo; es decir, la naturaleza fundamental de la realidad. La palabra griega, 'phusis', es la raíz de las palabras en el inglés actual: 'physics' (física) y 'physician' (médico), y viene de la misma palabra raíz indoeuropea que la palabra en sánscrito 'abrahman' o medio ambiente. La traducción de la antigua palabra raíz indoeuropea de las palabras 'abrahman' y 'phusis' viene a ser 'crecimiento'. De ahí que se pueda decir legítimamente que los santos, lamas, yoguis y físicos que investigan la energía y los cosmólogos, aunque utilicen distintas técnicas de investigación y tecnología, están todos investigando el crecimiento, la impermanencia, el cambio y la descomposición. Físicos en todas partes del mundo buscan métodos para curar o reducir los efectos de la impermanencia en el cuerpo humano, como por ejemplo el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. El mismo Buda empezó a practicar autocuración por las mismas razones. Los yoguis utilizan la tecnología de la mente y energía sutil y muy sutil para investigar la impermanencia mientras que los científicos utilizan una tecnología mecánica, eléctrica y química. De todas maneras, ambos buscan 175
entender la naturaleza fundamental de la realidad y aprender a manejar el cambio, la impermanencia, el crecimiento y la descomposición positivamente. Los yoguis budistas investigan la verdad de la realidad desarrollando sus canales internos, sus chakras, sus corrientes de vida y sus gotas además de estudiar filosofía. Eso es lo que hizo Buda Shakyamuni, investigar los métodos de yoga tántricos de los grupos de la ciencia del mundo interior que conocía, hasta que a la edad de treinta y cinco años encontró el método perfecto y alcanzó la iluminación. Desde entonces, pasó el resto de su larga vida demostrando el resultado de su investigación y enseñando otros métodos mediante los cuales se podían duplicar los resultados de sus experimentos. Su investigación ha sido duplicada y conservada adecuadamente por miles de personas a lo largo de los siglos; en eso consiste el linaje de paz o transmisión de métodos válidos y resultados de un investigador del mundo interior a otros. Si nuestra observación fuese sincera, veríamos que la mayor parte de nuestro progreso y desarrollo, por así llamarlos, son un intento de detener, reducir o amortiguar los efectos del cambio (como crecimiento), del envejecimiento, de la descomposición, de la muerte y de las experiencias subjetivas de nuestro sufrimiento, ya sea del sufrimiento que cambia como del sufrimiento que todo lo penetra. Hasta ahora, ni los mahasiddhas ni los yoguis, ni ningún científico importante han sido capaces de encontrar ningún método que detenga la danza cósmica de la impermanencia ni convierta cualquier fenómeno externo o interno del mundo en algo permanente. Hasta ahora, la investigación científica ha hecho grandes descubrimientos. Aún así, el descubrimiento fundamental de la ciencia consistiría en hallar o crear un fenómeno permanente distinto al espacio y la vacuidad. Si los científicos consiguieran eso sería realmente maravilloso además de peligroso. De todas formas, hoy en día nadie puede detener la impermanencia o sea que nuestra única opción es aprender a utilizarla positiva en lugar de negativamente. Al relacionarnos con la impermanencia de forma negativa, invirtiendo toda nuestra energía vital y emocional en los fenómenos relativos, nos estamos engañando porque lo único que conseguiremos al final será una gran dosis de sufrimiento, dolor, dificultades, cansancio, obstáculos y peligro. El acto de relacionarse con los fenómenos relativos a través de la ignorancia en realidad no tiene esencia alguna y lo único que nos aporta es un gran número de dificultades que para resolverlas, la sociedad moderna se ve obligada a pedir soluciones temporales a la tecnología científica. En lugar de esto, necesitamos aprender a relacionarnos con el cambio y la impermanencia de manera creativa, relajándonos en la corriente de la impermanencia, 176
conservando siempre nuestra sonrisa interior. Necesitamos poder bailar alegremente con la impermanencia. Puesto que todas las cosas son impermanentes, podemos usar la impermanencia creativamente para transformar las causas y condiciones negativas en causas y situaciones positivas. Podemos transformar nuestra oscuridad, sombra y energía negativa en fuerza personal, luz interior y energía de cristal puro. Cuando dejemos de aferrarnos a las manifestaciones transitorias de los fenómenos, podremos relajarnos (NgalSo) y transformar todos los movimientos de nuestro cuerpo, palabra y mente en una danza Vajra. Así, en cada momento, encontraremos la liberación, la relajación NgalSo y la regeneración en el espacio ilimitado de la verdad absoluta, la felicidad y la vacuidad de todos los fenómenos. Entonces, en lugar de infligirnos enormes sufrimientos, la impermanencia nos guiará, momento a momento, de alegría en alegría y nos permitirá armonizar los dos mandalas para así experimentar la realidad absoluta del espejo cósmico en nuestras vidas cotidianas.
LUZ 34 POR QUÉ NECESITAMOS DESARROLLAR TANTO EL MUNDO EXTERIOR COMO EL MUNDO INTERIOR La sociedad moderna ha invertido la mayor parte de su energía en cuidar el mundo exterior. Como resultado, a lo largo de los últimos trescientos años, hemos sido testigos de una explosión de desarrollo material externo. Eso nos ha aportado grandes beneficios materiales, como son la electricidad, el transporte aéreo, la electrónica, las intervenciones quirúrgicas que salvan muchas vidas y demás, pero también ha producido muchos resultados negativos altamente peligrosos como son las armas químicas, nucleares y la fuerza nuclear. Quizá me equivoque, lo siento! En mi opinión, la nueva generación de la sociedad actual ha puesto demasiado énfasis en el desarrollo externo material y en nuestra comodidad física y prosperidad mientras que no se ha ocupado del cuidado del mundo interior hasta el punto de casi olvidarse de su misma existencia. De ninguna manera trato de sugerir que debemos detener el desarrollo material o la investigación científica o 177
tecnológica. Sin la tecnología sería imposible para muchas personas vivir hoy en día en nuestro planeta. Quizá debiésemos recalcar la importancia del desarrollo de tecnologías positivas adecuadas diseñadas para reducir la contaminación del medio ambiente, como son los transformadores catalíticos, las tecnologías del reciclaje y demás. Si utilizásemos la tecnología positivamente, disfrutaríamos de resultados maravillosos en lugar de vivir los resultados negativos del abuso de la tecnología que ya conocemos todos. Quizá debiéramos también invertir correspondientemente a nuestros recursos con el fin de desarrollar el mundo interior.
31. EL MUNDO INTERIOR LLORA Y ESTÁ CELOSO. POR FAVOR, TRATADLO CON CUIDADO! 178
(ilustración)
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Oráculo 14 de sabiduría: Calculamos siempre los gastos de nuestro alquiler, las facturas del teléfono y la compra. Además de esto necesitamos ver cómo gastamos nuestra energía interior. Las emociones negativas como el enfado, los celos y el nerviosismo son demasiado costosas. Necesitamos comprar en el supermercado de los buenos pensamientos!
En Tíbet, antes de la invasión comunista de 1959, no dábamos mucha importancia al cuidado del mundo exterior pues pasábamos la mayoría del tiempo cuidando el mundo interior. Bailábamos con la impermanencia creativamente y la utilizábamos para relajarnos (NgalSo) en el espacio absoluto y unificar el mandala de cristal puro con la realidad de todos los días. Creo que disfrutábamos mucho más de la profunda relajación NgalSo interior, de la regeneración y satisfacción duradera y de la felicidad y libertad interior que cualquier persona que tome refugio exclusivamente en fenómenos relativos pueda experimentar. Si aprendiésemos colectivamente a tomar refugio en los niveles absolutos y relativos de la realidad y a cuidar de los mundos externos e internos, nuestra sociedad moderna sería una sociedad más pacífica, más feliz, más satisfecha y más grande que cualquier civilización antigua. Hoy en día, la sociedad moderna se ha olvidado casi del todo del mundo interior, mundo que ahora llora y sufre profundamente pues está celoso del mundo exterior. Celoso y enfadado, el mundo de lo interno reacciona violentamente. Debido a que su llanto es ignorado, al igual que un comando terrorista, ha ido secretamente desarrollando y almacenando bombas atómicas internas de emociones negativas. Esas bombas atómicas internas almacenadas en nuestro corazón, en nuestro canal central y en nuestros chakras, pueden explotar en cualquier momento y amenazar con destruir nuestro mundo 180
interior. En definitiva, son una grave amenaza para nosotros, para los demás, para nuestra sociedad y para nuestro planeta. Esas bombas atómicas internas cargadas de emociones negativas no solamente amenazan con destruir nuestra paz interior y nuestra salud física y mental, sino que amenazan con destruir los resultados positivos del desarrollo científico y tecnológico de nuestra sociedad. Por ejemplo, debido a nuestro egoísmo colectivo, al deseo de obtener poder, a la avaricia y demás, hemos abusado de la misma tecnología. Hemos fabricado armas para la destrucción de masas, como por ejemplo las armas químicas, atómicas y el láser. Hemos causado una contaminación externa e interna impresionante, el declive y abuso de los recursos naturales, la destrucción masiva del medioambiente y la extinción de muchas especies.
32. A: LA VOCAL PRIMORDIAL, SÍMBOLO DEL ESPACIO ABSOLUTO
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(ilustración)
Oráculo 15 de sabiduría: Nuestras acciones autodestructivas y autocurativas, aunque pasen desapercibidas, son archivadas en el disco interno de espacio en
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nuestro ordenador de realidad. El karma negativo es comparable a hablar mucho por teléfono; un día nos llega la factura y nos asustamos porque no hay más remedio que pagarla.
Es más, política y socialmente, vemos cómo nuestra energía negativa interna estalla y destruye, incrementando a su vez las guerras, el hambre, las plagas, los desastres naturales, la desigualdad social, la corrupción política, el genocidio, el uso extendido de torturas, el abuso de los derechos humanos, el terrorismo, el aumento de los sindicatos internacionales del crimen, la descomposición de la familia tradicional, de la religión y de las estructuras políticas y educacionales, la alienación social, el crimen violento, el abuso de drogas, el aumento de enfermedades físicas y mentales y el sufrimiento de cuerpo y mente. Las armas nucleares que ahora proliferan en el mundo y que nos asustan tanto son un débil reflejo de los dispositivos internos de un juicio final que todos llevamos en el interior de nuestros corazones. Si fuésemos sabios, sería mucho más sensato espantarnos de las bombas nucleares internas compuestas de los engaños que almacenamos en nuestros corazones. Necesitamos preguntarnos sinceramente qué fue lo que motivó a la sociedad moderna a crear armas nucleares capaz de destruir a todos los seres vivos de nuestro planeta. De qué tenemos miedo? A quién tememos en realidad? Quién es nuestro verdadero enemigo? La pregunta principal es: Cómo podemos desconectar esos dispositivos suicidas de odio, celos, orgullo, avaricia, inestabilidad mental, deseo, ignorancia y demás en nuestros corazones? La sociedad moderna necesita primero reconocer que individualmente todos poseemos un cuerpo humano precioso y que el cuerpo es el 183
vehículo que nos permite hacer lo que queramos en la vida. A todos los niveles, externo, interno y secreto, poseer un cuerpo humano como el nuestro implica una fantástica oportunidad que no debemos desperdiciar. Si realmente lo utilizásemos de manera positiva, podríamos practicar Autocuración NgalSo en cada momento y alcanzar la autocuración completa de budeidad en nuestra corta vida actual. Por el contrario, si lo utilizamos negativamente para avanzar por el camino de la oscuridad interior, contribuiremos en cada momento a nuestro propio suicidio personal y planetario. Podemos elegir: 'Ngal', es decir: ir de oscuridad en oscuridad o de luz a oscuridad o 'So', ir de oscuridad a luminosidad o de luz a luz. La elección es vuestra. Una vez comprendamos la preciosidad de nuestro cuerpo, nuestro vehículo físico, automáticamente dejaremos de tratarlo como a una máquina y desarrollaremos interés en cuidar de él y empezar a aprender a usarlo positivamente. Como dijo Saraha, budista mahasiddha de la India del siglo diez: "Aquí, en este cuerpo, se encuentran los ríos sagrados. Aquí se hallan el sol y la luna y todos los lugares de peregrinación. Nunca he encontrado otro templo tan dichoso como el de mi propio cuerpo." Necesitamos sobre todo dejar de contaminar el templo de nuestros cuerpos con sustancias químicas que causan reacciones negativas y poco a poco nos envenena y mata. Necesitamos cuidar nuestros cuerpos con comidas y medicamentos naturales. Basándonos en un cuerpo sano, necesitamos aprender a reconocer y a cuidar el mundo interior de nuestra mente y canales, corrientes de vida y gotas. Por eso he incluido ejercicios 'chagtsel' y 'trulkor' en Autocuración NgalSo II y purificaciones elementales de las corrientes de vida en Autocuración NgalSo III. Necesitamos practicar la purificación física de nuestro mundo externo personal (nuestros cuerpos) y el mundo externo general (nuestro planeta), como paso preliminar a los niveles más profundos de autocuración. Si queremos una sociedad y una nación feliz, además de paz mundial, necesitamos reconocer colectivamente la importancia fundamental del mundo interior de nuestras mentes que da forma a nuestros mundos internos y externos incluso al nivel más fundamental. Desde el siglo diecisiete al diecinueve, la visión científica consistía en que el universo era simplemente una gran máquina que funcionaba independientemente de la mente humana. En el siglo veinte, científicos, con máquinas y matemática, descubrieron lo que los investigadores del mundo interior - yoguis, santos y meditadores - han dicho a 184
lo largo de los siglos basándose en su experiencia interior: que a un nivel muy fundamental, la mente crea nuestra realidad física y mental interna y externa además de los mundos interiores y exteriores. Por esa razón, necesitamos mirar no solo hacia dentro sino también hacia fuera para así encontrar la solución a nuestros problemas actuales presentes y cuidar colectivamente nuestras mentes y energía interiores a fin de curar nuestros cuerpos, nuestras mentes, nuestras sociedades y el medioambiente.
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LUZ 35 ARMONÍA ENTRE CIENCIA Y RELIGIÓN Hasta la Edad Media, la mayoría de la gente seguía a las religiones y era totalmente hostil al desarrollo de la ciencia y la tecnología. En la Edad Moderna, el péndulo más bien oscilaba hacia el otro extremo y la sociedad, generalmente hablando, veía la religión desde una perspectiva negativa llegando a olvidarse de lo beneficiosa que era para el mundo interior. Ahora, al comienzo de la era Acuario, el péndulo vuelve a oscilar. Necesitamos crear un nuevo equilibrio entre ciencia y religión, entre mundo externo e interno, considerándolos facetas de un mismo cristal en lugar de fuerzas opuestas. La ciencia no está equivocada, en nuestras manos está cómo utilizarla; eso mismo, a su vez, dependerá de nuestro mundo interior. Tampoco es verdad que la religión esté equivocada, en nuestras manos está cómo utilizarla, lo que depende de nuevo de nuestro mundo interior. Hoy en día, las personas solo aceptan aquello que consideran útil y beneficioso. La nueva generación está dispuesta a buscar información positiva y buenas noticias en cualquier lugar. Hace dos mil quinientos años, Buda tenía una actitud similar; estaba dispuesto a investigar los beneficios de cualquier filosofía y cualquier mentalidad. Su método, que consistía en comprobar información e ideas con el mismo cuidado que uno comprueba la autenticidad del oro antes de comprarlo, es particularmente adecuado para la mente moderna. Buda dedicó su investigación a todos los seres vivos. Eso significa que no necesitamos sentir conflicto ni problema alguno al integrar las enseñanzas de Buda en nuestra propia vida cotidiana, cultura o religión.
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33. LUZ LUNAR 12: JATSUN DORYE TROKAR, EL BAILE CÓSMICO
(ilustración)
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Oráculo 16 de sabiduría: Podemos relajar, generar y regenerar la energía NgalSo de cristal puro de nuestro cuerpo, palabra y mente, sociedad y entorno deteniendo las causas y condiciones oscuras dependientes relacionadas, creando en su lugar numerosas causas y condiciones luminosas dependientes relacionadas. 188
En la antigüedad, las personas orientales y occidentales seguían sus propias religiones y culturas; ni oriente ni occidente han sido capaces de desarrollar los mundos internos y externos armoniosamente. En el siglo actual, con el progreso del transporte aéreo, la televisión, la radio, los satélites, el teléfono, el fax, Internet y la comunicación internacional, la gente está expuesta a un intercambio de información ideológica y cultural hasta ahora desconocido. En el mundo hoy en día existe una sensación de unión entre culturas, religiones y las ideas científicas occidentales y orientales. Quizá debiéramos utilizar todas esas corrientes de energía para practicar autocuración mediante un VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA, pues no nos va a ser posible resolver con un solo método todos los problemas internos y externos del mundo actual. A un problema corresponde un método. Una crisis global multifacética necesitará todo un arco iris de métodos sanadores para curar nuestro mundo a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Debido a esto precisamente, compramos en el supermercado de la información. Mejor será comprar lo positivo, beneficioso y útil para nuestras vidas diarias y rechazar cualquier información negativa, no importa cual sea su fuente. Las malas noticias solo nos causan sufrimiento además de cansarnos y provocar debilidad; no necesitamos sentirnos así. Si seguimos la información negativa, un día perderemos toda nuestra esperanza y dirección en la vida. En mi opinión, es mejor que compremos en el supermercado del tantra. La visión tántrica consiste en que no necesitamos rechazar nada, simplemente utilizar todas las energías y experiencias vitales de manera positiva. En tantra, mantenemos la visión pura de nuestro ambiente en forma de mandala y visualizamos a todos los hombres como dakas y a todas las mujeres como dakinis, nuestra palabra un mantra y nuestros movimientos los mudras del baile tántrico. Al practicar tantra, vemos todo de una manera muy especial, colorido y hermoso y sentimos respeto hacia todas las cosas.
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34. LUZ LUNAR 13: JATSUN DORYE LUKAR, CANCIÓN DEL ARCO IRIS VAJRA
(ilustración)
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Oráculo 17 de sabiduría: Necesitamos utilizar y desarrollar la tecnología de una manera ambientalmente amable. Necesitamos desarrollar la tecnología interna de autocuración. Vinculando la antigua sabiduría de yoguis budistas y mahasiddhas con la tecnología más actual de físicos y científicos, podemos crear un vehículo de nueva sabiduría para sanar nuestros cuerpos, nuestras mentes y nuestro planeta.
En eso consiste estar en contacto con la realidad? 191
Lo único que os puedo decir es que a pesar de ser un refugiado tibetano del tercer mundo que hasta ahora llevaba un estilo de vida del siglo octavo, precisamente debido a esa visión tan especial, siempre mantengo buenos sentimientos con todas las personas que encuentro en mis viajes por el mundo. Además, desde que vine a vivir a Europa, he empezado a sentir respeto hacia Jesús, aunque desafortunadamente desconozco otras religiones. Soy un lama y siempre he tenido numerosas visiones de Budas y bodhisattvas. Desde que vine a Europa, he tenido varias visiones de Jesús y Buda juntos que han aparecido ante mí espontáneamente. Eso me ha proporcionado una maravillosa sensación que siempre mantengo conmigo. Estoy de acuerdo con S.S. el decimocuarto Dalai Lama quien dijo: "Considero que la esencia de todas las religiones consiste en un corazón bondadoso además de compasión, perdón, respeto por la vida de los demás y un sentimiento de fraternidad con hombres y mujeres. Esos son los mensajes esenciales de las distintas religiones. Podemos utilizar todos un mismo material, el oro por ejemplo, y cambiar su forma de acuerdo con nuestras necesidades prácticas. De la misma manera, la religión contiene una misma esencia ; serán los requisitos de nuestra vida cotidiana lo que implique nuevas perspectivas." No debemos sentir división ni conflicto entre las distintas religiones. Personalmente he tenido audiencias con Su Santidad el Papa Juan Pablo II y varios obispos ortodoxos griegos. Respeto las realizaciones de Jesús y la manera especial con que ese gran ser benefició a millones de personas en todo el mundo. En los últimos diez años he visitado numerosas iglesias importantes y capillas cristianas en Europa y Sudamérica como por ejemplo, la basílica de San Pedro en Roma, la cueva de San Francisco de Asís, Gubbio, las capillas de Santa Clara y San Nicolás en Italia, etc. Siempre que he ido a lugares de ese tipo, he sido testigo de signos positivos y sentido una energía muy especial. Sin duda alguna, esos lugares son sagrados y poseen una energía muy distinta a la de sus alrededores. Al visitar la tumba de Santa Clara en Asís, la puerta se encontraba cerrada. Cuando los monjes católicos la abrieron, vi que en el mismo lugar donde murió Santa Clara había una mujer sentada meditando. Los monjes se sorprendieron y la preguntaron quién era, ella no respondió y simplemente siguió meditando. Les dije a los monjes que la dejaran tranquila y al terminar, la mujer se levantó y se vino conmigo y mis amigos a la puerta sin decir una sola palabra. A continuación, desapareció entre la muchedumbre de 192
peregrinos. Creo que en realidad esa mujer fue una manifestación de Santa Clara, pues después de presenciar aquello recibí numerosos mensajes especiales de paz y sanación. En 1986, formé parte de la conferencia de Oración Mundial para la Paz entre las distintas fes en Asís, Italia, presidida por el Papa y S.S. el Dalai Lama, así como otros líderes religiosos importantes. Personalmente, creo que compartir todas esas cosas entre tantos seres santos fue algo realmente beneficioso. Por cierto, al aprender inglés, descubrí que el significado correcto de 'holy' (santo), es en realidad 'whole' (entero), 'healthy' (sano) o 'integrated' (integrado). Ésta me parece una descripción muy acertada de los auténticos líderes espirituales de nuestra sociedad, personas que realmente intentan unir el nivel de cristal puro de la realidad con nuestro mundo moderno. Resulta maravilloso y fantástico que varios seres santos trabajen en estos momentos para beneficiar a la humanidad a fin de proporcionarnos mensajes de paz y esperanza en tiempos tan difíciles. Cada sociedad y religión tiene alguna pequeña contribución que ofrecer al mundo. A mi parecer, la contribución de mi cultura tibetana, y la mía personalmente, es ayudar a la nueva generación a recuperar su sensación perdida y su esencia vital. Si pudiésemos integrar esa sensación en la sociedad moderna con todo su desarrollo científico y tecnológico, la vida sería muy hermosa, quizá incluso mucho más que antes. Esa es, sin duda, la razón por la cual un mayor número de científicos están ahora interesados en dialogar acerca de la naturaleza de la realidad con lamas tibetanos. Quizá la sociedad moderna debiera empezar a valorar las perspectivas de los yoguis y sus líderes científicos y religiosos para así encontrar nuevas soluciones y superar nuestras crisis sanitaria, medioambiental y global actuales.
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35. LUZ LUNAR 14: LA CRUZ VERDE VAJRA, LAS NACIONES UNIDAS ESPIRITUALES
(ilustraciones) 194
Oráculo 18 de sabiduría: Necesitamos representantes de religiones mundiales y tradiciones espirituales en las Naciones Unidas. Trabajando juntas, las tradiciones de sabiduría antiguas y modernas, los gobiernos nacionales y 195
las instituciones internacionales encontrarán diversas soluciones a la crisis global.
LUZ 36 EL VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA Mi mente de loca sabiduría piensa que en el siglo veintiuno necesitaremos un vehículo de nueva sabiduría, es decir, una nueva realización de método y sabiduría que consiga curar nuestros mundos internos y externos. Vislumbro un vehículo de nueva sabiduría que uniría la esencia de las antiguas ideas acerca de la realidad, la filosofía, la medicina, la astrología, la transformación yóguica tántrica y sutra de cuerpo y mente a niveles burdos, sutiles y muy sutiles, con la esencia de las últimas investigaciones científicas y el desarrollo en los campos de física de alta energía, química, medicina, astronomía y electrónica. Es más, necesitamos armonizar los dos mandalas y unir nuestro mundo sufriente externo e interno al mundo interno y externo de paz de Shambala. Eso no es solamente responsabilidad de lamas, sacerdotes, yoguis, rabinos y demás, sino que constituye la responsabilidad de la nueva generación de científicos, médicos, sanadores y tecnócratas, además de las generaciones futuras de sabios. Todos necesitamos aprender a usar la impermanencia y el surgimiento dependiente creativamente, así podremos legar algo positivo a nuestro mundo y a nuestros hijos. Si pudiésemos aprender a cuidar de nuestro mundo interior y a relajarnos y regenerarnos en él (NgalSo), además de cuidar nuestro desarrollo científico y material, nuestra sociedad moderna sería mucho más desarrollada y grande que cualquier otra cultura antigua o civilización. Es más, mediante la utilización positiva de la impermanencia, necesitamos transformar nuestras bombas atómicas interiores - compuestas de la acumulación de nuestros engaños - en un átomo 196
de paz en el interior de nuestros corazones. Primero necesitamos reconocer la semilla del átomo de paz en nuestros corazones y en nuestro canal central. Luego necesitamos nutrirlo y desarrollarlo cuidadosamente con la investigación científica interior y el desarrollo del programa de método y sabiduría del yoga. Como resultado, experimentaremos un átomo de paz a nivel absoluto en nuestros corazones y canales centrales en lugar de la bomba atómica actual compuesta de engaños y sufrimientos a nivel relativo. Ese átomo de paz interior poco a poco se verá reflejado en nuestra sociedad; será incluso capaz de desactivar las armas nucleares. Sobre quién dejaremos caer la bomba atómica si dejan de existir enemigos? Además, necesitamos construir un banco mundial espiritual absoluto en nuestros corazones y canal central. Ahí depositaremos toda nuestra riqueza interior además del diamante puro de nuestra energía mental de cristal puro más profunda. Ésto a su vez irá reflejándose poco a poco en la sociedad: los recursos serán utilizados de una manera más justa y positiva y habrá un mejor liderazgo de nuestro planeta y entorno natural. Al utilizar una nueva síntesis de ideas antiguas y modernas - nuestro VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA - podremos recuperar y relajar (NgalSo) los sufrimientos externos, internos y secretos de nuestro cuerpo, mente y planeta. Como resultado, nuestro mundo interior dejará de sentirse celoso, resentido y abandonado; dejará de llorar de tanto sufrir. Si seguimos el vehículo de nueva sabiduría, las lágrimas de nuestro mundo interno se secarán definitivamente. El mundo en su totalidad es mantenido por la impermanencia; mi deseo es compartir, con corazón cálido, los métodos de Autocuración NgalSo con éste mundo antes de morir. No deseo que cambiéis vuestras religiones, tampoco quiero daros una nueva; simplemente espero que compartiendo nuestro método de Autocuración NgalSo y recordando la compasión y sabiduría de Buda, Jesús y otros muchos seres santos, podamos desarrollar y mantener ese átomo de paz en nuestras mentes burdas, sutiles y muy sutiles. Mediante la sanación de nuestro mundo interior, podremos también sanar a nuestra sociedad y a nuestro planeta. Al crear una corriente de energía equilibrada y armoniosa entre nuestros mundos externos e internos, podemos prepararnos ahora mismo, en el mundo relativo, para experimentar la increíble relajación y regeneración NgalSo del mundo de paz absoluto de cristal puro de Shambala. Quizá soy solamente un lama de loca sabiduría loca, quizá me equivoque, lo siento! Pero me parece que no soy el único que piensa en la necesidad de un VEHICULO DE NUEVA SABIDURIA. 197
Albert Einstein, Premio Nóbel alemán del siglo veinte por su teoría de la relatividad, dijo: "De existir alguna religión que pudiera satisfacer las necesidades científicas modernas, sin duda sería el budismo." Francis Storey, estudiante budista occidental dijo: "Las doctrinas de Buda Dharma permanecen hoy intactas tras el paso del tiempo y la expansión del conocimiento; conservan en la actualidad la esencia del momento en que fueron enunciadas por primera vez. No importa hasta qué punto el incremento del conocimiento científico pueda expandir el horizonte del hombre, dentro del marco del Dharma existe espacio suficiente para la aceptación y la asimilación de descubrimientos posteriores." Profesor Chen, gran físico chino de primera línea en el campo de la investigación de la realidad, dice: "Nuestra lucha actual (contra los físicos teóricos avanzados) puede ser simplemente el primer sabor de una forma completamente nueva de esfuerzo intelectual humano, forma que ni siquiera podrá ser descrita como científica." H.G. Wells, escritor y visionario inglés del siglo diecinueve, dijo: "Es posible que al estar en contacto con la ciencia occidental y al ser inspiradas por el espíritu de la historia, las enseñanzas originales de Gotama, revividas y purificadas, puedan aún jugar un papel importante en la dirección del destino humano."
fotografía de Einstein Albert Einstein dijo:
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" La religión del futuro será una religión cósmica. Deberá trascender un Dios personal y evitar dogmas y teología. Cubriendo tanto el campo de lo natural como el de lo espiritual, deberá basarse en un sentido religioso que surja de la experiencia de todas las cosas, naturales y espirituales, como unidad significativa. El budismo responde a esa descripción." Quizá Einstein, Profesor Chen y H.G. Wells tenían razón. Quizá las enseñanzas de Buda vinculadas a la ciencia moderna, jugarán un gran papel como VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA en el desarrollo positivo de la sociedad humana. Por favor, no os deprimáis ni penséis que es imposible transformar nuestro planeta contaminado y profundamente en crisis en un mundo de paz exterior e interior. Tenemos el buen ejemplo del antiguo reino asiático de Shambala para indicarnos el camino. Debido a que todo se mantiene en la impermanencia, incluso las situaciones más negativas y difíciles tienen que cambiar. Siguiendo el Vehículo de Nueva Sabiduría de AUTOCURACIÓN, CIENCIA Y TECNOLOGÍA y AUTOCURACION VAJRAYANA CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA en particular y aprendiendo a utilizar la impermanencia y el surgimiento dependiente positivamente, podremos transformar la oscuridad en luz. No existe razón alguna que impida (si practicamos autocuración tántrica y unificamos nuestros mandalas) que nuestro mundo se una ahora a la energía de paz mundial de Shambala para convertirse finalmente en un mundo de paz Shambala. Si utilizamos nuestra ciencia interna y externa positivamente para cuidar los mundos exteriores e interiores, podremos realmente cambiar ésta degenerada era Kaliyuga en tiempos felices de Maitreya de amor universal y en tiempos de Shambala de paz mundial interna y externa y relajación NgalSo. Por favor, practicantes de distintas religiones como el hinduismo, judaísmo, la religión musulmana, el cristianismo, budismo, jainismo, la religión de los druídas chamanes y demás; científicos, doctores y terapeutas, amigos superiores reconocidos como tales, amigos que sois grandes en secreto y no os reconocen, amigos que poseéis una mente simple grande y preciosa, cualquiera de vosotros que tengáis cierta energía y capacidad para aliviar el sufrimiento en estos tiempos difíciles, a todos os digo: Por qué no tomamos esta oportunidad para crear un VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA y así ofrecemos un mensaje de paz a nuestro mundo, aportando algo positivo a nosotros mismos, a nuestra sociedad, a nuestros hijos y a las futuras generaciones? 199
Cualquiera que esté interesado o le entusiasme esta nueva visión de VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA y quiera participar en su desarrollo, está invitado a conectar con, o unirse a, la FUNDACIÓN LAMA GANGCHEN PARA LA PAZ EN EL MUNDO. Esta fundación es una fundación internacional apolítica, no sectaria, legalmente registrada en España y dedicada al desarrollo del VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA. La Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo tiene como objetivo propagar el antiguo método de sabiduría de autocuración de las tradiciones médicas tántricas tibetanas. Éstos métodos curativos eran en un principio mantenidos en secreto pues ni siquiera se encontraban escritos en textos; ahora en cambio los muestro a todos vosotros abiertamente, a orientales y a occidentales, a personas religiosas y a personas no religiosas. El único compromiso e interés que implica su propagación es el desarrollo de la paz mundial interna y externa. Por favor, no penséis que estoy en contra de la religión tradicional o del budismo tibetano como ha sido practicado tradicionalmente en Asia. Todo ello ha sido increíblemente beneficioso a la hora de curar a millones de personas a lo largo de los siglos y me regocijo plenamente de ello. Hace muchos años, terminé mi educación universitaria monástica e hice todos los retiros necesarios, completando todas las realizaciones correspondientes. Hoy en día, mi vida está dedicada a compartir mi conocimiento y energía interior, de corazón a corazón, con la próxima generación. Unas cuantas personas con un karma particular disfrutan compartiendo mi energía en el contexto de relación gurú-discípulo. De cualquier manera, desde mi punto de vista, estoy compartiendo mi energía por igual con todos mis amigos, de corazón a corazón. Un corazón cálido, eso es lo que falta a la sociedad moderna; espero poder ayudar a mis amigos a recuperar la energía cálida de sus corazones. Reconozco que mis enseñanzas son transmitidas de una manera distinta a la tradicional. Es así como las transmito a la sociedad moderna actual. De todas formas, espero que tanto mis amigos orientales como mis amigos occidentales continúen respetando y apoyando las grandes universidades monásticas Guelugpa de Sera, Mande, Drepung, Tashi Lhumpo, las dos universidades tántricas, las universidades monásticas y centros de retiro de todos los demás linajes. Eso es realmente importante. Ruego, desde el fondo de mi corazón, que los lamas y monjes mantengan sus tradiciones, linajes y energía interior en muy buen estado; es así que conservarán un gran número de cosas preciosas y poderosas para beneficio del mundo. Esas energías mantienen, por el poder tántrico, la energía de los cinco elementos puros en nuestro mundo además de los numerosos linajes especiales y técnicas como la 200
metereología y sanación medioambiental que tanto necesitamos para mantener en vida a la sociedad humana. Por supuesto, la mayoría de las universidades monásticas se encuentran en países pobres, de ahí que tengan tantos problemas prácticos y económicos. Os pido ayuda, a vosotros mis amigos occidentales y a mis discípulos, para cuidar los monasterios mediante patrocinios, entendiendo que así beneficiaremos no solo a los mismos monasterios y a sus sociedades sino al planeta en su totalidad.
37. LUZ LUNAR 15: LUNA LLENA, LA FUNDACIÓN LAMA GANGCHEN PARA LA PAZ MUNDIAL
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AMISTAD A NIVEL INTERNACIONAL A FAVOR DE LA MEDICINA TIBETANA, LA FILOSOFÍA BUDISTA VAJRAYANA Y LA AUTOCURACIÓN PARA UNA PAZ MUNDIAL
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Los monasterios conservan un gran número de linajes además de muchas terapia especiales como por ejemplo la terapia de arte, la cromoterapia, la terapia de baile y mandala, los linajes de agricultura y los métodos para proteger el medioambiente y la biodiversidad. En el interior del mandala del budismo tibetano se hallan integradas toda la información antigua beneficiosa y todas las energías. Por tanto, pido de todo corazón que lamas y tulkus cuiden al máximo la tradición en los monasterios. Sería maravilloso que las Naciones Unidas, la UNESCO y demás organismos reconociesen la utilidad del budismo tibetano a la hora de ofrecer soluciones nuevas que funcionen en tandem con la tecnología apropiada y la acción social a fin de sanar la salud global y la crisis medioambiental. Existen miles de libros fundamentales sobre el budismo tibetano que explican la esencia de los métodos de sanación en beneficio de nuestro mundo y sociedad. Sería maravilloso si esos libros pudiesen ser traducidos al inglés y otros idiomas, de manera que el banco de datos de sabiduría planetaria de cultura y religión tibetana pudiera ser compartido libremente con personas de todas las culturas en este difícil y oscuro período de la historia de la humanidad. Es más, creo que es importante para muchos seres santos poder seguir cuidando y propagando los linajes puros de sus tradiciones religiosas respectivas, no importa cuales sean. Me regocijo en la obra de todos los maestros, ya sean cristianos, budistas, musulmanes, hindúes, judíos, bahais o taoístas que convierten este importante trabajo y tarea en algo no sectario. Sin embargo, debido a los numerosos cambios en la sociedad moderna, el mensaje de paz interior de aquellas tradiciones religiosas tan preciadas no llega a la mayoría de la gente, en especial a la nueva generación. En muchas sociedades modernas, ni siquiera un 10% de la población se interesa en las formas tradicionales de actividad religiosa y el porcentaje sigue disminuyendo. El vehículo de nueva sabiduría no va dirigido a personas conformes con formas y soluciones religiosas tradicionales, más bien va dirigido a otro tipo de personas: aquellas que no siguen religión ni tradición alguna, aquellas que están muy interesadas en la investigación moderna científica y en el desarrollo y que se dan cuenta de la necesidad de una autocuración personal y planetaria. El vehículo de nueva sabiduría es para todas esas personas de la 'nueva generación'. Perdonad, quizá estoy un poco 'loco', pero creo que la vida y la energía sanadora de cristal puro debe estar a disposición de todas las personas, no importa cuales sean su cultura, raza, casta, religión, creencia política, estatus, riqueza material y demás. Debido a que mi nombre es Boddhisattva, considero un compromiso personal intentar hacer de esa visión de paz mundial y Autocuración NgalSo una realidad para todo el mundo. 203
EL VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURÍA COMPRENDE: - Una nueva síntesis de métodos antiguos y modernos, ciencia y y occidentales, como son:
tecnología orientales
- Autocuración sutra Vinaya-yana. - Sutra Mahayana y autocuración tántrica. - Autocuración tántrica Vajrayana. - Métodos compasivos de autocuración de seres santos de numerosas religiones. - Energía de cristal puro de autocuración. - Autocuración mántrica del tántra y el sutra. - Autocuración astrológica del tántra y el sutra. - Autocuración mediante la dieta y el comportamiento. - Autocuración médica oriental y occidental. - Autocuración científica antigua y moderna. - Autocuración NgalSo a nivel burdo: yogas Hatha y Yantra, fisioterápia, Tai Chi, Chagtsel, Kum Nye, NgalSo, Aikeido, Shiatsu, Trulkor y demás terapia físicas. - Relajación (NgalSo) y regeneración de cuerpo, palabra y mente. - Relajación (NgalSo) del mundo externo e interno y autocuración regeneración muy sutil. - La Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo tiene como objetivo legar un mensaje permanente de paz a nuestro mundo. - El objetivo último de la Fundación Lama Gangchen para la Paz Mundial es transformar todas estas energías sanadoras en: JATSUN DORYE LUKAR TROKAR 'Baile y canción del arco iris Vajra'
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La energía de nuestro cuerpo, palabra y mandalas mentales están siempre en continuo movimiento, por eso necesitamos utilizar ese movimiento positivamente y transformar nuestro mandala mental en una mente de arco iris Vajra, fuerte, estable y radiante con las cinco sabidurías exaltadas. JATSUN DORYE es la mente del daka y la dakini. Necesitamos transformar nuestro hablar negativo en DORYE LUKAR, el canto de la canciones Vajra y mantras sanadores. La vibración sanadora de nuestras canciones Vajras y mantras sanadores se extiende de esta vida a la próxima, hasta la misma iluminación. Es más, esa vibración sanadora llega hasta el final del samsara, la curación y la consolación de todos los seres vivos. DORYE LUKAR son las canciones de las dakinis, los dakas y demás seres de cristal puro. Necesitamos en cada momento transformar nuestros movimientos negativos del cuerpo en DORYE TROKAR, la danza Vajra, el hermoso baile como un arco iris de las cinco sabidurías exaltadas en el cielo del Dharmakaya. DORYE TROKAR es la danza celeste de las dakinis. Como dice el antiguo libro del tantra HeVajra:
"La canción es el mantra; el baile simboliza la meditación. Al cantar y al bailar, los yoguis y las yoguinis actúan siempre con fuerza." "... Si las canciones se cantan con alegría, que sean los cantos eternos más excelentes. Aquél que baila al surgir la alegría, que lo haga con la liberación como objetivo." Uniendo nuestra tecnología científica externa e interna y cantando y bailando nuestras canciones y bailes Vajra, podremos armonizar y equilibrar fácil y rápidamente los mandalas relativos y absolutos y bailar a lo largo del sendero del arco iris hasta llegar a las puertas del mundo de paz de Shambala. JATSUN DORYE LUKAR TROKAR 205
CANCIONES Y BAILES DEL ARCO IRIS VAJRA POR FAVOR RECONOCED Y CUIDAD LA PAZ MUNDIAL INTERNA Y EXTERNA
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38. BUDA LAMA TUBUANG TENDRELMA DE PAZ MUNDIAL
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Oráculo 19 de sabiduría: El lama sanador nos muestra el camino pero somos nosotros los que tenemos que caminar. Tenemos que hacernos responsables de nuestra propia vida y nuestra propia autocuración.
LUZ 37 INTRODUCCIÓN AL MÉTODO DE AUTOCURACIÓN DE GURÚ SHAKYAMUNI-VAJRADHARA BUDA DE PAZ MUNDIAL El Tantra HeVajra dice: 208
"La ignorancia da lugar a la realidad de la existencia Al eliminar la ignorancia el samsara se convierte en el
inherente. nirvana."
El samsara y el nirvana en su totalidad funcionan debido al poder del surgimiento dependiente. En efecto, es muy importante saber exactamente cómo las causas y condiciones negativas y positivas del surgimiento dependiente producen resultados negativos y positivos respectivamente. NGAL son los resultados negativos que surgen dependientemente de nuestras acciones oscuras y destructivas que a su vez nos siguen como la sombra de nuestro cuerpo. Esos resultados son el sufrimiento samsárico de nuestra mente y cuerpo, nuestras cualidades y acciones impuras y el medioambiente contaminado. SO son las causas y condiciones positivas que surgen dependientemente y producen todo el beneficio del samsara y el nirvana como son felicidad, paz, vitalidad, larga vida, liberación, iluminación, además de cuerpo, palabra, mente, cualidades, acciones y gozos puros y el ambiente de las tierras puras. Tubuang Tendrelma es el aspecto sanador de Gurú Buda Shakyamuni que nos ofrece energía y sabiduría, sanación temporal, permanente y profunda, a nosotros, a nuestra sociedad y a nuestro planeta. Es más, nos revela la relación (Tendrel) precisa relacionada dependiente entre nuestras acciones y sus efectos a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Esa es la medicina sanadora especial de Tubuang Tendrelma. Solamente un Buda puede hacer eso, pues solamente un Buda posee la habilidad de conocer exactamente qué causas producen determinados efectos como el caso del pavo real y sus plumas tan hermosas. Cuando decimos que un Buda es un "kunkhyen" o ser omnisciente todo conocedor, nos referimos a esto precisamente. Incluso los dioses más poderosos como Brahma e Indra tienen solo un cierto porcentaje de conocimiento acerca del karma; sus mentes de cristal puro no se han purificado del todo y por eso no tienen acceso al programa interior completo y a los programas cósmicos externos en el ordenador en el interior de su corazón. El tercer lama Panchen, Panchen Choekyi Gyaltsen, fue un gran líder de Guelugpa Je TsongKhapa o 'sector amarillo' del budismo tibetano. Además, fue considerado una emanación de Buda Amitabha siendo abad del Monasterio Tashi Lhunpo, uno de los centros de investigación espiritual más grandes y poderosos del mundo. En su puja a lama Choepa, el ofrecimiento a su guía espiritual, escribió: 209
"Por favor, bendecidme para que pueda realizar el significado de la intención de Nagaryuna sobre la enseñanza de la realidad del camino medio; que no existe contradicción sino armonía entre la ausencia de incluso un átomo de existencia inherente en el samsara y nirvana y la relación dependiente que nunca engaña entre causa y efecto." Necesitamos integrar esa antigua sabiduría en nuestras vidas cotidianas tan ajetreadas. Ésto no es un simple decir esotérico, sino un consejo práctico de todos los días. La intención de Nagaryuna significa en la práctica que si utilizamos la tecnología positivamente, obtendremos resultados maravillosos. Si, por el contrario, utilizamos la tecnología negativamente, nos destruiremos a nosotros mismos y al medioambiente. Un ejemplo de esto sería desarrollar la utilización médica de la tecnología láser en lugar de la militar. Si comprendemos el surgimiento dependiente (Tendrel), podremos también relajar y regenerar nuestras energías (NgalSo) y sanar nuestro cuerpo y mente a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. En nuestro estado contaminado actual de existencia, padecemos un mínimo de ochenta y cuatro mil enfermedades físicas, un mínimo de ochenta y cuatro mil enfermedades mentales o engaños, ochenta y cuatro mil interferencias 'geg' que obstruyen el camino de la paz y la felicidad en la vida cotidiana, ochenta y cuatro mil interferencias 'geg' que obstaculizan el desarrollo espiritual y por lo menos ochenta y cuatro mil clases de sufrimientos. Para curar ese ejército interior y exterior de interferencias y enfermedades, Gurú Buda Shakyamuni reveló ochenta y cuatro mil dharmas o métodos medicinales para curar las ochenta y cuatro mil enfermedades y obstáculos de nuestro cuerpo y mente en su totalidad. Si practicásemos las enseñanzas de Gurú Buda Shakyamuni y tomásemos su medicina en la combinación especifica y la dosis necesaria para sanar nuestro sufrimiento personal, nos curaríamos definitivamente de todos nuestros problemas, sufrimientos, enfermedades e interferencias 'geg'. De todas las medicinas que preparó Gurú Buda Shakyamuni, la medicina del surgimiento dependiente es la más poderosa y se conoce como "Ne Kyar Menchik", es decir, la panacea que puede curar un sin fin de enfermedades. El surgimiento dependiente puede curar todos nuestros ochenta y cuatro mil sufrimientos permitiendo simultáneamente que nuestras energías vitales se regeneren. De la misma manera que necesitamos una farmacia Dharma que contenga las ochenta y cuatro mil enseñanzas de autocuración, necesitamos un gran número de sanadores supremos, mil sanadores supremos, pues tenemos por lo menos mil tipos de trastornos. 210
Necesitamos cien sanadores supremos para nuestros cien trastornos principales; cinco sanadores supremos para nuestros cinco trastornos más serios, y tres sanadores supremos para nuestros tres venenos raíces : apego, odio e ignorancia. Debido a que solo tenemos un cuerpo y una mente, nos es difícil comprender y creer en todas esas manifestaciones sutiles. Se considera por tanto infinitamente bondadoso el hecho de que un guía, Tubuang Tendrelma, Buda de paz mundial, se manifieste a nivel sutil de cristal puro como nuestro propio lama sanador humano, como también se manifiestan las 1, 3, 5, 100 o 1000 emanaciones reconocidas y no reconocidas aquí, en el plano material.
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LUZ 38 EXPLICACIÓN DEL SIGNIFICADO DE BUDA TUBUANG TENDRELMA DE PAZ MUNDIAL "PLENAMENTE CAPAZ DE SANAR POR EL PODER DEL SURGIMIENTO DEPENDIENTE" 212
Por favor, LAMA TUBUANG TENDRELMA KHYEN, Por favor, Gurú Buda Shakyamuni, "Plenamente capaz de sanar por el poder del surgimiento dependiente," Todo Conocedor, En samsara todo está impregnado de una contaminación externa e interna, en especial la ignorancia. Como contrapartida, la mente de sabiduría de Buda manifiesta innumerables emanaciones que cubren cada átomo de los fenómenos y cada espacio en el universo a fin de producir una solución positiva y sanar el mundo. Solamente unas cuantas personas con realizaciones pueden hacer eso, de manera que unos cien Budas (los cien amos de las cien familias búdicas), por su bondad, se manifiestan en cada momento para sanar nuestros cien problemas, enfermedades y venenos principales. Al recitar el mantra Vajrasattva de las cien sílabas, nos convertimos en las energías de cristal puro de las cien familias búdicas. Debido a que aún nos es difícil relacionarnos con los cien Budas, los cinco Budas: Vairochana, Amitabha, Akshobya, Ratnasambhava y Amoghasiddhi, se manifestaron por compasión para curar nuestros cinco engaños, venenos, problemas, chakras, y agregados principales. - Vairochana es el sanador especialista en ignorancia. - Amitabha es el sanador especialista en apego. - Akshobya es el sanador especialista en ira. - Ratnasambhava es el sanador especialista en orgullo y avaricia. - Amogasiddhi es el sanador especialista en miedo y celos. Aún nos cuesta relacionarnos con los cinco Budas, por eso, por compasión, por toda la compasión, sabiduría y poder de todos los Budas, éstos se manifiestan como Chenresig, Manjushri y Vajrapani, los tres Budas sanadores especialistas capaces de curar nuestros tres venenos raíces: apego, ignorancia y enfado. - Chenresig es el sanador especialista en apego. - Manjushri es el sanador especialista en ignorancia. - Vajrapani es el sanador especialista en enfado. Ellos son capaces de sanar todas nuestras enfermedades de cuerpo, palabra y mente. Finalmente, debido a una gran compasión, un Buda se manifiesta para sanar nuestro 'marigpa' - ignorancia que se aferra al yo - raíz de todo sufrimiento y problemas samsáricos. Este Gurú Buda es Buda Tubuang Tendrelma de Paz Mundial a nivel sutra o "nivel externo", y Gurú Vajradhara a nivel "tantra o "nivel secreto." Shakyamuni y Vajradhara no son dos, sino un ser que se manifiesta de maneras distintas para 213
situaciones distintas. Por ejemplo, no nos pondríamos la misma ropa para ir a ver al director de un banco como para acostarnos; lo mismo sucede con las manifestaciones. A fin de alcanzar todos los niveles de Autocuración NgalSo relajación y regeneración de cuerpo y mente, del nivel más burdo al más sutil, debemos confiar en nuestro lama sanador que a su vez es inseparable de Buda Shakyamuni Vajradhara. Poseemos una mente natural, o sea que primero debemos despertar nuestro gurú interior de sabiduría, nuestro 'rigpa' interno y tomar el rey de las medicinas: la realización del surgimiento dependiente. Debemos intentar sentir la bondad de las energías de cristal puro del lama sanador manifestadas en una forma humana con la cual nos podemos relacionar. Una forma humana que actúa de espejo que a su vez nos ayuda a reconocer y relacionar nuestro propio gurú interno y así convertirnos en líderes y sanadores de nosotros mismos y de los demás.
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39. NGALSO
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Oráculo 20 de sabiduría: Si queremos ser felices, libres, y tener buena salud, necesitamos practicar auto moralidad basada en la comprensión de los resultados relacionados dependientes de nuestras acciones. Entonces podremos elegir si queremos ir de oscuridad a oscuridad, de luz a oscuridad, de oscuridad a luz o de luminosidad a luminosidad. Nadie nos puede decir lo que tenemos que hacer, por eso necesitamos practicar nuestra propia autocuración.
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LUZ 37 NGAL - (escritura tibetana) SURGIMIENTO DEPENDIENTE NEGATIVO - CAMINO DE LA SOMBRA Bodhichittavivarana dice: "Si uno ignora la vacuidad no podrá alcanzar la liberación y su mente confusa permanecerá aturdida en la prisión de los seis reinos." NGAL Vivimos en el mandala impuro y contaminado de la verdad relativa o convencional. Nos encontramos fuertemente atados, encadenados y encerrados en la oscuridad de la prisión de nuestro samsara personal. Nos atormentan toda clase de sufrimientos espantosos además de enfermedades físicas y mentales. Todo ello es debido al gran número de causas y condiciones negativas dependientes relacionadas y en especial a nuestra manera defectuosa de ver la realidad. La verdad se presenta ante nosotros un tanto nebulosa debido a nuestra ignorancia que se aferra al yo, a la influencia negativa de nuestros amigos samsáricos y al exceso de cosas que compramos el supermercado de información negativa. Todos, prisioneros en una celda oscura, aceptamos esa falsa alucinación de existencia inherente concreta como manera correcta de ver el mundo. Esa es una terrible equivocación, como resultado, surgen todos nuestros sufrimientos y faltas de cuerpo, palabra y mente, cualidades y acciones. Nuestra visión causada por el aferramiento al yo aparenta ser nuestro mejor amigo. Éste, junto a su esposa, la mente de la autoestima, aparenta ser nuestro benefactor, es decir, alguien que se ocupa de nuestra vida y felicidad. El aferramiento al yo y la autoestima nos engañan al hacernos pensar que son completamente beneficiosos. En realidad son nuestros peores enemigos; son los causantes de todos nuestros sufrimientos, enfermedades y problemas. 217
LUZ 40 SO - (escritura tibetana) SURGIMIENTO DEPENDIENTE POSITIVO - CAMINO DE CRISTAL PURO SO Por otra parte, Tú, lama sanador Tubuang Tendrelma, Buda de paz mundial, vives en el mandala puro increíblemente feliz de la verdad absoluta, la verdad del objeto sagrado, la esfera de felicidad vinculada a la vacuidad del espacio absoluto. El mandala absoluto surge debido a la unión de tu mente Bodhichitta subjetivamente feliz con tu interpretación yóguica directa del objeto, la sagrada verdad de la vacuidad. Como resultado, has relajado, curado y purificado todas las faltas de Tu cuerpo, palabra y mente, cualidades y acciones a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Has regenerado completamente y desarrollado todos los poderes distintos de cristal puro y las luces interiores de Tu cuerpo, palabra y mente, cualidades y acciones. 218
LUZ 41 LA LLAVE DE LA PUERTA QUE CONDUCE A LA LIBERTAD Y A LA PAZ CONSISTE EN REALIZAR EL ESPACIO ABSOLUTO Y ARMONIZAR LOS DOS MANDALAS El Tantra Samputra dice: "Samsara y Nirvana no son realidades distintas. Al comprender la verdadera naturaleza de Samsara comprendemos Nirvana." Nuestro universo externo e interno mantiene los niveles relativo y absoluto de la verdad. NGAL, el mandala de samsara relativo aparece debido a las causas y condiciones dependientes relacionadas negativas de nuestro aferramiento al yo, de nuestra autoestima y de nuestro seguimiento del nivel relativo de la verdad. SO el mandala absoluto de la tierra pura aparece debido a las causas y condiciones dependientes relacionadas positivas de la relajación de la mente en el espacio absoluto de la dichosa vacuidad y del seguimiento del nivel absoluto de la verdad. NGALSO, siguiendo los métodos de relajación y regeneración del Sutra y el Tantra, podremos acercar esos dos mandalas un poco más el uno al otro y finalmente crear un mercado común de Samsara y Nirvana de manera que aunque vivamos en samsara, no formemos parte de él. Entonces poseeremos un cuerpo, palabra y mente, cualidades y acciones puros además de libertad y capacidad de controlar dónde, cuando y cómo moriremos y renaceremos. Nos convertiremos pues en tulkus o buenos nadadores en el océano del samsara, es decir, en salvavidas que nadan en el océano para salvar a los demás y enseñarles a nadar.
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Si realmente entendiésemos el surgimiento dependiente - Rey de las Medicinas - no necesitaríamos cortarnos el pelo, vestir otra ropa, seguir un estilo de vida tradicional y estudiar en un monasterio o cualquier otro aspecto tradicional externo del budismo oriental. Al entender el surgimiento dependiente, podemos vivir una vida normal. Incluso podemos dedicarnos a nuestras profesiones y a nuestras familias al mismo tiempo que nos relajamos en la realización de nuestra propia mente interior de cristal puro. Entonces podemos descubrir nuestra naturaleza búdica y regenerar nuestras energías vitales esenciales. Al despertar nuestra propia mente, tenemos la posibilidad de alcanzar la liberación de nuestra prisión individual samsárica en cualquier momento y en todo momento. Las personas de hoy no tienen tiempo de hacer retiros de tres años, por eso es mejor que practiquemos de esa manera. Para escapar el samsara, no hay necesidad de una fuerte reacción emocional violenta como si se tratase de un terremoto; tampoco hay necesidad de irse a vivir a una cueva. Nuestra mente es la que tiene que escapar el sufrimiento. Podemos decir adiós al samsara de una manera agradable y encontrar la iluminación viviendo una vida en soledad o en familia. Aparentemente, nos hemos quedado totalmente atrapados en el pantano del samsara. En realidad, practicamos en secreto el yoga de Sabiduría Santa y el método de relajación y regeneración de nuestras energías (NgalSo) con Dicha y Vacuidad. Nuestra luz interior crece día a día como un loto puro que surge del pantano sucio de nuestras energías y emociones contaminadas y confusas. Esa es en realidad la esencia de las enseñanzas de Gurú Buda Shakyamuni, la esencia de los métodos Guelugpa de Sutra y Tantra. En eso consiste sobre todo la esencia de Ganden Kargyu Chagya Chenpo, el método de paz científico Ganden Interno para practicar las enseñanzas superiores más profundas y poderosas de Autocuración NgalSo relajación y regeneración en la vida diaria. En particular, ese linaje especial de paz nos enseña a sintetizar de manera inmediata nuestro mandala relativo de samsara y los mandalas de la tierra pura, de forma que nuestra mente interna y externa, energía y mundo sucios se transformen en una mente clara como el cristal, en energía y en el mandala de la tierra pura. No tenemos que esperar muchos años para ver el resultado de la mente iluminada de la luna llena. Ahora mismo, poseemos un porcentaje de realidad de tierra pura y un porcentaje de cualidades y acciones puras de cuerpo, palabra y mente. Lo que estamos viviendo ahora es la luna nueva de nuestra iluminación. En lugar de vigilar y cuidar exclusivamente nuestros estados de cuenta bancarios, deberíamos estar también interesados en vigilar y cuidar 220
nuestro porcentaje de iluminación – qué hace nuestra mente de luna llena y qué podemos hacer nosotros para incrementar nuestra inversión en nuestra iluminación.
