10 Historia de La Psicologia

Memorias VI Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXI Jornadas de Investigación Investigación Décimo Encuentro de Investigadores Investigadores en Psicología del MERCOSUR 26 a 29 de noviembre de 2014

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA  TOMO 3

ISSN 1667-6750

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 Autoridades de la Facultad Facultad de Psicología Decana Prof. Lic. Nélida C. Cervone  Vicedecana  Vicede cana Prof. Dra. Lucía A. Rossi Secretaria Académica Prof. Lic. Nora Graciela Rosenfeld Secretario de Investigaciones Investigaciones Prof. Mg. Martín J. Etchevers Secretaria de Posgrado Prof. Dra. Isabel M. Mikulic Secretario de Coordinación Coordinación Administrativa Cdor. René J. Escobar Secretaria de Extensión, Cultura y Bienestar Universitario Universitario Prof. Lic. Nora Beatriz Vitale Secretario de Consejo Directivo Prof. Dr. Osvaldo H. Varela Consejo Directivo Claustro de Profesores:  Titulares Rossi, Lucía Arminda | Fariña, Juan Jorge | Laznik, David Alberto | Sarmiento, Alfredo José | Neri, Carlos Mario | Grassi, Adrián Claudio | Peker, Graciela Mónica | Donghi, Alicia Suplentes Lombardi, Gabriel Herberto | Vitale, Nora | Kufa, María Del Pilar | Stasiejko, Halina Alicia | Metz, Miriam | Azaretto, Clara | Cardenas Rivarola, Horacio | Nuñez, Ana María Claustro de Graduados  Titulares Quattrocchi, Paula Raquel | Rojas, María Alejandra | Llull Casado, Verónica Gabriela | Mariño, María Irupé Suplentes Gartland, Cristina | Korman, Guido Pablo | Alomo, Martín | Corvaglia Aguilar, Ana Morena Claustro de Estudiantes  Titulares Duek, Dalila Mara | Baldoma, Débora | Ianni, Facundo | Montenegro, Luisina Suplentes Cravero, Jimena | Perez Mereles, Martín | Martinez de Murgia, Manuela | Speranza, Aluminé Representante de APUBA  Cabral, Sergio

Ediciones de la Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires  Av. Independencia 3065 - Código Postal C1225AAM C1225AAM Ciudad de Buenos Aires, República Argentina Tel / Fax: (54 11) 4952-5490 / Email: [email protected]

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 Autoridades de la Facultad Facultad de Psicología Decana Prof. Lic. Nélida C. Cervone  Vicedecana  Vicede cana Prof. Dra. Lucía A. Rossi Secretaria Académica Prof. Lic. Nora Graciela Rosenfeld Secretario de Investigaciones Investigaciones Prof. Mg. Martín J. Etchevers Secretaria de Posgrado Prof. Dra. Isabel M. Mikulic Secretario de Coordinación Coordinación Administrativa Cdor. René J. Escobar Secretaria de Extensión, Cultura y Bienestar Universitario Universitario Prof. Lic. Nora Beatriz Vitale Secretario de Consejo Directivo Prof. Dr. Osvaldo H. Varela Consejo Directivo Claustro de Profesores:  Titulares Rossi, Lucía Arminda | Fariña, Juan Jorge | Laznik, David Alberto | Sarmiento, Alfredo José | Neri, Carlos Mario | Grassi, Adrián Claudio | Peker, Graciela Mónica | Donghi, Alicia Suplentes Lombardi, Gabriel Herberto | Vitale, Nora | Kufa, María Del Pilar | Stasiejko, Halina Alicia | Metz, Miriam | Azaretto, Clara | Cardenas Rivarola, Horacio | Nuñez, Ana María Claustro de Graduados  Titulares Quattrocchi, Paula Raquel | Rojas, María Alejandra | Llull Casado, Verónica Gabriela | Mariño, María Irupé Suplentes Gartland, Cristina | Korman, Guido Pablo | Alomo, Martín | Corvaglia Aguilar, Ana Morena Claustro de Estudiantes  Titulares Duek, Dalila Mara | Baldoma, Débora | Ianni, Facundo | Montenegro, Luisina Suplentes Cravero, Jimena | Perez Mereles, Martín | Martinez de Murgia, Manuela | Speranza, Aluminé Representante de APUBA  Cabral, Sergio

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 Autoridades  VI Congreso Internacional de Investigación Investigación y Práctica Profesional en Psicología Psicología  XXI Jornadas de Investigación Investigación y Décimo Encuentro de Investigadores Investigadores en Psicología del MERCOSUR Presidente Honoraria: Decana Prof. Nélida Cervone Presidente: Prof. Martín Etchevers Coordinador: Prof. David Laznik  Integrantes de la Comisión Organizadora Claustro de Profesores  Alicia Donghi - Claudio Ghiso - Virginia Corina C orina Samaniego Claustro de Graduados Daniel Coppola - Melina Crespi - Agustin Kripper Subsecretario de Investigaciones Investigaciones Cristian J. Garay Comité Científico

 Aguerri, María Esther  Aisenson, Gabriela  Aksman, Gloria  Allegro, Fabián  Alomo, Martin  Alonzo, Claudio Barreiro , Alicia Bermúdez, Silvia Berger, Andrea Biglieri, Jorge Bottinelli, Marcela Brizzio, Analìa Calzetta, Juan José Cassullo, Gabriela Cryan, Glenda Dagfal, Alejandro De Olaso, Juan Delgado, Osvaldo Etchezhar, Etchezhar, Edgardo Fernández Liporace, Mercedes Fernández Zalazar, Diana Galibert, Maria García Labandal, Livia Grassi, Adrián

Greco, María Beatriz Ibarra, Florencia Jardon, Magalí  Keegan, Eduardo Korman, Guido Kufa, Pilar Leibson, Leonardo Lombardi, Gabriel Lowenstein, Alicia Lubian, Elena Luterau, Luciano Macchioli, Florencia Mazzuca, Santiago Menendez Pedro Miceli, Claudio Mildiner, Bertha Muñoz , Pablo Muzio, Ruben Nakache, Déborah Naparstek, Fabián Neri, Carlos Nuñez, Ana Oiberman. Alicia Ormart, Elizabeth

Paolicchi, Graciela Pawlowickz, María Pía Peker, Graciela Pelorosso, Alicia Politis, Daniel Puhl, Stella Quattrocchi, Paula Ragau, Rita Raznoszczyk, Clara Rojas, Alejandra Roussos, Andrés Rubinstein , Wanda Saavedra, M. Eugenia Sarmiento, Alfredo Schejtman, Fabián Sotelo, Inés Stasiejko Halina Stefani, Dorina  Varela, Osvaldo Wainstein, Martín Wald, Analía  Ynoub, Roxana Zubieta, Elena

El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente previamente aprobados por el Comité Científico son exclusiva responsabilidad de los autores, y no debe considerarse que refleja la opinión de la Facultad de Psicología de UBA.

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INDICE HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA  TRABAJOS LIBRES LA PSICOLOGÍA EVOLUCIONISTA EN LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES PATRIÓTICOS. ANÁLISIS DE EL MONITOR DE LA EDUCACIÓN COMÚN (1900-1905) Benítez, Sebastián Matías; Parellada, Cristian ................................................................................................................................... 7 EL LUGAR DEL AMBIENTE EN LA TEORÍA DEL DESARROLLO PSICOLÓGICO DE ARNOLD GESELL Briolotti, Ana ...................................................................................................................................................................................11 LA ASISTENCIA DEL PREESCOLAR COMO PROBLEMA MÉDICO-SOCIAL: PROFILAXIS E HIGIENE MENTAL EN LA PROTECCIÓN DE LA INFANCIA (BUENOS AIRES, 1938-1944) Briolotti, Ana ...................................................................................................................................................................................14 LOS PRIMEROS PLANES DE ESTUDIO DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA EN LA UBA: 1957 Y 1958. OBSERVACIONES SOBRE EL PERFIL DEL GRADUADO Bruno, Darío; Miceli, Claudio Marcelo; González, María Magdalena ................................................................................................. 18 TESIS DE LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA SOBRE ADICCIONES EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CUYO 1975-2000. UN ESTUDIO BIBLIOMÉTRICO Carosio, Paula Emilia ...................................................................................................................................................................... 23 EXPLICACIÓN – INTERPRETACIÓN: ¿ANTINOMIA O COMPLEMENTARIEDAD? Cazes, Marcela; Amil, Alberto Ricardo ............................................................................................................................................. 27 MEDICINA Y CRIMINOLOGÍA: LA SALA DE OBSERVACIÓN DE ALIENADOS Elcovich, Hernán Gustavo; Rodriguez Sturla, Pablo .......................................................................................................................... 32 HISTORIA DEL “INSTITUTO DE PSICOPATOLOGÍA APLICADA” (HOY CENTRO DE SALUD MENTAL N° 3 “DR. AMEGHINO”). RECONSTRUCCIÓN DE SU PROYECTO ASISTENCIAL Falcone, Rosa ................................................................................................................................................................................. 36 LA “DEGENERACIÓN” EN LA LITERATURA ARGENTINA: LA EXTINCIÓN DE LA FAMILIA PALOCHE EN LA OBRA DEL DR. SICARDI Ferro, Claudia Mabel ........................................................................................................................................................................ 42 INSTITUCIONES DE AYER Y HOY: LA CARIDAD Y LA BENEFICENCIA EN LA ATENCIÓN DE LAS NIÑAS Y MUJERES DESAMPARADAS Ferro, Claudia Mabel; Rodriguez Sturla, Pablo; Kirsch, Ursula .......................................................................................................... 45  APORTES EN TORNO AL UNIVERSALISMO DEL MARXISMO Y DE LA TEORÍA DE LA GESTALT A LA ASOCIACIÓN ARTE CONCRETO INVENCIÓN Grassi, María Cecilia .......................................................................................................................................................................48 CONCEPTUALIZACIONES EN TORNO AL NIÑO DESDE E L PSICOANÁLISIS A PARTIR DEL TRABAJO DE ARNALDO RASCOVSKY EN EL HOSPITAL DE NIÑOS DR. RICARDO GUTIERREZ Jardón, Magalí; Juárez, Ana Rocío ................................................................................................................................................... 52 CONCEPCIONES SOBRE LA MUJER ARGENTINA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX: ENTRE “EL PROBLEMA FEMINISTA”  Y “LA VOZ DE LA MUJER” Lescano, Aimé ................................................................................................................................................................................ 55 LA PASION Y EL MAL RADICAL EN KANT Lopez, Guillermo ............................................................................................................................................................................. 59 CIRCULACIÓN DE SABERES Y PRÁCTICAS SOBRE LA FAMILIA COMO OBJETO DE INTERVENCIÓN “PSI” EN LA ARGENTINA (1960-1979) Macchioli, Florencia Adriana ........................................................................................................................................................... 63 4

HIGIENE MENTAL Y LOS NUEVOS OBJETOS Y ÁMBITOS DE LA PSIQUIATRÍA (1929-1944) Molinari, Victoria .............................................................................................................................................................................67 LAS INSTITUCIONES PARA LA INFANCIA DE LA SOCIEDAD DE BENEFICENCIA Y LAS DE LA FUNDACIÓN EVA PERÓN. DEBATES ENTRE LOS MODELOS DEL CUIDADO DE LA NIÑEZ Navarlaz, Vanesa Eva ........................................................... ........................................................................................................... 71 LA RELACIÓN ENTRE EL PODER Y EL DISCURSO EN LAS LECCIONES INAUGURALES DEL COLLÈGE DE FRANCE DE MICHEL FOUCAULT  Y ROLAND BARTHÈS Ollivier, Agustina ............................................................................................................................................................................. 73 ESTUDIO SOBRE LOS PRECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA EN ARGENTINA: DR. HORACIO P. ARECO Riccitelli, Laura; Celentano, Carlos; Juárez, Ana Rocío; Reghitto, Miguel Angel ................................................................................. 77 PSICOPATOLOGÍA Y PSICOLOGÍA EN LOS JESUITAS. DISEÑOS, ÁMBITOS DE APLICACIÓN Y ECOS CONTEM PORÁNEOS Rossi, Lucia ....................................................................................................................................................................................80 LA ENSEÑANZA TÉCNICA SEGÚN ENRIQUE MOUCHET: UNA PERSPECTIVA HUMANISTA SOBRE LA P SICOLOGÍA APLICADA AL TRABAJO EN ARGENTINA Rossi, Lucia; Ibarra, Maria Florencia .......................................................... ...................................................................................... 84 PROTAGONISTAS DE LA RECEPCIÓN PIONERA DE LA OBRA DE VIGOTSKY EN NUESTRO PAÍS: ENTREVISTA AL PROFESOR FRANCISCO BERDICHEVSKY Sulle, Adriana; Bur, Ricardo; Stasiejko, Halina; Celotto, Ileana; Gomez, Claudia Beatriz; Prikhoda, Yelena; Montes Quintian, Mariano; Lobel, Guadalupe .............................................................................................................................................................. 88

POSTERS LOS PSICÓLOGOS EN ARGENTINA. RELEVAMIENTO CUANTI TATIVO 2013  Alonso, Modesto M.; Klinar, Doménica ............................................ ................................................................................................. 93 LA PSICOPATOLOGÍA DESDE EL ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN Guardia Lezcano, Juan Ramon ........................................................................................................................................................ 94 TAROT BABILÓNICO EN RELACIÓN A LA PSICOLOGÍA Y COMO PRIMERAS FORMAS DE SUBJETIVIDAD Guardia Lezcano, Juan Ramon ........................................................................................................................................................ 95

RESÚMENES PSICOLOGÍA Y MUJERES CRIMINALIZADAS EN ARGENTINA. UN ESTUDIO HISTÓRICO SOBRE LOS INICIOS DE LA DISCIPLINA  Y SU APLICACIÓN  Ascaini, Irene .................................................................................................................................................................................. 97 LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS VARONES A LA LUZ DEL SIGLO DEL NIÑO. CUERPO Y BIOPOLÍTICA A PRINCIPI OS DEL SIGLO XX Benítez, Sebastián Matías ............................................................................................................................................................... 98 LECTURAS DE PICHON RIVIÈRE EN LA PUBLICACIÓN LO GRUPAL (1983-1993): APORTES DE JUAN CARLOS DE BRASI AL “GRUPO-FORMACIÓN” Cardaci, Gabriela ..........................................................................................................................................................................100 EL ORIGEN DE LA INFANCIA. LA CONSTITUCIÓN DEL NIÑO COMO OBJETO DE LA PSICOLOGÍA DE DARWIN A BALDWIN Pavesi, Pablo Emilio ....................................................... ............................................................................................................... 101 ISOMORFISMO EN LA PRIMERA PSICOPEDAGOGÍA ARGENTINA: EL ORDEN DEL SER, DEL CONOC ER Y DEL ENSEÑAR. LA PROPUESTA METODOLÓGICA DE RODOLFO SENET (1912)  Vicari, Pablo Martín ....................................................................................................................................................................... 102

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 TRABAJOS LIBRES

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LA PSICOLOGÍA EVOLUCIONISTA EN LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES PATRIÓTICOS. ANÁLISIS DE EL MONITOR DE LA EDUCACIÓN COMÚN (1900-1905) Benítez, Sebastián Matías; Parellada, Cristian Universidad de Buenos Aires - Universidad Nacional de La Plata - Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica RESUMEN La presente investigación se enmarca en el proyecto de investigación de la Facultad de Psicología de la UNLP “Psicología y orden social: desarrollos académicos y usos sociales de la psicología en la Argentina: 1890-1955” en la que se analiza la relación entre la psicología y el orden social desde múltiples dimensiones. Desde una perspectiva histórico-crítica, se han analizado las ideas sobre la educación de H. Spencer que se publicaron en El Monitor de la Educación Común (1900-1905), en particular sobre la enseñanza de los símbolos y emblemas patrios así como sobre los conceptos de nacionalidad. Se destaca la importancia de la cuestión nacional como un problema a resolver desde una perspectiva que articula tanto la dimensión individual como la familiar y social. El criterio de utilidad spenceriano será la matriz para poder pensar estrategias de enseñanza escolar que apunten a la dimensión moral de los niños. Siguiendo las ideas de la psicología evolucionista de la época, se plantea la importancia de la educación moral de los niños y las familias para generar y sostener la cohesión social y política a partir de los conceptos de patria y de nación.

Palabras clave Utilitarismo, Historia de la Psicología, Educación, Nación ABSTRACT EVOLUTIONARY PSYCHOLOGY AND PATRIOTIC VALUES. REVIEW OF EL MONITOR DE LA EDUCACIÓN COMÚN (1900-1905) This research is framed in this following project: “Psychology and social order: academic developments and social uses of Psycholog y in Argentina 1890-1955”. This research analyzes the relationship between Psychology and social order in several dimensions. From the point of view of Critical History, we analize H. Spencer’s ideas about education that has been published in El Monitor de Educación Común (1900-1905), particularly about the teaching of national symbols and the concepts of nationality. The issues about the nation are widely developed in this publication in a perspective that articulates the individual, the familiar and the social dimensions of the problem. The Spencer’s ideas about utilitarianism would be the matrix to develop educational strategies for children’s moral matters, taking into account wider implications: the family and the nation.

Key words Utilitarianism, History of Psychology, Education, Nation

Presentación. La presente investigación se enmarca en el proyecto de investigación, de la Facultad de Psicología de la UNLP, “Psicología y orden social: desarrollos académicos y usos sociales de la psicología en la Argentina: 1890-1955” en la que se analiza la relación entre la psicología y el orden social desde múltiples dimensiones. Desde una perspectiva histórico-crítica hemos analizado las ideas sobre la educación de H. Spencer publicadas, en El Monitor de la Educación Común [El Monitor] , publicadas en el periodo 1900-1905. En particular nos centraremos en sus ideas sobre la enseñanza de los símbolos y emblemas patrios así como sobre los conceptos de nación y nacionalidad. La revista analizada, órgano de difusión oficial del Consejo Nacional de Educación, era una publicación orientada a pedagogos, maestros, funcionarios y diversos actores del ámbito educativo. A lo largo de sus páginas pueden encontrarse referencias a publicaciones extranjeras, comentarios sobre el ámbito educativo nacional, reglamentos, actas, así como una amplia producción sobre la psicología de la época. Su publicación, ininterrumpida desde 1881 hasta 1949, permitió establecer la agenda educativa de la Argentina mediante la difusión de las políticas públicas en educación así como la discusión sobre la formación de docentes y alumnos de todo el país. En el ámbito de la psicología esta publicación, destinada a dirigentes, pedagogos y maestros favoreció la divulgación de teorías que incidían en la puesta en práctica de estrategias educativas promoviendo el desarrollo de la disciplina. Psicología y Educación.  A principios del siglo XX, los saberes psicológicos se desarrollaron en el marco de la superposición con otras disciplinas como la criminología, la medicina y la pedagogía. De este modo, el ámbito educativo fue un espacio privilegiado para el desarrol lo de la psicología, en tanto funcionaba como un saber sobre el desarrollo del niño que era indispensable para pensar el modo de llevar a cabo estrategias educativas sobre la infancia. Las características de la psicología de principios del siglo XX pueden definirse a partir de una caracterización que depositaba una gran cuota de esperanza en el progreso de la nación a partir de la racionalidad provista por la ciencia; particularmente a partir de la observación y la experimentación como métodos de análisis (Dagfal, 2012; Talak, 2014) En la publicación analizada se encuentran múltiples referencias a la importancia de llevar a cabo un estudio sistemático acerca de la educación de los niños en la escuela. En un comentario acerca del trabajo pedagógico en Estados Unidos de América, se menciona la importancia de la socialización del trabajo . Asimismo, se incluyen claras directivas respecto de la im7

portancia de este trabajo en la Argentina, ya que a partir del “estudio directo de los niños, observando los rasgos de sus caracteres, la movilidad de sus gustos y aptitudes (…) podrían contribuir al progreso de la psicología, y por consiguiente, de la educación” (El Monitor, 1901, p. 1171) Esta serie de preocupaciones, permiten entender el marco de creación de los primeros laboratorios experimentales de la psicología en la Argentina en la Facultad de Filosofía y Letras de la U.B.A. así como en 1906 de la Sección Pedagógica de Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la U.N.L.P. El proceso de disciplinarización académica, propio de la psicología en la Argentina, puede entenderse, asimismo, atendiendo a la dimensión tecnológica de la psicología (Rose, 1996). De este modo, los saberes psicológicos funcionaron como una forma de legitimar intervenciones sociales más amplias; en el caso del presente análisis, sobre el ámbito educativo. Tal como es referido por Talak (2014), la utilización de los saberes psicológicos no fue posible sin una justificación de su carácter científico, entendido en el marco de las ciencias naturales, y de su valor práctico para operar sobre un público lego mucho más amplio. La educación como base del progreso. La psicología académica, sostenida en los marcos teóricos legitimantes de las ciencias naturales, contribuyó a formar el proyecto de progreso de la nación argentina educando a las masas de niños. De este modo, la promulgación de la Ley 1420 de Educación Común en 1884 puede entenderse como una forma de llevar a cabo un proyecto de constitución del Estado-Nación argentino. Si bien pueden mencionarse diversos criterios para establecer qué sería un Estado-Nación, Hobsbawm (1998/2012) plantea la importancia de la lengua nacional  como un criterio de unidad de la nación así como la demarcación de un territorio específico . El autor destaca que los múltiples procesos migratorios de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, pusieron en entredicho este segundo criterio, dándole mayor importancia al problema de la etnicidad y del idioma. En el caso de la Argentina, la conquista de nuevos territorios a lo largo del siglo XIX y el proceso de consolidación de un Estado Moderno, permitió también hacer frente a nuevos procesos sociales. El aumento de la inmigración, la creciente urbanización y, por lo tanto, el cambio en los mecanismos de producción de las mercancías tuvo un gran impacto en las sociedades argentinas. Así como en muchos países del mundo, en la Argentina se plantean una serie de estrategias para sostener el entramado político y social que incluyen la aparición de nuevos agentes de acción pública -desde el correo hasta el ferrocarril, pasando por las nuevas instituciones de funcionamiento burocrático formal del Estado- hasta la difusión de una idea de Nación a lo largo y ancho del país. La educación elemental de todos los habitantes del suelo argentino, puede pensarse entonces como el modo en que se i nstrumentalizó el objetivo de las élites dirigentes de nacionalizar   la población. En ese sentido, puede entenderse la creación de nuevas escuelas, de nuevas políticas de estado sobre la educación así como su publicación y difusión a través de El Monitor . Es importante destacar el lugar que ocupa la enseñanza de la lengua escrita, teniendo en cuenta los debates sobre el establecimiento del español-castellano como la lengua nacional de instrucción, y por lo tanto su presencia en todos los documentos oficiales de gobierno. La escuela primaria y su extensión a lo largo del territorio nacional, fue una estrategia privilegiada para la instauración de un sentimien-  to nacional , a partir de la alfabetización masiva en un idioma oficial, escrito y leído más allá de su uso oral (Hobsbawm, 1998/2012).

Tal como es expresado en El Monitor   (1902) es sólo a partir de la instrucción en las escuelas que se puede constituir el progreso de la Nación. Es en ella donde el niño “recibe las primeras luces respecto del mundo que le rodea; es aquí donde su inteligencia se desarrolla, a la par que adquiere caudal de conocimientos utilísimos que serán mañana las armas pacíficas que echará a mano, cuando se halle entregado por completa a las luchas azarosas de la existencia!” (p.728). Por otra parte, son abundantes las referencias a la patria  como un modo de unidad. La patria es definida entonces como el lugar de nacimiento, pero también como el partido vecino, la provincia y, en fin, todos los pueblos, todos los campos, todas las ciudades, las catorce provincias y territorios que forman la República Argentina (…) Es, además, la reunión de todos vuestros compatriotas, de todos los que llevan el nombre de argentinos. En fin, la patria es la Constitución, son las leyes que rigen para todos los habitantes del país, las obras que les son comunes. (El Monitor, 1900, p. 404) El proceso de construcción de identidad nacional y de identificación a una comunidad imaginada (Anderson, 1993) que constituye la nación, ha sido el motor de cuantiosas investigaciones. En nuestro país, este proceso puede caracterizarse por la presencia de valores y preceptos morales sobre los cuales se forjo el vínculo simbólico entre los nacionales. Éste sentimiento  que se construye y forja la identidad nacional debemos pensar que se sostiene en una doble operación de inclusión-exclusión acerca de un “nosotros” y “ellos” que se constituyen al mismo tiempo. Al estudiar las narrativas históricas (Carretero, 2012) se postula, entre otras características, que el sujeto histórico se sostiene en esta operación lógica. La escuela contribuye, en su discurso, a la transmisión del contenido con que se llenaran éstas categorías. Es la escuela la institución más importante, a través de la cual el Estado, difunde e inculca su deseo de seguir permaneciendo en el tiempo. Estos relatos que se transmiten en la escuela ofrecen orientaciones morales. Tal como es expresado en la publicación analizada, “la patria nos da leyes que favorecen al bueno y sir ven para castigar al malo. La patria nos proporciona libertad para obrar bien, y nos garantiza el ejercicio de nuestros derechos” ( El Monitor, 1904, p. 840). La instrucción formal debía incluir la enseñanza del patriotismo. Éste es un sentimiento que no se enseña del mismo modo que las aritmética y el cálculo sino a partir de “conversaciones familiares sobre los incidentes de la vida de la escuela, narraciones morales extraídas a la historia, [que] interesan a los niños y producen en sus espíritus un efecto duradero” ( El Monitor, 1901, p.1171). En la publicación analizada, se hace especial hincapié en el modo en que se podía transmitir tal sentimiento:  Se recomiendan con este fin los cantos, los himnos patrióticos, la lectura de libros de historia, donde se relatan los acontecimientos importantes que han contribuido a fundar el poder de la nación, las nobles acciones, las muertes heroicas de los hombres ilustres. (…) cuando el niño ha crecido, es menester que el “sentimiento” patriótico se transforme en “principio” patriótico, y por esto “aprecia” y “se informa”, esto es, que se da cuenta de la historia de su país, de sus instituciones políticas, de sus obras literarias, de su actividad económica. (El Monitor, 1901, p.1172) El trabajo del maestro será entonces el modelo a partir del cual los niños adquirirán ese sentimiento patriótico. De este modo, “el maestro animoso [a diferencia de aquel que es autoritario y no deja desarrollar al niño más que el miedo hacia su persona] (…) puede hacer mucho, y ayudar a la escuela cuya misión es alta y muy 8

magna, formar al niño para la patria y la humanidad” (De la Vega, 1900, p. 925). Entre las tareas que correspondían a los educadores argentinos, se encontraba el de incluir los problemas del sentimiento patriótico  en el aula. De este modo, se apelaba tanto a las actividades anteriormente mencionadas como a la inclusión de relatos de la vida cotidiana de los alumnos. Ilustraremos lo anteriormente mencionado con el siguiente caso publicado en las páginas de El Monitor:  un maestro comenta lo sucedido en el aula ante el relato de un alumno que se encargó de informar a su familia que estaban siendo víctimas de un robo. En ese sentido, apela a la división de funciones de la familia para sostener los preceptos de la patria: Para defender nuestro hogar, para defender nuestra familia, debemos levantarnos y hacer frente al enemigo común. De la misma manera, cuando se trata de la patria, todos los habitantes de la república deben ponerse de pie, para defenderla de cualquier agresión: los más fuertes tomarán las armas más pesadas y el primer puesto en la defensa; los más débiles, como ustedes, servirán cuando menos para lo que ha servido Pedrito [informar a su familia] (El Monitor , 1900, p.403) Estos relatos permiten la identificación con un nosotros nacional  que actúa en el plano social, político y también histórico. Al sostener una identificación con un nosotros “buenos”, ya que quienes actúan mal serán castigados, se promueve sentimientos de desprecio hacia quienes no han obrado bien según las normas sociales. Los pedagogos y maestros, siguiendo las ideas de Spencer, sostenían que al cometer acciones “juzgadas como malas” se actúa bajo reacciones naturales. De hecho, tal como es expresado en las páginas de El Monitor, “la base de la educación moral de Spencer descansa en las reacciones naturales que todo individuo experimen-  ta cuando comete una mala acción, cuando viola una ley, cuando incurre en un error, cuando infringe o quebranta un precepto de la naturaleza. ” (1904, p. 713)

Carretero (2012) sostiene que la diferenciación que se establece entre acciones “buenas” y acciones “malas”, tienden a ser relacionadas por el niño a “nosotros” y a “ellos” respectivamente. De esta manera una mente “nacionalista” segregará aquello que considere malo, ajeno y por lo tanto inferior. La importancia de la educación escolar del patriotismo en los niños no sólo se resaltaba en la acción de los maestros y directivos escolares sino que representaba el objetivo mismo de las escuelas, ya que “ninguna escuela es digna de este nombre si en ella no adquiere el niño el sentido de su responsabilidad personal en la comunidad y la nación” (El Monitor, 1902, p.806). El utilitarismo  spenceriano en la psicología pedagógica. Tal como ha sido referido anteriormente, la psicología funcionó como una grilla interpretativa de los problemas de la educación en tanto se constituyó como el fundamento científico de las estrategias educativas nacionales. En ese sentido, es importante destacar que la matriz principal de este pensamiento fue el evolucionismo spenceriano. De este modo, en El Monitor  son frecuentes las referencias a la obra de H. Spencer, especialmente desde su fallecimiento en 1903. Si bien las referencias explícitas a su obra se dan a partir de la rememoración de su figura y sus ideas (El Monitor, 1904, pp. 711-713, pp. 1286-1297; Ponce, 1905), las mismas están presentes a lo largo de todo el periodo estudiado. Por un lado, la noción de utilidad  será la que defina las características de la vida escolar y socio-política pero también familiar e individual. La misma es definida como la “influencia sobre la felicidad,

tal es el criterio conforme el cual deben ser apreciados, admitidos o excluidos y por último clasificados los objetos propuestos al estudio del hombre como elementos de educación” (El Monitor, 1904, 712). En el caso de los valores que sostiene una determinada Nación, “la inteligencia de la vida nacional pasada y presente (inteligencia sin la cual el ciudadano no puede dirigir su conducta), la llave indispensable es la ciencia.” (El Monitor, 1904, 712). La educación de los niños, la familia y la nación.  A partir del recorrido realizado por las ideas de Spencer observamos, que para el autor, la acción sobre la educación de los niños y sus familias parecería ser la vía para sostener la enseñanza del patriotismo como un modo de sostener el orden social. Hemos observado el recurso sistemático de recurrir a la analogía entre el modelo de funcionamiento de la familia y el de la patria, de esta manera “en el seno de la familia, como en el seno de la patria, debemos (…) aprobar cuando un miembro ha hecho algo bueno y censurarlo cuando incurra en un error (…) perseguir por último el mismo fin, desear para todos la misma cosa: que todos sean felices y se conduzcan bien” (El Monitor, 1900, p. 403). Se piensa a la escuela como la institución encargada de sostener y transmitir los valores que forjan la nacionalidad. La estrategia empleada sería la de ordenar las actividades de la vida según un criterio racional, ordenado y sujeto a las leyes naturales que privilegie, en primer lugar, las que tengan por objeto la conservación del individuo.

 Al decir de Carretero (2012) el proceso de identificación nacional se caracteriza, entre otras cosas, por la presencia de sentimientos morales y normas. En la obra de Spencer podríamos argumentar que esto se cumple ya que la vida social y política también formarán parte de las actividades fundamentales de la subsistencia humana pero éstas suponen “como condición previa el cumplimiento de los deberes de la familia, como la familia supone por si misma el desenvolvimiento normal de la vida individual.” (El Monitor, 1904, 712). El recurso utilizado, en la obra de Spencer, para consolidar el proceso de identidad nacional sería la acción sobre l a educación de los niños y sus familias. De ésta manera se sostendría la enseñanza del patriotismo como un modo de sostener el orden social. Se destaca la analogía entre el modelo de funcionamiento de la familia como el del funcionamiento de la patria argumentando que “en el seno de la familia, como en el seno de la patria, debemos (…) aprobar cuando un miembro ha hecho algo bueno y censurarlo cuando incurra en un error (…) perseguir por último el mismo fin, desear para todos la misma cosa: que todos sean felices y se conduzcan bien” (El Monitor, 1900, p. 403). Nos podría permitir hipotetizar la presencia de rasgos afectivos y emotivos, en el discurso spenceriano. Estos rasgos, al decir de Carretero (2012) serían la base de la distinción entre “nosotros” y “ellos” en los que se fundamente el discurso nacional. A modo de cierre.  A partir de la regulación de la vida humana y del criterio impuesto por el utilitarismo, el progreso de la nación argentina no es arbitrario sino que esta “impuesto al individuo según reclamen las necesidades de su ser (…). Su acción abarca del individuo a la nacionalidad” (Ponce, 1905, p. 88). Es importante destacar entonces que la satisfacción de las necesidades del hombre en virtud de su supervivencia será el criterio último para desarrollar no sólo prácticas específicas de enseñanza sino también el modo de transmitir los sucesos históricos que nos hicieron los hombres que somos. Tal como es referido en el Programa del Idioma Nacional ( El Monitor, 9

1900, p. 350) Desde que el hombre hizo su aparición sobre la tierra, tuvo necesidad de conquistar con su propio esfuerzo los elementos necesarios á su subsistencia, y como las necesidades fueron siempre creciendo, al trabajo material sucedió el arte, la industria, el comercio y las múltiples profesiones que comprenden y que van aumentando constantemente. En otras palabras, la psicología spenceriana funcionó como una grilla para pensar no sólo las estrategias didácticas sino también la reforma de los programas de enseñanza en lo que respecta a sus contenidos. En la confección de los nuevos programas de enseñanza de 1902, de hecho, se menciona la especial consideración que tiene la “exigencia natural que nos reclama constantemente aptitudes prácticas para la vida, condiciones susceptibles de ser utilizadas con provecho desde que empezamos a dar nuestros primeros pasos en el mundo” ( El Monitor, 1901, p. 193).

BIBLIOGRAFIA

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EL LUGAR DEL AMBIENTE EN LA TEORÍA DEL DESARROLLO PSICOLÓGICO DE ARNOLD GESELL Briolotti, Ana Universidad Nacional de La Plata - Secretaría de Ciencia y Técnica. Argentina RESUMEN El trabajo se propone identificar el rol atribuido por Arnold Gesell al ambiente en el curso del desarrollo psicológico del niño. Su concepción maduracionista otorgaba una importancia fundamental a las leyes biológicas del crecimiento, de las cuales dependía el desarrollo mental. Si bien el ambiente influía en el desarrollo, su rol era secundario, ya que podía incidir en el ritmo de crecimiento, aunque sin engendrar la progresión del desarrollo. Un ambiente óptimo para el desarrollo psicológico se ligaba l igaba al funcionamiento al interior del modelo familiar tradicional y a la cultura democrática, formas de organización social que eran naturalizadas al presentarlas como aquellas que mejor se adecuaban a las tendencias naturales del desarrollo.

Palabras clave Psicología del desarrollo, desarroll o, Arnold Gesell, Naturaleza, Cultura ABSTRACT THE PLACE OF ENVIRONMENT IN ARNOLD GESELL’S THEORY OF PSYCHOLOGICAL DEVELOPMENT The aim of this paper is to identify the role that Arnold Gesell gave to environment in children psychological development. develop ment. Its maduracionist point of view placed emphasis on biological laws of growth to explain mental development. The role of environment on development was secondary, because it could delay or advance growth, but it could not engender the progression of development. An optimal environment for the psychological development was linked to the traditional family model and to the democratic culture, forms of social organization organi zation that were naturalized as they were conceived as those that better suited to the natural tendencies of the development.

Key words Developmental psychology, Arnold Gesell, Nature, Culture Introducción Este trabajo forma parte de una investigación cuyo propósito es indagar las relaciones establecidas entre psicología y medicina infantil en el Río de la l a Plata, a mediados del siglo XX. Dicha investigación analiza la recepción y el uso de teorías y prácticas psicológicas por parte de los médicos en sus intervenciones en el campo del crecimiento y desarrollo durante la primera infancia. Uno de los autores cuya producción parece haber tenido un particular impacto en el ámbito médico es Arnold Lucius Gesell (1880-1961), educador, psicólogo y pediatra estadounidense cuyas escalas de evaluación del desarrollo psicológico comenzaron a difundirse entre los médicos argentinos durante la década de 1940. Como paso previo fundamental para el estudio de la recepción de la obra de Gesell en la l a Argentina, este trabajo se propone identificar el rol atribuido por el autor al ambiente en el curso del desarrollo. Este tópico es particularmente relevante, puesto que remite a lo que

Lerner (2002) ha caracterizado como una de las controversias centrales en el campo de la psicología del desarrollo humano: el papel que cabe atribuir a los factores constitucionales y ambientales en el origen del comportamiento. Nuestro análisis se basa fundamentalmente en las obras centrales de Gesell, todas ellas publicadas en su idioma original durante la primera mitad de la década de 1940, y desde 1945 traducidas al español y editadas en la l a Argentina por Paidós y Editorial Editori al Nova. Asimismo, hemos seleccionado un corpus de fuentes secundarias que realizan una revisión histórico-epistemológica de algunos aspectos de la obra de Gesell y permiten situar ciertos puntos de debate en torno al tema elegido para desarrollar en el presente trabajo. La tensión naturaleza-cultura en el pensamiento de Arnold Gesell La obra de Arnold Gesell continúa siendo una referencia ineludible en el campo de la psicología del desarrollo del niño, fundamentalmente durante la primera infancia. Sus trabajos de observación sistemática de infantes y niños y la posterior elaboración de normas para evaluar y diagnosticar el nivel de desarrollo han sido ampliamente difundidos, aunque es menos conocida su actividad en el campo de la higiene infantil. Su título de médico -obtenido en la Universidad de Yale luego de formarse como educador y doctorarse en psicología- le permitió insertarse en dicho ámbito como Profesor de Higiene Infantil en Yale y como Director de Higiene Infantil del estado de Connecticut, cuna del movimiento de la higiene mental. Este cargo le permitió desempeñar un importante papel como asesor en el campo de las políticas públicas vinculadas a la infancia. Participó en organizaciones clave, tales como U.S. Children’s Bureau y Child Welfare League of America, en una época en la cual la protección infantil y la higiene mental de la niñez formaban parte de una suerte de cruzada por el progreso de la nación (Harris, 2011; Weizmann & Harris, 2012). El interés de Gesell por la higiene infantil, con su énfasis en la prevención y la intervención a nivel ambiental podría hacer pensar que el autor adoptó una perspectiva ambientalista en su comprensión del desarrollo psicológico. Sin embargo, y aun cuando consideró la influencia del ambiente, Gesell es mayormente conocido por su enfoque maduracionista, que atribuía un rol fundamental a las leyes biológicas del crecimiento. Este determinismo biológico, presente en toda su obra, se expresa de manera más clara en las normas del desarrollo, que relativizan al extremo las variables de género, clase social, etnia, lugar geográfico y estilo de crianza. En efecto, dichas normas fueron elaboradas a partir de una muestra acotada, conformada en su totalidad por niños de la ciudad de New Haven, pertenecientes a familias de clase media, de extracción alemana o británica. La generalización y universalización de las observaciones realizadas encuentra su explicación en el perfil naturalista de Gesell, que lo motivó a buscar las raíces biológicas de la actividad mental. Al respecto, es imposible soslayar la influencia de Darwin, de quien Gesell extrajo la convicción de que el crecimiento mental se hallaba regido por los mismos procesos que comandaban 11

el crecimiento orgánico (Thelen & Adolph, 1992). Por otro lado, su trabajo junto a Henry Goddard, para quien qui en la inteligencia era innata, parece haber influído en la idea de un determinismo atribuible en última instancia a la herencia (Dalton, 2005). Asimismo, uno de los principales referentes de Gesell fue George Coghill, un embriólogo que a través de su investigación con salamandras dio cuenta de la correlación existente entre el desarrollo del comportamiento y los cambios en el sistema nervioso. Coghill demostró que el inicio de ciertos patrones de comportamiento de los anfibios coincidía con el crecimiento de conexiones neuronales específicas. Estos hallazgos condujeron a Gesell a sostener la idea de una relación unidireccional entre estructura y función (Weizmann & Harris, 2012). De acuerdo con esta premisa, el desarrollo de la mente dependía de y reflejaba el crecimiento del sistema nervioso, regido por leyes y producto de la evolución: (...) debemos concebir el crecimiento no como una abstracción vacía, sino como un proceso vivo, y tan genuino y lícito como la digestión, el metabolismo o cualquier otro proceso fisiológico. Debemos, asimismo, concebir “la mente” como uña y carne con el organismo vivo. Como tal, la mente posee forma, contorno, tendencia y dirección, es decir, tiene “arquitectura” “arquitectura” (Gesell & Ilg, 19 77: 27). Del mismo modo que en la esfera física, el crecimiento mental era para Gesell un proceso de formación de patrones de conducta regido por las leyes del crecimiento y los mecanismos evolutivos.  Algunos autores (Marchese, 1995; Dalton, 2005) han matizado esta identificación de Gesell con la figura de un maduracionista a ultranza que redujo la complejidad de la conducta a factores genéticos. En ese sentido, se ha subrayado su convicción acerca del carácter plástico y adaptativo del crecimiento y se ha destacado, asimismo, que hacia la década de 193 0 Gesell tenía una visión más moderada con respecto al determinismo biológico. Esto se explicaría, en parte, por su distanciamiento de las ideas eugenésicas (con las que había simpatizado durante las primeras décadas del siglo XX) en el marco de las tensiones políticas entre Estados Unidos y Alemania. Por otro lado, Gesell no se habría mantenido al margen del fuerte impulso que tuvieron en esos años la antropología cultural y el behaviorismo, corrientes que, de diferente modo, ponían el acento en los determinantes ambientales de la conducta humana. Sin embargo, en una de sus obras de comienzos de la década de 1940, el autor seguía colocando a la maduración neurológica en un lugar central: (...) el desarrollo de la personalidad está sujeto a las mismas leyes de crecimiento que determinan el desarrollo del complejo ojosmanos. Los factores ambientales sostienen, modulan y modifican, pero no generan los progresos del desarrollo. Por consiguiente, el progreso procede del interior del organismo organi smo (Gesell & Ilg, 1960: 30). El medio parecía tener, entonces, un rol secundario: modelaba la aparición de diversos aspectos de la conducta y su intensidad, sin engendrar la progresión del desarrollo, cuya determinación última venía dada por los mecanismos de la maduración nerviosa. Esther Thelen y Karen Adolph (1992) sostienen que la relación naturaleza-cultura en la obra de Gesell puede ser pensada en términos de una tensión, nunca resuelta por el autor, entre su concepción del desarrollo en términos de un pasaje por fases preestablecidas y regidas por leyes naturales de crecimiento y la importancia otorgada al medio ambiente, a la escuela y a la crianza en el curso del desarrollo, así como la creencia en la libertad humana y en la existencia de una individualidad propia del niño. Esta tensión en-

tre naturaleza y cultura parece haber sido, según las autoras, una de las principales razones de la declinación de la figura de Gesell como teórico del desarrollo psicológico, psic ológico, puesto que, si bien su obra dejó implícita la idea de cierto dinamismo del desarrollo, nunca la exploró en profundidad ni logró integrar esas múltiples influencias en su esquema teórico. En lo que sigue, profundizaremos el análisis de la concepción del autor la relación organismo-ambiente, procurando identificar qué rol atribuía Gesell a la cultura en el crecimiento del niño. En esa dirección, analizaremos el valor que cobraba para el autor la estructura familiar y social, lo cual nos pondrá sobre la pista de una particular lectura que tendía a naturalizar ciertas pautas culturales y formas de organización social. La incidencia del ambiente en el desarrollo psicológico: el rol de la familia y la cultura democrática Gesell sostenía que el desarrollo psicológico era guiado por leyes universales que regían el ciclo de vida del ser humano con la misma certeza y previsión con que lo hacían las leyes de gravitación sobre los cuerpos celestes (Gesell, 1946). En virtud de esta convicción, el autor otorgaba una clara primacía a los factores constitucionales, puesto que, según afirmaba, la maduración del sistema nervioso era condición de posibilidad para incorporar la experiencia (Gesell & Amatruda, 1945). Sin embargo, también la variable ambiental era importante en la medida en que, si bien jamás podría crear nuevas potencialidades o destruir las ya existentes, tenía la capacidad de incidir significativamente en el ritmo del desarrollo, acelerándolo o retrasándolo. La conjunción de ambos factores suponía una sumatoria de las potencialidades de crecimiento del sujeto -entendidas en términos de mecanismos de autorregulación y autoadaptación del organismo- y los estímulos ambientales (Gesell & Amatruda, 1945). Esta conjunción debía promover un desarrollo óptimo, para lo cual era preciso que entre las capacidades del niño y las oportunidades ofrecidas por el ambiente hubiera una compatibilidad tal que permitiese al individuo ejercer su potencialidad de crecimiento, alcanzando de ese modo el máximo de madurez posible (Gesell & Ilg, 1960). El valor práctico de estas premisas era palpable en la evaluación clínica del desarrollo mediante la escala propuesta por Gesell. El grado de madurez alcanzado, según se apreciaba por medio del Cociente de Desarrollo, y las variaciones que podían advertirse en función de las modificaciones ambientales, eran insumos utilizados para evaluar la incidencia positiva o negativa del ambiente en el desarrollo del niño. Esto se articulaba con el campo de las políticas de asistencia y protección de la infancia, puesto que permitía decidir acerca de la conveniencia de derivar al niño a un hogar adoptivo o bien a una institución. Con respecto a esto último, y a los fines de situar el rol atribuido atribui do al ambiente, nos detendremos brevemente en la consideración del autor sobre los síndromes de retardo ambiental que se producían a causa de la permanencia en hospitales o instituciones de crianza en común. Los efectos negativos del ambiente institucional se explicaban, según Gesell, por la incapacidad de la institución de satisfacer las crecientes necesidades psicológicas del niño. El elevado número de niños en la institución, sumado al escaso personal volvía imposible la atención individualizada que sí se dispensaba en el ámbito familiar: En la familia, el niño se convierte en el verdadero centro de atención. La casa, más o menos, gira a su alrededor. En una institución, el plan de vida es completamente diferente. No hay un centro singular, debido a que la institución no se encuentra estructurada 12

sobre base monogámica. Existen múltiples centros cambiantes y múltiples “madres” que cambian de tiempo en tiempo, de manera que el niño tendrá varios de tales adultos in loco parentis en el curso de pocas semanas o meses (Gesell & Amatruda, 1945: 341, en cursiva en el original). origin al). La conjunción de una atención poco individualizada con una falta de continuidad de las personas encargadas del cuidado tenía su contrapartida en un psiquismo con un débil sentido de seguridad y un confuso sentido de identidad. Pero, más allá de los efectos del contexto institucional, interesa señalar el modo como la idea de un ambiente óptimo quedaba equiparada al funci onamiento al interior de la familia nuclear. Gesell sostenía que el proceso del desarrollo daba lugar a que se expresara la individualidad del niño, es decir, su modo singular de crecer, aprender y autorregularse. El papel de la cultura (entendida en un sentido amplio que incluía tanto las instituciones y costumbres como las pautas de crianza), era el de atender a las necesidades e impulsos que el niño ponía de manifiesto desde su nacimiento y que debían ser ignoradas, controladas o combatidas (Gesell & Ilg, 1960). Y es en este punto en el que la vida al interior de la familia era reivindicada por la posibilidad que un “hogar bien ordenado” daba al niño de encontrarse a sí mismo a través de situaciones de reciprocidad. De este modo, el modelo familiar tradicional era naturalizado bajo la premisa de que brindaba al niño las mejores oportunidades de ejercer sus potencialidades de crecimiento.  Algo similar sucedía con la forma de organización de la sociedad. En su libro Infant and Child in the Culture of Today, escrito en medio de la Segunda Guerra Mundial, Gesell mostraba una especial preocupación por la incidencia de la cultura política en el desarrollo. Teniendo en cuenta el contexto, esta inquietud puede ser reconducida a los efectos del ascenso de los regímenes totalitarios en Europa, hecho que se conjugaba con el ideario democrático reivindicado por el autor (Weizmann & Harris, 2012) y lo llevaba a sentar posición respecto a la incidencia de las formas de gobierno totalitarias y democráticas en el desarrollo del niño: Una “Kultura” totalitaria subordina completamente la familia al Estado, fomenta relaciones autocráticas entre padres e hijos, favorece la disciplina despótica y relaja la tradición de la monogamia. No le interesa el individuo como persona. En cambio, una cultura democrática afirma la dignidad de la persona individual. Exalta el estado legal de la familia como grupo social, favorece la reciprocidad, el desarrollo óptimo. Los niños, al igual que los adultos, están dotados de este impulso inalienable (Gesell & Ilg, 1960: 19). Este “impulso inalienable” que, como mencionamos, remitía a tendencia de todo organismo a alcanzar el máximo de madurez, era inherente al mecanismo autorregulatorio de crecimiento, pero sólo podía realizarse en un clima de libertad, que era, precisamente, el que quedaba ligado al ideal democrático. De esta manera, su visión del desarrollo fundada en un modelo embriológico de maduración y crecimiento le permitía al autor articular desarrollo y cultura democrática en una lectura que naturalizaba esa forma de organización social, a partir de presentarla como aquella que mejor se adecuaba a las tendencias naturales del desarrollo.

