A Priori Antropológico e Histórico Según Roig

A priori antropológico

El a priori antropológico hace antropológico hace referencia a la problemática del sujeto y a los criterios que de ello se derivan.  Noción con la que se indica la condición y posibilidad de la filosofía latinoamericana tanto retrospectiva como  prospectivamente. Connota el reconocimiento y autorreconocimiento del sujeto como sujeto radicalmente histórico y social: la temporalidad y la contingencia definen el proceso en el que el ser humano se afirma o se niega en función de su prais. !upone una decisión de naturale"a aiológica: el acto mediante el cual el sujeto se pone a sí mismo como objeto de refleión. El sujeto que reali"a esta acción no es un #yo$ sino un #nosotros$ en un doble sentido: los discursos  posibles de esta autovaloración son por su emisión individuales y por su significación sociales. %n comien"o comien"o y los recomien"os de la filosofía latinoamericana se han dado de hecho cuando el #nosotros los latinoamericanos$ ha intentado la b&squeda de su identidad a partir del reconocimiento de alteridad' &nica forma de lograr una afirmación legítima de sí. El a priori antropológico está antropológico está inscrito en el a priori histórico' la aparición del primero es indefectible dentro de una cierta visión del mundo determinada históricamente. El espacio donde se resuelve el a priori antropológico legítimo es la cotidianeidad que se constituye en el punto de partida y de llegada del quehacer filosófico. Es una de las herramientas conceptuales utili"ada por el filósofo argentino (rturo (ndr)s *oig +,endo"a' -//0' quien pretende fundamentar su argumentación en favor de una filosofía latinoamericana entendida como #saber de vida$. *etomando críticamente la idea de 1egel desarrolla la definición apuntada. En La introducción a la historia de la filosofía En La filosofía'' el filósofo alemán sostiene que el comien"o co mien"o de la #verdadera filosofía$ tiene lugar en 2ccidente' específicamente con los griegos' en el momento en que el Espíritu se muestra a sí mismo en las determinaciones históricas concretas. 3igado a esto' están las condicionantes de la eistencia de constituciones libres y de un Estado en donde prive la libertad política. El individuo es libre cuando se piensa y se conoce como universal4 el enunciado #en tanto que me pongo  para mí y valgo sencillamente para mí$ resume el movimiento de ponerse como objeto de conocimiento y de conocerse como tal. En el despliegue de la conciencia este momento es denominado #para sí$. 3os se5alamientos valiosos de 1egel respecto al a priori antropológico se disuelven por considerar finalmente al sujeto histórico como una medición de un sujeto absoluto' fundamento y esencia de todo acontecer. El replanteamiento sint)tico del a priori antropológico hegeliano' pero basado en el mismo 1egel' es seg&n *oig: #6querernos a nosotros mismos como valiosos7... 6tener como valioso el conocernos a nosotros mismos7$. Con base en este sentido' las formas concretas en que ha tenido lugar la conformación del sujeto histórico y sus manifestaciones permiten incluir como un tipo de saber el pensamiento prehispánico' para el caso específico del comien"o de la filosofía latinoamericana están en principio las declaraciones de 8uan 9autista (lberdi en El fragmento preliminar al estudio del derecho +-;0' acerca de la necesidad de una filosofía americana.

Cerutti' 1oracio. Filosofía de la liberación latinoamericana' eorg. Introducción a la historia de la filosofía' !arpe' col. 3os >randes ?ensadores' Espa5a' -;. *oig' (rturo. Teoría y critica del pensamiento latinoamericano' uadalajara' -.

A priori histórico Aesigna una estructura epocal determinada y determinante que condiciona y posibilita la forma como se capta la facticidad históricoBsocial' punto de arranque para el filosofar. 3a historicidad del a priori histórico' es d ecir' su transformación depende de la #conciencia social$ cuya función es de tipo causal4 el paso de un a priori histórico a otro está supeditado al surgimiento de la #conciencia social$' cuya a prioridad' esto es' lo que hace posible su aparición' no es de carácter necesario sino a posteriori en cuanto se conforma una nueva )poca o generación. El a priori histórico está constituido tanto por #categorías intelectuales$ como por #estados de ánimo$' lo que imprime significado a la producción teor)tica y a la manera en que se conducen los individuos en su conteto social. 3a concepción que se tenga del mundo y de la vida funciona como a priori histórico4 el modo de comprender el mundo y la vida condiciona los alcances y limitaciones teóricoBprácticas de la forma como se resuelva esa comprensión. El t)rmino es usado por primera ve"' en el conteto latinoamericano' por el filósofo argentino (rturo (ndr)s *oig +,endo"a' -//0 en una ponencia leída durante el Congreso de ,orelia' ,)ico' en -@. 3a epresión la toma de ,ichel
multiplicidad de objetos' conceptos' funciones del sujeto y opciones teóricas' son las que no están dadas desde el eterior de un campo discursivo determinado y en ese sentido son no formales. !on históricas en cuanto que fundadas en la eperiencia son transformables y porque' en virtud de ello' pueden dar cuenta de la dispersión de los enunciados: #el discurso... tiene... una historia específica que no lo lleva a depender de las leyes de un devenir ajeno$. En tanto la redefinición de *oig apunta más allá de lo meramente conceptual. El dominio del a priori histórico incluye tambi)n la #disposición afectiva y valorativa an te un objeto$' eisten sentimientos y emociones de tipo social que condicionan la manera en que el individuo responde ante cierta situación. 3a utili"ación de este vocablo por parte de *oig obedece a la necesidad de subrayar que la facticidad' la eistencia misma' están mediadas por una #comprensión y una valoración$: no eisten los fenómenos puros e inmaculados a los que el filósofo pudiera arribar con un afán de eplicarlos #objetivamente$' es decir' sin emitir juicios valorativos. El conjunto de creencias' actitudes' conocimientos' etc)tera' de una )poca hacen posible y condicionan las ideas y la  posición que se tenga respecto a ese corte histórico. El a priori histórico de
Cerutti' 1oracio. Filosofía de la liberación latinoamericana'