AL PRINCIPIO NOS ENCONTRAMOS MUY TENSOS, TREMENDAMENTE NERVIOSOS Y ENERGÉTICAMENTE BLOQUEADOS La tierra pura se encuentra en algún lugar lejano en el cielo; nos es imposible verla. Samsara parece un lugar agradable; en realidad nos engaña causándonos un sufrimiento comparable al que padeceríamos después de habernos comido un plato de comida 'gourmet' envenenada. Nos sentimos totalmente atrapados y encerrados en nuestra prisión personal samsárica de sufrimiento de los seis reinos; estamos muy cansados, somos miserables. Pensamos que no existe posibilidad alguna de alcanzar la tierra pura. La imagen que tenemos de nosotros mismos es muy pobre, pensamos: "Me encuentro mal, me siento muy negativo y estoy contaminado." SO - EMPEZAMOS A SENTIRNOS UN POCO MÁS RELAJADOS (NUESTRA MENTE Y NUESTROS CHAKRAS EMPIEZAN A ABRIRSE) Por las bendiciones de Gurú Buda y por nuestras prácticas tántricas de autocuración, podemos gradualmente incrementar el porcentaje de iluminación en nuestra cuenta corriente bancaria en el interior de nuestros corazones y despertar nuestra mente y energías de cristal puro. Lo imposible se convierte en posible. La tierra pura se va acercando un poco más a nosotros.
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NGALSO - FINALMENTE CONSEGUIMOS COMPLETAR LA RELAJACIÓN Y REGENERACIÓN NGALSO DE NUESTRAS ENERGÍAS VITALES ESENCIALES. Amanece la mente iluminada de luna llena. Comprendemos directamente que la tierra pura se halla, y se hallaba siempre, en nuestros corazones, solo que debido a la venda del aferramiento al yo que llevábamos sobre los ojos, a la ignorancia, a la visión y al pensamiento ordinario, o no conseguíamos verla o la buscábamos donde no estaba. AUTOCURACIÓN NGALSO DESPIERTA, RELAJA Y REGENERA NUESTRAS ENERGIAS VITALES FÁCIL Y RÁPIDAMENTE
LUZ 42 LALITAVISTARA "SUTRA DEL JUEGO QUE SE DESARROLLA" PRIMERA PARTE DE LA HISTORIA DE LA VIDA DE BUDA SHAKYAMUNI SEGÚN APARECE ILUSTRADA EN EL MANDALA DEL SIGLO OTAVO EN LA ESTUPA DE BOROBUDUR 222
EN INDONESIA
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40. MANDALA DE LA ESTUPA DE BOROBUDUR EN INDONESIA
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1 Descenso de Buda del cielo Tushita; Buda Maitreya se convierte en regente.
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2 La reina Maya Devi sueña que un elefante con colmillos penetra en su útero. La reina concibe un hijo.
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3 La reina Maya Devi viaja a la arboleda Lumbini para dar a luz. fotografía 4 Nada más nacer, Siddharta da siete pasos y unos lotos aparecen milagrosamente bajo sus pies. Los astrólogos predicen que se convertirá o en un gran emperador o en un líder espiritual.
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5 El príncipe Siddhartha sobresale en deportes y artesanía. Solo conoce la vida de palacio. fotografía 6 Su padre le regala tres palacios llenos de hermosas consortes. fotografía 7 y de todo tipo de placeres a fin de que no muestre interés por la vida mundana. fotografía 225
8 Siddharta se casa y tiene un hijo. fotografía 9 A la edad de veintinueve años el príncipe abandona el palacio por primera vez y se enfrenta a la realidad de la vida, a los cuatro ríos del sufrimiento: nacimiento, fotografía 10 vejez, enfermedad, fotografía 11 y muerte. fotografía 12 Entonces ve un yogui Vedanta. Siddharta decide investigar la ciencia del mundo interior para así superar el sufrimiento del nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. fotografía 13 Siddharta escapa del palacio a media noche.
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fotografía 14 Se dirige al bosque y cambia su ropa con la de un mendigo. Se corta el pelo para simbolizar su renuncia al sufrimiento samsárico. fotografía
15 En el bosque se encuentra con un grupo de yoguis Vedanta y empieza a practicar asceticismo con ellos.
fotografía 16 Después de seis años, Siddharta abandona el asceticismo y empieza a cuidar de su cuerpo. Acepta la comida que le ofrece el Gopi Sujata. fotografía 17 Camina hacia Bodhgaya, el lugar de iluminación de los Budas que hacen girar las ruedas de nuestro mundo. fotografía
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18 Se sienta en el trono Vajra prometiendo no levantarse hasta que alcance la iluminación. fotografía 19 Los devas de los cielos de la forma y la falta de forma observan la tierra desde arriba. fotografía 20 Ishvara, rey de los más altos cielos, envía a su ejército contra Siddhartha para destruir su concentración e impedir su iluminación. Por el poder del amor, Siddhartha transforma sus armas en una lluvia de flores. fotografía 21 A continuación Ishvara envía a sus hijas y a sus consortes a seducir a Siddhartha. Siddharta supera su apego meditando sobre la satisfacción y la impermanencia.
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22 Siddhartha llama a Bhumi, espíritu del planeta Tierra, para que sea testigo de su iluminación.
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fotografía 23 Los Budas de las diez direcciones le otorgan poder. (Siddharta llega a completar su autocuración practicando los cuatro tantras). fotografía 24 Siddharta consigue la plena iluminación bajo el árbol Bodhi. Entra en una meditación que dura siete días. fotografía 25 Los devas, Brahma y Vishnu piden al Buda que revele el Dharma y guíe y cure a los seres vivos. fotografía
26 Buda accede y camina en dirección a Varasani donde tiene una cita kármica con los cinco ascetas que llegarán a ser sus primeros discípulos. fotografía 27 En el Parque de los Ciervos en Sarnath, Buda enseña las Cuatro Nobles Verdades y hace girar la primera rueda del Dharma. Empieza así a compartir su propia experiencia de ciencia interior con el mundo. 229
LUZ 43 LAS PRIMERAS ENSEÑANZAS DE BUDA SHAKYAMUNI Al alba apareció la primera luz de su mente plenamente iluminada. Nada más surgir el planeta Venus al final del día de luna llena, Buda consiguió la Iluminación bajo el árbol Bodhi en Bodhgaya. Entonces salió de la meditación y pronunció estas palabras: SA CHE DROTEL OSEL DU MA CHE DUTSI TABUR CHO SHIG KORWAI GYI SOLA SHE KYANG KORWA MIN NYUR PAI MIGMA NAKYO SA NE PA CHAR
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"Me he relajado en el néctar profundo del espacio claro y permanente pero nadie me entiende cuando hablo de ello puesto que no hay nadie a mi alrededor; quiero dejar el bosque de la iluminación y seguir avanzando solo." Entonces meditó durante una semana entera. Los dioses reyes Brahma y Vishnu observaban a Buda desde sus palacios celestiales y descendieron al mundo humano, allí ofrecieron a Shakyamuni una rueda simbólica del Dharma dorada. Pidieron a Buda que girase la rueda del Dharma y así diese comienzo a un nuevo ciclo de enseñanzas de autocuración en este mundo. A continuación dijeron: "Señor, no abandones a los seres de este mundo; algunos de ellos solo tienen una pequeña mota de polvo en los ojos y entenderán rápidamente lo que estás diciendo." Debido a esa causa y condición positiva dependiente relacionada, Shakyamuni accedió y se dispuso a caminar hacia Varanasi donde tenía una "cita kármica" con los cinco ascetas que llegarían a convertirse en sus cinco primeros discípulos. Antes de su iluminación, experimentó con el yoga Vedanta junto a estos cinco ascetas en un bosque; más adelante lo abandonó pues consideró que era un método demasiado costoso y lento en cuanto a resultados. El karma de esos cinco ascetas era precisamente ser los primeros discípulos de Buda. Hacía muchas vidas, el que en un día sería Buda, renació como el joven Príncipe Mahasattva que, por compasión, se ofreció a sí mismo como alimento a una tigresa y sus cuatro cachorros que se morían de hambre y sed en un lugar que ahora se llama Namo Buda, en Nepal. Al empezar la tigresa a comerse la carne del joven Bodhisattva, éste rezaba: "Como resultado de mi compasión, en tiempos futuros, cuando me convierta en Buda, puedan estos cinco tigres convertirse en mis cinco primeros discípulos." El poder sanador de la compasión y la verdad es tan grande que la plegaria del Bodhisattva se convirtió en realidad. Camino a Varanasi, al ir a reunirse con sus cinco primeros discípulos, Shakyamuni se encontró con unos comerciantes de Burma que le reconocieron como ser santo y le pidieron que rezara por el éxito de sus negocios. Shakyamuni accedió y cantó: 231
"Si vais hacia el Éste a hacer negocios, confiad en Yulkhor Sung, protector blanco y pacífico del Éste, rey de Driza celestial; confiad también en los músicos celestiales que tocan el laúd y en las siete deidades positivas de las constelaciones de oriente para proteger e incrementar vuestros negocios. Si vais al Sur a hacer negocios, confiad en Pagkeyepo, protector negro iracundo del Sur, rey de los vampiros Drulbum con espada en mano y confiad en las siete deidades positivas de las constelaciones del Sur para proteger e incrementar vuestros negocios. Si queréis ir al Oeste a hacer negocios, confiad en Chenmizang, poderoso protector rojo de occidente, en los espíritus 'klu' de la serpiente, que sostiene en sus manos una estupa y una serpiente y en las siete deidades positivas de las constelaciones occidentales para proteger e incrementar vuestros negocios. Si os dirigís hacia el Norte a hacer negocios, confiad en Namthose, poderoso protector del Norte, rey guerrero de los Yaskshas provocadores del mal que sostiene en sus manos el estandarte de la victoria y una mangosta y confiad en las siete deidades positivas de las constelaciones nórdicas para proteger e incrementar vuestros negocios." Los comerciantes le dieron las gracias y Shakyamuni continuó su camino hacia Varasani donde enseñó las cuatro nobles verdades a los cinco ascetas (primer giro de la rueda del Dharma). Shakyamuni, Sanador Supremo, enseñó y curó exactamente de acuerdo a las necesidades y deseos de los seres vivos que encontró. Sus primeras palabras como Buda fueron: SA CHE DROTEL OSEL DU MA CHE DUTSI TABUR CHO SHIG KORWAI GYI SOLA SHE KYANG DORWA MIN NYUR PAI MIGMA NAKYO SA NE PA CHAR "Me he relajado en el profundo néctar del espacio claro permanente, pero nadie me entiende cuando hablo de ello puesto que no hay nadie a mi alrededor, quiero abandonar el bosque de la iluminación y seguir avanzando solo." Estas palabras revelaron su método especial de sanación mediante la realización del espacio absoluto. En su segundo discurso, habló de los negocios y de la astrología. En su tercer discurso, habló de las cuatro nobles verdades: (NGAL) necesitamos abandonar nuestro mundo relativo, la verdad del sufrimiento y la verdad de los orígenes, es decir, 232
nuestras aflicciones emocionales. (SO) necesitamos abrazar la verdad de las sensaciones y la verdad del mundo absoluto. 42. YULKHOR SUNG, PROTECTOR DEL ÉSTE QUE VIGILA LA PUERTA PARA IMPEDIR QUE ENTRE EL ENGAÑO.
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43. PAGKEYPO, PROTECTOR DEL SUR QUE VIGILA LA PUERTA PARA IMPEDIR QUE ENTRE LA MUERTE.
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44. CHENMIZANG, PROTECTOR DEL OESTE, QUE VIGILA LA PUERTA PARA IMPEDIR QUE ENTREN EL SUFRIMIENTO DE LOS AGREGADOS DE LA MENTE Y LOS CUERPO CONTAMINADOS
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45. NAMTHOSE, PROTECTOR DEL NORTE QUE VIGILA LA PUERTA PARA IMPEDIR QUE ENTRE MARA, EL REY DE LOS DEMONIOS.
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La sabiduría de Shakyamuni creó un método kármico energético para sanar la mente adecuado a todos nosotros no importa cual sea la difícil situación que necesitamos resolver en nuestra vida cotidiana o cual sea el método profundo que buscamos para experimentar paz mundial absoluta interna y externa y alegría para siempre. Los métodos de sanación de Shakyamuni trabajan la mente, el nivel de energía sutil y el nivel absoluto de manera que si integramos todo ello con nuestros métodos de sanación actuales y relativos de la ciencia, la tecnología, la medicina en un VEHÍCULO DE NUEVA SABIDURIA, seremos capaces de cuidar los niveles relativos y absolutos y desarrollar una fantástica habilidad hasta ahora desconocida a la hora de sanarnos a nosotros mismos, a nuestra sociedad y a nuestro planeta.
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LUZ 44 CÓMO UTILIZAR EL MANTRA DE GURÚ BUDA SHAKYAMUNI PARA CONSEGUIR AUTOCURACIÓN, RELAJACIÓN Y COMPAÑÍA ESPIRITUAL. La vibración del mantra de Gurú Buda Shakyamuni estabiliza nuestra energía interna, nos ayuda a cultivar la sonrisa interior y tomar la decisión correcta siempre, sin dudar ni vacilar. Sobre todo, nos ayuda a aprender a confiar en nosotros mismos, a amarnos a nosotros mismos y a los demás transformando la relación normal de sufrimiento en compañía espiritual gozosa. No es necesario que una persona sea budista ni religiosa para que pueda obtener los beneficios de este mantra puesto que contiene un gran número de llaves de sabiduría poderosas y sana a nivel sutil energético. Un Buda no es un dios. Un Buda es una persona que ha desarrollado plenamente la energía de su cuerpo, palabra, mente, cualidades y acciones de cristal puro y tiene la habilidad de transmitir esa energía a los demás. Cuando visualizamos a un Buda delante de nosotros, necesitamos comprender que es el símbolo de nuestro potencial humano que nosotros despertamos por el poder transformativo de la energía, el adiestramiento en el espacio, el mantra, mudra y la concentración de cristal puro de Gurú Buda. El mantra de Gurú Buda Shakyamuni es: OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE SOHA
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LUZ 45 LOS BENEFICIOS DEL MANTRA SANADOR DE GURÚ BUDA SHAKYAMUNI SON ILIMITADOS - En concreto, con este mantra, podemos sanar más de cuatrocientas cuatro enfermedades que se manifiestan debido a los desequilibrios de las corrientes de vida, la bilis y la flema, individualmente y en combinación. - Existen cuatro grandes demonios que obstaculizan nuestra vida y nuestro desarrollo personal. Los primeros tres son la muerte, el engaño (nuestros venenos mentales) y el demonio de nuestros agregados; nuestro cuerpo y mente contaminados, nuestros cristales de esencia vital internos sucios que reflejan una experiencia oscura, deformada, alienada y sufriente de la realidad en cada momento del día y la noche. El cuarto demonio se llama "Ishvara" y es el poderoso y maligno dios rey del samsara y sus muchos ayudantes. Éste intenta impedir que abandonemos el samsara, el cual considera su reino. 242
Ishvara es una encarnación de todas las energías y fuerzas externas negativas que obstaculizan nuestra evolución personal. - Los 360 'geg' son 'espíritus que obstaculizan' que acompañan a nuestra conciencia desde el momento en que nacemos. Son las personificaciones de nuestros trastornos mentales sutiles; 120 surgen de cada uno de los tres venenos raíces: ignorancia, apego y odio. Tenemos que controlar y transformar los 360 'geg' sutiles y los 108 'que obstaculizan' burdos; éstos son los trastornos energéticos plenamente manifestados de nuestros tres humores sutiles de corrientes de vida, bilis y flema. - Buda Shakyamuni reveló un antídoto particular y potente, el Dharma, para combatir cada uno de esos venenos internos y externos y energías negativas. El mantra de Shakyamuni contiene la esencia energética de todos esos métodos sanadores externos, internos y secretos capaces de sanar las enfermedades de nuestro cuerpo y mente a niveles externos, internos y más profundos.
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LUZ 46 EL SIGNIFICADO DEL MANTRA DE GURÚ SHAKYAMUNI: OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE SOHA 1 2 3 4 5 Primera Luz: OM simboliza el vínculo con el nivel absoluto y la integración de cuerpo, palabra y energía mental de cristal puro de paz interna mundial y la alegría de Buda con nuestras vidas. Segunda luz: MUNI es renuncia o deseo de abandonar el sufrimiento del samsara y de encontrar una paz permanente limpiando nuestros cinco cristales internos. Tercera Luz: MUNI es el gran despertar del corazón que desea completar nuestra autocuración a fin de ser capaces de convertirnos en sanadores supremos de los demás seres vivos. En sánscrito, a ésta energía se le llama Bodhichitta. Cuarta Luz: MAHA MUNI es la mente que toca la realidad. Primero a través de una imaginación positiva; más adelante de una manera directa. La realidad es que todos los fenómenos son manifestaciones dependientes relacionadas del espacio absoluto. El espacio absoluto significa que no hay existencia independiente en ningún lugar del universo. Quinta Luz: SHAKYAMUNIYE es Bodhichitta tántrica o Bodhichitta 'cohete'; el gran despertar del corazón que desea completar nuestra evolución personal a una gran velocidad y poder por el camino Vajrayana, a fin de ser capaz de sanar a todos los seres vivos lo antes posible. Vajrayana significa meditación sobre la realidad (la vacuidad del espacio absoluto) con el gran corazón de la Bodhichitta, utilizando nuestra luz mental clara más profunda y dichosa. Vajra en sánscrito significa 'diamante', el cristal puro más precioso y estable. 244
Vajra significa unión de felicidad y espacio absoluto con la mente luminosa y clara y es la meditación central del programa de adiestramiento en el espacio. SOHA consiste en dedicar nuestra energía a completar nuestra autocuración y nuestro adiestramiento en el espacio lo más rápidamente posible. No es necesario ser budista ni religioso para recitar y recibir los beneficios de este mantra. Si por ejemplo tenemos alguna dificultad a la hora de tomar una decisión, podemos recitarlo un rato. A continuación podemos darnos cuenta de lo que sucede después. Quizá descubramos una claridad, una certidumbre y sabiduría interna en lugar de nuestros miedo e indecisiones habituales. 46. OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE SOHA
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47. POR FAVOR, CUIDAD E INCREMENTAD LA PAZ MUNDIAL EXTERNA, INTERNA Y SECRETA
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Oráculo 21 de sabiduría: Autocuración es maquillaje mental. Mediante la autocuración podremos recuperar nuestra belleza original, nuestra energía de paz pura y nuestra naturaleza humana. Por favor, además de la cara, maquillaos la mente y energía por la mañana.
LUZ 47 SIETE MEDITACIONES SANADORAS MIENTRAS CANTAMOS EL MANTRA DE GURÚ BUDA SHAKYAMUNI Por qué tenemos que cantar? Porque se trata de terapia de sonido mántrico; las llaves energéticas vibracionales del mantra sanan nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra energía. Además, cantar nos abre el corazón, nos convierte en personas más positivas y alegres y nos permite compartir la energía sanadora con los demás de una manera fácil y directa. Primera luz solar: 248
Meditación de la respiración para conseguir que nuestro cuerpo, palabra y mente se limpien y clarifiquen. Normalmente utilizamos nuestra respiración de una manera negativa. Hoy en día el mundo entero tiene grandes dificultades a la hora de respirar; en estos momentos, tanto el aire interno como el externo están contaminados. Al fumar y contaminar el ambiente con productos químicos, destruimos los pulmones planetarios de los bosques de lluvia además de nuestros pulmones biológicos. La meditación de autocuración es muy necesaria para sanar nuestro mundo externo e interno. Tratando el lado oscuro, NGAL: visualizar los resultados generales y particulares dependientes relacionados de nuestras acciones negativas, nuestra contaminación, nuestra oscuridad interior, nuestras enfermedades, nuestros descontentos mentales dependientes relacionados y nuestras emociones negativas, nuestras interferencias, nuestros trastornos elementales y energías sutiles agotadas y degeneradas. Visualizar que todo ello abandona nuestro cuerpo y mente al exhalar en forma de humo negro y luz negra y sucia. Toda esa contaminación se disuelve en el espacio de la vacuidad. Desarrollando el lado positivo, SO: toda la energía transformadora y sanadora de los Budas y Bodhisattvas, los resultados dependientes relacionados de nuestro karma positivo y la acumulación de méritos, los néctares de la medicina y la esencia pura de los cinco elementos, entran en nuestro cuerpo y nuestra mente al inhalarlos en forma de luces y néctares blancos sanadores y aire fresco, limpio, cristalino y sin contaminar lleno de iones positivos y 'Chi' sanadora. Todo ello hace que nuestro cuerpo y mente se sientan relajados y reenergetizados. Nuestra energía vital se revitaliza y regenera a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Segunda luz: Introducción al aura y a la meditación aurica sanadora. Muchas personas creen que los 'auras' son fantasías de la Nueva Era y que solamente las personas excéntricas creen en ellos. Sin embargo, en los últimos treinta años, un matrimonio de científicos rusos llamado Kirlean ha fotografiado los auras o 'cuerpos luminosos' de los humanos, los animales y las plantas. Su investigación fotográfica fue extendida por todo el mundo y parece confirmar la antigua comprensión budista, hindú y 249
taoísta del aura. El aura ha sido fotografiada expandiéndose y volviéndose de un color más intenso cuando es el aura de una persona en buena salud, con experiencias y energía y emociones positivas. Lo mismo ocurre a la inversa. Muchas enfermedades y trastornos emocionales se manifiestan en el cuerpo luminoso aúrico antes de que el trastorno energético se manifieste en el cuerpo burdo y en la mente. Algunos sanadores tibetanos pueden ver el aura sin dificultad y así diagnosticar la enfermedad en su etapa inicial. De acuerdo con la medicina científica tibetana, el cuerpo luminoso aúrico es un resultado natural de la transformación de la esencia de los alimentos mediante los siete constituyentes del cuerpo: la esencia de los alimentos (chile), la sangre, el tejido muscular, la grasa, el hueso, la médula ósea y el fluido regenerativo. Como resultado de este proceso, la esencia más pura y refinada de nuestros alimentos y tejidos del cuerpo se convierte en nuestro cuerpo luminoso aúrico. El aura es considerada la esencia purificada del semen y el óvulo. La parte impura de esa energía masculina y femenina esencial son el semen y la sangre menstrual que nos resultan tan familiares. El centro principal de nuestro cuerpo luminoso - la gota indestructible - se halla en el interior de nuestro chakra del corazón y es el centro de nuestro nivel más profundo de conciencia. La luz que irradia de él, más allá de los límites del cuerpo físico, se llama aura. Cuanto más poderosa y energética es una persona, a mayor distancia irradiará su aura. La luminosidad del cuerpo ayuda a mantener nuestra vida además de envolver la mente sutil en el interior de nuestro corazón. También forma un escudo fuerte y protector alrededor de nuestro cuerpo, un sistema inmune energético que nos protege de numerosas energías negativas y enfermedades. En la tradición tántrica de autocuración, el aura es claramente reconocible como el espejo de la energía interior física, mental y emocional de la persona. Un gran número de cambios psico-físicos y señales de sanación y enfermedad pueden ser observados en su interior. Por ejemplo, en los 'seis yogas de Naropa' se describen los cambios aúricos que suceden a medida que sanamos y purificamos nuestros chakras. "Entrando por el canal central en el chakra del ombligo, desde el chakra secreto, la fuerza vital sigue hacia arriba por el canal central desatando todos los nudos." Entonces aparecen cinco señales aúricas: 'destellos': 'luna', 'sol', 'relámpagos' y 'Saturno'. - Los destellos aparecen como luz aurica amarilla. - La luna aparece como luz aurica blanca. - El sol aparece como luz aurica roja. - Los relámpagos aparecen como luz aurica rosa. - Saturno aparece como luz aurica azul. 250
En el interior de cada una de estas luces, el propio cuerpo es a su vez envuelto en un halo." Muchos occidentales son muy curiosos y quieren ver y sentir el aura. Si queréis hacerlo de verdad, necesitaréis crear varias causas y condiciones; la principal de todas ellas es una mente muy abierta y relajada. Si tenemos una fuerte proyección contra alguien, eso bloqueará la percepción de su aura. Y si uno se deja obsesionar demasiado con un aspecto del cuerpo o mente de otra persona, o no veremos su aura o éste desaparecerá. Los auras son como las dakinis, aparecen, pero si uno intenta atrapar su apariencia y concretizarla, desaparecen. Si uno practica autocuración tántrica podrá, o no, desarrollar la habilidad de ver los auras. Al purificar y desarrollar el chakra de la frente, ese tipo de visión sutil resultará más fácil. Algunas personas dicen que se pueden ver auras fácilmente a la luz de una vela o a la luz del crepúsculo, esto es probablemente debido a que en esos momentos sus mentes están más relajadas. Es perfectamente posible ver los auras de las personas a plena luz del día, no importa el color de la ropa de las personas en cuestión. Más adelante, el aura aparecerá más claramente. De todas formas, una vez que se ven, es de gran utilidad, pues uno podrá entonces 'leer' los estados emocionales de las personas además de su salud de una manera muy directa, aunque las personas en cuestión se escondan detrás de una máscara emocional. Cuando se ven los auras, uno empieza a ver a las personas de otra manera. Mientras cantamos el mantra sanador de Gurú Shakyamuni, visualizamos que nuestro cuerpo luminoso samsárico sucio, débil y dañado, que a su vez lleva las impresiones de nuestras numerosas acciones oscuras y pensamientos y emociones negativas, como la ansiedad, el nerviosismo, la depresión y la infelicidad, es completamente purificado y energetizado por la vibración mántrica. Nuestro aura se transforma entonces en luz de cristal puro y energía esencial vital. Al cantar el mantra del sanador supremo, extendemos nuestros brazos desde nuestro corazón ; este mudra nos ayuda a abrir, extender y fortalecer nuestro aura. Es además beneficioso llevar algo de oro, sobre todo sobre el corazón y beber leche y caldo de carne regularmente. Ésta deberá ser carne limpia, como por ejemplo la carne de vaca o la de caza en lugar de una carne contaminada como la de cerdo o pollo que tienden a energetizar nuestra ignorancia y apego. Un gran número de grandes practicadores de meditación tántrica han subrayado la importancia de una dieta de carne limpia y yogur con miel para fortalecer sus auras y su cuerpo ilusorio muy sutil y transformar las 251
corrientes de vida de la energía sogdsin en el interior de sus corazones en una forma astral de cristal puro. Para limpiar el aura también es bueno ducharse o bañarse regularmente, visualizando que las energías negativas y las contaminaciones aúricas se disuelven al lavar el cuerpo. Las duchas frías - no heladas - son beneficiosas para fortalecer el aura durante cualquier época del año. Las duchas frías también reducen la fatiga NGAL, incrementan la vitalidad, la energía sexual y la circulación sanguínea SO. Lo mejor es bañarse en una piscina natural debajo de una cascada si se tiene acceso a alguna (y si el agua no está demasiado fría). Las personas dominadas por la flema deben evitar esto pues corren el riesgo de incrementar su desequilibrio psico-físico.
Tercera Luz: Meditación de la protección aurica. Visualizamos nuestro aura como una muralla Vajra impenetrable alrededor nuestro que nos protege de las energías negativas, las influencias oscuras y el ataque psíquico. Vajra significa fuerte, indestructible como un diamante e impenetrable de cara a energías negativas. Solamente las energías positivas y seres como los lamas son capaces de penetrar la muralla Vajra. Ésta puede ser alterada para adaptarse a nuestras necesidades. Quizá necesitamos un 'escudo Vajra' al tratar a ciertas personas, o incluso necesitamos una 'tienda Vajra' en la que vivir, de manera que podemos dormir y seguir nuestras actividades cotidianas en paz sin temer a las energía negativas. Dentro de nuestra 'tienda de campaña' Vajra experimentaremos la realidad como algo dichoso y feliz y nuestras mentes se relajarán en la experiencia del espacio absoluto y relativo. A veces veremos nuestra 'tienda Vajra' como algo pequeño y personal pero si aplicamos una mente amplia puede ser visualizada como una casa enorme y familiar en cuyo interior podemos meter a todos nuestros amigos, a nuestra familia, a nuestros colegas y demás. Si creemos que una persona en particular es muy negativa, si creemos que nos puede hacer daño, será mejor colocarla, por ahora, fuera de la 'tienda'. También podemos visualizar una armadura interna áurica que protege nuestro cuerpo como si fuese una membrana de luz de cristal puro de oro entre nuestra carne y nuestra 252
piel que a su vez impida que nuestra energía interna se escape o se introduzca cualquier energía oscura perjudicial que pueda dañar nuestro cuerpo de luz cristalina. Una vez puesta la armadura de cuerpo de cristal puro, podremos conectar con nuestro guerrero de Shambala interior y nuestro poder sanador. Algunas veces será preferible ponerse la armadura que utilizar una 'tienda' Vajra, pues si estamos en el supermerdado por ejemplo, igual se nos engancha en alguna estantería. En cambio si nos 'ponemos' la armadura de cristal puro, podremos relajarnos sabiendo que estamos protegidos en cualquier situación. La protección áurica es importante porque nuestro aura puede ser severamente dañado debido a agresiones de magia negra, ataques de espíritus y absorción de energía emocional negativa o sexual de los demás. En algunas ocasiones, puede también ser robada o destruida. Tales casos pueden provocar una enfermedad grave o incluso la muerte. La meditación de la autocuración detiene todas esas agresiones y hace que nuestro cuerpo y piel se vuelvan relucientes y sanos y nuestra vida se prolongue. Debemos también evitar alimentarnos de carne de animales que hayan sido inyectados con esteroides y hormonas para que aumenten de peso, pues el producto del residuo del aura constituye nuestras hormonas sexuales. Tomar hormonas artificiales en nuestra dieta, por ejemplo píldoras anticonceptivas, puede llegar a dañar el escudo protector de nuestro aura. Ha sido científicamente demostrado, que las mujeres que toman pastillas anticonceptivas son más susceptibles al SIDA que las mujeres con estilos de vida similares que no las toman. Si conocéis a alguien que sabéis está siendo psíquicamente agredido, podéis visualizarlos rodeados de la 'tienda' sanadora de Gurú Buda Shakyamuni con vuestro escudo protector de amor incondicional como protección. Cuarta luz: Visualización para dar poderes a cualquier tipo de medicina. Podemos recitar el mantra de Gurú Buda Shakyamuni al utilizar el agua y las pastillas de un lama sanador, como las pastillas del Gangchen Rigsum Rilbu, al tomar cualquier tipo de medicamento, vitamina o suplementos naturales o químicos y cuando nos sentimos asustados, deprimidos, descontentos o incómodos. Cantamos o recitamos el mantra imaginándonos que la poderosa energía vital y energía sanadora de Gurú Buda Shakyamuni y la esencia de los cinco elementos puros, (espacio, viento, fuego, tierra y agua), penetra y otorga poderes a la esencia de los medicamentos. Entonces tomamos la medicina sintiendo que toda 253
esa energía pura elemental y sanadora es absorbida por nuestro cuerpo y mente superando nuestras enfermedades y trastornos. EH LAM YAM BAM RAM SHUDDHI SHUDDHI SOHA EH - La energía del espacio azul penetra en nuestra medicina convirtiéndola en algo especialmente poderoso capaz de sanar nuestro elemento espacio, nuestra mente, las cavidades de nuestro cuerpo, nuestros órganos huecos, nuestro corazón, nuestros intestinos, vasos, cavidades y canales, oídos y sentido auditivo. OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE EH LAM - La energía de la tierra amarilla penetra en nuestra medicina y la vuelve especialmente poderosa capaz de sanar nuestro elemento tierra, el bazo, el estómago, la carne, los huesos, la nariz y el sentido del olfato. OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE LAM YAM - La energía verde de las corrientes de vida penetra en nuestra medicina y la vuelve especialmente poderosa capaz de sanar nuestro elemento viento, los pulmones, el colon, la nariz, el aliento, la piel y el sentido del tacto. OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE YAM BAM - La energía blanca del agua penetra en nuestra medicina y la vuelve especialmente poderosa capaz de sanar nuestro elemento agua, los riñones, la vejiga, la piel, la sangre, los fluidos corpóreos, la lengua y el sentido del gusto. OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE BAM RAM - La energía de fuego roja penetra en nuestra medicina y la vuelve especialmente poderosa capaz de sanar nuestro elemento fuego, el calor del cuerpo, el hígado, la vesícula biliar, los ojos y la vista. OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE RAM 254
Quinta luz solar: Meditación para los enfermos. Podemos utilizar el mantra de Gurú Shakyamuni para beneficiar a personas o animales enfermos. Si alguien sufre un trastorno de cuerpo o mente, podemos visualizar luces doradas de sabiduría, energía mántrica y néctares sanadores de los cinco elementos entrando por su chakra de la coronilla y llenando su cuerpo del todo. Su enfermedad se disolverá entonces en el espacio absoluto y el enfermo o enferma en cuestión recibirá las cinco energías de cristal puro. Sexta luz: Meditación para personas a punto de morir. Para los moribundos que tienen miedo y padecen dolor, visualizar que la vibración pura tántrica, el poder sanador y la energía de paz del mantra de Shakyamuni les llena de una paz interior profunda que a su vez alivia su miedo y estabiliza sus elementos al disolverse en el proceso de la muerte. Es muy importante morir con la mente apacible; así se asegura un renacimiento feliz y continúa la costumbre de paz en vidas futuras. Visualizamos que la persona que se está muriendo está envuelta en luz dorada con energía de cristal puro de Gurú Shakyamuni y que al separarse su conciencia de su cuerpo (esto puede durar de unos minutos a unos días desde el momento que la persona deja de respirar) esa conciencia será guiada por la energía aurica dorada y la vibración de paz del mantra de Shakyamuni a donde desee llegar: a una mejor vida, a un cielo, a una tierra pura, al nirvana, a donde crea pueda encontrar felicidad. Además, será bueno sentir que hemos hecho algo muy beneficioso para la persona a punto de morir en un momento de mucho miedo, incertidumbre y vulnerabilidad. Séptima luz: Meditación para los muertos y aquellos que vuelven a nacer. Si alguien ha muerto recientemente o murió hace ya tiempo, recordadles simplemente de una manera apacible y positiva y sentiréis que la vibración del mantra de Shakyamuni les está sanando. Cualquiera que sea la nueva situación vital que experimentan en la actualidad, estas personas recibirán beneficios al dedicarles vosotros energía sanadora. El poder del amor hace lo imposible posible. 255
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CÓMO REALIZAR EL CAMINO DE AUTOCURACIÓN RELAJACIÓN Y REGENERACIÓN NGALSO EN SU TOTALIDAD COMPRENDIENDO TENDREL (SURGIMIENTO DEPENDIENTE) POSITIVO Y NEGATIVO
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48. LAS ACCIONES KÁRMICAS LUMINOSAS Y OSCURAS ESTÁN ALMACENADAS EN NUESTRO DISCO INTERNO DE ESPACIO Y NOS SIGUEN COMO NOS SIGUEN NUESTRO AURA Y NUESTRA SOMBRA 257
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Oráculo 22 de sabiduría: Podemos convertirnos en sanadores supremos mediante la integración del Vinaya-yana, Mahayana y Vajrayana, el adiestramiento en el espacio y el entrenamiento del guerrero espacial en nuestras vidas cotidianas. Ese es el camino que conduce a la iluminación.
LUZ 48 Petición a Tubuang Tendrelma para concedernos la realización del surgimiento dependiente del que surgen automáticamente numerosos niveles distintos de Vinayayana, Mahayana y relajación y regeneración Autocuración NgalSo. Por favor, recordad que Buda es un ser despertado y plenamente desarrollado; no es un dios. Al pedir la bendición de Gurú Buda abrimos nuestros corazones y nuestras mentes a nivel absoluto de realidad y energía de cristal puro; ambas son personificadas en los varios cuerpos de placer o aspectos sambhogakaya de los budas. Al igual que una lupa que concentra la luz del sol, visualizar y pedir las bendiciones de los Budas 'externos' provocará el fuego de la iluminación que a su vez encenderá nuestros corazones, provocando que se desarrollen nuestra luz interior y nuestro Buda interno. Lama Tubuang Tendrelma Khyen
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Por favor, lama plenamente capaz de sanar por el poder del surgimiento dependiente, todo conocedor, Necesitamos ayuda para completar nuestra relajación y regeneración autocuración NgalSo de cuerpo, mente, sociedad, entorno y planeta a todos niveles. Por favor, bendícenos a fin de realizar la intención de Nagaryuna: no existe contradicción alguna, sino armonía, entre la vacuidad, la falta total de existencia independiente de todos los fenómenos en los mundos externos e internos - incluso hasta la partícula subatómica más pequeña del samsara y el nirvana - y la relación dependiente que no engaña de las acciones causales y sus efectos.
LUZ 49 260
SURGIMIENTO DEPENDIENTE A NIVEL BURDO Y AUTOCURACIÓN NGALSO
INTRODUCCIÓN: Necesitamos cuidar y crear armonía a todos los niveles. Si queremos estar sanos, ser felices y tener una larga vida, si queremos regenerar nuestras energías vitales esenciales y luz interior hasta alcanzar la plena iluminación, necesitamos crear armonía. Necesitamos un cuerpo y una mente sana para practicar tantra. A nivel burdo, debemos ser capaces de mantener nuestra propia salud comprendiendo la naturaleza de nuestros humores y sabiendo elegir la dieta y el comportamiento adecuado para los distintos momentos del día, las estaciones y los períodos de nuestra vida. Si no cuidamos nuestras energías emocionales y físicas, enfermaremos física y emocionalmente y tendremos que ir a un médico o sanador para obtener medicinas y aplicar terapias externas. Debemos considerar éstas como último recurso en lugar de primera ayuda. Debemos también darnos cuenta de que nuestra salud sí está en nuestras manos.
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LUZ 50 CÓMO CUIDAR NUESTRAS EMOCIONES Hoy en día, la gente sufre mucho a causa de sus emociones. La palabra emoción significa literalmente 'energía en movimiento'. Es muy importante saber pacificar, equilibrar y curar nuestras emociones pues éstas provocan en nosotros reacciones físicomentales frías y calientes. Podemos sentir emociones positivas o negativas. Una emoción positiva es por ejemplo la sensación que tenemos cuando estamos con nuestro lama. Estamos tan contentos que nuestro corazón empieza a latir más deprisa; nos olvidamos de lo que queremos decir o empezamos a llorar. Emociones negativas son por ejemplo el dolor o la aflicción; al sentir una de éstas nos entristecemos tanto que sentimos debilidad y cansancio, nuestra energía queda obstruida y no somos capaces de hacer nada. Nuestras emociones surgen como reacción inmediata a lo que vemos, oímos, sentimos, etc. (las mentes de la gente corriente son muy pequeñas y sensibles; normalmente reaccionan ante su conciencia sensorial permitiendo que surjan emociones negativas como la ira, los celos, el orgullo, el apego). Existen varias sugerencias, todas ellas distintas, acerca de cómo manejar esa energía negativa en movimiento. En la medicina china por ejemplo, el dolor está vinculado al elemento metal y la ira al 262
elemento fuego. Por eso se sugiere utilizar un poco de fuego para derretir el metal y transformar el dolor en enfado. Ésto a nivel muy burdo sería luchar contra el veneno utilizando otro veneno. Simplemente estamos incrementando nuestra toxicidad interior.
49. COMBINACIONES ARMONIOSAS (CÍRCULO) Y DESTRUCTIVAS (LÍNEAS RECTAS) DE LOS CINCO ELEMENTOS. 1 MADERA 263
2 FUEGO 3 TIERRA 4 ORO 5 AGUA OLORES ESTACIONES CLIMA FORTALECE PODER
GUSTO
1 RANCIDO PRIMAVERA VENTOSO LIGAMENTOS NACIMIENTO ÁCIDO 2 CHAMUSCADO VERANO CALIENTE ARTERIAS MADUREZ AGRIO 3 FRAGANTE DULCE
FIN VERANO HUMEDAD MÚSCULOS
4 PODRIDO OTOÑO
DISMINUCIÓN
SEQUEDAD PIEL,PELO EQUILIBRIO PICANTE
5 PUTREFACTO INVIERNO FRÍO
HUESOS
MUERTE
SALADO
EMOCIONES SONIDOS 1 ENFADO
GRITOS
2 ALEGRÍA
RISA
3 SIMPATÍA
CANTO
4 DOLOR
LLANTO
5 MIEDO
QUEJIDOS
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Es mejor utilizar los antídotos positivos mentales de Lam Rim o transformar el veneno en medicina con Tantra. Dentro del espacio absoluto, podemos ver que las cosas 'buenas' tienen como consecuencia el apego y que las cosas ‘malas’ provocan odio. Preguntaremos entonces, dónde se encuentra la emoción? Si no encontramos respuesta a esta pregunta, al menos podemos probar la sugerencia de Shantideva y convertirnos en algo parecido a un leño, (algo sin reacción alguna). Por ejemplo, si nuestro compañero de trabajo empieza a criticarnos, podemos simplemente 'desconectar' y solo escuchar el sonido de su voz dejando que sus comentarios negativos pasen sin más. Sonreír y desenfocar la mirada también ayuda a crear un espacio interno en cuyo interior desaparecen la agresión y demás negatividad. El mejor método consiste en purificar nuestras corrientes de vida internas mediante la meditación Mahamudra. Las emociones negativas son como el aire contaminado interno; al disolver nuestras corrientes de vida internas dentro del canal central experimentamos un espacio interior ilimitado dentro del cual cualquier contaminación energética es apaciguada. Necesitamos aprender a respirar en el interior de nuestro canal central con: OM AH HUM entonces todas nuestras emociones negativas desaparecerán del todo. 265
LUZ 51 CÓMO CUIDAR LOS TRES HUMORES
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En el samsara existen tres venenos raíces: ignorancia, apego y odio. Éstos producen tres tipos de personalidades psico-físicas, es decir tres personalidades dominadas por tres humores : viento, bilis y flema. A cual de ellas pertenecemos dependerá de cual de los tres venenos raíces es más fuerte en nosotros, de la dieta que seguimos, de los factores genéticos que poseemos y del comportamiento de nuestros padres durante nuestra concepción y gestación. Si por ejemplo somos una personalidad bilis, también tendremos un porcentaje de viento y apego y un porcentaje de flema e ignorancia pero estaremos dominados por la naturaleza bilis, es decir por el odio. Aprender a cuidar y a armonizar los tres humores es una técnica de medida preventiva muy importante y una base para alcanzar niveles más profundos de autocuración.
VIENTO LUZ 52 La personalidad VIENTO: - se encuentra mentalmente dominada por el apego - es muy nerviosa y susceptible al estrés - es intelectual - es delgado-a, pálido-a, de movimientos rápidos - es muy hablador-a - su vida es corta y tiende a la pobreza - se ríe mucho, le gusta el sexo y cantar - padece de insomnio - es sensible al frío - mentalmente es inestable y muy emocional - siente miedo fácilmente 267
- le gustan los sabores dulces, ácidos, agrios y la comida y las bebidas calientes.
LUZ 53 Cómo podemos saber si tenemos un trastorno de viento? Síntomas NGAL: La mente está trastornada por muchos pensamientos y emociones conflictivas como son el dolor, el llanto, el enfado, la depresión, el nerviosismo, la sensación de debilidad física, el deseo de estar solo, la sensación que surge de la tensión mental, el querer huir de situaciones, el cambiar siempre de trabajo, de pareja, de relaciones. etc. - temblor en el cuerpo, temblor en los miembros. - dolores musculares, calambres, especialmente dolores en el cuello y parte superior de la espalda. - incomodidad general muscular y tiesura - dolores de los huesos y articulaciones - estreñimiento y diarrea - una continua sensación de frío - deseo de vomitar, mareo - los órganos de los sentidos adormecidos, la mirada permanece fija, la mente se 'aleja', empieza a perder contacto con el mundo exterior - sensación de náusea y dolor en los oídos al entrar la comida en el colon y durante el alba y el crepúsculo. - sabor amargo en la boca al levantarnos - la orina no tiene color 268
Si somos una personalidad viento tenderemos a padecer enfermedades del sistema nervioso y los siguientes problemas mentales: - locura - epilepsia - tensión, nerviosismo - enfermedad de huesos, piel, oído, corazón, ciática, problemas de las articulaciones, bloqueos del colon, etc
LUZ 54 DIETAS AUTODESTRUCTIVAS Y AUTOSANADORAS PARA LA PERSONALIDAD VIENTO 269
Si de manera equilibrada y armoniosa excluimos alimentos dominados por las seis cualidades de viento de aspereza, ligereza, frío, cambio de crecimiento y movimiento y los sustituimos por alimentos que contienen las seis cualidades antídotos de suavidad, pesadez, calor, acetosidad y estabilidad sutil, todo ello ayudará en gran parte a reducir las enfermedades físicas y mentales causadas por la acumulación de energía viento excesiva. NGAL Dieta destructiva a evitar si padecemos un trastorno de viento. - drogas - café y té fuerte - cerdo - mijo - mantequilla muy fresca - carne de cabra - caza - verduras y frutas que no estén maduras - azúcar - comidas y bebidas frías - tomates - sabores amargos, alimentos fríos - demasiada agua - todo tipo de comidas 'basura' Debemos además tratar de no pasar hambre ni de 'saltarnos' las comidas. SO Dieta autocurativa para el trastorno de viento. - aceites vegetales - el mejor es el aceite de oliva o maíz (no utilizar demasiada mostaza o aceite de semilla de sésamo o de oliva con chili pues pueden causar fiebres) - mantequilla, 'ghee' y mantequilla derretida - arroz, trigo y cebada - carne de vaca, conejo, cordero - carne de caballo - pescado - pollo, pato 270
- huevos - grasas animales - médula ósea - carne curada - cebolla, ajo - rábanos frescos o 'chilis' - hojas de mostaza - sal, pimienta - jengibre - melaza - leche - alcoholes como whiskey, coñac - vino, cerveza - queso - sabores dulces y salados Contrariamente a lo que se cree, las judías secas, las lentejas, etc., no aumentan excesivamente el humor viento en el cuerpo. Si tenemos una tendencia a padecer enfermedades de viento, necesitaremos seguir esta dieta sobre todo al final de la primavera cuando se acumula la energía excesiva de viento y en el verano, cuando tienden a surgir este tipo de enfermedades.
LUZ 55 COMPORTAMIENTO AUTODESTRUCTIVO Y AUTOCURATIVO PARA LA PERSONALIDAD VIENTO NGAL Comportamiento autodestructivo que la persona dominada por el viento debe evitar: - reacciones emocionales extremas negativas - demasiadas relaciones sexuales y apego - demasiados ayunos 271
- poco sueño - pensar demasiado - demasiado estrés - demasiado trabajo físico sin comer - demasiada preocupación sobre problemas emocionales - supresión de las sensaciones naturales de hambre y sed, vomito, estornudo, sueno, bostezo, flatulencia, defecación, orina - hablar demasiado de cosas sin importancia - dieta de comidas 'basura' - perder demasiada sangre (por accidente, hemorragias, sangrar por la nariz, menstruación, exceso de vómitos, diarrea o donación sanguínea) - estar demasiado expuestos al frío SO Comportamiento autocurativo a seguir por la persona dominada por el viento: - ejercicio físico a fin de 'situarse en la tierra' - relajación NgalSo - masaje, yoga, trulkor - seguir la energía del cuerpo sin tratar de reprimir las funciones del cuerpo - comer una dieta sana, caliente y nutritiva - vestir ropa que abrigue, tomar alimentos que calienten, meditar sobre RAM (fuego interno) - aprender y practicar autocuración - ocuparse de la paz - conectar con la vibración del sanador supremo Amitabha para transformar el apego en satisfacción - necesitamos cuidar nuestras corrientes de vida internas practicando la purificación elemental de la corriente de vida - EH LAM YAM BAM RAM - y las meditaciones del sanador supremo Amoghasiddhi, a fin de controlar la corriente de vida descendiente responsable de la menstruación, la diarrea, etc., y Amitabha que controla la corriente de vida ascendente responsable de las hemorragias de nariz, los vómitos, etc.
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BILIS LUZ 56 En qué consiste la personalidad BILIS? Las personas de personalidad bilis: - están mentalmente dominadas por la agresión y el odio - tienen una vitalidad física y mental fuerte además de arranques emocionales fuertes - siempre tienen hambre y sed y son capaces de comer y beber sin engordar - no les gusta el calor debido al fuego interno y siempre están sudando - tienen tendencia a padecer enfermedades del corazón, del hígado, de la vesícula biliar y del sistema circulatorio; a menudo sienten fiebre. - son atléticos. - les gusta la comida dulce, agria y astringente.
LUZ 57 Cómo podemos saber si tenemos un trastorno bilis? NGAL : síntomas: - dolores de cabeza - fiebre - mal olor del cuerpo, sudores excesivos - dolores musculares, especialmente en la parte superior del cuerpo - sabor amargo en la boca y acidez de estómago - sangre en las heces 273
- dolor cuando la comida pasa por el intestino - ojos enrojecidos - la enfermedad empeora entre las 9 de la mañana y la 1 de la tarde (peor aún a la hora de comer) y entre las 9 de la noche y la 1 de la madrugada (peor a medianoche) - los síntomas de trastorno de bilis se manifiestan en el hígado, en la vesícula biliar, en la circulación de la sangre, en el corazón, en el intestino, en los ojos, produciéndose fiebres, inflamaciones, infecciones, enfermedades del corazón, ictericia, hepatitis, etc. - la orina es oscura y huele mal
LUZ 58 Dieta autodestructiva para la personalidad bilis: Debemos intentar evitar los alimentos de naturaleza caliente como - las especies - la carne roja - el alcohol - el sarraceno - la melaza oscura, el azúcar moreno - los huevos - las mantequillas de frutos secos, especialmente la de cacahuete - las cebollas - las comidas fuertes, calientes, ácidas y saladas Dieta autocurativa para una personalidad bilis: Si incluimos ciertos alimentos y excluimos otros de una manera equilibrada, sabia y armoniosa en nuestra dieta, en gran parte se reducirá la energía excesiva bilis en nuestro cuerpo. A su vez ayudará a reducir las enfermedades mentales y físicas que surgen debido al exceso de energía bilis. Debemos intentar incluir alimentos de naturaleza fría en nuestra dieta como - el arroz, el mijo, el trigo y la cebada - el cerdo 274
- la mantequilla fresca - la leche de cabra - los rábanos frescos - las lentejas - las ensaladas y las verduras, éstas son muy beneficiosas para sanar los trastornos de bilis - todo tipo de frutas como fresas, melocotones, etc - sabores dulces, amargos y astringentes - el agua hervida una vez se deja enfriar - el agua fría de los glaciales y las fuentes subterráneas - el té negro no muy fuerte Si tenemos un fuerte trastorno físico o mental, es mejor ayunar del todo durante uno o dos días antes de empezar este régimen. Si tenemos una tendencia a enfermedades de bilis, debemos seguir este régimen al final del verano y durante los meses del otoño pues el exceso de energía de bilis tiende a acumular y a surgir en esa época del año. Si no cuidamos nuestra dieta y comportamiento físico y nuestra tendencia mental negativa de enfado y odio, padeceremos enfermedades de bilis. LUZ 59 COMPORTAMIENTOS AUTODESTRUCTIVOS Y AUTOCURATIVOS PARA LA PERSONALIDAD BILIS Comportamiento autodestructivo para la personalidad bilis: NGAL, comportamiento a evitar: - enfado en exceso y agresión debido a inestabilidad mental. - fatiga debido al estrés físico excesivo causando esfuerzo muscular, agotamiento físico y dolor, como por ejemplo el estrés causado por trabajos pesados o accidentes relacionados con el deporte, levantar pesas y pelearse. - baños de sol prolongados
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Comportamiento autocurativo para la personalidad bilis: SO, comportamiento a seguir: - relajación NgalSo - practicar la paciencia - adiestramiento en el espacio absoluto y relativo - desarrollar la energía sanadora del sanador supremo Akshobya - llevar ropa ligera mantenerse frescos con - vacaciones en las montañas en lugar de en la playa - meditación en BAM, energía interna refrescante del agua - cambios de estilo de vida y transformación de actitudes mentales como el orgullo, la competitividad y la agresión - usar aceites de alcanfor y sándalo (con efectos refrescantes)
FLEMA LUZ 60 En qué consiste la personalidad FLEMA? Una persona con personalidad flema - está dominada por la ignorancia y la estrechez mental. - tiene tendencia a engordar y es pálida. - es perezosa y le gusta dormir mucho. - Tiene la mente apacible y estable - no sufre arranques emocionales - es lenta mental y físicamente - su digestión es muy lenta 276
- vivirá mucho tiempo y será rica - le gustará los sabores ácidos, amargos, calientes, astringentes y los alimentos burdos.
LUZ 61 Cómo sabemos si tenemos un trastorno de flema? NGAL, síntomas: - falta de apetito - digestión dificultosa - vómitos - pérdida del sentido del gusto - flatulencia - cuerpo y mente cansados - sensación de frío - la enfermedad empeorará después de comer - el cuerpo se hinchará, acumulará liquido y grasa - exceso de mucosa en la nariz - trastornos de la piel - mucosa en las heces - la lengua presentará una capa blanca por encima - los síntomas de trastornos de flema se manifiestan en el pecho, en la garganta, en los pulmones, en la cabeza, en las heces, en el semen, en la menstruación y en el sistema endocrino linfático, produciendo enfermedades crónicas sin inflamación ni infección. Las enfermedades combinadas de flema y bilis producen enfermedades orgánicas.
LUZ 82 277
DIETAS AUTODESTRUCTIVAS Y AUTOCURATIVAS PARA UNA PERSONALIDAD FLEMA Régimen autodestructivo para la personalidad flema: Debemos intentar evitar - alimentos que producen mucosa - productos lácteos - alimentos refrigerado, helados, etc. - carne de cabra - té negro fuerte - grasas animales - aceites de cereales como el de sésamo y la semilla de mostaza - aceites de frutos secos como el de cacahuete y girasol - cereales frescos - verduras frescas crudas - ensaladas - ajo y cebolla - fruta que no está madura - demasiada comida fría, pesada, grasienta y dulce - comer demasiado
Dieta autocurativa para la personalidad flema: Si excluimos alimentos con fuertes características de flema (frescura, acetosidad y pesadez) de una manera equilibrada, sabia y armoniosa e incluimos alimentos con cualidades antídotos de olor y ligereza, nuestras enfermedades mentales y físicas que surgen debido al exceso de la energía flema se curarán gradualmente. Debemos intentar incluir alimentos calientes y ligeros como - el arroz (bueno para las personas de personalidad de los tres humores) - el mijo, la cebada, el trigo y el maíz - la carne de cordero y conejo 278
- los mariscos - el pollo, el pavo y el pato - las cebollas - los rábanos frescos - el aceite de mostaza - el 'chile' rojo - la cúrcuma - la sal y la pimienta - el jengibre - el aceite de sésamo - la mayoría de las judías y legumbres - las nueces - el agua caliente hervida - el vino viejo (como el porto) - la miel - la salsa de soja - la carne de carnero - los vinos fuertes - los sabores picantes, agrios y astringentes Si tenemos una tendencia a padecer trastornos de flema, necesitaremos seguir esta dieta especialmente durante los últimos meses del invierno, cuando la energía excesiva de flema tiende a acumular y en los meses primaverales cuando surgen las enfermedades de flema.
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LUZ 63 Comportamiento autodestructivo para la personalidad flema: NGAL, comportamientos a evitar: - una vida sedentaria - dormir demasiado - pasar frío y sentir humedad - nadar demasiado
Comportamiento autocurativo para la personalidad flema: SO, comportamientos a seguir: - evitar productos lácteos (seguir el régimen antídoto para la acumulación de flema) - ejercicio (para acelerar el metabolismo) - llevar más ropa para aumentar el calor del cuerpo - tomar el sol - permanecer en lugares cálidos - dieta y comportamiento antídoto para evitar la acumulación de flema - practicar autocuración tántrica concentrándonos en el sanador supremo Vairochana en el chakra de la coronilla
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LUZ 64 CÓMO BENDECIR LA COMIDA Hoy en día nuestra comida y bebida contienen numerosos aditivos químicos, pesticidas, hormonas, fertilizantes, metales y demás cosas nocivas para nuestra salud. Los alimentos están perdiendo su vitalidad debido a la contaminación, refrigeración, irradiación, esterilización etc. Naturalmente, algunos alimentos están fuertemente dominados por uno de los cinco elementos o tres humores y producen desequilibrios energéticos y enfermedades si se comen en exceso. En la tradición tántrica tibetana, purificamos, transformamos y reenergetizamos los alimentos con el mantra y poder de la concentración. Al recitar, EH LAM YAM BAM RAM SHUDDHI SHUDDHI SOHA y visualizar que en el interior del espacio absoluto, los cinco mandalas Vajra de los elementos aparecen sucesivamente en nuestra comida, purificamos y reenergetizamos los cinco elementos. A nivel burdo: HUM equilibra y cura el canal central, la mente, el humor del viento, la energía neutra, el apego, los órganos sexuales y el sistema nervioso. AH equilibra y cura el canal derecho, la energía de la palabra, el humor de la bilis, el enfado, la energía solar femenina, el sistema circulatorio y del corazón. OM equilibra y cura el canal izquierdo, el cuerpo, el humor de la flema, la energía lunar masculina, el cerebro y el sistema linfático endocrino. HUM AH OM (x3) A nivel sutil: HUM purifica toda falta de color, olor y potencial energético AH las transforma en néctar OM las multiplica y las incrementa 281
OM AH HUM (x3) Mantra para bendecir los alimentos EH LAM YAM BAM RAM SHUDDHI SHUDDHI SOHA (x1) OM AH HUM (x3) Una vez bendecida la comida, podemos disfrutar de ella a gusto, sin dudar siquiera de su calidad y con la sensación de pureza y limpieza, como si los venenos se hubiesen transformado en néctar.