Comentarios finales  A lo largo de este breve recorrido hemos intentado intentado situar algunas ideas centrales con respecto al papel otorgado por Arnold Gesell al ambiente en el curso del desarrollo psicológico infantil. Se ha podido apreciar cierta tensión entre un enfoque maduracionista que explicaba el desarrollo por las leyes naturales del crecimiento y una perspectiva ambientalista, que procuraba dar cuenta de la incidencia de la cultura en dicho proceso. Con respecto a esto último, la relación planteada por el autor entre cultura democrática, familia nuclear y desarrollo psicológico pone de manifiesto no sólo la presencia de ciertos valores políticos y morales, sino el modo como esos valores eran eclipsados por una lectura que naturalizaba ciertas formas de organización social al presentarlas como aquellas que mejor se adecuaban a las tendencias naturales del desarrollo humano. La importancia de sistematizar estas ideas en torno al lugar atribuido por Gesell al ambiente en el curso del desarrollo radica en su valor al momento de estudiar las consecuencias de la migraci ón de la teoría de Gesell y su implantación en el contexto local. Esta tarea, que será objeto de futuras indagaciones, permitirá dar cuenta de la particular lectura de la obra de Gesell y los puntos de acuerdo y desacuerdo que habría suscitado entre los médicos argentinos a mediados del siglo XX.

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LA ASISTENCIA DEL PREESCOLAR COMO PROBLEMA MÉDICO-SOCIAL: PROFILAXIS E HIGIENE MENTAL EN LA PROTECCIÓN DE LA INFANCIA (BUENOS AIRES, 1938-1944) Briolotti, Ana Universidad Nacional de La Plata - Secretaría de Ciencia y Técnica. Argentina RESUMEN El trabajo se propone analizar el abordaje médico del problema de la asistencia y educación de los niños de segunda infancia, en momentos en los que la concurrencia a instituciones de educación preescolar no era aún obligatoria en la Argentina. En el marco de la relación establecida entre el saber médico, los principios de la higiene mental y las políticas estatales de salud a principios del siglo XX, se indaga el rol atribuido al jardín de infantes como institución capaz de atender a la población de segunda infancia. Se destaca la importancia atribuida a la prevención de trastornos físic os y psíquicos y a la promoción de un normal desarrollo psicológico por medio de la formación de una personalidad capaz de convivir en sociedad de manera armónica. El análisis de las fuentes permite inferir que el interés de los médicos por esta clase de instituciones era fundamentalmente asistencial. En ese sentido, los jardines de infantes eran concebidos como una prolongación de la red de instituciones de asistencia y protección a la primera infancia que se ocupaban de los niños desde su nacimiento hasta los dos años de edad.

Palabras clave Historia, Medicina, Higiene, Mental, Infancia ABSTRACT THE ASSISTANCE OF PRESCHOOL CHILD AS A SOCIO-MEDICAL PROBLEM: PROPHYLAXIS AND MENTAL HYGIENE IN THE PROTECTION OF CHILDHOOD (BUENOS AIRES, 1938-1944) The aim of this paper is to analyze the medical approach to the problem of the assistance and education of children from 2 to 6 years old, in a time in which attendance at preschool education institutions was not yet obligatory in Argentina. Attending to the relationship established between medical knowledge, mental hygiene principles and public policies at the beginning of the 20th century, this paper analyzes the role attributed to the kindergarten as an institution for childhood attendance. It is to note the i mportance attributed to the prevention of physical and mental disorders and the promotion of a normal psychological development through the formation of a personality capable to live harmoniously in society. The analysis of the sources allows us to infer that the doctors interest in this institutions was due to its social assistance profile. In that sense, kindergartens were conceived as an extension of the group of institutions for assistance and protection to the early childhood.

Key words History, Medicine, Mental, Hygene, Childhood

Introducción Este trabajo se inscribe en una investigación más amplia que indaga las relaciones entre psicología y medicina infantil en el Río de la Plata a mediados del siglo XX. En este marco, el trabajo se propone analizar el abordaje médico del problema de la asistencia y educación de los niños de segunda infancia, en momentos en los que la concurrencia a instituciones de educación preescolar no era aún obligatoria en la Argentina. Nos apoyaremos fundamentalmente en el análisis de una serie de artículos publicados a principios de la década del cuarenta en la Revista de la Sociedad de Puericultura de Buenos Aires, así como también presentaciones a congresos médicos de relevancia, tales como el Sexto Congreso Nacional de Medicina, en 1938 y el Primer Congreso Nacional de Puericultura, a fines de 1940. Si bien este corpus de fuentes no agota toda la producción con respecto al tema de la educación preescolar, su elección se basa en el hecho de que provienen del campo médico. Esto permite identificar la especificidad del planteo de los médicos con respecto al tema, y delinear de ese modo una agenda de problemas e intereses que podrá luego compararse con las particularidades que adquirió el mismo debate en otros foros.  Asimismo, a través de este abordaje médico del problema de la asistencia al preescolar es posible apreciar la concepción de los propios médicos sobre la psicología del niño y las pautas que debían seguirse con el fin de propiciar un buen desarrollo en ese plano. Dos grandes interrogantes orientan el trabajo: por un lado, nos interesa indagar el valor que adquiría en el discurso médico una institución como el jardín de infantes, capaz de dar solución a un problema que demandaba la intervención del Estado para evitar graves consecuencias a futuro. Por otro lado, nos pr eguntamos qué aspectos de la acción de este tipo de instituciones eran destacados por su rol en la higiene mental del niño y la promoción de un desarrollo psicológico considerado normal. Además de dar cuenta de la concepción médica del desarrollo infantil en su esfera moral y psíquica, esto nos permitirá acercarnos a las relaciones que el saber médico estableció con el Estado y las ideas y prácticas de la higiene mental. El rol de la medicina y la higiene mental en la protección de la infancia: políticas públicas y saberes expertos Durante las primeras décadas del siglo XX el Estado argentino profundizó su intervención en el ámbito de las políticas públi cas, con el fin de administrar de manera racional y eficiente el capital humano (Biernat & Ramacciotti, 2013). En este marco, la infancia fue uno de los sectores poblacionales privilegiados en virtud de su papel clave en el progreso de la nación.  A lo largo de este período, las políticas sanitarias destinadas a los 14

niños, e incluso la concepción misma de infancia, estarían atravesadas por el debate en torno al crecimiento y mejoramiento de la población y por la necesidad de encauzar el problema de la “cuestión social” , vale decir, los efectos de la industrialización y urbanización que, a los ojos de las élites políticas e intelectuales, amenazaban la estabilidad del orden social (Suriano, 2004). En tanto saber experto, la medicina se vinculó tempranamente con el ámbito de la protección social. Tal como ha señalado González Leandri (2006), el proceso de profesionalización médica acompañó y posibilitó la consolidación del Estado, a través de la influencia de los médicos en el diseño de políticas públicas. En el marco de este proceso, el saber médico se reconfiguró dando lugar al surgimiento de una medicina social centrada en problemas situados a nivel poblacional, en cuya etiología el medio cumplía un rol central. Este enfoque amplio de los problemas sanitarios se vinculó de manera estrecha con la higiene y la eugenesia. En lo que respecta a la higiene, a principios del siglo XX su perfil de defensa contra las enfermedades infectocontagiosas fue relevado por un enfoque positivo que perseguía la plenitud física y la perfección moral (Armus & Belmartino, 2001). El discurso higiénico se transformó así en una suerte de catecismo laico, de tinte civilizatorio y socializador, que tomó al niño como uno de sus objetos de intervención privilegiados (Armus, 2004). La relación de la medicina de corte social con la higiene tuvo repercusiones en el campo psiquiátrico, que fue acercándose pr ogresivamente al enfoque preventivo, tanto de la enfermedad mental como de un espectro más amplio de trastornos y problemáticas sociales. En estos términos se trazaron las líneas de acción del movimiento de la higiene mental, que tuvo su origen en Estados Unidos a principios del siglo XX y se consolidó en la Argentina hacia la década del treinta con la creación de la Liga Argentina de Higiene Mental. El programa de dicha institución pretendía cubrir un extenso campo de intervención que incluía la higiene social e individual de la infancia, estudios relativos a su educación e instrucción y a las vinculaciones de la escuela con el hogar. La higiene mental parecía no dejar afuera prácticamente ninguna cuestión de interés público, y aparecía como un instrumento moderno del que los médicos argentinos podían servirse para plasmar en acciones concretas aquella vocación reformadora que los caracterizó desde los comienzos de la profesión (Klappenbach, 1999). Por su parte, el discurso eugenésico también influyó en la medic ina, en estrecha relación con la higiene. La eugenesia se proponía me jorar la raza luchando contra su degeneración física y moral, asumiendo que todos los caracteres del ser humano se transmitían por herencia. Stepan (1991) ha señalado que la eugenesia latinoamericana recibió las influencias del neolamarckismo francés, según el cual los rasgos de un individuo podían modificarse de acuerdo a los cambios en el ambiente y luego transmitirse a través de la herencia. Esto impregnó a la eugenesia local de optimismo y confianza en el poder de las reformas sociales para el mejoramiento de la raza, al tiempo que permitió su articulación con las medidas profilácticas promovidas por la higiene mental. Estos debates, prácticas y referencias teóricas sirvieron de soporte para la creación de instituciones de asistencia y protección materno-infantil, a partir de fines del siglo XIX. Durante las primeras décadas del siglo XX, esta red institucional se amplió debido a una mayor injerencia estatal en acciones que hasta ese momento eran emprendidas por el sector privado, en el marco de la beneficencia. Este hecho suscitó la necesidad de organizar la protección materno-infantil a nivel nacional, lo cual se concretó en 1923 con la creación de la Sección de Asistencia y Protección a la Maternidad

y la Infancia en el seno del Departamento Nacional de Higiene y posteriormente, a fines de 1936, con la sanción de la ley 12.341, que preveía la creación de la Dirección de Maternidad e Infancia, una de cuyas finalidades era promover el perfeccionamiento de las generaciones futuras, para lo cual se proponía, entre muchos otros objetivos, la difusión de los postulados de la la higiene infantil y la vigilancia del niño desde su nacimiento, a través de libretas o fichas sanitarias (Nuestra Legislación, 1938). La medicina participó activamente en este proceso, procurando incidir en la sanción de leyes y asesorando en el diseño e implementación de políticas sociales. En lo que sigue analizaremos el abordaje médico del problema de la asistencia a los niños de segunda infancia, para dar cuenta del modo como este saber experto demandaba la intervención estatal en ese plano y valoraba la acción de las instituciones educativas a la luz de los postulados de la prevención y la higiene mental. A su vez, el hecho de plantear el problema en términos médico-sociales antes que pedagógicos, situaba al médico en un rol central, tanto en lo tocante al control del funcionamiento institucional como de los propios maestros, que debían seguir sus indicaciones. “La edad descuidada”: el problema médico-social de la asistencia a la segunda infancia La red de instituciones de protección y asistencia materno-infantil -que incluía dispensarios de lactantes, maternidades, institutos de puericultura, centros de atención materno-infantil y “gotas de leche”- se ocupaba ante todo de combatir la mortalidad, brindando atención médica y supervisando la alimentación y el desarrollo de los niños hasta los dos años de edad. La intervención estatal se reanudaba unos años más tarde, a través de las encuestas y exámenes periódicos realizados por el Cuerpo Médico Escolar con motivo del ingreso del niño a la escuela primaria (Olivieri, 1939). Las consecuencias de esta falta de continuidad en la supervisión y asistencia a la segunda infancia eran, según los médicos, profundamente negativas. Esto se atribuía a dos factores: por un lado, al rápido avance del desarrollo físico y psíquico a esa edad y a la importancia que adquiría este desarrollo temprano en la vida del sujeto. Por otro lado, las desventajas de la falta de protección se atribuían al estado de indefensión del niño pequeño, más expuesto a sufrir las consecuencias de las desfavorables condiciones económicas, higiénicas y morales del ambiente (Siri, 1939; Vidal Freyre, 1944a). A comienzos de la década de 1940, Alfredo Vidal Freyre, un médico especialmente preocupado por el tema, afirmaba que la interrupción de la asistencia durante la segunda infancia invalidaba en gran medida la acción social emprendida durante los dos primeros años de vida. Esto quedaba demostrado a través del examen médico de ingreso a la escuela primaria, cuyos resultados ponían de manifiesto la presencia de deficiencias físicas y psíquicas en la mayoría de los escolares, configurando un panorama desalentador: “(...) niños pálidos y desnutridos, con infecciones repetidas y prolongadas, hipotróficos, hipoplásicos y disérgicos, debido a la subalimentación, la promiscuidad y la vivienda antihigiénica” (Vidal Freyre, 1944a: 112). El hecho de que se tratara de problemas evitables promovía la demanda médica de una mayor y más sistemática intervención por parte del Estado en la asistencia al niño de segunda infancia, cuya vigilancia quedaba librada a las posibilidades e iniciativas de sus progenitores (Vidal Freyre, 1941). Cabe aclarar que durante el período que analizamos el jardín de infantes estaba comenzando a ser reconocido, luego de décadas de duras críticas por parte de los pedagogos positivistas (Carli, 2012). El nudo del cuestionamien15

to remitía a su base teórica (los desarrollos del pedagogo alemán Friedrich Froebel) y a su estatuto como institución educativa. Así, se cuestionaba su legitimidad pedagógica a partir de la crítica a la concepción froebeliana del niño como un ser espiritual, naturalmente bueno y virtuoso. Los pedagogos positivistas, de acuerdo con su imagen del niño como un sujeto primitivo y salvaje que debía ser educado a través de métodos racionales, consideraban que la postura de Froebel era irracional e infantilizaba la niñez (Ponce, 2006). De allí se seguía la objeción al jardín de infantes como institución educativa, puesto que, lejos de instruír o preparar para los estudios primarios, parecía ocuparse de la crianza y de problemas vinculados con el ámbito doméstico. En los años veinte, con la difusión del ideario escolanovista, el positivismo quedó parcialmente desplazado y el jardín de infantes comenzó a reposicionarse en el ámbito educativo. Sin embargo, continuó recibiendo críticas por ser una institución costosa -que requería material didáctico importado y docentes especiales- y restrictiva, en la medida en que sólo accedían a ella niños de clase alta. Estas críticas contribuyeron en gran medida a la retracción estatal en cuanto a la definición política, institucional y pedagógica de los  jardines de infantes. El contexto de los años treinta, atravesado por problemáticas sociales derivadas de la crisis económica, contribuyó a la creciente intervención estatal en el tema. Y si bien el impulso otorgado a los jardines de infantes se debió en parte a un grupo de maestras nucleadas en torno a la Asociación Pro-difusión del Kindergarten (Ponce, 2006), no es nada desdeñable el accionar que los médicos emprendieron al respecto, motivados no tanto por el rol pedagógico de la institución sino, como veremos, por su potencialidad para dar cauce a un problema que, ante todo, era médico y social. El jardín de infantes, la vigilancia higiénica y la educación moral: protección integral del niño para el porvenir de la raza Si bien para comienzos de la década de 1940 existían jardines de infantes e instituciones similares en Buenos Aires, su número era insuficiente para la cantidad estimada de niños de familias pobres en edad preescolar. Asimismo, su organización y funcionamiento respondían al criterio de sus directores, sin ningún tipo de control por parte del Estado (Reca, 1941). Esto hacía necesario no sólo sistematizar la creación de jardines de infantes para asegurar el acceso de todos los niños de esta franja etárea, sino fundamentalmente regular el funcionamiento en base a principios higiénicos y científicos. Precisamente, la importancia otorgada por los médicos a la profilaxis y la vigilancia del desarrollo parecía determinar de modo muy marcado los propósitos del jardín de infantes. Así, la acción educativa se limitaba al estímulo de las funciones psíquicas y sensoriales y parecía ser secundaria con respecto a la misión de velar por el desarrollo armónico desde el punto de vista físico, moral y social (Vidal Freyre, 1944b). Dado que, según se afirmaba, la mayoría de los trastornos físicos y psicológicos podían prevenirse o corregirse por medio de una terapéutica médica, el desarrollo del niño no se planteaba como un problema de carácter educacional, que pudiera ser resuelto por medio de instituciones escolares. Por el contrario, “(...) sin desconocer el valor de la función genuinamente educativa, la formación del niño en este período de la vida, es un problema esencialmente higiénico y médico-social” (Siri, 1939: 654). De aquí que la figura del médico desempeñara un papel central en el control del funcionamiento institucional y en la formulación de indicaciones sobre alimentación, ejercicios y métodos terapéuticos, que debían ser cumplidas por el personal (Vidal Freyre, 1944b). En lo que respecta al desarrollo psicológico, el jardín de infantes de-

bía ser algo más que la antesala de la escuela: inculcaría al niño hábitos de sociabilidad y disciplina necesarios para iniciar la escuela primaria (Vidal Freyre, 1941). Esto adquiría especial relevancia en el caso de hijos únicos o con hermanos muy mayores, dado que la convivencia con niños de edad similar solía vincularse con la idea de un desarrollo psicológico natural y equilibrado (Bettinotti, 1941; Vidal Freyre, 1944a). Así, en el jardín de infantes el niño aprendería no sólo a convivir y a jugar con semejantes sino, sobre todo, a no hacer siempre su voluntad y a amoldarse a una disciplina necesaria: El “yo” entra en conflicto con el “tú” de los psicólogos y tiende a adaptarse en una edad temprana en que el choque es menos fuerte. El pequeño, excesivamente mimado por las citadas circunstancias, verdadero “tirano” en su casa, es substraído al mundo irreal en que vive acostumbrado a que todo se someta a su capricho, para ser puesto en contacto con la “vida” en forma más natural, con derechos y deberes que tiene que sostener y acatar. Se hace así la profilaxis de muchas psicopatías que de no, pesarán después sobre el individuo y la colectividad (Vidal Freyre, 1944a: 104). En suma, la acción pedagógica del jardín de infantes parecía radicar, según los médicos, en la formación de hábitos de cuidado personal y el moldeamiento de una personalidad definida que posibilitara una convivencia social armónica. La promoción de un correcto desarrollo psicológico quedaba de ese modo ligada al sostenimiento de cierto orden social y al ideal de productividad y virtud moral.  Así planteada, la protección integral del preescolar a través de jardines de infantes supervisados por médicos redundaría en l a mejora de la salud física, psíquica y moral de los niños, velando de ese modo por el porvenir de la raza (Vidal Freyre, 1944a). Comentarios finales El análisis de las fuentes permite inferir que el interés de los médicos por las escuelas maternales y los jardines de infantes era ante todo asistencial. En ese sentido, la alimentación adecuada, el control del estado de salud, las acciones destinadas a la profilaxis de enfermedades y trastornos de la conducta y el moldeamiento del carácter se destacaban por sobre la tarea de instrucción que podían llevar a cabo en tanto instituciones educativas. Así, el jardín de infantes era concebido como una prolongación de la red de instituciones de asistencia y protección a la primera infancia que recibían a los niños desde su nacimiento hasta los dos años de edad. En su discurso, la medicina vinculó el problema de la asistencia a los niños de segunda infancia con la necesidad de intervención estatal en dicho plano. Ello se fundamentaba tanto en el saber médico como en los preceptos de la higiene, con su énfasis en las acciones de prevención. La aplicación de estos saberes científicos a la organización y el funcionamiento de instituciones especialmente creadas para tal fin, aseguraría una generación de niños sanos y bien alimentados, resolviendo de antemano numerosos problemas de gobierno y augurando un futuro promisorio para la raza y la nación.

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BIBLIOGRAFIA

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LOS PRIMEROS PLANES DE ESTUDIO DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA EN LA UBA: 1957 Y 1958. OBSERVACIONES SOBRE EL PERFIL DEL GRADUADO Bruno, Darío; Miceli, Claudio Marcelo; González, María Magdalena Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El presente trabajo expone los dos primeros Planes de estudio de la Carrera de Psicología en la Universidad de Buenos Aires, 1957 -año de su creación e implementación- y 1958 -primera reforma que se llevará a la práctica en 1959. Se describe el contexto social, académico y político en el que tienen lugar y se analizan los cambios introducidos en la modificación de 1958, dando cuenta de los efectos para la construcción de un perfil profesional del graduado en psicología.

Palabras clave Psicología, UBA, Primeros planes de estudio ABSTRACT THE FIRST PLANS OF STUDY OF THE CAREER OF PSYCHOLOGY IN THE UBA: 1957 AND 1958. OBSERVATIONS ON THE PROFILE OF THE GRADUATE The present paper exposes the first two Plans of study of the Career of Psychology in the University of Buenos Aires, 1957 - year of his creation and implementation- and 1958 - the first reform that will remove to the practice at 1959. There is described the social, academic and political context in which they take place and there are analyzed the changes got in the modification of 1958, realizing of the effects for the construction of a professional profile of the graduate in psychology.

Key words Psychology, UBA, First plans of study 1. Presentación y descripción del contexto de creación de la Ca-  rrera de Psicología en la UBA

El acto institucional de creación de la carrera de Psicología en la Universidad de Buenos Aires, se enmarca en un contexto social y político que la antecede. El derrocamiento de Perón el 16 de septiembre de 1955 da lugar a la llamada Revolución Libertadora, una sublevación de las Fuerzas Armadas apoyada por la Iglesia Católica, la clase media y ciertos sectores del movimiento estudiantil. La asunción del General Lonardi, la disolución del Congreso Nacional, así como también las intervenciones en las provincias y la cesantía de los miembros de la Corte Suprema fueron algunos de los hechos más destacados del reciente levantamiento militar. En el ámbito de la UBA, la Federación Universitaria Argentina moviliza a los estudiantes para asumir el gobierno de las casas de estudio bajo la consigna de un renovado movimiento reformista inspirado en la Reforma de 1918 (Rotunno, C.; Diaz de Guijarro, E. (comp.), 2003). Su resultado inmediato es el nombramiento de José Luis Romero, un prestigioso historiador de orientación socialista, como Interventor de la UBA. “La decisión implicaba, de por sí, reconocer un lugar de privilegio en la nueva estructura universitaria a las organizaciones

estudiantiles y a los sectores renovadores que habían permanecido fuera de las instituciones bajo el peronismo” (Buchbinder, 1997). Se nombran interventores en las diversas casas de estudio. En el mes de octubre de 1955 se restablece la Ley Avellaneda de 1875 en un intento de restituir la autonomía de las Universidades, mientras que por otro lado se permitió a los interventores de las Facultades reincorporar profesores que habían renunciado entre 1943 y 1946. (Rotunno, C.; Diaz de Guijarro, E. (comp.), 2003). Romero nombra a Alberto Salas como interventor de la Facultad de Filosofía y Letras quien, junto a un grupo de intelectuales que habían estado alejados de la Universidad durante el peronismo, proponen una serie de cambios internos que, entre otras consecuencias, tuvo como resultado los desplazamientos por cesantías y renuncias de un importante grupo de profesores y el regreso a la academia de otros. Estos cambios graduales se cristalizan en el decreto ley 6.403 del 23 de diciembre de 1955 en el que, en forma paulatina, se buscará la total autonomía de las Universidades Nacionales del Poder Ejecutivo. Según dice Buchbinder (1997) “los primeros pasos de esta gestión estuvieron destinados, como sucedió en otros ámbitos de l a  Administración Pública, a `desperonizar` la institución”. “No obstante, recién en el período post-peronista las universidades nacionales comenzaron una etapa de normalización institucional y de modernización curricular que permitió el pleno desarrollo de las ciencias humanas y sociales. En ese marco universitario reformista, signado por un cierto humanismo laico y progresista, la psicología se perfilaba como un saber indispensable” . (Dagfal, 2008)

Es muy probable que los docentes reintegrados fueran el cimiento intelectual desde el cual se construyó el nuevo plan de estudios.  Algunas fuentes (Rossi, L. (comp.), 2001) indican en un pié de página (pp.240) que Juan Luis Guerrero, García de Onrubia y Ravagnan habrían iniciado una propuesta de plan que fue finalmente rechazada. Los importantes cambios provocados por la intervención con profesores cesanteados y otros que renunciaron por solidaridad o por disconformidad con las disposiciones del interventor provocaron la renuncia de Guerrero y García de Onrubia (Buchbi nder, 1997). El grupo fundador de la Carrera de Psicología quedaría formado entonces por: Marcos Victoria, representante del discurso médico en psicología propiciando la doble formación (biología y filosofía), Jaime Bernstein, Nuria Cortada del Centro de Orientación Vocacional y Educativo, Telma Reca, Mauricio Goldenberg, Horacio Bosch y Guillermo Vidal. Estos cuatro últimos procedentes del ámbito hospitalario con formación psiquiátrica de orientación humanista - fenomenológica. (Rossi, L. (comp.), 2001). Hacia enero de 1956 José Babini había reemplazado a Romero a cargo del Rectorado, y un poco más tarde éste sería reemplazado por Alejandro Ceballos. Alberto Noé señala que “en 195 7, el programa renovador implementado por la elite reformista en la Universidad de Buenos Aires culminó con la normalización institucional llevada a cabo durante el rectorado de Alejandro Caballos” (Noé, 18

2007, p 1). Gino Germani se encontraba dentro del grupo de renovadores reformistas, y para muchos autores fue el promotor principal de la creación conjunta de las carreras de Sociología, Psicología y Ciencias de la Educación, ya que el tratamiento por separado de la carrera de Sociología hubiera generado grandes r esistencias en los sectores más conservadores (Noé, 2007; Dagfal, 2008). Según Noé “la estrategia germaniana encontró en la figura de Babini un apoyo fundamental” ya que fue éste quien “presentó el proyecto conjunto fundacional” a la comisión de enseñanza (Noé, 2007, p 8), planteando así la creación conjunta de las tres carreras señaladas. La propuesta de creación de la Carrera de Psicología en la Universidad de Buenos Aires, que se tramitaba por expediente N° 95.398 de 1956 fue aprobada el 14 de marzo de 1957, por Resolución 528 del Consejo Superior, y dispuso como su ámbito de funcionamiento a la Facultad de Filosofía y Letras. 2. Los dos primeros Planes de estudio de psicología en la UBA

Tal como señalamos, el primer plan de estudios de Psicología en la UBA se aprueba por Resolución de Consejo Superior 528 del 14 de marzo de 1957, y antes de completar el segundo año de su funcionamiento, el 28 de diciembre de 1958, el Consejo Superior produce la primera modificación curricular a través de la Resolución 52/1958, introduciendo cambios sustanciales en su organización y diseño en cuanto propuesta formativa. Las reformas introducidas permiten pensar fuertes diferencias respecto del perfil del egresado, pero a la vez suscita interrogantes en relación al grado de maduración de la primera propuesta de plan de estudio y requieren un análisis particular. Nos proponemos a continuación llevar adelante un análisis descriptivo-comparativo de ambos planes de estudio. Para ello transcribiremos seguidamente cada uno de dichos planes, tal como figuran en la parte resolutiva de las normativas correspondientes que le dan lugar. a. El Plan de estudios de Psicología 1957 

Transcripción de lo establecido en la Resolución de Consejo Superior 528 del 14 de marzo de 1957: “Art. 1º.- Crear la carrera de Psicología, la que se regirá de acuerdo con las disposiciones de la presente ordenanza. “Art. 2º.- La Facultad de Filosofía y Letras expedirá los siguientes títulos y certificados correspondientes a la carrera de Psicología: a) Doctor en Psicología b) Licenciado en Psicología (con mención de la especialidad aplicada) c) Profesor de enseñanza secundaria normal y especial en Psicología “Art. 3º.- La enseñanza correspondiente a las materias específicas de la carrera se centralizarán en el Instituto de Psicología, el que coordinará el contenido y método de enseñanza. Son materias específicas las que llevan la indicación “Instituto de Psicología”, en la enumeración de asignaturas contenida en los artíc ulos 5, 6, 7 y 8. “Art. 4º.- Para obtener el título de Doctor en Psicología, se deberán aprobar todas las materias de la Licenciatura y la respectiva tesis de doctorado, la que consistirá en un trabajo de investigación or iginal, a realizarse en el Instituto de Psicología. “Art. 5º.- Para obtener el título de Licenciado en Psicología, se requerirá la aprobación de las materias indicadas en el art. 6º. Hasta segundo año, inclusive, las materias serán comunes, no habiendo lugar a opciones; a partir del tercer año, todas las materias específicas de la carrera de Psicología (así como las correspondientes a la carrera de Sociología, que se mencionan en esta ordenanza) estarán constituidas por dos o más cuatrimestres que ofrecerán desarrollos especializados, vinculados a la labor de investigación del Instituto y/o

a las “prácticas de aplicación”, dentro del marco general de cada asignatura. Los mencionados cuatrimestres podrán ser de dos tipos, a contenido fijo y a contenido variable de año en año. La reglamentación de la carrera establecerá el número mínimo de cuatrimestres a contenido fijo, especificando también el tema a tratar en cada uno de ellos. Cada alumno deberá aprobar en cada año por lo menos 10 cuatrimestres, pudiendo optar para completar dicho número entre todos los cuatrimestres ofrecidos dentro de las materias de cada año. Cuando los cuatrimestres elegidos incluyan “prácticas de aplicación”, también estas deberán aprobarse. Las opciones a que se refiere este artículo deberán realizarse con la opinión favorable del consejero de la carrera y la aprobación del Director del Instituto. “Art. 6º.- a) En primer y segundo años, deberán aprobarse las siguientes asignaturas: Primer año: Introducción a la literatura - Introducción a la historia - Introducción a la filosofía - Gramática castellana - Introducción a la Psicología (un cuatrimestre) - Una materia a opción entre las siguientes: Introducción a la Sociología (id.) - Introducción a las Ciencias de la Educación (id.) - Introducción a la Geografía (id.) Segundo año: Psicología general (o teórico experimental) I - Biología - Metodología estadística - Historia de la Psicología y doctrinas contemporáneas de Psicología Dos cuatrimestres a opción: Antropología cultural - Sociología general I (Puede elegirse también un cuatrimestre de Antropología cultural y otro de Sociología general II). b) En tercero, cuarto y quinto años, deberán rendirse un mí nimo de diez cuatrimestres por cada año, optando entre los que se ofrezc an en el respectivo año, e incluyendo, si correspondiera, las “prácticas de aplicación” que aquí se indican, o las que estableciera el plan respectivo para las materias correspondientes a la Carrera de Sociología. Tercer año: Psicología general (o teórico-experimental) (Prác.aplic.) - Psicometría I (Práct. Aplic.) - Psicología clínica I (prác. Aplic.) - Psicología evolutiva I - Psicología social I y II - Psicología profunda - Sociología general I y II Cuarto año: Psicología general (o teórico-experimental) (Prác.aplic.) - Psicometría II (práct. Aplic.) - Psicoterapia II (prác aplic) - Psicología social I y II - Sociología especiales I y II - Psicología evolutiva II - Psi cologías aplicadas I (prác. Apic.) - Psicología clínica II (prac. Aplic.) Quinto año: Psicología general (o teórico-experimental) (Prác.aplic.) - Psicoterapia II - Psicologías aplicadas II - Psicología Social I y II - Sociologías especiales I y II - Política social laboral (Facultad de Cs. Económicas) - Derecho social (Facultad de D. y Ciencias Sociales) “Art. 7º.- Para obtener el título de “Profesor de enseñanza secundaria normal y especial en Psicología”, se deberán aprobarse las materias hasta cuarto año de licenciado, una - a opción - de las incluidas en el quinto año y además las siguientes:  Antropología filosófica - Lógica - Ética - Filosofía de la Ciencia De acuerdo con la reglamentación vigente, deberá aprobar además las siguientes asignaturas pedagógicas: Pedagogía - Didáctica general - Didáctica especial y práctica de la enseñanza “Art. 8º.- La Secretaría de la Facultad de Filosofía y Letras solic itará a los respectivos decanos la inscripción de los alumnos que deban cursar materias en la Facultades de Derecho y Ciencias sociales y 19

de Ciencias Económicas, las que deberán proporcionar el certificado relativo a la aprobación de las materias cursadas. “Art. 9º.- Todas las materias que se repiten en los distintos años con diferentes números de orden, deberán aprobarse en el orden indicado en el plan. La reglamentación aludida en el artículo 5º fijará el orden de prioridades entre los diferentes cuatrimestres. “Art. 10.- La Secretaría de la Facultad extenderá a los licenciados en Psicología un certificado complementario del título, el que acreditará de manera específica el título obtenido y el contenido de los cuatrimestres elegidos en los respectivos años de la carrera. Este certificado estará sujeto al pago del arancel pertinente. “Art. 11.- Las calificaciones obtenidas en las promociones o en los exámenes anuales, según correspondan, y los exámenes de madurez, serán tenidas en cuenta en el cómputo total de calificaciones de cada alumno “Art. 12.- De forma. Buenos Aires, 14 de marzo de 1957” i. Algunas observaciones acerca del Plan de 1957 

La resolución 528 de 1957 del Consejo Superior de la UBA establecía el diseño curricular para la formación académica de los profesionales de la psicología en el ámbito de esta Universidad, y delegaba la potestad de esta enseñanza a la Facultad de Filosofía y Letras, a la que facultaba para la expedición de tres certificaciones académicas correspondientes a la disciplina: Doctor en Psicología, Licenciado en Psicología (con mención de la especialidad aplicada) y Profesor de enseñanza secundaria normal y especial en Psicología. El diseño curricular para la formación del licenciado en psicología, que constituía el eje central y el fuerte del plan de estudios, establecía un trayecto de 5 años de estudios para la obtención de dicho título, durante los cuales el alumno debía cursar al menos 5 asignaturas por cuatrimestre, de manera de cumplimentar lo establecido en el art. 5º: “Cada alumno deberá aprobar en cada año por lo menos 10 cuatrimestres” (Res. (CS) 528/57, art. 5º). Cabe destacar que la gran mayoría de las asignaturas estaban planteadas para dictarse durante todo el año, y el alumno podía optar únicamente donde el plan lo indicaba para cursar sólo un cuatrimestre de algunas asignaturas o prácticas de aplicación. Sin embargo, durante los 2 primeros años de la Carrera de licenci ado en psicología, el art. 5º establecía que “las materias serán comunes, no habiendo lugar a opciones”. Ya hemos señalado que el presente plan de estudios y la Carrera misma de Psicología se crean conjuntamente a las de Sociología y la de Ciencias de la Educación, que se tramitaron bajo el mismo expediente. Una vez creadas, las tres carreras estuvieron bajo la dependencia de la Facultad de Filosofía y Letras, y sus planes de estudio tenían materias comunes, principalmente durante los 2 primeros años de la cursada en los que había un tronco común de materias obligatorias para cada una, algunas de las cuales oficiaba de materia optativa para las otras dos carreras (cotéjese con el Plan de Estudios 1957 de Sociología en Noé, 2007, p 30 y sig.). La enseñanza de la psicología propiamente dicha, según el presente Plan, comenzaba a partir del 3º año de la carrera, y se establecía en su art. 3º que “La enseñanza correspondiente a las materias específicas de la carrera se centralizarán en el Instituto de Psicología”, el que ofrecería además desarrollos especializados vinc ulados a la labor del Instituto. De esta manera, se pretendía que el egresado de psicología incorporara una formación científica a través de su pasaje por la labor de investigación en el Instituto, a la vez que profesional en las diferentes ramas por medio de las prácticas de aplicación. No olvidemos que para este Plan el título qu e se otorgaba llevaba mención de la especialidad aplicada.

b. El Plan de estudios de Psicología 1958 

Transcripción del contenido de la Resolución Consejo Superior Nº 52/1958, del 27 de diciembre de 1958: PLAN DE ESTUDIOS DE PSICOLOGÍA   ASIGNATURAS INTRODUCTORIAS (4) Introducción a la Historia - Introducción a la Filosofía - Introducción a la Psicología - Introducción a la Sociología.  ASIGNATURAS BÁSICAS DE LA CARRERA (Total 14) Psicología General - Psicología II - Psicología III - Biología I - Anatomía y Fisiología del sistema nervioso y Anatomía y Fisiología del desarrollo del crecimiento y la maduración - Psicología Evolutiva I - Psicología Evolutiva II - Teoría e interpretación de los test mentales - Técnicas proyectivas - Metodología Estadística I - Psicología de la personalidad - Psicología profunda (escuelas psicoanalíticas) - Psicología Social - Psicopatología.  ASIGNATURAS ELECTIVAS DE LA CARRERA (Total 5) Fisiopatología aplicada a la Psicología - Historia de la Psicología Psicología Clínica de niños I - Psicología Clínica de niños II - Psicología Clínica de adultos I - Psicología Clínica de adultos II - Higiene Mental - Psicología del Trabajo - Orientación Vocacoinal - Derecho Social - Sociología Argentina - Psicología Forense - Criminología Metodología Estadística II y Análisis Factorial - Metodología de la Investigación Psicológica. SEMINARIOS ELECTIVOS DE LA CARRERA (Total 2) Organización de los servicios psicológicos - Relaciones y conflictos dentro de la familia - Delincuencia de menores - Problemas psicológicos en los grupos de niños y jóvenes - Problemas psicológicos del trabajo - Dinámica de los procesos de grupo - Organización de los servicios psicológicos en los establecimientos penitenciarios Psicología clínica aplicada a la criminología de menores - Psicología clínica aplicada a la criminología de adultos.  ASIGNATURAS GENERALES ELECTIVAS (Total 3) Introducción a la Literatura - Introducción a la Antropología - Introducción a las Ciencias de la Educación - Sociología - Lógica - Ética - Gnoseología y Metafísica - Filosofía de las Ciencias - Ciencia y Filosofía de la Educación - Antropología filosófica - Antropología Historia de la Educación. PARA EL PROFESORADO EN PSICOLOGÍA  Se requiere la aprobación de las asignaturas básicas de la carrera, de cuatro optativas de la carrera, de tres generales y de Historia de la Psicología, Pedagogía, Didáctica General y de la realización de la práctica de la enseñanza. REQUISITOS  A. En todos los casos en que los cursos se dividan en varias partes, se requerirá la aprobación previa de la primera parte para inscribirse en la segunda. B. Para cursar Teoría e Interpretación de los test mentales, se requiere haber aprobado Metodología Estadística I. C. Para cursar Psicología Evolutiva I se requiere haber aprobado Psicología I, Biología, Anatomía y Fisiología del sistema nervioso y Teoría e interpretación de los test mentales. 3. Análisis descriptivo-comparativo de los 2 primeros planes de estudio de la Carrera 

Luego de concluir el 2º año de enseñanza de la Psicología en la UBA según los lineamientos del primer Plan de estudios aprobado en 1957, y antes de comenzar la enseñanza específica de la disciplina a partir de las materias correspondientes a partir del 3º año, se produce la primera modificación curricular, que tendrá incidencia en las dos primeras cohortes en curso, rectificando su trayectoria 20

formativa. El Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires promulga la Resolución 52/1958 el 27 de diciembre de 1958, que establece reformas sustanciales en el plan de estudios de psicología, y que se implementarán a partir del primer cuatrimestre de 1959. Cabe destacar que esta primera modificación en Psicología se produce luego de haberse llevado a cabo una similar reforma del Plan de estudios de Sociología, la que ya había sido implementada desde el primer cuatrimestre de 1958 (Noé, 2007, p. 32), y por otro lado forma parte de todo un proceso de reforma en la que está envuelta la totalidad de la Universidad de Buenos Aires a partir de la asunción de Risieri Frondizi como nuevo rector electo de la UBA, la restauración de los principios de la Reforma del 18’ y el establecimiento del nuevo Estatuto Universitario conforme los fundamentos del reformismo. El nuevo plan de estudios establece un total de 28 asignaturas, pero además con una configuración completamente diferente del anterior plan del 57’ dado que la curricula se reestructura en 4 asignaturas introductorias, 14 asignaturas básicas que conformarán el tronco central de la Carrera, y luego 5 asignaturas electivas, 2 seminarios electivos y por último 3 asignaturas generales electivas. La modificación afecta a la licenciatura y al profesorado, pero no se expresa en lo más mínimo respecto del doctorado, que estaba postulado en el plan anterior, y lo omite completamente. Con relación al Profesorado, establece que se requiere la aprobación de todas las asignaturas básicas, 4 optativas (sic) y 3 generales, y sustituye Didáctica especial e incorpora Historia de la Psicología que cambia su denominación y pasa a ser electiva. Con el nuevo Plan se introducen una importante cantidad y variedad de nuevas asignaturas que profundizan los sesgos profesionales del psicólogo. Muchas de ellas aparecen en el tronco principal del currículo como asignaturas básicas. Tal es el caso de “Psicopatología”, que se incorpora en esta primera reforma de 1957, así como también de Teoría e interpretación de los test mentales y de Técnicas proyectivas que se encontraban desdibujas como Psicometría I y II en el plan anterior y aquí cobran un lugar central. Por otro lado, la asignatura “Anatomía y Fisiología del sistema nervioso y Anatomía y Fisiología del desarrollo del crecimiento y la maduración” como continuación de Biología I señala la búsqueda de la especificidad de las materias básicas en su aplicación al campo disciplinar. Una cuestión que cobra un valor fundamental a partir de esta reforma curricular es el importante abanico de propuestas que se incorporan a partir de las asignaturas y seminarios electivos. La elección de estas propuestas comienza a configurar y perfilar los diferentes sesgos profesionales según áreas de “incumbencia” del quehacer profesional de la psicología. En tal sentido, se fortalecen dichas áreas a partir de la aparición de tales propuestas, fundamentalmente el área clínica (con Psicología Clínica de niños I y II, Psicología Clínica de adultos I y II, Fisiopatología aplicada a la Psicología), el área Laboral (Psicología del Trabajo, Problemas psicológicos del trabajo), una importantísima proliferación de propuestas en el área criminológica (Psicología Forense, Criminología, Delincuencia de menores, Organización de los servicios psicológicos en los establecimientos penitenciarios, Psicología clínica aplicada a la criminología de menores, Psicología clínica aplicada a la criminología de adultos) y se generan importantes aportes para la formación en investigación psicológica (Metodología Estadística II y Análisis Factorial, y Metodología de la Investigación Psicológica).  Asimismo otra modificación relevante que encontramos en la nueva propuesta curricular es una nueva estructuración curricular, ya no establecida por años, sino a partir de requisitos de correlatividades que fijan trayectos necesarios de aprendizaje para el estudiante.

4. Reflexiones finales 

Tanto el material, como el desarrollo expuesto hasta aquí nos invita a compartir algunas consideraciones respecto de la primera reforma curricular operada en la UBA con relación a la formación del psicólogo. En primer lugar, consideramos que este primer momento de la formación del psicólogo en nuestra Universidad no puede pensarse aisladamente sólo desde el Plan de estudios de Psicología, sino que debemos considerar que sus avatares institucionales no están desvinculados en este período de las Carreras de Sociología y Ciencias de la Educación. En tal sentido, si las carreras de Sociología y Psicología necesitan cambiar sus planes de estudio antes de comenzar el 3º año de su enseñanza, podemos entender que este acto apunta a reforzar la identidad profesional de cada una de estas disciplinas. De la lectura de las modificaciones introducidas en el 58’ hemos podido establecer que se fortalecen las áreas de desempeño profesional con propuestas formativas que enriquecen el perfil del psicólogo y contribuyen a delinear sesgos profesionales claramente demarcados que van estableciendo los campos de aplicación de la disciplina psicológica. Algo similar ocurre con el cambio curricular introducido por sociología ese mismo año, más tempranamente, tal como lo señala Noé, con dicho cambio de Plan “en 1958 la carrera de Sociología iniciaba una nueva etapa” (Noé, 2007, p 33). Por otro lado, tal situación nos interroga respecto del grado de “madurez” del plan de estudios implementado en 1957. Efectivamente, la propuesta presentada un año antes, en 1956, contenía la creación de tres Carreras, y como ha sido señalado por diversos autores, esta ha sido la estrategia que Germani implementó para hacer “pasar” por el Consejo Superior la propuesta de Sociología, resistida por sectores más conservadores (Noé, 2007; Dagfal, 2008). Como sea, las circunstancias institucionales fueron de esta manera propicias para la aceptación y puesta en funcionamiento de las tres Carreras, sin embargo, los cambios curriculares que sobrevinieron muy poco después dan testimonio de la necesidad de una mayor maduración de cada uno de los perfiles profesionales y de los currículos. El momento de implementación de este primer cambio de plan no parece un dato menor, ya que coincide con la culminación de las materias comunes a las tres carreras, y si bien luego del tercer año había asignaturas que éstas compartían, 1958 es el año en el que la primera cohorte debía realizar las materias específicas de la disciplina, y por ende debía establecerse una mayor claridad respecto del perfil profesional. Por último, es necesario señalar que la mayor madurez reflejada en el perfil profesional que se desprende del plan de estudios modificado en 1958 forma parte, a la vez, de una maduración institucional que lleva adelante una renovación institucional más amplia en el ámbito de toda la Universidad de Buenos Aires, que restablece el reformismo en los claustros, cristalizado en el nuevo Estatuto Universitario y coloca a cargo del rectorado a Risieri Frondizi por medio las elecciones universitarias.

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BIBLIOGRAFIA

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 TESIS DE LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA SOBRE  ADICCIONES EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CUYO 1975-2000. UN ESTUDIO BIBLIOMÉTRICO Carosio, Paula Emilia Universidad Católica de Cuyo. Argentina RESUMEN Hasta el proceso de acreditación iniciado en las carreras de psicología de Argentina derivado de la Resolución 343/09, cada universidad establecía los requisitos necesarios para la graduación. En San Juan existe una sola carrera de psicología, en la Universidad Católica de Cuyo, la cual establecía como requisito para graduarse la realización de una tesis o tesina de licenciatura. Sobre un total de 97 tesis analizadas en el período 1970, 2000, se estudian en profundidad las únicas tres tesis de licenciatura con temáticas sobre el consumo de sustancias”. Desde el punto de vista metodológico, se trata de un estudio ex post facto retrospectivo, que combina enfoques cuantitativos y cualitativos. El trabajo analiza los contenidos de las tesis desde una perspectiva historiográfica cualitativa al mismo tiempo que analiza cuantitativamente la totalidad de las referencias bibliográficas utilizadas en procura de detectar los autores de mayor impacto tanto como las editoriales o las publicaciones periódicas transitadas por las tesis, la antigüedad media de la bibliografía y el idioma de las mismas. Se presentan los principales resultados en tablas y se extraen las primeras conclusiones generales.

Palabras clave Historia, Psicología, Bibliometría, Tesinas “Universidad Católica de Cuyo” ABSTRACT DEGREE THESES IN PSYCHOLOGY ABOUT ADDICTIONS AT THE UNIVERSIDA CATÓLICA DE CUYO 1975-2000. A BIBLIOMETRIC STUDY Before the Resolution 343/09 which established the accredtiation on undergraduate programs, each university freely established its own requeriments for graduation. In the Province of San Juan, in the west of the country, there is only one undergraduate program in Psychology, at Catholic University of Cuyo, with established the requirement of a little dissertation or thesis for obtaining the degree in Psychology. Psychology Program in Argentina Of a total of 97 thesis examined during the period 1970-2000, this paper discusses in particular only three of them focused in the subject on drogadiction. From the methodological point of view, this is an ex post facto retrospective study, combining both quantitative and qualitative approaches. The paper analyzes the contents of the thesis from a qualitative perspective historiographical while quantitatively analyzed all of the references of each thesis trying to analyze the highest impact authors detect both as publishers or periodicals traveled by the thesis, seniority average of the literature and language of the same . The main results are presented in tables and the first general conclusions are pointed oug.