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50. BUDA SHAKYAMUNI AMA AL MUNDO, POR ESO REVELÓ EL SURGIMIENTO DEPENDIENTE
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Oráculo 23 de sabiduría: Buda dijo que todo el mundo debe convertirse en ser iluminado, en líder y en sanador supremo. Al menos podemos ser nuestros propios sanadores y líderes. Necesitamos la experiencia interna del Dharma, del auto desarrollo, de la auto liberación, de la autoprotección, de la auto moralidad y del desarrollo de nuestra propia sonrisa interior. Necesitamos convertirnos en Shangha, como nuestros amigos del Dharma y todos nuestros amigos buenos y/o puros. Los amigos y miembros de la Fundación Lama Gangchen para la Paz Mundial son una sangha.
LUZ 65
DESARROLLO SUTIL DEL SURGIMIENTO DEPENDIENTE Y AUTOCURACIÓN NGALSO (LAM RIM Y LOJONG)
PROGRAMA DE AUTOCURACIÓN LAM RIM PARA 284
DESARROLLAR LUZ INTERIOR, PAZ INTERNA Y MUNDIAL Por qué necesitamos seguir Lam Rim, el camino gradual a la iluminación? Necesitamos integrar Lam Rim en nuestras vidas cotidianas de la misma manera que necesitamos la libertad interior, la luz interior (la iluminación) y la introducción a nuestro gurú interior. Si examinamos nuestra vida actual, nos vemos cansados y sufriendo mucho pues nuestra mente está siempre ocupada y llena de oscuridades de forma que nos resulta bastante difícil disfrutar de la vida. A nivel burdo de día, noche y estaciones, tenemos, por así decir, un problema de oscuridad. Las mentes de la mayoría de las personas se 'hunden' cuando se pone el sol y aparece la oscuridad. La noche provoca el cierre de nuestras mentes, por eso necesitamos dormir. En la oscuridad, sentimos más miedo, más depresiones y más obstáculos internos. Al salir el sol recuperamos alegría y energía y nuestras mentes se despiertan. De la misma manera, la oscura destrucción de nuestros engaños y emociones negativas hacen que nuestra mente y energía se 'hundan' ; a su vez, la luz sanadora de nuestra mente y acciones positivas despiertan y energetizan nuestro cuerpo y mente. Por esa razón necesitamos ahuyentar nuestras oscuridades internas y desarrollar nuestra luz interior. La causa principal de nuestra oscuridad interior consiste en que aunque queremos ser felices y salir de nuestra confusión, hacemos exactamente lo contrario de lo que tendríamos que hacer para conseguir la felicidad. Eso demuestra la profundidad de nuestra ignorancia. Necesitamos seguir autocuración, la esencia de las enseñanzas de Gurú Buda Shakyamuni y Lama TsongKhapa para así descubrir nuestra luz interior.
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51. TODAS LAS COSAS ESTAN VACÍAS DE EXISTENCIA INHERENTE
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Oráculo 24 de sabiduría: Leer, no importa por qué, el primer volumen: "Guía del supermercado de los buenos pensamientos" es maravilloso en sí aunque no suficiente para alcanzar la luna llena de la iluminación. Necesitamos meditar diariamente y transformar las acciones de nuestra vida cotidiana en autocuración practicando el segundo volumen: "Las ocho luces claras, el camino hacia la iluminación".
Necesitamos sanarnos a nosotros mismos comprendiendo qué causas y condiciones dependientes relacionadas producen felicidad y luz interior y cuales producen sufrimiento y oscuridad interior. Entonces podremos elegir el camino de la luminosidad en lugar del camino de la sombra y oscuridad. Obviamente, la causa y el efecto kármico y el surgimiento dependiente no nos resultan fácilmente comprensibles, pues buscamos la felicidad en todo lo que nos aporta sufrimiento, enfermedad y dificultades. Al seguir el camino samsárico relativo de creer en los fenómenos relativos y crear causas y condiciones oscuras, pronto llegaremos a los reinos bajos (a las experiencias subjetivas de intenso dolor, miedo, hostilidad, hambre y estupidez). Las emociones negativas y los engaños deforman nuestra mente proyectando una realidad negativa de sufrimiento o película mental en la pantalla del espacio absoluto. Las acciones negativas superiores nos conducen al narak. Las acciones negativas medias nos conducen a los 287
mundos preta (las experiencias subjetivas de hambre, sed y avaricia) y las acciones negativas pequeñas nos conducen al mundo animal en el que nos hallamos atrapados por nuestros esquemas instintivos habituales y nuestra estupidez. Siempre que tengamos las deformaciones mentales fundamentales del 'aferramiento al yo' y la autoestima en nuestro corazón, (esos sí son nuestros verdaderos enemigos), nuestras acciones positivas estarán contaminadas y nos llevarán a los tres reinos más altos del samsara. Las acciones positivas mayores contaminadas por el aferramiento al yo nos llevarán al reino de los deva, a la experiencia subjetiva de un increíble placer físico y mental. Las acciones positivas medias con aferramiento al yo nos llevarán a los reinos asura, a una experiencia subjetiva de gran placer físico y mental teñido de insatisfacción, celos y competitividad. Las acciones positivas pequeñas contaminadas por el aferramiento al yo nos llevarán al mundo humano, a la experiencia subjetiva de nuestras vidas diarias y a algún tipo de equilibrio emocional. Nos gusta la paz, la felicidad, la salud, la belleza, la riqueza y los tres reinos superiores. En cambio no nos gusta el sufrimiento, el dolor, el miedo, la paranoia y la estupidez de los tres reinos inferiores. Por lo menos necesitamos asegurarnos de que creamos causas y condiciones positivas dependientes relacionadas para conseguir lo que queremos ahora y en nuestros nacimientos futuros. Más que vivir en los tres reinos superiores, lo que realmente queremos es ser perfectos en todos los aspectos. Eso demuestra que en nosotros existe el deseo de perfección, pues queremos la felicidad de los tres reinos superiores, es más, queremos una mente, una libertad, una felicidad y una energía ilimitadas. Por esa razón estamos preparados a practicar autocuración Vinaya-yana. Ese es el vehículo de auto liberación, es decir, un no dañar a nadie y un crear causas y condiciones correctas que surgen dependientemente para conseguir la felicidad relativa de los tres reinos superiores o la paz absoluta del nirvana. El nirvana consiste en detener la proyección continua descontrolada del continuum de nuestra película mental y aprender a proyectar una paz y felicidad absoluta ahora y siempre. Más que querer la liberación de nuestro sufrimiento y la paz ilimitada, queremos una mente ilimitada, un amor ilimitado, alegría, armonía, compasión e iluminación. Por esa razón, nos disponemos a limitar nuestras energías y emociones autodestructivas. Normalmente no queremos limitar nuestro apego, orgullo y demás. Pero para conseguir lo que queremos, accedemos a intentar transformar nuestros venenos internos en medicina y seguir el camino de la luz. 288
Si queremos escapar nuestro samsara personal, (nuestra película de terror personal) y conseguir la liberación y la iluminación, necesitamos crear numerosas causas y condiciones positivas que surgen dependientemente. Buda Shakyamuni y muchos otros grandes mahasiddhas y meditadores crearon un programa de adiestramiento de autocuración fácil de seguir llamado Lam Rim o camino gradual a la iluminación. Si seguimos tal programa de autocuración, podremos fácilmente crear causas y condiciones positivas dependientes relacionadas para poder escapar del desastre que hemos creado y experimentar la paz interna y mundial ahora y siempre. Las etapas del camino son una serie de realizaciones mentales que nuestras mentes tienen que experimentar para conseguir un estado de sanación y relajación personal. Al integrar Lam Rim en nuestra vida diaria, seremos también capaces de guiar y sanar a los demás y desarrollar paz interna y mundial ahora y siempre.
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LUZ 66 EL CAMINO DE LA SOMBRA Y LA LUZ A CADA SOMBRA CORRESPONDE UNA LUZ Surgimiento dependiente positivo y negativo
Necesitamos trasladarnos de la oscuridad a la luz transformando nuestras actitudes internas. NIVEL BÁSICO: Sombra 1: No estar interesados en descubrir el significado de la vida o la muerte, viviendo la vida aceleradamente y sin objetivo final. Luz 1: 290
Reconocer que tenemos una vida humana preciosa. Querer maximizar esa fantástica oportunidad. Sombra 2: Atemorizarnos y deprimirnos a causa de la vejez, la enfermedad y la muerte. Luz 2: Utilizar la muerte y la impermanencia positivamente. Sombra 3: Hacernos daño a nosotros mismos y a los demás persiguiendo nuestra propia felicidad. Luz 3: Comprender cómo funcionan la causa y el efecto kármicos de manera que sepamos crear causas y condiciones positivas dependientes relacionadas de acciones de autocuración. Cómo evitar causas y condiciones negativas y destructoras dependientes relacionadas. Sombra 4: La toma de refugio en el dinero, en la fama, en los placeres sensuales, en las relaciones, en nuestras posesiones, etc. Luz 4: La comprensión de a donde nos conducen nuestras causas y condiciones oscuras dependientes relacionadas (al sufrimiento de los reinos inferiores). Sombra 5: No creer en el karma y por tanto sentirse justificado en hacer cualquier cosa para conseguir la "felicidad". Luz 5: Tomar refugio en Buda, Dharma y Sangha (compañía espiritual) para así asegurarnos la felicidad que deseamos ahora y en vidas futuras.
NIVEL INTERMEDIO: EL CAMINO A LA AUTOLIBERACIÓN Y EL NIRVANA Sombra 6: 291
Pensar: si tuviese una casa más grande, un amante más guapo o guapa, un millón de dólares y más placer, entonces sí sería feliz. Luz 6: Meditar sobre el sufrimiento de los seres humanos y los dioses para así desarrollar la realización de que cualquier posibilidad de vida samsárica relativa, por más que aparente ser atractiva, posee la misma naturaleza que el sufrimiento. Sombra 7: Sentir que nuestras propias emociones negativas y deformaciones mentales (orgullo, enfado, celos, etc.) son, por así decir, buenas, parte de nosotros, 'sabor de la vida', por lo que resulta hermoso expresarlas y exteriorizarlas. Luz 7: Darnos cuenta de que tenemos que buscar la felicidad interiormente en lugar de exteriormente. Darnos cuenta de que nuestras emociones negativas, nuestros engaños mentales y nuestras acciones extremamente negativas nos mantienen encerrados en nuestra propia prisión de samsara personal. Sombra 8: Sin interés alguno en cambiar nuestra situación y viviendo la vida como la hemos vivido hasta ahora - lo mejor de un mal trabajo - nos refugiamos como gusanos en el interior de nuestro capullo de satisfacción de nuestro ego. Luz 8: Renuncia. Darnos cuenta de que existe un mundo alternativo de cristal puro y una vida más allá del samsara que deseamos alcanzar.
NIVEL AVANZADO: CÓMO CONVERTIRNOS EN SANADORES SUPREMOS Sombra 9: No comprender los beneficios de la auto liberación. Estar satisfechos del mundo relativo con miedo a que no exista nada más. Luz 9:
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El camino hacia la liberación mediante la realización de las cuatro nobles verdades, los doce vínculos dependientemente relacionados por vía de las tres formaciones superiores de moralidad, concentración y sabiduría. Sombra 10: Clasificamos a la gente arbitrariamente como amigos o enemigos utilizando una mente desequilibrada llena de prejuicios y un corazón inferior. Luz 10: Primera etapa del desarrollo de un corazón grande, una ecuanimidad sin límites. Sombra 11: No desear la felicidad para los demás sino solamente para nosotros mismos; cultivar el enfado y el odio. Luz 11: Amor Ilimitado. Sombra 12: Tener el corazón duro, no preocuparse del sufrimiento de los demás. Luz 12: Compasión Ilimitada. Sombra 13: El cuidado de MI persona, la número uno. Luz 13: Intercambiar a uno mismo por los demás; renunciar a la autoestima a través de la práctica Lojong. Sombra 14: Orgullo, arrogancia e ignorancia. Luz 14: Devoción al Gurú mediante el desarrollo de nuestro gurú y líder interior y relación con nuestro gurú externo. Sombra 15: No desear guiar ni curar a los demás. 293
Luz 15: Refugio Mahayana, querer ser líder y sanador en beneficio de todos los seres vivos. Sombra 16: Sentir que el potencial humano es limitado. Luz 16: Desarrollo del gran corazón de la Bodhichitta para así convertirnos en Budas a fin de maximizar nuestro liderazgo, nuestras cualidades sanadoras y potencial humano. Sombra 17: Vernos llevados por nuestra avaricia, comportamiento incorrecto, enfado, vagancia, distracción, ignorancia, sin querer ayudar a los demás a desarrollar sus mentes y energías de cristal puro. Luz 17: Vivir el estilo de vida de los líderes mediante el desarrollo de nuestras cualidades personales de las seis perfecciones, las cuatro cualidades de un líder. Sombra 18: Distracción, excitación, sensación de 'hundimiento', torpeza, sueño, inestabilidad mental. Luz 18: Brillo, la paz del poder de la concentración. Sombra 19: Seguimiento de la ignorancia debido al aferramiento al yo, al ego o atman. Luz 19: Realización del espacio absoluto de la ausencia del ego en nosotros mismos, en los demás y en todos los fenómenos. Sombra 20: No nos gusta el tantra, pensamos que es extraño, algo 'mágico' y degenerado además de una invención de los lamas hindús y tibetanos. Luz 20: Nos gusta el tantra, queremos practicarlo. Sombra 21: 294
Preferimos vivir una realidad limitada, fascinada por nuestras películas mentales negativas. Luz 21: Etapa de generación: creación de una nueva realidad y una película mental mediante imaginación positiva. Sombra 22: Sentir hostilidad hacia las mujeres y la energía femenina. Luz 22: Etapa de conclusión: desarrollo de nuestras energías principales femeninas, la conciencia de la sabiduría y la luz clara. Sombra 23: Sentir hostilidad hacia los hombres y la energía masculina. Luz 23: Desarrollar nuestras energías masculinas principales, nuestra corriente de vida de energía sutil y nuestro cuerpo ilusorio. Sombra 24: Desintegración psíquica, sufrimiento profundo de cuerpo y mente, oscuridad total. Luz 24: Armonización de los mandalas relativos y absolutos. Unificación de nuestro cuerpo y mente, energías masculinas y femeninas. Plena Iluminación.
LUZ 67 LA HISTORIA DE GESHE BEN KUNGYAL 295
Deberíamos todos los días intentar verificar el balance de las cuentas de luminosidad y oscuridad en nuestros corazones, es decir, las impresiones kármicas que almacenamos en nuestro disco del espacio interior. Tarde o temprano esos programas serán activados y nuestro ordenador interno en el interior de nuestro corazón imprimirá una respuesta de felicidad o de sufrimiento. Debemos intentar cuidar nuestro estado de cuentas bancario, como hizo Geshe Ben Kungyal. Al comienzo de su vida era un criminal violento, más tarde se dio cuenta de que su estilo de vida era demasiado costoso pues le aportaba sufrimiento en lugar de felicidad. Más adelante, se interesó mucho por su cuenta bancaria kármica y cambió su forma de vivir. Cada noche sumaba cuantas acciones luminosas y cuántas acciones oscuras había llevado a cabo durante el día. Lo hacía amontonando piedras blancas para ilustrar las acciones positivas y piedras negras para las negativas. Si contaba más piedras blancas que negras se daba a sí mismo las gracias, pero si contaba más piedras negras se enfadaba consigo mismo. La gente se preguntaba qué tipo de práctica de autocuración era esa pues nadie le oía cantar mantras y tampoco oían su tambor ni su campana. La práctica de autocuración de Geshe Ben Kungyal consistía en estar plenamente consciente del movimiento de su mente. Si surgía cualquier tipo de veneno mental o emoción negativa, las eliminaba inmediatamente con el arma del antídoto. En eso consiste la verdadera autocuración. Geshe Ben Kungyal era un monje tibetano del siglo once; si pudiésemos recuperar el control de la corriente de nuestra energía mental en nuestras vidas ajetreadas por el trabajo y la familia, nuestra práctica de autocuración sería la misma que la de Ben Kungyal. Prácticamente hablando, no necesitamos convertirnos en monjes ni monjas, ni tampoco necesitamos irnos a una cueva en la montaña para controlar nuestro estado de cuenta. En cambio sí tenemos que transformar nuestra mente y energía interiores. Si estamos interesados en aprovechar la gran oportunidad que nos ofrece esta vida, necesitamos saber hacerlo. LO QUE NO TENEMOS QUE HACER (NGALSO - CAMINO DE LA SOMBRA) y LO QUE TENEMOS QUE HACER (SO - CAMINO DE LA LUZ) 296
para ser felices, tener buena salud, tener éxito, ser ricos, estar liberados y alcanzar la plena Iluminación.
LECTURA Y REFLEXIÓN SOBRE LAS ETAPAS DEL CAMINO
LAM - RIM
Luz 68: 297
Necesitamos leer o escuchar distintas secciones de Lam Rim para luego conseguir algún tipo de experiencia profunda meditando en Lam Rim Gomde (primera práctica de Luz Clara Osel del volumen 2 de Autocuración NgalSo III). Cuando hayamos transformado las 24 sombras en las 24 luces, habremos integrado Lam Rim en nuestras vidas cotidianas y seremos continuamente felices, disfrutaremos siempre de una salud óptima, estaremos auto liberados y nos habremos auto iluminado.
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NIVEL BÁSICO DE LAM RIM AUTOCURACIÓN NGALSO VINAYA - YANA
LUZ 69 DESARROLLO DE LOS SEIS RECONOCIMIENTOS 1 Ngal: Sentir que estamos bien y que somos perfectamente So: Reconocer que estamos mental y físicamente enfermos.
normales.
2 Ngal: No aceptar que la autocuración es medicina para la mente y la energía. So: Reconocer que la autocuración puede ayudarnos a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. 3 Ngal: No aceptar que el lama sanador tiene habilidad para curarnos. So: Reconocer que el lama sanador es un sanador poderoso capaz de sanar el cuerpo, la mente, la energía, las emociones, el karma y los espíritus. 4 Ngal: No querer practicar autocuración NgalSo.
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So: Reconocer que la práctica cotidiana y constante de autocuración curará gradualmente nuestras enfermedades físicas y mentales a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. 5 Ngal: Tener una mente cerrada, sentir miedo, negarse a comprar cosas positivas en el supermercado espiritual. So: Comprar autocuración tántrica del lama sanador. Ésto no requiere ningún tipo de fé sino una actitud científica interior. Vemos que el lama sanador posee un tipo de energía y unas cualidades especiales que nos gustaría tener. 6 Ngal: Despreocuparnos de si la gente sabe practicar autocuración o no. So: Tomar responsabilidad personal a la hora de compartir autocuración con los demás para así sanar ésta y futuras generaciones.
LUZ 70 LUZ, REALIZACIÓN DE LA PRECIOSIDAD DE HUMANA
NUESTRA VIDA
- NGAL: Si perteneciésemos a cualquiera de los otros reinos samsáricos, nuestras mentes estarían demasiado perturbadas por la intensidad de placer, dolor, miedo, ignorancia, celos y hambre para poder sanarnos. Os preguntaréis por qué el placer intenso es un 'estado de esclavitud'. Normalmente, creemos que el placer intenso es algo fantástico, el problema es que nuestras mentes se aferran tanto al placer que no tenemos 300
suficiente espacio mental ni tiempo ni energía para practicar autocuración por ejemplo. Por esa razón el placer intenso es una trampa. - Necesitamos pensar en la situación actual de la mayoría de las personas de nuestro planeta. La mayoría de los lugares del mundo se ven afectados por guerras, política, hambre, escasez y demás desastres; si viviésemos en esos países, estaríamos demasiado ocupados esquivando balas o simplemente buscando algo que comer y no tendríamos ni tiempo libre ni espacio mental para practicar autocuración. - La mayoría de la gente vive en sociedades completamente materialistas que no aceptan la necesidad de los métodos de autocuración de Buda. - Aunque viviésemos en un lugar en el que sí pudiésemos encontrar el método de autocuración, si tuviésemos una desventaja mental no podríamos practicarlo. - La peor desventaja mental que podemos tener es una mente endurecida, limitada, llena de prejuicios e ideas erróneas. Un ejemplo de esto sería pensar que autocuración tántrica es una pérdida de tiempo total y que lo único importante en ésta y única vida es obtener toda la satisfacción material y todo el placer posible. No nos encontramos en ninguna de esas situaciones tan desafortunadas, por tanto, no desaprovechemos esta oportunidad, debemos regocijarnos de nuestra gran fortuna. Poseemos cuerpos adecuados, con todo lo necesario (canales, corrientes de vida, gotas, carne, sangre, huesos) para practicar tantra. Vivimos en un lugar adecuado en el que se vende autocuración en el supermercado espiritual. No hemos hecho nada extremadamente negativo, como sería matar a nuestros padres. Si hubiésemos cometido faltas muy destructivas y oscuras, nos sería mucho más difícil practicar autocuración; sería algo así como intentar escalar una montaña con un saco lleno de rocas. De vez en cuando, una persona muy fuerte quizá consiga llegar a la cima, pero en general, la fuerza de gravedad kármica nos haría descender hasta caer en los reinos más inferiores. Tenemos buena suerte, creemos lo suficiente en nuestro potencial humano y comprendemos que autocuración nos será beneficiosa. Nos vemos rodeados de personas bondadosas que nos quieren ayudar en nuestra autocuración, dándonos comida, ropa y dinero. Existe también una sangha, comunidad de autocuración, a quien podemos dirigirnos para pedir consejo, ejemplo y ayuda emocional.
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Con todas estas cosas a nuestro favor, cosas más difíciles de obtener que ganar un premio en la lotería, es necesario comprender qué obtendremos de nuestra vida si practicamos autocuración. Si queremos eliminar nuestro sufrimiento, podemos utilizar esta vida para conseguirlo. Si queremos una vida futura feliz, una liberación, un renacimiento en Shambala, o la iluminación, podemos usar esta vida para eso precisamente. La vida humana es la mejor manera de conseguir los niveles absolutos de autocuración tántrica pues tenemos una base física perfecta, un cuerpo con cinco elementos, carne, sangre y huesos, canales, corrientes de vida y gotas. Los diez bodhisattvas del suelo rezan a Sukhavati para que renazcan como seres humanos y así obtengan un cuerpo humano y elementos iguales a los nuestros con los que conseguir el estado de Vajradhara o budeidad tántrica en una sola vida. Incluso en un corto período de tiempo, como serían treinta minutos, tenemos el potencial de generar una energía positiva increíble además de luz interior. Seríamos realmente estúpidos si dejásemos escapar nuestra vida dedicándola al placer hedonista sin generar energía positiva para luego morir con un estado de cuentas bancario vacío y terminar sufriendo en confusión a la hora de la muerte. Si observamos nuestro comportamiento sinceramente, la mayoría de nosotros vería que solamente tenemos una pequeña oportunidad de conseguir otra vida como ésta. Las causas kármicas de una vida como la nuestra son un comportamiento positivo y luminoso; normalmente nos deleitamos en comportamientos tan oscuros y negativos, que no debemos engañarnos acerca de nuestra vida futura, a no ser que cambiemos radicalmente. No debemos pensar que quien nos va a salvar es el Gurú. Buda Shakyamuni no consiguió detener a su propio primo, Devadatta, de ir al infierno. Tenemos que ser responsables de nuestras propias vidas. Podemos quizá pensar que hoy en día la vida resulta tan difícil que éste no puede ser un renacimiento humano verdaderamente precioso, en cambio, los Budas se manifiestan con una energía, bondad y poder especial durante la era degenerada Kaliyuga, de manera que no debemos sentirnos inadecuados. No necesitamos sentirnos débiles como tampoco debemos dudar de todo. Además, cuanto más extrema se vuelve la situación global, más intensa será la energía de transformación; de manera que si seguimos autocuración tántrica y la energía de Shambala ahora, tendremos más posibilidad de unificar los dos mandalas ahora que en siglos pasados. Quizá una mitad de nuestra vida ya ha transcurrido; se puede decir que el resto de nuestra vida la pasaremos un tercio durmiendo, dos o tres años comiendo, otros dos en el 302
cuarto de baño, un año lavando los platos. De hecho quizá solo nos queden cinco años de tiempo libre! Con esto en mente, no debemos malgastar nuestra vida, debemos vivir el resto de la vida, empezando hoy mismo, integrando autocuración en nuestras vidas.
Como dijo Lama TsongKhapa: "Si supieseis lo difícil que fue conseguirla, No sería posible vivir una vida mediocre, Si vieseis los grandes resultados que obtendríais Os arrepentiríais de haber malgastado vuestra vida, Si pensaseis en vuestra muerte Ahora os prepararíais para vuestras vidas futuras. Si pensaseis en causa y efecto kármico Dejaríais de querer destruiros." Una mejor inversión de vuestro tiempo y energía esencial vital consiste en seguir causas y condiciones dependientes relacionadas de realización y cuidado de la esencia de nuestra vida humana. Normalmente reconocemos y aceptamos cosas muy pequeñas y nos olvidamos de las cosas más grandes. Necesitamos utilizar nuestro cuerpo humano y precioso y nuestra energía mental para al menos conseguir el pequeño nivel de paz (una vida sana y pacífica ahora y en la próxima vida), el campo medio de paz (nirvana) o el gran campo de paz, convirtiéndonos en Buda a fin de hacer de la paz una realidad para todos. Para conseguir cualquiera de esos tres niveles de realización, necesitamos seguir cuidadosamente un régimen apropiado, un comportamiento adecuado a cada estación del año, los votos pratimoksha, los ocho preceptos Mahayana, los votos de la bodhichitta y los votos Vahrayana.
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53. NECESITAMOS UTILIZAR LA MUERTE Y LA IMPERMANENCIA POSITIVAMENTE
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Oráculo 26 de sabiduría: Bombardear nuestros sentidos, nuestro cuerpo, nuestra mente y emociones con energías extremas no es exactamente disfrutar sino mas bien sufrir. La auto moralidad del control de nuestros cinco chakras y la transformación de nuestra 305
ignorancia, nuestro apego, nuestra avaricia, nuestro enfado y nuestros celos es la base de una auto moralidad perfecta para el siglo veintiuno.
LUZ 71 LUZ, UTILIZACIÓN DE LA MUERTE Y LA IMPERMANENCIA POSITIVAMENTE La razón por la cual no utilizamos la fantástica oportunidad que esta vida nos ofrece para hacer una autocuración correcta es que en nuestros corazones abrigamos la esperanza secreta de ser inmortales. Al perder el contacto con la realidad, desperdiciamos todo nuestro tiempo en actividades de esta vida. De acuerdo, necesitamos trabajar, relajarnos, divertirnos, ir de compras y arreglar nuestras casas; además, necesitamos ver nuestra condición actual desde una cierta perspectiva. Solamente los locos decoran la habitación del hotel en donde se hospedan; así es como nos comportamos en nuestras vidas y luego nos asombramos cuando nos alcanza la realidad y nuestras fantasías se ven amenazadas por la desintegración de nuestros cuerpos a la hora de la muerte. Es mejor enfrentarnos a los hechos ahora mismo, mejor temer la muerte cuando somos jóvenes y estamos fuertes y así poder hacer algo para mejorarla y mejorar también nuestra situación en la próxima vida practicando autocuración. Si recordamos la muerte en nuestras vidas cotidianas, rápidamente perderemos nuestra fascinación neurótica con esta vida y nuestras acciones se convertirán en acciones de autocuración. Si no, será mejor morir joven, pues tendremos menos tiempo y oportunidad para imprimir programas autodestructivos en nuestro ordenador de realidad personal. Recordar la muerte y la impermanencia nos aporta una gran energía para practicar autocuración tántrica. Por eso los yoguis tántricos llevan "malas" de huesos, no lo hacen 306
por moda ni morbosidad. Al comenzar a auto curarnos y al pensar en la muerte, nuestra mente se aleje de la trivialidad. Si no podemos renunciar a nuestros apegos, por lo menos encontraremos un camino para utilizarlos de manera positiva. A mitad de camino de nuestra autocuración, al recordar la muerte, nos llenaremos de energía e intensidad, y al final, al abrazarla del todo, la conquistaremos practicando la etapa de conclusión. Si por el contrario, nos asusta demasiado pensar en la hora de enfrentarnos a nuestra propia muerte, no tendremos éxito en la etapa de conclusión, pues en el momento en que nuestra energía se concentre y dejemos de respirar sentiremos pánico y nuestra práctica se verá obstruida por el miedo.
54. POR FAVOR, MANTENED PAZ INTERIOR Y PAZ EXTERNA MUNDIAL
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Oráculo 27 de sabiduría: Hoy en día, nos hemos familiarizado tanto con los agobios y las prisas que creemos que la paciencia es algo aburrido y no tenemos tiempo para practicarla. Por eso necesitamos aprender a utilizar el espacio; las prisas y el nerviosismo pierden su poder en él. Esa es la base para una paciencia perfecta en el siglo veintiuno.
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Si recordamos la muerte ahora, podremos morir en paz y sin remordimientos. El acto de meditar sobre la muerte se convierte en un proceso sanador que nos enfrenta a nuestra negación, a nuestro enfado y a nuestra depresión, hasta llegar finalmente a un estado de aceptación y paz interior. Es mucho mejor hacer eso antes de padecer una enfermedad terminal, entonces quizá no tengamos tiempo suficiente para aceptar psicológicamente nuestra muerte y terminaremos muriéndonos con una mente asustada y enfadada, exactamente lo que queremos evitar. La última mente burda (cuando dejamos de respirar) activa el karma 'que lanza', ese karma es precisamente el que determinará nuestra próxima vida. Al morir con una mente tranquila y feliz conseguiremos obtener una próxima vida tranquila y feliz, por esa razón necesitamos enfrentarnos a nuestra muerte ahora mismo. Además, solo a través de una aceptación de nuestra muerte conseguiremos vivir plenamente. Como dijo Kelsang Gyatso, el séptimo Dalai Lama, "Después del nacimiento, no se disfruta del descanso ni de la libertad; en la carrera encontramos a Shinje Raza, el Señor de la Muerte. Lo que llamamos vivir es solo un viaje por la autopista que nos conduce a la muerte." Intelectualmente todos sabemos que vamos a morir, pero necesitamos integrar ese conocimiento en nuestros corazones. En lugar de abrigar la esperanza secreta de que "por ahora no voy a morir", deberíamos meditar sobre el hecho de que ni siquiera los científicos pueden eliminar la muerte. Algunas personas creen que congelando su cuerpo o cabeza en nitrógeno líquido pueden quedarse en animación suspendida hasta que los científicos encuentren manera de reavivarlos. Nadie conseguirá encontrar un método que unifique mente y cuerpo una vez les separa la muerte. La muerte está programada en nuestros cuerpos en el momento en que somos concebidos; nadie podrá detener la inevitable descomposición y muerte de nuestros cuerpos. Momento a momento nuestra respiración se agota y así nos acercamos cada vez más al abrazo de la muerte. Shinje Raza, el Señor de la Muerte, nos devora a todos. Desafortunadamente no sabemos exactamente cuando moriremos, por eso es mejor practicar autocuración ahora en lugar de mañana, por si acaso... 309
Cuando leemos el periódico, vemos las noticias en la televisión, podemos transformar eso en autocuración, en una meditación sobre la muerte. Cuando vemos cómo murieron ciertas personas ayer, debemos pensar: "Eso me puede pasar a mí". Necesitamos identificarnos con las personas de esas historias y sentir nuestra propia impermanencia, si no por qué vemos esas noticias tan desastrosas, para deprimirnos o para entretenernos de una manera morbosa? Nada detendrá nuestra muerte, ni el ejercicio físico, ni las vitaminas, ni las inyecciones de placenta, ni la macrobiótica, ni el yoga, ni vivir en un ambiente limpio, nada. Lo único que separa esta vida de la próxima es nuestra propia respiración que puede detenerse en cualquier momento. A la hora de morir, qué es lo que nos va a ayudar? Quién será entonces nuestro verdadero amigo y quién nuestro enemigo? Nuestra riqueza solo nos causará un gran sufrimiento al saber que va a ser otro el que la reciba. Nuestros amigos no nos podrán ayudar, incluso nuestro propio cuerpo nos traicionará, cuando más lo necesitamos, morirá. Lo único que nos ayudará será nuestro lama sanador, la autocuración, la compañía espiritual y el contenido de nuestro disco interno de espacio. Por eso, desde hoy mismo, sería una buena inversión practicar autocuración y programar solamente información positiva en nuestro disco interno de espacio. Debemos intentar imaginar cómo será nuestra propia muerte sin deprimirnos ni asustarnos, debemos simplemente empezar a integrar autocuración en nuestra vida cotidiana ahora mismo en lugar de en segundo o tercer lugar, es decir después de nuestra vida profesional y familiar. Debemos hacer esto si queremos tener una experiencia positiva de la muerte. La cualidad de nuestra muerte está en nuestras propias manos. Una vez que aceptemos nuestra muerte e impermanencia, al contrario de lo que se piensa normalmente, no nos sentiremos deprimidos ni sentiremos negatividad alguna. En cambio viviremos más libertad interior y felicidad, pues una gran parte de la trivialidad de la vida dejará de influenciarnos. Las ocho emociones desequilibradas perderán su poder sobre nuestra mente, de ahí que automáticamente sintamos mucha más paz interior en las circunstancias de la vida que a su vez, por naturaleza, siempre cambian. Esa es razón suficiente para conciliarnos con nuestra muerte. Necesitamos prepararnos para el largo viaje a través de nuestras vidas futuras, haciendo nuestro único equipaje adecuadamente: el contenido de nuestro disco interno de espacio, ese el objetivo de la meditación sobre la preciosidad de la vida, la muerte humana y la impermanencia. Es una fuerte medicina; necesitamos sentir un 'shock' para sacarnos de la complacencia de nuestras actitudes mundanas. Si dejamos a éstas seguir su curso, poco a poco desgastarán nuestras vidas y energía interior. 310
LUZ 72 EL KARMA POSITIVO Y NEGATIVO NOS SIGUEN COMO NOS SIGUEN NUESTRO AURA Y NUESTRA SOMBRA Si queremos ser felices en ésta y en todas nuestras vidas futuras, tenemos que ocuparnos de cómo nos comportamos y cómo utilizamos nuestra preciosa energía vital. Seguir causas y condiciones negativas dependientes relacionadas de un sentirnos libres y 311
de un hacer lo que nos dicten nuestras emociones es demasiado costoso, pues todas nuestras acciones están impresas en el disco muy sutil de espacio interior en nuestro chakra del corazón. Esa es nuestra factura de teléfono; un día nos sorprenderemos cuando llegue y tengamos que pagarla. Necesitamos entender las leyes del karma porque entonces podremos determinar conscientemente nuestro propio destino. Mirando el espejo del karma, comprenderemos lo que debemos hacer y no debemos hacer si es que queremos felicidad relativa y absoluta y sanar y aportar paz a nosotros mismos y a los demás. El karma es una ley fundamental del universo. Muchas personas no entienden el 'karma'. Es más, se enfadan cuando ven otras personas experimentar un sufrimiento increíble debido a enfermedades, guerras o hambre; decimos: "eso es debido a su karma". El karma no es fatalista, las experiencias de nuestra vida están en nuestras propias manos. A veces, por equivocación o sin saberlo (marigpa), la gente instala un programa equivocado en sus ordenadores de realidad personal y sufren mucho aunque en cada momento crean nuevas acciones (karma) y pueden por tanto cambiar esa realidad. Si vemos que alguien sufre profundamente, no debemos abandonarles a su destino, debemos sentir compasión y hacer todo lo posible por ayudarles. Por lo menos les dedicaremos o transferiremos sanación y energías vitales generadas en nuestra práctica de autocuración de manera que algo cambie en su vida. Existen cuatro puntos importantes que necesitamos entender respecto al karma. 1 El resultado de nuestras acciones se 'fija'. Si almacenamos una acción positiva en nuestro disco interno de espacio, lo único que saldrá de ahí es un resultado positivo. De la misma manera, si hacemos una acción negativa lo único que saldrá de ella será un resultado negativo. 2 El resultado de nuestras acciones incrementa. Los árboles grandes crecen de semillas pequeñas, por eso es importante cuidar de ellas. De acciones pequeñas, luminosas y oscuras, crecen grandes resultados. 3 Nadie se encuentra con una situación cuyo karma esa persona no ha creado. Todos los días oímos noticias curiosas, por ejemplo, sabemos de desastres de los que sobreviven una sola o un par de personas sin siquiera sufrir un simple arañazo en sus cuerpos. Nos preguntamos por qué una persona puede sobrevivir un accidente de avión o 312
ataque misil sin herida alguna mientras que todos a su alrededor mueren. Ésto se debe a que, a pesar de encontrarse en la misma situación, las personas que sobreviven no crearon las mismas causas previas dependientes realizadas para morir de esa manera. Desafortunadamente, no conocemos las acciones previas impresas en nuestro disco interno de espacio, por eso es mejor tener cuidado y practicar la purificación, intentando generar solamente energías positivas y luminosas. De no ser así, un día nos veremos aplastados por un camión o en cualquier otra situación límite desagradable sin explicación racional posible. Entonces culparemos a Dios, a la vida, al destino o a cualquier otra cosa. 4 Una vez cometemos una acción, su registro no desaparece. Una vez se imprime una acción positiva o negativa en nuestro disco interior, permanecerá allí incluso durante cien vidas, hasta que las condiciones adecuadas provoquen que esa impresión madure en una experiencia. No podemos destruir nuestros discos de espacio interior ni deshacernos de ellos. La única manera de deshacernos de las impresiones negativas en nuestro disco es mediante la práctica de purificación, como es la meditación en el espacio absoluto. Tenemos que tener cuidado de no destruir nuestras acciones positivas cometiendo actos autodestructivos. Sobre todo debemos tener cuidado de no enfadarnos con nuestro lama sanador ; ese enfado tiene el poder particular de destruir nuestro disco interno de espacio pues ambas energías están localizadas en el chakra de nuestro corazón. Si queremos ser felices, necesitamos comprender los efectos nocivos de las diez acciones autodestructivas y el poder sanador de las diez acciones autocurativas. Necesitamos ser conscientes de las acciones que nos aportan felicidad y de las que nos hacen sufrir. Entonces podremos elegir si queremos ser felices o no. En eso consiste una verdadera libertad personal y autocuración. Nuestras acciones oscuras y luminosas están siendo archivadas seamos conscientes de ellas o no. Siempre que la oscuridad se apodere de nuestra mente, necesitamos recordar con fuerza el lado positivo y generar luz interior, antídoto de la oscuridad. De no hacer ese cálculo, ni siquiera sabremos cual es nuestro problema, Entonces, cómo sabremos curarnos?
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55. A CADA OSCURIDAD CORRESPONDE UNA LUZ
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Oráculo 28 de sabiduría: Necesitamos reaccionar positivamente ante toda señal de degeneración de nuestra sociedad y medioambiente y decidir hacer algo practicando autocuración y desarrollando cuerpo, palabra y mente y cualidades y acciones de cristal puro, sanando en la práctica a los demás y al entorno de cualquier forma posible. No dejarnos deprimir por los programas de noticias mundiales es la base de una energía perfecta para el siglo veintiuno.
LUZ 73 QUÉ HACE QUE LAS ACCIONES SEAN PODEROSAS? 315
Necesitamos comprender por qué algunas acciones son más poderosas que otras: 1) Toda acción luminosa u oscura hacia aquellos que nos han ayudado realmente, es decir, nuestro lama sanador, los Budas, Bodhisattvas, maestros, padres, familia y doctores, será más poderosa que lo normal puesto que ya les debemos algo desde el punto de vista del karma. Es más, nuestros chakras están sutilmente vinculados a los suyos, de ahí que nos sea más fácil ayudarles o dañarles. 2) Si hemos tomado votos, como por ejemplo, votos de refugio, pratimoksha, bodhisattva u otros votos tántricos, nuestras acciones positivas y negativas se harán más fuertes, pues nuestro disco interno de espacio está a un grado mayor o menor vinculado con el nivel de realidad de cristal puro, de ahí que resulte más claro y funcione mejor de lo normal. Así, nuestra mente produce una reacción mayor más energética respecto a lo que almacenamos en ella. 3) El poder de una acción depende de lo que consiste la acción. Por ejemplo, cierto tipo de generosidad es mejor que otras. Está bien invitar a nuestros amigos a cenar, pero nuestra generosidad será más poderosa si les enseñamos a hacer la práctica de autocuración; el regalo de la comida solamente les proporciona felicidad durante unos minutos, mientras que el regalo de autocuración apaciguará sus enfermedades físicas y mentales para siempre. 4) El poder de nuestras acciones también depende de nuestra motivación. Si tenemos un buen corazón, lleno de compasión y amor y deseamos sanar y cuidar de los demás, nuestras acciones se volverán realmente poderosas. La mejor motivación que podemos tener es el gran despertar del corazón de la bodhichitta.
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LUZ 74 KARMAS FIJOS, KARMAS EN MOVIMIENTO Y KARMAS 'QUE LANZAN' Karma 'que lanza': Son aquellas acciones que harán que volvamos a renacer en uno de los seis reinos del samsara. Mientras mantengamos la ignorancia en el interior de nuestros corazones, las acciones que almacenemos más adelante en nuestro disco interno de espacio harán que proyectemos una de las seis películas mentales del samsara sobre la pantalla de espacio. Karma fijo: Algo parecido a una inversión con garantía. Si realizamos la tranquilidad permanente, nuestras acciones positivas seguramente proyectarán nuestra conciencia en el estado trascendental de la conciencia del reino de la forma y la carencia de forma, como es el espacio ilimitado, la conciencia ilimitada, la nada y la 'cima del samsara', el estado de conciencia más puro y más feliz dentro de los seis reinos. En los reinos de la forma y la carencia de forma, el programa de sufrimiento no funciona en los ordenadores en el interior de nuestros corazones, pero aún tenemos impresiones negativas en nuestro disco interno de espacio y al ser éstas activadas descendemos a un nivel mas burdo de conciencia en los otros reinos del samsara. Karma en movimiento: Algo similar a la bolsa. Si no poseemos la tranquilidad permanente, no es seguro que tengamos un efecto fijo provocado por nuestras acciones. Por ejemplo, podríamos morir y entrar en el bardo de uno de los tres reinos más bajos, pero por el poder de las 317
bendiciones de Lama Vajradhara, podemos morir de ese bardo y entrar en el bardo del reino del deseo, de un dios, de un asura o humano, o viceversa.
LUZ 75 LOS DIEZ SENDEROS PRINCIPALES DE NUESTRO CUERPO, PALABRA Y MENTE; A CADA OSCURIDAD CORRESPONDE UNA LUZ En cada momento surge el apego a uno mismo, el enfado y la ignorancia; sentimos celos y miedo simultáneamente. En cada momento nuestro ejército de 84.000 negatividades une sus fuerzas y, por consiguiente, experimentamos una corriente de un gran número de energías y emociones negativas. Necesitamos transformar esa energía 318
negativa practicando autocuración tántrica y creando causas y condiciones positivas que surgen dependientemente. Primera luz estelar: RESULTADOS KÁRMICOS NEGATIVOS DE LA ACCIÓN DE MATAR Y LA LUZ CRISTALINA DE PRESERVAR Y CUIDAR DE LA VIDA Ngal: El resultado de las causas y condiciones negativas autodestructivas dependientes relacionadas de la acción de matar es demasiado costoso. Nuestra mente se 'hunde', se vuelve oscura, deprimida, pesada, paranoica y dolorosamente agresiva en cada momento. En esta era Kaliyuga, aquí, en el mundo humano, sufrimos como los seres de los infiernos de los tiempos antiguos. Vivimos la tendencia emocional negativa y destructiva de matar y herir a los demás una y otra vez. Nuestra energía vital está dañada, por eso nuestras vidas son cortas y están llenas de un sufrimiento y enfermedades insoportables. Subjetivamente, experimentamos nuestro medioambiente como un lugar muy pobre, encontramos poca comida para alimentarnos (así como otros requisitos para sustentar la vida). Nuestro desarrollo espiritual y nuestra evolución personal se hallan completamente obstruidos. Vagamos sin fin en la oscuridad de la miseria. Realmente no queremos desgastar nuestra energía vital de una manera tan inútil. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos transformar esa energía negativa en causa y condición positiva de autocuración dependiente relacionada del dejar de matar de manera que nunca dañemos físicamente a ningún ser vivo, a fin de que nuestra mente se 'eleve' y se convierta en una mente exaltada, pura, feliz y confortable como la mente de un deva. Como resultado, tendremos siempre el deseo de cuidar y amar a los demás. Así disfrutamos de una larga vida, de buena salud, de felicidad y de una fuerza vital poderosa. Percibiremos nuestros mundos exteriores e interiores como algo abundante y veremos que es muy fácil evolucionar y desarrollar nuestra energía cristalina positiva vital y sanadora. 319
Segunda luz estelar: RESULTADOS KÁRMICOS OSCUROS DE LA ACCIÓN DE ROBAR Y LA LUZ CRISTALINA DE LA GENEROSIDAD Ngal: el resultado de la causa y condición autodestructiva dependiente relacionada de la acción de robar es demasiado costoso. Nuestra mente desciende, se vuelve oscura y pesada y sufrimos como los seres de los infiernos, los animales o los petras. Es más, nos vemos encerrados en una prisión. Empobrecidos, perdemos las cosas que más nos gustan, la gente nos roba o nos piden cosas y no nos las devuelven, experimentamos nuestro medio ambiente subjetivamente: un lugar árido donde es imposible que crezcan cosas hermosas. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos eliminar esa negatividad y dirigir nuestra energía vital de otra manera, practicando la causa y la condición de autocuración dependiente relacionada de la generosidad cuyo resultado es una mente alegre, feliz y luminosa, como la mente de los humanos o los devas. Como resultado, experimentamos riqueza, libertad física y mental, relajación NgalSo y disfrutamos de lo que nos gusta. La gente nos regala muchas cosas, viajamos por el mundo y las cosas siempre nos van bien pues somos personas afortunadas. Nos relajamos en un mundo lleno de flores, árboles y hermosos objetos. Tercera luz estelar: RESULTADOS KÁRMICOS OSCUROS DE LA CONDUCTA SEXUAL ERRÓNEA Y LA LUZ CRISTALINA DE LA CONDUCTA SEXUAL CORRECTA Ngal: El resultado de la causa y condición autodestructiva dependiente relacionada de la conducta sexual errónea es demasiado costoso. Practicar el sexo con las parejas de otros, con monjes o monjas, con nuestros padres, hijos, con animales, con mujeres embarazadas; practicar la prostitución, el sado-masoquismo degradando a los demás o violándoles, todo ello provoca que nuestra mente descienda, que suframos como los 320
seres en los infiernos, los seres preta o los animales. Siempre que hagamos daño a los cuerpos o a las mentes de los demás, ya sea intencionadamente o sin querer, a causa de nuestro comportamiento sexual, perderemos la energía cristalina de nuestro cuerpo y mente. La gente nos despreciará y nos sentiremos sucios. Debido a nuestra insatisfacción y a nuestro comportamiento, no podremos mantener ninguna relación estable con nuestros amantes, amigos o familia. Nuestras parejas nos abandonarán y se irán con otros. Nuestros negocio fallarán debido a nuestra mala relación con el trabajo y experimentaremos un gran sufrimiento, separación y soledad. Pensaremos constantemente en el sexo y no podremos concentrarnos en otras cosas. Nos contagiaremos de enfermedades sexualmente transmitidas como la sífilis, gonorrea, herpes y SIDA. Subjetivamente, experimentaremos nuestro entorno como un lugar muy sucio, contaminado y lleno de bacterias peligrosas, gusanos y virus. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos seguir la causa y condición de la autocuración dependiente relacionada de la utilización de nuestra energía sexual de manera positiva, estemos casados o no. Teniendo consideración con nuestra pareja sexual y dándole placer, será mejor transformar la potente energía sexual de nuestro deseo practicando las prácticas tántricas internas y externas de la transformación de energía. Como resultado, experimentaremos un crecimiento personal, podremos relajarnos y llegar a conseguir rápidamente las cualidades físicas y mentales que necesitamos para ayudar y sanar a los demás. La gente nos amará y les gustaremos. Viviremos en un lugar muy limpio y sano, disfrutaremos de buena salud, de felicidad, de paz interior, de un gran número de amistades duraderas, incluso muchas personas querrán trabajar para nosotros y ayudarnos. Cuarta luz estelar: RESULTADOS OSCUROS KÁRMICOS DEL ACTO DE MENTIR Y LA LUZ CRISTALINA DE LA SINCERIDAD Ngal: La utilización de nuestro cuerpo, palabra y mente como causa y condición autodestructiva dependiente relacionada del acto de mentir es demasiado costosa para nosotros y para los demás. En caso de mentir, nadie confiará en nosotros, ni creerá en lo que decimos. La gente pensará que somos muy raros. Heriremos a demasiadas personas 321
y como resultado, nuestras mentes se hundirán y sufrirán. Además, nos tropezaremos con un gran número de personas mentirosas como nosotros y no conseguiremos percibir la verdad acerca de la realidad; siempre nos engañarán. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos seguir la causa y condición de autocuración dependiente relacionada del abstenerse de mentir y del decir siempre la verdad a nivel relativo. Como resultado, la gente confiará en nosotros y nos creerá; así podremos ayudar a sanar a tantas personas. A nivel absoluto, nos daremos cuenta de que todos los fenómenos convencionales son mentira y así penetraremos en el corazón de la verdad absoluta. Quinta luz estelar: RESULTADOS KÁRMICOS OSCUROS DEL HABLA QUE DIVIDE Y LA LUZ CRISTALINA DEL HABLA ARMONIOSO Ngal: La causa y condición autodestructivas dependiente relacionadas del habla que divide son demasiado costosas. Al enfrentar a amigos, gurús y discípulos, maestros, padres e hijos, sociedades, socios en negocios y países dándoles información negativa, provocaremos el sufrimiento en los demás de manera que nuestra mente descenderá, se volverá oscura y pesada por lo que nosotros también sufriremos. Nuestras relaciones personales serán difíciles y carecerán de armonía, el fax y los teléfonos dejarán de funcionar. Experimentaremos nuestro mundo externo e interno como un lugar montañoso, difícil y sin senderos. Nos cansaremos, lucharemos por comunicarnos y recibir ideas e información. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos seguir la causa y condición de autocuración dependiente relacionada del habla armoniosa, aportando armonía, paz y felicidad a todos aquellos que nos encontramos, ofreciéndoles solamente información positiva. Como resultado, nuestra mente se volverá luminosa y feliz y nos resultara fácil comunicarnos con los demás. Subjetivamente, experimentaremos nuestro mundo externo e interno como un lugar muy uniforme y suave en el que se practica la buena comunicación. 322
Sexta luz estelar: RESULTADOS OSCUROS KÁRMICOS DEL HABLA QUE PERJUDICA Y LA LUZ CRISTALINA DEL HABLA DULCE Y AMABLE Ngal: La utilización de nuestra energía como causa y condición autodestructivas dependientes relacionadas del herir los sentimientos de los demás es demasiado extraña y costosa. Criticar a los demás, utilizar el sarcasmo diciendo o escribiendo verdades que son dolorosas, insultar el cuerpo, palabra, mente, cualidades y acciones de personas, provoca la causa para que esas personas hagan lo mismo con nosotros, por eso sufriremos. No podremos tener una buena relación con las personas que nos son útiles y que a su vez necesitamos. Subjetivamente, experimentaremos nuestro mundo externo e interno como mundos llenos de espinas, de palabras y emociones duras y desagradables. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos seguir la causa y condición de autocuración dependiente relacionada que surge dependientemente del abstenerse de hablar mal de los demás y utilizar siempre en su lugar palabras dulces y suaves para complacer a los demás y hacerles sentirse confortables. Como resultado, siempre tendremos buenas relaciones con la gente y sentiremos un confort externo e interno además de paz. Séptima luz estelar: RESULTADOS OSCUROS KÁRMICOS DEL COTILLEO Y LA LUZ CRISTALINA DEL COMPARTIR ÚNICAMENTE INFORMACIÓN POSITIVA Ngal: La causa y condición autodestructivas dependientemente relacionadas del cotilleo son demasiado costosas. Hablar mal de la gente y pasar información negativa acerca de nuestros amigos, extraños y enemigos, provocará que la gente piense que somos desagradables y de poca confianza. Creerá que somos estúpidos y no nos escuchará ni le importará nuestras opiniones. No querrá compartir sus secretos con nosotros. 323
Subjetivamente, experimentaremos nuestro mundo interno y externo como un lugar en el que las plantas están enfermas o corren el riesgo de ser destruidas por trastornos elementales de manera que no podrán desarrollarse como es debido. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos seguir la causa y condición de la autoestima Dependientemente relacionada del dar solamente información beneficiosa, como son las enseñanzas de autocuración del Señor Buda. Ante todo, bendícenos a fin de que no percibamos las faltas en las acciones de los demás y por el contrario, nos concentremos exclusivamente en las nuestras. De esa manera, la gente nos respetará, nos verá con buenos ojos y podrá apreciar nuestras cualidades. Las personas nos tomarán en serio y podremos ser amigos y confidentes de todo el mundo. Todos los proyectos que deseemos llevar a cabo tendrán éxito en el momento apropiado y sin interferencias. Octava luz estelar: RESULTADOS KÁRMICOS OSCUROS DE LOS MALOS PENSAMIENTOS Y LA LUZ CRISTALINA DEL AMOR Y LA COMPASIÓN Ngal: La causa y condición autodestructivas dependientes relacionadas de la malicia son demasiado costosas. La intención continua de herir a los demás, provocar el sufrimiento y la mala fortuna hará que nuestra mente se vuelva muy oscura, pesada y deprimida. Al proyectar nuestra intención de herir a los demás sufrimos mucho a causa del miedo y el pánico. Por ejemplo, cuando vemos boxeo en la televisión disfrutamos de la visión de dos hombres golpeándose hasta perder el conocimiento. Nuestro mundo externo e interno está repleto de luchas, armas, guerra, conflictos, enfermedades y espíritus malévolos. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos seguir la causa y la condición de la autocuración dependiente relacionada del amor y la compasión. Incrementando gradualmente nuestro amor interior y nuestra calidez, nuestros enemigos se convertirán en nuestros amigos y podremos entonces compartir nuestro sol interior y nuestra energía positiva vital sanadora con innumerables seres vivos. 324
Como resultado, nuestra mente se despertará naturalmente y madurará hacia la iluminación. Novena luz estelar: RESULTADOS KÁRMICOS OSCUROS DE LA CODICIA Y LA LUZ CRISTALINA DEL REGOCIJO Ngal: La causa y condición autodestructivas dependientes relacionadas de la codicia son demasiado costosas. El tramar celosamente de cómo apropiarse de las propiedades de los demás, de la riqueza, de las profesiones y el éxito de nuestros socios nos convierte en personas desafortunadas que nunca consiguen lo que quieren. No estaremos contentos, sino más bien incómodos con nuestra situación vital. Nuestra mente descenderá y nos enfermaremos mentalmente. A la gente no les gustará nuestra energía y nos abandonará; insistiremos en conseguir lo que queremos hasta fatigarnos, hasta agotarnos del todo, incluso hasta provocar nuestra muerte. Nuestra vitalidad física y energía vital, salud y belleza degenerarán rápidamente, incluso nuestros efectos materiales, el coche, la casa, la ropa, las joyas, se estropearán y deteriorarán. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos invertir sabiamente siguiendo la causa y condición de autocuración; abandonando la codicia, nuestra situación personal nos satisfacerá y nos alegraremos de la buena situación de los demás. Como resultado, acumularemos una gran cantidad de energía vital esencial de cristal puro. Conseguiremos lo que queremos en la vida, nos encontraremos muy cómodos en nuestra situación, sentiremos mucha energía y seremos capaces de disfrutar de muchas cosas preciosas en los mundos externos e internos. Décima luz estelar: RESULTADOS KÁRMICOS OSCUROS DEL AFERRARSE A IDEAS ERRÓNEAS Y LA LUZ CRISTALINA DEL PERMANECER ABIERTO A IDEAS CORRECTAS
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Ngal: La causa y condición autodestructivas dependientes relacionadas del aferramiento a ideas erróneas son demasiado costosas además de aburridas. Las ideas erróneas consisten en por ejemplo, no estar de acuerdo con, no creer en, o tratar de refutar el surgimiento dependiente entre acciones y sus efectos. Otras ideas erróneas son no gustarnos la religión sin razón alguna, no creer en la vida después de la muerte, el fatalismo, el hedonismo, no creer en la existencia de Budas y demás seres integrados y despertados, no aceptar la visión del camino medio de la realidad o cualquier método de autocuración como Lam Rim y Tantra que nos conducen a nuestra evolución, nos devuelven la salud, nos hacen sentirnos enteros a niveles externos, internos y secretos. Todo eso nos resulta demasiado costoso. Nuestra ignorancia y confusión incrementarán continuamente y nos costará mucho aprender cualquier cosa significativa a niveles absolutos y relativos. Nuestra salud espiritual, mental, física y desarrollo se encontrarán obstruidos más allá de un nivel burdo muy superficial. Nos forjaremos las cadenas más fuertes de nuestra prisión samsárica y nos condenaremos al sufrimiento, a la enfermedad y a la incomodidad sin fin. Experimentaremos nuestro mundo como un desierto árido, vacío de objetos hermosos y preciosos, sin amor, arte ni cultura, sin espiritualidad, religión o métodos de autocuración. Nunca encontraremos ni construiremos una relación profunda con nuestro lama sanador. Lo único que nos quedará será nuestra fealdad externa e interna. Necesitamos autocuración en lugar de autoestima. So: Necesitamos seguir la causa y condición positivas dependientes relacionadas del tener la mente abierta y la habilidad de distinguir aquello que es nuestro amigo de aquello que es nuestro enemigo. Eso, junto a la amistad de nuestro lama sanador, nos ayudará a encontrar rápidamente nuestro camino de autocuración a niveles burdos y sutiles, como son los caminos tántricos y de los bodhisattvas. Como resultado, enseguida nos daremos cuenta de la visión correcta de la realidad y completaremos rápidamente nuestra autocuración personal. Integraremos los dos mandalas y realizaremos nuestra mente más profunda y energía cristalina, lo cual nos convertirá en personas capaces de ayudar al máximo a los demás. Podremos entonces guiar a los seres que sufren a nuestro alrededor, aquellos con los que estamos íntima y profundamente conectados a lo largo del ciclo de nuestras vidas previas. Como resultado, junto a todos los seres vivos, llegaremos enseguida a experimentar la paz externa e interna en las tierras puras repletas de cosas preciosas.