Key words History, Psychology, Bibliometrics, Theses “Universidad Católica de Cuyo”

Introducción Las primeras carreras de psicología se organizaron en el país a partir de las recomendaciones del Primer Congreso Argentino de Psicología, reunido en Tucumán en 1954 (Dagfal, 2009; Klappenbach, 2004; Rossi, 2001). En los diez años siguientes a dicho congreso, se organizaron 6 carreras en universidades nacionales, 6 en universidades privadas y 2 en universidades provinciales (Klappenbach, 2003). El surgimiento de dichas carreras respondió a un proceso de modernización del país posterior a la caída del peronismo (Plotkin, 2006). La carrera de psicología en la Universidad Católica de Cuyo (UCC), única universidad de la provincia de San Juan que dicta dicha carrera, se organizó algo después, en 1970. En el contexto de las universidades católicas, la psicología se había aproximado a una reflexión sobre la condición humana, que la emparentaba con la antropología filosófica , con las excepciones de Juan Ramón Beltrán, que se interesó por el psicoanálisis, Leonardo Castellani interesado en los distintos desarrollos de la psicología académica francesa (donde obtuvo tempranamente un doctorado en psicología dirigido por George Dumas), Derisi que se ocupó de La Psicastenia  o Aybar por la psicotecnia y la orientación profesional (Piñeda, 2007). Los primeros graduados en psicología en la UCC se recibieron casi simultáneamente con el inicio de la dictadura en marzo de 1976, estando presente la exigencia de la tesis de grado como requisito para culminar la formación profesional. Numerosos estudios han analizado la incidencia trágica de la dictadura en todos los órdenes de la vida nacional y por supuesto en el desarrollo de la educación superior (Buchbinder, 2005; Fernandez-Lamarra, 2002). En esa dirección, el objetivo general del presente trabajo es contribuir al conocimiento de la enseñanza de la psicología en la carrera de la Universidad Católica de Cuyo. Para ello, dentro un estudio más amplio de casi 100 tesis que estamos encarando, aquí proponemos un estudio bibliométrico de las únicas tres que se presentaron entre 1970 y 1995 sobre temáticas relacionadas con el abuso de sustancias. En relación con la perspectiva elegida, puede definirse la bibliometría como “• Aplicación de análisis estadísticos para estudiar las características del uso y creación de documentos. • Estudio

cuantitativo de la producción de documentos como se refleja en las bibliografías. • Aplicación de métodos matemáticos y estadísticos

al estudio del uso que se hace de los libros y otros soportes dentro y entre los sistemas de bibliotecas. • Estudio cuantitativo de las

unidades físicas publicadas, o de las unidades bibliográficas, o de sus sustitutos” (Spinak, 1998, p.142). Los indicadores bibliométricos son datos numéricos sobre fenómenos sociales de la actividad científica, relativos a producción, transmisión y consumo de la información en el seno de comunidades determinadas (Lopez-Piñero & Terrada, 1992). Pero no son datos que se limiten únicamente a la obtención de cuadros y gráficos, sino que la socio-bibliometría es un proceso mucho más complejo en el que “hay que integrarlos [a los datos] para conseguir explica23

ciones lo más sólidas que sea posible acerca de las actividades relacionadas con la ciencia, en general y en sus aspectos concretos.” (Lopez-Piñero & Terrada, 1992, p.66). Es decir, la sociobiliometría aspira a que los datos cuantitativos sean interpretados de manera global y cualitativa y que esa comprensión se constituya en una herramienta crítica de las certezas u ortodoxias contemporáneas. “En efecto, la compresión de la complejidad de una realidad pasada que ya no es, y que por tanto es necesario reconstruir y recrear mediante el conocimiento histórico, puede aportar -si bien no “lecciones históricas” acabadas-, al menos herramientas para comprender críticamente aspectos de la complejidad del presente que devino a partir de determinado pasado.” (Piñeda, 2010, p.402) Se ha destacado que en Argentina, los estudios bibliométricos se han concentrado principalmente en las grandes universidades públicas, Buenos Aires, La Plata y Córdoba, y algunas más pequeñas como Mar del Plata y San Luis (Dimitri & Miguel, 2013). Con esta investigación también se espera el inicio de este tipo de investigaciones en una universidad pequeña de gestión privada. Método Se trata de una investigación de carácter cuali-cuantitativo. Por una parte se espera obtener resultados e indicadores cuantitativos bibliométricos. Por la otra, interesa llevar a cabo una interpretación desde una perspectiva historiográfica cualitativa. De esta forma se intentará comprender las complejidades de los fenómenos estudiados.  Aun cuando existen posiciones epistemológicas que plantean la total inconmensurabilidad entre enfoques cuantitativos y cualitativos, en la revista Journal of Mixed Methods Research , los editores han llegado a plantear el surgimiento de una “nueva era de métodos combinados” (Tashakkori & Creswell, 2007, p. 3; la traducción me pertenece) La presente investigación puede considerarse un estudio ex - post facto retrospectivo , de acuerdo con la clasificación de Montero y León (2005). Una de las características principales de este tipo de investigación es el de la imposibilidad de manipular las variables, toda vez que el foco está colocado sobre acontecimientos ya ocurridos en el tiempo. El corpus documental fueron las 97 tesis realizadas para obtener la licenciatura en la UCC en el período 1970 y 2000, de las cuales se analizaron en detalle las únicas tres dedicadas a consumo de drogas. Es decir, la unidad de análisis  de la investigación propuesta son cada una de esas tres tesis de licenciatura. En primer lugar, se procede a analizar los enfoques y perspectivas teóricas  de las tres tesis sobre el tema. En segundo lugar, se analizará la incidencia de los cambios políticos sociales en las perspectivas abordada en cada una de las tesis. En un tercer momento se identificarán los autores referenciados (análisis de la bibliografía), detectando así la orientación teórica de los trabajos, y la correlación con los cambios políticos y sociales. Asimismo, se analizarán el idioma, las editoriales y el tipo de texto (libros, artículo de revista, artículo de enciclopedia, periódicos, fichas de cátedra, etc.) de la bibliografía referenciada. Finalmente, se arribará a un análisis cualitativo global , que determine continuidades y rupturas a lo largo del período estudiado y que posibilite un estudio comparativo con otras investigaciones en el país sobre el mismo período. Resultados y Discusión Hemos seguido la recomendación de Robert Stenberg, agrupando en un solo capítulo los dos apartados resultado y conclusión (Stenberg, 1996).

Una primera evidencia es que la problemática de las adicciones en sentido amplio, ha ocupado un lugar marginal entre las temáticas elegidas para realizar tesinas de licenciatura en la UCC. Sobre un total de 97 tesis defendidas en el período estudiado, solamente tres se centraron en la temática, es decir, apenas un 3% de las temáticas elegidas. Los resultados son coincidentes con la baja frecuencia del área de toxicología   entre las temáticas abordadas por la revista Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina en sus primeros 25 años (Klappenbach, Barrozo, Cámara y López, 1999). La primera tesis fue presentada el 11 de Abril de 1975, y se tituló “Alcoholismo”. La segunda el 14 de Mayo de 1987, “Drogas… Un camino a la esclavitud”. La tercera, se presentó el 13 de abril del 2000, y se tituló “Crisis de la persona drogodependiente dentro de una comunidad terapéutica.” Las tres tesis pueden enmarcarse en el contexto de la psicología  Argentina durante los dos últimos periodo estudiados por Klappenbach (2006). La primera durante el período de la discusión del rol del psicólogo y de la psicología psicoanalítica   (1962-1984), y las dos últimas durante lo que denominó período de la plena insti-  tucionalización de la psicología (desde 1984). Se ha señalado que otra característica importante del primer período consistía en la preocupación social por parte de psicólogos y psicólogas. (Litvinoff & Gomel, 1975). En una primera instancia podemos afirmar que cada una de las tres tesis predomina un enfoque teórico diferente: la primera, de 1975, responde a un enfoque preventivo, próximo a los planteos de psicohigiene que había propuesto Bleger, para quien la función específica de los psicólogos era la de llevar a cabo psicoprofilaxis. “El psicólogo es -aun por su sola presencia- un agente de cambio y un catalizador o depositario de conflictos, y por ello las fuerzas operantes en la institución van a actuar en el sentido de anular o amortiguar sus funciones y su acción (Bleger, 1966, p.75) La tesis consistió en una investigación documental, con la finalidad de hallar estudios que fundamentaran la detección, tratamiento y prevención del alcoholismo. En esa dirección, se dedicó un capítulo a esas dos últimas funciones del psicólogo, fomentando la atención primaria de la salud para evitar llegar a las atenciones secundarias y terciarias. La tesis está dentro de lo que se denominó la década de la desmanicomialización, de antipsiquiatría. (Leonardis & Lafi, 2011). Fue un período que se caracterizó por la convicción en que los núcleos familiares fuerte y la cohesión social podía tener funci ón protectora contra fuerzas culturales perjudiciales (Clark, 2012). Se destacó así la importancia del carácter preventivo en el consumo de sustancias. En América Latina, en particular, entre 1965 y 1974 florecieron los estudios epidemiológico y de salud mental (Almeida-Filho & Canino, 1995). Entre ellos, desde 1964, se destacaron los estudios sobre epidemiología del alcoholismo (Saavedra & Mariátegui, 1967; Míguez, 1995). Un año antes de la presentación de la tesis, el contexto político ingresaba en la crisis desencadenada por la muerte del presidente Perón, quien dos meses antes había cuestionado a la rama juvenil de su movimiento. Se percibía el peligro que corría la democracia, en la que el gobierno había perdido la monopolización la fuerza, y con una fuerte crisis económica azotando al país (Romero, 1997). La segunda de las tesis, la de 1987, responde a un enfoque humanista-existencial, centrado en la persona humana de raíz cristiano. Por demás importante es destacar que esta tesis fue realizada luego de una de las dictaduras más sangrientas y represivas de América Latina , que en Argentina duró hasta 1983 con los comienzos de una incipiente democracia (Klappenbach, 2006). A partir de las secue24

las dejadas por la dictadura, la naciente democracia se centró en temáticas como la libertad (recién recuperada, luego de los gobiernos de facto), el tema de la dignidad (fuertemente lesionada por la violación de los derechos humanos), como también volver a rescatar el valor de la persona humana. Al momento de la elaboración de la tesis, era presidente de la Nación Raúl Alfonsín, quien había participado activamente en las campañas en favor de los derechos humanos, había conformado la CONADEP (Comisión Nacional contra la Desaparición de Personas) presidida por el conocido escritor Ernesto Sábato, y había promovido el enjuiciamiento de quienes habían cometido delitos aberrantes, incluyendo a los miembros las Juntas Militares (Romero, 1997). La tercera, del año 2000 es claramente psicoanalítica, aun en los pocos textos referenciados. La hegemonía psicoanalítica ha sido una característica de las carreras de psicología en todo el país (Klappenbach, 2004). En dicho contexto, dicha tesis fue una de las que menos cantidad de texto referenció en la bibliografía. Puede apreciarse que reaparecen algunas cuestiones que estaban presentes en la primera tesis, particularmente la preocupación social en cuanto al trabajo en comunidades terapéuticas y el interés por la obra de Bleger y de Moffat. En relación con la lengua de los textos referenciados, la totalidad de las referencias bibliográficas son de textos en castellano (ver Tabla1). Tabla1: Idioma de los textos referenciados

Tesis de 1975 Tesis de 1987 Tesis de 2000

Idioma Castellano Castellano Castellano

Cantidad 30 70 11

Porcentaje 100% 100% 100%

Totalidad de textos referenciados Tipo de textos referenciados Libro  Artículo científico  Artículo de información general  Artículo de diario Documentos de orden internacional Documentos de orden nacional  Artículos de enciclopedias  Apuntes de Cátedra Se desconoce su tipografía Total de textos referenciados

En las tres tesis 48 15 16 5 4 15 1 1 14 119

Porcentaje 40,34 % 12,61 % 13,45 % 4,20 % 3,36 % 12,61 % 0,84 % 0,84 % 11,76 % 99,95 %

Otra variable de interés para nuestro estudio, es el de las editoriales  referenciadas con mayor frecuencia: en este caso Paidós, Nueva  Visión y Labor. Con todo, en la tesis de 1975 la publicación con más referencias fue una revista,  Acta Psiquiátrica y Psicológica de  América Latina , con 10 textos referenciados. Por su parte, en la tesis de 1987 fue editorial Paidós, con 5 libros referenciados, y en la de 2000 nuevamente Paidós con 3 libros. De alguna manera esto verifica lo que se conoce sobre el impacto de la revista Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina  en los albores de la profesionalización de la psicología en Argentina, tanto como el impacto de Paidós a medida que avanzaba la década de 1970. Por último, merece destacarse que en el 11,76% de los textos referenciados, se encuentran datos faltantes, ya sea la editorial, el año, la ciudad de edición, o inclusive todos ellos juntos.

Por otro lado, en relación con el tipo de texto referenciado en las tesis, mayoritariamente son de libros, dejando esto entre ver que se omite las fuentes científicas más actualizadas, habitualmente publicadas en las publicaciones periódicas (ver Tabla2). Tabla 2: Tipo de textos referenciados Tipo de texto Tesis de 1975 referenciados Libro 6 = 20%  Artículo científico 15 = 50%  Artículo de información general  Artículo de diario Documentos de orden 3= 10% internacional Documentos de orden 3= 10% nacional  Artículos de enciclopedias  Apuntes de Cátedra Se desconoce su 3= 10% tipografía Total de textos 30= 100% referenciados

Tesis de 1987

Tesis de 2000

32= 41%

10= 90,90%

16= 20.51% 5= 6,41% 1= 1,28% 12= 15,38% 1= 1,28% 1= 1,28% 10= 12.82%

1= 9,1%

78= 100%

11= 100%

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EXPLICACIÓN - INTERPRETACIÓN: ¿ANTINOMIA O COMPLEMENTARIEDAD? Cazes, Marcela; Amil, Alberto Ricardo Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN La presente comunicación refiere a la polémica que desde mediados del siglo XIX se ha dado en las Ciencias Sociales en torno al par Explicación -Interpretación. En esta línea, el pensamiento de Wilhelm Dilthey produce una ruptura histórica en el campo de las ideas formulando una firme crítica a la tesis de la unidad de la ciencia y, consecuentemente, estableciendo una oposición irreconciliable entre lo que denomina ciencias de la naturaleza y ci encias del espíritu. La diferencia entre ambos tipos de ciencia no se debe solo al hecho de que aborden objetos de estudio diferentes, sino también, y fundamentalmente, a la diferente relación que el científico establece con el objeto estudiado; de ahí la antinomia entre explicar e interpretar. El propósito de este artículo es presentar algunas reflexiones teóricas que permitan contrastar la tajante oposición planteada por Dilthey con la lectura crítica que, a la luz de las escuelas contemporáneas, realiza Paul Ricoeur, quien propone una relación más complementaria y menos antinómica entre explicación e interpretación.

Palabras clave Ciencia, Explicacion, Interpretacion, Controversia ABSTRACT EXPLANATION - INTERPRETATION: ANTINOMY OR COMPLEMENTARITY?

The present communication refers to polemic that since the middle of the XIX century it have given in the Social Sciences around the pair Explanation-Interpretation. In this line, Wilhelm Dilthey’s thinking produces an history break up in the ideas field formulating a firm critic to the science unity thesis and, consequently, establishing an irreconcilable opposition between what he denominates nature sciences and spirit sciences.The differencebetween the twotypes of sciences not only dueto the factthat addressdifferent learningobjects, but also, and fundamentally, to the different relation that the scientist establishes with the learned objet; hence the antinomy between to explain and to interpret. The purpose of this article is to present some theoretical reflections that allow contrasting the categorical opposition set out by Dilthey with the critical reading that, in the light of the contemporary schools, Paul Ricoeur realizes, who proposes a more complementary relation and fewer antinomic between explanation and interpretation. Key words Science, Explanation, Interpretation, Controversy

Introducción El pensamiento de Wilhelm Dilthey produce una ruptura histórica en el campo de las ideas formulando una firme crítica a la tesis de la unidad de la ciencia  y, consecuentemente, estableciendo una oposición irreconciliable entre lo que denomina ciencias de la naturaleza  y ciencias del espíritu . Las ciencias naturales se orientan al estudio de aquellos hechos que llegan a la consciencia desde afuera, mientras que en las ciencias del espíritu, entre las que Dilthey incluye a la Psicología y a todas las disciplinas histórico-sociales, el fenómeno proviene desde dentro y la posibilidad de registrarlo dependerá de una experiencia interna de tipo volitiva afectiva que el autor denominó vivencia .  Así, la diferencia entre ambos tipos de ciencias no resulta únicamente del hecho de que aborden objetos de estudio diferentes, sino fundamentalmente de la relación que el científico establece con el objeto estudiado; en un caso la herramienta metódica es la explicación y en el otro, será necesariamente, la interpretación. El propósito del presente trabajo consiste en contrastar, en términos de desarrollo teórico, esta tajante oposición planteada por Dilthey a mediados del siglo XIX con la lectura crítica que, a la luz de las escuelas contemporáneas, realiza Paul Ricoeur, quien propone una relación más complementaria y menos antinómica entre explica-  ción e interpretación . La propuesta de Dilthey El desarrollo de las ciencias sociales en Alemania durante la segunda mitad del siglo XIX estuvo fuertemente condicionado por el choque que supuso el positivismo para la filosofía idealista alemana. Los idealistas alemanes partían de la asunción de que todo individuo mantiene una simbiosis con la cultura a la que pertenece, y que las formas y contenidos de cada cultura están históricamente determinados. Uno de los principales críticos de la tesis de la unidad de la ciencia fue Dilthey (1978), quien entendió que los fenómenos del espíritu no podían ser abordados con el mismo método con el que se estudiaban los objetos naturales. Por tal motivo dividió a las ciencias en dos grupos: las ciencias naturales, que estudian “hechos” que nos vienen a la consciencia desde afuera, para las que reservó el método de la explicación ; y las ciencias del espíritu, que estudia realidades o fenómenos que se nos presentan desde “adentro”, que nos son dados en toda su plenitud en una conexión viva. Tales realidades no son captadas por la mediación de los sentidos, sino por una intuición de tipo volitiva afectiva, una experiencia interna a la que llamó  vivencia . Para las ciencias del espíritu, entre las que incluía a la psicología y a las disciplinas histórico-sociales, Dilthey propuso el método de la comprensión . Así, mientras que la percepción de los objetos de la naturaleza es el resultado de procesos lógicos de razonamiento hipotético con los que establecemos el nexo causal entre los fenómenos observados, la vida psíquica es el resultado de una percepción interna de nuestras vivencias. La constatación de esta diferencia llevó a Dilthey a rechazar la unidad metodológica de la ciencia. Los fenómenos físicos pueden ser ex-  27

plicados  mediante el establecimiento de relaciones causales entre

los mismos, en tanto los fenómenos psicológicos y sociales tienen que ser comprendidos :  Así resulta que en la ciencia de la naturaleza se nos ofrece la co-  nexión natural solo a través de conexiones suplementarias, por medio de un haz de hipótesis. Por el contrario, en las ciencias del espíritu tenemos como base la conexión de la vida anímica como algo ori-  ginalmente dado. La naturaleza la “explicamos”, la vida anímica la “comprendemos” (…) Este hecho condiciona la gran diferencia de los métodos con los cuales estudiamos la vida psíquica, la historia y la sociedad respecto de aquellos métodos que acarrean el conoci-  miento de la naturaleza  (Dilthey, 1978, p. 75).

Entonces, frente a la psicología de su época, con sus modelos mecánicos de explicación, Dilthey propuso una nueva psicología analítica y descriptiva que pretendía investigar las estructuras de las actividades mentales y su orden inherente. El método para esta psicología era la hermenéutica, única forma de conocimiento capaz de lograr la comprensión tanto de la experiencia interna como de la realidad social e histórica. Las ciencias sociales son, para Dilthey, saberes históricos, en ningún caso absolutos o universales, sino limitados y relativos. Así, hizo del concepto de comprensión la piedra de toque de su teoría intentando asegurar su base epistemológica.  Aunque dijo seguir a sus predecesores del siglo XIX, abandonó la interpretación gramatical, entendiendo a la comprensión como un concepto metodológico que tiene sus raíces y orígenes en el proceso de la vida humana misma: la compresión es para él primariamente una categoría de vida. Según Dilthey, lo que comprendemos, en tanto científicos de lo humano, siempre es una manifestación de la vida humana. Comprender es en sí mismo una manifestación de la vida, los actos de comprensión son vividos por nosotros y constituyen una experiencia vivida (Muller, 1986). Para Dilthey (1944), entonces, la experiencia íntegra es la vida. La vida es fuente de donde surge la Historia. El punto de partida de l as ciencias del espíritu es la vida que fluye en nosotros, por lo que la característica esencial de la psicología descriptiva y analítica es la conexión estructural de la vida psíquica, cuyas categorías son significado, valor y fin, correspondientes al pasado, presente y futuro respectivamente. La experiencia plena (representar, sentir, querer) se desenvuelve en tres planos: vivencia  (consciencia de nuestra propia vitalidad), per-  cepción  (consciencia de los objetos y sus relaciones), comprensión  (consciencia de las otras personas). Vivencia , en el pensamiento de Dilthey, es el hecho de experimentar o vivir algo, lo que fuese; cada actualización de la vida es una vivencia. Así, la vivencia es un “modo específico” en que la realidad está ahí para mí. La vivencia no se me enfrenta como algo percibido o representado. Nos percatamos de ella por dentro de ella, porque la tengo de un modo inmediato y como perteneciente a mí. Solo en un segundo momento, en el pensamiento, se hace objeto. La vivencia es verdadera por el simple hecho que ha tenido lugar, por eso es inapelable. No puedo no experimentar; esta es la razón por la que Dilthey señala que la vivencia tiene siempre certeza de sí misma. Ahora bien, la comprensión  nos permite superar esta limitación dado que nos lleva a la región de lo común, gracias a la expresión   que es el signo de la vivencia. La expresión es, entonces, el rostro visible de la interioridad (un gesto; una palabra; una obra de arte), lo que nos remite a la vivencia que le dio origen. Mediante la expresión tenemos la posibilidad de captar el sentido espiritual de la vida humana, quien consigue hacerlo, comprende.Un ejemplo que nos ofrece Dilthey es que si contemplo el cuadro El Cristo muerto   de Rubens, desde luego que no cuento con los mismos contenidos que desfilaron por

la mente del autor y que dieron lugar a la obra, pero de alguna manera tengo la posibilidad de quedar inmerso en el cuadro. Entonces, comprender es re-vivir, en el sentido de re-vivencia, nunca de repercepción. La comprensión reside en la captación del significado (que es la categoría más amplia con la que abarcamos la vida), es decir, el todo se halla presente para nosotros únicamente en la medida que nos es comprensible por las partes; y el significado es el modo especial de relación que, dentro de la vida, guardan las partes con el todo. Dicho de otro modo, solo en la vida presente se abarca la representación del pasado en el recuerdo, y del futuro en la fantasía. Así, el presente se halla lleno de pasado y alberga en su seno al futuro. En síntesis, lo esencial de la relación significativa reside en la circunstancia de dispararnos hacia l a estructura a partir de un elemento.  Ahora bien, la comprensión surge primeramente dentro de los intereses de la vida práctica. En ella, las personas abocadas al intercambio se tienen que comprender, una tiene que saber lo que la otra quiere. El misterio que los demás representan para uno, nos incita a intentar descifrarlo comprensivamente. Al proceso por el cual, partiendo de los signos que se nos dan por fuera sensiblemente (expresión), conocemos una interioridad, Dilthey lo denomina comprensión . Pero como la existencia ajena se nos da por hechos aislados (ademanes; sonidos; acciones), para completar la interioridad ajena tenemos que hacerlo desde nuestra propia vida.  A esta actitud que se da en el proceso de comprender Dilthey la llama “transferencia”. Solo la comprensión nos permite penetrar en la historia de otro tiempo, o en el acontecimiento de un país lejano, o en el alma de un hombre próximo a nosotros. Según el autor, una gran parte de la felicidad humana consiste en este “poder sentir” estados de ánimo ajenos. Toda la Ciencia Histórica se basa en este supuesto, que sería posible llevar la comprensión desde lo singular al plano de la objetividad. Las ciencias del espíritu se basan en esta captación objetiva de lo singular que deriva en relaciones legales generales y conexiones abarcadoras mediante los procesos de comprensión. La vida espiritual y la historia encuentran su expresión completa, exhaustiva y objetivamente comprensible en el lenguaje, ya que el mismo constituye un medio privilegiado para la comprensión de la interioridad humana. En las acciones de los otros, en las organizaciones político-económicas, en los sonidos musicales, en las palabras y las letras, en todo nos habla el espíritu humano que siempre requiere interpretación  y comprensión . Por ejemplo, si quiero comprender  a Leonardo tendré que basarme en la interpretación   de sus acciones, sus pinturas y dibujos, sus escritos, etc; y todo ello en un proceso homogéneo, unitario. Entonces, el aporte que realizaré desde mi vida para que dicho proceso resulte posible, consistirá en transferir “estructura”. La importancia del arte interpretativo dio lugar al surgimiento de la filología, es decir, el estudio del lenguaje y su relación con la literatura. Pero, como todo arte, procede según reglas, y la necesidad de fundamentar esas reglas generó la aparición de la ciencia hermenéutica. Según Dilthey (1945), la hermenéutica constituye la posibilidad de una interpretación universalmente válida, sin descuidar los límites de toda interpretación que cumple con su tarea hasta cierto grado; de modo que todo comprender sería, en última instancia, relativo y jamás se podría agotar. Pero aun siendo así, a criterio de Dilthey, el método hermenéutico permitiría comprender al autor mejor de lo que él mismo se comprendió. En síntesis, en las ciencias humanas, la comprensión se transforma en formal y metódica, una vez que se dirige a una clase específica de objetos hermenéuticos. A su vez, Dilthey consideraba que las formas más elevadas correspondían a las expresiones de vida de 28

una naturaleza escrita, idea retomada por Paul Ricoeur quien afirmará la primacía hermenéutica de la palabra escrita y desarrollará un modelo de interpretación textual como fundamento de una hermenéutica general para las ciencias sociales (Muller, 1986) La lectura de Ricoeur Ricoeur (1985) plantea el debate entre dos actitudes que se pueden tomar frente a un texto: explicar , que (como ya se dijo) es el modelo de inteligibilidad de las ciencias naturales y extendidas a las ciencias de la historia de corte positivista; e interpretar , que es la forma derivada de la comprensión, es decir, la actitud de las ciencias del espíritu. Se propone, así, examinar el destino de esta oposición a la luz de las escuelas contemporáneas. Para el autor, el concepto de explicación   se desplazó, planteando que no es ya heredado de las ciencias naturales, sino de modelos propiamente lingüísticos; mientras que el concepto de interpretación  sufrió, en la hermenéutica moderna, transformaciones profundas que lo alejan de la noción psicológica de comprensión planteada por Dilthey. Para poder dar cuenta de su propuesta, el autor parte de la pregunta ¿qué es un texto? Llamará texto a todo discurso fijado por la escritura, por lo que la fijación por la escritura es constitutiva del texto mismo. La escritura es posterior al habla, es decir, no agrega nada al fenómeno del habla, a no ser la fijación que permite conservarla. Entonces, la escritura es un habla fijada. Asegura al habla su duración por el grafismo de la imagen. Dicho de otro modo, es un discurso que se habría podido decir pero que precisamente se escribe porque no se dice. Ahora bien, la escritura reclama la lectura según una relación que permite introducir el concepto de interpretación . Así, el lector tiene el lugar del interlocutor, y simétricamente, la escritura tiene el lugar de locución del hablante. Pero la relación escribir - leer no es un caso particular de la relación hablar - responder. No es una relación de interlocución ni de diálogo, no hay intercambio entre escritor y lector. En otras palabras, el libro separa en dos vertientes el acto de escribir y de leer, porque el escritor no responde al lector, es decir, estas dos vertientes no comunican: el lector está ausente en la escritura y el escritor está ausente en la lectura. De esta manera, el texto sustituye la relación de diálogo que une inmediatamente la voz de uno con el oído del otro. La diferencia entre el acto de escritura y el acto de habla confirma la hipótesis de que la escritura es una realización comparable al habla, paralela al habla. Una realización que toma su lugar y que, de alguna manera, la sustituye. Lo que llega a la escritura es el discurso en tanto intención de decir. Podría decirse, entonces, que la escritura es una inscripción directa de esta intención. Así, la liberación de la escritura que la pone en el lugar del habla es el acto de nacimiento del texto. Ahora bien, la liberación del texto respecto de la oralidad supone una verdadera perturbación, tanto de las relaciones entre el lenguaje y el mundo (relación referencial), como de las distintas subjetividades implicadas (autor - lector). Respecto de la relación referencial, en el habla viva el sentido ideal de lo que se dice se inclina hacia la relación real, aquello sobre lo que se habla. El habla se une al gesto y el sentido cae en la referencia (cosa), es decir, en la mostración. El texto, en cambio, tiene una referencia diferida. Queda en cierto modo en el aire, fuera del mundo o sin mundo. Efectuar la referencia será la tarea de la lectura como interpretación . A su vez, cada texto es libre de entrar en relación con otros textos, los que toman el lugar de la realidad circunstancial mostrada por el habla. Entonces, cuando el movimiento de la referencia hacia la mostración está interceptada por el texto, las palabras dejan de desaparecer entre las cosas: la palabra escrita deviene palabra por sí misma. En cuanto a la conmoción de las subjetividades, autor - lector, la

relación del locutor con su propia palabra es sustituida por la relación del autor con el texto, en el que no hay un Yo que hable. Dicho de otro modo, el autor es instituido por el texto. El texto es el lugar mismo donde el autor adviene. La puesta a distancia del autor por su propio texto es un fenómeno que se expresa en las relaciones de la explicación y la interpretación. Ricoeur (1985) se propone mostrar que la noción de texto exige una renovación de los conceptos de explicación e interpretación, planteando una relación menos antinómica y más complementaria y recíproca. Como ya se ha dicho, en Dilthey explicación  e interpretación  son dos actitudes que se excluyen mutuamente: o bien se explica a la manera del sabio naturalista, o bien se interpreta a la manera del historiador. Pero Ricoeur introduce una aclaración interesante respecto de esta cuestión: para Dilthey la oposición inicial no es entre expli-  car  e interpretar , sino entre explicar  y comprender . La interpretación, entonces, es una provincia particular de la comprensión. Retomando a Dilthey (1978), la oposición es excluyente porque designan esferas de la realidad que estos dos términos tiene la función de designar. La explicación designa la región de la naturaleza (objetos ofrecidos a la observación científica), mientras que la región del espíritu es el de las individualidades psíquicas a cuyo interior cada psiquismo es capaz de trasladarse, mediante la vivencia. A su vez, la comprensión es ese traslado a un psiquismo ajeno a partir de los signos visibles del otro (expresión).  Ahora bien, la interpretación es una provincia particular de la comprensión porque entre los signos del psiquismo ajeno tenemos las manifestaciones fijadas de una manera durable, los testimonios conservados por la escritura. La interpretación es justamente el arte de comprender aplicado a tales manifestaciones, es decir, a la escritura. Entonces, en la pareja comprensión - interpretación, la comprensión aporta el fundamento (el conocimiento mediante signos del psiquismo ajeno), mientras que la interpretación aporta el grado de objetivación, gracias a la conservación y a la fijación que la escritura confiere a los signos. Podría decirse, entonces, que la distinción entre explicar y comprender parece en principio clara, pero se oscurece desde que se plantean las condiciones de cientificidad de la interpretación. En otras palabras, lo que plantea Ricoeur (1985) es que se expulsó a la explicación al campo de las ciencias naturales, pero en el corazón mismo del concepto de interpretación renace el conflicto entre el carácter intuitivo inverificable de la comprensión (a la cual se subordina), por una parte, y por la otra, a la exigencia de objetividad vinculada a la noción misma de ciencias del espíritu. Este desgarramiento de la hermenéutica entre su tendencia psicologizante y su búsqueda de una lógica de la interpretación pone en tela de juicio la relación entre comprensión e interpretación. Tal vez, estas contradicciones puedan justificarse porque para Dilthey las exigencias epistemológicas eran apremiantes. En tal sentido puede pensarse lo que el mismo autor plantea acerca de la comprensión y de la interpretación, diciendo que el fin último de la hermenéutica es comprender al autor mejor de lo que se ha comprendido a sí mismo; y que es función de la hermenéutica establecer teóricamente, contra la intrusión constante del arbitrio romántico y del subjetivismo escéptico en el dominio de la historia, la validez universal de la interpretación, base de toda ciencia histórica. Así, la hermenéutica cumple los deseos de la comprensión al separarse de la inmediatez de la comprensión del otro (separación de los valores dialogales). La comprensión quiere coincidir con el interior del autor, igualarse con él, reproducir el proceso creador que ha engendrado la obra, pero los signos de esta intención, de esta creación, se los puede buscar en la forma exterior e interior de la obra o incluso en la co29

nexión o encadenamiento que hace de ella un todo organizado. Se produce, así, una tensión. La hermenéutica procede de la observación de las energías creadoras de la vida que se intercalan entre el autor y nosotros. Es el psiquismo mismo, su dinamismo creador el que reclama esta mediación a través de significaciones, valores y fines. La exigencia científica conduce, entonces, a la despsicologización de la interpretación y de la comprensión misma. La exteriorización de la vida implica este carácter cada vez más indirecto y mediático de la interpretación de uno mismo y del otro. Sin embargo, la interpretación persigue un sí mismo y un otro planteados en términos psicológicos, apostando siempre a una reproducción de las experiencias vividas. Esta insoportable tensión (cuyo último testigo es Dilthey) conduce a Ricoeur a plantear dos preguntas: ¿no es necesario abandonar decididamente la referencia de la interpretación a la comprensión y dejar de hacer de la interpretación de los monumentos escritos un caso particular de la comprensión de los signos exteriores de un psiquismo interior?; si la interpretación ya no busca su norma de inteligibilidad en la comprensión del otro, ¿no se ha de reelaborar también su relación con la explicación que habíamos dejado de lado? A partir de allí, el autor propondrá una nueva concepción de la explicación (alejada ya de las ciencias naturales), la explicación estructural del texto. Para Ricoeur (1985) el texto engendra dos posibilidades: podemos permanecer en la suspensión del texto y tratarlo sin mundo y sin autor, explicarlo por sus relaciones internas, por su estructura; o levantar la suspensión del texto y restituirlo a la comunicación viva, con lo cual lo interpretamos. Estas dos posibilidades pertenecen a la lectura, y la lectura es la dialéctica de esas dos actitudes. En la primera, el lector decide mantenerse en el lugar del texto. Sobre esta elección el texto no tiene afuera, solo adentro. No hay intención de trascendencia. A partir de ahí es posible un comportamiento explicativo del texto. Este comportamiento explicativo (a diferencia de lo que pensaba Dilthey) no está tomado de ningún otro campo de conocimiento, ni de otro modelo epistemológico que no sea el del lenguaje mismo. No es un modelo naturalista extendido a las ciencias del espíritu. La oposición ciencias de la naturaleza - ciencias del espíritu no desempeña aquí ningún papel. En todo caso, si hay préstamo, se produce dentro del mismo campo, el de los signos. Entonces, es posible tratar los textos según las reglas de la explicación de la lingüística, tal como lo planteara Saussure. De esta manera, el modelo estructural proporciona un tipo de comportamiento explicativo, dentro del texto, intratextual. Esto le permite al autor afirmar que la explicación ya no es un modelo tomado de la ciencia natural y transferido a un modelo ajeno, sino que nace en la propia esfera del lenguaje, por lo que la interpretación ya no será confrontada con un modelo exterior a las ciencias humanas. Explicar e interpretar se hallarán en el mismo terreno. Si se considera ahora la segunda actitud, la de interpretar , se la podría oponer a explicar   (siguiendo a Dilthey), pero Ricoeur intentará establecer una relación más estrecha y complementaria entre explicar e interpretar. Así, si se levanta la suspensión del texto se puede acabar el texto como habla real, verdadero destino de la lectura porque afecta el movimiento del texto hacia el significado. En esta línea, podría decirse incluso, que la otra lectura no sería posible sin considerar que el texto, como escritura, reclama una lectura.  Y esto es posible porque el texto no está cerrado. Leer, entonces, es articular un discurso nuevo al discurso del texto, dado el carácter abierto del mismo; por lo que la interpretación es el cumplimiento concreto de esta articulación y de esta continuación.  Ahora bien, si se retoma el sentido opositivo de Dilthey, la inter-

pretación es el carácter de apropiación. Ricoeur no abandona este sentido, pero en lugar de oponerlo, lo considera mediatizado por la explicación. Entonces, según plantea la filosofía reflexiva, la apropiación es el movimiento por el cual la interpretación de un texto se acaba en la interpretación de sí de un sujeto que desde entonces se comprende mejor. Dicho de otro modo, es el acabamiento de la inteligencia de un texto en una inteligencia de sí mismo. A su vez, el autor agrega dos rasgos a la apropiación . Por un lado, la interpretación acerca, iguala; hace propio lo que en un principio era extraño. Pero también se destaca el carácter actual de la interpretación, que para Ricoeur es el más importante. Es decir, la interpretación actualiza las posibilidades semánticas del texto. Acaba la lectura del texto en una dimensión semejante al del habla, en tanto acontecimiento. De esta manera, el texto actualizado encuentra un entorno y un público, en el que la interpretación retoma su movimiento interceptado y suspendido hacia el mundo del lector y del sujeto. Así, en la interpretación, la lectura se convierte en una suerte de habla. Esto permite decir que el texto tenía solo un sentido (relaciones internas; estructura), ahora tiene un significado: una realización en el discurso propio del sujeto que lee, por lo que se pasa de la dimensión semiológica a la dimensión semántica. Pero hasta aquí quedarían opuestas otra vez la explicación estructural y la interpretación entendida como apropiación. Sin embargo, Ricoeur intentará reconciliarlas planteando que cada una de las actitudes remite a la otra por rasgos que le son propios. En primer lugar considera el análisis estructural (explicación) como una etapa necesaria entre la interpretación ingenua y una interpretación crítica; entre una interpretación de superficie y una interpretación profunda. Esto puede observarse por ejemplo, en los mitos, en los que por debajo del relato aparecen preguntas significativas. Entonces, el análisis estructural no abandona el plano semántico, sino que lo restituye en un nivel mayor. La función del análisis estructural será recusar una semántica de superficie para hacer aparecer una semántica profunda. Si no fuera así, solo sería un juego estéril de combinatoria. De esta forma, se hace posible situar a la explicación y a la interpretación en un único arco hermenéutico e integrar las actitudes opuestas de explicación y comprensión en una concepción global de la lectura como recuperación del sentido. Pero aun así la propuesta del autor no está aún completa, dado que él mismo reconoce que hasta aquí trabajó con un concepto de interpretación muy subjetivo (i.e, interpretar significa apropiarse de la intención del texto), lo que lo hace permanecer en el ámbito del comprender diltheano. Es así que Ricoeur introduce una nueva aclaración planteando que la intención del texto no es la intención del autor (sus vivencias como escritor), sino lo que quiere el texto; lo que quiere decir para quien obedece su exhortación. El texto quiere introducirnos en su sentido, ponernos en una dirección, lo que conduce a pensar que la semántica profunda tiene un carácter dinámico. Así, explicar es extraer la estructura, es decir, las relaciones internas de dependencia que constituyen la estática del texto, e interpretar es tomar el camino del pensamiento que abre el texto, tomar su dirección. Corrige, entonces, el concepto de interpretación subjetiva como acto sobre el texto para pasar al concepto de interpretación objetiva que sería el acto del  texto (interna al texto), donde el objetivo es el texto mismo. El signo es, entonces, la semántica profunda destacada por la explicación estructural, y la serie de interpretaciones es la cadena producida por la comunidad de interpretantes e incorporada a la dinámica del texto. Las primeras interpretaciones (interpretantes) sirven de tradición para las últimas, que es la propiamente dicha, por lo que, a esta altura, estamos en condiciones de despsicolo30

gizar la interpretación y de referirla al trabajo mismo que hace el texto. Interpretar es ponerse en el sentido, en la dirección del texto, sostenida por el texto. Todo el trabajo de la hermenéutica es mediatizar esta interpretación / apropiación por la serie de interpretantes que pertenecen al trabajo del texto sobre sí mismo. La apropiación pierde entonces su arbitrariedad: El decir del hermeneuta es un re-decir del texto. Así, en el corazón de la lectura se oponen y se reconcilian indefinidamente la explicación y la interpretación.

BIBLIOGRAFIA

Consideraciones finales  Ya para concluir, podría decirse que si se realiza una primera lectura de lo planteado por Ricoeur, su propuesta conduce a algunas preguntas: ¿es posible despsicologizar la interpretación?; y si fuera así, ¿la dirección que señalaría un texto, sería la misma para todos los lectores?; ¿no conduciría esta propuesta al borramiento de la subjetividad de cada lector?; ¿no constituiría esta afirmación una contradicción lógica? Sin embargo, no es eso lo que plantea el autor cuando introduce la noción de semántica profunda, es decir, la ubicación de la interpretación (en tanto apropiación) en el extremo del arco hermenéutico. Dice el autor:

Ricoeur, P. (1985). Del texto a la acción, Buenos Aires: Docencia.

Dilthey, W. (1944): El mundo histórico. México: Fondo de Cultura Económica. Dilthey, W. (1945) Psicología y teoría del conocimiento. México: Fondo de Cultura Económica Dilthey, W. (1978) Introducción a las ciencias del espíritu. México: Fondo de Cultura Económica. Mueller-Volmer, K. (1986) The Hermeneutics Reader - Texts of the German Tradition from the Enlightenment to the Present. Oxford: Basil Blackwell.

La idea de Interpretación, comprendida como apropiación, no queda por ello eliminada, solo queda remitida al término del proceso; está en el extremo del arco hermenéutico, es el último pilar del puente, el anclaje del arco en el suelo de lo vivido (Ricoeur, 1985, p.147).

En esta línea podría pensarse que todo el esfuerzo de Ricoeur para alejarse de la propuesta diltheana, sobre todo en lo que atañe a la despsicologización de la interpretación, termina acercándolo a Dilthey más de lo que parece.

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MEDICINA Y CRIMINOLOGÍA: LA SALA DE OBSERVACIÓN DE ALIENADOS Elcovich, Hernán Gustavo; Rodriguez Sturla, Pablo UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El presente trabajo se propone abordar la influencia de la Sala de Observación de Alienados del Depósito de 24 de Noviembre en el estudio y la enseñanza de la Medicina (higiene mental) y la Criminología. Para ello, se aborda la labor realizada por los Dres. Francisco de Veyga y José Ingenieros a fin de indagar el modo en que era concebida y abordada la peligrosidad entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX.

Palabras clave Historia, Psicología, Criminología, Sala de observacion de alienados ABSTRACT MEDICINE AND CRIMINOLOGY: THE ALIENATED OBSERVATION ROOM

This paper considers the influence of Alienated Observation Room of the November 24 Storehouse in the Study and Teaching of Medicine (mental health) and Criminology. To do this, this work is approach to the work of Drs. Francisco de Veyga and José Ingenieros to research how it was conceived and approach the dangerousness between the ending XIX and begining XX centuries. Key words History, Psychology, Criminology, Alienated observation room La Sala de Observación de Alienados En 1899, la Jefatura de Policía resolvió organizar un servicio de observación y reconocimiento de alienados, el cual llevaba por finalidad la reclusión para prevención y tratamiento de individuos afectados de alguna alteración mental, indigentes o abandonados por su familia.  Allí se dictaminaría la internación, la puesta en libertad o la entrega de la tutela a la familia, según el caso lo requiriese. Con el antecedente de la reorganización de la Alcaidía del Oeste (Buenos Aires) en 1888, el establecimiento de las nuevas instalaciones del Depósito de Contraventores y la necesidad de llevar a cabo investigaciones en el área criminológica, nace la Sala de Observación de Alienados, en pleno auge de la Psicología Experimental de Wundt y en adyacencia con el surgimiento de la Psiquiatría Moderna, estructurada en torno a los trabajos de Kraepelin, Morel y Lasègue. Otro importante factor fue el avance de la doctrina criminológica de Lombroso, con quien “se comienza a asignar importancia, en las investigaciones penales, al estudio del delincuente surgiendo así la  Antropología Criminal que atribuye a los factores biológi cos, individuales o endógenos la causa de la delincuencia. Esta concepción se opone a la Escuela Sociológica que adjudica la causa del delito a los factores sociales” (Falcone, 2009). Fue el Dr. de Veyga quien diseñara e impulsara la creación de esta Sala, la cual funcionaría como un anexo a su cátedra de Medicina Legal. Su jefe, Francisco Beazley, firmó el proyecto de creación el 14 de octubre de 1899. La Sala de Observación de Alienados cumplía con tres condiciones

esenciales: La primera, concentrar a todos los sujetos considerados una amenaza para el orden público: personas que implicasen un riesgo para otras personas o para la propiedad, o que fuesen incapaces de adaptar sus conductas al medio social en el cual estaban inmersos. De aquí se desprende la noción de peligrosidad que se sostenía en la época, en tanto la Criminología entendía a la sociedad como un sistema orgánico en el cual el crimen es un elemento a ser extirpado. Esta noción adopta una visión positivista puesto que queda signada por “el interés social de la Medicina y en particular de la criminología como higiene pública (que) debía bregar por una profilaxis del cuerpo social individualizando a los ‘peligrosos’ para por un lado protegerlos y por otro aplicar una terapéutica que reformara a estos sujetos” (Falcone, 2009). Las ideas positivistas se difundían cada vez con mayor éxito en función de hallarse sostenidas desde una lógica utilitaria que pretendía adaptar a todo elemento disruptivo para la sociedad con prácticas de disciplinamiento social; así, la Criminología se convierte en “una especialidad médica en el camino del contrato social” (Falcone, 2009). La segunda, asegurar protección social al alienado indigente a través de la internación en asilos de alienados, donde se les ofrecía tratamiento. Precisamente, este servicio funcionaba como un sistema de diagnóstico ya que en un máximo de 10 días debían o bien dejar en libertad al detenido, o bien aplicarle la sanción contraventora de ser necesario, o bien derivarlo a una institución de salud mental acorde a los fines de tratarlo. La tercera, ofrecer material de observación para los estudiantes de criminología. Este sistema de observación científica de los detenidos era considerado un material invaluable para la formación académica pues permitía a los estudiantes un contacto con los delincuentes imposible de hallar de otra manera. Asimismo, permitía profundizar en los criterios diagnósticos que separasen a los alienados de los delincuentes y vagabundos (a propósito de esta distinción, Ingenieros estudiará la diferencia entre el delincuente loco y el loco delincuente). Sin embargo, también es notable del espíritu higienista el modo en que se ejerce la preocupación por la salud de los alienados vagabundos ya que la labor no se reduce sólo a diagnosticar sino que se busca una internación directa en los casos que la necesidad lo requiriese; ahora bien, esta internación se fundamenta en la búsqueda de la readaptación del alienado a la sociedad, por un lado, y en la necesidad de alejar al alienado de la sociedad organizada, por otro. La puesta en funciones de la Sala se dio oficialmente en marzo de 1901 mediante una orden del día del Jefe de la Policía. Se emplazó dentro del Depósito de Contraventores, sobre la calle 24 de Noviembre, entre Victoria (actual Hipólito Yrigoyen) y Rivadavia[i] , donde también funcionaba una sección para presuntos alienados. No obstante, en su mayoría, la población allí detenida se conformaba de prostitutas, travestis, anarquistas, inmigrantes, vagos y lunfardos. Desde 1901 y hasta 1904 el servicio estuvo a cargo del Dr. Francisco de Veyga, sucedido por José Ingenieros, quien había sido desig32

nado por el propio de Veyga a cargo de la Jefatura Clínica. Tras siete años a cargo, José Ingenieros presentó su renunci a y el puesto fue ocupado entonces por el Dr. Lucio Vicente López. Durante los primeros años de funcionamiento, la Sala llegó a contar más de 3000 sujetos, de los cuales 1700 fueron recluidos y 1300 dejados en libertad. Sólo se reportaron dos casos de denuncia contra el servicio, ambos resueltos de manera favorable para el mismo: el Caso Medela, que consistió en una reclamación por reclusión indebida iniciada por un perseguidor querellante, según la resolución judicial; y el caso Tallarico, donde la reclamación por malos tratamientos se comprobó aunque se dictaminó que las responsabilidades recayeran sobre el Hospicio de las Mercedes, que estaba a cargo del tratamiento. La Labor de Francisco de Veyga y José Ingenieros Desde 1893, el Dr. Francisco de Veyga fue profesor de Medicina Legal en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. En 1895, se hizo cargo del Servicio Público de Autopsias de la Capital, ubicado en el Depósito de Policía de Plaza Lorea, donde enseñaba Tanatología y Traumatología a sus discípulos. Y en 1897 introdujo la enseñanza de Antropología Criminal, iniciando así el camino para un estudio positivista y científico del delincuente. “De Veyga se mantiene contrario a los perjuicios de la fatalidad de la herencia y afirma que esta tendencia sería contrariada por una tendencia espontánea a la regeneración que podría ser ayudada a través de la terapéutica” (Navarlaz, 2008) Con la creación de la Sala de Observación de Alienados, comenzó a instruir sobre prácticas criminológicas a través de la exhibición de delincuentes. En ese servicio colaborarían los Dres. Vicente López, Nerio Rojas y Pedro Barbieri. Según palabras de Rosa del Olmo: “En el Depósito de Contraventores de Veyga dictó clases de criminología mostrando delincuentes, quienes aceptaban someterse a exámenes ante médicos y estudiantes, lo cual lleva a concluir que la investigación médica (en criminología) en la República Argentina se inicia en 1899” (Rosa del Olmo, 1992: 14) “Lo que dentro del grupo de las enfermedades mentales ha sido reconocido a lo largo del tiempo como perverso o patológico mantuvo como denominador común el establecimiento de cierta forma de trasgresión a las leyes de la moral y las buenas costumbres. La noción de perversión implicó siempre el rechazo de un orden establecido, la subversión de una norma.” (Navarlaz, 2008)  Ya teniendo a su cargo el Depósito de Contraventores de 24 de Noviembre y el Servicio Público de Autopsias, organizó la cátedra de Medicina Legal de la cual llegó a ser titular. Este diseño incluyó tres secciones: a) Jurisprudencia Médica Argentina; b) Tanatología y Traumatología; y c) Criminología y Psiquiatría Forense.  Así se observa cómo “la Psiquiatría y la Medicina aparecieron consustanciadas con el sistema carcelario desde principios de siglo. Demostraron una articulación entre teoría (criminología positiva) y práctica (política penitenciaria)” (Falcone, 2009) Tanto de Veyga como Ingenieros, su sucesor, sostenían que “en las anomalías o perturbaciones constitucionales o accidentales de la actividad psíquica es donde se descubren las causas de las conductas antisociales y que desde la psicopatología criminal se concibe la conducta delictiva” (Falcone, 2009) En 1903, en “Archivos de Psiquiatría, Criminología y Ciencias Afines”, de Veyga publicó una estadística de los casos abordados en la Sala de Observación, donde se observa que el 45,36% de los casos corresponde a las intoxicaciones alcohólicas (que incluye alcoholismo agudo y crónico); luego, el 24,78% presentaba degeneración

mental hereditaria (que abarca desde la psicastenia degenerativa hasta el delirio sistematizado, incluyendo todos los fenómenos episódicos y las llamadas demencias precoces); un 8,78% correspondía con los estados sintomáticos (donde no se podía indagar la etiología del proceso patológico); un 7,86% se corresponde con psiconeurosis; un 6,82% refiere a patología derivadas de lesiones orgánicas; un 3,97% aparece ligado a las insuficiencias mentales; un 2,43% corresponde con los estados psicasténicos (sin fondo degenerativo). Así, se observa cuál era la nosografía de la época y la frecuencia de apariciones de casos patológicos. “La noción de degeneración era la causa principal por la que se podía llegar al diagnóstico de alienación mental. El término degeneración pertenece a Morel quien en 1857 la define como: la desviación de un tipo primitivo ideal y entiende que la locura tiene una predisposición mórbida hereditaria.” (Navarlaz, 2008)  Años más tarde, cuando José Ingenieros pasa de ser Jefe de Clínica a Director del Servicio, incorporó un Gabinete de Psicología Clínica y Experimental destinado al estudio del delincuente.  A cada individuo que ingresaba en la Sala de Observación se le confeccionaba una historia clínica especial por duplicado. Consistía en un original que quedaba para la Policía y otra que, en caso de ser necesario, se dirigía al Hospicio de la Mercedes (actual Hospital José T. Borda). La visión de José Ingenieros sobre la criminalidad presenta una originalidad respecto de la tradicional concepción del sistema penal puesto que considera que “[…] la represión de la criminalidad necesita complementarse con un nuevo criterio de aplicación que excluya todo apriorismo en la proporcionalidad de la pena […]. Siendo su objeto impedir al delincuente ejercitar de nuevo sus tendencias antisociales” (Ingenieros, 1915: 280). Aquí se refleja un pensamiento sostenido desde la noción de peligrosidad, donde ante un mismo hecho delictivo la justicia debería evaluar las posibilidades de reincidencia y el peligro al que se expondría la sociedad si el delincuente saliese en poco tiempo. De este modo, el alienado se presenta más peligroso en tanto posee una menor o nula capacidad de adaptación a los hábitos sociales. Boletín Médico-Psicológico “Este Boletín era el informe que se elevaba al juez cuando este lo solicitaba conformando un elemento de juicio importante para valorar los caracteres de la personalidad y la clasificación del alojado, conforme a la etiología, peligrosidad social y carcelaria del condenado” (Falcone, 2009) La importancia del Boletín radicaba en ser un instrumento que permitiera a los jueces dictaminar sentencia sobre los procesados, dado que en la mayoría de los casos no llegaban a conocerlo en persona; otras veces, apenas lo conocían en el momento de la sentencia. Con la llegada de Loudet al Instituto de Criminología, el Boletín pasará a denominarse Ficha Criminológica y continuará siendo un elemento de gran relevancia en la decisión de los jueces. Ficha Médico-Legal La Ficha Médico-Legal era confeccionada por el Servicio Médico Legal de la División Judicial de la Sección Menores de la Policía Federal. Se aplicaba a los menores que ingresaban en el Depósito de 24 de Noviembre y tenía por finalidad realizar una minuciosa descripción del estado actual y antecedentes del niño o joven con la consigna de resolver problemas legales relacionados con la minoridad. Los ítems que se consignaban eran:  Antecedentes de la familia: indagaba si integrantes del grupo familiar registraban ingresos en instituciones jurídicas u hospitalarias 33

por delitos, vagabundeo o alienación.  Antecedentes del menor: buscaba saber si el menor poseía antecedentes de internación y su condición de peligrosidad. Descripción física: registraba la edad, la altura, el peso y los rasgos físicos particulares (algunos eran considerados propios de determinados caracteres delictivos).  Antecedentes del ambiente: indagaba sobre el ambiente donde se crio el niño y donde se desenvolvía actualmente (vivienda), además del desempeño social, ya que estos datos permitían suponer condiciones propicias para el delito que debían suprimirse. Instrucción: consignaba el nivel de instrucción logrado para saber si poseía cualidades que le permitiesen alcanzar un trabajo que le mantuviese alejado del delito. Facultades intelectuales: se medían con test de Psicometría y se basaba en la escala por puntuación de Yerkesbridges para medir la edad mental. Realizaba pruebas de dibujo (completar, copiar, recordar); de memoria de números (orden inverso); de frases (repetir, definir objetos, escribir y comprender, analogías, comparaciones, ordenar); 20 ítems de juicio y razonamiento. Reincidencia y conclusiones: si no estaba apto para ser dejado en custodia de su familia se procedía a la internación en la Colonia Gándara para que aprendiera un oficio. Anexo: Reglamento del Depósito de Contraventores  Art. 1º. Desde esta fecha los comisarios seccionales remitirán directamente a la Alcaidía 2ª División, todos los individuos que se hallen comprendidos en el caso previsto por la orden del 20 de noviembre de 1899, como también los infractores a las ordenanzas de policía, que se hallen sospechados de estar afectados de algún trastorno mental.  Art. 2º. La Alcaidía de la 2ª División pasará esos individuos a la Enfermería allí instalada con este fin, la que formará una dependencia administrativa de ella y sujeta a la disciplina del Establecimiento, excepto en la parte exclusivamente técnica que se regirá por las reglas especiales que su dirección dictará previa ratificación de la Jefatura.  Art. 3º. La remisión de los presuntos alienados a la Alcaidía 2ª División, se efectuará después de haberse practicado por el médico seccional el reconocimiento que prescribe el art. 2º de la citada orden del 20 de noviembre, debiendo adjuntarse una nota especial, en que consten los hechos y datos que se reputen de interés para el mejor éxito de la observación ulterior; ya sea que estos provengan del público, de agentes de la autoridad o de facultativos, especialmente del que practicó el reconocimiento antes expresado.  Art. 4º. La estadía de presuntos alienados en la Enfermería del Depósito de Contraventores durará sólo el tiempo reputado indispensable para obtener la certeza debida referente al estado mental, no debiendo ser dicha enfermería sino un sitio de observación. Toda vez que sea necesario prolongar la observación por un plazo mayor de 10 días, el director del servicio dará aviso a la Jefatura de Policí a.  Art. 5º. Si un sujeto puesto en observación resultara estar alienado como se presumía, el Director del Servicio lo hará saber al Alcaide de la 2ª División por medio de un boletín pasado sin retardo a la Jefatura, con los antecedentes de su referencia, recabando la orden de práctica para la consiguiente remisión a un Hospicio de  Alienados.  Art. 6º. La Jefatura en vista de los documentos expresados acordará el pase solicitado, con el cual será remitido el alienado al Establecimiento que corresponda.  Art. 7º. En caso que el individuo sometido a observación resultara estar sano o hubiera desaparecido la necesidad de reclusión, por

no requerirlo ya su estado, se dará igualmente cuenta del hecho a la Jefatura, siguiendo los mismos trámites que en el caso anterior y recabándose entonces la autorización para darle libertad o pasarlo a los cuadros de contraventores si debe compurgar alguna infracción cometida.  Art. 8º. En caso de tratarse de un alienado comprendido dentro de las circunstancias previstas por el art. 3º de la referida disposición policial de 20 de noviembre de 1899, la entrega del detenido se efectuará por la Alcaidía de la 2ª División, previa la formación del expediente ordinario y la orden correspondiente de la Jefatura.  Art. 9º. Recomiéndase al personal de policía la mayor vigilancia sobre los detenidos, especialmente alcoholistas, a fin de que si acusan alguna afección o trastorno mental, se haga requerir inmediatamente al médico seccional de servicio y se disponga el pase del enfermo al Servicio de Observación del Depósito de Contraventores si aquel lo creyese conveniente.  Art. 10º. La Jefatura de Policía, con el objeto de regularizar la situación legal de todo alienado que se recluya por intermedio del Servi cio de Observación, dará conocimiento al Sr. Juez de lo Civil que se encuentre de turno a los efectos de iniciar el correspondiente juicio de insanía y proveer a la tutela de su persona y bienes. Conclusiones  A lo largo del presente trabajo se observa cómo la creación de la Sala de Observación de Alienados ha contribuido a la investigación científica y a la formación de profesionales en el ámbito de la salud mental y de la criminología. La vasta tradición investigativa en criminología encuentra en sus orígenes los aportes de los Dres. Francisco de Veyga, quien impulsó la creación de la Sala, y José Ingenieros. La labor llevada a cabo en dicha institución permite documentar el tipo de nosografía utilizada en la época y el modo en que eran abordadas las diversas patologías, especialmente las ligadas a la noción de peligrosidad. Asimismo, demuestra cómo la atención se centraba en torno de la peligrosidad, hecho que llevó a Ingenieros a formular que debían legislarse las penas en función de la peligrosidad del delincuente antes que en función del delito cometido. Finalmente, se observan los antecedentes de la aplicación de la Psicología al campo jurídico, que en aquellos momentos versaba sobre la ficha médico legal y el boletín médico psicológico.

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NOTA

[i] Este domicilio se encontraba ubicado en la esquina de la actual sede  Yrigoyen de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. BIBLIOGRAFIA

De Veyga, F. (1904) El sentido moral y la conducta en los invertidos sexuales. En Archivos de Psiquiatría, Criminología y Ciencias afines. 3, 23-29. De Veyga, F. (1905) De la regeneración como ley opuesta a la degeneración mórbida. En Archivos de Psiquiatría y Criminología aplicada a las ciencias afines. 4, 31-44. Falcone, R. (2013) Dos casos paradigmáticos de la clínica criminológica de principios de siglo XX en Argentina. En Actas del V Congreso Internacional de Investigación y práctica profesional en Psicología. Falcone, R. (2011) El Depósito 24 de Noviembre. Sala de Observación de  Alienados (Bs. As., 1899). Instrumentos de Evaluación y concepción criminológica. En Actas de III Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología. Ingenieros, J. (1910) Patología de las funciones psicosexuales. Nueva clasificación genética. En, Archivos de Psiquiatría, Criminología y ciencias afines. Ingenieros, J. (1910) La Psicología biológica. En Archivos de Psiquiatría, Criminología y ciencias afines. Navarlaz, V. (2008) Las clasificaciones de lo sexual. En Actas del IX Encuentro de Historia de la Psiquiatría, Psicología y Psicoanálisis. Rossi, L. & Ibarra, F. (2012) Documentos fundacionales de fichas, esquelas, historias clínicas. Psicología en Argentina 1920-1940. En Actas del III Congreso Latinoamericano de Psicología ULAPSI.

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HISTORIA DEL “INSTITUTO DE PSICOPATOLOGÍA  APLICADA” (HOY CENTRO DE SALUD MENTAL N° 3 “DR. AMEGHINO”). RECONSTRUCCIÓN DE SU PROYECTO  ASISTENCIAL Falcone, Rosa Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN En el contexto del primer gobierno peronista y bajo la gestión del entonces Ministro de Salud Pública Ramón Carrillo se examina la experiencia pionera que se llevó adelante en el “Centro de Psicopatología Aplicada” (hoy Centro de Salud Mental n° 3 “Dr. Ameghino”), desde su creación en 1948 y en sus primeros años de existencia. Se muestran los efectos transformadores implícitos y explícitos en el Plan Analítico de Salud Pública para el periodo 1949-1952, y como materia de análisis el impulso dado a la creación anexos psiquiátricos, centros asistenciales y a la concepción del Hospital como un “Centro de Asistencia Social”, responsable de trascender los muros que lo circunscriben. En esta línea el Instituto examinado en este artículo fue el primero del ámbito psiquiátrico. Puntos centrales del estudio son: el rol de la psiquiatría, los criterios de salud y enfermedad, los nuevos abordajes en el tratamiento de las enfermedades mentales, la inclusión de nuevos profesionales y el impulso dado a las prácticas asistenciales abiertas.

Palabras clave Historia, Salud Mental, Reformas, Argentina ABSTRACT HISTORY OF THE INSTITUTO DE PSICOPATOLOGÍA APLICADA (CURRENTLY CENTRO DE SALUD MENTAL Nº 3 DR. AMEGHINO). RECONSTRUCTION OF THE PSYCHIATRIC CARE PROJECT The pioneering experience conducted at the Instituto de Psicopatología Aplicada (currently Centro de Salud Mental Nº 3 Dr. Ameghino) is examined over its first years of existence after its creation in 1948 within the context of the first Peronist administration and the work of Ramón Carrillo, Minister of Public Health. This paper addresses the implicit and explicit transforming effects of the Public Health Analytic Plan between 1949-1952 with special emphasis on the creation of psychiatric facilities, care centers, and the idea of the hospital as Social Welfare Center with responsibilities that go beyond the walls that surround it. The Institute herein examined was the first one to adopt these guidelines in the realm of Psychiatry. The role of Psychiatry, health and illness criteria, the new approaches to the treatment of mental illnesses, the inclusion of new professional and the promotion of open care practices are focal points of this paper.

Key words History, Mental Health, Reforms, Argentina

En el marco de las reformas caracterizadas por la implementación del Plan Quinquenal de Desarrollo del gobierno de Juan D. Perón, el Dr. Ramón Carrillo, a cargo de la Secretaría de Salud Pública, creaba el Instituto de Psicopatología Aplicada, el 7 enero 1948. Se nombraba Director Honorario al Dr. César Rafael Castillo, Secretario Técnico el Dr. Augusto M. Robles Gorriti, y al Prof. de Biotipología Dr. Heriberto Juan Bernardo Brugger, en el Laboratorio de Psicología Experimental. Dicho Instituto comienza a funcionar el 15 de noviembre del mismo año en la sede de Bernardo de Irigoyen 244, Capital Federal sobre la base de la integración de la tarea asistencial y comunitaria. Este establecimiento nació con la pretensión de abarcar un campo hasta entonces inexplorado de la asistencia pública: los enfermos mentales excluidos de la zona de alienación: neuróticos, toxicómanos y psicópatas. Era una época de tendencias renovadoras en el campo de la salud y asimismo en el de la salud mental. En 1943, se había organizado la Dirección Nacional de Salud Pública y Asistencia Social, dependiente del Ministerio del Interior iniciando una nueva era en la política sanitaria argentina. En el período anterior la salud no seguía un modelo de planificación, se caracterizaba por la existencia de servicios que operaban de manera superpuesta, sin intervención del Estado. Las prácticas asistenciales eran eminentemente paliativas con escasa o ninguna respuesta médica. Si bien existían instituciones a nivel estatal no se planificaba y los establecimientos públicos eran administrados por entidades de beneficencia (KATZ, 1993).  A partir de 1946, una nueva organización sanitaria comenzó a prevalecer. Los cambios fueron significativos y supondrían dentro de esa nueva organización el carácter hegemónico y centralizado del estado y sus funciones. A nivel formal la Secretaría de Salud Pública pasaba a tener el rango de Secretaria de Estado asignándole al funcionario superior la jerarquía de Ministro, y en el plano asistencial la prestación médica se convertía en una obligación del estado para con los ciudadanos. El estado pasaba a ser a la vez prestador y planificador de la totalidad de los servicios de salud (Katz, 1993). En 1946, al asumir Carrillo como Secretario-Ministro, la asistencia social pasó a depender de Trabajo y Previsión y hubo, de hecho, un crecimiento acelerado de los establecimientos hospitalarios del sector público desplazando a las sociedades de beneficencia del campo de la salud. El panorama de la época mostraba una clara tendencia, gestada en 1943, con la creación de la Dirección Nacional de Salud Pública y reafirmada durante el primer gobierno peronista, en la figura el Dr. Ramon Carrillo. Cuando en 1949, el flamante Secretario de Salud Pública, designado por Perón, presentaba a la Dirección Parlamentaria del Congreso de la Nación el Plan Analítico de Salud Pública  para el período 1949-1952 , dejaba diseñada allí una arquitectura hospitalaria que nunca antes había existido. Su plan delimitaba 36

dos principios básicos de planificación: la centralización normativa y la descentralización ejecutiva. Para ello dividió el país en áreas geográficas y regiones sanitarias delegando gradualmente y en distintos niveles, funciones y atribuciones técnicas administrativas (Carrillo, 1946). Carrillo mostró un especial interés en áreas en las que el Estado no había profundizado hasta entonces: la medicina preventiva, la medicina social y la atención materno-infantil[i]. Se ocupó de dos ejes fundamentales que orientaron la política sanitaria de la época: a) la asistencia a todos los habitantes como competencia del organismo nacional; b) la gratuidad del servicio. En 1949, se conocía su obra Política Sanitaria Argentina   donde impulsó la especialización de médicos higienistas y contempló la constitución de anexos en los hospitales para aumentar la capacidad de los existentes. Se planteaba excluir la admisión de pacientes crónicos en términos de índices de permanencia por cama y por enfermo como objetivo técnico y económico. Se sostenía que en los hospitales deberían atenderse enfermos agudos y sub-agudos que no podían ser tratados ambulatoriamente en los dispensarios y/o centros de salud. Carrillo decía textualmente: “(…) se deben excluir definitivamente la admisión de crónicos. Esto determina que fijado el límite de días de permanencia suficiente para el diagnóstico y tratamiento los crónicos deben ser evacuados a la brevedad posible (…)” (Plan analítico, 1952, p.22).

De manera que entre 1946 y 1951 se aumentó considerablemente la construcción de anexos en los hospitales, que fueron de dos tipos: los psiquiátricos y los tisiológicos. Para los anexos psiquiátricos y la definición de sus funciones se tuvo en cuenta la “Clasificación Sanitaria de los enfermos mentales” de Ramón Carrillo (Carrillo, 1950)[ii]. En el espíritu de estas propuestas se vislumbraba la importancia de la extensión hospitalaria con el fin de “vigilar” la evolución del enfermo fuera del hospital. En otros términos el hospital comenzaba a ser pensado como un Centro de Asistencia Social (Carrillo, 1949, p.30). Se aspiraba a proyectar el hospital fuera de los muros que lo circunscriben. En este contexto de reformas planificadas y comandadas por Carrillo, situamos, en el transcurso del primer gobierno peronista, la creación del “Instituto de Psicopatología Aplicada”, en la ciudad de Buenos  Aires. El centro se funda sobre las bases de la integración de la tarea asistencial y comunitaria y se propone como funciones: el diagnóstico y tratamiento de los “psicópatas, neuróticos y toxicómanos; dolencias psicológicas no ubicables en factores orgánicos ni en patologías subsumibles al terreno de la alienación” (Res. 6180)[iii]. Dentro de las funciones generales se consignaban entre otras: promover estudios de psicopatología social mediante encuestas; hacer investigación criminológica determinando la personalidad psicofísica del delincuente; organizar la lucha contra el espiritismo salvo encuadramiento en el conocimiento científico; efectuar estudios de endocrinología, fisiología nerviosa, tratamientos neurológicos y psiquiátricos; orientación profesional o técnica; profilaxis contra factores urbanísticos del estado mental de la población; y formación de especialistas. El 19 de nov. 1949, el Ministerio de Salud Pública designaba al segundo Director del Instituto en la persona del Dr. Ramón Braulio Silva, y al Dr. Miguel Coquet, Secretario Técnico. El 22 julio de 1952, se concretaba el primer traslado de la calle Bernardo de Irigoyen al inmueble sito en la calle Posadas 1084, de esta Capital Federal. Posteriormente funciona por un corto periodo en la calle San Eduardo 570 (actual Aranguren). Por Res.del mismo año (1952) el Instituto pasa a denominarse “ Instituto de Neurosis y otras Peiro-

frenias” (Res.937/52) [iv]. El 10 de dic. 1956, se creaba paralelamente la Dirección de Salud Mental (Res. 4160,10 de dic. 1956)[v]. Mientras el Instituto funcionó en la sede de Bernardo de Irigoyen 244, el edificio se componía de nueve pisos de los cuales el Instituto ocupaba la planta baja y los pisos 2, 3, 5 y 7 siendo su distribución la siguiente: (…) en la planta baja funcionaba la mesa de entradas, el controlador de enfermos y una amplia sala de espera; el primer piso estaba desti-  nado a la instalación del laboratorio para el estudio de la enfermedad de Chagas; en el segundo piso funcionaba la Dirección del Instituto de Psicopatología Aplicada y su despacho y un aula para clases, con-  ferencias y biblioteca; en el tercer piso la sección asistencia de niños, consultorio odontológico y enfermería. Cuarto piso: Servicio de Psico-  pedagogía y además la sección de psicología social, dependiente de la Dirección de Psicopatología social. Quinto piso: sección asistencia de adultos, consultorios psiquiátricos, neurológico endocrinológico, metabolismo basal y clínica médica. Sexto piso sección de asistencia de adultos; sala para tratamientos de electroshock, electro narcosis; sala de reposo para los recién tratados. En el séptimo piso funcionaba la sección psicodiagnóstico, y laboratorios de análisis clínicos. En el octavo piso el servicio de foniatría, servicio social (se encuentra ade-  más en este piso la sección alcoholismo y toxicomanía dependiente de la Dirección de Psicopatología social). Por último, el noveno piso estaba ocupado por la Sección de Criminología dependiente de la Dirección de Psicopatología Social y además por las Oficinas Admi-  nistrativas de la misma Dirección (…) (fuente: documento de Infraes-  tructura 1948-1952).

En feb. 1959, por Resolución del Consejo Nacional de Salud Mental el viejo Instituto pasó a denominarse “ Instituto de Psicopatología de la Capital Federal” (Res .1014/59 ), que bajo la dirección interina del Dr. Julio Luis Peluffo estableció su misión primordial. El reglamento interno consignó en varios de sus artículos que el establecimiento sería un servicio de investigación y de asistencia de encuadre multidimensional con la misión de contribuir: “a) a la investigación psicopatológica amplia; b) a la experimentación psiquiátrica; c) al estudio integral del paciente y su medio; d) a la psi-  copedagogía y readaptación social de los pacientes; e) a la conserva-  ción de la salud mental; f) a la difusión de la psicohigiene individual y social; g) a la formación integral de personal técnico, subtécnico y auxiliar de la psiquiatría (Resol. n° 101 C.N. de S.M.) [vi] .

El 27 jun. 1967, el establecimiento adoptaba la actual denominación “Centro de Salud Mental Dr. Arturo Ameghino” (exp.n°5345/67 ), obedeciendo la prescripción que establecía que los establecimientos deberían llevar “el nombre de algunos ilustres precursores de la especialidad psiquiátrica argentina o de figuras descollantes en el ámbito asistencial” ( Res. 1139)  [vii]. El 1° set. 1967, se resuelve el traslado y la mudanza del Centro a la actual sede de la calle Córdoba 3120, conjuntamente con el Instituto de Fonoaudiología y  Asuntos Jurídicos, para constituir dos organismos: “Centro de Salud Mental Arturo Ameghino” y “Departamento de Asuntos Jurídicos del I.N.S.M.”. Así es como el Ameghino se constituía en un centro de referencia tanto en lo asistencial como en la docencia. El Instituto Nacional de Salud Mental aspiraba con este último y definitivo traslado un reordenamiento del  “Ameghino”, reestructurándolo en un centro comunitario cuyas acciones tenderían a ser extramuros, preventivas, y de psiquiatría social. Esto implicó un cambio de programas, acciones programadas y concertadas, cambios administrativos, mentales y de actitudes. Se inauguraría un Hospital de Día que funcionaría sin camas y se consignaban varios de los beneficios que esto traería aparejado: “pasar de una casa de departamentos de cuatro plantas que favorecía el aislamiento y la 37

incomunicación a una enorme planta horizontal, ya no superpuesta, que favorece la interacción y la comunicación” ( Documento de la mudanza, 1967 ). Practica asistencial del Instituto de Psicopatología Nos hemos ocupado en extenso de la función docente y de formación que se llevó adelante en el Instituto de Psicopatología Aplicada  al momento de su fundación (Falcone, 2005; 2003), abordaremos en el presente, a partir de fuentes documentales los aspectos relativos a la función asistencial del establecimiento. El Instituto de Psicopatología comienza a funcionar prestando servicios gratuitos al público en las secciones de Asistencia de adultos,  Asistencia de Niños, Clínica Complementaria, Sección de Reeducación (Servicio de psicopedagogía y Servicio de foniatría), Sección de Laboratorio de análisis clínicos y Servicio Social (Proyecto de funcionamiento institucional, 1948). La atención al público debía ser realizada por personal idóneo dedicado a esta función que pudiese orientar e informar correctamente sobre las distintas posibilidades de asistencia del Centro. En este primer contacto se contaba con una Visitadora Social, que indicaba si el Centro era el lugar adecuado por especifici dad y cercanía geográfica para tratar la problemática consultada (Calvo, 1993). Se atenderían derivaciones de otros institutos, de tribunales, policía y secciones de criminología dependiente de Psicopatología Social. Las técnicas utilizadas fueron insulinoterapia, electroterapia (electroshock y electronarcosis), psicoterapia e inyectables, lactoterapia impulsado por Ramón Silva (segundo director) quien habría implementado dicha técnica en el Hospicio de las Mercedes. El “Instituto” organizaría el diagnóstico y tratamiento de los psicópatas, neuróticos y toxicómanos y su estructura estaba dividida en distintas secciones: 1. Sección asistencia de adultos: tiene a su cargo el diagnóstico y tratamiento ambulatorio de enfermos psicópatas, neuróticos y toxicómanos mayores de 16 años. Como tratamiento especializado se hacía electroterapia, (electroshoc y electro narcosis) psicoterapia e inyectables. 2. Sección asistencia de niños, diagnóstico y tratamiento de psicópatas y neuróticos infantiles hasta la edad de 16 años. El personal técnico era igual al anterior. 3. Sección clínica complementaria, comprende las siguientes especialidades que efectuaban el examen y tratamiento complementario de los enfermos procedentes de las secciones asistenciales de adultos y de niños: a) clínica médica; b) clínica neurológica; c) clínica endocrinológica; d) clínica odontológica; a esta sección de clínicas complementarias se agregaban los servicios de e) servicio de psico-diagnóstico; f) servicio de encefalografía. 4. Sección reeducación que incluía el Servicio de Psicopedagogía y el Servicio de Foniatría. 5. Sección de laboratorio de análisis clínicos. 6. Servicio social. Este servicio estaba compuesto por personal técnico, técnico auxiliar. La asistencia de adultos   y de niños estaba bajo la responsabilidad de los médicos jefes, médicos agregados (rentados y honorarios) y enfermeras. El Servicio de Psicodiagnóstico   dedicado a la práctica de test estaba a cargo de un médico especializado en estas disciplinas y de técnicas auxiliares. El Servicio de reeducación , de foniatría y se servicio social   estaba a cargo de personal técnico, técnico auxiliar, administrativo y de maestranza. En las aulas instaladas con tal objeto, maestras especializadas se dedicaban diariamente a la enseñanza psicopedagógica de oligofrénicos con trastornos caracteriales y de conducta, epilépticos,

neuróticos, etc. con manifiesta inadaptabilidad familiar y escolar. La sección de foniatría se dedicaba a la reeducación fonética de enfermos generalmente deficitarios mentales procedentes de las secciones asistenciales de adultos y niños. La sección de Servicio Social  se encontraba a cargo de Auxiliares Psiquiátricas y Visitadoras de Higiene y cooperaba con los médicos y a su pedido dentro del Instituto y fuera del mismo (hogar, lugar de trabajo, vecindario, escuelas, seccionales de policía, etc.) en la capital y en pueblos suburbanos, obteniendo referencias sobre la conducta, ambiente moral, económico y social de los enfermos en tratamiento. Gestionaban además internación en establecimientos adecuados de menores. La atención era integral teniendo en cuenta el estudio clínico general, el examen clínico especializado, el examen endocrinológico completo, neurológico completo, odontológico; el estudio prolijo por intermedio del Servicio Social   de los factores que pudieran incidir sobre el psiquismo del enfermo; y el estudio por medio de test. En posesión del examen psiquiátrico, endocrinológico, clínico y psicodiagnóstico, sumado a la información recogida por el Servicio Social  se estaba en condiciones de llegar al diagnóstico y tratamientos adecuados a cada paciente. En la memoria institucional correspondiente al año 1953 se encuentra el detalle de la atención correspondiente al año anterior (con la reserva de la mudanza del Instituto y sus consecuencias), un total de 1404 enfermos de primera vez, y 5241 de consultas ulteriores. Lo que hacía un promedio diario de 30 enfermos. La Sección Niños 981 enfermos de primera vez y 4027 de consultas ulteriores (promedio 23 diarios). En ese año se incluye una nueva Sección de “tratamientos psiquiátricos”, con la instalación de camas para el reposo de los pacientes que recibían aplicaciones de electroshock. Se aclaraba que la sección Psicodiagnóstico se dedicaba a la práctica de test mentales de nivel intelectual y caracterológico, satisfaciendo las exigencias de los médicos del Instituto como asimismo de los múltiples pedidos de otros organismos, tales como los tribunales. La Sección “Alcoholismo y Toxicomanías”  alcanzó en 1953 la envergadura de Servicio Nacional de Alcoholismo y Toxicomanías y se dedicó exclusivamente al tratamiento ambulatorio y educación de alcoholistas y toxicómanos. En la memoria institucional correspondiente al año 1957, firmada por su Director de entonces Carlos Alberto Paz, se señalaba la incorporación de la psicoterapia de grupo : “nuestros mayores esfuerzos se han orientado en el sentido de organizar las tareas asistenciales sobre la base de la psicoterapia de grupo (…) cabe destacar que hasta ahora a pesar de ser un establecimiento destinado a neuróticos solo prestaba asistencia de tipo biológico, y la psicoterapia era realizada por algunos médicos aisladamente” (1957). Además se llevaba adelante la psicoterapia individual (psicoanálisis, psicoterapias breves, hiponoanálisis, narcoanálisis). En Psiquiatría Infantil se incorporó como novedad las técnicas del juego, psicodrama, la psicoterapia de grupo. Otra novedad del mismo año fue la organización de una Sección de Orientación Diagnóstica   que derivaría a los consultantes al tipo de terapia considerada más conveniente. En el año 1959, la Resolución de 23 febrero señala que el Instituto bajo la dirección de Mario Sbarbi circunscribe su actuación “a la investigación, a la experimentación, a la asistencia e integran con enfoque multidimensional del enfermo psíquico, a la psicopedagogía y a la readaptación de los enfermos atípicos, a la conservación de la salud mental y a la difusión de la psicohigiene” (1959). En 1969, ya instalados en la actual sede de la calle Córdoba, se contemplaba la incorporación de un musicoterapeuta, un especialista en expresión corporal, un psicólogo especialista en comunica38

ción y un lingüista conjuntamente con la apertura del Hospital de Día y la innovación de una división Patológica de la Comunicación con el objetivo de investigar en patología de la comunicación intrapersonal e interpersonal. Conclusiones En un contexto en que los espacios manicomiales se habrían conformado bajo las consignas de vigilar, controlar, recluir y excluir el “Instituto de Psicopatología Aplicada” ingresa en una etapa en la que se rompe con los antiguos esquemas criminológicos, higiénicos y manicomiales. El Instituto tiene una historia en su especificidad más antigua que otros centros de salud mental. Su origen se remonta al año 1948 y queda enmarcada en la plenitud del primer gobierno de Juan D. Perón, quién difundió una concepción de estado social y como instrumento privilegiado la planificación. En esta época de tendencias renovadoras en el campo de la salud, y de la salud mental en particular, las aspiraciones se orientaron hacia la descronificación y la desmanicomialización y prosiguieron hacia la integración de la tarea asistencial y la comunitaria. Este establecimiento nace con la pretensión de abarcar un campo hasta entonces inexplorado de la asistencia pública: los enfermos mentales excluidos de la zona de alienación: neuróticos, toxicómanos, psicópatas. El Centro es testigo de los cambios que comprenden no solo las transformaciones en las políticas públicas, sino el papel cada vez más significativo de la psiquiatría y la psicología en el ámbito de la salud mental. Al hablar de un Centro de Asistencia Social y preventivo se asiste a los desarrollos de la psiquiatría social, que propone desde los sano y no desde lo enfermo el amplio campo de acción de las prácticas abiertas y de la promoción de la salud mental. Se ha rescatado en base al estudio de fuentes originales obrantes en la Institución, el cambio operado a partir de esta experiencia pionera en el campo de la salud mental, experiencia que trastocaría las prácticas asistenciales eminentemente paliativas que confiaban el valor terapéutico al espacio cerrado de los manicomios. El modelo de salud se regía hasta entonces por un modelo eminentemente asistencialista, pluralista y poco planificado. Se ha resaltado la figura de Ramon Carrillo en estos cambios y la evolución seguida por nuestra Institución dedicada al tratamiento de una nueva clase de pacientes que requerían de la implementación de prestaciones externas y sin internación. Hemos reseñado sucintamente las distintas reorientaciones del Instituto de Psicopatología con objetivos a operar hacia la psiquiatría comunitaria y extramuros. La integración de nuevos equipos (psiquiatras, psicólogos, psicometristas, trabajadores sociales), que acompañan en el tiempo las sucesivas mudanzas y los cambios en su denominación, van recortando la idiosincrasia propia de este proyecto asistencial. La incorporación de la psicoterapia de grupo, las distintas formas de psicoterapia individual, ya sea bajo la forma de psicoanálisis o psicoterapia breve (de acuerdo al enfoque de Alexander); la hipnosis o el hipnoanálisis para toxicómanos; la reorganización de la Sección Psiquiatría Infantil, que hacia 1957 incorpora las técnicas de juego, psicodrama, la psicoterapia de grupo en niños, etc. han sido algunos de los ítems subrayados que dan cuenta del abandono paulatino del tratamiento biológico y la afirmación de la prestación psicológica, ya no como tarea aislada en manos de algunos pocos médicos del establecimiento. Asimismo, hemos destacado la organización, ya entrado el año 1957, de una Sección de Orientación Diagnóstica en la que se levantaba una historia clínica del paciente a partir de la cual se lo derivaba al tipo de terapia que se

consideraba más conveniente. Este último aspecto daría cuenta del trato más humanitario con los pacientes al proporcionar día y hora especificada para su atención. En síntesis, el “Instituto de Psicopatología Aplic ada” estudió, dentro de los recursos que disponía, en forma integral al enfermo desde los puntos de vista psiquiátrico, clínico- médico, neurológico, endocrinológico, de psicodiagnóstico y de laboratorio completado con el tratamiento psiquiátrico, psicopedagógico y foniátrico, sumando a ello la información recogida por el Servicio Social. La idea habría sido organizar desde el estudio integral del paciente  un centro especializado de tratamiento y profilaxis en el campo de la psiquiatría social con efectos altamente transformadores en el área de la salud mental.

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NOTAS

[i] Carrillo lo logra a través de la sanción de la Ley 13042/46 al momento de asumir como Secretario de Salud Pública, en 1946. [ii] Cabe destacar que el “Instituto de Psicopatología Aplicada” pasa a denominarse en 1952 “Instituto de Neurosis y otras Peirofrenias” siendo que el diagnóstico de Peirofrenias apare ce consignado en la “Clasificación Sanitaria de Enfermos Mentales” (Carrillo, 1950). Los “Peirofrénicos” eran considerados enfermos fronterizos, que según se señala en la Memoria de la Institución del año 1953, “necesitan ser asistidos en Institutos de esta naturaleza, pues los consultorios externos de psiquiatría e higiene mental que funcionan en las distintas reparticiones no están dotados de los elementos necesarios para la prestación de la asistencia integral (…), además el solo hecho que el neurótico o alienado deba concurrir para su examen a los consultorios externos del ex Hospicio de las Mercedes implica una resistencia ( …)” (Memoria , 1953). [iii] Se transcribe a continuación la Resolución N° 6180 de creación del “Instituto de Psicopatología Aplicada”, por considerarla de interés: “INSTITUTO DE PSICOPATOLOGÍA PALICADA, SE CREA, SE FIJAN SUS FUNCIONES Y SE DESIGNA A LA DIRECCIÓN DE ALIENADOS E HIGIENE MENTAL, DIRECCIÓN DE ASISTENCIA DE ALIENADOS”. Buenos Aires, 7 de enero de 1948 CONSIDERANDO Que es necesario promover en el país los estudios de psicología social y de las masas, realizando las investigaciones científicas y estadísticas indispensables, organizando las clínicas de conducta, la orientación profesional, el laboratorio psicotécnico centralizado, o ampliar los ya existentes que dependen de esta Secretaría; Que al mismo tiempo corresponde concretar rápidamente los estudios biológicos vinculados a la criminología y abordar el campo totalmente abandonado en la práctica actual, de los psicópatas y neuróticos estructurando su asistencia en gran escala, Que debe abordarse también el problema del espiritismo como mal social, en sus aspectos de explotación o engaño, por ser uno de los factores más serios de la irregular concentración de neurópatas e histéricos sin perjuciio de tomar el espiritismo de aquellos hechos de orden psicológicos que pueden encuadrarse dentro del auténtico conocimiento científico; Que deben formarse los especialistas en las materias respectivas, lo cual exige la creación de un organismo de enseñanza técnica y a la vez de investigación científica; Por todo ello, El SECRETARIO DE SALUD PUBLICA DE LA NACIÓN RESUELVE:  Artículo 1°-- Créase en esta secretaría de Estado, el Instituto de Psicopatología Aplicada, dependiente de la Dirección de Enseñanza Técnica e Investigación Científica.  Artículo 2°- Dicho Instituto tendrá carácter docente y de investigación científica.  Artículo 3°- Para el cumplimiento de estos fines se habilitará el Instituto en un local adecuado, con el instrumental y material de laboratorios indispensable, debiendo pasar a depender del mismo, en su aspecto técnico y científico, los antiguos pabellones “Lucio Melendez” y “Chiaruggi” y los nuevos pabellones E y F del Hospicio de las Mercedes.  Artículo 4°- La Dirección de Alienados e Higiene Mental circunscribirá su acción a la asistencia de alienados, pasando lo pertinente a higiene mental a depender del Instituto de Psicopatología Aplicada. La Dirección antes mencionada se denominará “Dirección de Asistencia de Alienados”.  Artículo 5°- El Instituto de Psicopatología Aplicada tendrá las funciones y objetivos que se señalan de un modo general en los considerandos de la presente resolución y que son de carácter didáctico de investigación, de asistencia y profilaxis mental.  Artículo 6°- Las funciones del Instituto se concretan en los siguientes términos: a) Organización del diagnóstico y tratamiento de los psicópatas, neuróticos y toxicómanos en los establecimientos actualmente disponibles y en hospitales a crearse en el futuro con ese fin; b) Organización técnica de los laboratorios de psicopatología a los fines prácticos de la orientación profesional o técnica;

c) Organización de la lucha contra el espiritismo, dentro del concepto expuesto en los considerandos de esta resolución; d) Realizar los estudios de psicología social, mediante encuestas entre grandes masas de población, para conocer las modalidades propias de las diversas regiones de nuestro país; e) Investigación criminológica teniendo en cuenta la personalidad psicofísica del delincuente desde el punto de vista médico-social y biológico; f) Efectuar, promover, coordinar los estudios endocrinológicos, de fisiología nerviosa, conductismo, nerorreflexología, psicología animal y comparada; g) Propiciar las medidas de profilaxis de la delincuencia y de las enfermedades mentales evitables (higiene mental); h) Igualmente en la lucha contra los factor es urbanísticos del estado mental de la población; i) Formar especialistas mediante cursos intensivos, objetivos y prácticos, publicaciones, ateneos, becas y cualquier otro medio eficaz para dichos fines.  Artículo 7°- El Instituto de Psicopatología Aplicada no interferirá la Dirección de Asistencia de Alienados, cuya acción se refiere a individuos y no a masas, siendo evidente que los objetivos de una y otra r epartición son diferentes, además de que las jurisdicciones respectivas quedan perfectamente delimitada por la presente resolución; tampoco se superponen sus propósitos con la Dirección de Institutos Penales, porque en éstos los estudios criminológicos constituyen sólo una pequeña parte de sus actividades y al solo objeto de los fines prácticos de la mencionada Dirección, sin la trascendencia médico-social y biológica que ahora adquirirán en el Instituto de Psicopatología Aplicada; tampoco incidirá su acción docente sobre la Universidad, porque los cursos a dictarse no tienen por objeto formar profesionales, sino técnicos especializados en una determinada rama de la medicina, que no figura como especialidad oficial de Ciencias Médicas;  Artículo 8°- Designase Director Honorario al Dr. César Rafael Castillo, clase 1904, matrícula n° 76.336, nacido el 15 de mayo de 1904, en Graneros, Tucumán. Tome nota a sus efectos la Dirección General de Personal y la Oficina de Legajos de la misma.  Artículo 9°- Designase al Profesor del Instituto de Biotipología Dr. Heriberto Juan Bernardo Brugger, para colaborar con el Director del Instituto de Psicopatología Aplicada, en lo que se refiere al Laboratorio de Psicología Experimental y al Profesor Manuel Oribe, para prestar su asesoramiento técnico en la instalación del laboratorio de Electroencefalografía.  Artículo 10°.- Regístrese, por la Dirección General de Despacho, comuníquese a la Dirección de Asistencia de Alienados y al Hospicio de las Mercedes y a los funcionarios interesados, por la Dirección General de Personal, divúlguese, por circular general, hágase saber al Consejo Consultivo para su inclusión en Guía, cumplido, archívese. RESOLUCIÓN N° 6.180 FIRMADO Dr. RAMON CARRILLO [iv] Ministerio de Salud Pública de la Nación, Resolución n°937, julio 22 de 1952. Firmado Ramon Carrillo. [v] El 11 de octubre de 1957, siguiendo la línea de los cambios consignados se creaba el Instituto Nacional de Salud Mental (INSM) dependiente del Ministerio de Asistencia Social y Salud Pública. El Consejo Nacional de Salud Mental estaba compuesto por Mauricio Goldemberg, Jorge García Badaraco y Raul Usandivaras (I.N.S.M. Plan Nacional en Salud Mental. Dirección Nacional en Salud Mental. Buenos Aires, Digesto Ediar. Problemática que hemos desarrollado en extenso en otros artículos de mi autoria (Falcone, 2003; 2005). [vi] En el mismo Reglamento Interno, correspondiente a abril 14 de 1959, en el capítulo referido a los Servicios Técnicos, se menciona (como novedad)a los Auxiliares Técnicos de Psiquiatría; y al Servicio de Biotipología como los responsables de efectuar los psico-diagnósticos solicitados por los servicios correspondientes. [vii] El Boletín del Día del 13 de junio de 1967 establece que ciertas instituciones cambiarían de nombre por los que mencionaran precursores de la especialidad: El Hospital Nacional Neuropsiquiátrico de Hombres pasará a llamarse Hospital Nacional “José T. Borda”; el Hospital Nacional Neuropsiquiátrico de Mujeres: Hospital Nacional “Braulio Moyano”; el Hospital Na40

cional Neuropsiquiátrico de Mujeres (Lomas de Zamora) Hospital Nacional “José A. Esteves”; el Hospital Nacional Neuropsiquiátrico en Santiago del Estero: Hospital Nacional “Diego Alcorta”; el Hospital Nacional de Neroquisiquiatría en Salta: Hospital Nacional “Christofredo Jakob”; el Hospital Nacional de Oligofrénicos: Colonia Nacional “Manuel A. Montes de Oca”; el Instituto de Psicopatología: Centro de Salud Mental “Arturo Ameghino”; la Colonia de Laborterapia en Tucumán: Colonia de Laborterapia “Juan M. Obarrio”. Otra de las razones del cambio de nombre es la supresión de la palabra neuropsiquiatría ya que “tal iniciativa se torna más viable con la supresión del vocablo “neuropsiquiatría”  que permitirá obviar la reticencia con que el mismo es recibido en ciertos sectores de la comunidad” (Expediente n° 5.345/67, Resolución n° 1139, Firmado Dr. Ezequiel A. D. Holmberg, rubricado Alberto Silva, Instituto Nacional de Salud Mental, 27 de junio de 1967).

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LA “DEGENERACIÓN” EN LA LITERATURA ARGENTINA: LA EXTINCIÓN DE LA FAMILIA PALOCHE EN LA OBRA DEL DR. SICARDI Ferro, Claudia Mabel Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN Esta presentación está centrada en el análisis de una familia patológica -los Paloche- extraída de la novela “Libro Extraño” del Dr. Francisco Sicardi, médico y escritor integrante de l a Generación de 1880 en la Argentina. Sicardi perteneció a ese grupo de intelectuales, conformado por médicos, políticos y abogados, que realizaron una descripción psicológica de personajes marginales que degeneraba la Nueva Raza Argentina en formación. A partir del estudio de la familia elegida, se puede trabajar la relación entre el discurso médico y narrativo, dentro del contexto socio-político de aquella época, para mostrar la ínfima distancia entre ficción y realidad desde el enfoque cientificista del autor. Y siguiendo los lineamientos de la novela experimental y del naturalismo francés, Sicardi nos describió a una Buenos Aires floreciente pero inundada de locura, prostitución, megalomanía y barbarie. Representó diferentes subjetividades desde el saber médico y desde los fundamentos del Positivismo, la Biología, el Darwinismo y el Naturalismo presentes en la época, para establecer los modelos de normalidad-anormalidad. De esta forma el discurso médico queda anudado y expresado en un relato ficcional que nos confirma, de manera aleccionadora, la infalible marca del determinismo biológico.

Palabras clave Naturalismo argentino, Degeneración, Herencia, Extinción ABSTRACT THE EXTINCTION OF THE PALOCHE´S FAMILY IN THE WORK DR. SICARDI This presentation is focused on the analysis of a pathological - the - family Paloche extracted from the novel “Libro Extraño” by Dr. Francisco Sicardi , physician and writer member of the Generation of 1880 in Argentina. Sicardi belonged to that group of intellectuals, comprising doctors, politicians and lawyers, who conducted a psychological description of marginal degenerating New Breed Argentina in training. From the study of the chosen family, you can work the relationship between doctor and narrative within the socio- political context of the time, to show the tiny gap between fiction and reality from the scientistic approach of the author. And along the lines of the experimental novel and French naturalism, Sicardi describes a thriving Buenos Aires but awash with madness, prostitution, megalomania and barbarism. Represented different subjectivities and medical knowledge from the fundamentals of Positivism, Biology, Darwinism and Naturalism present at the time, to establish models of normality - abnormality. This medical discourse is knotted and expressed in a fictional story that confirms us, sobering way, the infallible mark of biological determinism.