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LUZ 76 CÓMO CONSEGUIR LA MEJOR OPORTUNIDAD PARA DESARROLLAR NUESTRA LUZ INTERIOR Si queremos darnos la mejor oportunidad en la vida para desarrollar nuestra luz interior necesitaremos crear la causa para las siguientes situaciones particulares: 1) Si salvamos la vida de los demás y cuidamos de los enfermos, tendremos más adelante vidas largas con mucho tiempo para practicar autocuración. Podemos poner en libertad a distintas clases de animales, pájaros y peces que de otra manera, en cautividad, serían sacrificados para proporcionar alimentos, como por ejemplo sucede con las langostas y los mariscos en los restaurantes. 2) Si tenemos mucha paciencia y ofrecemos mucha luminosidad a las Tres Joyas, además de ropa y joyas a las representaciones de Buda y otras personas, nuestro maquillaje mental embellecerá y nuestra luz interior se reflejará en nuestras caras. Por tanto, seremos capaces de influenciar y atraer a la gente solo con nuestra apariencia. Ofrecer luminosidad a Buda no es adorar a un dios externo, al contrario, nos hace ser conscientes de la preciosidad de nuestra divinidad interior, de nuestra naturaleza búdica que se encuentra dentro de nuestros corazones. A la parte central de un thangka se le llama 'espejo', pues la imagen de un Buda es el reflejo de nuestro potencial humano más alto. 3) Si nos comportamos con humildad y respetamos a todas las personas a nuestro alrededor, especialmente a nuestros gurús, padres y maestros, nos convertiremos en líderes. Al mismo tiempo, los demás automáticamente confiarán en nosotros al darse cuenta de que no nos atrae el poder exclusivamente. 4) Si somos generosos, seremos muy ricos. Si somos muy ricos tendremos muchos amigos y así tendremos la oportunidad de influenciarles positivamente. Existen muchos tipos de riqueza ; la riqueza interior es tan importante como la exterior.
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5) Si siempre hablamos con sinceridad, alcanzaremos el poder de la palabra y la gente llegará a creer lo que decimos; entonces nos convertiremos en buenos maestros de autocuración y adiestramiento en el espacio. 6) Si hacemos ofrecimientos y desarrollamos una buena relación con nuestro lama sanador, nuestros padres, médicos y demás personas mayores más sabias que nosotros, seremos muy poderosos y famosos pues poco a poco sentirán simpatía hacia nosotros, confiarán en nosotros y nos ampararán, prestándonos así su conocimiento, sus contactos, su energía y consejo. 7) Si ayudamos a esas personas a resolver los problemas de los demás, sobre todo protegiéndoles de cualquier peligro, no tendremos nunca miedo y los obstáculos para practicar autocuración desaparecerán. 8) Si damos de comer y beber y administramos medicamentos a los demás y les enseñamos autocuración, desarrollaremos un cuerpo y mente fuertes. No enfermaremos y seremos capaces de desarrollar rápida y profundamente las experiencias de autocuración-NgalSo, relajación y regeneración. Podemos practicar autocuración sin encontrarnos en las ocho situaciones óptimas; sin embargo, esas situaciones trabajarán a nuestro favor en caso de hallarnos en ellas, provocando nuestro éxito y ayudándonos a ser capaces de convertirnos en lamas sanadores guiando a los demás a salir de su samsara personal. Comprendiendo su beneficio, debemos invertir una parte de nuestra energía en conseguir esas ocho situaciones lo antes posible.
LUZ 77 COMPRENDIENDO LOS RESULTADOS DE NUESTRAS ACCIONES NEGATIVAS DEPENDIENTES RELACIONADAS(EL SUFRIMIENTO DE LOS REINOS BAJOS) 328
La próxima etapa de Autocuración-NgalSo consiste en pensar en lo que nos va a suceder más allá de la muerte. Hoy en día muchas personas creen que la muerte es comparable al fallo dramático de un ordenador; la información se pierde, nada permanece. Afortunada o desafortunadamente, no es así. Nuestro continuum de energía de mente sutil es indestructible y continúa funcionando después de la muerte, de manera que aunque no creamos en la muerte o deseemos la vida después de la muerte, eso es lo que conseguiremos. Siempre estamos calculando nuestros gastos, el alquiler, los impuestos, la factura del teléfono, de la luz, etc. De la misma manera, tendríamos que estar al corriente del gasto que supone desperdiciar nuestra preciosa energía humana en emociones negativas como el enfado, la ignorancia, el orgullo, los celos, el apego y demás. Meditando sobre los reinos inferiores del sufrimiento, vemos cual será el resultado del sufrimiento dependiente de nuestras acciones negativas o nuestra factura kármica. Eso nos motivará a no querer suicidarnos, ya sea de una forma amable o terrible. Lo que tenemos que reconocer es que las experiencias subjetivas del sufrimiento infernal, el tormento fantasmal y la brutalidad animal existen definitivamente debido a que no somos capaces de leer los contenidos de nuestro disco kármico; quizá los experimentemos pronto si una bomba atómica llega a estallar en el interior de nuestra mente. El mundo tal y como lo vemos depende de nuestro karma. Cada día lo vemos en la televisión; la gente arde en llamas, se ve aplastada por terremotos, destrozada por bombas y torturada además de ser objeto de intervenciones quirúrgicas espantosas. No podemos decir que esa gente no sufre innumerables infiernos, es decir, el máximo sufrimiento que una persona puede experimentar. Hoy en día un gran número de personas muere de hambre bajo los golpes de los que les vigilan, éstos impiden que otros se acerquen a establecimientos repletos de comida. No podemos decir que esa gente no está experimentando estados fantasmales y hambrientos de la conciencia.
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56. LOS SEIS REINOS SAMSÁRICOS SE ENCUENTRAN EN NUESTRO INTERIOR
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Naciones Unidas supermercado de los buenos pensamientos apego, enfado, ignorancia bombas cámaras de gas ayuda en forma de alimentos Auschwich, Chernobyl, Hiroshima, Bosnia...
Haced un esfuerzo y abandonad el sufrimiento samsárico integrando autocuración en vuestra vida cotidiana. Así podréis destruir a Shinje Raja, Señor de la Muerte, de la misma manera que un elefante aplasta una choza construida de juncos.
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La sociedad moderna actual consiste en personas devorándose unas a otras. Millones de personas están siendo explotadas implacablemente y forzadas a hacer un trabajo indigno. Si en lo único que pensamos es en construir nuestro propio nido, en practicar el sexo, en comer, en educar a nuestros hijos y en luchar contra nuestros enemigos, somos realmente algo más que animales? La totalidad de los reinos inferiores puede ser hoy en día experimentada subjetivamente en el mundo humano. En estos tiempos degenerados de la era Kaliyuga, hemos de soportar sufrimientos del reino infernal que en otros tiempos pertenecían al mundo exterior. Durante muchos años hemos creado causas y condiciones negativas, de ahí que ahora sufrimos como seres infernales del frío y calor, además de sufrir intervenciones quirúrgicas espantosas. Durante estos tiempos degenerados de Kaliyuga, hemos de soportar sufrimientos del reino preta que en tiempos anteriores permanecían en el exterior. Así mismo, durante muchos años hemos creamos causas y condiciones negativas dependientes relacionadas, por lo que ahora también sufrimos como pretas padeciendo hambre y sed, bocio, pánico y paranoia. Durante esta degenerada era de Kaliyuga hemos de soportar sufrimientos del reino animal que anteriormente permanecían en el mundo exterior. Durante muchos años hemos creado causas y condiciones dependientes relacionadas, por eso ahora sufrimos 332
como animales a causa de nuestra estupidez y somos explotados por otros que a su vez, nos sacrificarán un día para obtener sus propios intereses. Esas experiencias en común constituyen reinos que se asemejan a los infiernos, reinos de fantasmas y animales; de ello podemos deducir que todos, tanto reinos infernales y fantasmales como animales, en realidad existen para aquellos que tienen una mente negativa y oscura. Al igual que este mundo, son realidades proyectadas o películas mentales. Si alguna vez soñasteis que os encontrabais en el infierno y no conseguíais despertaros, desde el punto de vista de vuestra propia realidad, realmente estabais en el infierno. Al observar los reinos inferiores necesitamos recordar que somos nosotros mismos los que nos arrojamos a nuestros propios infiernos personales, a los mundos animales y de los espíritus según las acciones negativas de nuestra propia mente. No existe juez externo alguno, y como todo, los reinos infernales y fantasmales son estados impermanentes. En cuanto hayamos pagado la deuda kármica, podremos escapar. El propósito de este tipo de meditación no es asustarnos ni alienarnos sino permitirnos elegir conscientemente qué acciones deseamos practicar y cuales queremos evitar. Entonces sí seremos libres, ya sea para trasladarnos de una oscuridad a otra, de una luz a una oscuridad, de la oscuridad a la luz, o de una luminosidad a otra luminosidad. Esa es la verdadera libertad personal.
LUZ 78
LA TOMA DE REFUGIO - LA MEJOR PÓLIZA DE SEGURO DE VIDA Todo el mundo busca un tipo de refugio o protección de los sufrimientos de la vida. Existen varias cosas en las que ya nos refugiamos; por ejemplo, nos refugiamos en la comida, en el sexo, en nuestro marido o esposa, en nuestro amante, en nuestro espacio 333
personal, en nuestras posesiones, nuestra profesión, dinero y demás. Desafortunadamente, no podemos confiar demasiado en ninguna de esas cosas pues como todos sabemos por experiencia, nuestro amante puede volverse en contra de nosotros e irse con otro u otra o incluso morir; pueden robarnos nuestras posesiones en nuestra propia casa, nos pueden despedir del trabajo, nuestro negocio puede quebrar, es más, podemos gastarnos todo el dinero que tenemos. Científicos que investigan el nivel burdo de los fenómenos y científicos del mundo interior que investigan su cuerpo, mente y energía a niveles sutiles y muy sutiles, han descubierto que los objetos manifestados no tienen esencia propia. Refugiarse en cosas que inspiran tan poca confianza a causa de nuestra ignorancia siempre nos causará sufrimiento y finalmente nos agotará. Hasta ahora nos hemos refugiado en la ignorancia, en el apego y en el odio. La mejor inversión es tomar refugio en Buda (mente iluminada), en Dharma (métodos de autocuración y palabra pura) y en Sangha (buena compañía y energía pura del cuerpo), exterior o interiormente. Exteriormente, las tres joyas son los lamas sanadores, Buda, Autocuración NgalSo y la comunidad de autocuración. Interiormente, necesitamos tomar refugio en nuestro potencial humano más alto (Budeidad) y en la experiencia de autocuración. Necesitamos convertirnos en sangha, dando así un buen ejemplo de comportamiento y proporcionando cualidades a los demás. Existen muchos niveles de sangha con cualidades muy distintas, por ejemplo la sangha monástica, de bodhisattvas y tántrica; debemos aspirar a ser al menos una de ellas. Existen distintos niveles de refugio en los que podemos encontrar cobijo y protección de las tormentas de la vida. El nivel básico del refugio consiste en experimentar una vida feliz ahora y en nuestro próximo renacimiento. El nivel intermedio del refugio consiste en encontrar protección de cualquier renacimiento incontrolado y hallar el nirvana (paz absoluta). El nivel más profundo de refugio consiste en convertirse en líder y sanador capaz de ofrecer paz y curación a todos los seres vivos. En eso consiste el refugio Mahayana. Al tomar refugio, nuestra vida toma también una sensación interior muy positiva en cuanto a certidumbre y dirección. Si tomamos refugio vinculamos nuestros ordenadores en el interior de nuestro corazón con la luz interior y las energías de cristal puro del nivel absoluto de la realidad. Entrar en el mandala budista es unirse a una inmensa red positiva de informática; la ceremonia de refugio consiste en obtener la palabra clave para formar parte de esa red. Podemos así beneficiarnos de las prácticas de autocuración sutra y tantra. Sobre esa base, podemos ensalzar en nuestra vida diaria las energías cristalinas 334
que se encuentran a nuestra disposición mediante la integración de los votos de Pratimoksha, Mahayana y Vinayayana. A través de estas prácticas conectaremos con éxito con las energías sanadoras más poderosas y podremos fácilmente purificar nuestro comportamiento, nuestra oscuridad interior y nuestras acciones negativas además de generar una gran cantidad de paz y luz interior. Como resultado de nuestro amor, ternura, sonrisa interior y energía positiva, nuestros enemigos y seres malignos serán incapaces de herirnos pues necesitarán un cierto tipo de negatividad a la que aferrarse. Al comprender el karma y el surgimiento dependiente, nos convertiremos en nuestros propios protectores; al tomar refugio nos vincularemos automáticamente con poderosos protectores sutiles que nos proporcionen espacio en nuestras vidas para practicar autocuración. Al morir, nos será fácil conectar con la energía de nuestro lama sanador y haremos funcionar los programas de autocuración en nuestro disco interno de espacio. El resultado de todo ello será una muerte feliz gracias a una mente hermosa y tranquila; la muerte en sí se convertirá en una experiencia sanadora. Al tomar refugio en la posibilidad de paz absoluta (nirvana) seremos capaces de desarrollar nuestra propia luz interior. Poco a poco conseguiremos todas las cosas positivas que deseamos a niveles relativo y absoluto. Al comprender causa y efecto y al practicar la purificación podremos detener nuestras emociones negativas que nublan nuestro sentido común de manera que evitemos cometer acciones autodestructivas que más adelante nos provocarían un intenso sufrimiento. Si deseamos que los Budas y los seres santos de la red de refugio nos ayuden siempre que sea necesario, debemos intentar tomar refugio en los momentos buenos y en los malos. Si solamente pedimos ayuda cuando nos vemos en una situación peligrosa, cuando estamos deprimidos o enfermos, si nos relacionamos exclusivamente con los Budas como con un servicio de urgencia, perderemos una gran cantidad de energía sanadora y mensajes de paz que podrían aparecer en las pantallas de nuestro ordenador mental. Para beneficiarnos totalmente, tenemos que estar siempre en contacto, tener siempre las líneas abiertas. Los Budas, bodhisattvas y seres santos están siempre esperando nuestra llamada. Si queremos que nos contesten, nuestros corazones y nuestras mentes tienen que estar siempre abiertos!
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57. NECESITAMOS UN REFUGIO EN QUE CONFIAR
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Oráculo 29 de sabiduría: Nuestra memoria decrece con el tiempo. Necesitamos recuperarla mediante métodos especiales de sanación Vajrayana como son la visualización, las letras semillas de los chakras, las vibraciones mántricas, los mudras y la terapia de los mandalas con los mandalas de arena de la forma, del cuerpo y la concentración. Con el poder de la concentración podremos mantener todas las energías de cristal puro y luz en el interior de nuestro cuerpo y mente. Autocuración tántrica es la base de una concentración perfecta para el siglo veintiuno.
LUZ 79 CUALIDADES DE LAS TRES JOYAS
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Las cualidades de las Tres Joyas (Buda, Dharma y Sangha) son cualidades que nosotros mismos desarrollamos al practicar autocuración además de cualidades que reconocemos en otras personas. Las cualidades de Buda. Los Budas han desarrollado completamente las energías de cristal puro de sus cinco chakras, por eso poseen: - Sabiduría (chakra de la coronilla) - Compasión (chakra de la garganta) - Poder (chakra del corazón) -Cualidades especiales y generosidad hacia los demás (chakra del ombligo) -Acción espontánea iluminada (chakra secreto) extraordinaria. Al practicar el adiestramiento en el espacio, consiguieron verdaderas cesaciones. Borraron los engaños de su disco interno de espacio y por eso experimentan nirvana (paz absoluta). Borraron las impresiones negativas de su disco de espacio interior consiguiendo la iluminación (Budeidad) y la omniscencia (Kunkhyen), pues su disco interno de espacio llegó a estar limpio como un cristal. Completaron su propia autocuración a fin de convertirse en sanadores supremos de los demás seres vivos. Cualidades del Dharma (Autocuración). Literalmente, 'Dharma' significa aquello que nos impide sufrir, lo que también significa que el verdadero 'Dharma' es nuestra experiencia interior de Autocuración NgalSo. La práctica de autocuración no consiste exclusivamente en hablar sobre ella, en tener varios libros sobre el tema o imágenes arquetípicas además de un 'mala'. La transformación gradual de nuestra mente, energía y chakras a niveles burdos, sutiles y muy sutiles sí es autocuración propiamente dicha. 'Dharma' significa relajación y regeneración de nuestras energías vitales esenciales. 'Dharma' significa abandonar Ngal (el verdadero sufrimiento y sus orígenes). 'Dharma' significa experimentar So (el verdadero camino y la verdadera cesación mediante la práctica de formación en el 338
espacio). Verdadera cesación significa desaparición irreversible de nuestras emociones negativas y engaños dentro del espacio interior de la vacuidad además de la eliminación de sus impresiones en nuestro disco interno de espacio. Solo podemos comprender esto a través de nuestra propia experiencia pues todo ello se encuentra alejado de la experiencia de nuestras mentes ordinarias limitadas ; es algo que está más allá de pensamientos y palabras. Los verdaderos caminos son causas y condiciones dependientes relacionadas que causan nuestra auto liberación e iluminación. Un camino verdadero es una mente pura y clara de autocuración que sana directamente nuestra negatividad interior, nuestra oscuridad, nuestro engaño y nuestra autodestrucción. Tocando el espacio absoluto directamente, los engaños y sus impresiones quedan borrados de nuestro disco interno de espacio. Entonces, nuestro enfado, nuestros celos, nuestro nerviosismo o cualquier otro programa negativo queda así borrado de nuestro ordenador de realidad. A los libros, a las cintas vídeo, a los casetes o cursos que nos ofrecen información para permitirnos borrar las energías y emociones negativas de nuestros cuerpos y mentes se les llama libros 'Dharma', casetes 'Dharma', etc. El verdadero 'Dharma' es nuestra propia experiencia interior en concreto; debido a que podemos obtener esa sensación tan particular, los libros, los casetes etc...que nos ayudan a ello son algo precioso y especial que debemos cuidar. Cualidades de la 'sangha' (buena compañía) Cómo podemos saber si alguien es 'sangha' o no? Las personas 'sangha' tienen más paz interior, espacio interior, libertad, reaccionan menos intensamente y cultivan sus sonrisas interiores. Las personas nerviosas, celosas, las que se enfadan a menudo, no son 'sangha' ; no son buenos ejemplos de amigos que nos ayudan a avanzar juntos en el camino. Las 'joyas sangha Vinaya-yana' son 'arhats', es decir, personas auto liberadas que han realizado las dos verdades (convencionales y absolutas), eliminando al mismo tiempo los engaños de su disco interno de espacio y consiguiendo la libertad y la paz del nirvana. Las 'joyas sangha Mahayana' son las que se encuentran entre el primer y décimo bodhisattvas del suelo que poseen el gran corazón de la bodhichitta y quienes, practicando el adiestramiento en el espacio, borraron sus engaños e impresiones de su disco interno de espacio. Esas personas poseen más libertad, más paz interior y poder sanador que los 'arhats'. 339
La 'sangha' Vajrayana son aquellos bodhisattvas que practican tantra y que han integrado los dos mandalas (mundos relativos y cristalino, cuerpo y mente, energías masculinas y femeninas) y quienes, como resultado de ello, pueden alcanzar la plena iluminación y convertirse en sanadores supremos. Sabiendo que no podemos penetrar las mentes de los demás y que normalmente tenemos una visión limitada muy ordinaria de la gente, la verdad es que no sabemos quién es 'sangha' y quién no. Por eso suponemos que cualquier grupo de monjes, monjas o personas seglares que mantienen los votos 'pratimoksa' son 'sangha Vinaya-Yana'; cualquier grupo de personas que mantienen los votos bodhisattva es 'sangha bodhisattva' y cualquier grupo de personas que practica autocuración tántrica y haya tomado los otorgamientos de autoridad del yoga superior tántrico son 'sangha tantra'. De todas maneras, en lugar de criticar el comportamiento ajeno, necesitamos desarrollar nuestra propia paz y sonrisa interior y nuestras cualidades sanadoras para así convertirnos nosotros mismos en 'sangha' con el fin de inspirar a nuestros amigos, a nuestras familias, a nuestros vecinos y conocidos a desarrollar su propia luz interior y practicar su propia autocuración. LUZ 90 DOCE COSAS A HACER PARA MEJORAR LA CALIDAD DE NUESTRO REFUGIO PÓLIZA DE SEGURO DE VIDA Para mejorar la calidad de nuestra conexión con la energía de cristal de las tres joyas, he aquí unas sugerencias que debemos intentar seguir. Existen tres cosas que no debemos hacer y nueve que sí debemos hacer para estar siempre seguros de que la línea permanece abierta. El propósito de éstos consejos es ayudarnos a desarrollar una certidumbre interior firme y una confianza en la luz interior, la paz y autocuración. No doy estos consejos con la intención de dificultar y complicarnos la vida. Primera oscuridad: No debemos seguir a maestros negativos ni tampoco comprar información negativa en el supermercado de los pensamientos. Primera luz: Debemos intentar respetar todas las imágenes de Buda como arquetipos de nuestra iluminación futura, símbolos de un potencial humano completamente 340
desarrollado y no vernos implicados en el precio o la calidad de los materiales de lo que están hechos. De no ser así, perderemos totalmente el significado y la energía y quedaremos reducidos a personas de negocios,'marchands' o compradores/vendedores de arte. Segunda oscuridad: Si tomamos refugio en los métodos de Autocuración NgalSo debemos intentar evitar dañar a cualquier ser vivo, incluyéndonos a nosotros mismos, mental o físicamente. Cualquier acción que nos daña, a nosotros o a los demás, es contraria a autocuración. Segunda luz: Debemos intentar tener buenos sentimientos y respeto por los libros, casetes y vídeos de los métodos de autocuración de Buda. La verdadera autocuración tiene lugar en el cuerpo, en la mente, en los chakras y en los canales de los seres humanos ; consideramos los libros y casetes de autocuración como símbolo de ese proceso interior. Los libros de autocuración contienen innumerables métodos de sanación para nuestras enfermedades físico-mentales. Necesitamos sentir respeto respecto a sus instrucciones de manera que estemos lo suficientemente interesados en ponerlos en práctica. Los guardias rojos comunistas utilizaron todos los libros de Dharma que consiguieron como papel higiénico, debido a su actitud mental, obviamente experimentarían alguna dificultad a la hora de practicar autocuración. Al practicar autocuración, podremos alcanzar las verdaderas cualidades del Dharma. Tercera oscuridad: Si tomamos refugio en autocuración, sangha o en la buena compañía, no debemos permitir que la información u opinión negativa de los demás afecten nuestra mente. Debido a la falta de información, la mayoría de las personas no creen en la causa, en el efecto kármico y en elrenacimiento; sin embargo, el hecho de que muchos no compartan esa creencia no quiere decir que esas personas tengan razón. Un millón de personas en Rusia y en Europa Oriental creían en el comunismo hasta que éste fracasó. Tercera luz: Debemos respetar a monjes y a monjas aunque como personas tengan muchas faltas, pues su intención de desarrollar su luz interior con suficiente seriedad como para renunciar al sexo, a las relaciones personales, al alcohol, a las drogas, a sus profesiones y a muchos de los placeres, por así llamarlos, de la vida merece nuestro respeto. También debemos respetar a la gente laica que practica autocuración, pues intentan curarse a sí mismos y ayudar a los demás en un tiempo en que la sociedad emite casi exclusivamente mensajes destructivos y negativos; esas personas son 341
suficientemente valientes como para nadar contra la corriente difundida de la degeneración. Nosotros mismos debemos desear alcanzar el nivel de verdadera sangha Vinaya-ya, Mahayana, o Vajrayana. Cuarta luz: Debemos intentar recordar las cualidades positivas de las tres joyas y cómo nos benefician. Hoy en día, necesitamos animarnos constantemente a hacer el bien, sobre todo si lo que hacemos va contra corriente. El único mensaje que obtendremos de los demás será que no nos molestemos; por eso precisamente tenemos que tener un refugio interno poderoso que no se vea influenciado por los demás. Al practicar autocuración, nuestra familia y sociedad en general automáticamente nos respetará más, pues verá que renunciamos a costumbres negativas como por ejemplo los cigarrillos y las drogas. Quinta luz: Debemos intentar cenar con Buda todos los días y ofrecer el primer sabor de nuestra comida y bebida a las tres joyas como ofrecimiento para acumular méritos. Ésto hace además que nuestra comida se vuelva más apetitosa. Es más, debido a que estamos siempre comiendo y bebiendo, nuestra cuenta de méritos incrementará diariamente. Podemos bendecir nuestra comida con: EH LAM YAM BAM RAM SHUDDHI SHUDDHI SOHA OM AH HUM (3 veces) y a continuación ofrecer la oración SANGYE YONTEN SEMNYI KYAB CHOKYI YONTEN SEMNYI KYAB GENDUN YONTEN SEMNYI KYAB SEMNYI KYAB LA KYE CHE PAI NAMPAR NEPAR SEMNYI KYAB NAMTAR SHINGLA CHO PA BUL 'Las cualidades de Buda son inconcebibles, Las cualidades del Dharma son inconcebibles, Las cualidades de la Sangha son inconcebibles, 342
Confiamos y creemos en sus resultados inconcebibles. De esta manera surgen la 'tierra pura' y los 'seres santos' Hacemos este ofrecimiento para conseguir los mismos resultados.' Sexta luz: Debemos intentar interesar a los demás en Autocuración NgalSo. Ésto no significa convertir a personas al budismo. No hay necesidad de hacerlo y además no es posible. Debemos respetar todas las religiones y puntos de vista personales. Es mejor vender libremente la información de autocuración en el supermercado espiritual, contrapunto a la información negativa del supermercado de la sociedad moderna y así dar nosotros mismos un buen ejemplo; entonces, si la gente está interesada, ella misma se nos acercará. El único interés de las personas que practican autocuración consiste en desarrollar paz interna y mundial. Séptima luz: Debemos intentar acordarnos de las tres joyas y de los ocho beneficios al hacer la toma de refugio lo más frecuentemente posible. Necesitamos enamorarnos de Buda! Octava luz: Debemos intentar integrar Autocuración NgalSo en nuestras vidas cotidianas. Debemos intentar conseguir que todo lo que hagamos se convierta en una práctica de autocuración. Novena luz: No debemos dejar de practicar autocuración en caso de enfermedad, depresión o al encontrarnos en situación extrema como a la hora de enfrentarnos a la muerte ; es exactamente entonces cuando la práctica de autocuración nos ayudará realmente, más que ninguna otra cosa. Al enfermar o deprimirnos nuestra energía interior desciende lo cual nos impide hacer muchas actividades. En ese momento, necesitamos ver quién es realmente nuestro amigo y quién nuestro enemigo. Nunca debemos abandonar nuestras cualidades internas, la naturaleza de Buda y energía espiritual. Lo más importante del mundo es no renunciar a un corazón cálido, aunque nos maten. Ese corazón cálido es nuestro verdadero amigo. En situaciones difíciles, autocuración será lo único que jamás nos defraudará.
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LUZ 81 CÓMO PURIFICAR NUESTRAS ACCIONES NEGATIVAS CON LOS CUATRO PODERES OPUESTOS CÓMO BORRAR PROGRAMAS NEGATIVOS DE NUESTRO DISCO DE ESPACIO INTERIOR Si ensuciamos algo, tenemos que limpiarlo. Primera luz: Si nos damos cuenta de que hemos cometido alguna falta que perjudica o autodestruye, en lugar de culpa, debemos sentir arrepentimiento. Necesitamos 344
arrepentirnos con la misma urgencia que si hubiésemos comido alimentos envenenados sin saberlo y necesitamos eliminar el veneno lo antes posible para que no nos perjudique. Segunda luz: La toma de refugio y la generación de la bodhichitta. Solo existen dos tipos de seres contra quienes podemos hacer acciones negativas, los seres vivos ordinarios y los seres de cristal puro - gurús, Budas y Bodhisattvas. Al caernos, necesitamos apoyarnos en el suelo para levantarnos de nuevo. De la misma manera, al tomar refugio curamos cualquier relación negativa que tengamos con el lama y con los seres de cristal puro. Al generar el gran corazón de bodhichitta, sanamos cualquier relación o vibración negativa que podamos sentir contra cualquier ser vivo. Tercera luz: Necesitamos aplicar un fuerte antídoto, como es la meditación sobre el espacio absoluto. Cualquier trabajo a favor del lama sanador, de un centro de Dharma, un centro de paz o ayuda a personas enfermas, actuará como purificación relativa si tenemos un buen corazón. Cuarta luz: Una vez hayamos 'puesto la casa en orden', debemos intentar romper nuestro ciclo de negatividad habitual. Necesitamos tomar una decisión para no repetir nuestras acciones autodestructivas, al menos durante una hora o un día. Tenemos que intentar romper nuestro hábito compulsivo de obrar erróneamente. De no ser así, sería como tomarse una ducha primero para luego revolcarse en el barro. Si ponemos en práctica estas cuatro acciones de autocuración, los programas negativos en nuestro disco interior serán eliminados. Entonces podremos relajar en NgalSo sin miedo a que una bomba atómica kármica estalle de repente y destroce nuestras vidas. Nuestra mente natural es como el oro, si se mezcla con el polvo y la arena, necesitaremos trabajar para separar nuestra preciosa mente natural de la suciedad y redescubrir nuestra pureza natural. Si no purificamos nuestras acciones negativas, perderemos nuestra energía vital esencial y terminaremos viviendo mecánicamente en lugar de humanamente.
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A esas cinco meditaciones sobre nuestro renacimiento precioso, la toma de refugio y aprender a cómo vivir dentro de las leyes del karma, a todo ello se le denomina autocuración para gente con poca perspectiva, pues todo asegura una vida actual feliz y una vida igualmente feliz después de la muerte. Sin embargo, lo único que se consigue con esto sería devolvernos a la misma situación en la que nos encontramos ahora. La gente que tiene mayor perspectiva y un poco más de sabiduría, querrá liberarse de cualquier experiencia samsárica, muerte y renacimiento no controlados. Para esas personas existen meditaciones del nivel intermedio de autocuración.
NIVEL INTERMEDIO DE AUTOCURACIÓN NGALSO
LUZ 82 EL SUFRIMIENTO DE LOS MÁS ALTOS REINOS (O "Y CREÍAS QUE ÉRAIS FELICES") Podemos decir que si conseguimos mantenernos a flote y permanecer sobre la superficie del océano del samsara sin sufrir grandes problemas ni desastres, la vida nos puede parecer buena. Estudiemos el problema más a fondo. Nuestra vida, es tan buena realmente? continuamente nos atormentan sufrimientos de impermanencia, nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte. A algunas personas les gustaría introducirse de nuevo en el útero materno, pero si tuviésemos continuidad de conciencia y nos acordásemos de nuestra vida en el útero, veríamos que fue una experiencia horrorosa, algo así como vivir en una prisión oscura y mal oliente, cosa que no desearíamos ni a nuestro peor enemigo. Quizá el hecho de que hayáis borrado vuestros nacimientos y experiencias uterinas de nuestra mente os pueda decir algo. De la noche a la mañana perseguimos el placer y lo único que encontramos es miel mezclada con veneno samsárico además de distintos tipos de contaminación medioambiental. Aún así, 346
seguimos alimentándonos de eso por costumbre y consecuentemente, enfermamos y sufrimos en cuerpo y mente. Al investigar nuestras vidas veríamos que están plagadas de un sin fin de incertidumbres. Hacemos planes sin saber siquiera si estaremos vivos mañana o si todo lo demás seguirá existiendo. No nos satisface nada de lo que en un tiempo queríamos conseguir. Si tenemos mil dólares, necesitamos diez mil, si tenemos un amante, necesitamos otro. No importa cuales son los medios que utilizamos para encontrar felicidad duradera, al fallarnos éstos nos aburrimos y nos mostramos insatisfechos. Los millonarios serían las personas más felices del mundo si el dinero pudiese comprar satisfacción ; examinando el tema más detenidamente, los millonarios a veces están más insatisfechos que el resto de las personas. No solo eso, sino que aunque vivamos vidas muy buenas, tenemos que morir una y otra vez, de manera que siempre perdemos todo. La vida samsárica promete mucho y entrega muy poco. Es algo así como construir castillos de arena con nuestras esperanzas para luego ver las mareas de la impermanencia llevárselos al mar al caer la tarde. No importa lo famosos y ricos que somos ahora, cada vida tendremos que empezar de la nada y luchar para cubrir el mismo terreno y aprender a hablar, a andar, a leer y a escribir de nuevo. Aunque tengamos miles de amigos y admiradores o amantes, en el fondo estamos solos. Nacemos y morimos solos, nadie experimentará nuestro sufrimiento o placer por nosotros. Qué clase de vida es ésta? Quizá pensemos que la vida humana no es tan buena pero que la vida de un asura o deva sí parece mejor y quizá deberíamos tratar de obtenerla. Si pudiésemos viajar al reino de los devas veríamos una telenovela celestial desarrollarse delante de nuestros ojos. Los asuras están atormentados por los celos y pasan la mayoría de su tiempo luchando y perdiendo batallas contra los devas. La mente asura es similar a las personas orientales que creen que Europa y América son el paraíso, y a los occidentales que ven Asia como un reino celestial. En la vida actual, podemos experimentar el estado mental de un asura porque durante estos tiempos degenerados de Kaliyuga tenemos que soportar los sufrimientos del reino asura que en tiempos anteriores pertenecían al mundo exterior. Durante muchos años hemos creado causas y condiciones y ahora sufrimos como asuras, continuamente luchando y en guerra. Los devas tienen placeres tan hedonistas que no tienen tiempo para pensar en otras cosas. Sus cuerpos son tan hermosos que comparan los cuerpos sucios y malolientes de los seres humanos a los cuerpos de los sapos. Pueden tener un orgasmo con solo mirarse y el sexo no les agota nunca. Pasan todo su tiempo cantando, bailando y haciendo el 347
amor. A primera vista parece maravilloso, sin embargo es algo así como irse de vacaciones a un lugar precioso pero costoso, pues es fácil gastarse toda la energía interior en una sola fiesta que da la sensación de no terminar nunca. Al agotarse nuestro crédito kármico, padeceremos el sufrimiento intenso de saber que vamos a morir y renacer en un estado de existencia inferior: en el de un cerdo en una pocilga de barro, por ejemplo, o en el de un tipo ordinario en el mundo de los humanos. A menudo experimentamos la realidad de los devas pues en esta era degenerada de Kaliyuga tenemos que padecer los sufrimientos del reino deva que en años anteriores pertenecían al mundo exterior. Durante muchos años hemos creado causas y condiciones y ahora sufrimos como devas a causa de la insatisfacción que nos produce el no obtener nunca placer suficiente, aunque lo tengamos todo. Nos da miedo la muerte, envejecer y sentir rechazo; nos da miedo no formar parte de una sociedad que está de moda y nos da miedo ser considerados viejos indeseables por personas hermosas. El samsara es como una sala de cine con seis pantallas; no tenemos la libertad de elegir qué película queremos ver y no conseguimos encontrar la salida de emergencia por nuestra cuenta. Todo en el samsara se encuentra dentro de la naturaleza del sufrimiento; los sufrimientos varían entre los reinos, pero allí donde vayamos encontraremos sufrimiento. Normalmente solo pensamos en el dolor como sufrimiento, pero lo que llamamos placer es también sufrimiento: cuanto más placer contaminado obtengamos, menos tardará nuestra sensación de placer inicial en convertirse en dolor. Al principio, comer es muy placentero, pero si continuamos comiendo, sufriremos de indigestión o vomitaremos. Todos los placeres samsáricos son como 'miel sobre el filo de una navaja'. Deberíamos investigar si esto es verdad o no! En último caso, nuestros cuerpos y mentes son nuestro samsara personal que nos causa un sufrimiento que penetra en todo, no importa cual sea la película samsárica personal en la que hayamos nacido. El tener un cuerpo y mente contaminados nos expone inmediatamente a muchos tipos de sufrimiento. La cualidad del samsara es tan nociva que puede causar que nuestra mente renuncie por completo. El desarrollo de la renuncia indica que deseamos poner fin a todos nuestros problemas, sufrimientos y enfermedades para siempre y empezar a buscar la salida de emergencia. Esa es nuestra única oportunidad para encontrar la paz permanente y la felicidad.
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EL DESARROLLO DE LA RENUNCIA. EL DESEO DE ESCAPAR EL SUFRIMIENTO DEL SAMSARA. Si entendemos las causas de nuestro samsara personal, desarrollaremos la renuncia profunda. Cada acción positiva nuestra se convertirá entonces en una causa del surgimiento dependiente de nuestra auto liberación. La renuncia es nuestra única oportunidad para hallar la paz permanente y la felicidad, por eso deberíamos recibirla en nuestros corazones con gusto. El samsara, como todo, surge de causas y condiciones dependientes; las causas del samsara son nuestros engaños mentales, las emociones negativas y el karma negativo. El resultado de seguir todas esas cosas nos conduce a un cuerpo y mente contaminados (nuestro samsara interior), atrapados en una de las seis películas de los reinos mentales de nuestro samsara externo. El engaño y las emociones negativas hacen que nuestra mente pierda inmediatamente el control y se vuelva turbulenta. Necesitamos averiguar si eso es verdad o no. Los seis venenos raíces son la ignorancia, el apego, el enfado, el orgullo, las ideas erróneas y las dudas, así como los veinte engaños secundarios que se desarrollan en las mentes debido a nuestras impresiones negativas en el disco interno de espacio. De éstas surge el ejército de 84.000 bacterias mentales negativas o energías psico-físicas. Cuando nuestros sentidos se encuentran con un objeto, el programa de engaño empieza a funcionar; las cosas bellas provocan el surgimiento del apego, las cosas feas provocan el del odio y las cosas neutras el de la ignorancia. Además, el tener mala compañía y absorber información negativa de libros, televisión, películas, radio y periódicos nos provoca emociones negativas. Por ejemplo, ver películas violentas nos provoca cierta agresión mientras que ver películas eróticas hará surgir en nosotros la lujuria y el apego. Estamos totalmente acostumbrados a respuestas negativas emocionales que surgen casi espontáneamente de causas muy pequeñas. Pasamos gran parte de nuestro tiempo dando vueltas obsesivamente a nuestros problemas emocionales. Motivados por nuestros engaños mentales, creamos acciones negativas; éstas crearán las causas de un sufrimiento samsárico mayor y una oscuridad interior. El engaño raíz o enemigo principal es la ignorancia que se aferra al yo ; de esa distorsión mental fundamental surge un sentido alienado de uno mismo y de los demás. El cerdo simboliza tradicionalmente ese marigpa. Como resultado, perseguimos todas las cosas que creemos nos causarán apego; el símbolo del apego es la gallina. Rechazaremos 349
a su vez todas las cosas que creemos nos harán daño, de ahí que surja el odio, simbolizado por la serpiente. Del apego y del odio surgen los demás engaños raíces secundarios. Necesitamos desarrollar el fuerte deseo de abandonar los engaños, nuestros verdaderos enemigos, y de sanar las acciones contaminadas que a su vez causan nuestro samsara personal. Necesitamos convencernos de practicar el camino de la autocuración con determinación para así alcanzar la liberación. La mayoría de la gente no comprende lo que realmente significa la renuncia, cree que significa renunciar a todas las cosas agradables de la vida a cambio de volverse un ser miserable y reprimido. De hecho, la renuncia nos hace felices y gracias a ella seremos libres. El samsara es como una mezcla de miel y veneno. Nos gusta el sabor, nos lo comemos y luego enfermamos y morimos. Necesitamos tener cuidado! Lo que queremos es guardar la miel y deshacernos del veneno. Necesitamos detoxificar la miel del samsara aprendiendo a utilizar todas las energías y fenómenos del mundo externo e interno positivamente.
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58. LOS TRES VENENOS RAÍCES: IGNORANCIA, APEGO Y ENFADO
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Oráculo 30 de sabiduría: El espacio en el interior de nuestras mentes y corazones es mayor que el espacio en el universo. El no seguir ni creer en fenómenos relativos, el no comprar en el supermercado de los pensamientos negativos ni seguir a los amigos samsáricos es la base de sabiduría perfecta para el siglo veintiuno.
59. LOS SERES VIVOS NECESITAN PAZ.
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Oráculo 31 de sabiduría: Los 'bhumis' de los bodhisattvas son las diez etapas de nuestro ascenso gradual hacia la auto liberación y la iluminación. El primer 'bhumi' empieza después de haber unido nuestro gran corazón que despierta con la experiencia directa de espacio absoluto en el sendero del acto de ver. Los diez 'bhumis' son principalmente prácticas del método que a su vez causa que alcancemos la forma de Buda o cuerpo de cristal puro. Los cinco caminos (acumulación, preparación, ver, meditación y no aprender nada más) son principalmente las prácticas de sabiduría que provocan el acto de conseguir un cuerpo verdadero de Buda o mente de cristal puro. Los diez 'bhumis' son la base de las cualidades especiales sanadoras de los bodhisattvas superiores o 'arya', como son : la concentración especial y los poderes de meditación, el ser capaces de encontrarse con innumerables Budas y recibir sus energías sanadoras transformadoras, la habilidad de ver y visitar numerosas tierras puras y mundos sutiles astrales y astrológicos, el ser capaces de guiar y sanar a muchos seres y compartir autocuración de acuerdo con los diversos puntos de vista, gustos y culturas de las personas, el convertirse en 'señor del tiempo', y la habilidad de producir cuerpos reconocidos y no reconocidos (tulkus) en la sociedad humana y otros mundos. Necesitamos alcanzar la perfecta generosidad ilimitada del primer 'bhumi' llamado el 'alegre', y darnos cuenta de que pronto nos convertiremos en sanadores supremos, lo que nos llena el corazón de una felicidad total. En eso consiste la verdadera renuncia. Si la practicamos, la miel de la vida se vuelve realmente deliciosa y podremos disfrutar de ella sin peligro alguno.
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LUZ 84 CÓMO SEGUIR EL CAMINO DE AUTOCURACIÓN QUE CONDUCE A LA LIBERACIÓN Y EL NIRVANA. LAS CUATRO NOBLES VERDADES. Normalmente tenemos la tendencia a suicidarnos de alguna manera, ya sea lenta o rápida, agradable o desagradable. O hacemos un pacto de suicidio personal o colectivo y jugamos el papel que nos corresponde en nuestras vidas cotidianas, o no nos damos cuenta de lo que estamos haciendo con nosotros mismos y nos suicidamos de todas maneras. No aceptamos un sanador externo o guía pues no nos gusta que la gente nos diga lo que tenemos que hacer, ya sea en el ámbito personal, social, legal, político o espiritual. Finalmente, la única solución que nos queda es practicar nuestra propia autocuración. Sin embargo, no debemos dejar nuestra autocuración para cuando ya sea demasiado tarde, eso sería algo comparable a llegar al hospital gravemente enfermo y luego decidir que hay que dejar de beber y fumar. Necesitamos practicar autocuración antes de que nuestro cuerpo y mente se encuentren en tan grave estado que o es demasiado tarde y ya no funcionan o tenemos que gastar toda nuestra energía reparando el daño que nos hemos hecho. Si queremos practicar autocuración y alcanzar nirvana (paz absoluta), necesitamos entender las dos primeras nobles verdades, el verdadero sufrimiento (nuestro cuerpo y mente actuales contaminados) y cómo surgen de los verdaderos orígenes (nuestros engaños y karma negativo). Entonces necesitamos saber cómo desarrollar nuestra propia luz interior mediante la práctica de la tercera y cuarta nobles verdades y cómo conseguir realizaciones verdaderas mediante la práctica de los caminos verdaderos. Las verdaderas realizaciones son las desapariciones irreversibles en el espacio absoluto de las faltas mentales y engaños de nuestra mente. No hablo filosóficamente, sino prácticamente. Meditando sobre las cuatro nobles verdades o sobre los doce vínculos que surgen 354
dependientemente, desarrollaremos una fuerte sensación de renuncia y con ello podremos practicar las tres formaciones superiores, el camino hacia la liberación. Necesitamos una ética superior (una moralidad motivada por la renuncia) para proteger nuestra mente de nuestras 84.000 bacterias negativas. La moralidad consiste en una especie de muro que impide que los animales salvajes (nuestros engaños) entren en nuestro jardín mental interior donde estamos intentamos cultivar nuestras propias realizaciones de autocuración. Necesitamos un jardín pacífico de Buda en el que podamos cultivar nuestra naturaleza Búdica. Necesitamos una alta concentración (una concentración motivada por la renuncia), pues necesitamos un estado mental que 'brille' muy estable para meditar sobre la sabiduría superior, (la meditación en el espacio comparable a la vacuidad con la motivación de la renuncia). Nuestra disciplina moral es nuestro jardín protegido, la concentración algo comparable a las plantas medicinales que cultivamos en él. La sabiduría es, a su vez, la medicina milagrosa que cosechamos y sana todas nuestras enfermedades físicas y mentales. Al meditar sobre las cuatro nobles verdades y los doce vínculos dependientes relacionados, conseguiremos la liberación de nuestro samsara personal y el nirvana o la paz absoluta personal con el fin de nunca más tener que experimentar la muerte incontrolada y samsárica, el bardo y el renacimiento. De todas maneras, solo conseguir la libertad personal y la paz no es suficiente; necesitamos un gran corazón y una mente abierta que además desee cuidar de las personas. Necesitamos relacionarnos con un lama sanador Mahayana y utilizar el Mahayana y Vajrayana para alcanzar la iluminación y convertirnos nosotros mismos en sanadores supremos. Por favor, no os quedéis satisfechos con alcanzar solamente la paz del nirvana.
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60. LA RUEDA DEL SAMSARA
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Haced un esfuerzo y abandonad el sufrimiento samsárico mediante la integración de autocuración en vuestra vida cotidiana. Así destruiréis a Shinje Raja, 'Señor de la Muerte', de la misma manera que un el elefante aplasta una simple choza.
CÓMO CONSEGUIR LA LIBERACIÓN DE TODOS LOS SUFRIMIENTOS Y ENFERMEDADES DE CUERPO Y MENTE A NIVELES BURDO Y SUTIL MEDIANTE LA MEDITACIÓN SOBRE EL CAMINO DE LA SOMBRA DE LOS DOCE ESLABONES DEPENDIENTES RELACIONADOS DE LA CADENA DEL SAMSARA Y CÓMO CORTAR ESOS DOCE ESLABONES
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LUZ 85 Necesitamos sabiduría para entender de dónde viene nuestro sufrimiento interminable, cómo la ignorancia nos mantiene encerrados en la prisión de nuestro karma y cómo creamos nuestros propios problemas mientras corremos de una vida a otra. En estos momentos, nos encontramos completamente aprisionados en la causa y condición negativa dependiente relacionada del seguimiento de fenómenos relativos, es decir, de las proyecciones de nuestra mente aferrada al yo. Debido a esto, forjamos los doce eslabones de la cadena que nos ata en el interior de la prisión del samsara, momento a momento, día a día, de semana en semana, de mes en mes, de vida en vida, de siglo en siglo y de Eón en Eón. La única llave para abrir la puerta de nuestra prisión personal consiste en realizar la vacuidad de la realidad energéticamente congelada que proyectamos a nuestro alrededor. Para ello necesitamos meditar en los doce eslabones dependientes relacionados entre sí, en el proceso psico-físico por el cual creamos esa falsa visión de la realidad que a su vez nos aprisiona en su interior. Una vez comprendamos el proceso, tendremos la posibilidad de alcanzar la libertad personal y controlar nuestras proyecciones mentales y nuestra vida.
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61. CÓMO CORTAR RELACIONADOS
LOS
DOCE
ESLABONES
DEPENDIENTES
1. IGNORANCIA DEPENDIENTE RELACIONADA Ngal: Primera - Mulnak - Sombra: Marigpa La ignorancia aferrada al yo. La causa y condición neutras dependientes relacionadas de nuestra ignorancia innata aferrada al yo, es demasiado costosa. Al igual que las cataratas de una anciana ciega, la ignorancia nos impide ver la realidad claramente y hace que tropecemos torpemente y nos caigamos en el abismo de los reinos más inferiores cuyo sufrimiento es espantoso. 361
La ignorancia provoca que crezcan las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo; es el fenómeno autodestructivo opuesto a autocuración. So: Primera luz kyerang: (Marigpa) Cortar la ignorancia dependiente relacionada. Bendícenos para que podamos seguir la causa y condición dependientes relacionadas de la relajación de nuestra mente en el espacio absoluto de la vacuidad y cortemos el primer eslabón de la ignorancia con la espada de nuestra sabiduría. Como resultado, cesan nuestra ignorancia y una parte de las sombras de nuestro odio y apego que se aferran al yo.
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2. KARMA 'QUE LANZA' DEPENDIENTE RELACIONADO
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Ngal: Segundo - Mulnak - sombra: Dusche El renacimiento crea acciones. El resultado de la causa y condición dependientes relacionadas de nuestra ignorancia es nuestra actividad creadora del renacer que tarde o temprano nos lanza hacia otro samsara, ya sea superior o inferior, feliz o infeliz. Reproducimos estas acciones creadoras del renacer como ceramistas que dan forma al barro. Las cerámicas serán bonitas o feas, eso dependerá de la habilidad del ceramista. De la misma manera, nuestras vidas serán feas o hermosas dependiendo de las acciones claras u oscuras que cometemos durante la noche o el día. 363
Nuestras acciones ‘que lanzan’ dependientes relacionadas ayudan a alargar las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo; es lo opuesto a autocuración. So: Segunda luz kyerang: Dusche Cómo cortar el karma 'que lanza' dependiente relacionado. Como resultado de relajar nuestra mente en el espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el segundo eslabón y experimentamos la cesación autocurativa de nuestro karma 'que lanza' dependiente relacionado; así cesan una parte de las sombras de nuestro odio y apego que se aferran al yo.
3. CONSCIENCIA DEPENDIENTE RELACIONADA
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Ngal: Tercera - Mulnak - Sombra: Namsche La conciencia. El resultado de la causa y condición negativas dependientes relacionadas de nuestras acciones 'que lanzan' es nuestra propia conciencia similar al mono que sube y baja incesantemente por el árbol del samsara sin descansar un solo instante. El fluir de nuestra conciencia y nuestra energía vital es siempre inestable y están en perpetuo movimiento entre la oscuridad y la luz de los reinos inferiores y superiores. Nuestra conciencia dependiente relacionada ayuda a alargar las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo ; eso es opuesto a autocuración. So: Tercera luz Kyerang: Namsche Cortar la conciencia dependiente relacionada. Como resultado de la causa y condición dependientes relacionadas de relajarse (NgalSo) dentro del espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el tercer eslabón y experimentamos la cesación de nuestra conciencia dependiente relacionada semejante al mono. Así cesa también otra parte de las sombras de nuestro odio y apego que se aferran al yo.
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4. NOMBRE Y FORMA DEPENDIENTES RELACIONADOS
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Ngal: Cuarto - Mulnak - sombra: Min Shug Nombre y Forma El resultado de la causa y condición dependientes relacionadas de las innumerables conciencias que conllevan las impresiones de nuestras acciones claras y oscuras, es nuestro nombre y forma dependientes relacionados propiamente dichos, es decir, nuestro cuerpo y mente ordinarios. El cuerpo impuro y la mente impura que sufren y a su vez recibimos al nacer de nuevo, son también la nave que necesitamos para mantener nuestra existencia a flote en el peligroso océano del samsara. Nuestras acciones dependientes relacionadas 'que lanzan' hacen que las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo se alarguen ; es lo opuesto a autocuración. 366
So: Cuarta luz kyerang: Min Zhug Cómo cortar el nombre y la forma dependientes relacionados. Como resultado de la causa y condición positiva de relajar (NgalSo) dentro del espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el cuarto eslabón y experimentamos la cesación autocurativa de nuestros agregados impuros de cuerpo y mente dependientes relacionados. De ahí que también cese una parte de las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo.
5. LOS PODERES DE LOS SENTIDOS DEPENDIENTES RELACIONADOS
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Ngal: Quinta - Mulnak - Sombra: Showa truk Los poderes de los seis sentidos El resultado de la causa y condición negativas dependientes relacionadas de nuestro renacimiento con cuerpo y mente impuros (nuestro samsara interior), es el desarrollo de las seis corrientes de vida de los sentidos contaminadas en el interior de nuestros órganos de los sentidos embriónicos. En el interior del útero materno, nuestro cuerpo y mente se asemejan a una casa recién construida con seis aperturas: ojos, orejas, nariz, lengua, además de corrientes de vida del tacto y mente sogdsin que sostiene la energía viento sin conciencia mental ni conciencia de los sentidos a nivel burdo. Nuestras seis corrientes de vida de los sentidos dependientes relacionadas, alargan las sombras del apego y odio que se aferran al yo, es decir, provocan autodestrucción opuesta a autocuración. SO: Quinta luz kyeran: Showa Druk Cómo cortar los poderes de los sentidos dependientes relacionados. Como resultado de la causa y condición positiva de relajarse (NgalSo) en el espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el quinto eslabón y experimentamos la cesación de nuestros poderes de los seis sentidos dependientes relacionados. Así cesa también una parte de las sombras de nuestro odio y apego que se aferran al yo.
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6. CONTACTO DEPENDIENTE RELACIONADO
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Ngal: Sexto - Mulnak - sombra: Rekpa Contacto El resultado de la causa y condición negativas dependientes relacionadas de nuestra corriente de vida impura de los sextos sentidos, es el contacto dependiente relacionado que surge cuando las corrientes de vida de energía de nuestros sextos sentidos se encuentran y abrazan su objeto en el mundo exterior. Al igual que un hombre y una mujer en el acto sexual, el resultado de esto es el nacimiento de las conciencias de los seis sentidos : ojos, orejas, nariz, lengua y conciencia táctil además de la conciencia mental burda mediante la cual discriminamos fenómenos agradables, neutros y desagradables. Esta discriminación surge debido al programa positivo o negativo que tenemos funcionando en el ordenador en el interior de nuestro corazón; es completamente arbitraria y subjetiva. Nuestro contacto dependiente relacionado, ayuda a ampliar nuestro apego y odio, esto es autodestrucción opuesta a autocuración. 369
So: Sexta luz kyeran: Rekpa Como cortar el contacto dependiente relacionado. Como resultado de la causa y condición dependientes relacionadas de la relajación (NgalSo) en el espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el sexto eslabón y experimentamos la cesación de autocuración de nuestro contacto dependiente relacionado y cesa otra parte de las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo.