Key words  Argentine Naturalism, Degeneration, Inheritance, Extinction

INTRODUCCION Esta investigación intenta revelar cómo, dentro del campo disciplinario de la medicina (cuando aún no existía la Carrera de Psicología en la República Argentina), el Dr. Sicardi describió la psiquis y la subjetividad de los integrantes de una familia degenerativa al estilo de un caso clínico. De esta manera, la medicina social cumplió el rol de mostrar el peligro que acarrea el vicio y las pasiones descontroladas presente en el pensamiento de aquella época y remarcar el temor que generaban aquellos individuos que supuestamente podían degenerar la Nueva Raza argentina. […] La teoría de la degeneración fue la respuesta que, durante la segunda mitad del siglo XIX, dio la psiquiatría y la medicina legal a esas necesidades de “orden social” indispensables para mantener la hegemonía del poder en manos de la burguesía […] (Huertas. 1987: 12) La influencia de la teoría de la degeneración de Morel se instaló en la medicina argentina para ayudar al estado a detectar a los anormales que ponían en riesgo el orden del país y protegerlo del crimen, ya que por sus estigmas podía prevenirse y evitar. La anormalidad al ser transmisible hereditariamente, nos muestra el peligro de la reproducción. […] La degeneración es, pues, el resultado de una influencia morbosa -sea de orden físico o moral-, una de cuyas características especiales es la de la transmisión hereditaria […] (Huertas. 1987: 25) Pero se apuesta a la progresiva decadencia ya que, según la teoría de Morel, el estado morboso lleva a la muerte del sujeto, de su descendencia y tiende a la desaparición de todo el grupo familiar. Así es que el médico puede mejorar la sociedad con las herramientas de la observación y la moral para combatir o prevenir la alienación mental. Como planteó Saurí (1966) esta teoría de la degeneración sirvió para reunir lo atípico, lo asocial y desviado en una unidad y la teoría de la herencia posibilitó una actitud previsora y sanitaria porque permitió establecer un pronóstico hereditario. Por su parte, el Naturalismo acompañó al ideal de Progreso que anhelaba la Nación. De esta forma, la teoría que se desprende posteriormente en la  Argentina y que sigue los lineamientos antes descriptos fue el biologismo positivista de Carlos Octavio Bunge. Según plantea Terán (2000) se buscará la causa del mal argentino en una sociología psicobiológica y Bunge, fundamentándose en el naci onalismo, redobla su apuesta en la dominación de la elite para crear un programa de planificación de la sociedad y de la nación netamente racista. El recorte realizado en la obra de Sicardi, intenta mostrar cómo ese relato representa los temores que la ciencia y la medicina transmitían desde una obra literaria. Ya se esboza la concepción de la sociedad como un cuerpo y un psiquismo que puede enfermar. Pasiones e instintos retrotraen a estados rudimentarios y apostando al determinismo biológico, afortunadamente , desaparecerán. Nos adentraremos ahora en la historia de la familia de Don Manuel Paloche y otras alcurnias para mostrar, en este “caso” particular, 42

cómo una familia se corrompe y extingue a causa de las pasiones y los instintos, transformando a sus integrantes en […] locos, mártires de la ambición de renombre, bregando por la luz en sus extravíos intelectuales, con las puertas del manicomio abiertas de par en par... para concluir muriendo todo ese mundo en la forma en que las cosas todas concluyen […] (Sicardi. 1894: 1-2) ENTRE LA CIENCIA Y EL CURANDERISMO: la megalomanía y la monomanía Don Manuel era un curandero prestigioso en su barr io. Se dedicaba a aliviar huesos rotos y sanar cualquier herida, eran pobres pero honrados. Aunque su desencuadernada inteligencia   lo llevaba por vericuetos fantasmales en donde sufría por sus dudosos orígenes y deliraba con la grandeza para sus tres hijos y su esposa, además de desear alcanzar renombre personal. Durante sus febriles noches delirantes hallaba la amalgama perfecta entre la curandería, los masajes y la medicina, así se creyó que podría alcanzar la panacea universal y los laureles. Sus delirios lo condujeron a la descripción de los masajes dividiéndolos en distintos capítulos: vaivén, caricia y brutal, los detallaba fogosamente tomando actitudes de exorcista y era un elocuente narrador de su manía . Ávido lector, se lo podría considerar un ilustrado filósofo, pero en su juventud había intentado dar el examen de anatomía de manera infructuosa y a sus cuarenta fracasó nuevamente por el “maldito esfenoides”. Este es el motivo por el cual, llegó a su casa arrebatado por la ira y [...] Volaron los morteros y las retortas de vidrio y los tubos de ensayo y los matraces y se hicieron añicos [...] Aferró un hacha y, mientras las mujeres se retiraban asustadas al fondo, D. Manuel hizo saltar los vidrios de la biblioteca […] Se veía en aquel esplendor la silueta oscura de Paloche caminar agachada aquí y allá y recoger los libros y tirarlos al fuego […] (Sicardi. 1894: 73)  Así que, dejando de lado los manuales y la ciencia se dedicó de lleno a escribir El Tratado sobre el Masaje, motivo por el cual no comía, no dormía, enflaquecía y se arrastraba tras los torbellinos de sus divagues, sonámbulo, pensativo, viendo pasar las imágenes de la revolución terapéutica de la nueva era contra los medicamentos… […] los hombres de la ciudad veían su larga figura caminar ondulando, los ojos perdidos en las órbitas, la boca entreabierta y se hacían a un lado casi con terror […] (Sicardi. 1894: 136-137) Pero, repentinamente, los pacientes comenzaron a llegar a su puerta, él no cobraba pero le dejaban dinero y otros obsequios… los masajes eran milagrosos, la nueva terapéutica se imponía a la ciencia… curó huesos, estómagos, neurastenias y su hogar se llenó de la codiciada magnificencia […] El no era un mercader. Si su casa había resurgido y si había entrado en ella la riqueza y la gloria, era por la supr ema voluntad de aquel pueblo […] (Sicardi. 1894: 143)  Y llegaron los buenos tiempos, la casa se transformó y la alegría invadió borrando las tristezas aunque solamente duró dos meses y así como apareció, la suerte se esfumó y Don Manuel cayó en desgracia […] toda su larga figura adquirió la tétrica apariencia de un espectro... Sus manos estaban secas, el rostro lívido y macilento, poblado de enredada barba. La homeopatía era su delirio; iba tal vez a ser su crucifixión. […] (Sicardi. 1894: 173) Carlos, un médico amigo, previendo el oscuro futuro que se acercaba le propone que se vaya con su hijo Juan a la chacra, el aire puro ayudaría a la cura. Pero, para Don Manuel, el campo era su tumba y no podía entender a su amigo ¿Quiere Vd. mandarme a vivir entre las lechugas al lado de este Paloche degenerado? Si bien ya no creía en la medicina, en su discurso aparece la terminología

de la época. Continúa en la ciudad leyendo utopías de sabios europeos , fue perdiendo el juicio y gritaba discursos contra los gobiernos y pretendió revolucionar la Nación, a las razas, todos contra los aborígenes y contra la degeneración política… siempre queriendo transformar todo como un alquimista. Por lo general terminaba corrido tras insultos y estas disertaciones los llevaron a pasar una estadía en el manicomio: […] Está fuera de sí. En su mirada hay como el lúgubre deseo de morir en aquella tormenta de pasiones […] (Sicardi. 1894: 470)  Y por la casa merodeaba otro fantasma: LA ESPOSA DE DON PALOCHE: la demencia Muy poco se dice de ella, hay descripciones en donde aparece a veces acurrucada en un rincón, otras deambulando, la pobre loca se había perdido en la tinieblas luego que una de sus hijas fue arrebatada y convertida en prostituta. Había enloquecido por la deshonra, la madre era un melancólico duende que asistió al doloroso derrumbe  y ni siquiera tiene nombre, es solamente […] una figura de luto altísima con las mejillas excavadas y llenas de sombras, los ojos fijos de vidrio […] efigie macilenta y muda de la madre […] desventurada sonámbula, peregrina de la noche inconsciente del espíritu […] (Sicardi. 1894: 46)  Y se muere en la chacra sin dejar sombras, eso sí rodeada de toda la familia. DE TALES PALOS: erotomanía, misticismo y degeneración Don Manuel tenía dos hijas, Clarisa y Adela, a las que desde pequeñas las hizo leer libros de medicina ya que una sería médica y la otra odontóloga. Mientras que su único hijo varón, Juan, ya estaba perdido, lo veía como un tacaño y bruto chacarero que había elegido trabajar las tierras de sus abuelos. CLARISA: la pobre erotómana perdida de los barrios oscuros  Es llevada por el pervertido personaje de la novela, otro médico, que se dedicaba a prostituir jóvenes y Clarisa fue una de ellas. Nada pudo hacer Don Manuel y su esposa para rescatarla. Porque Clarisa ya portaba el germen degenerativo y el ambiente prostibular era su casa […] ese sería mi destino y me di a la bebida. […] y cuando siento los ruidos del baile y la algazara de gritos, entro a la orgía como si fuera una endemoniada, me aturdo y me pierdo [...] (Sicardi. 1894: 297-298)  Va a la chacra cuando la madre está enferma y se queda hasta que muere. Juan la golpea como si fuera un perro sarnoso y la quiere echar, su padre y Adela la defienden. Luego de la muerte materna se va sin despedirse a juntarse con Genaro en un c onventillo donde vivieron con la sangre hirviente y la mente loca en aquel delirio de la carne. Pero Genaro siempre estuvo enamorado de otra. Pocas veces

le demostró afecto y muchas, odio. Tuvieron incontables golpes y un solo acto afectivo, le regaló una planta de claveles en una maceta que Clarisa la transformó en ese hijo abandonado al nacer. El hijo que tuvo con el lascivo Valverde, aquel que la arrebató para prostituirla y que será Germán, el dinamitero anarquista que muere estallado de tuberculosis y furia, enredado con Goga, la temible ramera que termina sus días por el puñal de Germán. Clarisa se desquició, literalmente, de celos, pelean salvajemente y Genaro huye mientras Clarisa se ha enloquecido en la soledad de su cuarto del conventillo... y en la oscuridad de la noche, se abraza al clavel, se dirige al muelle y se entrega al agua que […] mece aquella pobre mártir, alma solitaria que llega al fondo, se acuesta y muere sobre el lecho del río, al lado de su maceta de claveles […] (Sicardi. 1894: 334-342)  ADELA: la mística autoflagelada  Ella amó solamente a Dios y es así que su cuarto se convirtió en un 43

santuario. Rezó por sus padres y especialmente para salvar a sus hermanos. Ya había hechos los votos y su deseo era ser novicia. Tenía el cuerpo lleno de cicatrices, manchas negras, hinchazones, úlceras abiertas y las piernas rojas, por momentos entraba en estados catalépticos y sufría de ausencias. Encerrada en su cuarto, dentro de su traje gris de estameña burda, vivía con Dios de rodillas 

pero, en silencio, también amaba a un hombre que es un enemigo de su hermano y, entre el éxtasis y el delirio, lo confundí a con Jesús.  Alucinaba y […] empezaron unas horribles convulsiones. Con la frente crispada, y espectral, la boca en una mueca satánica, empezó a dar saltos por el suelo, […] mientras los ojos giran en la órbita, de aquí para allá […] Un momento después arquea su cuerpo con extraordinaria violencia, con la cara tocando el suelo, mientras se apoyaba por otro lado sobre la punta de los pies. […] Allí permaneció largo tiempo hasta que sus músculos se relajaron y quedó acostada […] De repente empiezan sus caderas un balanceo suave y rítmico de arriba abajo, una voluptuosa danza de bayadera afrodisíaca y sobre su cara aparecen los signos de un desenfrenado deleite, […] como en un placer sobrehumano, y estallaban hondos suspiros, para terminar toda la brutal escena en una carcajada sonora […] Hablaba con Jesús, con ese amor suyo delirante […] Después su llanto se hizo más rumoroso y volvía de cuando en cuando la carcajada de loca a mezclarse con las lágrimas en el pavoroso ataque. (Sicardi. 1894:750-758) ¿Estaba loca, o como dice Sicardi es la histeria de la Iglesia y así canonizan a pobres psicópatas ? JUAN: el bruto degenerado   Así era visto por su padre y lo definía como un animal chancho al cual no reconocía como propio, él que era un soñador filósofo y sabio, sin percatarse que también estaba extraviado en las investigaciones. Juan era un tosco trabajador de manos chatas, musculoso, cuello de toro, piernas gruesa y erizado de pelos. Siempre a los gritos en la chacra, con ojos feroces y la cuchilla en mano. [...] ¡Un Paloche, exclamaba el viejo, chacarero! ¡Qué decrepitud! Yo quería que fuese médico, y me salió un degenerado. El día entero en el trabajo brutal, andrajoso... con sus lechugas y su avaricia... Fatalmente yo estoy destinado a la desgracia [...] (Sicardi. 1894: 140) Don Manuel lo despreciaba, sin embargo Juan, temía a su padre.  Aunque su única ambición era el dinero, su alma era rencorosa y asesina y su corazón hiel pura, frente a la figura paterna se empequeñecía. Se había enredado en varias trifulcas y en una de ellas salió casi muerto; le quedaron secuelas en el rostro, cara de idiota y la mandíbula torcida. A partir de allí acompañó a su padre en los discursos callejeros pero dormía tirado en el piso, acurrucado, sufriendo pesadillas que lo despertaba en gritos aterradores.

perdía en sus visiones para el porvenir y gritó finalmente “Viva las razas, viva la evolución” Para cerrar esta presentación, a partir del autor elegido se puede aproximar la hipótesis que, siguiendo el camino del naturalismo de Taine y Zola, del Positivismo de Comte y del Darwinismo, Sicardi realizó minuciosas observaciones en el hospicio, la morgue, las cárceles, los manicomios, los burdeles y en la misma ciudad. Describió al enfermo cuerpo de la Nación que llevarían inexorablemente a la degeneración de la raza. De modo que esta obra refle jó a la ciudad de Buenos Aires (civilización) y el campo (barbarie) como espacios antípodas pero que a su vez eran suelo fértil para el peligro en que se sumía la Patria por culpa de la locura, misticismo, atavismo y prostitución. Cualquier terreno puede albergar gérmenes nocivos. Es en este sentido que se puede confirmar que Sicardi describió a una familia enferma donde su final de muerte trágica ya estaba marcado por el determinismo biológico y por el ambiente, pero, además, nos deja una lección: de la misma manera, que las familias enferman y mueren, el fatalismo estaba presente en el horizonte del País.  Y continuando los pasos de Benedict Morel hizo desaparecer a este linaje. Solamente Clarisa deja un hijo, Germán el anarquista, que termina explotando de tuberculosis. Juan no tiene descendientes y  Adela, al convertirse en monja se supone que tampoco dejará semillas. De suerte que, los Paloche y otras alcurnias se extinguieron.

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Expiraciones y Conclusiones Su amigo, el médico, dialoga con Don Manuel porque se sentía culpable de sus hijos y le dice que en realidad, nadie tiene la culpa, es la fatalidad porque ni la educación ni la religión tuercen los destinos, porque hay una fuerza superior, innata en donde nada se puede hacer más que resignarse: 

[…] Detrás de cada drama producido, hay casi siempre la demencia en germen […] Yo no puedo negar la verdad de la herencia […] (Sicardi. 1894: 346-350) Con el tiempo, Don Manuel cayó presa de su monomanía, siempre quiso cambiar al mundo y no llegó a nada. Murió en la calle vociferando sus delirios, y a su lado estaba Juan cuando llegó la artillería abriendo fuego. Una bala de cañón partió en dos a su bruto hijo rasgándole el vientre, y él, con un agujero negro en el tórax, aún se 44

INSTITUCIONES DE AYER Y HOY: LA CARIDAD Y LA BENEFICENCIA EN LA ATENCIÓN DE LAS NIÑAS  Y MUJERES DESAMPARADAS Ferro, Claudia Mabel; Rodriguez Sturla, Pablo; Kirsch, Ursula UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El presente trabajo plantea un posible recorrido histórico del significativo rol que tuvo y tiene la limosna, la caridad y la beneficencia implementado en instituciones comprometidas con la atención de las mujeres pobres, las huérfanas y la niñez abandonada en Buenos Aires. Con la finalidad de transitar este camino comenzamos con el “trabajo piadoso” llevado a cabo por las Hermanas de la Santa Caridad en el virreinato del Río de la Plata, luego seguimos con la Sociedad de Beneficencia, para finalmente detenernos en el actual Hogar Santa Rosa, dependiente de la Fundación Don Orione. La investigación se realizó a través del análisis de documentos de la época, también se comparó con la información recogida sobre dicho Hogar y se contrastó con la entrevista realizada a la Hermana Superiora que estuvo a cargo de la Institución desde el año 2006 hasta el 2012.

Palabras clave Limosna, Caridad, Hogar Santa Rosa ABSTRACT INSTITUTIONS OF YESTERDAY AND TODAY: CHARITY AND CHARITIES IN THE CARE OF HOMELESS GIRLS AND WOMEN This paper presents a historical overview of the possible significant role and has had alms, charity and beneficence i mplemented in institutions committed to the care of poor women, orphaned and abandoned children in Buenos Aires. In order to travel this path started with conducted by the Sisters of the Holy Charity in the Viceroyalty of the Río de la Plata, then continue with the Benevolent Society, and finally we stop at the current Hogar Santa Rosa “pious work” dependent on the Don Orione Foundation. The research was conducted through the analysis of contemporary documents, was also compared with the information collected on this home and comparing it to the interview with Sister Superior who was in charge of the institution from 2006 to 2012.

Key words Charity, Almsgiving, Hogar Santa Rosa La limosna y la pobreza en la época colonial: LIMOSNA: del griego “eleemosyne” que proviene de “éleos” signi-  fica compasión y misericordia. Inicialmente indicaba la actitud del hombre misericordioso y, luego, todas las obras de caridad hacia los necesitados” (Diccionario Bíblico) 

Entrados los años del virreinato y ya atacados por algunas epidemias, el Hueco de las Animas se hallaba colmado de pobres muertos insepultos, algunos mendigos, otros delincuentes. La Iglesia no quería hacerse cargo de los entierros ya que éstos tenían su precio, pero los difuntos del Hueco carecían de dinero. Por este motivo, cuando

se encontraba los cadáveres en las calles o en la cárcel, se los exhibía en el Cabildo con la intención que alguien los reconozca y pague el sepelio, o dejara algún dinero en la lata que se colocaba a su lado. Si esto no sucedía quedaban insepultos. Como el espectáculo no era nada grato y las enfermedades avanzaban, el vecino Juan  Alonso González fundó en 1727 la Hermandad de la Santa Caridad, construyó una Capilla y un camposanto para poder inhumar a los desdichados. Las hermanas realizaban esta tarea gratuitamente, entonces, en 1741, el Obispo José de Peralta, viendo las pérdidas económicas que esto acarreaba, suspendió este tipo de ritual. Pese a ello, las hermanas vuelven a retomar esta tarea en 1754 cuando la situación de los despojos abandonados era insoportable. Pero, previamente, la Hermandad, se había quedado sin actividad, por lo cual  Alonso González decidió que se encarguen de las mujeres pobres. Es así, que también con su propio dinero, construyó […] una sala con doce camas […] es probable que […] fuesen recogidas allí algunas dementes […]  (Ingenieros. 1919: 40).

 Además de los insepultos, otro triste escenario ocupaba las calles y el Virrey Vértiz es anoticiado de la gran cantidad de bebés recién nacidos que se descubrían comidos por animales salvajes; frente a este panorama creó, con su propio dinero, la Casa de Niños Expósitos en 1779. Por otro lado, el Colegio de Huérfanas también tuvo su propio benefactor, el vecino Álvarez Campana que ideó ampliar la obra pero falleció antes de lograrlo. Afortunadamente, le continuó el presbítero José González Islas, quien donó dinero y creó un nuevo hospital; así, en 1790 adquirió el terreno lindante y fundó el Hospital General de Mujeres. La economía de estas instituciones fue vacilante y: […] En 1780 el Virrey traslada la imprenta que los jesuitas tenían en Córdoba con la finalidad de recaudar fondos, pero no fue rentable. Se destinó la mitad de los ingresos de la Plaza de Toros y el mismo Vértiz realizó donaciones para mantener cierta estabilidad. La Casa, igual que el Colegio de Huérfanas (1755) y el Hospital de Mujeres (1766), siempre estuvo en situación económica difícil. Faltaban los recursos y no contaban con apoyo médico. Las huérfanas ejercían de enfermeras y se contrataban amas de leche […] (Ferro. 2012: 37)  Así las cosas, para 1784 el Virrey decidió dejar en manos de las hermanas el Hospital General de Mujeres, la Casa de Niños Expósitos y la Casa de Huérfanas ya que las desamparadas realizaban labores y podían autoabastecerse junto con las donaciones recibidas. Como señala José Luis Moreno (2012), ya desde la época medieval se instaló la naturalización de la pobreza como garantía de acceso al reino celestial y a su vez, la limosna, se convirtió en el acto de redención de los ricos para llegar a igual puerto divino. La ayuda a los necesitados es una de las virtudes teologales: […] Era la caridad cristiana y era el sentimiento de conmiseración para con los que sufren, los que impulsaban a los hombres de otrora a fundar los hospitales que fundaron […] (Furlong. 1969: 189)

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La beneficencia desplaza a las limosnas: Cierto es que ya desde la época colonial, la diferencia entre ricos y pobres estaba instalada, pero a partir de la Independencia (1810) el contraste fue más evidente y la clase alta se hizo cargo de la clase pobre. Con la finalidad primera de asistir a los desamparados el gobierno porteño de de Martín Rodríguez y Bernardino Rivadavia creó la Sociedad de Beneficencia (1823) y la de Filantropía (1828). Pero, pasando los años, este noble propósito fue desdibujándose y así, la elite porteña pasó a controlar y vigilar los peligros que podía generar la pobreza. Sintéticamente, la Sociedad de Beneficencia -conformada solamente por damas adineradas ligadas directamente con el poder- se hizo cargo del Hospital de Mujeres, la Casa de Niños Expósitos y la Cárcel de Mujeres que anteriormente administraban las hermanas. Es así que ya no manejaron limosnas sino donaciones y, con el tiempo, recibieron los fondos de la Lotería de Beneficencia Nacional y de la Tesorería General de la Nación. A estos ingresos se sumó el dinero, terrenos y edificaciones, que las familias ricas aportaron ya que estos actos daban renombre y prestigio, además de blanquear posibles oscuras fortunas. Tal es así, que algunas obras llevan el nombre del donante o de sus familiares. Se puede ir viendo cómo se desvaneció aquel sentido piadoso de otrora. Es preciso recordar que las instituciones que se nombran a continuación, por lo general eran asistidas por las Hermanas de la Congregación de los Santos  Ángeles Custodios o por las Hermanas Franciscanas Misioneras de María. Ambas hermandades dirigían la educación elemental, moral y religiosa de la misma manera que organizaban los talleres de costura, tejido, lencería fina, encuadernación y economía doméstica. De tal modo que esto pone de manifiesto una doble intencionalidad: el autoabastecimiento y el ingreso de dinero por medio del trabajo realizado por las pobres. Recordemos también, que algunas instituciones abrían una caja de ahorro para las internas, pero algunos dineros se perdían por extraños caminos.  Volviendo a la beneficencia y a aquellos que la ejercían, según consta en el Archivo General de la Nación (1999), podemos hacer mención -a modo de ejemplo- de algunas de las instituciones creadas para mujeres y niñas que llevan el nombre de sus benefactores: La Casa de Huérfanas “Crescencia Boado de Garrigos” lleva el nombre de una de las damas de la Sociedad; el Asilo y Colonia “Saturnino Unzué” se inauguró en Mar del Plata gracias a las donación del terreno y edificio por parte de las Señoras María Unzué de Alvear y Concepción Unzué de Casares en honor a su padre; el  Asilo “Estela Otamendi” en San Fernando se creó por la donación de Don Rómulo Otamendi en memoria de su hija fallecida; el Asilo Obligado fue legado a través del testimonio realizado por Don Bartolomé Obligado y la sede del Taller “Julia Sáenz Rozas de Rosetti” fue donada por la mencionada Rosetti.  A lo largo del tiempo, la Sociedad ganó presencia y se insertó en el Ministerio del Interior sumando poder y participación política-social legitimada por el Estado. Así que, la virtuosa limosna colonial se convirtió en una herramienta de poder de las adineradas mujeres bajo el rótulo del trabajo benéfico. El Hogar Santa Rosa: Nuestros voluntarios y bienhechores son como el rostro visible de la Providencia, porque gracias a ellos contamos con lo necesario y esperamos concluir las obras de ampliación. Hermana Amalia.

Nos adentramos a la historia del Hogar con algunos datos obtenidos de su página web y a partir de los dichos conseguidos en una entrevista realizada a la Hermana Superiora Amalia, el 7 de Julio de 201 2 en la Casa Provincial de las Pequeñas Hermanas de la Caridad.

El Hogar Santa Rosa es una Obra de las Hermanas Misioneras de la Caridad (de la Obra de Don Orione). Surgió en 1972, cuando el matrimonio de José Valle y María Saite, donó a la Pequeña Obra de la Divina Providencia de Don Orione, su viejo caserón frente al río, en Tigre. En un primer momento esta casa fue util izada como lugar de vacaciones de los bebés del Cottolengo de Avellaneda y Claypole. En invierno no se usaba por las crecidas del río y las inclemencias climáticas de la zona. Pero entre los años 1974 y 1975 el Superior Provincial de los Religiosos de Don Orione autorizó la permanencia en el lugar. En Julio 1976 se quedan oficialmente en el Hogar Santa Rosa algunos bebés, niñas y adultas jóvenes que, como las coloniales huérfanas, ayudaban con el cuidado de los bebés. Si bien es una casa muy amplia, no estaba acondicionada para las internas que alojan ya que poseen distintos problemas de movilidad. Por tal motivo, en el 2012 comenzaron las ampliaciones de los servicios, dormitorios y baños especiales. En el momento de la entrevista en cada habitación había 3 camas con placares y los baños estaban equipados con camillas de baños y camillas de vestir ya que varias de las pacientes tienen poca o nula capacidad motora.  Al momento, vivían 50 personas: 43 pacientes, 4 hermanas y el personal de cuidado. Las internas tenían entre 13 y 90 años, aunque el promedio de la población era entre 20 y 30 años, con discapacidades múltiples, físicas y mentales de distinta gravedad, síndrome de Down, autismo e imposibilidades motoras desde leves a severas. En su mayoría, no tenían grupo familiar o si lo poseían, no era contenedor. La vida cotidiana estaba organizada en desayuno, almuerzo, merienda y cena que estaba dividida: 1° horario para las dependientes ya que había que darles de comer en la boca y el alimento era licuado (11 pacientes) 2° horario para las semidependientes, se les sirve el alimento y había que ayudarlas (16 pacientes) 3° horario para las autoválidas (16 pacientes) Lo mismo sucedía con el baño, algunas pacientes debían ser higienizadas en sillas y otras en camillas. La nochera se encargaba de dar las medicaciones, lavar los baberos, cambiar pañales, preparar algunas de las comidas del día siguiente y realizar el recorrido nocturno. El personal estaba conformado por: 4 Hermanas, 3 personas para el turno mañana, 2 personas para el turno tarde, 1 nochera, 2 cocineras, 1 asistente social, 1 médico clínico, 1 psiquiatra, 1 kinesiólogo (2 veces por semana), 1 terapista ocupacional (2 veces por semana), 1 psicopedagoga (1 vez para trabajar y otra vez para pasear con las internas), 1 profesor de telar, 1 profesor de arte , 1 profesor de modelado y dibujo, 1 maestra de manualidades para desarrollo cognitivo (ejercicios de manualidad fina y gruesa), voluntarios que enseñan tejido y un Grupo de taller Espiritual. También tuvieron estimulación temprana, lo que permitió que las pacientes con posibilidades, concurran a una escuela pr ivada. Durante la semana participaban en actividades recreativas y de talleres, aproximadamente a las 10 de la mañana y luego, a las 3 de la tarde realizaban trabajos en telar y clases de cocina organizadas por las hermanas. Los miércoles, tejido de 15 a 17. De martes a viernes concurría el profesor Rolfi (pintor de la zona) con el que realiz aban un desarrollo cognitivo del arte. Los martes asistían al Grupo de Taller Espiritual de 17.30 a 19. Lunes, miércoles y sábados un micro concurría a llevarlas al Polideportivo de Tigre. Los domingos realizaban la feria de sus labores en el jardín del Hogar y participaron de actividades organizadas por el Municipio de Tigre. Todas las tareas tenían como finalidad el desarrollo intelectual y la sociabilización de las internas. Es preciso destacar que si bien, desde el año 2009 comenzaron a recibir donaciones del Municipio de Tigre y desde el 2011 del Minis46

terio de Desarrollo, siempre se mantuvieron fundamentalmente por las donaciones de vecinos y negocios de la zona: “Molinos” dota alimentos y las panaderías entregan pan y facturas. Una familia organizó las fiestas de navidad y año nuevo llevando todos los alimentos y otras donaron dinero mensualmente, frutas y verduras. Pero, por su lado, deben hacerse cargo de los sueldos de los empleados, los profesionales, la emergencia médica, y a veces requieren la atención médica especializada (oftalmólogos, traumatólogos, etc.) En la entrevista realizada a la Hna. Superiora Amalia el 7 de Julio de 2012 en la Casa Provincial de las Pequeñas Hermanas de la Caridad, nos contó que estuvo a cargo del Hogar Santa Rosa durante 6 años hasta Febrero de 2012, son nombradas por períodos de 3 años con posibilidad de otros 3 años más. Además de la información brindada sobre las actividades, relató sobre la historia de algunas de las internas y de cómo llegaron al Hogar:  A una de ellas la encontraron unos lancheros nadando desnuda en el río, estaba en estado salvaje y tiene Síndrome de Down; otra está desde que era bebé, le pusieron de apellido Luis (por Don Orione) y así evitaron el apellido Espósito; la siguiente llegó a los 6 o 7 años y como poseía movilidad concurrió hasta noveno año de la escuela; también vivía una anciana de 90 años que fue asistente social, y al quedar sola, las monjas la llevaron porque ayudó en el Cottolengo; el último relato es sobre una tucumana de 56 años que había sido abandonada de bebé en el Cottolengo de Tucumán, de allí la trasladaron a la Casa Cuna, luego al Cottolengo de Avellaneda, para finalmente alojarla en el Hogar. Diez pacientes tenían familia y eran visitadas (semanal, mensual o anualmente) pero la mayoría no tiene familia y otras no tienen familia continente.

BIBLIOGRAFIA

 Archivo General de La Nacion. (1999) Documentos escritos. Instituciones de la Sociedad de Beneficencia y Asistencia Social (1823 - 1952). Tomo I. I.S.B.N. 987-9206-13-4 Ferro, C. (2012) La muerte como motor de la salud en Buenos Aires colonial. Memorias, IV Congreso Internacional de Investigación y práctica profesional en psicología. XIX Jornadas de Investigación. VIII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. 27 al 30 de Noviembre de 2012. Tomo 3. Pp 35-38. ISSN 1667-6750. Furlong, G. (1969). Historia Social y Cultural del Río de la Plata 1536-1810. El trasplante Social. Tipográfica Editora Argentina. Buenos Aires. 1969. Ingenieros, J. (1919). La locura en Argentina. Versión digitalizada: www. infotematica.com.ar Moreno, J.L. (2012) Un asilo para los pobres. Prohistoria Ediciones. 2012

CONCLUSIONES:  Ya desde la época de la colonia, las hermanas de diferentes órdenes religiosas, se encargaron de la niñez abandonada y las mujeres desamparadas. Puede observarse que ayer y hoy, se interesaron por el desarrollo de las desprotegidas, brindándoles una educación moral, escolar y manual con la intención de una futura y modesta inserción social. Cierto es que la mayoría de las internas tuvieron pocas posibilidades de lograrlo, es así que muchas de ellas, en la época colonial, entregaron su vida a Dios y las del Hogar Santa Rosa, por sus patologías, es difícil vislumbrar un futuro fuera de él. La caridad y el espíritu de misericordia guían el camino de este modo de ayuda. Si bien el inicio de la Sociedad de Beneficencia tuvo una meta similar y apelaron a la posibilidad de mejores resultados ya que estaban en relación directa con el poder de la elite porteña, sin embargo el desarrollo de esta Sociedad tuvo serias controversias que exceden el marco del presente trabajo. Sí podemos marcar la diferencia fundamental entre una obra caritativa y desinteresada (en estos casos puntuales) y otra que rozó las fronteras del lucro y del buen negocio que puede generar la pobreza, además de poder entrar al escenario público y político a través del manejo del dinero destinado para hospitales, orfanatos y cárceles. Las unas, se hici eron cargo de las desventuradas por un llamado piadoso, las otras fueron llamadas por su condición de género y su estatus social.

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 APORTES EN TORNO AL UNIVERSALISMO DEL MARXISMO  Y DE LA TEORÍA DE LA GESTALT A LA ASOCIACIÓN ARTE CONCRETO INVENCIÓN Grassi, María Cecilia Universidad Nacional de La Plata, Secretaría de Ciencia y Técnica. Argentina RESUMEN Las vanguardias dentro del arte argentino abstracto de mediados del siglo XX asumieron como uno de sus desafíos superar las propuestas plásticas consagradas en los salones y el ámbito académico. Basadas en una preeminencia de lo racional y lo objetivo, articularon en sus discursos y producciones desarrollos de diversas áreas de la ciencia. En el marco de un proyecto de investigación sobre las relaciones entre orden social y psicología en la Argentina, este trabajo se abocará a las relaciones entre discursos psicológicos y otras disciplinas, para analizar la inserción de la misma en la cultura más amplia. Se intentará poner de relieve los aportes realizados desde la psicología de la Gestalt (generalmente mencionados pero no reconstruido su itinerario) y el marxismo, a la Asociación  Arte Concreto Invención (AACI) durante el primer peroni smo. La razón de esta consideración es que el universalismo planteado en los postulados de ambas teorías contribuiría a la fundamentación de la propuesta estética, los objetivos y el tipo de sujeto receptor de esta vanguardia. Para tal propósito y en el marco de la historiografía c rítica de la psicología y del arte, se realizará un análisis interpretativo basado en una selección de fuentes primarias como el manifiesto de la AACI, referencias biográficas y algunos artículos.

Palabras clave  AACI, Marxismo- Psicología de la Gestalt ABSTRACT CONTRIBUTIONS FROM THE UNIVERSALISM OF MARXISM AND GESTALT THEORY TO THE ASOCIACIÓN ARTE CONCRETO INVENCIÓN The different avant-gardes of the Argentinean abstract art in the middle of the twentieth century took as a main challenge surpass the acclaimed proposals in the exhibition halls and the academic circle. In the frame of a research project about the relationships between social order and psychology in the Argentina, the aim of this article is to develop the relationship between the psychological discourses and other disciplines, to analyze the incorporation of it in the wider culture. We will try to show the contributions, since the creation of the Asociación Arte Concreto Invención in 1945 during the first peronist government, of the Gestalt Psychology (which are generally mentioned but their itineraries are not rebuilt) and the Marxism. The reason for this consideration is that the universalism of the premises of both theories would contribute to support the aesthetic proposal, the aims, and the kind of receptor of this avantgarde. In order to do this and through the frame of critical history of art and psychology, an interpretative analysis will be made based on a series of primary sources like the AACI manifest, biographic references and articles by the artists of that period.

Key words  AACI, Marxism, Gestalt Psychology

Introducción Durante los años ’40 el arte abstracto en la Argentina no pretendió imitar punto por punto a las vanguardias europeas, sino que realizó operaciones de lectura que le permitieron recrear y reapropiarse con creatividad de algunos de los postulados de las primeras. De esta manera, las propuestas locales no figurativas en general, y la  Asociación Arte Concreto Invención (AACI) en particular, constituyeron sus propios discursos (manifiestos cuya importancia a veces fue mayor a la de la producción en sí en tanto explicitaban la ruptura y la distancia con ciertas tendencias locales) y propuestas plásticas en función de una diversidad de teorías que rebasan el campo puramente artístico[i]. Aquí nos centraremos en la AACI, creada a finales del año 1945, formada por Tomás Maldonado a la cabeza, Lidy Prati, Alfredo Hlito, Claudio Girola, Ennio Iommi, Jorge Brito, Edgar Bayley y los hermanos Lozza (Rafael y Raúl), entre otros.  A partir de esto, el presente trabajo intenta mostrar el universalismo presente en la concepción del sujeto perceptor y del hecho artístico en sí, en la propuesta de la mencionada vanguardia. Consideramos que sostienen este argumento, contribuciones no específicamente artísticas, como el marxismo y la psicología de la Gestalt. Si bien en el caso del primero, las historias del arte que abordan ese período escritas durante estos últimos años rescatan y resaltan los aportes realizados (Lucena,2011; García, 2009), consideramos que de la teoría de la Gestalt solo se hace alusión a la presencia de los postulados sin profundizar en el recorrido y el proceso en juego de apropiación y aplicación de los mismos. Entonces, para ir más allá de la mención anecdótica, en el marco de la historia crítica y en función de lo que podría denominarse una psicologización  (Rose, 1998) del estudio de la forma y el color, proponemos analizar una serie de fuentes (el manifiesto de AACI, artículos publicados por sus integrantes y datos de sus propias biografías) para poner de relieve el impacto de esta teoría en las formulaciones alrededor de la imagen y el hecho creativo, y su anudamiento con el postulado internacionalista de la AACI que suponía un sujeto portador de una sensibilidad frente al hecho artístico de una imagen que producía un mundo, en lugar de representarlo (Lucena, 2011). Como se señaló anteriormente, a partir de 1940 el arte argentino sufrió una transformación que cuestionó las vanguardias locales constituidas durante los años ’20 y ’30, entre las que también se hallaban propuestas abstractas. En la década del ’40 existían variadas propuestas no figurativas entre las que pueden mencionarse el arte abstracto, el arte concreto, el constructivismo, el madí, el neoconcretismo o el perceptismo y que abarcaron también la década del ‘50. Si bien no todas eran lo mismo, la importancia otorgada a lo racional y a lo objetivo era una plataforma común. Junto a Madí (nombre surgido de la conjunción de Ma terialismo Di aléctico), la AACI era uno de los dos movimientos surgidos a partir de la conformación de la revista de artes abstractas  Arturo, 48

aparecida por única vez en 1944. Esta publicación, de sesgo antiacademicista y que proclamaba la invención como método, intentaba apropiarse y reelaborar los debates artísticos internacionales del período de entreguerras, a la vez que propici aba las conexiones entre artistas latinoamericanos. Sus debates giraban alrededor de tres referentes estéticos: el realismo, el surrealismo y la abstracción. Del realismo, rechazaba las manifestaciones académicas, expresionistas y de contenido social ya que brindaban una imagen representativa de la realidad exterior de tipo natural. Con relación al surrealismo, su posición era más bien ambivalente, dado que se oponía al automatismo (técnica surrealista por excelencia que explotaba la libertad y la actividad inconsciente sin censura mediante) pero rescataba su capacidad de dar cuenta de la imagen viva.  Asimismo, la revista planteaba como método distintivo de creación a la invención, que era superadora respecto del automatismo que postulaba el surrealismo; esta era más precisa y científica porque ponía en juego las facultades intelectivas en el proceso de crear. No obstante, el surrealismo también aportaba a las bases del invencionismo algunos elementos teóricos y contactos interpersonales (apreciables por ejemplo, a través de la figura de Aldo Pellegrini). Por último, de la abstracción tomaba la idea de una imagen pura, autónoma, constructiva y científica (García, 2011; Lucena, 2011; Siracusano en Burucúa, 1999). Cabe aclarar aquí, como señala García (2011), que el concepto de abstracto puede ser utilizado para dar cuenta en términos generales, de las diferentes propuestas no figurativas de las décadas del ’40 y ‘50; sin embargo, puede hacerse una distinción más específica entre arte abstracto y concreto. El primero, apuntaba sintetizar la realidad en la abstracción; el segundo, hacía hincapié en los aspectos autorreflexivos de la creación artística y en la invención de nuevas realidades concretas u objetos plásticos. Por lo tanto, estaba en la base la pretensión de objetividad en oposición al individualismo y la subjetividad del artista presentes en otras vanguardi as.  A nivel latinoamericano, las filiaciones artísticas del método de invención que pueden señalarse apuntan a la figura del poeta Vicente Huidobro (García, 2011). A nivel internacional, la escuela alemana de arquitectura y diseño Bauhaus, el movimiento holandés De Stijl (entre sus representantes desatacados estaba Theo van Doesburg quien estuvo vinculado a la primera y además lideró el grupo parisino  Art Concret) , el constructivismo ruso (en franca oposición con el uruguayo, de Torres García) y la figura de Max Bill (Lucena, 2011; García, 2009). Este hecho es destacable, porque va a ser retomado por los artistas de la AACI en su manifiesto al sintetizar una postura estética materialista y racionalista, y que veremos en apartados siguientes, se apoya también en teorías ajenas al campo artístico. El Arte Concreto durante el primer peronismo 

Hasta aquí hemos mostrado cómo el surgimiento de la AACI se desprende de la propuesta inicial de la revista Arturo , y a los principales referentes e ideas artísticos internacionales que tuvo. En un clima mundial de posguerra, con artistas exiliados que elegían como refugio nuestro país (tal es el caso de Grete Stern y su marido Horacio Cóppola en 1936), para estos jóvenes artistas Europa ya no era una usina cultural como antes (la guerra había hecho lo suyo para transformarla más bien en cuna de la destrucción), ni un destino para el aprendizaje y el intercambio, como fue para los denominados “muchachos de París” (basta recordar a Basaldúa, Berni o Spilimbergo). Sin embargo, el contexto socio-histórico argentino tampoco era un terreno fértil para el desarrollo de esta vanguardia. Su fecha de nacimiento puede situarse a fines de 1945 y principios de 1946,

con la inauguración oficial de la Primera Exposición de la AACI  en el Salón Peuser entre marzo y abril. En aquel entonces, el primer gobierno peronista que asumía en febrero de 1946 ponía en marcha las transformaciones sociales que mejorarían a través de los años las condiciones de vida de las clases más populares, pero que también sentaría las bases de un escenario muy particular para las relaciones antagónicas entre la cultura y el gobierno que no desentonaban con la polarización (peronismo-antiperonismo) en los ámbitos político y social (Cattaruzza, 2009; Terán, 2008; Torre, 2002). Terán (2008), sostiene en relación a estos conflictos, que el peronismo trajo aparejado el enfrentamiento de dos miradas políticas contrapuestas que derivó en una denegación mutua de legitimidad. Esto mismo se reprodujo en el campo cultural y llevó a muchos intelectuales a ubicarse en el antiperonismo como modo de diferenciarse. A su vez, si bien existió un corte entre el estado por un lado, y la cultura progresista y cosmopolita por otro, fundamentalmente afectó a las manifestaciones culturales o intelectuales más masivas como el caso del cine. En el caso del arte abstracto, aunque era francamente opositor no puede decirse que haya sido siempre reprimido por el aparato estatal, pero tampoco que haya sido promovido desde la primera hora. Para comprender mejor estas oscilaciones, es necesario detenerse en la figura de Oscar Ivanisevich, Ministro de Educación e interventor de la UBA del primer gobierno peronista hasta 1950, quien calificó de “arte degenerado” al arte abstracto en su discurso de apertura del XXXIX Salón Nacional el 22 de septiembre de 1949 : ¡Expresar la belleza! ¡Está muy claro! ¡Expresar la belleza no es expresar la fealdad, la anormalidad ni la perversión! ¡Perversión del cristalino de la retina del centro visual, de las ideas, del corazón o del alma! (…) ¡La nefasta manía del cubismo, del futurismo, del fauvismo y del surrealismo, han sido la manía de los audaces y de los anormales que querían singularizarse de algún modo!” (Ivanisevich citado en Sullivan, 1996: 288)  A pesar de la contundencia, las palabras de Ivanisevich no constituían una síntesis cabal de la valoración del arte concreto por parte del peronismo, ya que años después llegaría a tener un lugar destacado en las exposiciones oficiales. En particular, en el marco del Segundo Plan Quinquenal, se organizó la exposición La pintura y la escultura argentinas de este siglo  (entre 1952 y 1953) en las que se mostraba el recorrido del arte argentino, y en función de las obras seleccionadas (entre las que había ejemplares del arte concreto) había claras muestras de apertura internacional y pluralismo (Giunta, 1997). Por otra parte, durante la posguerra y avanzados los años ’50, Brasil llevó adelante un despliegue internacionalista que comenzaba a hacerle sombra a la Argentina en lo que refiere a su tradicional protagonismo cultural. A partir de la creación de nuevos museos de arte y la Bienal de Saõ Paulo, la gestión peronista, al tanto de estas innovaciones, redefinió sus propuestas al orientarlas hacia la abstracción con proyección internacional (García, 2011). En este contexto, se inscribía el envío oficial de obras de artistas abstractos a la Bienal de Saõ Paulo en 1953, con la intención política de desmarcarse de la representaciones típicamente folclóricas ligadas a un regionalismo que no congeniaba con la necesidad de abrir el juego en materia económica y atraer capitales extranjeros (Giunta, 1997).  A continuación veremos de qué manera el marxismo y la psicología de la Gestalt aportaron con sus visiones al universalismo del arte concreto. Aunque enfocados en diferentes puntos, el primero privilegia los factores culturales como la pertenencia a una clase social, mientras que la segunda hace hincapié en determinantes más bien biológicos que justifican la existencia de leyes universales de la percepción. 49

El internacionalismo en la Asociación Arte Concreto Invención. Aportes del marxismo y la teoría de la Gestalt 

Como ya se señalo anteriormente, la AACI estaba encabezada por Maldonado que contactó a quienes en 1942 habían firmado el Ma-  nifiesto de cuatro jóvenes,   que atacaba de lleno a la orientación consagrada por los circuitos porteños oficiales. Estos jóvenes eran, además del mencionado, Hlito, Girola y Brito. Además Maldonado, pretendía integrar a aquellos estudiantes de la criticada Escuela de Bellas Artes; en especial, aquellos del turno nocturno, probablemente guiado por la hipótesis de una procedencia de las clases trabajadoras y una filiación comunista emparentada con la condición de clase (Lucena, 2011). Básicamente, las ideas que guiaban al movimiento recientemente constituido, podían resumirse en la importancia otorgada al modelo constructivo, en el pr oceso analítico de creación y en la intervención directa en la realidad a partir de vincular el arte con la vida. Es claro que la teoría marxista sustentaba aquella pretensión transformadora, aunque no era de la única forma que entraba en juego en esta poética; aparecía en el propio manifiesto de la AACI una lectura de la evolución de la historia del arte en clave marxista. La frase que figuraba y que rezaba “Se clausura así la prehistoria del espíritu humano” (Manifiesto AACI, [1945] 1946) para señalar el final de la etapa representativa en el arte, remite a la frase de Marx que aparece en el Prólogo de Contribución a la crítica de la economía política  publicado en 1859 que dice: “Con esta formación social [el capitalismo] concluye por consiguiente, la prehistoria de la sociedad humana” (Marx citado en García, 2011:60). Con reminisc encias de un artículo publicado en  Arturo   (1944) de Arden Quin, se hace referencia al comienzo de un período de tesis (la invención), de recomienzo a nivel artístico y económico en el que la invención, de la que se acentúa su costado de medio de producción, configura un estadio superior (Arden Quin citado en García, 2011; Lucena, 2011). De esta forma, el final de la representación figurativa, estandarte del arte de la sociedad burguesa y pura ilusión, daba paso al inicio de la historia del arte, que inventaba objetos concretos, pura presencia, para la vida cotidiana. Esta fase superadora se entrelazaba con el imaginario compartido a nivel mundial por la izquierda en aquellos años, sobre una superación del capitalismo que ocurriría a la brevedad. Aquí cabe mencionar las influencias de la experiencias del constructivismo ruso (por ejemplo el grupo Obmokhu ) basadas en el comunismo científico que recuperaban el vínculo entre producción, vida y consumo como totalidad activa. Esta unidad dialéctica se lograba a través de la utilización de materiales industriales en la construcción de objetos de uso cotidiano con poder transformador (García, 2011).  Además de las ideas marxistas presentes en el manifiesto de la  AACI señaladas, otro recurso que intentó poner fin a la realidad ilusoria del arte representativo, fue la ruptura con el tableaux o marco tradicional, que funcionaba según estos artistas como marco convencional: en sí mismo representativo y contenedor de las figuras. En reemplazo de este, y con el propósito de lograr el acceso definitivo y total a lo concreto, en tanto realidad material, el marco recortado también era parte de la síntesis superadora que resaltaba el espacio y las formas por sobre todo, y superaba la clásica relación-figura fondo. La militancia en el Partido Comunista Argentino (PCA) de Edgar Bayley, Manuel Espinosa, Claudio Girola, Alfredo Hlito, Tomás Maldonado, entre otros también constituye un elemento destacable. La adhesión al partido era anunciada el 19 de septiembre de 1945 en Orientación, el periódico oficial. En el texto publicado se justificaba la decisión de los artistas por ser el partido un instrumento para

la realización del hombre y la creación de una nueva sensibilidad.  Ambas cuestiones estaban relacionadas con el discurso y los propósitos de la AACI. Convivían en ese momento dentro del partido, tanto artistas abstractos como realistas (Berni, por ejemplo). Esta situación cambiaría en 1948 con la expulsión definitiva del partido de Maldonado y el alejamiento de Hlito y Bayley, en el contexto de un rechazo radical a las propuestas de los concretos que años antes habían sido celebradas y difundidas (Longoni & Lucena, 2003).  Ahora bien, aunque trabajos sobre la historia de la abstracción argentina como los de García (2011) y Lucena (2011) destacan los aportes del marxismo y su contribución al postulado internacionalista de la propuesta y el supuesto de un sujeto perceptor con características universales, creemos que otro aporte que debe ser destacado y analizado es el de la teoría de la Gestalt. Para ello deben considerarse dos vías: la primera, se vincula al impacto que esta teoría tuvo en las vanguardias europeas (en especial la Bauhaus y el constructivismo ruso en las primeras décadas del siglo XX), y que influyó en la constitución del campo abstracto argentino. En el caso de la escuela alemana, se dictaron conferencias y se l eía bibliografía publicada por estos teóricos acerca de los fenómenos perceptivos y sus leyes (Grassi, 2009). La otra vía es la recepción de la teoría de la Gestalt en la Argentina y el inicio de estudios en ese terreno por parte de algunos artistas plásticos en particular como Héctor Cartier, o en años posteriores, Gyula Kosice o Lidy Prati. Con respecto a la recepción de la Psicología de la Gestalt como tradición psi en la Argentina, es prácticamente nulo el trabajo de historización del tema, excepto alguna mención de la visita y el dictado de una conferencia de W. Khöler en Buenos Aires en la década del ’30 (Falcone, 2012; Dagfal, 2009) si n ahondar demasiado en la cuestión. En el caso de las relaciones entre las artes plásticas y la Gestalt, si se toma el concepto de psicologización   desarrollado por Rose (1998) puede comprenderse mejor la implantación de los discursos psicológicos y su articulación con disciplinas ajenas a su dominio específico. Más allá de esto, también a través de este proceso de psicologización, la reinterpretación y muchas veces transformación de las ideas fundamentales de una teoría en función de intereses diferentes a los que le dan origen, se evidencia con mayor claridad. Hector Cartier, nacido en Chivilcoy en 1907, fue un artista que dictó cursos denominados Visión en la Escuela de Artes Prilidiano Pueyrredón y en la Escuela Superior de Bellas Artes de la UNLP, que tomaban los aportes de la Psicología de la Gestalt y las leyes de la percepción. Si bien, no parece haber sido una figura influyente para los artistas concretos, vale la pena mencionar la difusión contemporánea que hizo de estas teorías, y que se verá reflejada por ejemplo, en la producción de Julio Le Parc (representante del arte cinético) en la década del ’60 (Etcheverry, 2004). En lo que respecta estrictamente al arte abstracto, tanto Alfredo Hlito (1923-1993) como Lidy Prati (1921-2008) han experimentado en sus obras a partir de la mencionada teoría. La curadora de la muestra sobre Hlito que se exhibió en el Museo de la Universidad de Tres de Febrero, Martha Nanni (2007), menciona el trabajo exploratorio sobre la forma que lleva adelante este artista para producir lo que él denominaba objetos plásticos. Para contextualizar mejor la época de su producción señala que:  Aldo Pellegrini, motor de la revista Ciclo , edita en español el trabajo de Wolfgang Köhler Psicología de la Forma, en 1948. Rápidamente las especulaciones de la teoría de la Gestalt o la buena forma se difunden, y sus categorías de campo perceptivo, pregnancia -coherencia- balance y configuración de la imagen se cuelan en los textos producidos en los años ‘50 (Nanni, 2007:1). 50

Puede afirmarse entonces que la publicación en castellano de este libro que prologa Pucciarelli en un marco de expansión de la industria editorial argentina (a través de la creación de casas editoriales y de la proliferación de nuevas publicaciones) constituye otro mojón de la historia de la Gestalt en la Argentina, que permite seguir el rastro para ampliar en trabajos futuros, los caminos de su recepción. Particularmente necesaria, en el ámbito académico previo y posterior a la creación de las carreras de psicología. En el caso de Lidy Prati, también se señalan las influencias de los trabajos de esta teoría: el contacto con artistas concretos brasileños como Geraldo de Barros, Luiz Sacilotto y Waldemar Cordeiro probablemente haya contribuido al desarrollo de los mismos. En el ámbito carioca, Mario Pedrosa, crítico de arte, había tenido contacto con figuras de la Gestalt en los años ’20 en Berlín y había escrito en los ’50 Forma e personalidade, título que estaba presente en la biblioteca de Prati (en aquellos años casada con Maldonado) junto con otros tantos sobre esta temática y sobre la teoría del color (García, 2009) En síntesis, a partir del análisis de la obra de los artistas mencionados puede vislumbrarse la puesta en juego de las leyes de la percepción y el trabajo experimental con la forma y el color bajo las coordenadas de las teorías de la Gestalt. No obstante, si bien la influencia resulta insoslayable, quedaría pendiente, en el caso de aquellos concretos que aún viven, indagar acerca de cuáles son sus propios registros y reflexiones sobre el uso de aquellas teorías en los trabajos de esa etapa. Comentarios finales 

 A lo largo de este artículo se intentó mostrar de qué manera el marxismo y la psicología de la Gestalt se constituyeron, a pesar de ser discursos ajenos a él, en aportes significativos al arte abstracto argentino y cómo funcionaron como argumentos para el postulado internacionalista de la Asociación Arte Concreto Invención. Entendida como una vanguardia que resaltaba los vínculos entre la vida y el arte a partir de la invención de nuevas realidades, puede advertirse la conexión con el poder transformador de la teoría marxista para la sociedad, que sostenía y convocaba al cambio (transformación revolucionaria mediante) de la estructura económica existente. Otro ejemplo de estos aportes se relaciona con la analogía planteada por Arden Quin en  Arturo, antecedente teórico de la AACI, entre las etapas de la historia del arte y la historia socioeconómica de la sociedad. Respecto de la psicología de la Gestalt, se han señalado algunos de los caminos por los que se produjo el contacto entre la Gestalt y los concretos: la Bauhaus como vanguardia europea que ya había elaborado integraciones de los contactos mantenidos a principios del siglo XX ( Grete Stern sería una figura pivote en las conexiones germano-argentinas en este sentido); las lecturas de Mario Pedrosa y los contactos con artistas brasileños; y la publicación en castellano en 1948 de Psicología de la Forma   de Köhler, por Argonauta, editorial encabezada por Aldo Pellegrini. Si bien estas serían solamente reseñas de los contactos con la teoría, creemos que el análisis de las obras de los artistas de la AACI también aportaría un elemento clave para una mejor comprensión del trabajo experimental realizado a partir de la forma, el color y la percepción.

NOTAS

[1] El proyecto se denomina Psicología y orden social: desarrollos académi-  cos y usos sociales de la psicología en Argentina (1890-1955)  y lo dirige la Dra. Ana Talak. Acreditado por SeCyT, UNLP. Período 2013-2016. [2] Puede consultarse acerca de teorías científicas que hayan contribuido a esta vanguardia el capítulo 6 “Las artes plásticas en las décadas del ’40 y el ’50” de G. Siracusano. En Burucúa, J. (Dir.) (1999). Arte, sociedad y política . Tomo II. Barcelona: Sudamericana. BIBLIOGRAFIA

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CONCEPTUALIZACIONES EN TORNO AL NIÑO DESDE EL PSICOANÁLISIS A PARTIR DEL TRABAJO DE  ARNALDO RASCOVSKY EN EL HOSPITAL DE NIÑOS DR. RICARDO GUTIERREZ Jardón, Magalí; Juárez, Ana Rocío UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El presente trabajo se propone ubicar la incidencia del psicoanálisis en el Hospital de Niños Dr. Ricardo Gutiérrez a partir de la labor de  Arnaldo Rascovsky que se testimonia en sus producciones escritas en la década del ‘40. La incidencia del psicoanálisis en la institución comienza a ser cada vez mayor para esos años y está vinculada al impulso de Arnaldo Rascovsky quien en el año 1942 participó de la creación de la Asociación Psicoanalítica Argentina. Asimismo, este movimiento institucional permite delimitar características psicológicas de subjetividad ancladas al modo de entender al niño. Metodológicamente, se procederá a contextualizar la institución en relación con su origen, director y facultativos que han trabajado allí, para luego delimitar la introducción del discurso psicoanalítico a partir del análisis discursivo de algunas producciones escritas de  Arnaldo Rascovsky en relación con casos clínicos surgidos a partir de su trabajo con niños en la institución.

Palabras clave Psicoanálisis, Niño, Arnaldo Rascovsky ABSTRACT CONCEPTUALIZATIONS AROUND THE CHILD FROM PSYCHOANALYSIS WORK FROM ARNALDO RASCOVSKY IN CHILDREN’S HOSPITAL DR. RICARDO GUTIERREZ This paper aims to locate the incidence of psychoanalysis in Children’s Hospital Dr. Ricardo Gutiérrez from the work of Arnaldo Rascovsky testified that in their written work in the 40s. The incidence of psychoanalysis in the institution begins to be increasing for those years and is linked to the pulse Arnaldo Rascovsky who in 1942 participated in the creation of Argentina Psychoanalytic Association. Also, this move allows defining institutional characteristics of psychological subjectivity anchored to understand the child mode. Methodologically, proceed to contextualize the institution in relation to its origin, director and faculty who have worked there, and then delimit the introduction of psychoanalytic discourse from discourse analysis of some written work of Arnaldo Rascovsky regarding clinical cases arising from his work with children in the institution.

Key words Psychoanalysis, Child, Arnaldo Rascovsky

Introducción La creación del Hospital de Niños se debe a la propuesta y gestión de la Sociedad de Beneficencia que, desde 1823, tenía a su cargo los hospitales de mujeres y las casas de niños (Jardón, 2013). Estrictamente, es María José del Pino quien antes d e fallecer eleva un proyecto para consolidar la creación del hospital. Este es aprobado y cuando asume la Sra. Dolores Lavalle de Lavalle la presidencia de la Sociedad de Beneficencia, se propone llevar a cabo el anhelo de la difunta. Finalmente, el Hospital de Niños San Luis Gonzaga es inaugurado el 30 de Abril de 1875 y se ubica en la calle Victoria 1179 (actualmente Hipólito Yrigoyen 3420). Su primer director es el Dr. Rafael Herrera Vegas quien es nombrado en forma transitoria esperando el regreso del Dr. Ricardo Gutiérrez que se encontraba en Europa. Este asume el cargo a su regreso manteniéndolo por 21 años.  Al año siguiente la gran demanda que recibe lo revela insuficiente y se traslada a una nueva sede sita en la calle Arenales 1462. Este edificio, ahora más amplio, posibilita la llegada de nuevos facultativos tales como Dr. Eduardo Holmberg, el Dr. Mariano Bejarano, Dr. Baldomero Sommer y el Dr. Juan Pujol, entre otros[i]. El Hospital se constituye en el Primer Hospital Pediátrico de América Latina (Jardón, 2013). En 1896 se muda a su dirección actual, en el solar de Gallo. El Dr. Ricardo Gutiérrez fallece antes del acto de inauguración del nuevo edificio. Más adelante, en 1946 la institución decide cambiar su nombre por “Hospital de Niños Dr. Ricardo Gutiérrez” en homenaje a quien fuera su director por muchos años y el primer pediatra del país.  Arnaldo Rascovsky (1907-1995) trabaja en la institución a partir del año 1926 y su labor se extiende hasta 1949. La década del 40’ sorprende a la vez formando parte de un periodo de democracia de participación restringida (1930- 1946) y un periodo de democracia de participación ampliada (1946-1955). Se ubica como datos significativos del primer periodo que en 1942 se creó el Curso Superior de Médicos Psiquiatras de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de Buenos Aires y la Asociación Psicoanalítica Argentina. Lo social será concebido en esta época como “medicina social” con prevalencia de la actitud asistencial. El golpe de 1943 provoca la renuncia masiva de profesores en la Universidad y da acceso a grupos nacionalistas a las cátedras. El modelo es funcional a un proyecto político que define para el sector salud un mecanismo de control del ambiente con miras a un rígido control social. Por otra parte el periodo de democracia de participación ampliada (1946- 1955) se presenta en el campo de la psiquiatría con un perfil más variado. En 1949 se sanciona una nueva Constitución que incorpora derechos de la ancianidad, del 52

trabajador y de la familia. (Rossi, 2001a)  A través de la incorporación de la clínica psicoanalítica y la fenomenología, la psiquiatría se humaniza y se valoran por primera vez los aspectos subjetivos de los enfermos mentales. En los programas de Psicología en la Universidad de Buenos Aires (1948-1955) la significación y el relativismo subjetivo tienen un lugar privilegiado. En la asignatura Psicología I y II se incluyen las producciones de Sartre, Merleau-Ponty, Freud, Adler y Jung. (Rossi, 2001b) Arnaldo Rascovsky y el trabajo con niños en el Servicio de Neuropsiquiatría y Endocrinología del Hospital de Niños  Arnaldo Rascovsky ingresa de muy joven a la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, y rápidamente se orienta hacia la pediatría. En 1926 comienza a trabajar en el Hospital de Niños. Desde 1930 es miembro de la Sociedad Argentina de Pediatría. Ya en el año 1932 es practicante en el “Servicio de Neuropsiquiatría y Endocrinología” del Hospital. Es prolífica la producción escrita que testimonia su labor allí. La endocrinología le interesa profundamente. Así es que se convierte en fundador de la Sociedad Argentina de Endocrinología y de la  Asociación Psicosomática. Como médico pediatra estudia cuadros patológicos de la infancia y sus producciones se difunden en diversas publicaciones como  Archivos Argentinos de Pediatría  y Revista  de la Asociación Médica  Argentina (Jardón, 2013).  Años más adelante, escribe en la Revista de Psicoanálisis varios artículos, de los cuales se extraerán algunos para delimitar el modo en que plantea el trabajo con niños a partir del psicoanálisis y definiendo claramente cuál es su posición frente a él. En el año 1943 publica un artículo denominado “Consideraciones Psicosomáticas sobre la evolución sexual del niño (paralelismo entre las expresiones psicológicas, fisiológicas y estructurales)”. Allí plantea, a partir de la introducción del caso clínico de un niño que habría recibido una estimulación exagerada del desarrollo sexual, que el niño constituye la fuente de observación más generosa para la investigación psicosomática (Rascovsky, 1943). Se trata de un caso atendido en el Servicio de Neuropsiquiatría y Endocrinología del Hospital de Niños, cuyo director era Aquiles Gareiso. El objetivo de este artículo es señalar el paralelismo existente entre ciertas expresiones psicológicas, fisiológicas y estructurales de la evolución sexual del niño que ha constituido el concepto menos aceptado de la teoría psicoanalítica (Rascovsky, 1943). Complejo de Edipo, Complejo de Castración, Superyó y evolución genital son conceptos que encuentran su articulación en la exposición del autor a partir del caso. El niño es contemplado en su evolución sexual, en los periodos: oral, sádico anal y fálica propuestos por Sigmund Freud, incluido el período de latencia. El puente que encuentra Rascovsky entre psicoanálisis y la psicosomática es precisamente en la actividad libidinosa del niño en tanto está el cuerpo erógeno implicado en las funciones somáticas en la evolución sexual infantil. Según Rascovsky: “La aplicación de la concepción psicoanalítica al estudio del ambiente y de las condiciones psicológicas que han rodeado al niño, desde su gestación hasta su observación, constituyen hasta hoy el método más valioso para la comprensión de estos problemas” (Rascovsky, 1943). Dos años más tarde aparece publicada en la mencionada Revista de Psicoanálisis “Consideraciones psicoanalíticas sobre la situación actual estimulante en 116 casos de epilepsia infantil” en donde él junto a Luis Rascovsky reúnen las conclusiones obtenidas a partir de cinco años de observación de niños con epilepsia infantil mediante un enfoque psicoanalítico de las situaciones precipitantes

de ataque vividas por los sujetos (Rascovsky & Rascovsky, 1945). Esta comunicación fue presentada por Rascovsky en 1944 en el Primer Congreso de la Sociedad de Neurología y Psiquiatría de Buenos Aires. Como su título lo indica se trata de 116 casos que presentaban un cuadro epiléptico claramente definido aunque variado en la frecuencia de las crisis. A Rascovsky le interesa la recolección de los datos ambientales y psicológicos como así también considera de suma importancia la colaboración de los padres a quienes responsabiliza por el abandono del tratamiento cuando esta colaboración se torna negativa. Las entrevistas a los padres son de una hora y se realizaba frecuentemente. Para el análisis de los casos Rascovsky considera a. sexo (40 mujeres y 76 varones) b. Edad de presentación inicial de los accesos (abarca año por año desde 0 hasta 12 siendo los primeros años de vida donde el a taque se manifiesta con prevalencia) c. Posición ordinal en la familia (hijos únicos y menores abarcan la mayoría de los casos explicando estos resultados por un afecto excesivo por parte de los padres) d. Situación estimulante específica (en 100 de los casos se trata del colecho permanente). e. Algunos factores constitucionales: incluye desde un trauma osbtétrico, sífilis, antecedentes familiares de epilepsia, alcoholismo hasta psicosis en los padres; los datos aparecen dispersos entre estas opciones por ello descarta la relación de estos factores con la epilesia. Eliminado el factor constitucional cabe destacar que los autores encuentran en los casos de epilepsia la psiconeurosis y la disarmonía sexual de los padres como factores frecuentes. El planteo acerca del colecho y la percepción consciente o inconsciente de la escena primaria resultan claves para comprender cuáles son las situaciones estimulantes para estos niños. Conceptualizan al ataque epiléptico en términos de una “solución regresiva” y como resultado de una condición neurótica actual que ocasiona un desequilibrio en la distribución económica de la libido. En palabras de los autores: “el acceso sobreviene cuando el yo abrumado ante la enorme exigencia del ello cede totalmente produciéndose la liberación instintiva en el nivel más regresivo (anulación del yo, predominio desenfrenado del ello)” (Rascovsky & Rascovsky, 1945) De este modo es que agrupan los casos atendidos de acuerdo al grado de colaboración de los padres en el tratamiento. Aquellos que llevan a sus hijos a las sesiones que les corresponden, asisten a las entrevistas en que son citados y siguen las indicaciones de los profesionales conforman el conjunto de casos en que el tratamiento ha arrojado un índice positivo logrando, en su gran mayoría, la remisión total de los ataques. Por el contrario, aquellos en que los padres no se muestran favorables a respetar la continuidad de las sesiones de sus hijos o sencillamente cambian una situación estimulante por otra, colaboran en el fracaso del tratamiento. Se afirma entonces que el objetivo que persiguen los autores a través de esta publicación es dar a conocer a la comunidad científica las ventajas de llevar a cabo el tratamiento con niños epilépticos a través del enfoque psicoanalítico. Se aborda al niño desde dicho enfoque, interesa la vida anímica del niño contemplando los conceptos de yo, el superyó y ello; libido, su evolución sexual, la psiconeurosis de los padres. El autor concluye que en los casos de epilépticos el ello desenfrenado abruma y anula al yo produciendo una regresión primarizante. Resulta interesante cómo queda definida su posición frente al psicoanálisis y su práctica en “La formación psicoanalítica, consideraciones sobre el desarrollo del movimiento psicoanalítico en América Latina”. 53

Se trata de un artículo aparecido en la mencionada revista en 1947 en donde comparte la autoría junto a Ludovico Rosenthal. Allí se cita el escrito de Sigmund Freud “El análisis profano” para señalar perspectivas convergentes y otras en franca disidencia con Freud. Según los autores: “(….) Entendemos al respecto que el psicoanálisis sólo puede subsistir, científicamente, como ciencia natural, es decir, como parte de la biología del hombre, en su sentido más amplio y cabal, pareciéndonos exagerado el peligro que temía Freud, de que el psicoanálisis se convirtiese en un mero capítulo de la terapéutica, siendo “absorbido” por la medicina, al entrar en contacto demasiado íntimo con ésta. La experiencia ha demostrado, por el contrario, que si se quisiera hablar de “absorciones” (cosa que nos parece equivocada, se podría decir, más bien, que la medicina está en tren de ser absorbida por el psicoanálisis” (Rascovsky & Rosenthal, 1947).  Asimismo, realizan un recorrido por la historia de la sistematización de la enseñanza psicoanalítica desde Berlín, Londres y Viena hasta  América Latina, en donde mencionan la creación de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA). Se sostiene de este modo que “la primera posibilidad para estudiar sistemáticamente el psicoanálisis, de acuerdo a las normas establecidas por los organismos institucionales, se realizó en Buenos Aires, cuando en 1943 se creó la Asociación Psicoanalítica Argentina como filial de la Asociación Psicoanalítica Internacional, con su Instituto de Psicoanálisis anexo”[ii]. Recordando que ya en el año 1929 se había producido un pronunciamiento de la British Medical Association en Inglaterra acerca de que el término “psicoanalista” debe reservarse apropiadamente para los miembros de la IPA International  Psychoanalytical Association (Rascovsky & Rosenthal, 1947) es que se j ustifica la creación de la APA en Argentina en donde el propio Arnaldo Rascovsky participa de su fundación. Finalmente, los autores articulan enseñanza y práctica del psicoanálisis a partir de un anclaje institucional en relación con ésta última: “El intenso auge adquirido por la concepción psicogénica y el desarrollo de la medicina psicosomática, han creado una solicitud creciente de psicoanalistas en los sectores médicos” (Rascovsky & Rosenthal, 1947).

NOTAS

[i] Para más información puede consultarse el catálogo digital Nº5: “Histo-  ria, infancia e instituciones. Entrecruzamientos clínicos, criminoló gicos y edu-  cacionales” incluido entre las producciones del Proyecto UBACyT 2011-2014 Nº 20020100100731: Protocolos en Psicología (fichas, historias clínicas, ca-  sos) en Contextos Institucionales y Coordenadas Psicológicas y Sociales de Subjetividad. Argentina 1900-1957 

[ii] Rascovsky, A. & Rosenthal, L. (1947). La formación psicoanalítica, consideraciones sobre el desarrollo del movimiento psicoanalítico en América Latina. Revista de Psicoanálisis , 4(4), p 660 BIBLIOGRAFIA

Jardón, M. (2013). Psicoanálisis de niños y hospital público: Arnaldo Rascovsky en el Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez. Memorias del V Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XX Jornadas de Investigación, IX Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Buenos Aires, 27 al 30 de noviembre de 2013 Rascovsky, A. (1943). Consideraciones psicosomáticas sobre la evolución sexual del niño: (paralelismo entre las expresiones psicológicas, fisiológicas y estructurales). Revista de Psicoanálisis, 1(2), 182-229 Rascovsky, A. & Rascovsky, L. (1945). Consideraciones psicoanalíticas sobre la situación actual estimulante en 116 casos de epilepsia infantil. Revista de Psicoanálisis, 2(4), 626-640 Rascovsky, A. & Rosenthal, L. (1947). La formación psicoanalítica, consideraciones sobre el desarrollo del movimiento psicoanalítico en América Latina. Revista de Psicoanálisis, 4(4), 646-663 Rossi, L. (2001a). Psicología: Su inscripción universitaria como profesión. Buenos Aires: Eudeba Rossi, L. (2001b). Presencia del psicoanálisis en el discurso médico y filosófico en la Universidad de Buenos Aires. En Rossi, L. y colab. Psicología: Su inscripción universitaria como profesión (pp. 113-119). Buenos Aires: Eudeba Rossi, L.; Ibarra, F.; Jardón, M. & Elcovich, H. (2012). Catálogo de Historia de la Psicología Nº5: Historia, Infancia e Instituciones. Entrecruzamientos clínicos, criminológicos y educacionales. Disponible en http://histori2.wix. com/catalogo-5

Conclusiones  A lo largo de este trabajo se ha desarrollado la presencia del psicoanálisis en el Hospital de Niños Dr. Ricardo Gutiérrez a partir de la labor de Arnaldo Rascovsky. La publicación de los casos en la Revista de Psicoanálisis -órgano oficial de la Asociación Psicoanalítica Argentina- da cuenta de la aplicación del psicoanálisis en los consultorios externos del Servicio Neuropsiquiatría y Endocrinología del Hospital de Niños en la década del ’40 como así también da cuenta del nivel de legitimación y difusión. Concepciones psicoanalíticas clave como: Complejo de Edipo, Complejo de Castración, Superyó y evolución genital se hallan presentes en el material relevado a la vez que encuentran su articulación en la exposición del autor a partir de los casos que aborda. El protagonista es el niño, en este sentido, se encuentra conceptualizado en términos de “sujeto activo-sujeto pasivo” entendiendo a la actividad y pasividad como una polaridad de la vida anímica. Se aborda al niño desde el psicoanálisis, el niño es contemplado en su evolución sexual, considerando los periodos oral, sádico anal y fálico propuestos por el padre del psicoanálisis. Interesa la vida anímica del niño abarcando los conceptos de yo, el superyó y ello; libido, su evolución sexual, sin dejar de incluir la psiconeurosis de los padres.

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CONCEPCIONES SOBRE LA MUJER ARGENTINA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX: ENTRE “EL PROBLEMA FEMINISTA” Y “LA VOZ DE LA MUJER” Lescano, Aimé Universidad Nacional de La Plata. Argentina RESUMEN En el siguiente trabajo revisaremos algunas concepciones sobre el rol de la mujer a principios del siglo XX (1896- 1916). Para ello, recuperaremos dos posiciones que parecerían ser antagónicas: los escritos de Leopoldo Lugones en torno a “El problema feminista” (Lugones, 1916), y artículos publicados en el periódico anarquistasocialista “La Voz de la Mujer”, editado en Argentina entre 1896 y 1897. Intentaremos rastrear en ellas la concepción subyacente en torno a la mujer y lo femenino, e indagar los vínculos existentes entre estas ideas y categorías provenientes del discurso de las ciencias. Como resultado, señalamos como coincidencia en ambas fuentes el énfasis en el rol materno de la mujer, y la recurrencia de argumentos legitimantes de una lectura naturalista de la mujer y lo femenino; similares a los esgrimidos en la misma época por la naciente psicología y representados en autores como Víctor Mercante y José Ingenieros.

Palabras clave La Voz de la Mujer, Lugones, Feminismo ABSTRACT CONCEPTIONS OF WOMEN IN ARGENTINA IN THE EARLY TWENTIETH CENTURY: BETWEEN “EL PROBLEMA FEMINISTA” AND “LA VOZ DE LAS MUJERES” In this paper, we´ll review some conceptions about the role of women at the beginning of century XX (1896-1916). To do so, we will recover two positions that would seem to be antagonistic: the writings of Leopoldo Lugones around “The feminist problem” (Lugones, 1916), and articles published in the anarchist-socialist newspaper “La Voz de la Mujer”, edited in Argentina during the period from 1896 to 1897. We will try to track them to find the underlying conception about women and the feminine, and investigate the links between these ideas and categories from the di scourse of science.  As a result, we noted as coincidence in both sources, the emphasis on the maternal role of women, and the recurrence of legitimating arguments of a naturalistic interpretation of women and the feminine; similar to those made at the same time by the nascent psychology and represented authors such as Víctor Mercante and José Ingenieros.

Key words La voz de la Mujer, Feminism, Lugones

Introducción El presente trabajo se enmarca dentro de una investigación que se propone indagar las relaciones entre el orden social, la producción de conocimiento y las prácticas de la psicología en la Argentina en diversos campos profesionales, desde fines del siglo XIX hasta la creación de las primeras carreras universitarias de psicología (1890-1955). Una de las dimensiones en que se analiza la relación entre psicología y orden social considera la inserción de la cultura psicológica en la sociedad, y la forma en la cual parte del vocabulario y problemáticas que se desarrollaron en la psicología pasaron a formar parte de la sociedad. En este trabajo tomaremos el camino inverso y partiremos de un problema que comienza siendo definido fuera de la psicología y que luego ha repercutido en ella originando numerosas investigaciones; sirviéndonos para ello de herramientas de la historiografía crítica. Nuestro objeto de investigación será la concepción sobre el rol de la mujer a principios del siglo XX (1896- 1916), para lo cual recuperaremos dos posiciones que parecerían ser antagónicas en sus expresiones acerca del tema. Por un lado, propondremos un recorrido por la obra de Leopoldo Lugones, en torno a “El problema feminista”  (Lugones, 1916); por otro, revisaremos algunos artículos publicados en el periódico anarquista-socialista “La Voz de la Mujer” , editado en Argentina durante el periodo 1896-1897. El periodo seleccionado ha sido escogido por los siguientes motivos: 1) en esos años se edita el diario antes comentado, que según sus editoras representa el primero de ese tipo en América Latina, 2) los albores del siglo XX han sido para nuestro país, años en los cuales se reconfiguraban las bases de la sociedad (Bertoni, 2007) y 3) comenzaban a hacerse escuchar voces de mujeres que reclamaban ser reconocidas en derechos que poseían sólo los hombres, y participar en espacios de los cuales se las excluía (Macoc, 2011). El análisis de las fuentes propuestas tiene por finalidad el considerar y destacar el papel de los valores no epistémicos en la producción científica. Si aceptamos este punto de partida estaremos reconociendo que el saber científico no puede ser producido de manera descontextualizada; por lo tanto los científicos, al utilizar los recursos materiales e intelectuales de su medio, estarían orientados por las representaciones sociales de la época. En otras palabras, en tanto los valores no epistémicos son constitutivos y habilitantes del saber científico, debemos estudiarlos y reconocerlos. Es por ello que las fuentes recortadas proceden de saberes que circulaban en la sociedad, no de discusiones disciplinares. Nuestro objetivo será doble: en primer término, rastrear en las fuentes comentadas aspectos que nos permitan visualizar la concepción subyacente a las mismas en torno a la mujer y lo femenino; en segundo término, indagar los vínculos existentes entre estas ideas y categorías provenientes del discurso de las ciencias, legitimantes de una lectura naturalista de la mujer y lo femenino.

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Idearios sobre la mujer argentina a principios del siglo XX 

En los albores del siglo XX, se asiste en la Argentina al auge de la producción agrícola y ganadera y a la extensión de la ola inmigratoria, que llegaría hasta los inicios de la Primera Guerra Mundial. La inmigración masiva fue uno de los factores que potenció el desarrollo poblacional de las ciudades portuarias, y esa demografía constituyó un escenario en el cual comenzaron a propagarse doctrinas sociales que abogaban por los derechos del proletariado y también de las mujeres (Barrancos, 2010). Dentro de estas ocupó un importante lugar el anarquismo, abriendo las puertas a cierta “reivindicación femenina”, aunque con particularidades. Como señala Dora Barrancos (2010) la agencia femenina libertaria de las anarquistas no quería ser confundida con “feminismo”, ya que veían en este la expresión de valores burgueses, al pretender derechos que formaban parte del orden que deseaban suprimir. Esta posición ideológica encontraría su expresión en el periódico anarco- socialista titulado “La Voz de la Mujer” , de breve existencia, ya que su primer número aparecería en 1896 y dejaría de ser publicado al año siguiente. Por otra parte, desde las posturas políticas más conservadoras, la participación política de la mujer y el feminismo eran visualizados como un símbolo de degradación de los atributos “propios” del sexo femenino y de su feminidad, una amenaza a los roles tradicionales de género, homologados estos a una determinación biológica y natural. Este pensamiento se encontraba resumido en El problema feminista , de Leopoldo Lugones, escrito entre 1912 y 1913. Para el autor “Los éxitos de la civilización que los pueblos disfrutan en la prosperidad y en la paz de las ideas, coinciden a su vez con el estado exclusivamente doméstico de la mujer”(Lugones, 1916, p.34).

Para “ellas” quedaba solo el ámbito educativo como una inserción laboral socialmente aceptada, producto de este imaginario social rotundamente contrariado por el trabajo de las mujeres fuera del hogar (Barrancos, 2010). Desde el ámbito de las disciplinas académicas, las teorías imperantes invocaban diversas fórmulas que mixturaban elementos de la frenología, la craneometría y la biotipología con el objetivo de encontrar alguna explicación que diera sustento objetivo, observable y numéricamente demostrable a la comprobación de que las mujeres tenían una inferioridad biológica constitutiva que hacía incompatibles las funciones maternas con la realización de actividades científicas e intelectuales (Valobra, 2012). Dentro de la naciente psicología, podemos señalar que José Ingenieros y Víctor Mercante serían algunos de los autores representativos de esta posición (Ingenieros, 1946; Mercante, 1908), dentro de un marco teórico que contemplaba el naturalismo, evolucionismo y determinismo, entre otras categorías. Análisis de las fuentes El rol de la mujer bajo la óptica de Leopoldo Lugones 

Leopoldo Lugones (1874-1938) escritor y poeta argentino, abordó diversidad de disciplinas humanísticas y científicas a lo largo de su obra. Su derrotero político es difícil de cernir; el autor pasó por el anarco-socialismo, por el racionalismo republicanista oligárquico, por la masonería, por el maximalismo de inspiración bolchevique y por el corporativismo de explícita raíz mussoliniana. Como señala Dalmaroni (2010) sobresalen a lo largo de casi toda su carrera, sin embargo, algunas fidelidades: la veneración de la libertad individual soberana y la defensa de las jerarquías. Caracterizado como un hombre permanentemente ocupado por la educación, a la que entendía como un camino trascendente para la consolidación política del país y para el afianzamiento del Estado (Blasi Brambilla,1974),

ocupó el puesto de Inspector General de Enseñanza Secundaria y Normal a partir de septiembre de 1904.  Acaso la preocupación del autor por la posición de la mujer en la sociedad argentina, que se repite en varias de sus obras, pueda pensarse como una tercera fidelidad política. Encontramos su pronunciamiento sobre el tema no sólo en El problema feminista  (1916), sino también en sus escritos en La Montaña. Periódico So-  cialista Revolucionario   (1897), cuya redacción compartía con José Ingenieros, así como también en su Didáctica  (1910), publicada en varias entregas en la revista El Monitor de la Educación Común , entre los años 1908 y 1910. Respecto a la redacción compartida con Ingenieros de “ La Mon-  taña. Periódico Socialista Revolucionario” (1897), podemos señalar que allí el feminismo era mencionado, resultando masculinizado por los autores, lo cual resulta coherente con su inclusión dentro del socialismo (Ben & Acha, 1999). Se observa también en este periódico la impronta de un discurso medicalizado, que interpretaba el campo político bajo el binarismo: normal- patológico, impronta que reencontraremos plasmada en los escritos de Lugones acerca del problema feminista.[i] Lugones fundamenta su oposición a “la doctrina feminista” en base a argumentos basados en las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, que darían cuenta de las diferencias culturales y sociales. Podemos rastrear allí cierta lectura de la sociedad en términos recapitulacionistas, destacando aquellos períodos históricos en los cuales la mujer ha mantenido una posición doméstica. En su Didác-  tica   (1910), enfatiza la idea de que hay diferencias naturales que suponen destinos vitales, pero prevé instrumentos pedagógicos para educar a las mujeres como tales. Es decir que se requiere un conjunto de mecanismos artificiosos para que la mujer “asuma” su destino natural dentro del ámbito del hogar, ya que “Desde la más tierna edad, es necesario imbuir en su espíritu la idea de maternidad futura” (Lugones, 1910, p. 291). También advierte sobre ciertos re-

caudos que deben tenerse al educarlas, ya que el “intelectualismo femenino” es peligroso en el punto en el que puede conducir al rechazo de la maternidad. Asimismo dirá que ciertas áreas educativas no le serán necesarias, por ejemplo las vinculadas con la política: “El hogar, reino amable de la mujer, es incompatible con la política, la enseñanza cívica es para ellas un aprendizaje inútil”   (Lugones, 1910, pp. 289-290). Hechos estos reparos, el autor no se opone a la instrucción de la mujer, en la medida en que ésta podrá aplicar esos conocimientos “en su actividad normal”, es decir en su rol de esposa y madre de familia, objetivo natural hacia el cual tendería el sexo femenino. Pensada la mujer en estos términos, como madre de familia, productora de hijos, ligada a la constitución de la patria a partir de la procreación, el feminismo aparece como un problema; en tanto representa una amenaza a los valores vigentes, amenaza también a la sociedad y a la conformación de la patria. Es interesante señalar que Lugones no adjudica la responsabilidad de este pensamiento amenazante al movimiento feminista. Más bien señala que la mujer meramente acepta las consecuencias de una situación que no ha creado, ya que “ al faltarle el hogar y el hombre, su vida carece de objeto”  (Lugones, 1916, p.30). La voz de “La voz de la Mujer” 

Como hemos mencionado, este periódico anarquista, impreso entre enero de 1896 y enero de 1897, con una tirada de entre mil y dos mil ejemplares por edición, era escrito y dirigido a las mujeres; llamándolas a la autonomía, denunciando los poderes hegemónicos y abogando por un régimen social de iguales. 56

Más allá de la denuncia de ciertos aspectos del orden de la familia y el matrimonio, enmarcados en su prédica a favor del “amor libre”, en la mayoría de los artículos la mujer es retratada en su rol de madre como proveedora de afecto. Ejemplo de ello, el artículo titulado De nosotras a vosotras, publicado en el número IV. En él, se plantean una serie de reivindicaciones en torno a sus roles sociales y conyugales, luego de lo cual se acentúa que es la madre quien debe cuidar y curar a sus hijos cuando estos enfermen, así como también es la encargada de proporcionar las explicaciones necesarias a quienes “viven de la patria”   y llamen al “fruto de sus amores”  a la guerra. Reforzando esta perspectiva, leemos en el número VIII un artículo en el que se plantea “la dicha de ser madre” y “la inmensa ventura que hay en poder estrechar contra nuestro seno a ese peque-  ño ser” (La Voz de la Mujer, 1997, 133). En él, Pepita Guerra parece

preocupada por el futuro del niño en la sociedad y los sufrimientos que se encontrará allí. Lo que la autora estaría sosteniendo es que las madres movilizadas por el amor maternal, debieran de unirse a la lucha por el cambio social. Para comprender el significado de los distintos artícul os mencionados, debemos tener en cuenta que las ideas anarquistas en Argentina se han desarrollado en el seno de las familias inmigr antes (Molineaux, 1997). De esta manera, ciertos valores cul turales europeos, continuarían ejerciendo su influencia en algunas concepciones sostenidas; por ejemplo en relación a lo que hemos señalado respecto al rol materno. Así es como la corriente que une anarquismo y feminismo cuestionaría pilares fundamentales de la organización estatal, pero no algunas tradiciones sociales no son vistas como problemática a interrogar durante este período. Respecto a la presencia de un pensamiento naturalista, podemos rastrearlo en el periódico a partir de ciertas “tendencias naturales” que se mencionan, no para legitimar el orden social instituido, sino para pensar propuestas en sintonía con su postura ideológica; así por ejemplo la “tendencia natural de la mujer a amar”   no debería obligarla por ello a amar a sólo un hombre, sino que sería perfectamente coherente con los preceptos del “amor libre” defendidos por las autoras.

naturales constitutivas de la mujer, debían considerarse para pensar propuestas revolucionarias del orden social instituido. Hemos mencionado que desde las disciplinas académicas, los argumentos planteados en torno a la inferioridad biológica constitutiva de las mujeres, sostenían la incompatibilidad de las funciones maternas con la realización de actividades científicas e intelectuales (Valobra, 2012). Resta indagar si estos discursos, particularmente los desarrollos de la naciente psicología dentro de un marco teórico que contemplaba el naturalismo, evolucionismo y determinismo (Ingenieros, 1946; Mercante, 1908) se desarrollaban con particularidades en relación a su concepción de la mujer, o meramente retomaban los discursos mencionados por las fuentes revisadas. Queda también la pregunta sobre el impacto de estas obras en los discursos producidos a lo largo del siglo XX. Sabemos que la discusión ha sido retomada por las primeras mujeres sufragistas, por ejemplo por Alicia Moreau, quien en su primer texto en relación al feminismo, publicado en 1910, condenaría las concepciones de Lugones[ii]. Restaría indagar si los discursos de mujeres vinculadas a la primera psicología argentina dejarían su marca en torno a este debate, o se alinearían con los mismos discursos naturalistas, que aplicados a los temas psicológicos, reforzaban representaciones de sentido común, como hemos señalado.

Consideraciones finales: 

Hemos visto que pese a sostener posiciones ideológicas diferenciadas, tanto Lugones como La voz de la mujer   enfatizaban la importancia de la maternidad femenina, el primero como base fundamental de la patria, las segundas como el motivo que debía motorizar la lucha femenina. Asimismo hemos señalado similitudes en torno a una lectura naturalista de los atributos femeninos: respecto a la justificación del hogar como el ámbito de inserción de la mujer en Lugones, respecto a los afectos que le serían propios según las mujeres anarquistas, es decir su “tendencia natural a amar”. Si bien ambas fuentes otorgan gran importancia a la mujermadre, la diferencia estaría planteada en el punto en el que Lugones la concibe como mujer- madre de familia, mientras que las anarquistas piensan en una mujer- madre de libre sexualidad, por lo tanto no atada a los lazos familiares, ni relegada meramente al ámbito del hogar. Por otra parte, hemos señalado que ambas fuentes tomaban concepciones y categorías del discurso de las ciencias imperante en la época, tales como el recapitulacionismo y el naturalismo. En Lugones, esto se relacionaba con la necesidad de plantear una intervención educativa específica en torno a las niñas, con el objeto de reforzar estas tendencias naturales, relacionadas con la maternidad y su rol dentro del hogar, así como con su exclusión del ámbito político y social; mientras que en “La Voz de la mujer” estas bases 57

NOTAS

[i] José Ingenieros también ha dedicado un texto a abordar esta cuestión. En su Bases del feminismo científico , publicado en 1898, sostiene que la desigualdad entre el hombre y la mujer es un hecho fundado en la organización de la sociedad y la educación antes que en la biología. Allí, como sostienen Ben & Acha (1999), la diferencia de género es trazada a partir de una hipótesis de Engels: la condición social de la mujer determina su condición jurídica. [ii] En su primer texto en relación al feminismo, publicado en la revista Humanidad Nueva, en 1910, critica a quienes consideran que el desarrollo intelectual de las mujeres es una “monstruosidad biológica”, causal de la crisis de maternidad (Valobra, 2012). BIBLIOGRAFIA

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LA PASIÓN Y EL MAL RADICAL EN KANT Lopez, Guillermo Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El concepto de pasión, surge podría decirse en la mitología y filosofía griega clásicas, atravesando siglos de saber filosófico y teniendo un lugar preponderante en la tradición religiosa judeo-cristiana. Es a su vez un concepto muy desarrollado en la obra de Immanuel Kant. Mi objetivo en este escrito es la de trabajar el concepto de pasión, en este autor intentando establecer sus princip ales diferencias con las nociones de mal y mal radical.

Palabras clave Kant, Pasion, Mal, Mal Radical ABSTRACT THE PASSION AND THE RADICAL EVIL IN KANT The passion’s concept, borns with classic mythology and Greek philosophy, crossing centuries philosophical knowledge and taking a prominent place in the judeo-christian religious tradition. It’s a concept very developed in Immanuel Kant’s written work. My ob jective in this paper is to work the passion concept’s, in this author trying to establish their main differences with the notions of evil and radical evil.

Key words Kant, Passion, Evil, Radical Evil Pues en efecto, las pasiones en sí no son el mal, ni tenemos que luchar sólo contra la carne y la sangre, sino contra un mal dentro y fuera de nosotros que es espíritu. Por lo tanto, sólo este mal, resultado de un acto propio, pero adquirido desde el nacimiento, puede ser llamado mal radical. Y resulta digno de atención cómo Kant, que no había concebido en su teoría filosófica un acto trascendental determinante del ser humano en su conjunto, fue llevado en investigaciones posteriores, a través de la mera y fiel observación de los fenómenos del juicio moral, al reconocimiento de un fundamento para las acciones humanas, que el denomina subjetivo, que precede a todo acto que cae bajo los sentidos, y que debe ser por lo tanto un acto de la libertad. Schelling F.W.J. Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella relacionados La pasión en Kant. Hay dos textos fundamentales en donde Kant aborda su teoría de las pasiones, que son marginales respecto al núcleo duro de su obra crítica (5): Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza (1769) que es precrítico y Antropología en el sentido pragmático (1798), que podríamos considerarlo post-crítico. Mi idea es tomar estos textos y verificar el cambio del concepto de pasión de un texto al otro a la luz de su posición crítica. Pasión y criticismo Es necesario para poder adentrarme en esos textos, introducir las ideas centrales de la crítica. En Crítica de la razón práctica , Kant funda una nueva ética, independiente de toda metafísica o antropo-

logía. Las diferentes escuelas filosóficas clásicas que se dedicaron a la cuestión ética hasta ese momento (aristotélica, epicúrea, estoica, cínica entre otras) intentaron establecer un ideal moral y con él, indicar los preceptos morales que los hombres debían seguir para poder alcanzar un camino de virtud. Siguiendo la historia de la ética se puede verificar que hubo tantos y tan variados preceptos morales como escuelas y filósofos dedicados a la ética, por dar ejemplos: cuando Epicuro asienta una doctrina del placer razonable; los estoicos preconizan, la resignación; si los Cirenaicos defienden el placer a ultranza, los cínicos recomiendan el rechazo de los bienes materiales. Kant recusó esta forma de hacer ética, la tarea del filósofo para él no es constituir un nuevo conjunto de principios de lo que debe y no debe hacer el hombre. El ideal moral no es para Kant obra de los filósofos, es algo que está presente y activo en la conciencia moral colectiva de todos los hombres y por lo tanto es universal. El objetivo que se propone Kant en Crítica de la razón práctica es desentrañar y establecer la fórmula o regla (matemática) formal y universal que con certeza absoluta permita organizar el conjunto de las máximas y acciones humanas para que sean moralmente valiosas.  Asumir esta posición de desarrollar una ética ideal y formal sostenida en la voluntad racional, lo llevó a Kant a rechazar cualquier intención de establecer principios morales con un contenido, sostenidos en la experiencia sensible con el objeto y que implican un sometimiento de la voluntad a inclinaciones y pasiones. La pasión en sí  Kant conceptualiza a las pasiones como inclinaciones intensas de la naturaleza humana, que al entendimiento se le dificul ta vencer. En palabras de Kant; “Los impulsos de la naturaleza humana que, cuando son muy intensos, se denominan pasiones, son las fuerzas motrices de la voluntad; el entendimiento solo alcanza a estimar, a partir de las finalidades propuestas, la suma total de la satisfacción de todas las inclinaciones, así como a averiguar los medios para al-  canzarlas. Pero cuando una pasión es particularmente fuerte, poca ayuda puede prestar frente a ella la capacidad intelectual” (Kant,

1769, p.343)  Años después dirá: “La inclinación que la razón del sujeto difícil-  mente puede vencer, o que no puede vencer en absoluto, es pasión”.