7. SENSACIÓN DEPENDIENTE RELACIONADA
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Ngal: Séptimo - Mulnak - Sombra: Shorwa La sensación. 370
El resultado de la causa y condición negativas dependientes relacionadas del factor mental llamado contacto, que a su vez conoce los objetos del mundo exterior y los califica como agradables, neutros o desagradables, es en sí nuestra sensación samsárica y contaminada dependiente relacionada, aquella que experimenta los objetos impuros del mundo exterior como agradables, neutros o desagradables. Nuestras sensaciones son puñaladas en nuestros sentidos y mente en cada momento del día ; algo así como recibir un flechazo en el ojo. Nuestra sensación dependiente relacionada ayuda a alargar las sombras de nuestro aferramiento, odio y apego ; esto es autodestrucción opuesta a autocuración. So: Séptima luz kyerang: Shorwa Cómo cortar la sensación dependiente relacionada. Como resultado de la causa y condición dependientes relacionadas de la relajación (NgalSo) en el espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el séptimo eslabón y experimentamos la cesación de nuestras sensaciones impuras dependientes relacionadas, y así cesa una parte más de las sombras de nuestro aferramiento, nuestro apego y nuestro odio.
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8. DESEO DEPENDIENTE RELACIONADO
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Ngal: Octavo - Mulnak - Sombra: Nyurche La avidez. El resultado de la causa y condición negativas dependientes relacionadas de ese aspecto de nuestra mente llamado sensación, es un tipo de apego llamado deseo dependiente relacionado que a su vez se manifiesta en los primeros momentos de nuestra muerte. En esos primeros momentos, nos volvemos igual que un borracho en un bar segundos antes de cerrar deseando que la fiesta de esta vida nuestra continúe. Lo que entonces queremos es no tener que dejar el bar que a su vez representa nuestras vidas, es más, nos da miedo atravesar la puerta de la muerte, pues creemos que más allá de esa puerta nos esperan sufrimiento y malos ratos. Esa sed de vida es la causa de que se alarguen las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo, algo autodestructivo y opuesto a autocuración. So: Octava luz kyerang: Nyurche Cómo cortar el deseo dependiente relacionado. Como resultado de la causa y condición positivas dependientes relacionadas de la relajación (NgalSo) en el espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el octavo eslabón y experimentamos la cesación autocurativa de nuestro deseo impuro; así cesa una nueva parte de las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo.
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9. AFERRAMIENTO DEPENDIENTE RELACIONADO
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Ngal: Noveno - Mulnak - Sombra: Segpa Aferramiento. El resultado de la causa y condición negativas dependientes relacionadas de la avidez, es una forma intensa de apego llamada aferramiento que aparece al avanzar el proceso de la muerte. A medida que empiezan a disolverse nuestros elementos, el mono salvaje que es nuestra mente asustada llena de deseos, se aferra desesperadamente a los frutos de la vida que ya comienzan a desaparecer. Ese aferramiento es la llave causal que abre directamente la puerta a nuestra próxima vida sufriente y a su vez nos arroja en su interior. Las causas distantes de nuestra ignorancia dependiente relacionada, de nuestras acciones 'que lanzan' y de nuestra conciencia, no aseguran la apertura de la puerta que conduce a nuestro próximo renacimiento. Podrían quedar impresas en nuestro disco interno de espacio durante centenares de vidas hasta que las condiciones óptimas se manifiesten, de ahí que su programa en particular comience a funcionar en nuestro ordenador de realidad personal. Las causas cerradas de sensación, deseo y aferramiento que surgen dependientemente, que a su vez se manifiestan al morir, abrirán la puerta que nos conduce a nuestra próxima vida y nos arrojará en su interior. Qué puerta de renacimiento abrirá dependerá del programa positivo o negativo seleccionado de nuestro disco interno de espacio. So: Novena luz kyerang: Segpa Cómo cortar el aferramiento dependiente relacionado. Como resultado de nuestra causa y condición positivas dependientes relacionadas de la relajación (NgalSo) en el espacio absoluto, cortamos el noveno eslabón y experimentamos la cesación autocurativa de nuestro aferramiento impuro que surge dependientemente, de ahí que desaparezcan más sombras de nuestro odio y apego.
10. EXISTENCIA DEPENDIENTE RELACIONADA
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Ngal: Décima - Mulnak - Sombra: Sipa Existencia. El resultado de la causa y condición negativas dependientes relacionadas de nuestro aferramiento, es nuestra existencia dependiente relacionada, el impulso mental fuerte en el momento de morir, cuando el huésped de nuestra mente abandona por fin la vieja casa de huéspedes que es nuestro cuerpo. Es nuestro estado mental en el momento en que se disuelve nuestra conciencia burda y cesa nuestra respiración, lo que determina qué programa seleccionamos de nuestro disco interno de espacio. Por eso es realmente importante estar contento y feliz en el momento de nuestra muerte y unirnos a las energías de cristal puro del lama sanador y compañía espiritual, de manera que hagamos una buena selección. Si nuestra mente se encuentra feliz, positiva y apacible en el momento de morir, renaceremos en una situación feliz dentro del samsara aunque hayamos cometido muchas faltas en nuestra vida. En el momento de morir, la única compañía útil para nosotros será la energía pura de nuestra mente cristalina natural, nuestro gurú y seres santos. Por tanto, de ahora en adelante, necesitamos cultivar compañía espiritual y empezar a confiar en amigos especiales que permanecerán con nosotros en el momento en que nuestras amistades ‘normales’ no podrán ayudarnos. So: Décima luz kyerang: Sipa Cómo cortar la existencia dependiente relacionada. Como resultado de la relajación (NgalSo) positiva dependiente relacionada en el espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el décimo eslabón y experimentamos la cesación autocurativa de nuestra existencia samsárica dependiente relacionada; así cesará aún otra parte de las sombras de nuestra mente que se aferra al yo. 375
11. RENACIMIENTO DEPENDIENTE RELACIONADO
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Ngal: Undécima - Mulnak - Sombra: Kyewa Renacimiento. El resultado de la causa y condición negativas dependientes relacionadas de nuestra existencia dependiente relacionada, es nuestro renacimiento dependiente relacionado. Tras vagar durante algún tiempo en el bardo, vislumbramos a nuestros futuros padres en unión sexual. Llenos de apego hacia uno de nuestros padres, intentamos unirnos a ellos; debido a nuestra forma sutil, por supuesto no lo logramos. Llenos de frustración, odio y celos hacia la otra pareja sexual, morimos una pequeña muerte. Nuestra conciencia moribunda es absorbida, 'tragada', por nuestro padre y eyaculada en el útero de nuestra madre donde, 'a caballo' en el esperma de nuestro padre, penetra en la unión de huevo y esperma. En el momento en que abandonamos la luz clara de la muerte, nuestra mente y energía empiezan a volverse más burdos, nuestro programa de nueva vida es activado, 376
nuestra mente proyecta una nueva realidad samsárica y así comienza nuestra nueva vida sufriente. So: Undécima luz kyerang: Kyyewa Cómo cortar el renacimiento samsárico dependiente relacionado. Como resultado de la causa y condición positivas dependientes relacionadas de relajación (NgalSo) en el espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el undécimo eslabón y experimentamos la cesación autocurativa de nuestro renacimiento impuro dependiente relacionado y cesa una vez más otra parte de las sombras de nuestro apego y odio que se aferran al yo.
12. MUERTE DEPENDIENTE RELACIONADA
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Ngal: Duodécimo - Mulnak - Sombra: Chiwa Envejecimiento, enfermedad y muerte. El resultado de la causa y condición negativas dependientemente relacionadas de nuestro renacimiento, cuerpo y mente impuros (nuestro samsara interior) en un mundo impuro. Nuestro samsara exterior es nuestro surgimiento dependiente de envejecer, enfermar, morir y todos aquellos sufrimientos interminables como son las incomodidades, dificultades y problemas vitales. Necesitamos observar nuestra situación vital y ver sus placeres transitorios, su falta de significado, además de nuestro sufrimiento interno profundo a medida que nos suicidamos, ya sea rápida o lentamente, agradable o desagradablemente. Necesitamos desarrollar la renuncia, la causa y condición positivas dependientes relacionadas del profundo disgusto y falta de satisfacción provocados por el samsara. Como resultado, desarrollaremos un deseo poderoso y sobrecogedor de emigrar al nirvana, a un lugar santo lleno de paz, o a una tierra pura, a una tierra absoluta. En la tierra pura, tendremos además cuerpo y mente puros; experimentaremos continuamente la felicidad, la paz interior, todo tipo de disfrute absoluto además de completar rápidamente nuestra evolución personal. Para hacer esto, necesitamos volver a programar nuestro disco interno de espacio y así adquirir un pasaporte de uno de los cinco sanadores supremos. So: Duodécima luz kyerang: Chiwa Cómo cortar el envejecimiento, la enfermedad y la muerte samsáricas dependientes relacionadas. Como resultado de la causa y condición positivas dependientes relacionadas de relajación (NgalSo) en el espacio absoluto de la vacuidad, cortamos el duodécimo eslabón y experimentamos la cesación autocurativa de nuestro envejecimiento, enfermedad y muerte impuras dependientes relacionadas. Nos liberamos de nuestro samsara personal y la última parte de la sombra de la mente, el apego y el odio que se aferran al yo, desaparece completamente. Encontramos por fin la paz interior del nirvana ahora y para siempre. 378
LUZ 86
LA PRÁCTICA DE LAS TRES FORMACIONES MÁS ALTAS Con el fin de experimentar la paz absoluta del nirvana, necesitamos un método especial para cortar los doce eslabones. Necesitamos practicar las tres formaciones superiores de: a) control de energía (moralidad) b) concentración de nuestra energía al igual que un rayo láser c) utilización de nuestra sabiduría rayo láser a fin de penetrar la realidad, relajando nuestra mente en el espacio absoluto de la vacuidad y borrando los programas negativos y virus de nuestro disco interno de espacio. Con sabiduría podremos disolver la cadena de hierro de nuestra prisión samsárica, hasta que ésta se rompa y nos liberemos. En lugar de buscar libertad, gozo y la hermosa tierra de nirvana egoístamente, es decir, exclusivamente para nosotros, podemos poseer el gran corazón de la bodhichitta que consiste en desear compartir la paz de nirvana con todos los seres sintientes. La única manera de convertir este sueno en realidad es convertirnos nosotros mismos en sanadores supremos y practicar la meditación mahamudra de unión absoluta entre el espacio absoluto de la vacuidad y la energía de dicha todo poderosa y profunda de nuestra mente sutil de luz clara. Como resultado, podremos volver a programar nuestro disco interno de espacio por completo en una sola vida, incluso en unos cuantos anos. Entonces nos volvemos reyes o 379
reinas tántricos de la tierra pura, y podremos abrir puertas, dar pasaportes y dar la bienvenida a todos los seres vivientes a fin de que 'disfruten' para siempre en ese lugar.
LUZ 87 EL RESULTADO DE VINAYA-YANA ES NIRVANA
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62. Cambiad vuestros pequenos corazones y mentes que se aferran al yo por el gran corazón y la gran mente del guerrero iluminado. Oráculo 32 de sabiduría: Segundo bhumi: Necesitamos controlar y desarrollar la energía de nuestros chakras de manera que obtengamos la perfecta auto moralidad del segundo bhumi, el 'inmaculado', en el que se encuentran nuestros cuerpos y mentes burdos sin mancha alguna.
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NIVEL AVANZADO DE LAM RIM AUTOCURACIÓN NGALSO MAHAYANA
LUZ 88 REFUGIO MAHAYANA Para convertirnos en líderes y sanadores supremos y tomar responsabilidad por el desarrollo de los demás, necesitaremos aprender ese liderazgo a través de nuestra relación con nuestro lama sanador. Cualquier cosa que deseemos hacer en nuestra vida, ya sea convertirnos en médicos, dentistas, mecánicos, necesitaremos comprobar cómo funciona la teoría aplicada a la práctica.
LUZ 89 DIEZ BENEFICIOS DE LA BODHICHITTA Primera sombra: Ngal: Con un corazón pequeño y egoísta nunca obtendremos realizaciones tántricas. Primera luz solar: So: Con el corazón grande de la bodhichitta, entraremos en los mandalas Mahayana y Vajrayana. 382
Segunda sombra: Ngal: En la oscuridad del egoísmo, nuestra naturaleza búdica en el interior de nuestro corazón de cristal yace dormida y nos es imposible ascender al trono de Budeidad. Segunda luz solar: So: Nuestro corazón de cristal de bodhichitta despierta y nos convertimos en titulares del linaje de la iluminación de nuestro lama. Tercera sombra: Ngal: Con la sombra del egoísmo, lo máximo que podemos conseguir es la paz de nirvana. Tercera luz solar: So: Con el gran corazón de la bodhichitta, nuestra luz interior se desarrolla sin límite y podremos conseguir la plena iluminación. Cuarta sombra: Ngal: Con una mente pequeña y aferrada al yo, nuestro comportamiento y vibración no gusta a nadie. Cuarta luz solar: So: Con el corazón grande de la bodhichitta, todos nos respetarán y amarán, es más, se sentirán atraídos por nuestra dulce vibración de amor. Quinta sombra: Nuestras buenas obras, contaminadas por egoísmo, nos harán renacer en un estado feliz dentro del samsara por lo que los beneficios nos vendrán una sola vez. Quinta luz solar: So: Si poseemos el gran corazón que despierta, obtendremos una enorme cantidad de energía positiva en cada momento, incluso al dormir, al comer y al bromear. Cualquier cosa que hagamos causará el incremento de nuestra luz interior de auto liberación y auto iluminación y los beneficios serán infinitos. Sexta sombra: Ngal: Con una mente pequeña y aferrada al yo, incluso en caso de encontrar la auto liberación y paz interior del nirvana, no habremos borrado las impresiones de desengaño de nuestro disco interior; solo habremos borrado los desengaños y obstrucciones para la liberación. Sexta luz solar: So: El gran corazón de la bodhichitta es el fuego más poderoso capaz de quemar nuestras acciones negativas y borrar sus impresiones – los oscurecimientos que obstruyen la omnisciencia - de nuestro ordenador en el interior de nuestro corazón. Séptima Sombra: Ngal: Debido al egoísmo, compramos en el supermercado de pensamientos negativos con lo cual las cosas no nos van nada bien; a los demás no les gusta nuestra actitud ni nuestra vibración. 383
Séptima luz solar: So: Con la bodhichitta, todo lo que queremos es positivo, por lo que conseguimos todo lo que queremos. Octava sombra: Ngal: Debido al egoísmo, nos sentimos constantemente heridos por espíritus e interferencias que van de mano en mano con nuestra negatividad, nuestros humores perturbados y nuestros elementos. Octava luz solar: So: Con un gran corazón, los espíritus y los no humanos no nos harán daño, en su lugar, sentirán nuestra vibración de amor puro y empezarán a sentir atracción y amor hacia nosotros. La energía de amor puro además apacigua nuestro humor bilis perturbado y no recibimos el reflejo de agresión del mundo exterior. Novena sombra: Ngal: Sin la bodhichitta, no somos capaces de convertirnos en Buda pues no podemos conquistar los obstáculos que impiden conocerlo todo; solamente podemos conquistar los obstáculos que impiden la auto liberación. Novena luz solar: So: La bodhichitta relativa y absoluta acumulan méritos y sabiduría en nuestro estado de cuentas en el interior de nuestro corazón, de manera que pronto obtendremos todas las realizaciones de los caminos Mahayana y Vajrayana consiguiendo así el verdadero cuerpo y forma de un sanador supremo. Décima sombra: Ngal: A lo que más podemos aspirar es a conseguir nirvana y paz interna y felicidad para nosotros mismos. Décima luz solar: So: Con bodhichitta, podemos convertirnos en sanadores supremos que aportan paz interior y mundial a todos los seres.
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63. TUBUANG TENDRELMA, "PLENAMENTE CAPAZ DE SANAR POR EL PODER DEL SURGIMIENTO DEPENDIENTE”, MANTIENE LA PAZ INTERNA Y MUNDIAL.
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Oráculo 33 de sabiduría: Tercer bhumi: Necesitamos familiarizarnos con relajación NgalSo en el espacio absoluto y relativo a fin de apaciguar nuestro enfado y nerviosismo 385
y así obtener la paciencia insuperada del tercer bhumi, el 'iluminador', que incrementa nuestra luz interior de poder de autocuración.
LUZ 90 DESARROLLO DE UNA RELACIÓN PURA CON UN LAMA SANADOR Necesitamos un ejemplo vivo de una persona mentalmente sana, auto iluminada; un líder y sanador mundial. Si no llegamos a conocer a tal persona, existe el peligro de que nos deprimamos y sintamos que es imposible convertirnos en una persona perfecta, auto liberada e iluminada en estos tiempos degenerados y contaminados. El lama sanador, aparte de compartir métodos de autocuración y energía tántrica con nosotros, es un faro de esperanza e inspiración además de prueba viva de que existe vida más allá del 386
samsara. El lama sanador es un ejemplo de lo que nosotros, con un poco de esfuerzo, podemos conseguir. Confianza en un lama sanador significa que nos atrae su vibración de amor, su energía sanadora y sonrisa interior, es más, nos interesa convertirnos en una persona como él o ella y queremos que nos guíen hasta conseguirlo. Nuevas e inmensas perspectivas del desarrollo humano se abren ante nosotros; incluso lo que antes parecía imposible, como la iluminación tántrica en una sola vida, ahora sí es posible. Aún así, necesitamos recordar que el lama sanador no nos va a convertir en Buda sino que tenemos que despertar a los Budas en nuestro interior siguiendo las instrucciones y practicando nuestra propia autocuración. El lama sanador nos puede mostrar el camino, pero el camino nos lo tenemos que hacer nosotros. Para conseguir la gran relajación Mahamudra, necesitamos una gran cantidad de luz interior; la mejor manera de conseguir esa luz es abriendo nuestros corazones y dando satisfacción a nuestro lama sanador. El lama sanador es el agente secreto del mundo de cristal puro que aparece en nuestro mundo, en nuestra ciudad, de acuerdo con nuestra visión kármica. Los lamas sanadores se parecen a nosotros! Les podemos ver y tocar, son hombres o mujeres capaces de comunicarnos autocuración. Secretamente, en su interior, las mentes y cuerpos de los lama sanadores están llenos de energías sanadoras iluminadas de manera que al relacionarnos con ellos, o ellas, podemos contactar con esas energías. Lo importante es que no nos dejemos engañar por las apariencias. Al tener una opinión y estima especial respecto al lama sanador, al poco tiempo, seremos nosotros también capaces de desarrollar energía sanadora de cristal puro. Nuestras realizaciones de autocuración NgalSo incrementarán rápidamente de manera que desaparecerán nuestros sufrimientos e interferencias demoníacas. El lama sanador es la lupa que amplifica el sol de la Budeidad en nuestro corazón, quemando nuestras emociones negativas y los programas autodestructivos en nuestro ordenador en el interior de nuestro corazón. Existen varias imágenes de Budas, debemos pensar que esas imágenes son las proyecciones psíquicas de la mente de nuestro lama sanador y que representan la realidad de la energía de nuestro lama sanador a un nivel más sutil de realidad. De no ser así, podemos acabar como Marpa que hizo postraciones al mandala de Hevajra que su gurú Naropa manifestó en el cielo en lugar de hacerlas a su propio gurú, pensando que su gurú siempre estaba con él y que era mucho más interesante ver un mandala Hevajra en el cielo. La familiaridad produce desdén, eso no es beneficioso pues podemos llegar a sentir que nunca llegaremos a ninguna parte. 387
Por el contrario, si mantenemos una visión especial y conseguimos ver a un lama sanador ordinario y humano como un ser de cristal puro, entonces, aunque nunca hagamos ningún tipo de meditación, experimentaremos autocuración NgalSo. Por ejemplo, Drontompa era secretario de Atisha y estaba demasiado ocupado para meditar sentado, sin embargo, debido a la visión pura que tenía de Atisha, recibió poderosas bendiciones y consiguió realizaciones de autocuración más profundas que las de muchos de los meditadores que pasaban todo su tiempo meditando alrededor de su gurú. Podéis dudar de esto, incluso pensar ?Por qué debo intentar ver a una persona ordinaria como Buda? Debido a la calidad de energía y mente sutil, creamos la realidad y hacemos de todo lo que creemos una verdad. Por tanto, necesitamos utilizar esa tendencia natural de nuestra mente positivamente y traer a Buda a nuestra vida cotidiana a través de nuestro lama sanador. Es más, al sentirnos hambrientos, cualquier comida nos parece deliciosa. En realidad, las cualidades o faltas de nuestro lama sanador dependerán de nuestras propias proyecciones, no de él ni de ella propiamente dicho. Para los Brahmin, los 'momos' (pasta tibetana rellena de carne) son asquerosos, por lo que ofrecer un “momo” a un Brahmin sería razón para enfurecerle. Los tibetanos en cambio piensan 'momos' y automáticamente piensan 'fantástico'. De dónde vienen pues las faltas o cualidades (de las cosas) si no de nuestras propias proyecciones mentales? Si tenemos una buena relación con nuestro lama sanador ahora, en esta vida, en vidas próximas tendremos también una buena oportunidad de practicar autocuración NgalSo. Aunque nos engañemos y veamos al lama sanador como una persona corriente, no importa, incluso entonces estamos instalando un programa positivo en nuestro ordenador de realidad personal. El registro kármico nunca se autodestruye espontáneamente ni desaparece y más adelante conseguiremos ver a nuestro lama como un Buda real. Uniéndonos a la energía de cristal puro del lama sanador, podremos gastar todo nuestro karma negativo que de otra manera nos habría causado un sufrimiento intenso haciéndonos descender a nuestro infierno personal, a los mundos animales o espirituales. Durante el proceso de eliminación de impresiones de nuestro disco interno de espacio, nuestro karma negativo madurará en esta vida como una pequeña dificultad o crisis kármica sanadora. No debemos deprimirnos cuando da la impresión que suceden cosas aparentemente negativas alrededor de nuestro lama sanador; debemos ver la realidad de la situación y regocijarnos. A veces malinterpretamos las acciones de nuestro lama sanador cuyo fin es purificar nuestro karma. Si una persona hace alguna crítica respecto 388
a nosotros, enseguida nos creemos que no caemos bien a esa persona y automáticamente empezamos a culparla. Cuando esto nos pasa con el lama, nos está regañando y su acción es un mantra iracundo o medicina fuerte cuyo objetivo es eliminar nuestras emociones negativas, enfermedades mentales y oscuridades internas. Debido a nuestra profunda ignorancia, no somos conscientes de la situación kármica tan afortunada que vivimos. Nos encontramos pues en el interior del mandala de nuestro lama, y si tuviéramos una pizca más de sabiduría, comprenderíamos que nuestra felicidad, riqueza y confort en esta vida, así como la futura auto liberación e iluminación, vienen de nuestra relación con nuestro lama sanador. Quizá os preguntéis cómo es de grande el mandala sanador. Los Budas hábilmente guían y sanan a los seres vivos siempre que tienen la oportunidad. Cada ser, en algún momento de su vida, ha estado en contacto con la energía sanadora de Buda. Se dice que incluso hemos sido alguna vez la novia o novio de Buda aunque probablemente no hayamos reconocido su energía. A pesar de nuestros propios impulsos negativos, el lama sanador y sus emanaciones nos guían en una dirección más positiva. Obviamente, si aceptamos y cooperamos con el lama sanador, su trabajo, el de él o ella, será mucho más fácil. Lo que que no debemos hacer nunca es comprometernos a una relación gurú-discípulo y luego cambiar de parecer. No es en absoluto beneficioso colocar primero al gurú en nuestra coronilla y poco a poco dejar que disminuya nuestra estima hacia él, o ella, hasta acabar por colocarle a la altura de nuestros zapatos. Es mejor hacer lo contrario; a medida que purificamos nuestra mente, el lama se acerca más a nuestra coronilla. Si realmente pensamos que un día podemos romper nuestra relación, entonces es mejor terminar siendo simples amigos. En caso de romper la relación Vajra Gurú-discípulo, sería un 'shock' tremendo para nuestro cuerpo, mente y chakras, algo así como perder una increíble oportunidad y de paso matar a nuestro propio gurú interior. De manera que, por favor, debemos por lo menos estar seguros en un noventa por ciento de si deseamos convertirnos en discípulo de alguien. Podemos 'ir de compras' y buscar un gurú en el mercado espiritual, pero una vez encontremos uno, no podemos cambiar de parecer. No podemos pedir que nos devuelvan el dinero, kármicamente hablando. El gurú permanecerá siempre con nosotros y nosotros permaneceremos siempre con él, o ella, para bien o para mal. La relación gurú-discípulo es aún más poderosa que la relación matrimonial, de manera que la debemos tomar en serio.
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Algunas personas se preocupan al pensar en cuántos gurús se pueden tener. Personalmente hablando, yo veo a mi gurú raíz Trijang Rimpoche como Buda Vajradhara, quien como la luna en el firmamento cubre la tierra entera con su reflejo. A la vez, también veo a todos mis lamas y maestros como reflejos de Vajradhara, desde el maestro que me enseñó el alfabeto en el monasterio Gangchen, a todos mis maestros en Tashi Lhumpo, Sera en la India y Mongolia, de manera que veo infinitas cualidades futuras en ellos, aunque sean simples monjes. Esa visión hace que mi mente se encuentre muy abierta, cómoda y relajada. En resumidas cuentas, el lama sanador tiene muchas cualidades interiores y en caso de presentar faltas mentales o físicas aparentes, incluso si se comporta de una manera extraña, debemos comprender todo eso como proyecciones de nuestras propias faltas internas y emociones negativas. Nuestro lama sanador ha dedicado su energía a lo largo de todas sus vidas a curar enfermedades físicas y mentales en los seres vivos a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Automáticamente, al conectarnos con él, o ella, la energía funcionará y fluirá entre nosotros. Uniendo nuestros corazones al de nuestro lama, podremos convertirnos nosotros también en sanadores y líderes. Podemos constatar si hemos realizado devoción al gurú, comprobando cuánto afecto sentimos por nuestro lama. Si nuestro buen sentimiento hacia él o ella nunca cambia, aunque él o ella nos presente dificultades, entonces hemos realizado esa devoción. Si, por el contrario, un día nos gusta nuestro lama y otro día nos enfadamos con él, dudamos o proyectamos negatividad en él o ella, eso significa que no estamos siempre vinculados al gurú y aún tenemos que trabajar para conseguirlo. Tanto el lama sanador como sus discípulos-estudiantes se benefician de la relación entre ellos. Los estudiantes reciben mucha buena energía, autocuración, relajación y felicidad. Principalmente, lo que el lama sanador obtiene a cambio es mucha negatividad, quejas y problemas además de trabajar horas extraordinarias. Cualquier persona convencional definiría el trabajo del lama sanador como tarea ardua. Afortunadamente, los lama sanadores tienen el corazón lleno de amor y no piensan de la misma manera. Su deseo es ayudar a sus queridos hermanos y hermanas a obtener condiciones mejores. Viendo que tenemos todo que ganar y nada que perder (excepto las cosas que no queremos, como nuestro sufrimiento), deberíamos aprovechar esta fantástica oportunidad para estar con nuestro lama-amigo aquí y ahora, mientras existe la oportunidad, sin dudas ni sospecha alguna. 390
Cuando era joven y estudiaba en Varanasi, causé muchos problemas a mi lama Trijang Doryechang. Dudaba mucho acerca de mi encarnación y a menudo iba a comentárselo a mi lama. Le presentaba todos mis problemas, dificultades y sufrimiento y él me daba generosamente a cambio su linaje de paz. Los lamas son médicos de la mente; para resolver nuestros problemas, necesitan escucharnos. Entramos en este tipo de terapia debido a que nos atraen las vibraciones del linaje de paz de nuestro lama. Deseamos obtener paz interna ahora y siempre. Necesitamos un lama con un linaje de paz para ayudarnos a colmar nuestros deseos y desarrollar nuestro potencial humano.
64. NUNCA HUBO UN LAMA SANADOR SIN BODHICHITTA
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Oráculo 34 de sabiduría: Cuarto bhumi: Necesitamos generar energía gozosa en nuestra autocuración (comprendiendo los beneficios prácticos para nosotros, nuestra sociedad y 392
nuestro ambiente) a fin de obtener el esfuerzo insuperable del cuarto 'bhumi', el "radiante" , por el que ardemos en el fuego de la luz interior que consume las obscuraciones en el camino a la liberación y la iluminación.
LUZ 92 SEIS CAUSAS Y UN EFECTO PARA DESARROLLAR BODHICHITTA Quizá penséis que Lam Rim es aburrido y queráis pasar a otra cosa más interesante: a las prácticas tántricas por ejemplo. Sin embargo, sin bodhichitta, todas esas prácticas son una pérdida de tiempo. Si tenéis el deseo secreto de convertíos en lama sanador para curar a personas de enfermedades físico-mentales, si queréis ser capaz de sanar el medioambiente y hacer aparecer arcos iris al hacer pujas, necesitáis desarrollar un corazón abierto de bodhichitta. Hasta ahora nunca ha habido un lama sanador con éxito sin bodhichitta, como tampoco lo habrá en el futuro. Personas que hoy en día practican, generalmente hablarán de algún yidam exótico, como Kalachakra o Vajrayogini, Dzogchen o Mahamudra, pero si no se ocupan de bodhichitta, ni siquiera podrán penetrar en el camino Mahayana, y, por supuesto, no conseguirán la Budeidad. Si uno tiene bodhichitta, hasta el acto de dar de comer a los patos supone una acción que a su vez es causa para conseguir la Budeidad; por eso Mahayana-Vajrayana es el camino rápido hacia la iluminación. Atisha fue un gran mahasiddha tántrico que escribió el primer libro de Lam Rim en tibetano. En él dijo: "Renunciad a actos mundanos y meditad sobre el amor, la compasión y la bodhichitta." No dijo abandonad actos mundanos y meditad sobre Dzogchen, Mahamudra, Kalachakra y demas; debemos pensad seriamente en esto.
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SEIS LUCES CAUSALES Primera luz causal: El desarrollo de la ecuanimidad. Debido a una variedad de razones poco realistas, nos atraen enormemente ciertas personas mientras detestamos a otras, y en cuanto a la mayoría de la humanidad, la ignoramos completamente como si no merecieran nuestro interés. Si estudiásemos por qué percibimos a la gente de esa manera, veríamos que algunas personas nos resultan fantásticas debido a nuestro apego o a que esas personas nos proporcionan cierta ayuda. A otras personas las odiamos pues creemos que nos hacen daño. Y a aquellos que no han hecho nada por nosotros, les ignoramos. Ésta es una visión limitada, a muy corto plazo, de nuestra situación. La vida es tan incierta, que no sabemos si nuestro mejor amigo se 394
convertirá, tarde o temprano, en nuestro peor enemigo. De la misma manera, nuestro peor enemigo puede convertirse en nuestro mejor amigo. Hay personas que al conocerse se detestan y luego terminan por casarse. Si pudiésemos recordar nuestras vidas anteriores, veríamos que nuestros amigos nos hacían la vida imposible y nuestros enemigos cuidaban de nosotros. Eso significa que la división (que nos creamos) de la humanidad en amigos, extraños o enemigos es bastante irreal. En su lugar, deberíamos intentar conservar un corazón cálido y sentir que todas las personas en el mundo son nuestros hermanos y hermanas. Ecuanimidad no significa la fría indiferencia que normalmente sentimos hacia extraños, sino una mente cálida positiva con la calidad del oro. El desarrollo de la ecuanimidad es algo mucho más valioso que pasarse el tiempo criticando, abierta o secretamente, a los demás. Para mantener la energía de ecuanimidad ilimitada en nuestros corazones, necesitamos hacer la siguiente afirmación sobre la ecuanimidad diariamente: SEMCHEN TAMCHEN NYERING CHAK DANG NYI DANG DRELWA TANGNYOM LA NE PAR GUYR CHIK Puedan todos los seres permanecer en ecuanimidad, sin verse afectados por la atracción hacia los seres queridos y la aversión hacia los demás.
Segunda luz causal: Realización de la broma cósmica que todas las personas han sido nuestras madres en alguna vida previa. Normalmente, nuestros corazones se encuentran cerrados y nos sentimos desconectados con los demás. Es más, sentimos que el mundo está en contra nuestro y en caso de querer cuidar de los demás, ese sentimiento suele extenderse exclusivamente a nuestra familia cuyos intereses colocamos por delante de los intereses de los demás. Si analizamos esto con ojos de sabiduría, veremos que todos los seres vivos son miembros de nuestra familia y que solamente al hacer realidad los deseos de nuestra familia global haremos realidad los nuestros en particular. Solamente al adoptar esta perspectiva resolveremos la crisis ecológica. Quizá no estéis de acuerdo y penséis, Cómo van a ser todas las personas parientes nuestros si no las conocemos? Si adoptamos una visión más 395
amplia de la vida, pronto nos daremos cuenta de que esta vida no es la única que hemos vivido. El continuum de nuestras mentes no tiene comienzo y en nuestras innumerables vidas previas hemos tenido muchos padres y parientes. El hecho de que hayan todos muerto y tomado otra identidad no significa que ahora no nos relacionamos con ellos. Si, como sucede algunas veces, nuestro lama nos presentara al alguien y nos dijera que esa persona ha sido en alguna otra vida nuestra madre, nuestro hijo o nuestro amante, enseguida dejaríamos nuestra indiferencia a un lado y desarrollaríamos afecto especial hacia esa persona. Deberíamos pedir al lama que bendiga nuestras mentes de manera que podamos desarrollar ese corazón cálido y esa visión tan especial de ver a todas las personas como seres atractivos. Esa es la clave para hacer realidad nuestros deseos y los deseos de los demás. Tercera luz causal: Deseo de devolver la amabilidad que todos los seres vivos han tenido con nosotros. A nivel fundamental, nuestras vidas dependen de los demás. Nuestros padres nos dieron nuestros cuerpos, personas cultivan la comida que comemos, construyen carreteras, colegios, hospitales, sistemas de aguas residuales, ciudades, casas y lugares de trabajo que todos utilizamos. Podemos pensar que la gente hoy en día es tan materialista que ya nadie demuestra su amabilidad. Al analizar esta cuestión veríamos que eso no es verdad. La mayoría de las personas occidentales, durante los primeros veinte anos de sus vidas, no hacen otra cosa que vivir de sus padres y del sistema de seguridad social de su país. Si no aceptamos que eso es en sí amabilidad, deberíamos tomarnos unas vacaciones e ir a un país del tercer mundo donde no existe sistema de seguridad social, salud publica ni educación estatal. Entonces veríamos con nuestros propios ojos cómo sufre la gente allí. Una vez cumplidos los veinte anos, la mayoría de nosotros encontramos algun tipo de ocupación y empezamos a pagar impuestos, por lo que creemos que no debemos nada a nuestra sociedad ya que el gobierno se lleva desde una tercera parte hasta la mitad de nuestro sueldo. Sin embargo, al analizar este hecho, vemos que aún existe gente que nos beneficia y nos proporciona empleo, son, por ejemplo, clientes de nuestros negocios, es más, fabrican todas las cosas que necesitamos, como la ropa que sigue una moda determinada, casas, coches, bienes de consumición y demás. Al envejecer o enfermar, nuestros gobiernos nos dan jubilaciones y salud pública. A pesar de nuestras numerosas quejas, desde la cuna hasta la tumba, la gente nos cuida hasta llegar a adquirir un nivel de comodidad que un país tercermundista, por ejemplo, nunca sonaría alcanzar. El objeto de este tipo de reflexión y meditación consiste en dar la vuelta a nuestro sentimiento habitual de que no debemos nada a nadie y no necesitamos de nadie. 396
Necesitamos profundizar nuestra identificación personal con los demás seres vivos hasta el punto de - en lugar de cuidar exclusivamente del número uno (yo) - querer hacer algo para ayudar a los demás miembros de nuestra aldea global de manera natural. Entonces, en lugar de pensar: "Y yo, que saco yo de todo eso?" cuando nos pidan ayuda, nos sentiremos incómodos si no hacemos algo por los demás. Existen innumerables posibilidades para ayudar a las personas, es más, tenemos que encontrar aquellas posibilidades que encajan en nuestras vidas y puntos de vista. Cuarta luz causal: Desarrollo del amor que nos lleva a percibir a las personas como seres atractivos. La mayoría de nuestra incomodidad mental y nuestra enfermedad viene de no amarnos a nosotros mismos y a los demás. Primero tenemos que aprender a amarnos a nosotros mismos, incluso decirnos: "Soy hermoso o hermosa." "Soy una buena persona", "Valgo la pena", etc. A continuación, tenemos que sentir en nuestros corazones el mismo afecto especial de amor que sentimos hacia nuestros propios hijos y parientes, hacia los demás. Amor no es lo mismo que apego. Cuando decimos: "te quiero" esas palabras significan "quiero que seas feliz". Si lo que queremos decir con eso es: "quiero utilizarte para hacerme feliz a mi mismo", eso no es amor sino apego. Analizando por qué pasamos tanto tiempo alrededor de lamas y bodhisattvas, vemos que se debe a sus vibraciones de amor hacia nosotros. Al meditar sobre el amor, eso en sí seria autocuración, por lo que inmediatamente empezaríamos a experimentar los increíbles beneficios de la vibración amorosa. Amor puro significa deseo incondicional de que los demás sean felices. A todos nos falta hoy en día ese tipo de amor. Nos encontramos ahora en el reino de los preta, por tanto necesitamos dar mucho amor a muchas personas. El resultado de esto será que los demás nos amen también a nosotros y quieran a su vez cuidar de nosotros. Ésto nos proporciona felicidad y nos hace sentir relajados y confortables. No tendremos ya más enemigos que nos quieran destruir y nuestros deseos se convertirán en realidad, pues la gente se mostrará muy interesada en ayudarnos. Nuestros ordenadores mentales siempre proyectarán una realidad feliz, inclusive en caso de encontrarnos en situaciones difíciles. Podéis pensar, "querer a la gente está muy bien, pero querer a los que no nos agradan... Tenemos que quererles a ellos también?" Quizá nos hemos equivocado. Si esas personas son realmente tan desagradables como pensamos, la gente estaría toda de acuerdo con nosotros, en cambio, sus madres, sus amantes, por lo general, creen que son personas 397
estupendas. Quién tiene razón? La madre de esa persona insoportable, o nosotros? Deberíamos centrarnos en las cualidades positivas de cada persona e ignorar aquellos aspectos que puedan irritarnos. Incluso si realmente no soportamos a alguien, aprender a sentirnos próximos a ellos y conectar con ellos sería algo a practicar en nuestro propio interés, pues ese acto en sí cura nuestra propia enfermedad mental aunque la persona en cuestión continúe a dañarnos y detestarnos. Si nuestra madre se volviera loca y nos persiguiera con un arma, no la odiaríamos por ello sino que debido al amor que sentimos hacia ella trataríamos de quitarle el arma y curarla de su locura. Debemos intentar sentir lo mismo cuando nos atacan nuestros enemigos. Debemos llenar nuestras vidas de amor con el mantra de Maitreya: OM MAITREYA MAITREYA, MAHA MAITREYA ARYA MAITREYA SOHA Y con la afirmación de amor: SEMCHEN TAMCHEN DEWA DANG DEWAI GYUE DANG DENPAR GYUR CHIK (puedan todos los seres tener la felicidad y sus causas) Quinta luz causal: Desarrollo de la gran compasión. La gran compasión es algo más que sentir dolor al ver el sufrimiento de los demás seres vivos. Normalmente, al ver los programas de noticias en la televisión, nos construimos una serie de defensas emocionales con el fin de impedir que las espantosas imágenes diarias del sufrimiento de la humanidad nos afecten. Tenemos que ser valientes y despojarnos de esas barreras, realmente dejar que el sufrimiento del mundo toque y afecte nuestros corazones. Uno puede pensar: "Y qué conseguimos con eso? No existe ya bastante sufrimiento en el mundo? De qué sirve añadir el mío? Yo ya tengo mis propios problemas, para qué necesito sentir más dolor?" La idea no consiste en sufrir solo por sufrir; es solamente al sentir el dolor del mundo como nuestro propio dolor personal cuando podemos dar el 'quantum leap' de ser una persona corriente y autoobsesionada a convertirnos en bodhisattva sanador mundial. Una de las razones por las cuales los bodhisattvas están tan interesados en eliminar el sufrimiento y el dolor de las personas, es que ellos sienten el dolor de los demás como su propio dolor, por lo que automáticamente quieren hacer algo para curarlo. Necesitamos desarrollar la energía de la compasión ilimitada meditando sobre y recitando la afirmación de la gran compasión. 398
SEMCHE TAMCHEN DUNGAL DANG DUNGAL GYI GYU DANG DRELWAR GYUR CHIK (Puedan todos los seres estar libres del sufrimiento y de sus causas) Sexta luz causal: Desarrollo del altruismo. Como dijo Shantideva: "Cuando hay una espina en el pie, la mano tira de ella; de la misma manera debemos intentar sanar a los demás pues todos somos miembros de la vida." altruismo consiste en desear personalmente tomar la responsabilidad de ayudar y sanar a los demás. altruismo es lo opuesto a nuestra mente normal que nos dice: "No podemos hacer nada por nadie." Aunque en la práctica no podamos hacer gran cosa ahora mismo, lo poco que podamos, debemos hacerlo. El altruismo nos hace fuertes de cara al sufrimiento que vemos a nuestro alrededor; es lo opuesto a la depresión, a la sensación de impotencia y al no querer ayudar sino solo buscar nuestra propia felicidad. El altruismo consiste en sentirnos felices al ayudar a los demás y en sentirnos desgraciados cuando no podemos ayudar. El verdadero juramento hipocrático consiste en el altruismo, aquello que nos motiva a cuidar especialmente de los enfermos y de los seres que sufren. El altruismo es la esencia del refugio Mahayana, el deseo de convertirnos en guías y sanadores en beneficio de todos los seres. Con el fin de reforzar nuestra aspiración a tomar responsabilidad personal por la felicidad y bienestar de los demás, recitamos y meditamos sobre la afirmación de gozo ilimitado: SEMCHEN TAMCHEN DUNGAL MEPAI DEWA DANG MIN DRELWAR GYUR CHIK (Puedan todos los seres nunca estar separados del gran gozo más allá de cualquier miseria) y la afirmación de paz ilimitada: SEMCHEN TAMCHEN TAN ZAMBULIN DI KIENDO TATAG CHI NAMKYI SHIDE DAN TUKUN DENPAR GYUR CHIG 399
(Puedan todos los seres disfrutar de la paz interna y mundial ahora y siempre) Nuestros queridos hermanos y hermanas necesitan conseguir el nirvana o la tierra pura ; viendo que ahora mismo son incapaces de alcanzarlo por sus propios poderes, tenemos que guiarles hasta allá. Si recitamos los cinco pensamientos inmensurables con verdadero sentimiento, nuestro gran corazón Mahayana se expandirá y nuestra energía burda y sutil en el interior de nuestros corazones expandirá hasta el final del samsara. Entonces nuestra mente se volverá amplia y capaz de alcanzar y tocar a todos los seres del universo; por tanto, nuestro sentido de liderazgo se hará realidad. Séptima luz resultante: Desarrollo de la bodhichitta. Una vez sintamos altruismo en nuestros corazones, la pregunta: "Que puedo hacer realmente para sanar a mis hermanos y hermanas y al mundo?" aparecerá y reaparecerá en nuestras mentes. Si observamos a la gente que realmente ayuda a los demás y examinamos qué es lo que ellos poseen y nosotros no, tendremos que constatar que su naturaleza Búdica cristalina interior es más clara, por lo que poseen más sabiduría, compasión y poder que las personas corrientes. Veríamos que eso es un hecho real en líderes espirituales muy desarrollados que hemos conocido en el mundo como por ejemplo, Su Santidad el Dalai Lama, Su Santidad Sakya Trinzin, Su Santidad Karmapa y los grandes seres santos de otras tradiciones. Al igual que esos individuos realizaron su pleno potencial humano, de la misma manera lo podemos hacer nosotros. Entonces nosotros también seremos capaces de ayudar a los demás. Aún queda mucho trabajo por hacer por los que aspiran a convertirse en líderes y sanadores supremos. Necesitamos convertirnos en sanadores supremos si queremos sanar al mundo. No debemos dudar y pensar: si ya hay tantos maestros realizados, por que hay tanto sufrimiento en el mundo? Es un hecho que a pesar de que los seres realizados dedican su energía a sanar a todos los seres vivos, en la práctica, en cada vida solo pueden ayudar a aquellos con quienes tienen una relación kármica directa. Ellos no crearon el sufrimiento, lo creamos nosotros. Ellos simplemente bajaron en paracaídas en nuestro mundo para ayudarnos a salir del gran desastre que hemos creado. Ya poseemos el cristal crudo y sucio de la naturaleza búdica en el interior de nuestros corazones, si lo conseguimos limpiar y sacar brillo, revelaríamos el esplendor de nuestro cristal puro de iluminación. Esa sensación de gran corazón que consiste en desear la realización de nuestro pleno potencial, de manera que nos convirtamos en sanadores 400
supremos de todos los seres vivos, es precisamente lo opuesto al interés personal, al auto interés. Como resultado, nos convertiremos en personas fantásticas con grandes poderes, compasión, sabiduría y belleza interior y esas cualidades las utilizaremos para sanar a los demas, no para glorificarnos a nosotros mismos. DESARROLLO DE LA BODHICHITTA TÁNTRICA Si nos proponemos seriamente sanar a los demás, necesitamos realizar nuestro potencial lo antes posible. Los seres vivos sufren tanto que no se pueden permitir el lujo de esperar siglos y vidas hasta que nosotros consigamos perfeccionarnos. Necesitamos practicar tantra, pues el camino Vajra es rápido y poderoso; como resultado, podremos convertirnos en sanadores mundiales o lamas sanadores en unos cuantos años. Las personas de hoy en día queremos conseguir nuestros objetivos inmediatamente; por lo tanto el tantra resulta muy adecuado. Equipados con un corazón bondadoso, debemos empezar nuestros cursos de formación para convertirnos en lamas sanadores; y así, 'salir al mundo' y aliviar el sufrimiento de los demás lo antes posible. No debemos practicar tantra por egoísmo, por moda o porque creamos que es algo exótico, emocionante o placentero. El tantra sólamente funciona con bodhichitta. Si no tenemos un corazón bondadoso estamos perdiendo el tiempo. Si queréis solamente divertiros, mejor seguid viendo videos, id a alguna discoteca, o a la cama con vuestro novio o novia. Sed honestos con vosotros mismos, si practicáis para divertiros, entonces no lo llaméis tantra. Si por el contrario, todo lo que hacéis lo hacéis con bondad en vuestros corazones. y a su vez deseáis desarrollar vuestras cualidades para convertiros en guías y líderes; entonces, eso significa que todos nosotros nos encontramos en el mandala Mahayana; y, por tanto, todos tenemos las cualidades adecuadas para ser líderes bodhisattvas. Pero, si tan sólo aparentamos estar interesados en eliminar el sufrimiento de los seres vivos; entonces, sólo somos bodhisattvas en apariencia. De ser así, nuestra práctica tántrica será tan sólo una pretensión. Debemos ser honestos y darnos cuenta de la diferencia. Hoy en día, existen innumerables 'Vajrayoguinis' y 'Herukas' que vagan por el mundo; y, parece como si se hubiesen olvidado de la bodhichitta, pues actúan como si no les interesaran los demás. Por favor, no os unáis a ese tipo de personas. De todas maneras, sea cual sea el nivel en el que nos encontremos, debemos hacer de la práctica de la bodhichitta nuestra práctica de corazón. El porcentaje de bodhichitta que 401
tenemos en nuestros corazones es equivalente a nuestro porcentaje de iluminación; de ahí que debamos intentar incrementar nuestra inversión.
LUZ 93 EL ESTILO DE VIDA DE UN LÍDER LAS SEIS PERFECCIONES Y LAS CUATRO CUALIDADES DE UN LÍDER A fin de mantener la energía del estilo de vida del líder, necesitamos mantener los votos de la bodhichitta. (Ver libro de autocuración NgalSo aún por publicar para más detalles) Luz de la Primera Joya: La Perfección del Dar. NGAL - Camino de la sombra Ahora, nuestra mente y nuestro corazón sufren las causas y condiciones del surgimiento dependiente negativo de la avaricia que los posee. Debido a que pensamos que nuestras necesidades son mucho más importantes que las de los demás, ni podemos dar una pequeña cantidad de dinero, ni podemos regalar un poco de nuestro tiempo para cuidar a alguien. Este tipo de actitud, además de agotar los recursos emocionales y físicos de los mundos interior y exterior, resulta demasiado costosa para nosotros y para los demás, pues causa un profundo sufrimiento. SO - Camino de la luz 402
Necesitamos cultivar la autocuración en lugar de dejarnos arrastrar por la mente mezquina de la avaricia. Necesitamos invertir nuestra energía sabiamente. Así, con el gran corazón de la bodhichitta, siempre relajado (NgalSo) en el espacio absoluto de la vacuidad, integramos las cuatro generosidades sanadoras en nuestra vida cotidiana: - Compartir, dentro del ámbito de lo espiritual, no sólo cualquier tipo de mensaje positivo, sino también -y de una forma adecuada a la mente y la cultura de las personas a las que va destinado-, el método de autocuración NgalSo. Y, sin esperar ningún tipo de recompensa. - Dar bienes materiales, como nuestro propio cuerpo y nuestros recursos. - Dar protección , consuelo y valor a los demás protegiéndoles de los daños que puedan producirles tanto los seres humanos como los no humanos, así como de las posibles calamidades ocasionadas por desastres naturales. - Dar amor . Necesitamos dar a los demás energía positiva incondicional y buenas vibraciones, además de nuestro tiempo y nuestro apoyo emocional. La generosidad es nuestra mejor inversión contra un futuro de pobreza emocional y material. El aferrarse a las cosas por avaricia, egoísmo o miedo es el mejor método para volvernos infelices, miserables y pobres. Necesitamos invertir en la perfección de la generosidad plena. Por eso, en todo momento cultivaremos la experiencia de percibir tanto nuestra propia persona como el acto de generosidad que realizamos, y las personas que reciben nuestro regalo como manifestaciones que sólo existen de un modo interdependiente, y que surgen del espacio absoluto de la vacuidad, como si fueran un sueño o un arcos iris. Al integrar esa visión de arco iris en nuestra vida cotidiana completaremos rápidamente el camino de autocuración. Luz de la Segunda Joya – La Perfección del control de la Energía de los Chakras NGAL - Camino de la sombra Ahora, poseemos las causas y condiciones del surgimiento dependiente negativo de vivenciar la energías de nuestro cuerpo, palabra y mente fluyendo por todas partes como el caudal de un río desbordado. Actuamos de manera impulsiva sin pensar ni considerar 403
a los demás. La ignorancia y las emociones negativas como el apego, la agresión, el nerviosismo y demás, nos controlan por completo. Al actuar de esta manera autodestructiva e infantil, dañamos a los demás, y nos dejamos llevar por la depresión, el sufrimiento y la oscuridad.
SO - Camino de la Luz Necesitamos cultivar la AutoCuración en lugar de abandonarnos a esa mente mezquina que busca incansablemente la gratificación sensual y emocional. Al practicar la AutoCuración, conseguimos el poder de la AutoMoralidad. Por el poder de la verdad del método de AutoCuración, todo el mundo puede desarrollar energía positiva y luz interior. Por ejemplo, en Estados Unidos, se ha prohibido fumar en casi todos los lugares públicos debido al cambio positivo producido en la opinión pública, o debido al poder de AutoMoralidad de varios individuos. Necesitamos entender que el bombardeo de energías radicales al que sometemos a nuestros sentidos, a nuestro cuerpo, a nuestra mente y a nuestras emociones, no constituye realmente un placer sino un sufrimiento. Necesitamos entender cómo utilizar nuestra energía sabiamente en cada momento del día y de la noche. Unificar nuestra gran energía emocional de la bodhichitta relativa con la experiencia del Espacio interno de la bodhichitta absoluta. Necesitamos practicar conteniendo nuestra energía dentro de los limites de las tres moralidades del Bodhisattva. - primera luz: no dañar a ningún ser vivo. - segunda luz: acumular todas las energías sanadoras y luces interiores integrando el Vinaya-Yana y la AutoCuración Mahayana en nuestras vidas cotidianas. - tercera luz: canalizar nuestra energía con el fin de beneficiar, ayudar y sanar a otros seres vivos de forma adecuada a su cultura y a su visión personal. Necesitamos comprender que controlar nuestra energía mediante la práctica de AutoCuración -que consiste en mantener los votos del vehículo externo pratimosksha, del vehículo interno del Bodhisattva y del vehículo secreto tántrico-, es el verdadero camino hacia la dicha y el gozo porque aprendemos a mantener toda nuestra preciosa energía de cristal puro en el interior de nuestro mandala del cuerpo y de nuestro canal central. Por el poder de la verdad del método de AutoCuración, podemos así completar rápidamente éste método de AutoCuración pleno y dichoso de la automoralidad. 404
Luz de la Tercera Joya: La Perfección de la Paciencia NGAL - Camino de la sombra Ahora, padecemos las causas y condiciones del surgimiento dependiente negativo de ser incapaces de soportar ningún tipo de daño o sufrimiento. Reaccionamos negativa, impaciente, y agresivamente, con aversión, enfado, y nerviosismo, cuando no podemos conseguir lo que queremos o cuando tenemos que experimentar la más leve condición adversa. Como resultado, nuestra paz interior se ve afectada, nuestra mente queda oscurecida, y nuestra luz positiva interior, y nuestra energía vital esencial arden rápidamente en las llamas negativas del enfado. SO - Camino de la Luz Necesitamos Autocuración y no el lento suicidio que nos causa el enfado. Necesitamos enfriar las llamas de nuestra rabia. Necesitamos integrar, -en cada momento del día y de la noche- las causas y condiciones positivas del surgimiento dependiente que nos permitan una práctica de la paciencia fundada en las Bodhichittas relativa y absoluta. Como resultado, incluso en esta era degenerada de Kaliyuga, donde el sufrimiento y los problemas caen sobre nosotros como una lluvia incesante, podremos mantener la sonrisa interior y nuestra energía de cristal puro. Así, cuando los demás nos denigren, no buscaremos vengarnos; sino que, con alegría, seguiremos superando los obstáculos y dificultades en el camino de AutoCuración del desarrollo de la luz interior. Podremos, entonces, ver todas los fenómenos como una ilusión, como un sueño. Superaremos, paso a paso, cada dificultad, grande o pequeña, y seremos capaces de mantener la sonrisa interior al cultivar los métodos avanzados de AutoCuración; como, por ejemplo, cuando cultivamos el desarrollo de la concentración superior del estado natural de la mente con el fin de percibir directamente la verdadera naturaleza vacía de los fenómenos. 405
Necesitamos perfeccionar rápidamente este método de AutoCuración mediante las paciencias relativa y absoluta.
Luz de la Cuarta Joya: La Perfección de Generar y Mantener Energía. NGAL - Camino de la sombra Primera sombra: Ahora padecemos las causas y condiciones del surgimiento dependiente negativo de dejarnos arrastrar por la pereza, de dormir demasiado, de vivir en la insatisfacción, y de padecer depresión. Como resultado, sufrimos la debilidad, la ignorancia, y la insatisfacción que, como el vaiven de las olas, producen las proyecciones de nuestra mente y energía burdas. Debido a la pereza, no nos zambullimos en las profundidades del gran océano de nuestra conciencia; sino que permanecemos en el nivel burdo de su superficie, a merced del engaño alucinado de la apariencia dualista, atormentados por los monstruos marinos de los sufrimientos y enfermedades físicas y mentales. - Segunda sombra: La pereza nos impide cultivar activamente nuestra evolución personal; creyendo, además, con optimismo, que podremos hacerlo en el futuro. - Tercera sombra: La fijación y fascinación que ejerecen en nosotros las actividades inconscientes del mundo samsárico nos producen la pereza que - consumiendo nuestra energía interna de un modo ingenuo y zafio- nos impide integrar las energías cristalinas del mundo pleno en nuestra vida cotidiana. - Cuarta sombra: En este momento, sufrimos la pereza de surgimiento dependiente que reacciona negativamente al percibir el sufrimiento, la iniquidad, la corrupción, la guerra, la destrucción, y la degeneración que sacuden a nuestro mundo. Como resultado, nos hundimos en la depresión y la inercia. SO - Camino de la Luz - Primera luz: Necesitamos AutoCuración en lugar del lento suicidio de la pereza y el desánimo. Necesitamos practicar las perfecciones absoluta y relativa del esfuerzo, y crear la causas y condiciones positivas del surgimiento dependiente; y, así utilizar estos signos de degeneración como un estímulo para poner mas energía en nuestro camino de 406
AutoCuración. Los seres vivos sufren demasiado. Necesitan urgentemente, ahora mismo, nuestra guía, ayuda y sanación. En estos tiempos difíciles, necesitamos corazones valientes y poderosos para sanarnos a nosotros mismos y a los demás. - Segunda luz: Necesitamos seguir las causas y condiciones positivas del surgimiento dependiente y esforzarnos con alegría, con el fin de sanarnos a nosotros mismos, a nuestra sociedad y a nuestro planeta, desde este mismo instante; dándonos cuenta de que nuestra situación presente es impermanente. Todas las cosas, incluso la situación más destructiva es impermanente; de ahí que podamos, individual y colectivamente, transformar la oscuridad en luz creando, desde la esfera del surgimiento dependendiente, causas y condiciones positivas. Deberíamos pensar positivamente y usar esta oportunidad de la mejor manera posible. - Tercera luz: Necesitamos integrar la causas y condiciones de Autocuración de surgimiento dependiente para practicar, con alegría en la vida cotidiana, el esfuerzo que se transforma en nuestra propia armadura. Mediante el desarrollo de nuestra sonrisa, nuestra luz interior, y nuestras auras, dejaremos de reaccionar negativamente y no nos sentiremos perturbados por energías y emociones destructivas o informaciones negativas. Nuestra luz interior nos hará ver el lado positivo de todas las situaciones y así generaremos sentimientos positivos hacia todo el mundo. - Cuarta luz: Necesitamos integrar el esfuerzo de reunir acciones blancas y energías de cristal puro en nuestra vida cotidiana haciendo una acción positiva más y una negativa menos cada día; comprendiendo quién es nuestro verdadero amigo y quién nuestro enemigo real. - Quinta luz: Necesitamos integrar en nuestra vida diaria las causas y condiciones positivas de surgimiento dependiente que surgen del esfuerzo de trabajar por el beneficio de los demás. De modo que sin importarnos lo difíciles, profundas o desesperadas que puedan parecernos nuestras enfermedades internas o las enfermedades de los demás, continuaremos superándolas con alegría, utilizando los antídotos de AutoCuración. Nos sentiremos dichosos al utilizar la energía de nuestro cuerpo, nuestra palabra y nuestra mente con el objetivo de sanarnos a nosotros mismos y beneficiar a los demás. Necesitamos perfeccionar rápidamente los métodos de AutoCuración relativa y absoluta.
Luz de la Quinta Joya: La Perfección de la Concentración. NGAL - Camino de la sombra 407
Ahora sufrimos las causas y condiciones autodestructivas de surgimiento dependiente de ser incapaces de concentrarnos siquiera durante un momento. Nuestra mente vaga sin cesar,de un lugar a otro, en busca de objetos deseados; y, aunque, a veces, consigamos concentrarnos en un pensamiento o imagen, la mente pierde rápidamente su vigor y la imagen se vuelve mate, como cuando quitamos el brillo a la imagen de un televisor. Nuestra memoria se desvanece continuamente con el paso del tiempo; de manera que no somos capaces de mantener si quiera una única energía positiva en forma pura o con plena consciencia. Lo único que conseguimos mantener perfectamente en nuestra concentración son nuestras energías y emociones negativas. Como resultado, nuestra mente se debilita, y nuestra energía vital se dispersa, se disipa imposibilitándonos el llevar a buen término no sólo nuestros quehaceres cotidianos, sino, tambíen nuestro profundo trabajo de AutoCuración. SO - Camino de la Luz. Necesitamos la AutoCuración y no la contínua degeneración de nuestra memoria y nuestra concentración. Necesitamos seguir las causas y condiciones positivas de surgimiento dependiente de utilizar el gancho de la atención consciente y del anillo del estado de alerta facultados por el gran corazón de las Bodhichittas relativa y absoluta. De este modo nos capacitamos para estabilizar nuestra energía mental mediante la meditación repetida en una imagen mental o pensamiento positivos. Una vez apaciguado y en calma el océano de nuestra consciencia, podremos, utilizando nuestra sabiduría, penetrar en sus profundidades con el fin de explorar su realidad, al igual que un submarino explora las profundidades del océano o un satélite espacial explora la inmensidad del espacio. Al superar los distintos aspectos externos e internos que obstaculizan nuestra concentración, alcanzaremos la concentración extraordinaria e inmutable de la Paz Interior denominada “shiné” que es como una poderosa montaña que permanece imperturbable ante cualquier acontecimiento externo o interno. Necesitamos perfeccionar rápidamente los métodos de concentración relativa y absoluta de AutoCuración. Joya de la Sexta Luz : La Perfección de la Sabiduría: NGAL _ Camino de la sombra 408
Ahora poseemos las causas y condiciones autodestructivas de surgimiento dependiente de creer en los fenómenos relativos y de dejarnos arrastrar por ellos. De ahí surgen nuestras perturbaciones emocionales, nuestra oscuridad mental y nuestras enfermedades internas y externas, además de sufrir el cautiverio permanente de la prisión del samsara. Transitamos de una vida a otra sin ser capaces de experimentar un solo momento de paz interior o de felicidad plena. SO - Camino de la Luz Necesitamos la AutoCuración y no el suicidio que supone el dejarnos arrastrar por las proyecciones de nuestra ignorancia. Necesitamos seguir las causas y condiciones positivas de surgimiento dependiente de utilizar nuestra mente de superconcentración (shiné) con el gran corazón de la Bodhichitta relativa, de manera que penetre como un rayo láser en la realidad del Espacio absoluto. Necesitamos relajar nuestra mente en el Espacio absoluto, y así realizar la verdad acerca de uno mismo, de los demás y de todos los fenómenos. Al practicar repetidamente la meditación unidireccional en el Espacio absoluto con una concentración elevada, podremos eliminar rápidamente los velos interiores de la ignorancia y la oscuridad y convertirnos en personas Auto-liberadas o Arhats, experimentando así la paz personal del Nirvana. Es más, si cultivamos el gran corazón del despertar podremos experimentar el increíble desarrollo personal de un Arya Bodhisattva. Mediante la AutoCuración tántrica, podemos despertar los niveles más profundos, sutiles y poderosos de nuestra mente y energía. Podemos unir, armonizar y unificar los niveles absolutos y relativos de la verdad y de los dos mandalas de la realidad. Completaremos rápidamente los caminos y senderos tántricos, y, así, alcanzaremos la plena Iluminación. Necesitamos unificar rápidamente los dos mandalas y completar el nivel más profundo de AutoCuración.
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DESARROLLO DE LAS CUATRO CUALIDADES DE UN LÍDER NGAL: Arrastrados por las causas y condiciones de surgimiento dependiente negativo de una mente obtusa y carente de confianza, nos negamos -a pesar de tener capacidad para ello- a guiar, liderar y sanar a los demás. SO: Es mejor, generando causas y condiciones de surgimiento dependiente positivo regalar a todo el mundo nuestra bondad, amabilidad y amistad, ofreciéndoles regalos y agradándoles según sus deseos. Entonces las personas querrán conocernos mejor, empezaremos a gustarles y se interesarán en la AutoCuración al oir nuestras palabras, al observar nuestras acciones, y al percibir nuestra vibración. 65. NECESITAMOS UTILIZAR EL GANCHO DE LA ALERTA Y EL ANILLO DE LA ATENCIÓN CONSCIENTE A FÍN DE DESARROLLAR EL PODER DE CONCENTRACION LLAMADO "SHINÉ".
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ilustración
LUZ 95ª CÓMO DESARROLLAR SHINÉ, LA PAZ DE LA CONCENTRACIÓN A ser posible, deberíamos pasar al menos cinco minutos cada día intentando aprender a concentrarnos. Para empezar, con cinco minutos es suficiente. Nuestra memoria es muy débil y a pesar de poseer una concentración casi ilimitada al pensar en los objetos de deseo, -como cuando pensamos en nuestro novio o novia- o de odio, -como cuando pensamos en nuestros enemigos-, nuestra mente no es capaz de mantener un sólo pensamiento o imagen positiva ni siquiera durante unos segundos. Con la práctica, -al igual que un bebé que aprende a sostener una pelota en sus manos-, aprenderemos a mantener nuestro objeto de meditación y a recogerlo de nuevo después de dejarlo caer, hasta que consigamos concentrarnos sin interrupción durante cinco minutos. Al principio, es mejor intentar concentrarse intensamente sólamente unos momentos en lugar de pasar una o dos horas en distracción descentrada (despistados). La mente se cansa rápidamente y, si nos pasamos, sentiremos inquietud, nos aburriremos y perturbaremos nuestra energía sutil. Incluso en nuestra vida normal de todos los días, aunque estemos muy ocupados, nos es posible aprender a concentrarnos durante la sesión entera de nuestra meditación (digamos veinte minutos). Cuando seamos capaces 411
de hacer eso, debemos pensar seriamente en hacer un retiro de al menos seis meses, a fin de desarrollar el poder de la concentración. Incluso en la vida diaria, el poder de la concentración es muy útil. Una vez, mientras visitaba América, mi lama Zong Doryechang tuvo que ir al dentista para que le extrajeran la raíz de una muela. Debido a su increíble poder de concentración, pasó felizmente las horas de la intervención sin anestesia. No sintió dolor, pues concentró su mente, por así decir, en el estado de "samadhi". El dentista se quedó tan asombrado que se convirtió en su estudiante! Por supuesto que el estado natural de la mente significa mucho más que una simple anestesia. Si deseamos experimentar la dicha celestial o la paz del nirvana, el poder y la energía de la Budeidad, todo ello se convertirá en posibilidad real, una vez hayamos realizado la calma mental. Esa calma mental significa poder mantener una concentración estable durante cuatro horas. Ahora mismo podemos empezar a incrementar nuestro porcentaje de concentración eligiendo cualquier objeto de nuestra práctica de AutoCuración tántrica, e intentar concentrarnos en él diariamente. Es mejor elegir algo que nos guste, la cara de nuestro lama por ejemplo. Nos debe gustar nuestro objeto de meditación y debemos sentirnos a gusto y felices con él. Así no querremos cambiarlo por otro, pues eso seria causa de perturbación y motivo de nerviosismo.
Existen cinco obstáculos en la práctica de la concentración : 1.- Sentir demasiada pereza para practicar. 2.- Olvidar el objeto de concentración. 3.- Sentir excitación mental (que se produce al verse la mente asaltada por pensamientos de cosas o personas que nos gustan: una pizza, nuestro novioo o nuestra novia...). Sentir sopor mental ( que se produce cuando sentimos la cabeza como embotada), entonces percibimos la mente como hundiéndose en la oscuridad, en la pesadez y en el sueño. 4.- No saber aplicar los antídotos. Por ejemplo, perdemos el objeto de concentración sin poder recuperarlo con la atención consciente; o no somos capaces de mitigar la 412
excitación o el sopor utilizando la alerta. Lo más importante consiste en saber utilizar, -de los ochos antídotos que se utilizan para superar los cinco obstáculos a la concentración-, el anillo de la atención y el gancho de la alerta. La atención detiene el vagar de la mente e impide que olvidemos el objeto de concentración. La alerta es como un espía que se ocupa de ver si están presentes nuestros dos enemigos; es decir, el sopor y la excitación. Con atención y alerta conseguiremos mantener nuestro objeto enfocado con intensidad, del mismo modo que un gancho y un anillo unen los extremos de una cadena. 5.- Aplicar el antídoto cuando ya no nos haga falta; por ejemplo, en las últimas etapas del desarrollo de la súper concentración, entonces necesitaremos relajar nuestra mente un poco; de no ser así, la fuerza de nuestra atención consciente y el estado mental de alerta perturbará nuestras corrientes de energía de vida. Para conseguir realmente sanarnos a nosotros mismos y a los demás, necesitamos una mente muy pacifica y estable. Los cirujanos, necesitan una mano firme para llevar a cabo una intervención quirúrgica; nosotros necesitamos una mente estable para poder usar el bisturí de la sabiduría y efectuar la cirugía interior que supone deshacernos de nuestros engaños. Con la calma mental podremos experimentar fácilmente todas las realizaciones de AutoCuración, Lam Rim y Tantra. La mejor manera de conseguir la concentración sería haciendo un retiro de seis meses o más; si eso no os es posible por vuestro estilo de vida o por compromisos de trabajo, no os preocupéis. Se pueden hacer una serie de retiros cortos de una semana de duración durante vuestras vacaciones. Además, es posible, gracias a las bendiciones del lama sanador, conseguir una concentración perfecta creando condiciones adecuadas de fé y apertura. Un Gueshe consiguió realizar la calma mental mientras limpiaba el cuarto de baño de su Maestro. Para nosotros, el adiestrar nuestra mente en la vida diaria es mucho más importante que adiestrarla en la meditación formal, debido a que pasamos la mayor parte de nuestro tiempo immersos en nuestras actividades cotidianas. Necesitamos integrar la AutoCuración en todas las horas del día. Necesitamos sacar provecho de nuestro precioso tiempo. Al hacer la práctica de AutoCuración debemos al menos intentar mantener nuestra mente centrada en la meditación y en la recitación. Al menos tenemos que mantener la mente en la misma habitación y cambiar nuestro mantra habitual de "comprar" por el mantra de AutoCuración. Necesitamos centrarnos en un objeto de meditacion, tal y como pueden ser: la renuncia; la bodhichitta; la sabiduría; la naturaleza de nuestra propia mente; o, el arquetipo de un ser de cristal puro, como por ejemplo cualquiera de los cinco Sanadores Supremos visualizado en nuestro chakra. Debe ser un 413
objeto adecuado para nosotros, por eso debemos consultar este tema con nuestro Lama Sanador.
LUZ 96ª EXPLICACIÓN DE LA VACUIDAD Y DE LA ORIGINACIÓN INTERDEPENDIENTE EXPLICACIÓN DE LA VACUIDAD El Madhyamakavatara del Mahasiddha Chandrakitri dice: "Porque no existe el actor no existe tampoco la acción, por lo que no puede haber un ser de una persona que no existe. Si vosotros que buscáis la verdad realizáis la vacuidad del "yo" y de lo "mío", alcanzaréis entonces la perfecta liberación." Nos sentimos a nosotros mismos como seres independientes y autosuficientes y no como seres sujetos a un origen interdependiente. Esta es la base de todos nuestros problemas y sufrimientos. Normalmente, y de forma natural, pensamos: "Yo existo”, “Yo existo". Ese es nuestro mantra en un nivel subconsciente. Tenemos una percepción distorsionada de la realidad de éste ego, de éste yo que aparenta ser permanente e independiente; a pesar de que, intelectualmente, lo sepamos todo acerca de la muerte y de la impermanencia. Normalmente, somos incapaces de integrar ese conocimiento intelectual en nuestro corazón y el resultado es que, continuamente, experimentamos una serie de problemas y sufrimientos; pues la realidad de la impermanencia rompe nuestro mundo de fantasía del yo y del mundo permanente. Este ego independiente, al que tanto amamos, y con quien nos identificamos al cien por cien, es de hecho una simple alucinación. 414
Las expresiones “meditación en vacuidad, "meditación en sabiduría", "meditación en el Espacio absoluto" o "adiestramiento en el Espacio", señalan todas ellas la necesidad de esforzarnos, con suavidad o con fuerza según el caso, en aceptar que nuestro ego es una alucinación, una ilusión y una terrible equivocación. Con ésta meditación, seremos capaces de regresar desde ésta realidad de locura alucinada que se aferra al yo, a un estadio de cordura básica donde experimentaremos directamente la realidad en su verdadera naturaleza; es decir, como un Espacio absoluto desde donde todos los fenómenos surgen de modo interdependiente. 66. SI REALIZAS LA VACUIDAD DEL YO Y DE LO MIO ALCANZARÁS LA PLENA LIBERACIÓN .
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Oráculo 35º de Sabiduría. 5º bhumi.: Al practicar la Auto-Curación necesitamos desarrollar el estado natural de la mente sobre los objetos de nuestro deseo, odio, ignorancia, etc viendo su naturaleza vacía o su cualidad de espacio absoluto; para, de ese modo, poder alcanzar la insuperable y perfecta concentración del 5º estadio o bhumi, conocido como “El que es difícil de superar”; porque, incluso los bodhisattvas encuentran una cierta dificultad en armonizar el desarrollo del interés hacia los demás con la protección de su propia mente. 415
El proceso de meditación en vacuidad es el mismo tanto en los Sutras como en los Tantras. La diferencia estriba en que en el Sutra se medita desde un estado de conciencia ordinario, mientras que en el Tantra la meditación se produce desde los niveles más profundos de nuestra mente o consciencia. Por eso, la experiencia subjetiva resulta más poderosa al utilizar el método tántrico. De cualquier modo, la vacuidad real que intentamos realizar en nuestra mente es idéntica en ambos casos. Pregunta : Pero, ¿qué significa vacuidad de existencia intrínseca? Y, ¿por qué debemos alcanzar su realización? Respuesta : A un nivel relativo, experimentais un sinfín de sentimientos y de pensamientos, y realizais un sinfín de actividades: Comeis, dormis, trabajais; en ocasiones os sentis solos, otras veces pensais que sois bellos, etc. Pero, si os preguntais dónde estaís, dónde se encuentra ese “yo” que habeís vivenciado desde siempre como algo que existe de un modo independiente respecto de todo los demás fenómenos, no lo podréis encontrar. Por ejemplo, podéis dividir vuestro cuerpo en varias partes. ¿Cuál de esas partes es en realidad el ’yo’? En realidad os resultará imposible encontrar ese yo. Pero, dentro de la relación cuerpo y mente, sí hay alguien que existe. Este es un tema muy complejo. Es un tema realmente profundo. Vacuidad significa vacío de existencia inherente o independiente; por eso, la primera etapa de meditación en el Espacio absoluto consiste en intentar visualizar, imaginar o identificar, claramente, cómo sería un estado permanente, concreto de auto existencia. Luego, tenemos que buscar ese estado para convencernos, a través de la lógica, de que no existe. Siempre empezamos este tipo de meditación usando nuestro sentido del yo o del ego como la cosa que queremos que desaparezca, pues, el impacto emocional que se produce 416
al realizar la inexistencia de nuestro ego es algo que resulta devastador y a la vez liberador. Realizar que el ego de otra persona es una fantasía, o que la montaña que vemos en realidad no existe como aparenta existir, ni nos produce el mismo impacto ni posee la capacidad de transformar nuestras distorsiones mentales y nuestra negatividad. Nuestro ego es nuestro enemigo numero uno, por eso necesitamos luchar contra él sin piedad. Fundamentalmente, una vez que hemos destruido nuestro propio ego con el arma de la sabiduría, la estructura completa de nuestro samsara personal empieza a derrumbarse y no tarda en desmoronarse por completo. En primer lugar tenemos que comprender qué significa el concepto de existencia intrínseca o independiente. Chandrakirti, el gran filósofo mahayana, afirmó que: “Si las cosas existieran por si mismas significaría que para existir no necesitarían depender de otros factores; pero, puesto que las cosas dependen de otros factores, es por lo que decimos que no puede haber ningún fenómeno auto-existente”. Ésto significa que no existimos de un modo independiente, sino que somos el resultado de muchas causas y condiciones interdependientemente relacionadas. Chandrakirti también afirmó que: “Del mismo modo que un mismo caballo puede ser montado por distintas personas, cuando distintas personas realizan la vacuidad, realizan la misma verdad de la vacuidad.” Muchos grandes yoguis de la antigüedad, como Chandrakirti, en vez interesarse por el desarrollo de los fenómenos externos, desarrollaron la meditación hasta alcanzar la realización de la vacuidad de existencia inherente. En la actualidad los ciéntíficos contemporáneos siguen investigando la naturaleza de los fenómenos de forma relativa; y, como resultado, han sido capaces de alcanzar un gran desarrollo en el mundo de los fenómenos externos. Sus investigaciones sobre la naturaleza de la realidad aparente les han conducido - por medio de las teorías de la relatividad y de la mecánica cuántica-, a conclusiones muy similares, en ciertos 417
aspectos, a las ya enunciadas tanto por yoguis de la antigüedad como del mundo contemporáneo. El gran físico americano, David Bohm ha dicho: “Desde su estadio más avanzado la física teórica afirma que el espacio vacío contiene toda la energía y que la materia constituye un ligero incremento de esa energía; por tanto, la materia es como una pequeña ola en éste gran océano de energía, que posee capacidad para manifestarse y que tiene una estabilidad relativa y menor. Por tanto, creo que este orden implicado sugiere una realidad que va mucho más allá de lo que llamamos materia. La materia en sí es tan sólo una simple ola en este marco”. Y, “La masa es un fenómeno de rayos de luz conectados entre sí que van y vienen, y que, por asi decir, se congelan en una forma; por tanto, la materia es luz congelada o condensada. Se podría decir que cuando nos acercamos a la luz nos acercamos a la actividad fundamental en la que la existencia adquiere su propia razón de ser, o al menos se acerca a ella”. Con esto, no estoy sugiriendo que los científicos actuales tengan el mismo nivel de realización que los yoguis, los mahasiddhas, y los Budas; pero, lo que sí digo es que si los científicos contemporáneos fuesen más allá con sus ideas e investigasen el mundo interior, entonces se convertirían en seres muy realizados; incluso alcanzarían un niverl de realización más elevado que el de antiguos siddhas Budistas como Chandrakirti, Darikapa, y otros. Quién sabe qué hubiera hecho Einstein si hubiese tenido contacto con la filosofía Madhyamika o con el tantra de Kalachakra. Quizá hubiese combinado el contnuum Espacio-tiempo de la relatividad general con la Rueda del Tiempo Absoluto de Kalachakra, y hubiese encontrado la teoría fundamental que explicara el principio de la naturaleza del universo que tanto buscaba. Creo que si los científicos contemporáneos cambiaran un poco su mentalidad, entonces alcanzarían realizaciones internas muy rápidamente; incluso, con mayor rapidez que los los yoguis de la antigüedad. ¿Por qué digo esto? Porque, la mente de los antiguos ni aceptaba ni entendía muchos fenómenos; mientras que, la mente contemporánea es mucho más abierta y disfruta de los beneficios de una buena educación en el orden de lo relativo. Además, hoy en día, muchos científicos terminan por aburrirse de tanta investigación fundada exclusivamente en fenómenos del mundo externo. Después de una enorme 418
inversión en tiempo, dinero y esfuerzo, aún no han descubierto lo que constituye uno de los grandes objetivos de la física y la cosmología: La naturaleza de la realidad. Si integrasen su investigación del mundo exterior con la investigación del mundo interior, estoy seguro de que sucedería algo realmente maravilloso. Tanto los investigadores y científicos que estudian el mundo interior como los que investigan el mundo de los fenómenos externos necesitan utilizar la llave del surgimiento dependiente para descubrir los secretos de la realidad.
67. TODAS LAS COSAS CARECEN DE AUTO-EXISTENCIA PORQUE SON FENÓMENOS DE SURGIMIENTO DEPENDIENTE.
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Oráculo 36ª de Sabiduría : Sexto Bhumi : No seguir o no creer en los fenómenos relativos y bailar en el espacio absoluto nos lleva a la sabiduría perfecta e inmensurable del sexto bhumi, denominado el de “El enfrentamiento”; ya que, como experiencia de sabiduría trascendental conduce al enfrentamiento y victoria sobre las percepciones dualistas del samsara y el nirvana.
LUZ 97ª EXPLICACIÓN DEL SURGIMIENTO DEPENDIENTE ( TENDREL) “Todas las cosas están vacías de verdadera autoexistencia porque surgen dependientemente.” Este razonamiento es conocido como el rey de todos los razonamientos. Todo fenómeno está vacío de existencia independiente debido al hecho de que todas las cosas se encuentran sujetas a una mutua dependencia. En un nivel Ordinario Todo fenómeno depende: 1.- de causas y condiciones positivas, negativas o neutras 2.- de sus partes 420
3.- de su base de imputación En un Nivel Sutil: Todo fenómeno depende 4.- del hecho de ser nombrado En el Nivel muy sutil : Todo fenómeno depende 5.- de la mera imputación por nuestro pensamiento. (Este punto es muy sutil y difícil de aceptar emocionalmente) Necesitamos investigar estos cinco aspectos del surgimiento dependiente, a fin de descubrir por nuestra propia experiencia que, los fenómenos, no pueden existir de ninguna manera -salvo en nuestra imaginación-, de un modo independiente, o permanente, o ‘por sí mismos’. El surgimiento dependiente burdo se puede investigar a través de nuestros propios sentidos; o utilizando aceleradores de partículas; o mediante cámaras ‘bubble’; o usando radio-telescopios; o a través de análisis matemáticos, etc. El surgimiento dependiente sutil se investiga utilizando las sabidurías ordinaria, sutil, y muy sutil de nuestra mente, que se activan cuando las corrientes de vida de los elementos se absorben en nuestro chakra del corazón. El surgimiento dependiente constituye una explicación simple y fácil de comprender pero difícil de aceptar debido a que nuestra mente y nuestro corazón son muy duros y complicados. Tendemos a creer que las soluciones deben ser complejas y trabajosas. Quizá llegásemos a comprender el principio de surgimiento dependiente si las investigaciones científicas contemporáneas tras gastarse millones de dólares en aceleradores de partículas e investigaciones subatómicas -como ya están haciendo-, llegasen a la misma conclusión que nosotros postulamos. Desafortunadamente, de no ser así, siempre nos consumirá una cierta duda. Pero, para entrar en contacto con la realidad del surgimiento dependiente, resulta más fácil y menos caro utilizar el mantra del principio de dependencia La versión original en sánscrito es:
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OM YE DHARMA HETU PRABHAVA HETU TESHAN TATHAGATO HYAVADAT TESHAN CAYO NIRODHAN EVAM VADI MAHA SRAMANAHYE SOHA En tibetano, se traduce como: CHO NAM TAM CHE GYU LE CHONG TI GU DE SHIN SHEG PAI SUNG GU LA GO PA KANG YING BAR GUE JONG CHENPO DE KYE SUNG En español, se traduce como: OM todos los fenómenos dependen de causas y condiciones. Sabemos esto porque el Tathagata, Gran Asceta que Dice la Verdad dijo : “Lo que no depende de causas y condiciones no existe SOHA”. Gurú Buda Shakyamuni como Ganchen Rigsum Menchick nos han legado la medicina especial del principio de surgimiento dependiente, como la panacea –“Ne Gyar Menchick”- capaz de curar cientos de enfermedades físicas y mentales. La enseñanza del principio de surgimiento dependiente constituye la esencia del Budismo. El principio de surgimiento dependiente y la mente de la Bodhichitta son cualidades sanadoras particulares del Budismo, y constituyen una verdadera contribución a la sociedad mundial. Todas las grandes religiones del mundo enseñan moralidad, renuncia, amor, compasión, perdón, respeto por la vida de los demás, y el hecho de que nuestras acciones presentes determinan el sufrimiento futuro o la felicidad después de la muerte. El principio de surgimiento dependiente es la medicina sanadora especial de Buda. Y, en la sociedad actual, se encuentra al alcance de toda persona, ya sea religiosa o no. Lo único que se necesita para tomar esta medicina es una mente abierta. Como dijo Lama Tsong Khapa en su alabanza a Buda Shakyamuni por su enseñanza del principio de surgimiento dependiente: “Aquello que depende de condiciones está vacío de existencia inherente ¿Qué enseñanza hay 422
Más maravillosa que ésta ? » « Entre los maestros, el maestro número uno es el surgimiento dependiente Entre las sabidurías, la sabiduría número uno es el surgimiento dependiente Éstos son los Reyes Victoriosos del mundo, Los que te convieten en Campeón Mundial de la Sabiduría de todos los fenómenos »
Al cantar o recitar el mantra del surgimiento dependiente en sánscrito o en Tibetano, la vibración mántrica nos ayuda a vincularnos con la realidad del Espacio absoluto, y con las energías de los Gurú Budas y del surgimiento dependiente. El surgimiento dependiente es vacuidad y viceversa. Algo similar a las dos caras de una misma moneda. La falta de autoexistencia significa que nuestro mundo alucinado lleno de objetos, personas, y egos, independientes y permanentes, no existe. Esto no significa que no exista nada; y que, por tanto, nos dejemos llevar por una mente alucinada o de energía nerviosa; reacción normal y exagerada que tiene lugar cuando nuestra mente entra en contacto, por primera vez, con el Espacio absoluto pero no entiende o acepta esta realidad. Lo que existe son objetos, personas,etc...que surgen de un modo dependiente, y que funcionan y se transforman, momento a momento, según las leyes del karma. Las leyes del karma no son algo místico sino un análisis preciso de la transmutación de las energías y los fenómenos; y, que, parecen encontrar un cierto eco en las leyes de conservación de la energía de la física moderna (una acción nunca se malgasta). Como dijo Panchen Choekyi Gyaltsen: “Bendíceme a fin de realizar que no existe contradicción, sino solo armonía, entre la ausencia –en samsara y nirvana-, de siquiera un átomo de existencia inherente, y la relación sin engaño y dependiente de causa y efecto kármicos.” De todas maneras, lograr la realización del surgimiento dependiente no es fácil, sino ya lo habríamos conseguido. Por eso, es bueno recitar el mantra. Necesitamos una llave de sabiduría para enchufar el ordenador de nuestro corazón y conectarnos con el poder de la bendición contínua y transformadora de Buda Shakyamuni, que ha sido transmitida, ininterrumpidamente, por un linaje puro de maestros realizados, desde la antigüedad 423
hasta nuestros días. La energía Absoluta de Shakyamuni Tubuang Tendrelma –El que posee la Plena Capacidad de Sanar por el Poder del principio de Originación Dependiente-, aún funciona 2500 años después de Su Paranirvana. Para realizar el Espacio absoluto o shunyata, necesitamos, en primer lugar, realizar el Espacio a un nivel relativo. Si somos capaces de hacer esto, nuestro nerviosismo y tensión desaparecerán automáticamente. Normalmente, nunca aceptamos el Espacio – vemos el Espacio como los “Espacios” entre objetos que nos fascinan, aburren o repelen. No conectamos realmente con el Espacio. Y en los mundos internos de nuestra mente, nos quedamos atrapados en el baile continuo de nuestras energías y emociones – nunca nos centramos en el Espacio entre los pensamientos y las emociones. Si pudiésemos conectar con el Espacio de los mundos interno y externo, nunca nos sentiríamos incómodos, ni siquiera en las situaciones más ajetreadas o bulliciosas; ni tampoco sentiríamos inquietud en caso de estar solos. Si, en el mismo momento en el que alguien nos denigra, nos insulta, o nos maltrata, pudiésemos conectar con el Espacio, simplemente veríamos que esa persona es la que sufre.Una vez que hayamos integrado la experiencia del Espacio, nunca tendremos una reacción negativa. Cuando nos relajamos, -incluso en el Espacio relativo-, sentimos una sensación tremenda de alivio en nuestra mente y empezamos a sentir la danza subyacente de energías elementales que pervade los fenómenos, la vibración básica positiva del mundo natural. Ésto puede ocurrir incluso en una jungla de asfalto altamente contaminada. Una vez se ha contactado con el espacio, uno puede deshacerse de somníferos o de cualquier tipo de relajante químico. Cuando surge un pensamiento o una emoción negativa o positiva, necesitamos ser conscientes de los movimientos de nuestra mente. Debemos enfocar nuestro Espacio interior y ver el pensamiento o emoción transitoria tal cual es, sin identificarnos con ella. Entonces, podemos etiquetar ese pensamiento o emoción como de “apego”’, “enfado”, “celos” etc; y, simplemente, pensar: “Ahí va otro pensamiento”. Podemos no reaccionar, simplemente ver la película sin creer en ella. Los pensamientos y las emociones surgen, a continuación pierden su energía, y se disuelven de nuevo en la mente. Como un ave que echáramos a volar desde la cubierta de un barco en mitad del océano: Alza el vuelo en derredor, lo vemos volar a cielo abierto y, al poco rato, cansado y sin energía, regresa al barco. De la misma manera, si analizamos, nuestras emociones y pensamientos, vemos que surgen de nuestro espacio 424
interior, se elevan hasta su punto álgido para declinar después y, finalmente, se disuelven de nuevo en nuestro espacio interior.
68.TUBWANG TANDRELMA ABSORBIENDO TODOS LOS OBSTÁCULOS PARA LA PAZ MUNDIAL .
(ilustración)
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Oráculo 37º de Sabiduría: 7º Bhumi. Necesitamos perfeccionar la práctica del método (la manifestación de nuestro gran corazón) para alcanzar el 7º bhumí, “El de Largo Alcance” que constituye la frontera entre los siete primeros estados impuros del desarrollo del ser Arya, - donde se siente un fuerte orgullo-, y los tres últimos estados puros, donde desaparece el orgullo de sentirse un ser especial.
Una vez aceptamos el Espacio relativo en nuestra vida diaria, tenemos la base para aceptar y desarrollar la experiencia del Espacio absoluto de la vacuidad. Por eso, los meditadores budistas tradicionales hacen tanto hincapié en el control de la energía (moralidad), a fin de ayudarnos a conectar con los Espacios absoluto y relativo más fácilmente. La moralidad actúa como una valla, mantiene a los animales salvajes y destructivos de nuestras emociones negativas fuera de nuestro jardín búdico interior donde intentamos cultivar la experiencia de Espacio interino y desarrollar nuestra mente y energía cristalinas. Por ejemplo, cuando una emoción fuerte como el enfado, el deseo o los celos domina nuestra mente, resulta muy difícil percibir el Espacio entre nuestros pensamientos negativos; por tanto, utilizando la energía control de nuestra moralidad, no dejaremos que surjan esas emociones. La moralidad Vinayayana consiste en evitar las cosas que hacen que nuestra mente se altere. La moralidad Mahayana consiste en desarrollar un buen corazón además de las seis perfecciones; es más, hasta podemos aceptar los objetos de los engaños si se trata de beneficiar a los demás. La moralidad Vajrayana consiste en no perder ni el gozo ni la experiencia del Espacio en ninguna de las actividades diarias y transformar nuestras emociones negativas en sabiduría exaltada. En el Vajrayana, tenemos que aceptar todas las energías, usarlas positivamente y transformarlas. No existe reacción negativa. Por eso la práctica Mahayana-Vajrayana es una práctica más avanzada que la práctica Vinayayana o la práctica Mahayana en general. Necesitamos un control mental increíble para mantener nuestra energía de cristal puro en cada momento. Los engaños destruyen nuestra experiencia de Espacio absoluto y nuestra paz interior, además de ponernos nerviosos y tensos; y eso, impide que nos relajemos en el Espacio 426
absoluto de la vacuidad. Si queremos realizar la vacuidad, necesitamos crear un templo interior, no un circo interior.
LUZ 98 CÓMO ATRAPAR Y ACABAR CON NUESTRO VERDADERO ENEMIGO: EL EGO. A veces, -como una forma de fortalecer la sabiduría que realiza la vacuidad-, puede que nos apetezca –cultivando el espacio relativo y el canto del mantra de originación interdependiente- ir a la “caza y captura del ego”. Habitualmente, nuestro ego parece enorme y concreto. Aparenta ser nuestro amigo más querido, nuestro protector, nuestro benefactor, todo. Sin embargo, en realidad, no sólo es nuestro peor enemigo, sino que es el gran embaucador por excelencia, pues nos engaña hasta hacernos creer que no podemos existir o vivir sin él. Como un monstruo que vive en nuestro corazón, se encuentra siempre dispuesto a perjudicarnos y causarnos daño a nosotros y a los demás. Nuestro ego tiene muchísimas defensas y trampas a fin de mantenerse con vida; por eso, hemos de estar alerta y atentos por si comenzamos a decirnos cosas como: “ Tengo que ser el mejor como sea sino perderé mi posición y me moriré de hambre” . “No me puedo despistar ni un segundo sino me convertiré en un vegetal y eso sería mi fin”. ¡Cuidado! El ego tiene más defensas que la OTAN. Lo curioso del caso es que cuando intentamos capturar a nuestro propio ego, da la impresión como si disminuyera hasta alcanzar el tamaño de un alfiler, o como si desapareciera de nuestra pantalla de radar interno como si fuera un avión espía. Esto se debe a que el ego tiene muchas defensas, por lo que es mucho mejor pillarlo desprevenido en momentos de perturbaciones emocionales. 427
Por ejemplo, cuando alguien nos dice: ‘Ya no te quiero’; ‘realmente eres muy fea’, ‘quedas despedido del trabajo’; ‘te voy a matar’. O, si le pedimos a alguien muy guapo o muy guapa que nos de un beso y nos rechaza, en estos momentos es muy fácil ver como surge nuestra identificación con un ego concreto y permanente junto con la auto justificación, la lujuria, el orgullo, los celos, la ira, el miedo, la lástima por uno mismo, y demás. La emoción del miedo es particularmente eficaz a la hora de hacer surgir el ego. En Tíbet, muchos yoguis y mahasiddhas solían sentarse en la oscuridad de la noche en los cementerios, invitando a espíritus, fantasmas y monstruos a venir y devorarles. Se asustaban a si mismos, para poder identificar a su ego con claridad y, de ese modo, poder eliminarlo con sabiduría. Sin embargo, nosotros necesitamos tener una personalidad muy estable y un corazón muy bondadoso, antes de intentar probar una terapia de choque de ese tipo. Sabremos que hemos identificado con claridad la mente que se aferra al yo en el momento en que nos demos asco a nosotros mismos y deseemos liberarnos de ella lo antes posible y por cualquier medio, ya sea pacífico, iracundo, lógico o dramático. Normalmente, ni siquiera queremos aceptar que poseemos una ignorancia que se aferra al yo; o sea que, el mero reconocimiento de su existencia ya es un paso adelante. De repente, haremos consciente nuestra neurosis personal – cómo nuestras emociones y pensamientos normales surgen de nuestra distorsión mental. Sentimos directamente el estado alienado de la conciencia que produce el aferramiento al yo además de nuestro propio sufrimiento. Por un lado tenemos al yo, por otro el resto del mundo que aparenta estar completamente separado, como si hubiese una muralla invisible entre nosotros y el mundo. La mente que se aferra al yo conlleva un coste excesivo. No sólo nos vuelve locos, haciendo que surja en nosotros el engaño y la energía negativa; sino que, además, es la causa de nuestros dolores físicos, sufrimientos, enfermedades y tensiones. Habitualmente, exclamamos: “ ¡Que caro!”, cuando vemos la factura del teléfono, la luz, el alquiler, la comida, los impuestos etc. Pero, nunca prestamos atención a como gastamos nuestra energía vital día a día. Cuando nuestra mente se aferra al yo hace que surjan los celos y el viento, dañándonos los riñones, las glándulas suprarrenales, las rodillas, los órganos sexuales, los huesos y demás. Cuando nuestra mente se aferra al yo origina el orgullo y la avaricia, y perjudica nuestra digestión, el estómago, el bazo, las articulaciones y el plexo solar. 428
Cuando nuestra mente se aferra al yo hace surgir la mente inestable y el enfado. Incrementa la bilis y perjudica el hígado, la vesícula biliar, el corazón, el intestino, el duodeno, la glándula timo, y la circulación en general, incrementando la tensión muscular, el estrés y el nerviosismo. Cuando nuestra mente se aferra al yo hace surgir el apego y la crítica y perjudica los pulmones, el colon, la circulación, la tiroides, la garganta, la lengua, la boca, el hígado, la vesícula biliar, el intestino, el duodeno y las glándulas paratiroidales. Cuando nuestra mente se aferra al yo hace surgir la ignorancia y la flema que perjudica los pulmones, los riñones, la piel, la carne, la médula ósea, el sistema digestivo y la glándula pituitaria pineal. Entonces, ¿por qué amamos a quien nos causa tanto sufrimiento físico y mental? ¿Por qué amamos a nuestro peor enemigo? El aferramiento al yo es el destructor de nuestro mundo interior, es nuestro torturador, aparenta ser nuestro más querido amigo, aparenta ser el que nos aporta grandes beneficios, cuando en realidad es nuestro peor enemigo. En definitiva, es mucho mejor para nosotros deshacernos, lo antes posible, de ese demonio interior; a no ser que seamos masoquistas y disfrutemos con un dolor físico y mental interminables. Al reconocer al ego que se aferra al yo como el culpable de todos nuestros problemas, decidiremos cultivar nuestro mundo interior y deshacernos de él lo antes posible. Para ello, debemos descubrir su gran mentira verificando si, en verdad, existimos como creemos existir. Ésto significa decirnos a nosotros mismos: “Lógicamente, si existiese como aparento existir, debería ser o uno con mi cuerpo y mi mente, o uno separado y distinto de ellos.” Si al intentar identificar a mi ego, no lo puedo encontrar ni siendo uno con mi cuerpo y mi mente, ni separado de ellos, no tendré más remedio que aceptar que estoy percibiendo un falso sentido de mi propio ser. ¡Necesitamos sacar al fantasma de su escondite!
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Por tanto, al reflexionar de esta manera, comenzamos a identificar a ese ego que, aún siendo nuestro peor enemigo, nos parece tan real; lo cual nos conduce a reexaminar nuestros propios principios inconscientes sobre la realidad de nuestra existencia. El comprobar que nuestra visión básica de la realidad es algo infundado supone un desafío de orden emocional que, sin embargo, constituye una AutoCuración completa. Por ello, deberíamos persevar con alegría en este nivel ordinario de Adiestramiento en el Espacio. Si afirmáramos que el yo, nuestro ser, es nuestro cuerpo – como a las compañías de cosméticos les gustaría que pensáramos – entonces: - (Primera luz Cristalina) ¿Qué parte de nuestro cuerpo seríamos? ¿La cabeza, el corazón, los miembros? ¿Cúal? Y, si, como es cierto, - (Segunda luz Cristalina) estamos constituidos por distintas partes, entonces tendríamos que tener distintos yoes, distintos egos. - (Tercera luz Cristalina): Si yo fuera mi cuerpo, entonces, aunque mi mente no estuviera ahí, yo existiría. Cuando mi cuerpo muriese, entonces yo dejaría de existir. A ésta teoría del materialismo nihilista, se contrapone una creciente cantidad de testimonios, tanto de personas comunes que dan fe de sus experiencias post morten, como de las experiencias transmitidas por Tulkus orientales y occidentales contemporáneos, así como terapeutas del renacimiento. - (Cuarta luz Cristalina): Si alguien se acercara y nos cortara una pierna con un hacha, gritaríamos : “ ¡Me han cortado mi pierna !”; lo que demostraría que nos sentimos ser los poseedores de nuestro cuerpo, no nuestro cuerpo en sí. - (Quinta luz Cristalina): Si pensáramos que nuestro ego es nuestra mente, necesitaríamos saber qué es la mente. Nuestra mente está constituida por ciertos aspectos o factores mentales que de mayor a menor importancia se clasificarían como: En primer lugar los seis sentidos con sus seis conciencias mentales; y, en segundo lugar los 51 factores composicionales que incluyen tanto los aspectos positivos o luminosos de la mente como los negativos u oscuros. Entonces, podríamos pensar que puesto que poseemos muchos aspectos mentales también poseeremos muchos yoes. (Una personalidad esquizofrénica múltiple constituida por 57 identidades distintas). - (Sexta luz Cristalina):Cuando alguien nos insulta, reaccionamos y pensamos “Esa persona ha herido mis sentimientos.” Lo cual demuestra que nos creemos poseedores de nuestra mente, no que somos la mente en sí. 430
- (Séptima luz Cristalina): “Pienso, luego existo”. Si soy mi mente puedo vivir sin mi cuerpo. - (Octava luz Cristalina): Si sentimos que somos la combinación de nuestro cuerpo y mente, entonces mi cuerpo no es mi yo, como tampoco lo es mi mente. Aún así, al estar juntos, llamamos a esa unidad, “yo”. Pero, ¿cómo pueden dos no “yoes” convertirse en un “yo” ? Pensad en esto. Ésto no es una broma, sino más bien un acertijo. Sería lo mismo que llamar a la combinación de todas las partes de un cohete, cohete; cuando, en realidad, ninguna de esas partes es un cohete. Lo que sucede es que llamamos cohete al conjunto de las partes. Mientras nos sintamos satisfechos con el mero hecho de nombrar las cosas y no investiguemos nuestro mundo de una manera más profunda, todo estará bien. Pero si queremos ir más allá de la ilusión, veremos que no hay un cohete que exista independientemente, solo hay un cohete que surge de un modo dependiente: Dependiente de sus partes, y de sus causas y condiciones. Ésta es la misteriosa maravilla de la realidad. Cuando intentamos hallar las cosas, las cosas desaparecen; pero cuando las aceptamos convencionalmente, es decir, aceptando sus nombres, entonces funcionan de maravilla -hasta que se desgastan, se rompen, enferman o mueren. - (Novena luz Cristalina): Si pensáramos que nuestro “yo” es distinto de nuestro cuerpo y de nuestra mente, entonces podríamos imaginar que nuestro cuerpo quedara completamente vaporizado por una bomba atómica y nuestra mente quedara, de alguna manera, totalmente aniquilada. En ese caso ¿dónde nos encontraríamos? Obviamente en ninguna parte. - (Décima luz Cristalina): Así que, En definitiva, no soy mi cuerpo, ni mi mente, ni la combinación holística de mi cuerpo y mi mente. Entonces, ¿dónde me encuentro? EN NINGUNA PARTE Lo que percibimos en este punto, si hemos jugado el juego siguiendo sus reglas es: NADA excepto Espacio Absoluto, que no consiste ni en un vacío frío y mortal espacio exterior ni en la negación que no afirma nada que nos enseñaron en clase de filosofía. La vacuidad o Espacio absoluto es abarcado por una sensación de energía dichosa y una 431
profunda paz interior. Es cierto que, de acuerdo a los sentidos no queda nada; pero, lo paradójico, es que nos embarga una tremenda y gozosa sensación al entrar en contacto con la esencia de la vida y con la profunda naturaleza de la realidad. Y, sin embargo, no hay nada. Algo fascinante y maravilloso en sí. Entonces es cuando comprendemos realmente lo monstruoso que es nuestro ego, pues el ego es lo que bloquea esa maravillosa experiencia. El ego es realmente muy egoísta. Es muy importante jugar a la “caza del ego” con una mente limpia como la de un niño. No hay que empezar el juego pensando: “ya sé la respuesta” o “esto es muy aburrido”. Pues este tipo de pensamientos bloquea el impacto emocional que se produce cuando percibimos como nuestro ego, muerto de vergüenza, de repente desaparece. Entonces, cuando nuestro peor enemigo queda al descubierto y comprobamos que es falso, mentiroso y traidor, la fantasía de su existencia se derrumba y se disuelve en la nada. Pero no os preocupeis, pues volverá a atormentaros aún durante años. Porque el ego está tan apegado a nosotros, como nosotros a él. Acabar con el ego es un proceso difícil que lleva su tiempo. Aún así, resulta muy beneficioso “jugar a la caza del ego” con alegria y perseverancia, pues, al final, alcanzaremos la victoria total. Por tanto, una vez que el ego, con la luz de nuestra conciencia de sabiduría, queda expuesto como un fenómeno falso, lo que nos queda es una negación que no afirma. Es decir, un espacio amplio o vacuidad que no implica nada más y simplemente demuestra que nuestro ego independiente nunca existió de la manera en que aparentaba existir: Una manera aparentemente clara y definitivamente dramática. El gran espacio de la vacuidad no comprueba ni confirma nada más. Las personas comunes necesitan mucho espacio personal y se encuentran muy incómodas en pequenos espacios y grandes multitudes. El antídoto consiste en familiarizarse por completo con nuestra mente o con el inmenso espacio interior de NOSER, NO-EGO, NO-YO, NO-MI ! Autocuración no significa desarrollo del ego, sino su disolución en el espacio. Al conseguir esto, nos sentiremos realmente cómodos y relajados aunque estemos rodeados por treinta personas todas gritando al mismo tiempo. A algunas personas les da miedo experimentar este enorme espacio interior. Se sienten como si hubieran desaparecido, por así decir. No hay que preocuparse, lo único que ha 432
sucedido es que hemos hecho desaparecer temporalmente la alucinación y fantasía del ego. La energía egóica que se aferra al yo es tan fuerte en las personas comunes que suele volver más adelante en el tiempo. NO OS PREOCUPEIS al experimentar el espacio absoluto. Vuestro verdadero ser, ese yo que surge de la dependencia entre el cuerpo y la mente sigue ahí. Podéis relajaros! NgalSo! Ahora mismo, por leer simplemente estas instrucciones, es posible sentir algo muy especial, tener una sensación, un golpe de intuiciónl de NO SER o de NO YO. Para alcanzar la realización verdadera necesitamos desarrollar el nivel de concentración hasta su grado máximo (shiné). Con una mente en contínuo movimiento, aunque queramos atrapar el ego con la luz de la la sabiduría, si no hemos desarrollado la concentración no podremos mantener el objetivo enfocado el tiempo suficiente como para que nuestro intento tenga éxito. En su estado de concentración natural, el océano de la mente es la calma y la quietud donde, por decirlo de alguna manera, flotara el ego. En ese estadio el ego si es un objetivo fácil para nuestra conciencia de sabiduría. Esta consciencia sería como un submarino de caza que sigue la pista del ego hasta que lo hace explotar y salir del océano de nuestra conciencia con un torpedo de sabiduría. Una vez se hunde el ego, lo único que queda es el vasto espacio interior del No Yo y el movimiento de las olas de energía del karma y el surgimiento dependiente. El verdadero camino de AutoCuración de todo practicante budista ya sea del vehículo Vinaya-yana, del Mahayana o delVajrayana, consiste, tan sólo, en bañar su mente, una y otra vez, en el vasto espacio interior del No Ser hasta alcanzar la realización perfecta e inmutable de esta experiencia que provoca que el ego desaparezca por completo. La vacuidad que los practicantes arriba mencionados experimentan es objetivamente la misma; sin embargo, su motivación, así como las experiencias subjetivas de sus mentes son diferentes. Eso es, precisamente, lo que distingue el camino inferior del camino superior.Gurú Buda Shakyamuni enseñó la naturaleza de la realidad a muchas personas distintas, de acuerdo con su cultura, su puntos de vista personales y su inteligencia. Concluyendo, todas sus enseñanzas pueden ser reunidas en los tres yanas y los Tres Giros de la Rueda del Dharma. En realidad, su deseo consistió en que todos los seres entrasen finalmente en el camino superior del tantra y desvelasen su mente cristalina interior meditando en la visión “Madhyamika Prasangika” con los niveles mentales más profundos y dichosos. En el Tantra se hace mucho hincapié en generar una mente de gozo porque así al quedar nuestra mente fascinada y fija en el gozo, permanece a gusto 433
en el objeto de vacuidad el tiempo suficiente para que tenga lugar una purificación interna y una transformación mental. Meditar en los Sutras desde un estado mental ordinario o burdo significa correr el riesgo de que esa mente burda se “hunda” en la abulia o comience a vagar y a alejarse del objeto de meditación hasta encontrar algún otro que le resulte más interesante; entonces lo que sucede es que el ego es como si se disolviera y nos quedáramos con la experiencia de un Espacio vacuo en lugar de con la experiencia del Espacio de vacuidad y gozo del Tantra. Cuando la mente burda se enfrenta al espacio interior, surge en ella una tendencia a aferrarse a un objeto interesante, como puede ser, por ejemplo, el almuerzo, o su novio o novia. Cuando la mente sutil experimenta el espacio interior, surge una dicha increíble, mejor que el sexo, por lo que nuestra mente se queda “pegada”, por así decir, a la experiencia de Espacio. Sin embargo, a fin de evolucionar, necesitamos practicar la unión del Sutra y el Tantra -básicamente el Sutra prepara el camino a la iluminación allanándolo y el Tantra es el Ferrari que corre por esa carretera a alta velocidad. Si entramos en el drama del Tantra, debemos intentar estabilizar y equilibrar nuestra personalidad y energía con el Lam Rim – el Tantra trabaja estimulando nuestras emociones negativas de celos, apego, odio, orgullo y demás, y esa energía necesitamos transformarla con los mantras, mudras y la energía de bendición pura del Lama Sanador en gozo, Espacio absoluto y las cinco sabidurías exaltadas. Sin renuncia, un gran corazón y la experiencia del Espacio interior, el tantra puede convertirse en una peligrosa montaña rusa, como ya han comprobado muchos occidentales. Los Sutras nos proporcionan el desarrollo de las prácticas preparatorias tales como la actitud de renuncia, la amabilidad y el buen corazón, el estado natural de la mente; así como una información completa sobre cómo realizar el objeto, el Espacio absoluto de vacuidad correctamente. El Tantra nos da las prácticas de transformación de energía elemental de cuerpo y mente, más los medios para generar la mente muy sutil y profunda de gozo, mente que realmente necesita relajarse en el Espacio Absoluto y meditar en Vacuidad. Por tanto, deberíamos apreciar la suerte que tenemos. Gurú Buda Shakyamuni compartió con el mundo su experiencia interior hace más de 2,500 anos. Es realmente asombroso que , hoy en día, existan aún maestros completamente realizados que vivien para ayudarnos a experimentar la misma Relajación y Regeneración AutoCuración NgalSo que el mismo Buda Shakyamuni experimentó y compartió hace más de 2.500 anos.
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LUZ 99 LOJONG : FORMACIÓN DE LA MENTE Las etapas básica, intermedia y avanzada de Autocuración NgalSo se corresponderían con las enseñanzas de Lam Rim, Lojong y Mahamudra. Es decir con el Camino Gradual, la Formación de la Mente y la Gran Relajación. Necesitamos practicar AutoCuración en lugar de aferramiento al yo; de manera que con el Gran Corazón Despierto de un Bodhisattva, podamos decidir cuidar de nuestro mundo interior y completar nuestra AutoCuración ahora mismo, en esta misma vida, de manera que podamos obtener el poder suficiente para sanar los mundos interior y exterior de los demás y aportar Paz Interior y Paz Mundial a todos los seres vivientes. Para ello, necesitamos practicar la unificación de los tres grandes métodos de AutoCuración: Lam Rim, Lojong y Tantra. Normalmente, nuestro corazón es un corazón pequeño y oscuro. Necesitamos justo lo contrario, un corazón grande y radiante. 435
Lojong es un método muy especial que nos sana destruyendo esas dos mentes mezquinas del aferramiento al yo de la autoestima (nuestros dos peores enemigos). Es una técnica emocionalmente arriesgada pues nos fuerza a hacer precisamente lo que nuestra mente de aferramiento al yo odia hacer; es decir, ponernos siempre en última posición y estimar a los demás día y noche. Si seguimos este método, será fácil desarrollar el gran corazón del Bodhisattva, la llave del palacio de la Iluminación. Existen muchos métodos de transformación y sanación dentro la mente Lojong; pero, me gustaría compartir aquí los ocho versos de sanación de la mente, escritos en el siglo XI por Geshe Langri Thangpa, una encarnación previa de mi gurú raíz, Trijang Doryechang. Estos versos nos dan consejo práctico para vivir nuestra vida cotidiana.
69. CON EL CORAZÓN LLENO DE AMOR, VE LA VIDA COMO UN SUEÑO, FLUYE CON LA IMPERMANENCIA Y SANA AL MUNDO
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Oráculo 38 de Sabiduría: Octavo Bhumi: No necesitamos dejarnos llevar por ningún tipo de información negativa que sólo nos cansa y debilita. En su lugar, necesitamos perfeccionar nuestra fuerza siguiendo sólamente información positiva y conseguir la fuerza perfecta insuperable del octavo bhumi, el “Inmutable” donde nuestra mente se muestra imperturbable ante cualquier información negativa.
LUZ 100 LOS OCHO VERSOS DE FORMACIÓN DE LA MENTE DE GESHE LANGRI TANGPA - Primera Luz: Puesto que quiero alcanzar las más altas realizaciones, algo mucho más valioso que la joya que concede todo los deseos, debo amar a todos los seres cada momento de mi vida. 437
- Segunda Luz: Al estar con los demás, me sentiré a mí mismo y a mis deseos como algo que carece de importancia; con un buen corazón, debo amar a los demás ante todo. - Tercera Luz: Poniendo atención en todas mis acciones de cuerpo, palabra y mente, en el momento en que surja una ilusión que cause en mí o en los demás un comportamiento inhábil, pueda yo enfrentarme a ella y detener su desarrollo. - Cuarta Luz: Siempre que vea personas con poca suerte llenas de maldad y emociones oscuras y violentas, pueda yo sentir que son tesoros preciosos. - Quinta Luz: Aunque alguien que (yo) haya cuidado y en quien (yo) haya confiado se vuelva contra mí, pueda yo ver a esa persona como a mi maestro especial. - Sexta Luz: Cuando los demás, llenos de celos (u otros engaños), me creen mucha dificultad, pueda yo aceptar la derrota y ofrecerles la victoria. - Séptima Luz : Concluyendo, pública y secretamente, pueda yo dar mi ayuda y felicidad a todos los seres vivientes y aceptar todo su daño y sufrimiento. - Octava Luz : Libre del trastorno de las ocho sensaciones desequilibradas (ver notas A) y viendo todas las cosas como una ilusión, pueda yo ser liberado de la prisión de los pensamientos negativos. (ver notas B). NOTAS A A) Las ocho sensaciones desequilibradas. Éstas son las sensaciones normales que la mayor parte de nosotros experimentamos diariamente. 1. Sentirnos felices cuando la vida nos sonríe. 2. Sentirnos tristes cuando la vida parece que va contra nosotros. 3. Sentirnos felices cuando somos ricos. 4. Sentirnos tristes cuando somos pobres. 5. Sentirnos felices cuando somos famosos e importantes. 6. Sentirnos tristes cuando somos desconocidos o nos ignoran. 7. Sentirnos felices cuando los demás nos halagan y admiran. 8. Sentirnos tristes cuando los demás nos critican y culpan. La razón por la cual tenemos que evitar estas ocho sensaciones (que dominan la vida de la mayor parte de las personas), es que son causadas por nuestros peores enemigos : la mente que se aferra al yo y la mente que se autoestima. Dejar que surjan estas ocho sensaciones, en medio de las circunstancias de la vida, refuerza a nuestros peores enemigos, lo cual hace más difícil nuestra victoria sobre ellos. Además, las ocho sensaciones mundanas nos hacen sentir muy atrapados, tensos y 438
nerviosos y son obstáculos para que podamos sentir el Espacio relativo y absoluto, debido a que nuestra mente se encuentra en desequilibrio. Lo que dice el poema Lojong, es que, si realmente queremos experimentar la profunda relajación y regeneración AutoCuración NgalSo, necesitamos dejar de vivir la vida controlados por las reacciones extremas de nuestra mente que se aferra al yo y de nuestra mente de autoestima. A fin de sanar nuestra autoestima, necesitamos estimar y cuidar especialmente de los demás; a fin de sanar nuestro aferramiento al yo necesitamos que la mente de sabiduría realice el Espacio absoluto y relativo. Si programamos la compasión y la sabiduría en nuestro ordenador, en el interior de nuestro corazón, poco a poco los altibajos de la vida se nivelan y conseguimos desarrollar una mente feliz y equilibrada. Algo que no es soso ni aburrido, sino una vibración continua de Paz Interior, no importa las circunstancias externas. Nuestra mente se convierte en oro, algo hermoso, precioso y constante.