(Kant, 1798, p.220) Entre 1769 y 1798 Kant mantiene su modo de pensar a la pasión como impulso o inclinación. La inclinación es para el un apetito sensible que se hace habitual es decir que se transforma en regla o costumbre para un sujeto. Dice del apetito; “es la autodeterminación de la fuerza de un sujeto por medio de la representación de algo futuro (entendido) como un efecto de ella”. (Kant, 1798, p.220)

El apetito es un concepto aristotélico. Aristóteles habla de la facultad apetitiva como una de las partes del alma (junto a la nutritiva, la sensitiva, y la imaginativa) es la única que como inclinación, mueve al alma en una orientación diferente a la que propone el entendimiento. En el texto Las enfermedades de la cabeza , el concepto de pasión como inclinación no es central, ya que el objetivo de Kant allí no 59

es realizar un análisis de la vida afectiva humana sino trazar “un breve catalogo”   de las enfermedades de la cabeza. Si bien es un texto corto no deja de ser un pequeño tratado psicopatológico. Allí la pasión como concepto le sirve para dar cuenta de la enfermedad mental en si misma, poniendo en juego ya en este primer texto la cercanía de estos dos conceptos: pasión y enfermedad. En el texto realiza una clasificación de las enfermedades mentales, en dos tipos: enfermedades del corazón y enfermedades de la cabeza. Me voy a detener en las enfermedades del corazón ya que es solo en la explicación de ellas que utiliza el concepto de pasión. Las califica como perversiones de la voluntad y de la virtud que si bien son despreciadas y ridiculizadas, no perturban la convivencia de los ciudadanos. A diferencia de las enfermedades de la cabeza pr opiamente dichas no requieren de la intervención de autoridad alguna ni de la aplicación de medidas preventivas. Establece dos tipos de enfermedades del corazón: la necedad (o i nsensatez) y la chifladura. La necedad es una enfermedad atenuada, lo que lleva a esta enfermedad, es la pasión como inclinación fuerte en el enamoramiento o la ambición desmedida, a gente razonable. Opone a la necedad, la prudencia. Para Kant, no es la a patía sino la prudencia, y estar exento de necedad lo que caracteriza al sabio. Piensa a la chifladura como el estado de la razón trastornada por una pasión execrable y absurda, que busca satisfacción en la antítesis de su finalidad natural. La califica como un injerto de dos pasiones la soberbia y la avaricia. Señala que el soberbio muestra sus pretensiones de superioridad sobre los demás menospreciándolos, cree ser venerado cuando se lo rechaza. El avaricioso tiene necesidad de muchas cosas y no puede prescindir del menor de sus bienes, sin embargo prescinde de todos ellos, pues los tiene confiscados por su propia mezquindad. Por lo anteriormente expuesto pareciera que Kant, deja traslucir que la pasión es la causa de estas patologías mentales, sin embargo lo desmiente en el texto. Señalando que con su descripción pasional de las enfermedades, no se ocupó de las causas sino de sus manifestaciones en el psiquismo. Advirtiendo que no deben confundirse las causas con los efectos y especificando que la raíz de estas enfermedades puede hallarse en el cuerpo. Dice: “Si prestamos solo sea un poco de atención a los casos, nos percataremos de lo siguiente: primero sufre el cuerpo cuando el ger-  men de la enfermedad se está desarrollando de forma latente, lo que se percibe es un trastorno ambiguo que todavía no hace sospechar una perturbación del psiquismo…con el tiempo aflora la enfermedad Sin embargo, en vez de afirmar que una persona ha sufrido una per-  turbación porque era demasiado soberbia, habría que decir más bien que se ha vuelto soberbia porque ya tenía algún grado de perturba-  ción”. (Kant, 1769, p.87) En la Antropología , y en especial en el Libro III De la facultad apetitiva ,

tal como su título lo indica se va a centrar en analizar los apetitos en general y entre ellos a las pasiones en particular. Es interesante como define allí a las pasiones: “ Las pasiones son cánceres de la razón pura práctica y en su mayor parte son incurables; porque el enfermo no quiere sanar y se sustrae el dominio de aquel principio que es el único que podría obrar su salud”. (Kant, 1798, p.244)  Y agrega: “si la emoción es una embriaguez, la pasión es una en-  fermedad que aborrece todos los remedios y por eso es mucho peor que todas aquellas agitaciones pasajeras de la mente que, al menos, suscitan el propósito de mejorar, mientras que la última es un encan-  tamiento que excluye incluso la mejoría”.(Kant, 1798, p.243)

En este texto de 1798, nuevamente van a estar articulados los conceptos de pasión y enfermedad, pero ya no va a usar la pasión para

explicar la enfermedad, sino que va a calificar a la pasión como una verdadera enfermedad de la razón práctica pur a. Este texto y su conceptualización de la pasión está profundamente influido por los desarrollos críticos, allí la razón práctica pura es la razón universal, encarnada en la ley moral, que trasciende los límites de la razón práctica Parece seguir sosteniendo en la Antropología, la clásica escisión del sujeto en un ser racional, noúmeno perteneciente al mundo inteligible y un ser biológico psíquico como fenómeno perteneciente al mundo sensible. En la Crítica   es la voluntad racional como núcleo del entendimiento en donde se sopesan las propuestas del instinto y la pasión y las imposiciones de la razón. Es la voluntad racional la que garantiza el libre albedrío, que tiene un doble sentido negativo en cuanto el arbitrio humano se determina con independencia de los estímulos, apetitos e inclinaciones sensibles que efectivamente le afectan, por otro un sentido positivo en cuanto se determina por la razón pura que es en sí misma práctica. La pasión tendría la virtud o el defecto, de alterar la razón, de modo que un sujeto siga en lugar del deber moral que le impone su conciencia, seguir una máxima egoísta sostenida por sus pasiones o inclinaciones. Kant sostiene que al estar perdido el instinto en el ser humano, que regularía de una manera fija al individuo, el sujeto debe arreglárselas con el entendimiento frente al caos, de sensaciones, inclinaciones y pasiones. El entendimiento mediante la voluntad, en el ámbito de la práctica, y del accionar no cuenta mas que con reglas prácticas, que denomina imperativos hipotéticos. El fin de estas reglas prácticas es la administración y satisfacción de las inclinaciones y pasiones, sopesando la satisfacción que puede depararnos cada uno y las consecuencias que su satisfacción puede acarrearnos. Estos imperativos son condicionales, son medios que le permiten obtener un fin, ligado al bienestar. En la Antropología, lo explicita abiertamente dice allí : “la pasión pre-  supone siempre una máxima del sujeto, de obrar según un fin que le es proscrito por la inclinación”. (Kant, 1798, p.243)

Las reglas prácticas para Kant son limitadas ya que no p ueden universalizarse, ni dar coherencia ni unidad a la vida afectiva humana, cada uno entiende la felicidad a su manera, y lo que es placentero para uno no lo es para otro. Los objetos de las pasiones o inclinaciones y por lo tanto las máximas de la razón práctica ligadas a ellas son absolutamente subjetivas no son óptimas para una regulación de la moralidad universal. Es por ello que Kant va a plantear una diferenciación entre el bien y el supremo bien, subrayando la ambigüedad de los términos latinos bonum y malum , mostrando que en la lengua alemana hay dos expresiones, para hablar de bien, gute y wohl, y dos expresiones para hablar de mal, böse y übel. La doble acepción tiene el valor de separar el bien ligado a la sensibilidad y por lo tanto a las pasiones (lo patológico) y el bien o supremo bien ligado a la voluntad y a la ley moral universal. El wohl   o el ubel indican siempre una relación con lo agradable y lo desagradable, y si deseamos o rechazamos a un objeto lo hacemos en tanto lo remitimos a nuestra sensibilidad. El Gute   o el Bose   indica una relación con la voluntad determinada por la ley de la razón.  Ahora bien para que el entendimiento humano no se humille en la vida práctica en la acción, ante las pasiones hay que someter sus reglas prácticas a una superior regla de la razón, pues solo así es posible unificar y compatibilizar la multiplicidad de pasiones e inclinaciones. La ética kantiana es sacrificial, para actuar en conformidad con la ley en tanto que universal, es necesario sacrificar 60

todo lo que es del orden de la pasión o de la inclinación y ajustarse al imperativo moral universal. Nombra a ese imperativo universal como imperativo categórico. Lo enuncia así: “Obra según una máxima tal que puedas querer al mis-  mo tiempo que se torne ley universal”  (Kant, 1785, p.39) El mal y el mal radical Dado que el objetivo central de este trabajo no es realizar un análisis pormenorizado del mal y el mal radical, sino trabajar el concepto de pasión, me detendré en aquellos aspectos del mal que ofrezcan posibles relaciones o discontinuidades con el concepto de pasión en sí mismo. Pasión y mal. Kant aborda la cuestión del mal en La religión dentro de los límites de la mera razón (1793) desde el prólogo traza su posición, en relación a la moral y la religión. Señala que “la moral no necesita en modo alguno de la religión” 

Funda la moral, en el hombre como ser libre, que no necesita de ningún motivo impulsor, ni de la idea de un ser superior, para conocer el deber y aplicarlo, más que la ley moral misma. Con su posición Kant no solamente plantea la autonomía de la moral, sino que piensa al ser humano como agente moral plenamente responsable. Tal como señalábamos anteriormente lo único que rige la moral, es la ley moral incondicionada, encarnada en el imperativo categórico. Es desde este marco que va a hablar del mal. Para Kant tanto el bien como el mal deben basarse en una regla o en una máxima de acción que la voluntad establece para su libre albedrío. Dice Kant: “Por lo tanto el fundamento del mal no puede residir en ningún objeto, que determine el albedrío mediante una inclinación, en ningún impulso natural, sino solo en una regla que el albedr ío se hace el mismo para el uso de su libertad…” (Kant, 1793, p.31)

 Así como ya habíamos establecido que el bien no puede fijarse a partir de ningún objeto, cuando hablamos del supremo bien, el mal en términos morales tampoco. El mal, entonces no está sostenido ni en un objeto, ni en la sensibilidad, ni en la pasión sino en una regla o máxima que la voluntad se forja para el ejercicio de su libertad. De este modo Kant distingue el mal moral ( Böse ), del mal físico (übel), indiferente para la moral. Así salva a la moral del servilismo respecto al placer y las pasiones. Pero con este procedimiento despoja a la filosofía del poder de localizar las causas últimas de la ética, de toda posibilidad de una teleología. Con esta distinción por otro lado desliza a la pasión al campo puramente del mal físico (ubel) insignificante para forjar una ética ideal. La pasión y el mal moral son categorías diferentes. Nunca se puede confundir a la pasión, con el mal moral con sede en las máximas o reglas de la voluntad. Si bien Kant en el texto de La religión no hace casi mención a la pasión como concepto, alude a las inclinaciones naturales, y los apetitos desvirtuando su poder. Pareciera que en este texto cobra nueva fuerza su posición crítica respecto a la eticidad  Afirma: “el fundamento de este mal no puede ser puesto, como se suele declarar comúnmente, en la sensibilidad del hombre y en las inclinaciones naturales…pues además de que éstas no tienen ningu-  na relación con el mal, nosotros no tenemos que responder p or ellas y si en cambio de la propensión al mal”. (Kant, 1793, p.31)

es plenamente responsable por el mal. La naturaleza no engendra el mal, solo el libre albedrío puede hacerlo. Kant erige la ley moral y la libertad racional del hombre con el rechazo de los objetos, la pasión y el goce quedan desterrados del campo de la ética. Funda una ética formal e ideal pero su pecado es sostenerla en un imposible, ya que ningún ser humano está exento de ser afectado por la sensibilidad, la pasión y el goce. Mal radical El concepto de mal radical difundido y resignificado por Hannah  Arendt, es una creación de Kant. Kant para llegar a la formulación de este concepto se interroga en La religión dentro de los límites de la mera razón  si el hombre es bueno o malo por naturaleza. Llega a la conclusión de que no hay nada innato en ello y plantea que el hombre como especie tiene disposiciones tanto hacia el bien como hacia el mal. Llama a esas disposiciones que son patrimonio de la voluntad, predisposiciones (anlage ) al bien y propensiones (hang ) al mal. Califica a las predisposiciones (anlage ) como el fundamento subjetivo de que como sujetos admitamos el respeto a la ley moral como motivo impulsor de nuestras máximas.  Al hablar de fundamento subjetivo de las predisposiciones, lo remite siempre al libre albedrío, no se está refiriendo a un factor constitucional, Kant siempre apela a la libre voluntad, con lo cual claramente para él no nacemos moralmente buenos, en todo caso nos volvemos buenos o malos en virtud de las elecciones que hacemos.  Al explicitar el concepto de mal radical lo caracteriza como propensión (hang) no como predisposición. Lo define como el fundamento subjetivo de la posibilidad de una inclinación en tanto apetito habitual. También la define como la predisposición a apetecer un goce, señala “cuando el sujeto ha hecho la experiencia de este goce, produce una inclinación a él”. (Kant, 1793, p. 204) La propensión al mal solo puede ir ligada a la facultad moral del libre albedrío y como fundamento subjetivo precede a todo acto. Dice Kant: “La tesis “el hombre es malo” no puede querer decir… otra cosa que: el hombre se da cuenta de la ley moral y, sin embargo, ha admitido en su máxima la desviación ocasional respecto a ella”.

(Kant, 1793, p. 41) La propensión en sí misma es considerada mala no como disposición natural sino como algo que se le imputa al hombre, consiste en máximas del albedrío contrarias a la ley. La propensión natural al mal hace del hombre culpable y se le puede llamar, mal radical innato. Buscando el origen del mal radical, señala que la sensibilidad tiene demasiado poco para constituirse en el mal, pues hace del hombre, en cuanto le saca los motivos impulsores que pueden proceder de la libertad, un ser bestial; pero al contrario una Razón que libera de la ley moral es demasiado exagerada, como motivo impulsor para hacer del hombre un ser del mal, porque lo convertiría en un ser diabólico, lo cual no existe. Kant señala que no es aplicable ninguna de ambas posibilidades al hombre. Es interesante a su vez que en una nota a pie de página distingue la propensión de la inclinación y también de la pasión. Señala que en la inclinación y la propensión hay un conocimiento del objeto a apetecer, no así en el instinto que es una necesidad de gozar de algo sin tener un concepto alguno. La pasión, como inclinación, es un grado de la facultad de apetecer, que excluye el dominio de sí mismo.

Hablar entonces de máximas malas para definir la moral, reduciendo el bien y el mal a reglas sin contenido es la forma extrema en que Kant sostiene el hecho de que el hombre, merced a su voluntad 61

Conclusión Pasión y mal radical son las formas en que Kant habla de lo ininteligible y lo ineluctable, aquello que escapa al universal de la ley moral, anticipando el concepto freudiano de pulsión. Kant al erigir el imperativo universal y con él el Bien, excluye todo objeto patológico (pasión o pulsión). Pero esta “purificación” de los objetos pasionales lo deja sometido a Kant a un único objeto, mucho más radical, la Ley Moral. La producción de Kant en ese intento extremo de sostener la libertad racional del hombre, hace posible no solo la distinción entre ley moral y sensibilidad sino que produce como contra cara de la ley moral al goce en el mal. La ética formal e ideal de Kant permite hacer una distinción del pathos: Mal y pasión a partir de su obra ya no van a ser lo mismo.

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CIRCULACIÓN DE SABERES Y PRÁCTICAS SOBRE LA FAMILIA COMO OBJETO DE INTERVENCIÓN “PSI” EN LA ARGENTINA (1960-1979) Macchioli, Florencia Adriana UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN Los saberes y prácticas que tomaron como objeto de intervención “psi” a la familia cobraron un rol protagónico en Europa y Estados Unidos a mediados del siglo XX y poco después a la Argentina. Estos abordajes a nivel local se diversificaron durante los setenta y se institucionalizaron en los ochenta mientras entraban en contacto e intercambiaban sus avances con el Hemisferio Norte. A partir de un abordaje histórico crítico que articula diversas dimensiones de análisis se arribó a las siguientes conclusiones. En la Argentina entre los sesenta y setenta se destacaron cuatro modelos de intervención a partir de la familia entendida grupo, como sistema, como estructura y como comunidad. En cada una de estas variantes se produjeron diversos maridajes entre el psicoanálisis local y aportes norteamericanos, franceses e ingleses. Se propone en esta presentación señalar las vías de exploración en las que se profundizarán los mecanismos de circulación de dichos saberes y prácticas, así como de sus efectos.

Palabras clave Historia, Recepción, Norteamerica, Europa ABSTRACT CIRCULATION OF KNOWLEDGES AND PRACTICES ABOUT FAMILY AS  AN OBJECT OF “PSY” INTERVENTION IN ARGENTINA (1960-1979)  At mid-twentieth century, knowledges and practices about family understood as an object of psychological intervention took a leadership role in Europe, United States and later in Argentina. Locally, these approaches diversified during the seventies and were institutionalized at the eighties while they were exchanging their progress with the Northern Hemisphere. From a critical historical approach that articulates various dimensions of analysis has reached the following conclusions. In Argentina between sixty and seventy four models of intervention were highlighted: family as group, as system, as structure and as community. This conformation of family therapy in Argentina between British, French and Northamerican knowledges arose from the convergence of various theories: a local blend of Freudian/Kleinian psychoanalysis, north-American communication theory, french structuralism and the latest international developments in group psychotherapy. This paper will explore the ways of futures inquiries for this circulation and the reading processes, appropriations and uses of them between Argentina and the North.

Key words History, Reception, America, Europe

Introducción Los saberes y prácticas que tomaron como objeto de intervención “psi” a la familia cobraron un rol protagónico en Europa y Estados Unidos a mediados del siglo XX y poco después a la Argentina. Las primeras aproximaciones a la familia partieron de problemáticas relativas a la niñez y la locura con claves interpretativas no solo de las disciplinas “psi” (psiquiatría, psicología y psicoanálisi s), sino también a partir de diversos desarrollos como la cibernética, la lingüística, la antropología estructural y la teoría de la comunicación, entre otras, que se gestaban en diversas zonas geográficas. A nivel local, estos abordajes cobraron forma entre la década del cincuenta y sesenta, se diversificaron durante los setenta y se institucionalizaron en los ochenta mientras entraban en contacto e intercambiaban sus avances con el Hemisferio Norte.  A partir de un abordaje histórico crítico que articula diversas dimensiones de análisis se arribó a las siguientes conclusiones en una tesis doctoral (Macchioli, 2010a). En la Argentina entre los sesenta y setenta se delinearon cuatro modelos: 1. la familia como grupo a partir de las concepciones y prácticas de Enrique Pichon-Rivière en el cruce de la familia como grupo interno y dinámica grupal quien abrevó en la tradición de la Escuela Inglesa psicoanalítica y de la Psicología Social norteamericana; 2. la familia como sistema representada por Carlos Sluzki en su rol de difusor de la Teoría de la Comunicación Humana norteamericana; 3. la familia como estructura concebida por Isidoro Berenstein a partir del confluencia del psicoanálisis de corte i nglés y el estructuralismo francés; 4. la familia como comunidad ideada por Jorge García Badaracco, a partir de un nuevo dispositivo clínico para la psicosis fundado en el tratamiento familiar que se inspiró en el modelo de Comunidad Terapéutica inglés de Maxwell Jones. Se propone en esta presentación señalar las vías de exploración en las que se profundizarán los mecanismos de circulación de dichos saberes y prácticas, así como de sus efectos. Esta primera exploración retoma los resultados del proyecto UBACyT 2011-2014: “Conocimiento, prácticas y valores en la historia de la psicología y del psicoanálisis en la Argentina” y lo vincula con un nuevo pr oyecto UBACYT acerca de la “Circulación, recepción y transformación de saberes de la psicología, psiquiatría y psicoanálisis en la Argentina (1900-1993)” propuesto para el período 2014-2016. Entre las investigaciones realizadas en proyectos anteriores acerca del problema de la circulación e implantación de saberes se desarrollaron principalmente aportes desde el enfoque de los estudios de recepción (Jauss, 2000; Mayoral, 1987) y de la historia intelectual (Altamirano, 2005; Vezzetti, 2007) que permitieron tematizar las tramas de autores y los desfases de lecturas que se introducen al transponer un saber de un contexto de producción a otro. Entre algunos trabajos de investigación que introducen esta línea de abordaje pueden encontrarse los de García (2012) y Macchioli (2010a). 63

Algunas reflexiones sobre la circulación y la terapia familiar. Interesa destacar en la presente investigación dos aspectos planteados por Talak (2009). En primer lugar, la exploración de los itinerarios de circulación en la producción, la difusión, la recepción y la apropiación de saberes. En esta dirección, importa focalizar en la transmisión de saberes y prácticas en distintos escenarios que implica la reconstrucción de los modos de intercambio de ideas, personas, soportes materiales, así como de la constitución de diversos cánones tanto de autores como de consensos teóricos y prácticos para la producción de conocimientos psicológicos. Vale aclarar que dicho análisis necesariamente se entrevara con las condiciones socio-políticas y materiales de los contextos involucrados. En segundo lugar, la evaluación acerca del modo en que se implantan e inciden los conocimientos y prácticas “psi” respecto a su grado de apropiación, discusión, aceptación o rechazo, así como de su inestabilidad o consolidación en el ámbito institucional, disciplinar y social de la época. Respecto a la circulación transnacional de los saberes psicológicos en la Argentina se observa una estrecha relación con los desarrollos psiquiátricos y psicoanalíticos en el período aquí estudiado. En dicho sentido, se busca indagar las conexiones individuales e institucionales de los autores y corrientes locales con otras foráneas, así como las asimetrías en el intercambio de saberes, los soportes materiales para dicha circulación y su transformación en función de las características locales tanto intelectuales como institucionales. Cabe señalar, que desde esta perspectiva debe advertirse la intervención de actores no intelectuales en el proceso de circulación de saberes, así como las tramas concretas por las que los textos circulan y la conformación de cierto público para determinados conocimientos. De tal modo que la historia de las disciplinas “psi” se conecta con instancias socio-económicas que intervienen de forma constitutiva en la construcción de sus saberes y prácticas (Macchioli y García, inédito). Respecto a la conformación de la terapia familiar en la Argentina desde esta perspectiva, la propuesta se basa en examinar los modos en que tanto los saberes “psi” como ciertos desarrollos de las ciencias sociales preponderantemente ingleses, franceses y norteamericanos se fusionaron y generaron diversos itinerarios de circulación que confluyeron a nivel local en los cuatro modelos mencionados. Cada uno de estos conjuntos se encuentra conformado simultáneamente por diferentes formas de difusión de saberes, aunque puede hipotetizarse que en cada uno predomina cierta implantación particular, que en el caso argentino se enlaza al psicoanálisis desde diversas vías. Así, en la familia entendida como grupo predominaría un maridaje específico entre el psicoanálisis inglés y la psicología social norteamericana; en la familia abordada como sistema emergería una fuerte impronta de la teoría de la comunicación humana norteamericana; la familia concebida como estructura abrevaría en los desarrollos del estructuralismo francés de Lévi-Strauss; y finalmente, la familia entendida como comunidad se inspi raría fuertemente en las comunidades terapéuticas de la psiquiatría social inglesa. Los diversos eslabones que conformaron autores locales como Enrique Pichon-Rivière. José Bleger, David Liberman, Carlos Sluzki, Isidoro Berenstein y Jorge García Badaracco con autores foráneos como Sigmund Freud, Melanie Klein, William Fairbairn, George Mead, Kurt Lewin, Gregory Bateson, Claude Lévi-Strauss, Maxwell Jones, entre otros, conformarán una trama compleja de circulación, generación y transformación de saberes que impactarán de modo determinante hasta la actualidad en la especialidad local y, que a su vez, se expandirán a otros territorios como Estados Unidos e Italia, generando nuevos canales en el proceso de circula-

ción de estos saberes. Entre algunas primeras dimensiones que pueden señalarse para iniciar este abordaje se presentarán los eventos científicos, publicaciones e instituciones a nivel internacional y local como punto de inicio para trazar cierto mapa de circulaciones. Los eventos científicos muchas veces son los primeros emergentes de un interés conjunto sobre algún área en particular. A nivel internacional, Estados Unidos tomó la delantera en la dimensión profesional y los primeros simposios especializados en el tema fueron los de la  American Ortopsychiatric Association , y poco después, gracias a la intervención de Nathan Ackerman y Don Jackson, la terapia familiar figura en sus congresos anuales. Entre ellos, los más sobresalientes fueron los de 1956 y 1957 en Chicago. Paralelamente, Whitaker organizó seminarios en Atlanta, y se publicaron los videos de sesiones familiares grabados por Albert Scheflen, así como el intercambio de sesiones terapéuticas grabadas entre el Mental Research Institute   y el National Institute of Mental Health  en 1959 (Bertrando & Toffanetti, 2004: 116). Durante la década de 1960 el modelo sistémico empezó a difundirse en otros países, incluida la Argentina (Macchioli, 2012). En este movimiento centrífugo, Europa, que había presentado algunos esporádicos y pocos sistematizados aportes sobre el tema principalmente desde el psicoanálisis[1], se vio rápidamente cautivada por los desarrollos norteamericanos. En Italia, Alemania e Inglaterra la terapia familiar se expandió rápidamente. En 1967 Mara Selvini Palazzoli organizó el primer simposio italiano dedicado a la terapia familiar. Poco después, se sustanciaron los congresos internacionales a los que concurriría Alfredo Canevaro para ponerse en c ontacto con grandes figuras de la especialidad y difundir l uego dichos avances en Terapia familiar .[2] En la Argentina, entretanto, los saberes y prácticas familiares en principio se nucleaban en la familia-grupo, pero a lo larg o de la década de 1960 se conformarían otros tres modelos: la familia-sistema, la familia-estructura y la familia-múltiple. Cada uno de ellos partió de distintos interrogantes clínicos vinculados fundamentalmente a la psicosis. Los problemas clínicos devinieron problemas teóricos enfocados en cómo concebir e intervenir en familias que parecían ser el punto de partida y de llegada de la enfermedad mental a partir del paradigma de la salud mental. Que la intervención familiar deviniera pensable en un contexto de condiciones favorables para su emergencia llevó al inicio de diversas producciones intelectuales sobre el tema. Es así que uno de los modos más sencillos de acercamiento y profundización sobre la cuestión, una vez que ya existía cierta literatura internacional y nacional sobre ello, fueron los eventos científicos. En la Argentina se realizó un primer coloquio en 1965 que, a pesar de contar con unos pocos invitados, el número de invitados extranjeros en proporción era significativamente alto; el primer congreso sobre la especialidad realizado cinco años después -al que concurrieron unas mil doscientas personas y que también contó con invitados extranjeros, fundamentalmente norteamericanos- y, por último, el segundo congreso de la especialidad de 1982 casi no mencionado por las historias sobre la especialidad (Macchioli, 2010b).  Así como la configuración de la especialidad surge fundamentalmente en Estados Unidos, las primeras publicaciones también se radican allí. Hasta la década de 1960 la mayor parte de los artículos referidos a terapia familiar se publicaban en los  Archives of General Psychiatry . Sin embargo, a partir de 1962 tendrán su propio ámbito de difusión con la creación de Family process, surgido a través de un acuerdo entre Jackson y Ackerman, auspiciada por el MRI y el Family Institute . Su primer director será Haley y, pocos años des64

pués, Sluzki será su Editor en Jefe (entre 1983 y 1990). Asimismo, hubo muchas publicaciones que se crearon en los siguientes años, entre las que se destacan: The Journal of Marital anf Family Therapy ,  American Journal of Family Therapy , International Journal of Family Therapy  y Family Therapy Networker . Por fuera de Estados Unidos cabe mencionar al Journal of Family Therapy   (Inglaterra), Terapia Familiare  (Italia, dirigida por Andolfi), Cuadernos de Terapia Familiar  (España) y Mosaico. Revista de la Federación Española de Asociacio-  nes de Terapia Familiar  (España). En la Argentina el principal órgano de difusión de los desarrollos sobre psicoterapia familiar fueron las páginas de  Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina , dirigida por Guillermo Vidal. Pero también se pueden encontrar algunos artículos en la Revista de Psi-  cología y Psicoterapia de Grupo   de la AAPPG editada desde 1961 (y que reinició su publicación en 1982) y en la Revista Argentina de Psicología , editada por APBA desde 1969. Mientras tanto, en el índice de la Revista de Psicoanálisis  de la APA, a pesar de editarse desde 1942 y de pertenecer a ella la mayoría de autores que escribieron sobre psicoterapia del grupo familiar, no se encontrará por lo menos hasta 1979 ninguna referencia a la psicoterapia del grupo familiar. Recién a partir de 1978 la incipiente especialidad contará con un órgano de difusión propio, la revista semestral Terapia Familiar. Estructura, Patología y Terapéutica del grupo familiar . Esta revista será editada por Alfredo Canevaro, mentor y principal impulsor del proyecto. El número 0 salió el 7 de julio de 1977 y fue depositado en el Registro de Propiedad Intelectual pero no salió impreso. El primer número fue publicado en marzo de 1978, simultáneamente en inglés y en castellano, sin embargo esto no pudo ser sostenido en los siguientes números por los costos de edición. Al fundarse la SATF en junio del mismo año, se llegó a un acuerdo por el cual la sociedad contribuiría comprando algunos números para los socios. El editor mismo fue quien durante los primeros tiempos corregía todas las pruebas de galera, hacía algunas traducciones, escribía cartas y a las ocho de la mañana iniciaba su trabajo en la clínica. La publicación duró ininterrumpidamente hasta abril de 1993 sin cambiar de editor. Respecto a los especialistas, a nivel internacional puede ubicarse una incipiente profesionalización en la década de 1960 en Estados Unidos, a partir del establecimiento de instituciones específicas como The Family Institute   fundada por Nathan Ackerman en 1960 o el Mental Research Institute  fundado por Don Jackson en 1959. Podría sostenerse que a partir de ese momento comienza a consolidarse la terapia familiar como disciplina con sus propias disputas de campo e identidad profesional (Bertrando & Toffanetti, 2004: 165). Hacia la década de 1970 pueden perfilarse dos tipos de profesionales localizados en distintos puntos geográficos. Por una parte, los terapeutas familiares norteamericanos que se desplazaron hacia el sector privado interesados por la formación y que promovieron importantes batallas entre escuelas y asociaciones profesionales en busca de legitimidad. En dichas pujas será la American Association of Marriege Counselors  (AAMC) la que monopolice la profesionalización de la terapia familiar en Estados Unidos (Bertrando & Toffanetti, 2004: 282). En Europa, en cambio, los especialistas se localizaron principalmente en el ámbito público y el interés se concentró en las nuevas aplicaciones extrahospitalarias que otorgaban a la terapia familiar un rol protagónico en Inglaterra, Alemania e Italia. Las primeras instituciones se fundaron a mediados de la década de 1970. En Italia se fundó en Roma el Centro de Estudios de Terapia Familiar y Relacional por Luigi Cancrini en 1973, quien diseña al año siguiente el primer programa para la formación de terapeutas familiares. En

1975 se crea el grupo liderado por Maurizio Andolfi y en 1978 el de Luigi Boscolo y Gianfranco Cecchin, conocidos como la Escuela de Roma y la Escuela de Milán, respectivamente.[3] Por último, en Inglaterra la terapia familiar partió fundamentalmente del ámbito infantil con un procedimiento estándar de intervención. Este operaba fundamentalmente en instituciones como la Tavistock Clinic , o la Woodberry Down Child Guidance  de Londres. A partir de 1973 la implantación del modelo del grupo de Milán fue significativa. Se fundará la National Association of Family Therapy  que formará y reconocerá a los terapeutas familiares del país, así como otras instituciones que impartirán cursos sobre el tema. En el caso de la Argentina, la familia como objeto de intervención terapéutica emergió de un campo disciplinar “psi” que combinaba salud mental y psicoanálisis, en el que Pichon-Rivière se ubicó como punto de partida. Las primeras experiencias surgidas fundamentalmente en el ámbito público posteriormente fueron extendiéndose y desplazándose al ámbito privado por diversas razones disciplinares y coyunturales. Los cuatro modelos descriptos recorrieron dicho camino. Los tres últimos (la familia como sistema, como estructura y como comunidad) realizaron dicho desplazamiento entre 1968 y 1972. Paralelamente, se produjo una ampliación en el campo disciplinar que se ocupaba de la intervención familiar a la que se sumarían los psicólogos, a la par de la labor de los psiquiatras y los psicoanalistas. Ese repliegue del ámbito público al privado interrumpió muchas de las vías de diálogo que se habían establecido desde principios de la década de 1960. Al mismo tiempo, llevó a la preservación pero también al aislamiento de los profesionales. Esta situación colaboró al desarrollo paralelo de estos modelos que puede rastrearse en publicaciones, eventos científicos y avatares institucionales. Uno de los resultados de dicho proceso fue que la terapia familiar quedara asociada en la década de 1980 al modelo de la familia como sistema vinculado fuertemente a Norteamérica y a su modelo de entrenamiento profesional, que se manifestaba ajeno a cualquier tipo de psicoanálisis. Algunas reflexiones para los itinerarios norte-sur de la terapia familiar.  A partir de algunas de las líneas de indagación presentadas pueden plantearse las siguientes líneas de investigación a partir de las hipótesis del plan de investigación general (Macchioli y García, inédito). En primer lugar, acerca de la circulación de saberes y prácticas entre diferentes coyunturas, se debe atender a que es un proceso histórico altamente mediatizado. Por ello requiere de múltiples instancias de difusión y adaptación a los diversos contextos de lectura y uso. Dicha mediatización es constitutiva de los saberes en juego, tanto en sus aspectos epistémicos y aplicados, así como en sus formas de legitimación. En esta dirección, pueden establecerse para la terapia familiar los circuitos de circulación del Hemisferio Norte al Sur a partir no solo de los eventos científicos (sus programas, participantes nacionales e internacionales, temas de exposición y discusión), sino también de las publicaciones en diversos soportes (revistas científicas y de divulgación, libros, traducciones, boletines de eventos y publicaciones, etc.). En ese sentido muy tempranamente hubo autores extranjeros en los primeros eventos argentinos desde mediados de los sesenta (N. Ackerman, J. Beavin, P. Watzlawick, M. y J. Haley, entre otros), así como entrevistas y traducciones a fines de los setenta de algunos autores ya mencionados además de Selvini Palazzoli, M. Andolfi, I. Boszormenyi-Nagy, H. Stierlin. La recepción y difusión de estos saberes y prácticas se efectuaba rápidamente desde los ámbitos de producción del norte a los ámbitos 65

públicos y privados del sur, que prontamente intervenían en los propios procesos de producción del norte. Segundo, los canales de mediación al responder a diversas esferas (institucionales, políticas, intelectuales, editoriales, socio-económicas, disciplinares, etc.), necesariamente requiere de análisis específicos de sus caracteres, de modo de elucidar su rol e incidencia en el mencionado proceso de circulación y recepción, sin perder de vista su carácter histórico que transforma a lo largo del tiempo dichas esferas. Respecto a la terapia familiar, tanto el Estado de Bienestar y el movimiento de la Salud Mental iniciados a partir de la segunda postguerra generan un ámbito propicio para que las intervenciones familiares cobren preponderancia. Así puede encontrarse en Estados Unidos e Inglaterra aunque se irradian rápidamente a otros países estos desarrollos. No obstante, una línea de investigación debe atender a los modos de recepción pero también de producción y apropiación de saberes y prácticas de los actores argentinos en dichos ámbitos. En algunos casos pueden verse los intercambios institucionales para diversas investigaciones en terapia familiar como los del Policlínico de Lanús donde trabajaba Sluzki con Janet Beavin miembro del MRI publicando trabajos de investigación conjuntos en ambos países. Tercero, los saberes y prácticas provenientes del contexto de producción nunca se implantan en forma directa y sin modificaciones sino que se articulan de diversos modos con los ya disponibles en el contexto de recepción. Por tanto, la historia de los saberes se encuentra vinculada a la de las prácticas, pero esa relación no es fija ni lineal, sino que debe reconstruirse en forma específica en cada estudio de recepción. En este sentido, aquí se abre una línea prolífica de análisis respecto a los cruces complejos y diversos que se dieron entre el psicoanálisis local preponderantemente de corte inglés con los cuatro modelos de intervención familiar propuestos que abrevan en desarrollos norteamericanos, ingleses y franceses y más tarde italianos. Sin perder de vista que los mismos actores argentinos fueron parte de varios desarrollos del Hemisferio Norte, por citar dos casos Carlos Sluzki en Estados Unidos y Alfredo Canevaro en Italia. Así los recorridos entre Norte y Sur se multiplican en varios caminos de idas y vueltas en este proceso de circulación. Por último, la introducción e implementación de saberes y prácticas responde a problemas y circunstancias que los vuelven relevantes en un determinado contexto histórico. Esos problemas serán los que guiarán la interpretación, las estrategias de implantación y el empleo de los saberes. En esta línea no puede perderse de vista que las intervenciones familiares en el Hemisferio Norte cobraron relevancia al en la segunda postguerra que privilegiaba los resortes grupales y, por ende, familiares como promotores de la cura. Y también plantearse ciertos interrogantes acerca de por qué perdieron vigencia estos abordajes en la Argentina en la última década del siglo XX y la primera del siglo XXI, colocándose nuevamente en la agenda de problemas de la disciplina a partir de la Ley de Salud Mental local en el 2011.

NOTAS

[1] Por ejemplo, el IX Congreso Internacional de Psicoanálisis (Suiza, 1936) que tenía por tema central “La neurosis familiar y las familias neuróticas”. Sin embargo estos aportes fueron esporádicos y de poco impacto en el campo disciplinar (Bertrando & Toffanetti, 2004: 46). [2] El Primer Congreso Internacional de Terapia Familiar se realizó en Tel  Aviv (febrero de 1976, el Segundo Congreso Internacional de Terapia Familiar en Florencia (junio de 1978) y el Tercer Congreso Internacional de Terapia Familiar en Tel Aviv (julio de 1979). [3] La Escuela de Milán estuvo representada hacia 1971 por un grupo de profesionales nucleados en el centro para estudio de la familia que se separó definitivamente del psicoanálisis para adoptar el modelo sistémico del MRI. Sus principales representantes fueron Mara Selvini Palazzoli, Luigi Boscolo, Gianfranco Cecchin y Giuliana Prata. (Bertrando & Toffanetti, 2004: 206). En contraposición a la Escuela de Milán, la Escuela de Roma se caracterizó por su eclecticismo y pragmatismo. De 1970 a 1972 Andolfi viaja a Estados Unidos donde se forma con Minuchin y Whitaker, que a diferencia del MRI, sostienen que debe desequilibrarse el sistema a partir de alianzas con los miembros más débiles y provocaciones a los más fuertes (Bertrando & Toffanetti, 2004: 192, 224). En 2005 se reúnen la s escuelas más importantes de terapia familiar de Italia en el marco de la Società Italiana di Psicopatologia e Psicoterapia Relazionale   (SIPPR). Vale mencionar al Euro-  pean Family Therapy Association  que actualmente nuclea las instituciones sobre la especialidad. BIBLIOGRAFIA

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HIGIENE MENTAL Y LOS NUEVOS OBJETOS Y ÁMBITOS DE LA PSIQUIATRÍA (1929-1944) Molinari, Victoria Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El objetivo del trabajo es analizar la publicación del Boletín del Instituto Psiquiátrico de la Universidad Nacional de Rosario a la luz de los debates, tanto nacionales como internacionales sobre el movimiento de la Higiene Mental y los nuevos objetos y campos de intervención de la psiquiatría. Este trabajo forma parte de una investigación más amplia sobre los estudios de la inteligencia y sus usos en el abordaje de los problemas sociales en la Argentina, para cuya resolución se recurría a las prácticas y saberes psicológicos. El marco teórico sobre el que descansaron estas conceptualizaciones y prácticas, incluía ideas del evolucionismo spenceriano y de la tradición clínica francesa. En este contexto, se muestra cómo los modos de abordaje e intervención sobre el problema del retraso mental estarían relacionados con la educación y una práctica médico-pedagógica como medio de adaptación para los retrasados mentales. Debido a que el retraso mental fue uno de los temas centrales que se abordó en esta publicación, los especialistas hicieron numerosas referencias a las técnicas de medición de inteligencia, pensada como una herramienta psicológica de vasta utilidad para el abordaje de diversas problemáticas sociales.

Palabras clave Higiene Mental, Inteligencia, Boletín del Instituto Psiquiátrico, Historia de la psicología ABSTRACT MENTAL HYGIENE AND NEW OBJECTS AND FIELDS OF PSYCHIATRY (1929-1944) The aim of the paper is to analyze the Bulletin of the Psychiatric Institute of the National University of Rosario in the light of the discussions on the national and international movement of Mental Hygiene and psychiatry’s new objects and fields of intervention. This work is part of a larger research about intelligence and its uses in addressing social problems in Argentina, that were intended to be resolved by practices and psychological knowledge. The theoretical framework on which these conceptualizations and practices rested included ideas from Spencerian evolutionism and French clinical tradition. In this context, we show how the approach and intervention on the problem of mental retardation would be education-related and medical-pedagogical practice as a means of adaptation for the mentally retarded. Because mental retardation was one of the central issues to be addressed in this publication, the specialists made numerous references to the measuring of intelligence, thought to be a psychological tool of wide utility for addressing various social problems.

Key words Mental hygiene, Intelligence, Bulletin of the Psychiatric Institute, History of Psychology

Introducción El objetivo de este trabajo es el análisis del Boletín del Instituto Psiquiátrico de la Universidad de Rosario en relación a los nuevos objetos y prácticas de la psiquiatría inmersa en el movimiento de la Higiene Mental. Particularmente, se resaltará la aparición de la figura del retrasado mental como nuevo objeto de la psiquiatría y cuáles fueron las medidas necesarias para su diagnóstico y tratamiento. Este trabajo se enmarca en un estudio más amplio sobre el uso de las técnicas de inteligencia durante la primera mitad del siglo XX como recurso para el abordaje de diferentes problemáticas de orden social que se intentaron responder usando saberes y herramientas de la psicología El contexto epistemológico, sobre el cual se realizaron estas lecturas sobre los problemas sociales incluyó la tradición psicopatológica francesa y el evolucionismo spenceriano. Ello implicaría diversos modos de abordaje teórico y diversos modos de acción, que daría un lugar particular a la cuestión de la educación como medio privilegiado para la adaptación del individuo al medio y por ende, también generaría una discusión sobre la educabilidad de los retrasados mentales. Dada la afección priorizada, se publicaron numerosos artículos referidos a la cuestión de los estudios de inteligencia como herramienta, no sólo de diagnóstico sino también como horizonte de tratamiento. Entonces, la publicación traería una novedad al campo de la psiquiatría ya que aparecería un nuevo objeto de intervención además del alienado y propuestas de tratamiento diferentes al asilo, como por ejemplo la Escuela de Retardados o la instalación de consultorios externos. Este tema fue abordado en relación al contexto mundial, donde también aparecían nuevos personajes y nuevas prácticas para la psiquiatría, lo que hizo que se pusiera en relación con otras disciplinas como la educación o la criminología. En este sentido se tomaron, principalmente, las ideas de Binet, en Francia y Terman y Goddard en Estados Unidos, entre otros. Uno de los aspectos que pueden destacarse de esta publicación es la referencia a modos de trabajo en Europa y Estados Unidos, particularmente a través de la publicación de estadísticas provenientes de estos países, legislaciones o incluso la referencia teórica en los trabajos de índole médica. Además, debe señalarse que el Boletín era intercambiado por otras revistas internacionales y nacionales, lo cual favorecía la entrada y salida de diversas publicaciones, predominantemente de Italia, Francia, Brasil y Buenos Aires. A partir de este movimiento podría formularse la hipótesis de que no sólo los especialistas argentinos seguían de cerca los debates internacionales, sino que además sus formulaciones podrían haber sido leídas en otros países. La publicación del Boletín del Instituto Psiquiátrico El boletín del Instituto Psiquiátrico fue una publicación trimestral dirigida por el Dr. Lanfranco Ciampi, fundador de La Escuela de niños anormales y retardados de Rosario, director de dicho Instituto y, junto a Gonzalo Bosch, organizó la sección regional de la Liga 67

 Argentina de Higiene Mental. El boletín se imprimió desde 1929 a 1944 y se dirigía principalmente a un público especializado en medicina y psiquiatría. En él, se publicaron artículos de temas de medicina mental, especialmente sobre problemáticas o afecciones relacionadas al retraso mental y sus posibles tratamientos, además de breves informes sobre actividades llevadas a cabo dentro del instituto y la Escuela o de la Liga. La frecuencia de emisión pasó de trimestral a bianual y durante casi un año el boletín no se emitió (1933-1934). En el número 19, se publicó una carta a los lectores con un breve comentario acerca de esta ausencia, pero los motivos no fueron explicitados y sólo se hizo mención a “fuerzas externas” que imposibilitaron la continuación del boletín. Tras otra interrupción, recién en 1937 aparecerían los números 20 - 21, con lo que se iniciaría una segunda época; sin embargo no pueden verse diferencias significativas en los contenidos de la publicación, más que en cuestiones de diseño. Finalmente, en 1943, Ciampi abandonó la dirección del boletín y ésta pasó a manos de Antonio Foz, subdirector del Instituto. En términos generales, los temas abordados se mantuvieron dentro de los mismos términos y con un lenguaje relativamente similar. El modo de análisis y abordaje se remitía claramente al modelo médico excepto en temas referidos a los modos de acción de la Liga de Higiene Mental. En muchos de estos aparecen referencias a prácticas llevadas a cabo tanto en Europa como en Estados unidos, ya sean referidas a la atención hospitalaria en general (Bosch, 1931) o investigaciones sobre la inteligencia, el retraso mental y su relación con la educación y la criminalidad (Bosch, 1930; Vigetti, 1930). En la mayoría de los artículos los autores incluían todos los temas trabajados en contextos de discusión más amplios correspondientes, en su mayoría a países europeos. Esto no sólo se hacía con modelos explicativos, sino también con leyes y datos estadísticos (Bosch, 1930; Ciampi, 1931, 1934, 1938; Troilo, 1929). Podría argumentarse que este hecho, no sólo implicaría un punto de apoyo sobre el cual legitimarse, sino también la búsqueda de difusión e intercambio de saberes dentro de un ámbito en formación, como lo era en ese momento la preocupación por las afecciones mentales y su relación con la sociedad, a nivel internacional. La liga de Higiene Mental y el debate sobre “el anormal” La relevancia de los debates sostenidos en el Boletín, radica en que se demostraban nuevos campos de aplicación y saber. Al producirse un dejar de poner el acento en la locura, aparecieron nuevas preocupaciones y por lo tanto fueron necesarios nuevos lugares de intervención y nuevos métodos. Es por ello, que en varios artículos se encuentran extensas justificaciones de La Escuela para niños retardados y sus quehaceres respecto de esta problemática (por ejemplo: Troilo, 1930; Ciampi, 1931). Estos temas tendrían íntima relación con el movimiento de la Higiene Mental que surgió en Estados Unidos (Grob, 1987). El movimiento de la Higiene Mental surgió, fundamentalmente, como un llamado de atención a la psiquiatría sobre las precarias condiciones en las que se encontraban internados los pacientes que debían recibir algún tipo de tratamiento dentro de los asilos. Las ideas impulsoras de este movimiento, surgieron por parte de un paciente que, a través de distintos contactos con personajes importantes del mundo de la psiquiatría, lograron ocupar un lugar de cierta relevancia en el debate sobre las nuevas tareas de la psiquiatría. Además, como punto importante, se instaba a los psiquia tras a dejar las paredes de los asilos a las que se encontraban confinados y salieran a la sociedad para atender los problemas que se gestaban en ella, no sólo a modo de tratamiento sino principalmente a

modo de prevención (Dagfal, 2009). En la Argentina, el movimiento de Higiene Mental estableció sus ideas a través de programas de organización y acción (Bosch, 1930; Ciampi, 1938), aunque no siempre fueron llevados a cabo tal como estaban planteados. Con la publicación del Boletín se animó a los psiquiatras a hacer frente a las diferentes problemáticas que pudieran aparecer en la sociedad. Como ejemplo de esto, es posible rastrear comunicaciones donde, en principio se hace referencia a consultorios externos  para tratar diversos trastornos mentales, tanto en la provincia de Buenos Aires, como en la de Rosario. Además, otro punto importante es el cruce de las disciplinas que en la Higiene Mental se conjugan con un objetivo común: “La organización de la asistencia médico-pedagógica, dirigida por especialistas, debe alcanzar a todos los niños de carácter anormal o que presenten detenciones intelectuales. La vigilancia debe regir también en la escuela…” (Bosch, 1930: 164). En esta cita, pueden visualizarse dos temas: por un lado la combinación médico-pedagógica para el tratamiento de los niños anormales, y por otro la intervención en la escuela, como ámbito distinto del hospital psiquiátrico. También debe atenderse otro punto de vital importancia para la psiquiatría y la psicología en la Argentina, en relación al movimiento de la Higiene Mental, que es puesto de relieve en muchos números del boletín: la cuestión del ambiente. En principio, su importancia radica, no sólo en el lugar preponderante que le otorgaron varios especiali stas argentinos, sino también porque este uno de los puntos que nos permite delimitar una clara diferencia con la psiquiatría asilar. Esto significa que si bien se creía que la herencia tenía un fuerte poder etiológico en las enfermedades mentales, es a partir del movimiento de la Higiene Mental en donde el problema del ambiente comenzó a cobrar protagonismo. En este sentido, aparecieron nuevos ámbitos de aplicación de los saberes psicológicos y nuevos personajes sobre los que sería preciso intervenir, es decir que ya no se trataba específicamente de alienados. En este sentido, Troilo,  jefe de clínica de neuropsiquiatría infantil, afirmaba: “La Liga Argentina de Higiene Mental no puede descuidar el problema que se relaciona con la educación de los anormales psíquicos dado que si no es el argumento de mayor trascendencia para ella por lo menos es uno de los más importantes por las repercusiones que cada uno de esos sujetos determina hoy y provocará mañana, tanto en el seno de la familia, como en el ambiente, tanto desde el punto de vista social como desde el razial” (Troilo, 1930: 238) Entonces, debido a la recepción de la obra evolucionista fundamentalmente ligada a Spencer y a Ribot, el rol del medio ambiente, en conjunción con la herencia en menor medida, resultó central para las explicaciones sobre las afecciones mentales y sus modos de tratamiento. En este contexto, una de las acciones principales fue la educación, como modo de intervención posible para asegurar la evolución (Talak, 2010). El problema de la educación y de la edu-  cabilidad , apareció en varios artículos en relación al evolucionismo.  Así, Ciampi explicaba el concepto: “Pero cuando se habla de educabilidad de los niños anormales y retardados, otra cosa bien distinta se entiende: queremos referirnos a su adaptación social que es la finalidad alcanzable de la llamada pedagogía enmendativa. Esta moderna disciplina no acaricia la pretensión de nivelar mentalmente al retardado con el normal, porque no ignora que aquél, por el determinismo patológico, tiene limitada su evolución energética; pero sí adaptarlo al ambiente escolar, familiar y social, volviéndolo inocuo para los demás y productivo para sí mismo” (Ciampi, 1931: 186)  Además, podría pensarse que surge así el debate por la utilidad de 68

las herramientas que la psicología tenía para ofrecer dentro de esta problemática, más allá de las del tratamiento, que corresponderían más específicamente al campo psiquiátrico. Entonces, fue también Ciampi quien afirmó: En todos los campos de la actividad humana, asistimos hoy día a la selección del más apto: así en los establecimientos industriales, en donde el obrero que ingresa se valoriza en el Laboratorio psicológico según sus aptitudes (…) la experiencia ha demostrado las ventajas incalculables que derivan de la utilización del tecnicismo psicológico, tan adelantado en estos últimos años (Ciampi, 1933: 186) Ciampi dedicó varios artículos a la importancia de las técnicas de medición de inteligencia desarrolladas en Francia y en los Estados Unidos. Además, señaló cómo las técnicas fueron utilizadas en la Escuela de niños retardados y en el Instituto Psiquiátrico con el objetivo de la detección de los anormales y fundamentalmente, diferenciar tipos de anormalidad para poder así, determinar el tratamiento. En Francia, la escala de inteligencia Binet - Simon surge por un pedido del Ministro de Educación, como un instrumento que permitiese determinar la edad mental de los niños que pr esentaban algún tipo de dificultad en la escuela. El objetivo finalmente era ubicarlos en clases especiales que los ayudaran a alcanzar el nivel mental correspondiente a su edad cronológica (Gould, 1988; Nicolas & Levine, 2012). Algunos de los autores que publicaban en el Boletín (Ciampi, Bosch& Vigetti, 1930), se refirieron al uso de la técnica en Estados Unidos, y resaltaron la utilidad del test para la detección de la debilidad mental y la relación establecida por Goddard, con la criminalidad. Esto pondría de manifiesto la incursión de la psiquiatría en un nuevo espacio, además del clínico para dar una r espuesta a problemas sociales que no necesariamente se daban dentro del asilo. Esto fue posteriormente estudiado por autores como Gould (1988) o Zenderland (1990), quienes explican como la recepción de la técnica en Estados Unidos dio como resultado importantes alteraciones que modificaron hondamente su objetivo, asociándose de esta forma a prácticas eugenésicas diversas, entre ellas, la esterilización de aquellos que no conseguían el puntaje esperado. En 1938, se publicó un artículo sobre eugenesia, uno de los temas en boga dentro de las organizaciones de Higiene Mental en todo el mundo (Pelayo, 2010). En este artículo, escrito por Antonio Foz, se explicaban los objetivos y métodos eugenésicos, haciendo especial énfasis en la esterilización. En este análisis se diferenciaban distintas formas de esterilización que planteaban principalmente diferencias a nivel médico-legal. En este sentido, las prácticas eugenésicas de esterilización se relacionaban con una medida de profilaxis social. Aquí se comentaba el caso de Estados Unidos, donde se trataba de una práctica instalada en varios Estados (Foz, 1938; Grob, 1987). Se discutía, entonces, acerca de la utilidad de las prácticas eugenésicas, alegando principalmente que sus estudios no eran del todo conclusivos y por ende, la instrumentalización de medidas tales como la esterilización no sería adecuada. Aún así, la discusión de estos temas por parte de los especialistas del boletín demostraría cómo cobraron importancia las técnicas de medición de inteligencia en función de distintos objetivos sociales y cómo este proceso se realizó teniendo en cuenta los casos y los modos de trabajo en otros países.

cación, pueden encontrarse comunicaciones sobre las actividades cotidianas llevadas a cabo, informaciones de tipo académico que buscaron contribuir a la cientificidad de la psiquiatría de la época y por último, escritos de tipo programático, desde los que habrían trasmitido objetivos y acciones en línea con el movimiento de Higiene Mental. Es importante situar esta publicación bajo los debates internacionales sobre los mismos temas para poder aproximarse al problema de la circulación de saberes y el intento de ubicación de cierta comunidad de expertos en el centro de la escena de debates sobre el tratamiento de distintas afecciones mental, especialmente el retraso mental. En relación a esto, podría sostenerse que la recepción de técnicas de medición de inteligencia proporcionó a los autores una herramienta útil para emprender la investigación y el tratamiento de estos nuevos personajes y las nuevas tareas de las que la psiquiatría debía ocuparse.