NOTA B La prisión de los pensamientos negativos La prisión de los pensamientos negativos consiste en las proyecciones mentales nocivas de todas las cosas, de los mundos externo e interno independientes y auto existentes, congelados en la permanencia como bloques de hielo. Al pensar, traemos los pensamientos a la realidad y creamos nuestro mundo externo e interno. Proyectamos nuestros pensamientos hacia fuera para luego relacionarnos con ellos como un mundo externo que no tiene nada que ver con nosotros. Así nos relacionamos con el mundo. Sentimos que todo está ahí fuera, esperando a ser descubierto por nosotros, sin tener nosotros nada que ver en absoluto con la creación de las montañas, los árboles, las ciudades, la contaminación y los problemas. El antídoto a esta atadura de conceptualización negativa es realizar la “Mente Única”, visión de la antigua ciencia interior Budista confirmada por los grandes físicos de nuestro tiempo, como Wolfgang Pauli, Premio Nóbel, quien dijo: “De un centro interior, la psique parece moverse hacia fuera en sentido de una versión extra hacia el mundo de fuera.” 439
Para estar en contacto con la realidad, necesitamos meditar en el Espacio absoluto de la vacuidad y en la correcta proyección de los fenómenos como surgimientos dependientes. Al volvernos hacia el Espacio interno y externo y el baile cósmico, cantando los mantras de Shakyamuni de AutoCuración y Surgimiento Dependiente, debemos intentar descongelar todos los objetos a nuestro alrededor y permitir que sus energías dependientes relacionadas bailen en el Espacio absoluto. Necesitamos ver la cualidad de Espacio absoluto en todas nuestras actividades diarias, mientras trabajamos, mientras dormimos, comemos, nos relajamos, hacemos el amor, etc... Por tanto, debemos siempre ver todas las cosas como ilusiones de la mente, como un sueño o como películas mentales proyectadas en la pantalla del espacio para ayudarnos a descongelarlas de su permanencia y devolverlas a su verdadera naturaleza de surgimientos dependientes. El Mahasiddha Savari (el cazador) dijo: “Cada apariencia o sonido es una ilusión, espejismo o reflejo. La mente que percibe tal ilusión es como el Espacio.”
70. EL SISTEMA DE TRANSFORMACIÓN DE LOS CINCO ELEMENTOS EN LA ETAPA DE GENERACIÓN
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OH AH HUM TRAM HRI EH YAM RAM LAM BAM Mandalas Vajra de Espacio, Viento, Fuego, Tierra y Agua
LUZ 101 POR QUÉ NECESITAMOS PRACTICAR LAM RIM Y TANTRA CONJUNTAMENTE
El Tantra activa un gran número de poderosas energías sutiles en nuestro cuerpo y mente. Si no tenemos ningún tipo de formación o disciplina, ese exceso de energía seguirá el camino de menor resistencia, es decir el camino de las emociones negativas de apego, celos, orgullo, egoísmo y demás. En eso consiste el uso incorrecto del camino rápido hacia la Iluminación; esto a su vez incrementa el sufrimiento y solamente nos servirá para penetrar más profundamente en el interior de nuestra prisión samsárica. En cambio, si practicamos la unión del Sutra y el Tantra, adiestrándonos tanto en el Lam 441
Rim como en un método de AutoCuración tántrica, las realizaciones de Lam Rim actuarán como canales de energía positiva a lo largo de los cuales podrá fluir el río de nuestro incremento de energía. Las meditaciones de Lam Rim nos conducirán a la rápida auto liberación del sufrimiento y a unos estados de conciencia más profundos de lo que podamos imaginar. Así nos convertiremos rápidamente en Lamas Sanadores.
VAJRAYANA: NIVEL MUY SUTIL DE SURGIMIENTO DEPENDIENTE Y AUTOCURACIÓN NGALSO LUZ 102 CÓMO TRANSFORMAR EL CAMINO OSCURO DEL BARDO EN EL CAMINO LUMINOSO DE LA LIBERACIÓN Esta sección se basa en el texto: "Cómo Cruzar el Camino del Bardo", de Panchen Chökyi Gyaltsen. Bardo significa 'entre', en este caso entre la vida y la muerte. Hay que cruzar muchos bardos y cada uno de ellos representa una oportunidad para desarrollar nuestra luz interior. Incluso en la vida diaria existen numerosos bardos. Por ejemplo, cada vez que no podemos decidir algo o nos sentimos inseguros entramos en un estado de bardo; necesitamos aprender a utilizar esta energía de transición positivamente. 442
OM MANI PEDME HUM HRI OM MANI PEDME HUM OM MANI PEDME HUM CHIOM DEN GHELWA SHITRO LA TSOK KHIEN BARDO GIKPE TRANG LE DREL DU SOL
Traducción: Asamblea de deidades pacíficas e iracundas, escuchadme, por favor, liberadme del estrecho y temido pasaje del bardo!
Por favor, Lama Vajradhara Khyen, En muchas ocasiones hemos renacido a la vida en los ocho reinos desafortunados -donde es muy difícil evolucionar espiritualmente-, padeciendo incontables vidas de sufrimiento en los mundos infernales, en el mundo de los espíritus, en el mundo de los dioses o en el mundo de los animales. Además de las numerosas vidas que hemos sufrido en sociedades no religiosas sin acceso a las enseñanzas de Auto-Curación de Buda. Muchas veces hemos padecido una severa incapacidad mental, y, en otras ocasiones nuestra mente era tan obtusa que se negaba espontáneamente a cualquier tipo de Auto-Curación. Ahora, gracias a una increíble fortuna, experimentamos un renacimiento humano precioso con las correspondientes causas y condiciones afortunadas. Además, da la casualidad de que nos hemos encontrado con un Lama Sanador que nos revela la esencia de los métodos de autocuración de Buda, y nos enseña con el fin de ahuyentar las oscuridades internas de la ignorancia, de ayudarnos a atravesar el océano del samsara y a entrar por la puerta de la liberación. Será muy difícil obtener otro renacimiento humano tan precioso como el que disfrutamos y una suerte similar a la que ahora poseemos. 443
Teniendo esto en cuenta, debemos intentar optimizar esta oportunidad y utilizar nuestra vida positivamente en lugar de agotar nuestra energía vital en cosas sin sentido. No debemos apegarnos a la ilusión de nuestra vida actual sino que debemos tomar la verdadera esencia y el verdadero significado de nuestro renacimiento y así convertir nuestra vida en algo precioso y significativo. Los vientos de nuestro karma negativo nos empujan con fuerza en todas direcciones y los tres terribles sufrimientos debidos al dolor, a los placeres efímeros y al sufrimiento que todo lo impregna nos atacan en todo momento. Además, existen innumerables condiciones negativas que se juntan continuamente para manifestar el sufrimiento del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Al darnos cuenta de que esa es la naturaleza de nuestra existencia actual y al darnos cuenta también de que pronto tendremos que atravesar los senderos de la muerte, el bardo y el renacimiento, te pedimos, por favor, guíanos y ayúdanos a crear solamente causas y condiciones de surgimiento dependiente positivas. Somos impermanentes y no sabemos cuando moriremos; o sea que, por favor, bendícenos para no sentirnos tan atraídos por nuestros hermosos hermanos y hermanas , amigos, maridos, esposas y amantes de la vida en samsara que continuamente nos distraen con implicaciones temporales y nos dificultan la tarea de completar los proyectos transitorios de esta vida. La hojarasca de otoño nos transmite claramente el mensaje de cambio e impermanencia; debemos tener esto muy en cuenta. Necesitamos saber que los doce eslabones de la cadena de la originación dependiente negativa nos mantienen presos, sucios y contaminados en el interior de la ciudad del samsara donde no tenemos más opción que la de experimentar cuerpos contaminados llenos de bacterias, virus y parásitos. El samsara está repleto de visiones y experiencias desagradables, por lo que debemos intentar utilizar la impermanencia de manera positiva y tomar la muerte, el bardo y el renacimiento como camino hacia la Iluminación. Intelectualmente, todos sabemos que un día moriremos; eso mismo necesitamos sentir en nuestros corazones. Existen innumerables causas y condiciones de originación dependiente que nos conducen a la muerte, en cambio hay muy pocas que nos llevan a la vida. Morir es tan fácil y mantenerse vivo tan difícil. Nadie puede detener la impermanencia, por tanto necesitamos realizarla y utilizarla positivamente. La muerte nos puede alcanzar debido a causas y condiciones negativas de cualquier índole. Nuestro cuerpo puede resultar fácilmente herido y dañado. Nuestra vida entera está afectada por enfermedades de mayor o menor importancia; una de las cuales llegará a matarnos. 444
A medida que nos damos cuenta de que nuestra muerte se acerca y nadie nos puede salvar, sentimos un gran número de sensaciones negativas y sufrimientos físicos y mentales. A la hora de nuestra muerte, nuestros padres, nuestra familia, nuestros amigos y amantes nos rodearán cogiéndonos de la mano entre lloros. Y esto, lo que logrará será deprimirnos, ponernos más nerviosos y trastornarnos aún más. En ese momento, incluso la medicina más eficaz será inútil pues no tendrá el poder de salvarnos de la muerte. Los médicos nos dirán que no hay esperanza de curarnos y dejarán de venir a vernos. Nuestros amigos tan queridos no podrán ayudarnos; tendremos que morir completamente solos. ¿Qué haremos en ese momento? Debemos entonces transformar nuestra experiencia negativa de muerte en experiencia positiva de felicidad. De ahora en adelante, en cada momento y sobre todo en el momento de morir, necesitaremos la profunda experiencia de la renuncia a los placeres de esta vida. En caso de morir de causas naturales, a la hora de la muerte tendremos la siguiente experiencia: Nuestros órganos fallarán gradualmente y nuestro cuerpo y mente se separarán. Nuestro rostro poco a poco se hinchará; nuestros ojos se hundirán en sus órbitas. Nuestro corazón se sentirá atemorizado y nos agarraremos a los bordes de la cama, a nuestra ropa y a nuestro cuerpo, pues tendremos la terrible sensación de que nos hundimos en la tierra. Nuestra vista fallará y nuestra mirada se fijará en el vacío sin pestañear. Nuestros familiares se entristecerán a causa del estertor desesperado de la muerte al presenciar nuestra última respiración. Cuidamos tanto de nuestro cuerpo a lo largo de nuestra vida, lo alimentamos con tanta comida y bebida; y, sin embargo, cuando realmente lo necesitamos, se despide de nosotros y muere. Por esa razón, precisamente, nuestro cuerpo se convierte, al final, en algo que nos traiciona. Al fallar nuestra respiración tendremos visiones fantasmagóricas; un gran número de espíritus malignos nos rodearán y veremos las caras de Yama Radza, el Señor de la Muerte. Esos demonios serán los reflejos de nuestro karma negativo; nos sentiremos como un criminal que rodeado por la policía está a punto de ser conducideo a la cárcel. Nos pasamos la vida tan ocupados coleccionando cosas y objetos hermosos... y al final, ninguno de ellos nos será de ninguna utilidad, todos nos defraudarán y tendremos que morir dejando todo atrás. En lugar de esta actitud samsárica tan miserable que consiste en coleccionar posesiones, necesitamos desarrollar la energía positiva de la generosidad de Ratnasambhava. Él sí será nuestro verdadero amigo a la hora de morir. Al morir tendremos que dejar nuestros amigos tan queridos, nuestros familiares, amantes, 445
sirvientes, ayudantes, nuestras casas y nuestros animales domésticos. Por tanto, debemos crear ahora mismo causas y condiciones de origen dependiente de desapego con respecto a nuestros soportes emocionales. Al morir nos fallará la energía vital, la nariz se nos elevará ligeramente, la lengua se volverá rígida, se ennegrecerá y menguará. A medida que se endurece y se queda sin vida, nuestro cuerpo poco a poco se enfriará. Su calor retrocederá hacia el corazón. La respiración se convertirá poco a poco en un esfuerzo insoportable y llegará a convertirse en el estertor de la muerte. A continuación, un miedo insoportable se apoderará de nuestra mente. Precisamente entonces necesitaremos la ayuda de la vibración de la 'ausencia de miedo' de Amoghasiddhi así como recordar claramente los métodos esenciales de AutoCuración tántrica de nuestro lama sanador. Por eso necesitamos imprimirlos en nuestro disco en el interior de nuestro corazón ahora mismo.
71. VAIROCHANA, SANADOR SUPREMO DE LA IGNORANCIA
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(ILUSTRACIÓN)
Al morir, nuestros cinco elementos poco a poco dejarán de funcionar y las corrientes de energía que los mantienen se disolverán. En ese momento, tendremos una serie de visiones interiores elementales. Necesitamos empezar a cultivarlas y reconocerlas ahora mismo a través de la meditación, de manera que cuando nos llegue la hora de morir podamos reconocer lo que nos está sucediendo. Así, la muerte no resultará ser una sorpresa ni una conmoción; y, entonces, sí seremos capaces de utilizar nuestra experiencia de muerte positivamente. LAM Cuando el elemento tierra es absorbido por el elemento agua, el hígado y la vista nos fallan y sentimos el cuerpo muy fláccido y pesado. Entonces perdemos el control de los labios y el bazo deja de funcionar. En el momento en que el poder del elemento tierra nos falla y el elemento agua lo domina, tenemos la visión interna de luces azules que brillan igual que un espejismo - como la luz del sol que juega sobre el agua de un puerto de mar o una piscina. Entonces, por la energía bendita de Lama Vajradhara, transformamos esas experiencias negativas de origen dependiente en la sabiduría como un espejo de Vairochana y en la cualidad de la paz. Eso transformará las formas negativas en formas puras y nuestra energía negativa de tierra en energía de tierra pura.
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BAM Cuando el elemento agua es absorbido por el elemento fuego, nuestro cuerpo se seca y nos fallan los riñones y el sentido del oído. Tenemos entonces la visión interior de humo de incienso. Necesitamos transformar todas las causas y condiciones de origen dependiente negativo -gracias a la bendición de energía del Lama Sanador Vajradaraen la energía de las sabidurías de ecuanimidad y de incremento. Ésto transforma los sentimientos negativos en sentimientos puros y nuestra energía de agua negativa en agua Vajra.
72. RATNASAMBHAVA, SANADOR SUPREMO DEL ORGULLO Y LA AVARICIA
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RAM Cuando la energía de fuego es absorbida por el viento sutil, nos enfriamos y nos fallan los pulmones y el sentido del olfato. Tenemos la visión interna de un gran número de luciérnagas de color naranja o de chispas que surgen por encima de una hoguera. Necesitamos entonces transformar, mediante la energía bendita de Lama Vajradhara Amitabha, todas las causas y condiciones negativas de origen dependiente en la conciencia discriminativa de Amitabha, capaz de distinguir claramente entre el proceso de AutoCuración y los fenómenos autodestructivos de nuestro samsara personal y general. Ésto transforma nuestro fuego impuro en fuego Vajra. YAM Cuando el elemento viento es absorbido por el elemento espacio, nos fallan el corazón y la respiración. Producimos el estertor de muertede la muerte y nuestra respiración burda cesa. En ese momento, la visión interior de una única luz muy pequeña se manifiesta en medio de una oscuridad total como una llama privada de oxígeno. Necesitamos entonces transformar, mediante la energía bendita de Lama Vajradhara, todas las causas y condiciones de origen dependiente y utilizar positivamente esa cesación de nuestro cuerpo y mente burdos, de manera que se manifieste en su totalidad la Sabiduría que Todo lo Consigue de Amogasiddhi. 449
EH Debido a la disolución de nuestras corrientes de vida y mentes burdas en el espacio interior, a medida que se manifiesta la mente percibimos tres visiones internas ; un canal central que contendrá nuestra energía vital esencial y junto a él los canales derecho e izquierdo (que a su vez conectan con nuestro canal central cuatro dedos por debajo del ombligo) que terminan en las fosas nasales. Al cesar la respiración burda debido a la absorción del elemento viento en nuestro espacio interno, las dos corrientes de energía del canal derecho e izquierdo fallan, nuestra energía vital se concentra en nuestro canal central y posteriormente en el chakra del corazón. Las corrientes de energía del canal derecho e izquierdo causan nuestra percepción dualista de la realidad. Por eso, al fallar éstas, tendremos la oportunidad única de conectar con la energía interna no dual de nuestro canal central.
73.AMITABA, SANADOR SUPREMO DEL AFERRAMIENTO
(ilustración) 450
LA VISIÓN BLANCA Y VACÍA La corriente de energía en nuestro canal izquierdo cesa. Las corrientes de vida sutiles en la parte superior de nuestro cuerpo son absorbidas en el canal central a través del chakra de la coronilla. Ésto causa que la bodhichitta blanca, nuestra energía fresca lunar o energía masculina esencial se derrita y descienda hacia nuestro corazón. A nivel burdo, esta energía es responsable de nuestro sistema linfáticoendocrino y de los cinco tipos de energía relacionados con la flema de nuestro cuerpo. A medida que la bodhichitta blanca en el chakra de la coronilla se derrite y desciende por el canal central hacia nuestro chakra del corazón, experimentamos uno o muchos de los treinta y tres factores mentales burdos que surgen a causa del apego. Éstos incluyen mentes oscuras y luminosas. Nuestras mentes imprimen impresiones positivas y negativas en nuestro disco interno de Espacio. Nuestra mente se llena entonces de la visión llamada apariencia vacía y blanca, una luz brillante y luminosa de luna llena que alumbra completamente nuestro samsara personal. Entonces cesan los treinta y tres 451
factores mentales burdos que surgen debido a nuestro apego ilimitado y al apego a las proyecciones del engaño. Esas treinta y cuatro mentes pueden dividirse en veinticuatro mentes oscuras autodestructivas, ocho mentes positivas y una sensación física y mental neutra. Las veinticuatro mentes oscuras o destructivas surgen a la hora de la muerte debido a la energía del apego. Primera sombra: apego pequeño Segunda sombra: apego medio Tercera sombra: apego grande a los placeres de esta vida Cuarta sombra: distracción debido a los objetos externos e internos atractivos Quinta sombra: pesar pequeño Sexta sobra: pesar medio Séptima sombra: pesar grande debido a la pérdida de los placeres de esta vida Octava sombra: mente ocupada (sin poder dejar de pensar y preocuparse) Novena sombra: miedo pequeño Décima sombra : miedo medio 74. AMOGASIDI, SANADOR SUPREMO DE LOS CELOS
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(ilustración)
Undécima sombra : gran miedo a la muerte, a la aniquilación y a lo desconocido Duodécima sombra : deseo pequeño Decimotercera sombra : deseo medio Decimocuarta sombra : gran deseo de que nuestra vida no cese Decimoquinta sombra: aferramiento: intensa energía de aferrarse a los placeres efímeros de la vida Decimosexta sombra: duda: nos preguntamos si nuestras acciones positivas y la práctica de autocuración fueron una pérdida de tiempo y si en este momento nos pueden ayudar Decimoséptima sombra : hambre Decimooctava sombra : sed Decimonovena sombra : sensaciones físicas y mentales pequeñas y negativas y dolor Vigésima sombra : sensaciones físicas y mentales grandes y negativas y dolor Vigésimo primera sombra: deseo Vigésimo segunda sombra : nerviosismo y temblor mental Vigésimo tercera sombra 23: avaricia Vigésimo cuarta sombra 24: celos 453
A la hora de morir, ocho mentes de luz interior pueden surgir a causa de la satisfacción (la transformación del apego) y la discriminación. Primera luz: Paz Interior Segunda luz: sensaciones alegres físicas y mentales Tercera luz: reconocimiento conceptual (desarrollamos una certeza mental acerca de algo gracias a una señal, por ejemplo, vemos humo y sabemos que hay fuego) Cuarta luz: reconocimiento (recuperamos nuestra certeza acerca de algo) Quinta luz: discriminación (sabemos quién es nuestro verdadero amigo y quién nuestro verdadero enemigo) Sexta luz: vergüenza (sentir vergüenza de haber cometido acciones negativas) Séptima luz: compasión (desear que los demás estén libres de sufrimiento) Octava luz: misericordia (desear proteger a los demás del peligro)
75. AKSHOBYA SANADOR SUPREMO DEL ENFADO
(ilustración)
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Las treinta y tres mentes burdas surgen en la mente de la gente común debido a un apego ilimitado, por eso necesitamos purificar y transformar esa energía, mediante la bendición de Amitabha, en la sabiduría exaltada de la conciencia discriminativa. Sobre todo, necesitamos reconocer la vacuidad o cualidad de Espacio interior de esas treinta y tres mentes burdas y la mente de apariencia blanca y sentirlas como manifestaciones de la energía de sabiduría de Amitabha.
LA GRAN VISIÓN ROJA Y VACÍA: 455
La energía en nuestro canal derecho cesa a medida que nuestra energía vital interior continúa disolviéndose. Las corrientes de vida en la parte inferior del cuerpo entran en el canal central causando que la bodhichitta roja en nuestro chakra del ombligo ascienda hacia el chakra del corazón. La bodhichitta roja mantiene la energía solar femenina de calor, odio y bilis; a nivel burdo controla nuestro chakra del corazón y el sistema circulatorio. Cuando esa energía cesa, la energía del canal derecho es absorbida en el canal central. Esa energía inestable de absorción causa que se manifiesten una o una combinación de las cuarenta mentes burdas que surgen debido a la manifestación de odio, dependiendo de las impresiones en nuestro disco interno de Espacio. Veintidós mentes oscuras surgen debido al odio ante la gran visión vacía: Primera sombra: fantasía sexual Segunda sombra: recuerdos sexuales Tercera sombra: fijación en varios actos de unión sexual tales como: Cuarta sombra: abrazarse Quinta sombra: besarse Sexta sombra: chupar (sexo oral) Séptima sombra: excitación, nuestra mente baila cuando vemos un objeto de atracción Octava sombra: orgullo Novena sombra: coqueteo Décima sombra : deseo de robar a los demás Undécima sombra: deseo de dominar a los demás mediante la fuerza física, verbal o mental Duodécima sombra: desear hacer acciones autodestructivas pequeñas a causa del orgullo Decimotercera sombra: desear hacer acciones autodestructivas medias a causa del orgullo Decimo cuarta Sombra: desear hacer grandes acciones autodestructivas a causa del orgullo Decimoquinta sombra : querer discutir Decimosexta sombra : mentir Decimoséptima sombra: desvergüenza Decimooctava sombra : hipocresía Decimonovena sombra: dureza Vigésima sombra : mala actitud, tener demasiadas ideas fijas negativas 456
Vigésimoprimera sombra : deshonestidad Vigésimosegunda sombra: malicia Las dieciocho Mentes Luminosas que surgen debido al odio ante la gran visión vacía y roja son: Primera luz: pequeña alegría Segunda luz: alegría media Tercera luz: gran alegría Cuarta luz: regocijo Quinta luz: éxtasis Sexta luz: asombro ante nuestras visiones internas (visiones de santos, ángeles, paraísos) Séptima luz: revelación: desear revelar verdades profundas y nuestras experiencias internas a los demás Octava luz: satisfacción, sentirse cómodos y contentos Novena luz: estabilidad mental Décima luz: esfuerzo: energía para hacer acciones positivas Undécima luz : deleitarse en AutoCuración NgalSo Luz 12: virtud, lado positivo y luminoso de nuestra mente Luz 13: desear completar acciones positivas que hemos empezado Luz 14: intención positiva y fija Luz 15: falta de aferramiento Luz 16: patrocinar, querer dar dinero, regalos materiales y energía para mantener centros de Autocuración Cho Men y de paz y practicantes Luz 17: animar a los demás a practicar AutoCuración Luz 18: mente del héroe o heroína; deseo de superar nuestros enemigos internos (los engaños) La gran visión vacía y roja surge debido a nuestra gota roja de bodhichitta en el chakra del ombligo que asciende por nuestro canal central hasta el chakra del corazón. Algo similar a una puesta de sol cobriza que llena completamente nuestro samsara personal. Precisamente en ese momento desaparecen nuestras cuarenta mentes sutiles provocadas por el odio. Cuando la visión roja se manifiesta, tenemos una experiencia de vacuidad más fuerte que durante la visión blanca, por eso a esta experiencia interna se le llama la gran visión roja y vacía. 457
Cuando cesan las cuarenta mentes burdas, necesitamos transformar esa energía inestable de gran visión vacía y roja en energía estable por la bendición de Akshobya. Necesitamos entonces reconocer la vacuidad o calidad de espacio interior de las cuarenta mentes burdas que surgen a causa del odio y la gran visión vacía y roja y sentirlas como manifestación de energía de sabiduría Dharmadhatu de Akshobya.
76. DISOLUCIÓN DE LAS CORRIENTES DE VIDA DE LOS ELEMENTOS Y DE LA CONSCIENCIA A LA HORA DE LA MUERTE, AL DORMIR Y AL HACER LA MEDITACIÓN TÁNTRICA ilustración 1. LAS CINCO CORRIENTES DE VIDA DE LOS ELEMENTOS ilustración 2. LA TIERRA SE DISUELVE EN AGUA
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ilustración 3. EL AGUA SE DISUELVE EN FUEGO ilustración 4. EL FUEGO SE DISUELVE EN VIENTO ilustración 5. EL VIENTO SE DISUELVE EN ESPACIO ilustración 6. LA VISIÓN BLANCA ilustración 7. LA VISIÓN ROJA ilustración 8. LA VISIÓN NEGRA
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ilustración 9. LA LUZ CLARA
LA VISIÓN NEGRA EXTREMAMENTE VACÍA: Debido a la disolución de nuestras energías derechas e izquierdas en nuestro canal central y a las corrientes de vida en las partes superiores e inferiores de nuestro cuerpo que se unen en nuestro corazón, la gota blanca que cae y la gota roja que asciende encierran la gota indestructible en el interior de nuestro corazón y experimentamos la apariencia extremamente negra y vacía. Tal proceso es similar a un desmayo, a un estado inconsciente o a un despertar en una sala completamente oscura. Entonces, debido a la desaparición de la ignorancia, surgen las siete mentes sutiles. Las siete sombras de: 460
1 odio y deseo por igual 2 pérdida de memoria 3 alucinaciones 4 depresión 5 pereza 6 duda 7 inhabilidad de comunicarnos debido a oscuridad mental En esos momentos, nuestro samsara personal se presenta intensamente oscuro y nuestra experiencia de shunyata será muy fuerte. A este estado en el proceso de nuestra muerte se le llama la visión extremamente negra y vacía. A través del surgimiento de las siete mentes oscuras debido a la ignorancia y a su cesación, cuando surge la apariencia extremamente negra y vacía, necesitamos reconocer la cualidad del espacio interior de esas experiencias y sentirlas como manifestaciones de la energía de sabiduría como un espejo de Vairochana. Cuando la mente de la visión extremadamente negra y vacía se absorbe en nuestra mente muy sutil, esa mente 'despierta' y experimentamos la "última luz clara y vacía". Nuestro samsara personal se llena de luz clara como la luz que aparece justo antes de un amanecer de otoño; en ese momento, la luna y las estrellas han desaparecido y el sol se halla justo por debajo del horizonte. La luz clara de la que hablamos aquí se asemeja a la primera luz del alba. Cuanto más hayamos perdido el conocimiento en la oscuridad de la negra visión, más luminosa será la luz clara que aparece con la muerte, algo comparable a salir de una sala completamente oscura a la primera luz del alba. Necesitamos formarnos en el reconocimiento y en la experimentación de esa visión interna ahora, antes de morir. Podemos hacerlo al meditar sobre la absorción de nuestro cuerpo de energía sutil en una letra mántrica en nuestro corazón como HUM, TAM o BAM. Visualizamos la letra que gradualmente disminuye y desaparece en el espacio interior. Eso estimula el movimiento de nuestras corrientes de vida de energía durante la muerte y así desarrollamos un conjunto similar de experiencias internas. A medida que mejora nuestra práctica de autocuración tántrica, nos será posible efectuar el mismo proceso de absorción elemental que tiene lugar a la hora de la muerte, incluyendo la cesación de nuestra propia respiración burda. La intensidad será menor, de ahí que no experimentemos la poderosa desintegración de nuestros elementos que experimentaremos a la hora de morir. No os preocupéis! La lengua no se nos encogerá ni 461
nos fallarán nuestros órganos. La práctica tántrica Mahamudra de autocuración que consiste en transformar la muerte en el camino del Dharmakaya es algo así como una muerte con el volumen bajo. Cuando la meditación tántrica de la autocuración sobre la muerte empieza a funcionar, las personas se espantan al principio pues sienten que se están muriendo de verdad, es más, la visualización creativa se convierte de repente en algo demasiado real (especialmente al dejar de respirar por primera vez). Necesitamos enfrentarnos a este miedo a la muerte y transformarlo. Aunque cese nuestra respiración debido a la meditación, y aunque las ocho visiones internas aparezcan claramente en nuestra mente en su totalidad, no nos moriremos si nuestro karma vital no ha terminado aún; no será ese el momento en que la mente se separe de nuestro cuerpo. (Los grandes yoguis incluso pueden perder sangre por la nariz sin morirse). De hecho, ese tipo de meditación tántrica como ensayo de la muerte nos ayuda a vivir aún más, pues con ella nos ahorramos respiración. Solamente abrazando plenamente a la muerte aprenderemos a estar realmente vivos. Si nos familiarizamos en nuestra vida con la experiencia de la muerte, en sueños y en meditación, cuando llegue el momento de morir, seremos capaces de reconocer claramente cada una de sus etapas. Debido a que tendremos una mente apaciguada y consciente, las visiones internas se manifestarán clara y establemente y durarán más de lo normal. Durante el tiempo que dure la visión interna, a medida que se disuelven nuestras corrientes de vida de energía elementales, sentiremos que indiscutiblemente, esas visiones son precisamente proyecciones de nuestra mente. En eso consiste la manifestación del espacio interior de la vacuidad. Si perdemos la conciencia, nos volveremos "inconscientes" y aunque las visiones internas aparezcan en nuestra mente, no seremos conscientes de ellas ni sabremos utilizar la energía de ese momento. Entonces terminaremos por morir otra muerte incontrolada, algo similar a hundirse en las profundidades de un sueño 'inconsciente' para despertarse de golpe en una nueva vida sin saber dónde estamos ni quienes somos. La palabra Buda significa "aquel que está completamente despierto." Si morimos conscientes, podemos integrar nuestra experiencia meditativa de la muerte y nuestra mente muy sutil, llamada luz clara 'hija', con nuestra experiencia de muerte en sí. Podremos pues, en ese caso, utilizar la experiencia de nuestra muerte para despertarnos del sueño de la vida. A la hora de morir, nuestra mente muy sutil se manifestará en pleno esplendor y se le llamará luz clara 'madre'. Todo el mundo experimenta ese tipo de luz al menos durante unos segundos al morir; solamente los meditadores tántricos pueden prolongar la mente final muy sutil de esa luz y mezclar las 462
luces claras 'madres' e 'hijas'. Esa luz clara de la muerte, o luz clara de la felicidad, es el nivel más fundamental de la conciencia humana y la parte nuestra que sobrevive a la muerte. Nuestra personalidad ordinaria y nuestras memorias serán borradas durante las absorciones de la muerte. Lo único que quedará de nuestro ser actual después de la muerte será nuestro continuo de viento y energía y nuestra mente muy sutil de luz clara (nuestro disco interno de espacio), además de las impresiones kármicas almacenadas en su interior. Debido a las impresiones negativas almacenadas en el disco de espacio, para la mayoría de las personas, la muerte no es una experiencia útil. Sin embargo, si practicamos la autocuración tántrica ahora, la muerte será una experiencia muy hermosa además de confortable y significativa, algo así como regresar a nuestra verdadera casa y encontrarnos con nuestra querida madre después de muchos años de separación. Tras el momento real de la 'muerte', al separarse nuestra corriente de vida sogdsin de mente y energía muy sutil irreversiblemente del cuerpo, entraremos en el bardo. Entonces, de los niveles más burdos de luz clara de la mente se manifiestan sus vibraciones dependiendo de las impresiones y el programa en el ordenador en el interior de nuestro corazón. Para la mayoría de las personas, de la luz clara surge otra realidad samsárica proyectada, es decir, otra vida miserable. Por el poder tántrico, podemos transformar toda nuestra energía y experiencias vitales negativas en positivas porque podremos reconocer y utilizar nuestras mentes sutiles y muy sutiles durante el proceso de la muerte. Si utilizamos nuestra luz clara muy sutil de felicidad para meditar en el espacio absoluto de la vacuidad de nuestro ego, éste, se convertirá en vapor en el espacio interior y se borrarán las impresiones de nuestra negatividad de nuestro disco interior. Más adelante, se romperá la cáscara de la bodhichitta roja y blanca que encierran nuestra conciencia fundamental en nuestro chakra del corazón,(nuestra gota indestructible será destruida). Nuestra mente muy sutil y su 'aura', o corriente de vida de energía, sale entonces por nuestro canal central y se dirige a una nueva vida. La gente normal solamente experimenta la luz clara de la muerte durante unos momentos, minutos u horas, en cambio, al morir consciente, podemos pasar de uno a tres días, de una a tres semanas o incluso hasta siete semanas en la luz clara. Ésta no es una simple fantasía budista; hasta hoy mismo resulta muy corriente ver que lamas y yoguis de India, Tíbet, Nepal, Lhadak, Bután y demás países pasan días o semanas en su última meditación. Durante ese tiempo, su cuerpo no llega a descomponerse, incluso a menudo exuda un olor a perfume. Yo mismo he sido testigo de ello. Al apagarse la luz clara de la muerte y al abandonar nuestra mente muy sutil y corriente de vida nuestro cuerpo, tendrá lugar el momento de la muerte en sí. Desde ese instante, quedará activado el programa de nuestra próxima vida, por eso necesitamos 463
crear causas y condiciones positivas dependientes relacionadas. Las personas corrientes necesitan concentrarse especialmente en desarrollar una mente feliz, positiva y pacífica en el momento en que su elemento viento se disuelve en el espacio interior y cesa su respiración, pues esa será su última mente de conciencia burda o normal. Al surgir las mentes sutiles, la mayoría de las personas no estarán lo suficientemente conscientes para permanecer centradas en una visión interna, de ahí que 'pierdan el conocimiento' y pasen a un estado comparable al del sueño, observando poco y no acordándose de nada. Desde ese momento, sus ordenadores mentales funcionarán en automático y seguirán cualquier programa elegido por su última mente burda. Los yoguis tántricos con una conciencia muy elevada necesitan concentrarse especialmente en el desarrollo de las causas y condiciones positivas dependientes relacionadas en el momento en que cesa la luz clara. Además, necesitan tener una motivación muy fuerte para surgir en el ‘gyulu’ o cuerpo ilusorio por las bendiciones del lama y el poder tántrico. Cuando termina la meditación del yogui sobre la luz clara de la muerte, las mentes sutiles y los elementos empezarán a surgir de nuevo siguiendo un orden invertido, desde la casi realización negra al elemento tierra que surge del elemento agua.
EH De la luz clara surge la casi realización negra. EH De la casi realización negra surge la gran visión roja y vacía EH De la gran visión roja y vacía surge la visión blanca vacía YAM De la visión blanca y vacía surge la visión "lámpara de mantequilla" del elemento viento. RAM Del elemento viento surge la visión luciérnaga del elemento fuego. BAM Tras la visión del humo del incienso surge el elemento agua. LAM Tras la visión 'milagro' surge el elemento tierra. Si el yogui o yoguini ha meditado correctamente, aplicando la conciencia sobre la luz clara de la muerte, entonces, cuando la corriente de vida de energía muy sutil baja dando un salto quantum a un nivel que normalmente sería el de la mente de la casi realización negra, en su lugar, aparece al instante el cuerpo ilusorio en forma de Buda tántrico con todos sus ornamentos. 464
77. TUBUANG TENDRELMA VAJRADHARA
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ilustración
Oráculo 39 de sabiduría: noveno bhumi: necesitamos seguir el método de meditación y recitación "gomde" hasta llegar a los arquetipos de energía de cristal puro y alcanzar el "súper intelecto" del noveno bhumi; entonces alcanzaremos la perfecta maestría insuperable de la oración. 466
El cuerpo ilusorio se manifiesta instantáneamente desde la esfera de dicha y vacuidad como salmón que salta del agua. El cuerpo de la persona ilusoria es blanco y está compuesto de corrientes de energía muy sutiles. Lama Tsong Khapa fue monje y no practicaba yoga sexual tántrico, de ahí que alcanzó la iluminación de esa manera, saltando, por así decir, de la luz clara y absoluta de la muerte a la forma pura del Guhyasamajah Yab-Yum blanco. Si el yogui o yoguini no consiguen purificar todo su karma meditando sobre la vacuidad de luz clara de la dicha, entonces la mente sutil entrará en el bardo o en el estado entre la muerte y el renacimiento. "Si terminamos en el estado intermedio del bardo de forma normal, nuestro cuerpo se asemejará a una casa vacía (compuesta de corrientes de vida sutiles sin huesos ni órganos) y tendrá las cinco conciencias sutiles de los sentidos. Nuestro cuerpo se presentará entonces como un cuerpo en un sueño y se moverá muy deprisa en todas direcciones, soplado por el viento de nuestro karma. En ese momento, necesitamos realmente la ayuda de nuestro gurú raíz y de todos los seres santos. No sabremos en qué ciudad renaceremos, simplemente seguiremos nuestro karma blanco o negro sin poder seguir nuestros propios deseos. En ese momento tan difícil e incierto necesitaremos la máxima ayuda de nuestro Lama Vajradhara. Nuestro cuerpo en el bardo será el reflejo de nuestro renacimiento inminente, ya sea como humano, dios o espíritu. Será capaz de traspasar paredes, incluso montañas. Para la 467
mayoría de las personas, el bardo es un estado confuso y temido pues habrán perdido la memoria de su vida previa y un gran número de imágenes y alucinaciones parpadearán en su mente. En el bardo se puede ver a otros seres que también atraviesan el bardo; todos parecen muy nerviosos y van de un lado a otro muy deprisa, sintiendo mucho miedo y buscando un nuevo renacimiento. Algo parecido a estar en una enorme estación de metro en hora punta. Es más, aunque el bardo esté completamente lleno de seres yendo de un lado a otro apresuradamente, nos sentiremos desesperados y completamente solos. No hay nadie que nos ayude, necesitaremos reconocer que estamos en el bardo y necesitaremos tener una mente fuerte y estable. El bardo es intensamente oscuro. La única luz que podrá guiarnos será nuestra propia luz interior, el reflejo de nuestro karma positivo. En el bardo, la mente es más sutil y sensible que en nuestro estado presente, por eso los cinco elementos aparecerán con demasiada fuerza y causarán un sin fin de problemas a los seres en ese bardo. Oiremos ruidos extraños y veremos luces, pero no deberemos seguirlos ni sentir miedo, sino reconocerlos simplemente como manifestaciones de nuestro elemento interior proyectadas hacia fuera. En el bardo, percibiremos nuestro elemento que tiembla, la tierra (LAM), como un enorme terremoto y sonido retumbante. Nuestro elemento que sacude, el agua (BAM), causará alucinaciones que tomarán la forma de inundaciones externas, internas y maremotos. Nuestro elemento que sacude, el fuego (RAM), se manifestará en forma de tormentas de fuego externas e internas. Nuestro elemento que sacude, el viento (YAM), causará visiones de huracanes y tornados externos e internos. Nuestro elemento que sacude, el espacio (EH), será la causa de que nos volvamos locos y perdamos la razón. En ese momento, necesitaremos una ayuda muy poderosa. Si cometimos acciones negativas a lo largo de nuestra vida, tendremos pesadillas en las que nos veremos rodeados de animales salvajes peligrosos, de guerreros y demonios que nos hacen daño con sus garras y sus armas. En ese momento, necesitaremos la ayuda de nuestro lama sanador además de la poderosa compañía del lama para ayudarnos a reconocer el bardo como una proyección de nuestra mente y guiarnos a través del pasaje estrecho que constituye el bardo. Si recordamos a nuestro lama, nos será posible transformar al instante todas las causas y condiciones negativas dependientes relacionadas en causas y condiciones positivas, pues en el bardo, nuestra mente es mucho más sutil y sensible a la energía que lo normal. 468
Al cruzar el bardo y acercarnos a nuestro plano de renacimiento, aparecerán ante nosotros una serie de distintos caminos aúricos de varios colores. La mayoría de nosotros hemos creado un karma blanco y uno negro, de ahí que ante nosotros aparezcan los seis caminos que conducen a los seis reinos. Debemos rezar mucho, ahora y en el bardo, para no sentirnos atraídos por los caminos astrales que nos conducen hacia abajo, hacia los tres reinos inferiores de la vida de los infiernos, espíritus y animales. OM MANI PEDME HUM HRI OM MANI PEDME HUM OM MANI PEDME HUM CHIOM DEN GHIALWA SHITRO LA TSOK KHIEN BARDO GIKPE TRANG LE DREL DU SOL traducción: "Asamblea de deidades pacíficas e iracundas! Por favor, escuchadme y liberadme del estrecho y temido pasaje del bardo!" Necesitamos cerrar las puertas de los tres renacimientos inferiores con la ayuda de la acción Vajra del lama. Necesitamos transformar nuestra visión samsárica negativa del bardo en un mandala puro. Necesitamos tener la visión pura de todos los seres vivos en forma de yidams o energía de cristal puro. Debemos reconocer los fenómenos como manifestaciones dependientes relacionadas de shunyata y poseer el gran corazón de la compasión hacia todos los seres. Vinculándonos al poder de nuestro lama sanador, podremos crear causas y condiciones positivas dependientes relacionadas para renacer en una tierra pura como Tushita o Shambala. Una vez alcancemos la tierra pura, podremos continuar nuestro crecimiento y evolución a lo largo de los caminos del sutra y el tantra, hasta alcanzar el estado de Vajradhara, o, con la ayuda de la acción Vajra de nuestro lama, podremos elegir renacer en el mundo humano, tomando una vida humana y preciosa en forma de monje, monja o practicante laico tántrico. El mundo humano ofrece la mejor oportunidad para alcanzar la iluminación, pues en él tenemos el cuerpo adecuado para practicar tantra. Además, con esa mezcla de placer y dolor tan 469
característica, la vida humana es el laboratorio o la escuela tántrica perfecta para comprobar y perfeccionar nuestras energías internas y cualidades. Podremos utilizar nuestro precioso renacimiento humano para escuchar, contemplar y meditar y hacer todas nuestras prácticas de autocuración de una forma muy completa. Gracias a las bendiciones de nuestro Gurú Buda, podremos convertirnos en buenos nadadores del samsara y nadar a través del bardo feliz y cómodamente. Podremos elegir el destino de nuestra vida próxima. Ahora, al repetir muchas veces la oración del bardo, el hábito se verá reforzado, de manera que primeramente la recordemos en nuestros sueños para terminar recordándola durante el bardo. Así, poco a poco, iremos programando nuestro ordenador mental a lo largo de nuestra vida. Utilizaremos el mantra OM MANI PEDME HUM RI, pues éste cierra las puertas de los seis reinos de la experiencia samsárica y nos ofrece la posibilidad de renacer en una tierra pura si así lo elegimos. OM cierra la puerta que conduce al reino de los devas MA cierra la puerta que conduce al reino de los celosos asura NI cierra la puerta que conduce al reino humano PE cierra la puerta que conduce al reino animal ME cierra la puerta que conduce al reino de los espíritus HUM cierra la puerta que conduce al reino infernal HRI es la letra semilla mántrica del Buda Amitabha, la llave de sabiduría que conduce al paraíso occidental de Sukhavati. OM MANI PEDME HUM HRI OM MANI PEDME HUM OM MANI PEDME HUM CHIOM DEN GHYIALWA SHITRO LA TSOK KHIEN BARDO GIKPE TRANG LE DREL DU SOL traducción: "Asamblea de deidades pacíficas e iracundas, escuchadme, por favor, liberadme del temido y estrecho pasaje del bardo!"
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Una vez nos hayamos convertido en buenos nadadores en el océano del samsara, podremos convertirnos en salvavidas y así proteger a los demás y enseñarles a convertirse, ellos también, en buenos nadadores del samsara.
LUZ 103 CÓMO PREPARARSE PARA LA MUERTE, LA LIBERACIÓN Y LA ILUMINACIÓN MEDIANTE LA MEDITACIÓN MAHAMUDRA El Tantra Hevajra dice: “Si buscáis al Buda entre los fenómenos impermanentes del universo, nunca lo encontraréis. Si queréis encontrar a un Buda perfecto, buscadlo en el interior de vuestra propia mente." El Tantra Vajradakini dice: "Te convertirás en Buda primordial al comprender la naturaleza de tu propia mente."
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El linaje de Ganden Kargyu Chagya Chenpo, contiene la esencia de Mahamudra Guelugpa, la esencia de Dzogchen, la esencia del Sutra, la esencia del Tantra y la esencia de las tres yanas. En Autocuración III, utilizamos los métodos de Ganden Kargyu Chagya Chenpo para contactar y transformar nuestra energía mental muy sutil y desarrollar nuestro pleno potencial de iluminación en nuestras vidas cotidianas activas. Para realizar completamente nuestra energía y mente de cristal puro, necesitamos concentrarnos fijamente en un solo punto: el de las naturalezas relativas y absolutas del tigle muy sutil contenido en el centro de nuestro chakra del corazón. La iluminación de los Gurú Budas es el estado integrado de la mente y el cuerpo a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Nuestro problema principal en el estado ordinario, consiste en la no integración o la falta de armonía a todos los niveles. Para alcanzar la budeidad, necesitamos crear armonía mediante el tantra, el camino que trae el resultado al camino. El tantra funciona inicialmente gracias a una fantasía positiva. Al principio nos ponemos en contacto con el espacio interior para desenchufar el canal samsárico de nuestro aparato de televisión de realidad personal y luego imaginarnos que tenemos el cuerpo, la palabra, la mente, energía, cualidades y acciones de un ser de cristal puro. Al principio eso es simplemente pensar positivamente. Más adelante, al estabilizar la visión creativa y pura que tenemos de nosotros mismos y al desarrollar orgullo divino, podemos convertir lo imposible en posible, despertando, transformando y armonizando la energía de nuestro cuerpo y mente sutiles y muy sutiles. Para contactar con nuestra mente muy sutil, necesitamos ir más allá de nuestra conciencia normal sensorial y mental que contiene todos nuestros pensamientos y emociones cotidianos. Necesitamos ir más allá de las mentes sutiles que se manifiestan como nuestros mandalas de tierra, agua, fuego, viento y espacio. Las bodhichittas serán absorbidas durante la muerte, durante el sueño o durante la meditación sobre las etapas de conclusión. De hecho, en la vida cotidiana, a cada segundo, nuestro cuerpo, nuestras mentes y energías elementales son absorbidos repetidas veces en el espacio absoluto para luego manifestarse de nuevo gracias a la maduración de un sin fin de condiciones dependientes relacionadas. La vida y la muerte son procesos dinámicos; necesitamos ser conscientes de ese baile energético y sutil y aprender a utilizarlo positivamente. Al practicar tantra e incrementar nuestra conciencia, despertaremos los niveles profundos de nuestro estado mental despierto, las cuatro mentes vacías de nuestra mente sutil y muy sutil. Éstas son : las cuatro visiones blancas vacías, la gran visión roja y vacía, la visión extremamente negra y la última vacuidad de clara luz. 472
La visión blanca y vacía surge en la meditación como resultado positivo dependiente relacionado del poder tántrico y del derretirse la bodhichitta blanca en nuestro chakra de la coronilla; esa es la primera luz especial. La gran visión roja surge como resultado de la disolución de la bodhichitta roja en nuestro chakra del ombligo por el poder tántrico, es la segunda luz especial. La visión extremamente negra y vacía surge debido a la disolución de las bodhichittas roja y blanca en la gota indestructible del corazón y es la tercera luz especial. Las apariencias blancas, rojas y negras se manifiestan en etapas a medida que las corrientes de vida principales de energía masculina y femenina se absorben en el chakra de nuestro corazón, causando una pérdida de conocimiento total o una inconsciencia en la gente normal. Cuando las energías de las bodhichittas masculina y femenina del corazón se separan, la última luz vacía y clara o mente muy sutil se manifiesta como la luz clara justo antes del amanecer de otoño. Esa es la cuarta luz interna especial: A pesar de encontrarnos obstaculizados y dormidos, todas las personas poseen el potencial de energía interior de mente de luz clara muy sutil. La gente normal solamente puede experimentar brevemente los niveles más profundos de la conciencia humana (la luz clara) al dormir y al morir, cuando nuestra conciencia de luz clara se despierta por unos breves instantes. Los cinco elementos mantienen toda la energía de los mundos externos e internos y finalmente, tras ser absorbidos, la mente de luz clara sostiene todos los fenómenos de los mundos externos e internos. Como dijo Saraha: "La mente es la semilla de toda realidad, de la cual se despliegan el samsara y el nirvana." El objetivo de la meditación tántrica de Mahamudra consiste en ser capaz de experimentar la mente de luz clara en los estados despiertos y meditativos y de aprender a utilizarlos de manera positiva. Cuando la mente sutil se relaja en el espacio absoluto de felicidad y vacuidad, es a su vez curada y se transforma en una mente búdica de cristal puro. Nuestra corriente de vida de energía relativa muy sutil se transforma entonces en el cuerpo búdico de cristal puro. Ese es el camino rápido hacia la iluminación. Podéis decir: Todo eso está muy bien pero, cómo lo hago? 473
Primero necesitamos saber qué es exactamente nuestra mente. El Sutra Astasahsrika Prajaraparamita o 'Gyeting' en tibetano, dice: "La naturaleza de la mente es claridad luminosa." El Tantra Uttara dice: "La claridad luminosa es la naturaleza de la mente; además, la mente es inmutable como el espacio." El Tantra Guhyasamajaha dice: "Todas las cosas son naturaleza de claridad luminosa como el espacio; son puras desde los comienzos." La naturaleza relativa de nuestra mente consiste en que es un cristal claro, inmaterial, capaz de conocer y ser consciente de todos los fenómenos de nuestros mundos personales internos y externos. La naturaleza absoluta de nuestra mente es el espacio absoluto ilimitado de felicidad y vacuidad. No podemos tocar nuestra mente ni tampoco medirla con una máquina. No es posible dar una explicación real de la mente con palabras; solamente después de una experiencia directa de la naturaleza de nuestra mente, de la luminosidad de nuestra mente normal hasta la clara luz, solamente después, podremos comprender por qué fueron elegidas esas palabras para explicar la mente. El nivel relativo de la mente es fácil de experimentar. Cuando cesan todos los pensamientos, fantasías y proyecciones, queda la naturaleza relativa de la mente, limpia, clara, desnuda y directa. Podemos desarrollar esa experiencia concentrándonos en el espacio entre los pensamientos, acomodando nuestra mente a su naturaleza luminosa y clara, libre de las perturbaciones de los pensamientos, de la torpeza mental y de la sensación de hundimiento (que normalmente termina por dormirnos). Existen tres etapas importantes para realizar la naturaleza de nuestra propia mente. Como dijo el gran meditador tibetano Gampopa: - Primera luz: "Inicialmente debemos evitar cualquier gran esfuerzo en la meditación y concentrarnos en la completa relajación NgalSo de cuerpo, palabra y mente." 474
- Segunda luz mediante la cual se realiza la naturaleza absoluta de nuestra mente: "Más adelante, debemos acomodar nuestra mente a su estado natural sin inquietud alguna." - Tercera luz mediante la cual se realiza la naturaleza absoluta de nuestra mente: "Finalmente, debemos comprender nuestra corriente de pensamientos y sensaciones como manifestación de vacuidad." El gran Mahasiddha Saraha sugirió que utilizásemos los siguientes ejemplos para acomodar la mente y desarrollar la concentración fija sobre un solo punto en la naturaleza de la mente: 1 Relajación (NgalSo) como el sol en un cielo sin nubes. La luz interior de nuestras mentes debe estar libre de las nubes de las habladurías mentales, de las emociones y de las nubes oscuras de energía pesada. 2 Relajación (NgalSo) como el vuelo de un garuda. Durante horas, el garuda vuela en lo alto del cielo sobre las corrientes térmicas, utilizando la mínima energía para volar. De la misma manera debería volar nuestra meditación fija en un solo punto en nuestra mente. La variedad de pensamientos dará más fuerza a la mente provocando que se dispare en todas direcciones. De vez en cuando, necesitamos batir las alas de nuestro estado mental despierto para mantenernos alerta; si no hacemos esto, nuestra mente se hundirá y caeremos del cielo al sueño, a la torpeza y a la conciencia normal. 3 Relajación (NgalSo) como el gran océano. Debemos permanecer absorbidos en un solo punto y relajar en la naturaleza como océano de los niveles más profundos de nuestra mente sin que las olas del movimiento mental o las emociones que surgen en la superficie de nuestra conciencia nos distraigan. No debemos seguir nuestros pensamientos, que aparecen continuamente - pensamientos del pasado y del futuro - no debemos seguirlos. Necesitamos mantener nuestra mente en el momento presente sin ocuparnos de pensamientos conceptuales. Si mantenemos nuestra mente presente limpia y clara y sin pensamientos, podremos liberarnos de las ataduras del pasado, del presente y del futuro y relajarnos en el ahora eterno. Cuando se detiene el movimiento relativo de nuestra mente, las olas de nuestra conciencia y emociones burdas cesan y podremos experimentar la quietud y la paz interna del gran océano de nuestra conciencia. 475
4 Relajación (NgalSo) como el bebé que observa una pintura fantástica. Cuando un bebé mira una obra de arte, él o ella simplemente ve colores, formas etc... y eso le satisface. Si fuésemos meditadores como los bebés, estaríamos contentos, nos sentiríamos satisfechos con cualquier experiencia burda que nos proporcionase la naturaleza de nuestra mente y no nos preocuparíamos ni nos sentiríamos presionados, nerviosos ni aburridos, incluso en caso de enfermedad. A medida que se desarrolla nuestra práctica y crecemos hasta ser meditadores adultos de Mahamudra, seremos cada vez más capaces de experimentar claramente las naturalezas relativas y absolutas de nuestra mente en gran detalle. Aún así, no podemos correr antes de andar. De manera que al igual que los bebés, necesitamos crecer despacio, felizmente y estudiar en la escuela Mahamudra o "Adiestramiento en el espacio". 5 Relajación (NgalSo) como el rastro de un pájaro en el cielo. Los aviones dejan una señal blanca en el cielo, en cambio los pájaros no dejan ninguna. Al surgir pensamientos mientras intentamos concentrarnos en un solo punto, el de la naturaleza de la mente, no los debemos seguir, sino simplemente dejarlos pasar libremente hasta desaparecer en el espacio. Los pensamientos construyen ciertos esquemas y causan una turbulencia energética en el firmamento interior de nuestra mente; si les hacemos caso, cobran más energía y la turbulencia se volverá aún más fuerte. Necesitamos que los pensamientos pasen sin sentir aferramiento ni rechazo hacia ellos. Al mismo tiempo, debemos enfocar nuestra mente en intentar ver el espacio que hay en su interior.
6 Relajación (NgalSo) como hilo de algodón suave y resistente. Al aprender a concentrarnos en un solo punto, el de la naturaleza de nuestra mente, el hilo de nuestra conciencia debe estar muy relajado, ser muy elástico y liso (sin nerviosismo ni tensión). Además, deberá fijarse en la naturaleza de la mente con la conciencia alerta. Como dijo Mahasiddha Tilopa (el molinero de semillas de sésamo): "Relajad (NgalSo) la mente en su estado natural, pues si la mente se encuentra relajada se alcanzará la liberación de las ataduras internas." 476
Si meditamos de esa manera, seguiremos las instrucciones de cómo buscar la mente. Tenemos que recordar las "instrucciones que señalan" que nos demuestran lo que realmente es nuestra mente relativa. Cuando aparece una imagen de nuestra mente, por muy vaga que nos parezca, habremos 'encontrado nuestra mente'. A continuación, tenemos que aprender a mantener esa imagen en la mente utilizando los seis ejemplos de Saraha para ayudarnos a seguir el camino correcto. A medida que nuestra mente crece y se hace más fuerte, se desarrollará nuestra concentración y seremos capaces de 'mantenernos concentrados en la mente'. Necesitamos practicar buscar, hallar, mantener y permanecer con nuestra mente para así desarrollar la concentración en un solo punto, el de la naturaleza de nuestra propia mente. Si nos tomamos en serio la experiencia de nuestra mente de cristal puro, intentaremos concentrarnos en las naturalezas absolutas y relativas de nuestra mente a diario. La conciencia de la naturaleza absoluta de nuestra mente se desarrolla a partir de nuestra conciencia de la naturaleza relativa de nuestra mente. Necesitamos desarrollar y mantener esa conciencia en la meditación y en cada momento de nuestras vidas cotidianas, es decir, mientras comemos, dormimos, trabajamos, etc. Si intentamos hacer esto regularmente, acumularemos cierto tipo de momentum en la mente y pronto conseguiremos nuestro objetivo. Si, por el contrario, solo lo practicamos de vez en cuando, será algo comparable a un abrir y cerrar la llave del gas de vez en cuando y a un esperar que la comida esté hecha. Por favor, queridos amigos, ahora tengo que hablaros sinceramente. Solamente con leer este comentario, podréis obtener resultados beneficiosos e interesantes, sin embargo, la mera curiosidad no es suficiente. Ahora existe demasiada contaminación y sufrimiento, por lo que necesitamos cuidar de nosotros y de los demás practicando los ejercicios de autocuración a diario. El primer volumen explica qué es lo que hace falta hacer, el segundo contiene los ocho métodos prácticos que diseñé para ayudaros a integrar las energías de cristal puro del mandala absoluto en vuestras vidas cotidianas. Si queréis experimentar la luz clara de la dicha, necesitáis integrar todos los 'osels' o 'luces claras' del segundo volumen en vuestras vidas de una forma armoniosa y equilibrada. He tardado diez años en deciros esto; si os queréis curar a niveles burdos, sutiles y muy sutiles, necesitáis practicar la autocuración todos los días; mejor aún, hacer que vuestra vida diaria se convierta en vuestra práctica de autocuración.
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Necesitamos desarrollar nuestra energía interna de dicha y espacio de manera correcta a fin de equilibrar nuestro mandala personal. Desde el centro interior de nuestra psique hasta los límites de nuestro universo, necesitamos equilibrar los niveles burdos, sutiles y muy sutiles relajándonos en el espacio interior donde las energías negativas y los pensamientos pierden su poder y desaparecen. Al desarrollar esa experiencia interior, nuestro mandala de samsara negativo poco a poco se verá vinculado a, y más adelante se transformará en, el mandala absoluto de la tierra pura. Una vez hayamos desarrollado la concentración en un solo punto sobre la naturaleza relativa de nuestra mente, no solo nos sentiremos fantásticamente sino que además nuestra mente se transformará, de un caballo sin domar imposible de montar, a uno perfectamente obediente, dispuesto a llevarnos a donde queramos. Podremos ir entonces a los cielos, a los infiernos o a la iluminación, eso dependerá de nuestros deseos. Como dice el Sutra Samadhi-Nirmocana: "La concentración solo reprime las distorsiones de la mente, mientras que la sabiduría destruye las raíces de las distorsiones escondidas." Para conseguir que desaparezca el samsara, necesitamos dos cosas: la calma permanente y la sabiduría. Si solamente desarrollamos la calma permanente en la naturaleza convencional o relativa de nuestra mente, en la claridad luminosa como el espacio, tendremos la experiencia de una cesación temporal de nuestras energías y emociones negativas y quizá pensemos que hayamos alcanzado el nirvana o la iluminación. Sin embargo, aún tendremos un gran número de impresiones de negatividad en nuestro disco interno de espacio pues simplemente habremos pulsado la tecla que 'mantiene' nuestro ordenador mental interno y detenido el funcionamiento del programa del samsara temporalmente. Tarde o temprano, debido al surgimiento de causas y condiciones negativas dependientes, el programa del samsara empezará a funcionar de nuevo y nos veremos de vuelta en nuestra realidad limitada que ante todo sufre. Si queremos unir los dos mandalas y alcanzar la iluminación, necesitamos realizar la naturaleza absoluta de nuestra mente unificando nuestra energía de sabiduría tántrica con la calma permanente. Una vez hayamos generado la naturaleza relativa como el espacio de nuestra mente a niveles burdos, sutiles y muy sutiles, necesitaremos meditar sobre la vacuidad de nuestras mentes y nuestro yo. Al experimentar el espacio interno - todos los fenómenos de los sentidos desaparecen y solo nos queda el espacio interior y nuestro sentido del yo. 478
Necesitamos analizar qué es ese yo, si es real o si es una alucinación, siguiendo el mismo proceso descrito en las secciones de vacuidad y surgimiento dependiente en este libro. Ese es uno de los puntos en que los yoguis hindúes y budistas difieren. Los hindúes creen que ese yo, o sensación de ego, que flota en el espacio interior es el atman, nuestro ego eterno permanente o alma, mientras que los yoguis budistas creen que ese yo es solo una alucinación mental falsa y que nuestra conciencia fundamental es una conciencia con una carencia de yo o ego. El espacio absoluto de la vacuidad o la ausencia total de nuestro yo, ego, atman o como queráis llamarlo, limpia completamente nuestra naturaleza búdica de cristal puro de todo veneno mental, distorsión y obstrucción. El espacio absoluto interno causa el despertar de las cinco energías de cristal puro de nuestro cuerpo, palabra, mente, cualidades y acciones búdicas. Es como si la llave especial de la sabiduría borrara los programas negativos de nuestro disco interno de espacio de manera que desde el momento que usamos esa llave, solamente podrán funcionar los programas de cristal puro.
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LUZ 104 LA LLAVE DE SABIDURÍA Podéis pensar, sí, todo eso es realmente maravilloso pero a mi no me funciona. Al intentar imaginar mi mente convencional como un cristal limpio, inmaterial y cognitivo 480
o al intentar meditar sobre la naturaleza absoluta y vacía de todo, no sucede nada. Entonces, Qué es lo que tengo que hacer? Para abrir la puerta secreta de nuestra mente de cristal puro y experimentar el espacio absoluto y relativo, necesitamos la llave especial de sabiduría. Esa llave es el increíble poder de la bendición y energía del linaje puro de paz de Vajradhara y Manjushri. Esa llave de sabiduría fue revelada en el mundo humano por mi antepasado espiritual, Lama Tsong Khapa en el siglo 15 ; desde entonces, ha sido transmitida de corazón a corazón, de gurú Vajra a discípulo Vajra, siguiendo la forma de linaje puro intacto a través de numerosas generaciones de grandes mahasiddhas, panditas y lamas. Yo fui extremadamente afortunado de recibir el linaje de Ganden Kargyu Chakya Chenpo directamente de mi gurú raíz Kyabye Trichang Doryechang, un grandísimo maestro. Ese linaje Vajrayana es la esencia de las enseñanzas Sutra y Tantra de Buda, la esencia de las tres yanas y las cuatro escuelas del budismo tibetano. En los tiempos antiguos, solamente unos cuantos discípulos recibían esa llave de sabiduría pero yo creo que vosotros sois especiales y por eso me gustaría daros a todos una de estas llaves. Quien desee obtener la llave de sabiduría tendrá que ser un discípulo especial; especial significa querer cuidar del linaje de paz del lama sanador y pasarlo a los demás. Una vez se consigue la llave de sabiduría, el resto es muy fácil. Solo tenéis que abrir vuestros corazones y conectar con la energía de bendición de Gurú Buda Vajradhara y automáticamente empezaréis a obtener algún tipo de experiencia relacionada con la naturaleza relativa y absoluta de vuestra mente. Cuanta sensación, sentimiento y experiencia obtendréis dependerá de vuestro karma y de lo abierto y limpio que se encuentre vuestro disco interno de espacio. De todas maneras, os doy la llave gratis, o sea que por favor usadla. Quizá os sorprenda también saber que la llave secreta no es un secreto pues estaba ahí todo el tiempo, lo que pasaba era que no sabíais utilizarla. La llave secreta en realidad consiste en las oraciones que siempre hemos usado en la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo y que habéis pronunciado juntos varias veces. Éstas son: 1 Oraciones para pedir la bendición del linaje de Gurú Trijang Doryechang 2 Oraciones para pedir la bendición del fundador de la Autocuración y el mantra del Gurú Raíz 3 Petición de un solo punto 4 Oración para recibir la bendición de los cuatro otorgamientos de poderes 5 Oración para pedir convertirnos en una sola naturaleza con el gurú 481
"Secreto" no significa que las palabras, canciones o explicaciones sean secretas. Si uno es tibetano, uno puede simplemente ir a una librería y comprar libros sobre los más inusitados secretos del tantra tibetano. Secreto significa que se necesita una transmisión de energía de corazón a corazón para que las instrucciones funcionen. La experiencia interna que se recibe es secreta pues es experiencia meditativa y solamente se puede hacer una mención de la experiencia mediante palabras a la gente que aún no ha tenido esa experiencia. Secreto también significa que la mente no tiene forma. Si uno intentase mostrar una experiencia mental sería muy difícil lograrlo. Tradicionalmente, los meditadores tántricos guardan los resultados de su práctica en secreto y solamente los mostrarían en confianza a sus amigos más íntimos; con esa actitud mantienen su energía interna. Por consiguiente, en caso de querer utilizar su mente para por ejemplo, desarrollar la compasión, la vacuidad o la iluminación, siempre obtenían buen resultado. Como consecuencia, la gente sabía cuidar muy bien su preciosa energía mental interior y, por consiguiente, ocurrían muchos milagros y sucesos poco corrientes al principio de los linajes tántricos. Si estáis interesados en experimentar la unión Mahamudra en esta vida, por favor, practicad gomde Mahamudra, la octava luz clara del segundo volumen de este libro. Abrid vuestro corazón de una manera muy suave y dulce. Contactad con las bendiciones de Gurú Buda Vajradhara, así podréis relajaros en el espacio relativo y absoluto de felicidad y vacuidad de vuestra propia mente. Esa es la verdadera relajación y regeneración de Autocuración (NgalSo).
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78. FORMA DE ENERGÍA NÉCTAR DE LUZ DE CRISTAL PURO
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LUZ 105 FORMA DE ENERGÍA NÉCTAR DE LUZ DE CRISTAL PURO Necesitamos aprender a concentrarnos en un solo punto fijo, el de la naturaleza relativa y absoluta de nuestra mente en el centro del chakra de nuestro corazón, hasta que consigamos hacerlo un tiempo ilimitado sin distracciones. A eso se le llama calma permanente; se podría decir que es una súper concentración poderosa como el rayo láser. Cuando la mente se concentra en algo, las energía sutiles salen automáticamente disparadas y ese rayo láser de concentración hace que se desaten los nudos alrededor del chakra del corazón. Entonces nuestras corrientes de vida de energía fluirán automáticamente en el canal central en el interior de nuestro corazón. A fin de enfocar nuestra mente en el chakra de nuestro corazón un tiempo suficientemente largo para desatar los nudos y abrir la puerta secreta de nuestra mente de cristal puro más profunda, utilizamos una imagen visualizada que sostenga nuestra energía. Utilizamos la meditación del Buda de cristal. En el interior de la pequeña esfera vacía del espacio en el centro de nuestro chakra del corazón, visualizamos un cristal puro perfecto. En su interior, al igual que un holograma, se halla el cuerpo de arco iris de Gurú Buda. Una luz que se desprende del arco iris de las sabidurías exaltadas de los cinco sanadores supremos, brilla alrededor del cristal. Poco a poco y en etapas, visualizamos que el mundo se disuelve en nuestro interior, que nosotros nos disolvemos en el interior del cristal, que el cristal se disuelve en el Buda y el Buda se disuelve en una gota radiante de cinco colores. Nos concentramos entonces en esa pequeñísima esfera de energía de cristal puro durante un tiempo. Dentro del tigle, se encuentran las sílabas semillas HUM BAM TAM, etc., del yidam cuya energía intentamos desarrollar. El tigle luego se disuelve en las sílabas semilla que a su vez se disuelven progresivamente en el espacio interior. Como resultado de concentrarnos continuamente de esta manera, surgirá nuestra mente sutil y muy sutil de luz clara. Nuestra mente muy sutil es nuestro cristal de esencia vital; si lo podemos limpiar relajándonos en el espacio absoluto y dichoso, nuestra mente limpia y clara de cristal puro se manifestará. 485
Una vez que obtengamos el permiso de la bendición y la transmisión energética del Gurú, podremos hacer esta práctica de adiestramiento en el espacio en cualquier momento. La podremos practicar mientras dormimos, al sentarnos, al relajarnos, en nuestra casa, con nuestra familia, cuando estamos solos o con los demás, mientras comemos, trabajamos o mientras hacemos el amor. Se podrá hacer en cualquier lugar de nuestra vida cotidiana. Y si queremos hacer algún tipo de práctica en la postura sentada, podemos hacerla en la meditación y recitación de cualquier yidam (deidad meditacional) del más alto yoga tántrico. Necesitamos desarrollar la energía de nuestra mente sutil e integrar y armonizar esa energía con nuestra mente burda. Al principio, nuestra mente es muy lenta y solamente puede pasar de la conciencia absoluta a la relativa lentamente como si fuese un péndulo. Hace falta tiempo para entrar y salir; más adelante, a medida que se desarrolla nuestra mente, podremos pasar rápidamente de un nivel de realidad a otro, incluso de un instante a otro. Finalmente, al convertirnos en Buda, podremos activar simultáneamente ambos canales, obteniendo armonía y equilibrio completos. Por eso intentamos hacer los ejercicios de autocuración tántrica todos los días, para así desarrollar esa habilidad de contactar con la realidad de nivel absoluto y armonizarla con nuestra vida cotidiana. Poco a poco, podremos realmente integrar y armonizar esa experiencia con nuestra vida diaria y así armonizar los dos mandalas. En Autocuración III, hacemos la meditación Mahamudra disolviendo nuestro gurú en nuestro corazón espiritual con el aspecto del sanador supremo Lama Tubuang Tendrelma Vajradhara. De todas maneras, el gurú puede tomar muchas formas: Manjushri, Heruka, Varayogini, Je TsongKhapa, los cinco sanadores supremos u otras numerosas posibilidades. Esas imágenes tántricas fueron diseñadas para abrir las mentes de las personas de la antigüedad que tenían un marco cultural y emocional particular. Si no os gustan o veis que no os funcionan, cortad la imagen y simplemente llevad la energía del lama de cristal puro directamente a vuestro corazón, o sea de corazón a corazón. Utilizamos la imagen de Lama Tubuang Tendrelma Vajradhara para demostrar la importancia de la unión de los linajes de paz de autocuración del sutra y el tantra para desarrollar la paz interior y mundial ahora y siempre. Al absorber al gurú, imaginamos que Gurú Shakyamuni Vajradhara se disuelve hasta llegar a ser una diminuta esfera de luces de arco iris, quizá tres centímetros de diámetro; se disuelve a través de la coronilla de nuestra cabeza hasta llegar al chakra de nuestro corazón. La esencia de la energía pura burda de Gurú Buda se absorbe en nuestra energía impura burda, la esencia de Su energía pura sutil se absorbe en nuestra energía sutil impura y la esencia de Su energía pura muy sutil se absorbe en nuestra energía muy sutil 486
impura. Por eso visualizamos al lama, para simbolizar que estamos absorbiendo la energía de esencia más pura del lama, la esencia de la energía cósmica de cristal puro. La energía muy sutil de cristal puro de la mente del lama sanador es la esencia diamante de todos los Budas. Una vez obtengamos la llave de sabiduría, tendremos la libertad total para utilizarla.
LUZ 106 SABOREAR EL SIGNIFICADO DE EVAM, LA ESENCIA DE PAZ INTERIOR Y PAZ MUNDIAL La sadhana SHRI Heruka dice: HE significa el No Ser de los fenómenos RU significa el No Ser de los seres vivos KA significa el objeto (espacio absoluto de vacuidad) y la subjetiva de ello como algo completamente mezclado SHRI es el significado de EVAM sabiduría no dual la cual es sabor sin vacuidad
experiencia mental
EVAM significa practicar los cuatro Tantras juntos 487
Los cuatro Tantras forman un espectrum de prácticas de yoga. La acción Tantra tiene que ver principalmente con los rituales externos. La representación Tantra es como la acción Tantra pero con una práctica más interna. El yoga tántrico tiene partes iguales de práctica externa e interna El más alto yoga tántrico se ocupa principalmente de yogas internos y transformación y purificación interna Necesitamos aprender a utilizar las energías de los cuatro Tantras unidas en cada momento. Por ejemplo, al encotrarnos primero con nuestro lama simplemente nos miramos. Más adelante, las cosas se vuelven más claras entre nosotros y nos ponemos más contentos, algo comparable a la experiencia de representación Tantra. Luego empezamos a hacer muchas cosas juntos y experimentamos una comunicación más profunda, algo similar al yoga tántrico. Finalmente, ya no dudamos de Gurú Buda y surge la misma mente inseparable. Ese es el más alto yoga tántrico y el significado de La absorción de Gurú Buda en nuestros propios corazones. PA KHYO KYI KU DANG DAG GYI LU PA KHYO KYI SUNG DANG DAG GYI NGAG PA KHYO KYI TUG DANG DAG GYI YI PA KHYO KYI YONTEN DAG GYI YONTEN PA KHYO KYI TRINELY DAG GYI LE DON YER ME CHIG TU JIN GYI LOB (3 veces) traducción: Mi cuerpo limitado y vuestro cuerpo santo, Padre Mío, Mi habla normal y vuestro habla puro, Padre Mío, Mi mente no pacífica que sufre y vuestra gran mente llena de paz, Padre Mío, Mis cualidades subdesarrolladas y vuestras cualidades puras, Padre Mío, Mis acciones impuras y vuestras acciones iluminadas, Padre Mío, Gracias a vuestras bendiciones, que vuestras cinco energías puras y sagradas se hagan una, inseparables de la mía. 488
Otro ejemplo podría ser comer: Primero vemos una galleta muy sabrosa (acción Tantra), la queremos probar (cumplimiento Tantra), la cogemos (yoga tántrico) y la saboreamos (más alto yoga tántrico). Otro ejemplo sería el de la atracción sexual: Primero vemos a una persona atractiva y la deseamos (acción Tantra). Ella, o él, nos responde, nos sonríe y se comunica con nosotros (cumplimiento Tantra). Luego nos damos la mano, nos acariciamos (yoga tántrico) y hacemos el amor (más alto yoga tántrico).
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79. SANACIÓN DEL MUNDO POR EL PODER DE NGALSO Y EVAM
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1 Generación 2 Purificación y transformación 3 Estabilización de los cinco elementos de cristal puro en el interior del espejo cósmico
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La esfera de EVAM es la experiencia absoluta de Mahamudra según el más alto yoga tántrico. EH significa espacio absoluto que sostiene y contiene nuestro cuerpo, mente y universo. Primero necesitamos contactar con el espacio relativo. Cuando nuestro disco interno de espacio se vuelva un poco más claro, percibiremos todos los fenómenos como si estuviesen 'de pie' en el espacio relativo y empezaremos a ver todas las cosas en nuestra vida cotidiana como visualizaciones tántricas que permanecen en el espacio relativo y a su vez están impregnadas de espacio absoluto. Según la fisiología sutil del tantra, el mandala de espacio Vajra de EH se halla debajo de la coronilla de nuestro cráneo. Por esa razón visualizamos el espacio absoluto como un gorro vasto cósmico. El espacio en el interior de nuestra cabeza es mayor que el espacio cósmico en su totalidad; necesitamos reconocerlo y conectar con ese espacio interior. EH (Bodhichitta absoluta) es energía de espacio absoluto o Shunyata. Ese "gorro" del que hablaba está forrado por así decir, de Bodhichitta roja, esencia pura de la energía femenina de sabiduría. Esa energía femenina de sabiduría mantiene la Bodhichitta líquida blanca (VAM) que también se encuentra en el centro del chakra de nuestra coronilla justo por debajo de la coronilla de nuestro cráneo. La Bodhichitta masculina dichosa y blanca (VAM) es mantenida por la inmensa copa vacía craneal femenina, roja como sangre por dentro. Según el sistema médico tibetano, las bodhichittas blanca y roja son la esencia pura de nuestros fluidos regenerativos. Desde nuestra concepción, la más pura esencia de las bodhichittas roja y blanca permanecen en nuestro corazón espiritual en el interior de nuestra gota indestructible, formando nuestro 'la' o cuerpo aúrico. La esencia impura de la bodhichitta forma el semen, el óvulo y la sangre menstrual respectivamente. La energía femenina vacía EH necesita ser llenada de la dichosa energía masculina VAM, al igual que el loto femenino se llena de bodhichitta blanca líquida. Las cabezas de hombres y mujeres contienen partes iguales de energía masculina y femenina. EVAM significa que necesitamos hacer armonía y equilibrio entre las energías masculinas y femeninas externas e internas. La mayoría de la gente hoy en día tienen problemas sexuales y de relación que originan en ese desequilibrio energético interno psíquico y sutil que no se puede curar con métodos ordinarios. Necesitamos sanar con las prácticas 492
de energía sutil del tantra. Desde la perspectiva tántrica, las energías masculinas y femeninas son consideradas igualmente importantes y se respetan por igual. Necesitamos energía masculina y femenina inseparable pura y poderosa (como YabYum) para estar sanos y ser felices a nivel burdo y desarrollar nuestro potencial humano completo de iluminación. Mediante la meditación en la etapa de conclusión tántrica podremos unificar nuestras bodhichittas absolutas y relativas (EH y VAM) e integrar nuestra sabiduría y métodos de energía (EH y VAM). Eso sucede cuando disolvemos las energías masculinas y femeninas, las corrientes de vida de nuestros canales derecho e izquierdo, lo cual a su vez despierta nuestra mente muy sutil además de las corrientes de vida de energía en el chakra de nuestro corazón. Entonces podremos experimentar la paz interior y la armonía del nivel absoluto EVAM, el espacio absoluto de vacuidad de nuestra mente muy sutil (EH) unida a la experiencia subjetiva de la increíble e inmensa dicha a medida que las gotas puras de la bodhichitta fluyen hacia arriba y abajo por nuestro canal central (VAM). EVAM es la última meditación del programa de ADIESTRAMIENTO EN EL ESPACIO. Todas las prácticas Lam Rim, Lojong y Mahamudra del programa de adiestramiento en el espacio son una preparación para esto. Una vez hagamos esto, nos convertiremos en astronautas 'del interior', viajeros y caminantes en el espacio interior (dakas y dakinis). La medicina EVAM es la verdadera 'ne gyar menchik' o panacea capaz de sanar los mundos externos, internos y secretos a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Si queremos convertirnos en sanadores supremos del mundo y sus seres, necesitamos dedicar toda la energía y tiempo posible a nuestro programa de viaje en el espacio interior de manera que nuestra mente de cristal puro y energía pueda ser realizada en esta vida y el espacio externo, interno y absoluto se unan. Ese es el poder del espacio absoluto y relativo. Ese es el poder de shunyata, el poder de Mahamudra, el significado de EVAM. Así pues podremos convertirnos en MAESTROS DEL ESPACIO y en SEÑORES DEL TIEMPO, manifestando innumerables emanaciones (tulkus), según las necesidades de los seres vivos y una fuente de sanación, beneficio y felicidad a innumerables seres vivos a través del tiempo y el espacio. Una vez obtengamos la llave de sabiduría, todas las cosas se harán posibles y obtendremos la paz interna y mundial ahora y siempre.
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80. LOS SIETE BESOS PUROS
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Oráculo 40 de sabiduría: décimo bhumi: necesitamos unir los mandalas absolutos y relativos para alcanzar la sabiduría insuperable, trascendental y perfecta del décimo bhumi, "nube del Dharma", donde realidades relativas, manifiestas, vacías y absolutas 495
interactúan y se compenetran como nubes en el cielo. Ese es el más alto punto del camino de Autocuración Mahayana aunque para estar plenamente iluminados debemos también practicar tantra a fin de conseguir el estado de los Siete Besos Puros.
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DEDICACIÓN DE MAHAMUDRA PARA CONSEGUIR LOS SIETE BESOS PUROS A fin de que todos los deseos de los seres sintientes se cumplan, Pueda yo, por éste mérito, rápidamente alcanzar : Las siete cualidades exaltadas del abrazo (los siete extremamente alegres besos puros de boca sagrada a boca sagrada), Una forma corpórea embellecida con marcas mayores y menores en unión con una consorte de sabiduría pura, Una mente en calma permanente en un estado de enorme dicha, Esta dicha realiza el espacio absoluto, la falta de existencia inherente, Una compasión que ha abandonado el extremo de paz, Un cuerpo Vajra libre de muerte y acciones iluminadas que no cesan, Que todo sea auspicioso!
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DEDICACIÓN DEL PRIMER VOLÚMEN
Escritura en tibetano AUTOCURACIÓN NGAL SO III GUÍA DEL SUPERMERCADO DE LOS BUENOS PENSAMIENTOS AUTOCURACIÓN ES LA MANERA DE RELAJAR Y SANAR EL CUERPO, PALABRA Y MENTE: EL CAMINO HACIA LA ILUMINACIÓN. PUEDAN TODOS LOS SERES EXPERIMENTAR PAZ INTERNA Y MUNDIAL AHORA Y SIEMPRE
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Apéndice I LA UNIVERSIDAD BUDISTA KHANYAGOPA DE LA CUEVA MAHASIDDHA CERCA DE BOMBAY, INDIA. Dorye Khanyen Lhamo Qué es un lugar sagrado? Durante años, una de las prácticas sanadoras más grandes de Lama Gangchen ha sido la de llevar a muchos de sus amigos y estudiantes a ver los 'lugares sagrados' de Asia. Os preguntaréis, Qué es un lugar sagrado, y para qué vamos allí?" Un lugar sagrado es un lugar donde las energías naturales elementales son particularmente puras y poderosas. Un lugar sagrado es un lugar donde generaciones de yoguis y yoguinis han practicado la meditación y el yoga tántrico. Un lugar sagrado es un lugar en el que nos es fácil sentirnos 'enteros' y armonizamos e integramos la energía de nuestro cuerpo y mente a niveles burdos, sutiles y muy sutiles. Los lugares sagrados pueden ser lugares totalmente naturales como Lhamo Latso, el 'lago visión' del Tíbet, o un lugar donde hay muchos templos y estatuas. En la antigua tradición budista e hindú, las poderosas energías de cristal puro elementales y astrológicas se personificaban en 499
'divinidades' con muchas cabezas, brazos y cuerpos de luz sutiles y multicolores. La apariencia física de las divinidades, nos da un mensaje especial acerca de la energía particular de cristal puro que intentamos experimentar directamente. Al venerar a una divinidad externa o al imaginarnos como la deidad meditacional, nos es posible ir más allá del arquetipo y experimentar las energías sanadoras de cristal puro de los mundos externos e internos. Entonces nos relajamos (NgalSo) en los niveles más profundos y más sutiles de la conciencia humana. La deidad meditacional es una creación mental del meditador - no un dios en los cielos – es más bien una poderosa imagen energética de autocuración con el pleno poder de la energía de nuestro lama sanador que nos permite experimentar rápidamente la autocuración tántrica de cuerpo y mente. El propósito de visitar un lugar sagrado es conectar con esas energías, tierras, seres y realidad absolutos. No es suficiente mirar, como hacen los turistas. Para efectuar ese vínculo con el mundo absoluto, necesitamos un guía especial - alguien que conoce muy bien el nivel absoluto de la realidad y así, por sus acciones, palabra y transmisión de mente, sea capaz de introducir espontáneamente a aquellos a su alrededor al mundo sutil de cristal puro. Lama Gangchen continuamente ofrece estas "llaves de sabiduría" a sus amigos y estudiantes, llaves que abren la puerta de las percepciones al mundo absoluto interno y externo. Nosotros, por nuestra parte, necesitamos un corazón y una mente abiertos y la intención de aprender a fin de ser capaces de reconocer las llaves cuando nos son ofrecidas y aceptarlas como tales. Al visitar lugares sagrados externos, seremos capaces de comprender y experimentar directamente los lugares sagrados en el interior de nuestras mentes y cuerpos sutiles y así ser capaces de relajarnos en los niveles profundos de autocuración NgalSo a medida que nuestras aflicciones emocionales se disuelven espontáneamente. Como dijo el gran yogui budista Saraha: Aquí en mi cuerpo están los ríos sagrados Aquí están también el sol y la luna así como los lugares de peregrinación. Nunca he encontrado otro templo tan dichoso como mi propio cuerpo
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En resumen, en un lugar sagrado, la combinación de los elementos puros externos y la vibración positiva acumulada de muchas generaciones de yoguis y yoguinis, nos permiten experimentar espontáneamente el salto conceptual por excelencia más allá del mundo ordinario relativo sensorial. Como resultado, las energías superiores de cristal puro y los seres superiores podrán manifestarse ante nosotros y podremos simultáneamente experimentar los mundos relativos y absolutos. Entonces, integraremos esas energías de cristal puro en nuestras vidas cotidianas y nos convertiremos en guías y sanadores de nuestros amigos, familia y sociedad. Ese es el objetivo de visitar un lugar sagrado. Desde el punto de vista histórico: Khan Yagopa: "El lugar de la montaña negra", son las ruinas de las cuevas de una antigua universidad budista monástica a cuarenta y cinco kilómetros de la ciudad de Bombay, cavadas de la 'montaña negra' entre el siglo 1 y 10 de la era cristiana. Ahora están localizadas en el centro de un parque nacional, un hermoso bosque y una reserva de tigres. En total existen ciento nueve cuevas, un amplio complejo de salas de reunión, comedores, cocinas, lavanderos, mausoleo y cuevas de yoguis. Las cuevas están alumbradas por el sol. Los manantiales naturales que fluyen a través, y en los exteriores, de la montaña negra, han sido canalizados y embalsados de manera que cada cueva tiene dos tanques de agua fresca. Las celdas de los yoguis, aunque pequeñas, son muy agradables, todas ellas poseen un banco cortado de la misma roca y vistas panorámicas del agua corriente, el cielo y la selva. La tierra fue otorgada originalmente a la comunidad meditadora del rey Ashoka en el siglo 3 antes de Cristo, siendo un lugar ideal para la meditación debido a la reclusión, al gran número de manantiales de agua pura que surgen de las colinas rocosas y a la belleza natural de la zona. La construcción en el complejo de la cueva comenzó en el primer siglo de la era cristiana bajo el patrocinio de Krishna el Primero, Maharaja de Bombay y la continuaron los miembros sucesivos de su dinastía hasta el tercer siglo cuando Bombay fue conquistada por los Guptas. Los Guptas continuaron patrocinando la universidad de las cuevas hasta el siglo 7 cuando cayeron ante la dinastía Silhara la cual patrocinó y amplió la universidad hasta el año 1260, cuando Bombay fue invadido por los extranjeros y la universidad fue atacada y ampliamente destruida.
Desde el punto de vida energético: 501
Aunque la mayoría del interior de las cuevas fue destruida en los siglos 11 y 12, aún se puede vislumbrar la unidad de las tradiciones Hinayana, Mahayana y Vajrayana en la India antigua. Aunque ya no existe la universidad de la cueva a nivel externo, a nivel interno o energético aún está muy viva, por eso fuimos allí, para conectar con la poderosa energía de cristal puro de Buda, chime rigdzins (yoguis libres de la muerte) y los cuerpos ilusorios cuya presencia impregna con tanta fuerza el lugar en su totalidad. La manera con que se percibe que la energía absoluta irrumpe en realidad relativa, depende de la visión kármica y la pureza de las percepciones del observador. Algunas personas simplemente vieron cosas normales mientras otras vieron y comprendieron a los seres y energías absolutos que se manifestaron. De todas maneras, todas las personas que fuimos sentimos una sensación especial de paz y felicidad debido al poder del lugar. Al entrar primero en el complejo, hicimos postraciones y cantamos el verso de alabanza sánscrito (Om Namo Manjushrie) a la cueva como contenedor de energía de cristal puro. Ese verso es una petición para recibir las energías puras de los seres santos. Enseguida aparecieron dos mujeres con grandes ollas de agua pura sobre los hombros. Rimpoche les hizo ofrecimientos como si fuesen dakinis trayéndonos néctar que Él salpicó para purificar el entorno. La primera cueva que penetramos era una sala de asambleas sin terminar. Allí hicimos una puja para la paz interna y mundial. La "Sociedad Buda, Dharma, Sangha" local apareció y ofreció a Rimpoche dos banderas Dharma simbolizando la unión de las tradiciones budistas. A continuación, salieron de repente unos veinte o treinta murciélagos de los rincones interiores de las cuevas y volaron en círculos sobre nosotros. Rimpoche nos dijo que la cueva en realidad se hallaba repleta de seres de cuerpos ilusorios, personas que habían alcanzado los más altos niveles de autocuración cuyos cuerpos burdos y elementos habían sido absorbidos en la luz sutil o cuerpo de arco iris. La gente tuvo experiencias distintas de Chime Rigdzin; algunas personas vieron murciélagos, Rimpoche dijo que eso era fantástico. Los murciélagos son símbolo auspicioso y ensuciársenos en nuestras cabezas es un signo de incremento de riqueza, de energía positiva y siddhi. Algunas personas vieron chime rigden, el cuerpo ilusorio libre de la muerte, tomando forma por ejemplo, de un joven yogui muy hermoso con ornamentos de oro que nos sonreía. Otras personas olieron perfumes, vieron luz blanca salir con fuerza de las rocas además de secuencias de sus vidas previas. Al abandonar la cueva, los miembros de la "Sociedad Buda, Dharma Sangha" nos ofrecieron jazmines blancos diciéndonos "Sarwa Mangalam" - Que todos seáis auspiciosos. La siguiente cueva era una sala de reunión con dos estupas y numerosas esculturas de Buda Shakyamuni y Maitreya, el futuro Buda del Amor. Allí hicimos circunvalaciones 502
como método de absorber la energía pura del lugar sagrado y Rimpoche hizo una ceremonia de refugio sánscrita. Una vez más aparecieron dos dakinis que nos traían néctar. La tercera cueva que visitamos era la gran sala de reunión de la comunidad. Sobre sus puertas se halla escrito el mantra del surgimiento dependiente que nos enseña cómo conectar con el nivel absoluto de la realidad. A su izquierda y derecha flanquean dos enormes estatuas del Buda de la Paz Mundial, símbolo de la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo. Las estatuas fueron patrocinadas por Bhudhagosa (famoso maestro de adiestramiento en el espacio que vivió hace muchos años). Una vez que se alcanza una cierta etapa de autocuración, una cierta pureza mental, ya no se ve una hermosa obra de arte, sino la forma viviente de Buda; y una vez se alcanza la experiencia de autocuración llamada 'Dharma continuum', la 'estatua' os hablará y responderá a vuestras preguntas. Los Bodhisattvas ven las estatuas de Buda como la forma sutil astral de los Budas. Lo que vemos es completamente subjetivo y depende de vuestro porcentaje de gran corazón y espacio interno. En un extremo de la sala de reunión, había una gran estupa y una ruta de circunvalación designada por grandes pilares con capiteles tallados con elefantes y personas, símbolo del gran vehículo o Mahayana. Allí hicimos la práctica de autocuración tántrica. Muchas personas sintieron el poder de la práctica especialmente fuerte en ese lugar y entendieron el significado de Sangha y linaje de paz, cómo la energía de la autocuración tántrica ha sido mantenida a lo largo de los siglos hasta la generación actual. En la cuarta cueva, ofrecieron a Rimpoche una concha, símbolo del método NgalSo de autocuración como símbolo nuevo para nuestro mundo. Sentándose en los bancos de roca de los yoguis, mucha gente sintió la conmoción de Kundalini y comprendieron por qué ese era un lugar fácil para alcanzar la realización. A medida que subimos por el complejo de la cueva, cantamos el mantra del surgimiento dependiente. Allí vimos muchos símbolos secretos Vajrayana tallados en las puertas de las cuevas superiores, lo cual demuestra que en tiempos antiguos los tres yanas se practicaron allí. El mantra del surgimiento dependiente también fue tallado en las piedras de muchos lugares. En lo alto de la colina hay una cueva observatorio y al cantar allí mantras, el sol y la luna del décimo día aparecieron simultáneamente en el cielo como señal de armonización e integración de las energías femeninas solares y las energías masculinas lunares de cuerpo y mente por la práctica yóguica. Más arriba, Rimpoche cambió su atuendo normal de lama por un paño sencillo y blanco alrededor de las caderas y efectuó 'chabtrul' (eliminación de la energía negativa mediante 503
el lavado) a todo el grupo seguido de tsechog de larga vida y un ritual de ablución a sí mismo mientras cantamos los mantras Trijan Doryechang de larga vida. En la cima de la 'montaña negra', hicimos la práctica de autocuración en el centro de un mandala natural. Al final aparecieron 'dos soles' bajo la órbita roja del sol. Una larga banda de luz roja apareció a lo largo del horizonte como las alas de un garuda. Tras nosotros surgieron hermosas formaciones de nubes. Todos sentimos una energía especial de paz, amor y felicidad. De regreso al hotel, vimos varias procesiones religiosas hindúes, un gran número de personas nos rodeaban mientras cantaban, bailaban, tocaban instrumentos musicales y tiraban flores y globos en dirección al autobús. Rimpoche explicó que esas señales energéticas del medioambiente eran reflejos del poder del surgimiento dependiente y la esencia de Autocuración III, además de una señal de que la energía de amor puro de Buda Maitreya envuelve nuestras vidas. APÉNDICE 2: SISTEMA GENERAL DE CORRIENTES DE VIDA ELEMENTAL DEL MÁS ALTO YOGA TÁNTRICO
1 2 3 naturaleza símbolo elemental de corriente de vida
4 5 color corriente localización de vida
espacio
azul
kyabye chakra pervasiva coronilla
fuego
rojo
kengyur chakra ascendente garganta
agua
blanco
sogdsin
chakra 504
que corazón sostiene la vida viento
verde
tierra
6 Función
nam-ne chakra digestiva ombligo
amarillo tursel chakra descendiente secreto
7
8 Ngal
9 So
10 Familia
Siddhi 505
energía-ve
energía+ve Sanador Supremo
permite ignorancia sabiduría familia Siddhis movimiento estupidez como un Buda pacíficos del cuerpo espejo Vairochana depresión
'flipar'
tragar deseo sabiduría Amithaba Siddhis escupir dominación discriminativa familia del poderosos hablar sentimiento Loto de soledad mantiene enfado amor Akshobhya Siddhis fuerza odio sabiduría familia estabilivital inestabilidad dharmadatu Vajra zante estabilidad digestión miedo acción Amogasiddhi Siddhis cuerpo celos iluminada familia iracundos temperatura paranoia loca Karma sabiduría excreción avaricia generosidad Ratnasambhava Siddhi menstruación orgullo cualidad familia Joya incremento eyaculación mente fija humildad negativa sabiduría ecuánime
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Éste es el sistema general de la etapa de conclusión del más alto yoga tántrico Mahamudra. Existen muchos otros sistemas en los distintos más altos yoga tántricos, como Kalachakra, que se ocupan de la relación entre el mundo externo e interno y la astrología, los Gyushi, cuatro tantras médicos y muchos otros. Por ejemplo, en la medicina tántrica, la posición de las corrientes de vida Sogdsin y Kyabye están invertidas. Las prácticas tantra se ocupan principalmente de la transformación de la energía psico-física a niveles más profundos y están diseñadas para transformar la muerte, el bardo y el renacimiento, mientras que los tantras médicos se ocupan principalmente en sanar el cuerpo y la mente en lugar de los niveles profundos de transformación. En Autocuración II, utilizamos el sistema de iniciación de lluvia de sabiduría (EH YAM RAM LAM BAM) relacionado con la purificación interna relativa y absoluta (por ejemplo, en la iniciación Yamantaka).
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APÉNDICE 3 ALGUNOS COMENTARIOS SOBRE EL ABORTO Todas las religiones intentan imponer unas normas de conducta que no son aceptadas por las personas de hoy en día que piensan que tales normas les impide vivir cómodamente en su espacio personal. Este libro declara que si provocamos un aborto, sufriremos; necesitamos estudiar esto con más detalle. No es que en caso de abortar nos vaya a castigar alguna divinidad externa, o juez, sino que si cometemos cualquier tipo de acción pesada, ésta quedará automáticamente registrada en nuestro disco interno de espacio y más adelante, en algún momento, nuestro ordenador personal hará funcionar ese programa. Entonces experimentaremos personalmente algún tipo de energía pesada y sufrimiento debido a haber matado a otro ser humano. Varias generaciones de científicos del mundo interior, al investigar la continuidad de la consciencia, han concluido que un niño, o niña, nace en el momento de la concepción, es decir, en la fusión del esperma y óvulo con la consciencia del ser del bardo. La energía mental no tiene forma y es inmaterial, por lo que no puede desarrollarse de causas puramente físicas tales como el ADN, los cromosomas, las proteínas y demás. Incluso tomarse la pastilla anticonceptiva de "la mañana siguiente" supone matar a un niño. Cuando un niño muere a causa de un aborto, será debido a las acciones o deseos de los padres o la madre además de las acciones previas del propio niño. La mente muy sutil del niño entrará de nuevo en el estado del bardo entre el nacimiento y la muerte hasta que en un tiempo máximo de cuarenta y nueve días él o ella encuentre un nuevo lugar para renacer. El tema del aborto es un tema que tendremos que resolver individualmente con sabiduría y compasión en lugar de con prejuicio y enfado. Si, por ejemplo, el nacimiento de un niño crease una situación muy difícil para la madre y aquellos alrededor suyo, personalmente yo no podría criticar a la mujer que decidiera abortar. La culpa y la depresión son experiencias comunes para mujeres que han abortado; podemos hacer algo para ayudarles a ellas y a los niños. Por ejemplo, podemos dedicarles la energía del mantra de autocuración y compañía espiritual además de 509
meditar con la práctica Lojong a fin de eliminar el dolor emocional. También se puede pedir a un lama sanador que haga una "powa" o transferencia de la consciencia del niño para guiarle a través del bardo hacia una vida más feliz. Si por cualquier razón y si de cualquier manera alguna de vosotras quisiera abortar, por favor, no tengáis pensamientos negativos hacia el niño que reside temporalmente en la casa de huéspedes que es vuestro útero. Ese pequeño huésped es muy sensible a vuestros pensamientos y emociones o sea que por favor, mostraros amables con él, o ella, y enviadle pensamientos dulces y suaves. Debéis hablar al niño o niña en vuestro útero, explicarle las dificultades de vuestra situación actual y cómo probablemente tendrán una vida mejor en otra situación. Por favor, pedidles que se vayan sin problemas y después del aborto, continuad rezando y dedicando vuestra energía hacia la conciencia del niño a medida que éste atraviesa el bardo hacia su próximo renacimiento. Sobre todo podemos recitar ésta oración que les ayudará: OM MANI PEME HUM HRI OM MANI PEME HUM CHOM DE GYALWA SHITRO LHA TSOK KHYEN BARDO JIKPE TRANGLE DREL DU SOL Asamblea de deidades gloriosas y victoriosas, iracundas y pacíficas, Por favor, escuchadnos, liberad a (nombre del niño o niña, mi "hijo", "hija", o nombres de los padres), del camino estrecho del bardo. Podemos también utilizar esta oración para liberar la conciencia de nuestra comida, si ésta consistiera en cualquier tipo de animal, ya sea ave, mamífero, insecto o pescado. En el caso del aborto, podemos visualizar cómo la energía sanadora del mantra Om Mani Peme Hum cierra las puertas de los seis reinos y dirige la conciencia del niño a una tierra pura o al menos a una vida humana feliz con condiciones perfectas para autocuración NgalSo. Si estáis deprimidas y os sentís culpables por haber abortado, podéis practicar la autocuración tántrica a fin de desarrollar vuestra luz y paz interior.
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APÉNDICE 4 DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS
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ADOPTADA POR LA ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS, 10 DE DICIEMBRE 1948
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias, Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión, Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones, Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del 512
hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad, Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso, La Asamblea General Proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción. 513
Artículo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artículo 2 Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía. Artículo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artículo 4
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Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Artículo 5 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artículo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica. Artículo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación. Artículo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley. 515
Artículo 9 Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artículo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal. Artículo 11 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa. 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito. Artículo 12
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Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques. Artículo 13 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso el propio, y a regresar a su país. Artículo 14 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Artículo 15 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
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Artículo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. Artículo 17 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad. Artículo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público 518
como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. Artículo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. Artículo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación. Artículo 21 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones 519
auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Artículo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artículo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. 2. Toda personal tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social. 520
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artículo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas. Artículo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social. Artículo 26 521
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos. Artículo 27 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las 522
producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora. Artículo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos. Artículo 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. 3. Estos derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Artículo 30 523
Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
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FUNDACIÓN LAMA GANGCHEN PARA LA PAZ EN EL MUNDO AMISTAD INTERNACIONAL A FAVOR DE LA MEDICINA TIBETANA, LA FILOSOFÍA BUDISTA VAJRAYANA Y AUTOCURACIÓN, A FÍN DE ALCANZAR LA PAZ MUNDIAL Oficina en Nepal: Gangchen Labrang Chabahil P.O.Box 807 Katmandú/Nepal Oficina en Italia: Kunpen Lama Gangchen Via Marco Polo, 13 29124 Milán, Italia
Oficina en Inglaterra: Sangye Meenkhang Stanley Street, 9 Ulverton LA12785 Cumbria, Inglaterra Breve introducción y esquema: Los principales objetivos de la Fundación son fomentar el desarrollo de la paz mundial creando condiciones propicias para que se desarrolle un sentimiento altruista transcultural y una dedicación a la paz mundial. Tal dedicación se ocupa también de la protección y propagación de la autocuración y el linaje de sanación Gangchen (linaje Himalaya), mediante la medicina natural tibetana en general y la filosofía budista Vajrayana, que incluye: 1 - artes gráficas (pinturas thangka) 2 - escultura 3 - danza tántrica 4 - mandalas tradicionales de arena, pintados y tridimensionales 525
5 - la colección, impresión, traducción (en varias lenguas) de los textos de Dharma Buda, así como la publicación de nuevos textos. El budismo Vajrayana debe generar las condiciones adecuadas para el desarrollo de la sabiduría occidental en un mundo occidental actualmente repleto de mentes materialistas y de alguna manera víctima de factores medioambientales como son la contaminación, a fin de hacer surgir una transformación trascendental correcta de la filosofía budista. Promovemos la Fundación Lama Gangchen para la Paz en el Mundo a fin de incrementar y fortalecer los apoyos médicos en el mundo que permitan compartir valiosos intercambios entre las distintas tradiciones médicas, todo ello con vistas a promover una unificación cuyo objetivo común sería fortalecer el desarrollo de la salud internacional. La contribución de los médicos occidentales es por tanto fundamental para el conocimiento oriental; gracias a ellos dicho conocimiento seguirá cada vez más una línea científica. Para ello necesitamos crear: 1 - centros médicos y de sanación que ofrezcan cursos para investigar el sistema de medicina tibetana integrando la medicina occidental y la tibetana, con la posibilidad de ofrecer exámenes y títulos correspondientes reconocidos en oriente y en occidente. 2 - centros de retiro y meditación que ofrezcan una variedad de cursos además de la oportunidad de desarrollar autocuración. 3 - centros de asistencia social Necesitamos crear estos centros a través del mundo entero en colaboración con las asociaciones internacionales para la preservación de los derechos humanos como son la ONU, UNESCO, etc., contando además con el apoyo de los gobiernos de aquellos países en los que actúa la Fundación. Existe también la necesidad esencial de reestructurar textos tradicionales muy antiguos de una manera que posibilite su adaptación a la sociedad moderna. Para ello, necesitamos crear y organizar distintos departamentos que se ocupen de: - traducir textos tradicionales - clasificar temas y tópicos - publicar textos de estudio concisos y libros de consulta - investigar la fabricación de remedios tradicionales tibetanos de hierbas
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A través de una extensa colaboración, nuestra intención, teniendo en cuenta nuestro potencial humano, consiste en conseguir la obtención de los cinco tipos de sanación, es decir: 1 2 3 4 5
la sanación física la sanación del cuerpo sutil la sanación de la mente la sanación de la mente interior la sanación de la mente particular
La unión de los valores internos espirituales y una mejor comprensión humana global hará que la paz mundial se encuentre a nuestro alcance. Finalmente, un mensaje especial de Lama Gangchen Tulku Rimpoche, nuestro guía espiritual: Al desarrollar plenamente nuestra naturaleza humana (naturaleza búdica) despertaremos gracias a la bendición de un corazón abierto; transformaremos entonces la mente y el corazón pequeño en mente y corazón grande para así realizar la paz mundial. Al trabajar correctamente, incrementaremos el amor y así crearemos las condiciones propicias para que Buda Maitreya, el Buda del futuro, pueda venir ahora y sea sentido por todos en el interior de nuestros corazones; todo ello con la gran paz mundial como objetivo. Cualquier consejo o sugerencia serán bienvenidos y tratados como algo muy valioso. Budismo para occidente Lama Marco Polo
T.Y.S. Lama Gangchen Tulku Rimpoche Lama Sanador Tibetano
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(escritura en tibetano) NGALSO Cómo relajar Cuerpo, Palabra y Mente AUTOCURACIÓN I Consejos de un Maestro Tibetano
ilustración
EDICIONES SUNG RAB
528
ÍNDICE AUTOCURACIÓN I LOS CUATRO PENSAMIENTOS ILIMITADOS PRÓLOGO
5
9
LAMA GANGCHEN TULKU RIMPOCHÉ LAMA SANADOR 11 INTRODUCCIÓN PRÓLOGO
28 29
LOS CINCO PENSAMIENTOS ILIMITADOS
34
LA AUTOCURACIÓN EN EL BUDISMO TIBETANO
39 529
MAITREYA, BUDA FUTURO DEL AMOR LA SANACIÓN ESPIRITUAL
68 70
-ORÍGEN 70 -MEDICINA FÍSICA 70 -MEDICINA TÁNTRICA 71 -PRÁCTICA SANADORA 72 -CONOCIENDO A LAMA GANGCHEN TESTIMONIOS
74
76
LA HIEDRA DEL NÉCTAR DE LA INMORTALIDAD ORACIÓN PARA UNA LARGA VIDA 84 FOTOGRAFÍAS
90
TÍTULOS
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T.Y.S. Lama Gangchen Tulku Rimpoche Lama Sanador Tibetano AUTOCURACIÓN II AUTOCURACIÓN TÁNTRICA DE CUERPO Y MENTE MÉTODO DE PAZ INTERIOR Y MUNDIAL UNIÓN DE ESTE MUNDO A SHAMBALA Escritura en tibetano NGAL SO CÓMO RELAJAR CUERPO, PALABRA Y MENTE Ejercicios de chakras, método de bendición de Buda Vajradhara a fin de crear la forma de energía cristalina de néctar de pura luz. Purificación de chakras de cuerpo y mente y superación de causas y condiciones raíces negativas, demás problemas y sufrimientos físicos y mentales con el fin de desarrollar las corrientes de vida, los canales y bodhichittas puros y abrir el método 'que despierta' de la forma de cristal puro.
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LAMA GANGCHEN PEACE PUBLICATIONS Milán, Italia, 1993
Autocuración II – Índice
- Dedicatoria - Prefacio del Autor - Prólogo de la edición original - Prólogo de la edición española - Introducción: Un mensaje de “Loca Sabiduría” de Lama Gangchen 532
PRÁCTICA COMNPLETA - Ejercicios preliminares - Eliminación de interferencias - Nivel astrológico - Etapa Preparatoria de Generación - Etapa de Generación Real Amoghasiddhi: chakra secreto Ratnasambhava: chakra del ombligo Akshobhya: chakra del corazón Amitabha: chakra de la garganta Vairochana: chakra de la coronilla Práctica Final -
Dedicatoria para la Paz Interna y la Paz en el Mundo Seis sesiones cortas del Yoga del Gurú Versos de buen auspicio Invocación al Gurú por medio de la oración y recitación de su mantra Yoga del gurú en seis sesiones medianas Oración de Larga Vida para el Venerable Lama Gangchen Rimpoche
PRÁCTICA ABREVIADA SADHANA PARA NINOS 533
PRÁCTICA ESENCIAL
Apéndices: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Estupa de Borobudur, Indonesia El tantra de los siete besos puros El linaje de la “Forma de Cristal puro” Explicación de las cuatro iniciaciones Verificación del grado de autocuración OM MANI PEME HUM y las dieciséis alegrías Microcosmos y macrocosmos Cinco ejercicios de la rueda mágica Los cuatro tantras médicos
Glosario
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T.Y.S. LAMA GANGCHEN TULKU RIMPOCHÉ LAMA SANADOR TIBETANO escritura en tibetano
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AUTOCURACIÓN NGALSO III volumen 2 LAS OCHO LUCES CLARAS EL CAMINO HACIA LA ILUMINACIÓN Saraha el Arquero, mahasiddha del siglo octavo, dijo: Una mente atrapada por tensión se auto liberará mediante la práctica de autocuración (NgalSo). Este segundo volumen de Autocuración NgalSo III contiene ocho métodos prácticos para vincular nuestra mente ordinaria y energía con el mandala de cristal puro e integrar esta energía sanadora en nuestra vida cotidiana tan ajetreada. Las ocho luces claras incluyen: - Comprensión y disolución de nuestros bloqueos psicológicos y emocionales. Lam Rim Gomde. - Transformación de dificultades en oportunidades para (Lojong Gomde).
desarrollo personal
- Sanación de nuestros aura y chakras - Potenciación del poder curativo de las medicinas y auto curación de nosotros mismos y de los demás. - Sanación de las cinco corrientes de vida de los elementos - Sanación planetaria 536
- Auto-iniciación de los Cinco Sanadores Supremos - Desarrollo de nuestra mente de cristal puro y energía o mandalas a fin de alcanzar la iluminación (Gomde Mahamudra)
unión de los dos
MANDALA SANADOR MUNDIAL DE CENTROS MÉDICOS, DE RETIRO Y AUTOCURACIÓN BAJO LA SUPERVISIÓN DE
THINLEY YARPEL LAMA SHRESTA GANGCHEN TULKU RIMPOCHÉ Doctor en Filosofía Budista . Sanador Médico Tradicional Tibetano Espiritual y Económicamente responsable de: GANGCHEN LABRANG MEDICAL & RETREAT CENTRES PO Box 804 Katmandú, Nepal FUTURE GANGCHEN LABRANG Sera-Me Tsangpa Khangtsen, House 20 Universidad Sera Baylakuppe 571104 Dist. Mysore, India 537
GANGCHEN CHOPEL HOUSE Monasterio Kailashpura Mysore, India GANGCHEN THUBTEN Kang-Ri Con – Gangttok Sikkim, India GANGCHEN CHOPEL MONASTERY Shigatse, Tibet CHENPO HOR CHOPEL LING Ulan Bator, Mongolia
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Director espiritual de: KUNPEN LAMA GANGCHEN Instituto para la difusión de la tradición médica tibetana Via Marco Polo, 13 20124 Milán, Italia CENTRO BUDA DE LA MEDICINA V. Morozzo, 22 10136 Torino, Italia SPRING OF DHARMA Colle S. Maria, 19 Velletri, Italia GANGCHEN PHENDE LAMTON Alessandria, Italia DETCHEN LING Grupo de Autocuración San Fermo, 5 Pallanza, Italia LAMA GANGCHEN WORLD PEACE FOUNDATION Diego de León, 20 – 2-Izq. 28006, Madrid, España CENTRO DE DHARMA SHI DE CHO TSOK Rua Ambere 2008 539
Sao Paulo, Brasil SELF HEALING STUDY GROUP Via Blanca 7277, Las Condes Santiago, Chile LAMA GANGCHEN MEDICINE BUDDHA HEALING CENTRE Popliu 18-20 10436 Atenas, Grecia KARUNA CHOTSOK Lesbos, Grecia
MEDICINE BUDDHA DHARMA GARDEN Bazuinstraat, 24 5802 JV Venray, Holanda MEDICINE BUDDHA DHARMA SANGHA 9, Stanley str. Ulverston Cumbria, Inglaterra SNOWLION 345 Chausée de Roodebeek 1200 Bruselas, Bélgica MEDICINE BUDDHA CENTRE 540
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ilustración
firma de Lama Gangchen Rimpoche
T.Y.S. LAMA GANGCHEN TULKU RIMPOCHÉ
26 de Abril, 1994 Luna Llena
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