Conclusión  A partir del análisis de la publicación del Boletín del Instituto Psiquiátrico, ha sido posible la elucidación de varios elementos que permiten una aproximación más acabada a la fuente expuesta. En primer lugar, al ubicar el análisis sobre el propósito de la publi69

BIBLIOGRAFIA Fuentes primarias

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LAS INSTITUCIONES PARA LA INFANCIA DE LA SOCIEDAD DE BENEFICENCIA Y LAS DE LA FUNDACIÓN EVA PERÓN. DEBATES ENTRE LOS MODELOS DEL CUIDADO DE LA NIÑEZ Navarlaz, Vanesa Eva UBACyT, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN Este trabajo se propone comparar las instituciones para niños que se crearon en Argentina bajo la supervisión de la Sociedad de Beneficencia con los Hogares Escuela de la Fundación Eva Perón. Las instituciones fueron creadas de acuerdo a distintas representaciones de infancia. Los idearios con que fueron creadas dan cuenta de las diferencias en las políticas públicas adoptadas en los distintos momentos históricos.

Palabras clave Historia, Infancia, Argentina, Instituciones ABSTRACT  ABOUT THE CONSTRUCTION OF THE CONCEPT OF CHILDHOOD IN  ARGENTINA  This study proposes to compare the institutions for children that were created in Argentina under the supervition of the Sociedad de Beneficencia with the Hogares Escuela of Fundacion Eva Peron. These institutions were created according to different representations of childhood. The ideologies with which they were created explain the differences in public policies adopted in different historical moments.

Key words History, Childhood, Argentina, Institutions La Sociedad de Beneficencia de la Capital La Sociedad de Beneficencia de la Capital fue un organismo creado en 1823 por Bernardino Rivadavia y conformado por las mujeres pertenecientes a la aristocracia argentina. Esta sociedad tuvo entre sus funciones la de administrar y organizar las instituciones encargadas de brindar salud y educación a los ciudadanos pobres en  Argentina entre los años1823 y 1948. El sostén económico de la institución era brindado principalmente por el Estado, siendo el presupuesto que recibía equiparable al que se asignaba anualmente a la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires. Otras fuentes de sostenimiento con las que la institución contó fueron las donaciones de particulares, el fondo aportado por la Lotería de Beneficencia Nacional y las cuotas que pagaban las asociadas. (González, 2000). La necesidad de contar con una institución benéfica para el cuidado de las personas débiles y necesitadas -y el motivo principal por el cual el estado no las tomaba bajo su cuidado en forma directa- era el hecho de no considerar este cuidado como un derecho del ciudadano. Por lo tanto, la ayuda era implementada bajo una modalidad

asistencialista, fortaleciendo además la idea de que era vergonzoso para la persona requerir de este tipo de amparo. Los niños que llegaban a estas instituciones no eran solamente los huérfanos o los niños abandonados, sino todos aquellos niños cuyos padres no demostraban brindar un adecuado cuidado moral de sus hijos. La preocupación social por que la infancia pudiera volverse peligrosa si no se producía una corrección llevó al desarrollo de una modalidad de cuidado a través del patronato de la infancia. Se consideró que los padres que permitían el vagabundeo y la venta callejera a sus hijos realizaban abandono moral de l os mismos y por lo tanto perdían la patria potestad, pasando a ejercer ese cuidado el estado a través de éstas instituciones tutelares. (Torrado, 2003). En sus inicios la SB recibió a su cuidado la Casa de niños expósitos  (institución creada en 1779 por el virrey Vertiz que pasó a estar en manos de la SB en el año 1830) y la Casa de Huérfanas  (creada en 1775 y que pasó a estar a cuidado de la SB en el año 1823). Luego, los distintos institutos creados por la Sociedad de Beneficencia para el cuidado de la Infancia fueron denominados  Asilos, Casas, Colonias, Internados, Institutos y Hogares de Exalumnos . La Casa de niños expósitos   y la Casa de Huérfanas   eran las puertas de entrada del sistema, estas instituciones recibían a los niños abandonados. La Casa de expósitos  fue también el primer lugar en donde funcionó la Sociedad de Beneficencia. Con el fin de tener un control mayor de los niños que ingresaban en sus institutos la SB creó en el año 1852 un Archivo General de Niños. En estos archivos las carpetas se organizaban según un número de expediente, número con el cual se conocía también al niño. El nombre de los niños no se registraba en las carpetas ya que era costumbre que todos los menores abandonados fueran inscriptos con el apellido Expósito, lo que significó un estigma que marcaba a los internados. Los  Asilos  e Institutos recibían a los niños y niñas que cumplían 6 años provenientes de la Casa de niños expósitos  y niñas de 5 años provenientes de la Casa de Huérfanas . Estas Instituciones funcionaban como internados para menores dentro de los cuales recibían su educación primaria. Tenían también formación religiosa ya que la educación y salud de la mayor parte de los establecimientos eran confiadas al cuidado de religiosas mientras que las damas de la Sociedad sólo se encargaban de la economía y administración de las instituciones. Por su parte, los Internados recibían a niños de entre 10 a 20 años y enseñaban oficios manuales y rurales a los niños débiles. También se crearon Hogares de ex-alumnos/as . Estas instituciones recibían a niños y jóvenes egresados de los Asilos. Las mujeres debían tener entre 18 y 25 años y solo eran ingresadas si se comprobaba su orfandad y desamparo. Realizaban tareas en el Costurero Central o trabajaban para la SB. Los hombres permanecían en 71

los Hogares de ex alumnos si no podían insertarse en el mercado laboral. Todos pagaban su manutención con una parte del sueldo que recibían por su trabajo. En muchas oportunidades la SB fue cuestionada por el manejo de los fondos recibidos desde el gobierno y también por la falta de higiene de las instituciones que empeoraba el estado de salud de los niños internados. (Moreno, 2009). Los reclamos más fuertes tendientes a eliminar el monopolio de la SB sobre el control de las instituciones de salud fueron los de los médicos higienistas ya que los médicos ocupaban un lugar secundario en éstas instituciones. (Guy, 2.000). Los Hogares escuela de la Fundación Eva Perón.  Al referirse a las damas de la Sociedad de Beneficencia Eva Perón las llamó raza de oligarcas . (Ferioli, 1990) Eva quiso construir instituciones que se opusieran a la mirada asistencialista dirigida a los niños por las damas de la SB. Si en los institutos de la SB los niños estaban uniformados y pelados, Eva Perón quiso que en los Hogares Escuela los niños recibieran la mejor ropa y la mejor atención, en el reglamento dejaba en claro que la concepción del Hogar era diferente a los institutos creados por las damas de la oligarquía: “En mis hogares ningún descamisado debe sentirse pobre. Por eso no hay uniformes denigrantes. Todo debe ser familiar hogareño, ama-  ble, los patios, comedores, los dormitorios… He suprimido l as mesas corridas y largas, las paredes frías y desnudas, la vajilla de mendi-  gos…Los dormitorios son los menos amplios que se puede… a fin de que los internados no se sientan como en un cuartel.”[1] 

La educación de los niños debía tender a la reincorporación del niño a la sociedad, por esto al crear los Hogares se puso especial atención en que los mismos no funcionaran como centros de reclusión.  A pesar de llamarse Hogar Escuela   los niños no recibían su educación dentro de ésta institución, sino que asistían a las escuelas públicas cercanas. La finalidad de mantener la educación fuera de la institución era no estigmatizar al niño y que el mismo no perdiera la vinculación con la sociedad. (Ferioli, 1990). Una comparación de los modelos de institución: Más allá de las diferencias ideológicas del peronismo y de la oligarquía conservadora los cambios en el funcionamiento de las instituciones se explican por la implementación de las políticas propias del estado de bienestar. Los reclamos y las críticas hacia la SB se multiplicaron a partir de 1936. Se consideró que la sociedad impedía la implementación de una organización del bienestar infantil. La creación de la Dirección Nacional de Salud Pública y Asistencia Social en 1943 llevó a un control más cercano del manejo de la SB y en el año 1946 la sociedad quedó intervenida. Siguió funcionando sin embargo hasta el año 1948, año en que las instituciones pasaron al cuidado de la Dirección Nacional de Asistencia Social. La Fundación Eva Perón no recibió a su cargo los institutos creados por la SB a pesar de ser el organismo que creó los nuevos hogares para el cuidado de los niños. Los cambios que se organizan a partir de la década del cuarenta representan el intento de proteger a toda la sociedad (no sólo a los trabajadores) a través de la seguridad social. Si bien los traba jadores comienzan a obtener a través de un aporte de su sueldo un seguro social, de lo que se trata específicamente en el estado de bienestar es de proteger también a aquellos que no poseen los beneficios otorgados a partir de sus salarios. Este beneficio es considerado un derecho del ciudadano.

Conclusión: Las distintas instituciones creadas para el cuidado de la infancia en Argentina responden a diferentes modelos de políticas públicas. Estos modelos recaen sobre la mirada que se tiene del niño y la representación social de la infancia. Así podemos ubicar una infancia en peligro y peligrosa que debe ser controlada y educada moralmente para evitar el desvío hacia la delincuencia, según la mirada aportada por el asistencialismo moralizador de la Sociedad de Beneficencia.  Y, por otro lado, a partir de la década del 40’ una infancia con derechos que representa al futuro de la sociedad y que debe ser protegida (y no estigmatizada).

NOTAS

[1] Reglamento de los Hogares Escuela de Eva Perón, citado en Ferioli, Néstor (1990) La Fundación Eva Perón/1. Buenos Aires. Centro Editor de  América Latina. BIBLIOGRAFIA

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LA RELACIÓN ENTRE EL PODER Y EL DISCURSO EN LAS LECCIONES INAUGURALES DEL COLLÈGE DE FRANCE DE MICHEL FOUCAULT Y ROLAND BARTHÈS Ollivier, Agustina Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El presente trabajo tiene como objetivo comparar cómo Michel Foucault y Roland Barthès inician y presentan sus investigaciones sobre la temática de la relación entre la producción de discursos y el poder, en sus respectivas lecciones inaugurales en el Collège de France. Estas lecciones constituyen el punto de partida de las investigaciones que realizarán en la institución, por lo cual su estudio es relevante para comprender sus desarrollos posteriores, además de vislumbrar puntos de contacto entre lo teorizado por ambos autores. La metodología utilizada es el análisis comparativo de aquellos ejes comunes en ambos textos con el fin de identificar similitudes, contraposiciones y diferencias. Como resultados, se observa que ambos textos presentan considerables coincidencias respecto a las temáticas tratadas. Se vislumbran como similitudes que ambos autores sitúan a los discursos como productos sociales donde se inscribe un poder. Ambos autores consideran como opuestos el tipo de enunciador científico y el autor literario. Como contraposición se ve el rasgo fundamental del discurso que cada autor destaca; Foucault considera como factor principal la prohibición que impone el lenguaje y Barthès, en cambio, destaca la obligación que implica. Como diferencia se observan las perspectivas particulares en torno al vínculo entre deseo y discurso.

Palabras clave Discurso, Poder, Foucault, Barthès ABSTRACT THE RELATIONSHIP BETWEEN POWER AND DISCOURSE AT THE LESSONS OF COLLÈGE DE FRANCE OF MICHEL FOUCAULT AND ROLAND BARTHÈS This paper aims to compare how Michel Foucault and Roland Barthès initiated and presented their researches on the topic of the relationship between the production of discourses and power in their inaugural lectures at the institution Collège de France. These lessons are the starting point of the research conducted at the institution, so their study is relevant to understanding their subsequent developments. In addition, it allows envisioning points of contact between the developments of both authors. The methodology used is the comparative analysis of those common themes in both texts in order to identify similarities, differences and contrasts. As a result of the analysis, it´s established that both texts have considerable overlap with respect to the treated subjects. Similarities are seen as both authors situate discourses as social products where powers enroll. Both authors consider scientific and literary authors as opposite types of enunciators. A contrast found between both texts is the fundamental feature of the speech considered; Foucault considers the main factor to be the prohibition and Barthès emphasizes the obligation to say that language imposes. Another identified contrast is the particular perspectives observed around the relation between desire and discourse.

Key words Discourse, Power, Foucault, Barthès Desarrollo El Collège de France, fundado en 1530, es una de las instituciones docentes más prestigiosas de Francia. Los cursos están organizados en cátedras que tienen un doble propósito: ser a la vez un lugar de investigación y de docencia. Los profesores son los más destacados en su ámbito y son elegidos por sus pares. Cada año deben dar un curso distinto y por lo tanto inédito. Michel Foucault fue elegido en 1970 por el cuerpo académico del Collège de France para ocupar la cátedra Historia de los sistemas de pensamiento , en la cual permaneció hasta el final de su vida, en 1984. En 1977, a partir de una propuesta de Foucault, Roland Barthès fue elegido para dirigir el curso de Semiología literaria , en el cual permaneció también hasta su muerte, en 1980. Estos dos autores cultivaron una profunda amistad. (Gigli, F. 2011 pág. 69) En palabras de Barthès: “en cuanto al presente, se me permitirá exceptuar de la discreción en que la amistad debe mantenerlos innombrados a Michel Foucault, a quien me vinculan el afecto, la solidaridad intelectual y la gratitud, ya que fue él quien ha tenido a bien presentar a la asamblea de profesores esta cátedra y su titular.”(Barthès 2007, pág. 52) En la presentación de sus respectivas cátedras Michel Foucault y Roland Barthès proponen tratar un tema de trabajo similar: la relación intrínseca entre la producción de discursos y el poder. Foucault plantea como hipótesis de trabajo que en toda sociedad la elaboración de discursos está determinada por una serie de procedimientos, los cuales tienen como función dominar poderes y peligros y controlar el aspecto aleatorio y material del discurso. Propone estudiar cuáles son esos procedimientos que estructuran la forma que toma el discurso y determinan su contenido. He aquí la hipótesis que querría emitir, esta tarde, con el fin de establecer el lugar —o quizás el muy provisional teatro— del trabajo que estoy realizando: yo supongo que en toda sociedad la producción del discurso está a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto número de procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad. (Foucault 2012, pág. 14) El enfoque de Barthès identifica la misma problemática pero presenta otro objetivo de estudio para desarrollar en su cátedra: se propone indagar sobre cuáles son las condiciones y operaciones por las cuales el discurso puede desprenderse de la coacción de los poderes en el lenguaje, es decir, escapar de la acción que ejercen aquellas operaciones que Foucault desarrolla. De esta manera, se podría establecer cierta continuidad en las propuestas de trabajo de ambos autores. 73

…el poder (la libido dominandi) está allí agazapado en todo discurso que se sostenga así fuere a partir de un lugar fuera del poder.  Y cuanto más libre sea esta enseñanza, más aún resulta necesario preguntarse en qué condiciones y según qué operaciones puede el discurso desprenderse de todo querer asir. Este interrogante constituye para mí el proyecto profundo de la enseñanza que hoy se inaugura. (Barthès 2007, pág. 52) Para comparar cómo estos dos autores responden al tema de la relación entre el poder y la producción de discursos se desarrollarán 4 ejes que se encuentran presentes en ambas lecciones inaugurales: La concepción que tiene cada autor sobre las ideas de discurso y poder, el modo en que cada autor elabora las prohibiciones y obligaciones establecidas por la lengua; el modo en que cada autor liga discurso y deseo y finalmente el modo en que cada autor piensa la diferencia entre discurso científico y discurso literario. Concepción sobre las ideas de discurso  y poder  Para alcanzar una mayor comprensión de los temas tratados por los autores, es propicio delimitar a qué se refiere cada uno cuando utilizan los términos discurso y poder. En El vocabulario de Michel Foucault de Edgardo Castro (2004) se destaca que el discurso es un tema central en la obra de Foucault. Este concepto fue variando, a partir de las modificaciones que realiza el autor sobre la idea de poder, por lo cual es pertinente ubicar en qué momento de su investigación se encuentra (se pueden definir tres momentos en su obra: arqueología, genealogía o ética). Se puede ubicar al texto que se analiza en este informe, L´Ordre du Discours (1970) en un momento intermedio entre la arqueología, desarrollada en L´Archéologie du savoir, y la genealogía, tratada posteriormente en Surveiller et punir y en Histoire de la sexualité, entre otros. Esto se debe a que, por un lado, presenta una concepción de poder y una metodología propia de la arqueología, es decir, analizar los discursos como archivos, pero ya presenta menciones de un estudio genealógico al final de la lección, cuando propone estudiar la formación efectiva del discurso, la cual es dispersa, discontinua y regular a la vez (Foucault. M. 2000). En palabras del propio Foucault: Creo que este Ordre du discours  había mezclado dos concepciones, o mejor, para una cuestión que considero legítima (la articulación de los hechos del discurso en los mecanismos del poder) propuse una respuesta inadecuada. Es un texto que escribí en un momento de transición. Hasta ese momento, me parece que aceptaba la concepción tradicional del poder, del poder como un mecanismo esencialmente jurídico, lo que dice la ley, lo que prohíbe, lo que dice que “no”…(Castro 2004, pág. 95) En el caso de Barthès, el autor define al discurso diciendo que es equiparable a la lengua, es decir, que no se constituye como una entidad diferenciada de esta. Comenta que la distinción entre los dos términos es una operación transitoria, ya que ambos están intrínsecamente relacionados y son co-dependientes, su existencia se determina mutuamente. Por lo tanto, es pertinente explicitar cómo el autor define la lengua. Barthès considera que la lengua es cualquier acto de enunciación, es la expresión concreta y tangible del lenguaje. Concibe que “Aquel objeto en el que se inscribe el poder desde toda la eternidad humana es el lenguaje o, para ser más precisos, su expresión obligada: la lengua” (Barthès 2007, pág. 53). Considera que la lengua está al servicio de un poder y que cualquier acto de enunciación convierte al sujeto simultáneamente en “amo y esclavo”.

Sobre la idea de poder, Barthès considera que no existe un poder único (que un grupo posee y lo ejerce sobre otro que no) si no que considera al poder como plural. Considera que en la “inocencia mo-

derna” el poder se encuentra ligado a una representación política pero destaca que es más extenso y que es un objeto ideológico. Los poderes se infiltran en todos los mecanismos de intercambio social y no desaparece, está presente en todos los ámbitos de la vida cultural. El poder está presente en los más finos mecanismos de intercambio social: no solo en el Estado, las clases, los grupos, sino también en las modas, las opiniones corrientes, los espectáculos, los juegos, los deportes, las informaciones, las relaciones familiares y privadas, y hasta en los accesos liberadores que tratan de impugnarlo…(Barthès 2007, pág. 53) Lengua, prohibiciones y obligaciones Respecto de lo que serían las prohibiciones y obligaciones establecidas por la lengua, se presentan planteos di versos en cada uno de estos autores. Foucault considera como aspecto fundamental del discurso su carácter excluyente y prohibitivo, mientras que Barthès destaca como rasgo esencial el carácter “fascista” de la lengua, aquello que obliga a decir. Foucault en su lección inaugural se propone identificar cuáles son las operaciones que controlan, seleccionan y redistribuyen la producción material de los discursos. Distingue tres tipos de procedimientos. En primer lugar expone aquellas operaciones que controlan y delimitan el discurso desde el exterior y que tienen como objetivo dominar los poderes y deseos que evocan, a los cuales denomina operaciones de exclusión. Entre ellas destaca los procedimientos de prohibición (a través del tabú del objeto, del ritual de la circunstancia y del derecho privilegiado del sujeto que habla); los de separación y rechazo, los cuales se ponen en juego en la oposición entre razón y locura; y los de oposición entre lo verdadero y lo falso, que a través de la historia han determinado nuestra voluntad de saber, es decir, la forma en que nuestra sociedad concibe al conocimiento. Foucault considera que este tercer tipo de exclusión opera a un nivel más profundo, precede y determina la forma que tomarán los otros dos sistemas de exclusión. El autor agrega que los tres sistemas de exclusión están apoyados en una base institucional y que se encuentran reforzados por una serie de prácticas sociales dirigidas a la distribución y atribución del conocimiento. Destaca, por lo tanto, los aspectos de exclusión y prohibición como operaciones fundamentales. Guía su estudio por aquellas limitaciones que le son impuestas al discurso y que reducen las posibilidades de enunciación cuando un sujeto habla: En una sociedad como la nuestra son bien conocidos los procedimientos de exclusión. El más evidente, y el más familiar también, es lo prohibido. Se sabe que no se tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin no puede hablar de cualquier cosa. (Foucault 2012, pág.14) Barthès, en cambio, postula que “un idioma se define menos por lo que permite decir que por lo que obliga a decir” (Barthès 2007, pág. 53). Define a la lengua como un código de legislación y por lo tanto como opresiva. Utiliza el caso del francés para ejemplificar las obligaciones de la lengua, en donde el sujeto debe ponerse siempre antes de la acción, la cual deviene un atributo del mismo. Además menciona otros ejemplos, como el hecho de que en todo momento el sujeto está obligado a elegir entre masculino o femenino, sin posibilidad de lo neutro o también la imposibilidad de establecer una suspensión afectiva o social, ya que siempre se debe marcar la relación con los otros mediante la elección del “tu” o del “usted”. …la lengua, como ejecución de todo lenguaje, no es ni reaccionaria, ni progresista, es simplemente fascista, ya que el fascismo no con74

siste en impedir decir, sin en obligar a decir. (Barthès 2007, pág.54) Barthès remarca que aquello que domina y sobreimprime los discursos es la estructura misma de la lengua, más allá de los contenidos enunciados. Plantea que todos los estratos del discurso están fijados por una serie de reglas, desde el nivel retórico hasta el gramatical. Le otorga una gran importancia a las formas instituidas de enunciación, las cuales actúan “sobreimprimiendo a la voz consciente y razonable del sujeto la voz dominadora, testadura, implacable de la estructura” (Barthès 2007, pág. 54) Relación entre discurso y deseo  Ambos autores destacan que el deseo juega un papel importante en relación con el discurso, aunque lo consideran desde perspectivas diferentes. Foucault menciona, en repetidas ocasiones, al deseo conjuntamente con los poderes que son invocados por el discurso, Los vincula con la “realidad material” que las operaciones que regulan el discurso se esfuerzan por dominar. Poder y deseo conforman los “temibles peligros” del discurso que las instituciones buscan desarmar. También ubica al deseo en relación al discurso desde otro lugar, establece que “el discurso -el psicoanálisis nos lo ha demostrado- no es simplemente lo que manifiesta (o encubre) el deseo; es también el objeto del deseo” (Foucault 2012, pág. 15). En esta cita Foucault se refiere al hecho de que el discurso no es solo una instancia donde se traducen o buscan pacificar sistemas de dominación o cuestiones referidas a la sexualidad, sino que es en sí mismo un objeto buscado, un poder por el cual se lucha, del cual los sujetos quieren adueñarse. Barthès nombra al deseo cuando se refiere a la “función utópica” de la literatura. El autor considera que la literatura es el medio por el cual el sujeto puede desplazarse por fuera del poder que se ejerce en los discursos, “hacerle trampa a la lengua”. El deseo es la intención de los seres humanos de representar lo real, es lo que explica la constante producción de textos literarios, lo que da origen a la historia de la literatura. Hay una imposibilidad de representar lo real (de orden pluridimensional) a partir del lenguaje (de orden unidimensional), esta inadecuación fundamental es la que da lugar al deseo. La literatura “solo tiene a lo real como objeto de deseo” (Barthès 2007, pág. 55) En una entrevista titulada La crisis del deseo   realizada por Philipe Brooks a Roland Barthès, el autor establece: “Solo se puede vivir haciendo trampas, con conductas clandestinas, no dogmáticas, no filosóficas” (Barthès 1980). Se refiere a la necesidad de las personas de escapar de lo coercitivo del lenguaje, de las prohibiciones que establecen la crisis del deseo. Diferencia entre discurso literario y discurso científico Barthès en su lección inaugural hace referencia a la oposición entre las ciencias y las letras. Reconoce que estas dimensiones se encuentran vinculadas, aunque establece ciertas distinciones. Considera que todas las ciencias se encuentran presentes en la totalidad de las obras literarias. La literatura toma los saberes de la ciencia pero les otorga un lugar indirecto. Mientras que la ciencia es basta y tiende a fijar los saberes, la literatura designa saberes posibles y se centra en lo sutil de la experiencia humana. …la literatura hace girar los saberes, ella no fija ni fetichiza ninguno; les otorga un lugar indirecto, y este indirecto es precioso. Por un lado, permite designar unos saberes posibles, insospechados, incumplidos: la literatura trabaja en los intersticios de la ciencia… (Barthès 2007, pág. 56) También considera pertinente trazar una diferencia desde el pun-

to de vista de la palabra, haciendo referencia a quién enuncia el discurso y con qué fin, donde estos dos ámbitos se contraponen. El discurso científico, el cual Barthès denomina epistemológico, formula al saber como un enunciado, en donde el enunciador se encuentra ausente. En cambio, el discurso literario, al cual llama dramático, propone al saber desde la enunciación, expone el lugar y la energía del sujeto. Hay una diferencia en la manera en la que se conciben las palabras utilizadas: La ciencia las considera como instrumentos, la literatura como “proyecciones, explosiones, vibraciones, maquinarias, sabores” (Barthès 2007, pág. 57) Foucault también hace referencia al lugar que ocupa el enunciador en relación a su discurso en la producción científica y literaria. Considera que hay terrenos (ciencia, filosofía y literatura) en donde es indispensable la atribución a un autor, pero que la función que cumple la autoría es diferente en cada caso. Plantea que en la Edad Media, en el campo de la ciencia, el nombramiento de un autor era indicador de veracidad. En cambio, los relatos literarios no requerían explicitar su procedencia por lo cual los textos que circulaban solían ser anónimos. Esta condición cambió y se invirtió a partir del siglo XVII. La función del autor en la ciencia se ha oscurecido, ya no se exige la presencia de un autor como índice de verdad y se relega la función del nombre del científico a efectos de nombrar un teorema, síndrome o ejemplo. En el campo literario también ha ocurrido un desplazamiento. Cada vez más se exige saber la procedencia de un texto, se le pide al autor que explique el sentido que recorre su obra, que lo articule con su experiencia personal. “El autor es quien da al inquietante lenguaje de ficción sus unidades, sus nudos de coherencia, su inserción en lo real.” (Foucault 2012, pág.31) En palabras de Foucault: Desde el siglo XVII, esta función no ha dejado de oscurecerse en el discurso científico: apenas funciona más que para dar el nombre a un teorema, a un efecto, a un ejemplo, a un síndrome. Por el contrario, en el orden del discurso literario, y a partir de la misma fecha, la función del autor no ha hecho más que reforzarse… (Foucault 2012, pág. 30)  A modo de cierre En el recorrido de este informe se han encontrado algunos puntos de contacto entre ambos textos, es decir, momentos de su exposición donde los autores desarrollan su teoría en torno a las mismas temáticas. Como similitud entre ambos textos se puede situar, en primer lugar, la premisa a partir de la cual se desarrollan ambas lecciones, la cual postula que existe una relación estrecha entre la producción de discursos y el poder. Tanto Foucault como Barthès sitúan a los discursos como productos sociales en los cuales se inscribe un poder o poderes. De esta manera proponen una alternativa a la noción naturalizada de que un discurso es un producto libre de cada subjetividad y destacan la existencia de fuerzas que determinan y controlan la forma y contenidos de lo que se enuncia. Otra perspectiva afín que se puede encontrar entre ambos autores es la oposición que presentan entre el tipo de enunciador del campo científico y del autor en una obra literaria. Ambos exponen que en el caso de la ciencia el autor tiende a desaparecer, mientras que en el campo literario toma un lugar central. Como punto en donde Foucault y Barthès difieren se puede situar la oposición entre el rasgo fundamental del discurso que cada autor destaca. Foucault desarrolla su teoría en torno a los procesos de exclusión y dentro de ellos, el de prohibición. Se centra en las limitaciones instituidas que dan forma al discurso y que demarcan su contenido. En cambio, Barthès le da un lugar secundario a las 75

limitaciones que implica el lenguaje y destaca como característica principal aquello que el lenguaje obliga a decir. Las posibilidades de enunciación que permite la lengua ejercen una fuerza sobre los discursos. Puede pensarse como dos caras de una misma moneda, dos variantes de un mecanismo común: la obligación de callar y la obligación de hablar. Hay momentos en los cuales Foucault y Barthès se refieren a las mismas temáticas pero lo realizan desde perspectivas diferentes. Un caso es el desarrollo que realizan en torno al vínculo entre deseo y discurso. Mientras que Foucault sitúa al deseo como uno de los aspectos que el discurso busca encubrir o apaciguar, Barthès lo ubica como la motivación que desata la producción de discursos literarios. El “deseo de representar” es aquello que le otorga la función utópica a la literatura.

BIBLIOGRAFIA

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http://www.college-de-france.fr (14/06/2013)

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ESTUDIO SOBRE LOS PRECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA EN ARGENTINA: DR. HORACIO P. ARECO Riccitelli, Laura; Celentano, Carlos; Juárez, Ana Rocío; Reghitto, Miguel Angel Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El presente trabajo de investigación centra su estudio en el análisis realizado sobre la interrelación entre temáticas psicológicas y legales criminológicas a comienzos del Siglo XX en la Argentina. Para ello se analizará el crimen cometido en 1937 contra un niño de dos años de edad, en la localidad de Camet, Partido Bonaerense de Gral. Pueyrredón. Siendo Juez de Instrucción el Dr. Horacio P. Areco. El caso permitirá ubicar los entrecruzamientos de la Psicología con el Derecho con base en la lógica discursiva sostenida por la Escuela Positiva y las fundamentaciones respecto del actuar de la criminología, en las figuras de los Dres. Horacio P. Areco y Francisco de  Veyga, Profesores de los Programas de Psicología Legal y Medicina Legal de la UBA, respectivamente.

Palabras clave  Areco, Programas, Psicologia, Precedentes ABSTRACT STUDY ON THE RELATIONSHIP BETWEEN PSYCHOLOGY AND CRIMINAL LAW BASED ON THE SYLLABI OF PSYCHOLOGY LEGAL AND FORENSIC MEDICINE AT THE UBA IN THE EARLY TWENTIETH CENTURY. ON THE FIGURE OF DR. HORACIO P. ARECO, CORONER AND ON THE FIGURE OF DR. FRANCISCO

This paper is based on the analysis of the interrelation ship between psychological and criminological legal topics at the beginning twenty century in Argentina. To be analyzed, the crime committed at 1937 against a child of two tw o years old, in the town of Camet, district bonarebonar erense of General Pueyrredòn. The case will locate crossovers of Psychology to the law on the discursive logic of the Positive School in the figures of Sr. Areco and Dr. De Veyga, Professors of legal psychology Programs and legal medicine Programs respectively. Key words  Areco, Programs, Psychocology, Psychocology, Preceding  A comienzos del siglo si glo XX, XX , la estrecha relación entre la Psicología, en su carácter biológico y positivista, y el Derecho como expresión social, se hace patente a través de varios sucesos de amplia relevancia en el desarrollo de ambas disciplinas: Por un lado, la creación de la Sociedad de Psicología de Buenos Aires fundada en 1908 por iniciativa, en princ ipio, por el Dr. Francisco de Veyga, director del Servicio de Alienados de la Policía Federal Argentina y catedrático de Medicina Legal en la Facultad de ciencias Médicas, y Horacio G. Piñero, titular del primer curso de Psicología en la Facultad de Filosofía y Letras. Por otro lado, los “Archivos de criminologí a”, dirigidos por José Ingenieros entre 1902 y 1913 inclusive. Un Miembro de la mencionada Sociedad es el Dr. Horacio P. Areco, quien presenta su tesis doctoral en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales en 1908, titulada Enrique Ferri y el Positivismo Penal. En su tesis enfatiza el desarrollo de la escuela criminológica

positiva en su relación con la conceptualización del delito como fenómeno natural, para lograr establecer el pasaje de la criminología antropológica de Lombroso hacia la sociología criminal de Enrique Ferri. Surgirán luego, diferencias con Ferri respecto de los elementos sociales, éstos atañen al actuar del individuo pero devienen un problema fundamental en su articulación con los postulados científicos en la nueva ciencia. La posición inicial del Dr. Areco, con respecto a que la desadaptación social es secundaria a una degeneración orgánica habrá de mantenerse tiempo después.  Autor de varios artículos publicados en los Anales de la Sociedad de Psicología y en los Archivos de Psiquiatría y Criminología. Aquí presenta la figura del “loco moral” como aquel que es poseedor de una sensibilidad aberrante que no permite la armónica evolución de los sentimientos humanos, que anda errático en su sentir. Sus afectos o bien son inciertos o bien son de una ferocidad monstruosa. Es el delincuente nato descripto por Lombroso pero el delito sería solo una de las revelaciones de su inmoralidad constitutiva. No sería la exteriorización necesaria de esa locura, ya que la misma tiene substitutos equivalentes como expresión psicológica. La inmoralidad constituye delito cuando se expresa de manera positiva cuando viola la ley o la costumbre de una sociedad. Pero puede estar encubierta por la hipocresía o el disimulo y ello escapa a la sanción de la ley (Areco, H., 1911-1913) El Congreso Penitenciario Nacional que se celebra en Buenos Aires en el mes de Mayo de 1914 lo contó como orador y junto con el Dr. Helvio Fernández disertaron sobre el lugar del alienado delincuente y el delincuente alienado en el ámbito criminológico y psicológico y la situación que la locura moral, como aberración de los afectos, presenta en ambos discursos (Riccitelli, L; Celentano, C. 2011) Se trató del primer encuentro de esas características en el país y en Sudamérica, y se realiza por iniciativa de la Dirección de los “Archivos de Psiquiatría y Criminología” creados por José Ingenieros y en esos momentos bajo la dirección di rección del Dr. Helvio Fernández El trabajo en conjunto con el Dr. Helvio Fernández, Fernández, cuenta con el antecedente escrito por éste último sobre “Asistencia a los alienados delincuentes” publicado en los Archivos de Criminología y Psiquiatría. En ese trabajo se aboga por la no diferenciación en pabellones exclusivos de los alienados delincuentes remarcándose la posición positiva. (Riccitelli, L; Celentano, C. 2011). Conjuntamente afirmaron que una justicia inerme ante un peligro social no sería verdadera, ya que no estaría cumpliendo su función esencial. Sostuvieron que el loco moral y el delincuente son vástagos de un árbol común, la degeneración. Era una tarea necesaria diferenciar al delincuente pasional, para quien el ambiente carcelario es perjudicial debido a su sensibilidad característica. Por lo tanto, su destino debía ser una ccolonia olonia de alienados. Para el loco moral, lo más indicado es el ambiente carcelario, carcelari o, por estar desprovistos de un mínimo de humanidad como para aplicarse una reconstrucción. El Dr. Norberto Piñero, preside el Congreso y en oportunidad de su alocución dice: “En la época presente constituye en todas partes 77

una alta función social el combate para destruir la barbarie interna; suprimir o atenuar l as causas del delito y del vicio; eliminar, absor-  ber, corregir, aislar, curar o transformar en elementos económicos a los sujetos inadaptados- criminales y enfermos- productos de las anomalías y deficiencias orgánicas y psíquicas y de las influencias ambientales ”

La importancia de estos antecedentes viene dada, no sólo por la articulación de la Psicología y el Derecho respecto de la delincuencia y la alienación, sino también por la figura del Dr. Areco., quien será más tarde, Juez de Instrucción en el caso de asesinato de Eugenio Pereyra Iraola. El Dr. Areco se desempeñó también en el cargo de Adscripto al Instituto de Criminología de la Penitenciaria Nacional, creado en 1907 por José Ingenieros. Tuvo a su cargo, como Profesor Suplente, la Cátedra de Psicología Legal en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales hasta 1914 año en que se suprime la Psicología como asignatura en Derecho pasando la misma, a la Facultad de Filosofía y Letras. La Cátedra de Psicología de la Facultad de Filosofía y Letras tiene su antecedente en el curso de Filosofía General dictado por el Dr. Ernesto Weiguel Muñoz en la Escuela de Leyes de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires en 1894. El Dr. Weiguel Weiguel Muñoz había h abía sido designado, cinco años atrás, para ocupar la nueva Cátedra. El Programa de su curso de Filosofía estaba dividido en cuatro partes: Historia de la Filosofía, Psicología, Lógica y Ética (Miceli, C; Br uno, D., 2012) Con posterioridad, el Dr. Amadeo Gras asume la titular titularidad idad del curso de Psicología, ya como asignatura, y son Profesores Suplentes el Dr. Horacio C. Rivarola y el Dr. Horacio P. Areco. El Dr. Rivarola asume posteriormente como Profesor Suplente y luego de su designación a Sociología, es el Dr. Areco quien asumirá como Profesor Suplente a la Cátedra de Psicología Legal: Una Psicología aplicada a la Ciencia Jurídica.  Al inicio de las clases inaugurales el Dr. Dr. Areco comenta: “me es grato declarar que el Programa de la materia -el cual no es obra mía- y unos apuntes de mí colega, el Dr. Horacio C. Rivarola, han orientado en todo momento la marcha de mí ideación” La conferencia inaugural que dicta en Agosto de 1912 “Ciencia, psi-  cología y derecho ” resalta “La importancia de la Psicología como antecedente necesario del Derecho, nos será fácil comprobarlo indagando la naturaleza del fenómeno jurídico hasta desentrañar de su fondo el núcleo psicológico” (Areco, H. Archivos de Psiquiatría y Criminología Tomo VI, pp. 556). La figura del Dr. Francisco de Veyga El Dr. de Veyga se revela como una figura central en el desarrollo de la criminología nacional. Presenta su tesis doctoral en medicina en 1890. Viaja a París con la intención de estudiar con Pasteur y una vez allí se vincula con Charcot en La Salpetrière. Las ideas de Cesare Lombroso influyen significativamente en su formación. De regreso en la Argentina es nombrado en 1894, 189 4, Profesor Suplente de Medicina Legal. Tres años después dicta el primer curso de  Antropología y Sociología criminal. En 1899 es designado titular de la Cátedra de Medicina Legal de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires y organiza el programa en tres secciones:  jurisprudencia Médico-Argentina; Tanatología y Traumatología y Criminología y Psiquiatría Forense. Resultan interesantes las estrategias metodológicas que el Dr. de  Veyga utiliza al confeccionar su programa: Para la primera sección escribe “Estudios médico-legales sobre el Código Civil Argentino”; para articular la teoría con la práctica; en relación con la Tanatología y la Traumatología se hace cargo del Servicio Público de Autopsias

de la Capital; para la sección de Criminología y Psiquiatría Forense forja un convenio con el Dr. Francisco Bealey, Jefe de Policía, para desempeñarse como médico ad honorem en el Depósito de Contraventores 24 de Noviembre. Esto último permite el nacimiento del Servicio de Observación Obser vación de Alienados, como una dependencia de la Policía en donde es designado como Director del nuevo servicio y nombra a José Ingenieros Jefe de Clínica. En 1911 escribe para la Sociedad de Psicología de Buenos Aires, un artículo titulado “Psicología de los delincuentes profesionales”  Allí aparecen términos tales como “vocación “vocación delincuencial”, “delito ocasional”, “vagabundeo”, “lunfardo” o “profesional de la delincuencia”. Términos utilizados para describir distintas modalidades del delincuente. Sin embargo, plantea que hay otras que admiten regeneración a partir de la educación moral. En esta línea ubica a los “auxiliares del vicio y del delito”, los cuales forman un conjunto que incluye a invertidos sexuales, pequeños delincuentes, prostitutas y alcohólicos, entre otros. Respecto del proceso de construcción y legitimación del discurso psicológico en su desarrollo histórico, la Dra. Rossi sostiene que las publicaciones se nos presentan como un campo de interlocución discursiva que permite la construcción colectiva de consensos y la modificación de criterios consolidados y constituyen una pieza importante en la institucionalización de la discipl ina (Rossi, L, 2004) Concebido como un diálogo de interacciones (…) constituyen una red discursiva de referentes, de efecto finalmente legitimante, orientador de nuevas producciones (Rossi, L., 2008) También a través del término de “colegios invisibles” (Crane, Price y Beaver, Beaver, Carpintero, Tortosa) Tortosa) se puede constatar claramente la constitución de grupos de colaboradores con intereses mutuos entre los Miembros de la Sociedad de Psicología de Bs. As. y los Archivos de Criminología, el peso que adquieren las temáticas referidas a cuestiones criminológicas y cuestiones psicológicas. Permitiendo pensar las interrelaciones posibles entre los campos disciplinares (MIceli, C.; Bruno, D.; Riccitelli, L. 2011) y que hemos abordado en el presente trabajo. El caso: “La visión periodística en esos días”  A través de las publicaciones periodísticas de la época, se pueden leer todos los momentos del caso, desde que la familia Pereyra Iraola, llega a la Estancia “La sorpresa” de Camet, cercana a Mar del Plata, pasando por el secuestro del niño y la posterior búsqueda y prisión de José Gancedo. Los titulares enfatizan el cobarde asesinato y la posible ineficacia del Código Penal haciéndolo responsable de no reprimir la perversidad de ciertos instintos. Denotando además, la lógica con que se interpretó el crimen del pequeño. En este sentido, como sostiene la Dra. Rossi, “analizar las publicaciones -periódicas- permite visualizar el sesgo de las orientaciones discursivas desde variables políticas-sociales” (Rossi, L.; Ibarra, M.F. M.F. 2008) Los especialistas llegados de Buenos Aires sostenían que José Gancedo podría tratarse de un anormal no precisamente irresponsable, pero con instintos inferiores muy desarrollados. Gancedo es presentado como linyera por su aspecto físico, por su mutismo y una supuesta insensibilidad para el dolor. Se hace referencia que era quien se ofrecía para la matanza de animales en la Estancia. Estas cuestiones ofrecían un vasto campo para la observación psicológica. Hablaban de un sujeto en los lindes de la anormalidad.  Articulaciones finales: Cuando contrastamos los datos periodísticos de la noticia sobre el asesinato del pequeño niño con la terminología discursiva de los 78

autores relevados en cuanto a sus desarrollos teóricos o Programas de las materias a su cargo, constatamos ciertas cuestiones de interés: En primer lugar, tanto el Programa de Medicina Legal como el correspondiente a la Psicología Legal establecen una interrelación entre dos campos. Ya Ya sea entre la Medicina y el Derecho, o entre la Psicología y el Derecho, siempre encontramos una base orgánica sobre la que se habrá de montar el orden social y su defensa. d efensa. El Dr. de Veyga habla de la psicología del delincuente y el Dr. Areco enfatiza como detrás de todo loco moral hay una aberración del sentimiento y del afecto, que no es otra cosa que una organicidad anormal. El hecho de que en las Conferencias de Psicología Legal se establezca de forma explícita la dependencia del Derecho para con la Psicología como su núcleo, no es sino la conclusión de una lógica que da cuenta del desarrollo de la ciencia positiva, explicando los hechos sociales sobre su base siempre biológica. biológic a. En periódicos se ve como la cuestión de la “anormalidad” y los “instintos inferiores” del criminal muestran el escenario de la lógica lombrosiana. Se habla del “feroz criminal”, cri minal”, de la “bestia”, terminología asociada al loco moral Lo interesante es como se establece que: “ofrecía un vasto campo para la observación psicológica” lo que da cuenta del lugar de la Psicología como ciencia que habrá de observar lo que es del orden de la aberración para establecer el justo parámetro que sirva al Derecho para establecer los alcances del delito. Se habla de lo inmoral del acto y como tal de su castigo. ¿Qué castigo corresponde? El Dr. Areco establece de antemano que sólo la cárcel y la reclusión es el destino. Las cárceles devienen institutos de defensa social para conservar el desarrollo evolutivo de la sociedad (Riccitelli, L., Celentano, C. 2011). Y es lo que se define para el caso del “linyera” Gancedo. La realidad de lo acontecido con el pequeño Eugenio Pereyra Iraola, se pierde tras la anormalidad que se juzga socialmente como causa de su muerte. El extraño suicidio de la “pretendida bestia” en la cárcel de Dolores, dejará una incógnita. Aunque la interrelación discursiva entre la medicina, la psicología y el derecho no deje lugar a dudas de un entramado constitutivo de la escena y el hecho.

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PSICOPATOLOGÍA Y PSICOLOGÍA EN LOS JESUITAS. DISEÑOS, ÁMBITOS DE APLICACIÓN Y ECOS CONTEMPORÁNEOS Rossi, Lucia UBACyT, Universidad de Buenos Aires RESUMEN Se genealogizará mediante análisis de discurso la psicopatología y la psicología en su diversos campos de aplicación. 1) La temprana aplicación clínica de la psicopatología griega en los hospitales de los jesuitas muestra intactas las auctóritas galénicas. Sus criterios diagnósticos, gnosológicos y tratamiento activadas en el circuito europeo en 1630 llegan a América. Los jesuitas enriquecen el Pharmakon griego con especies autóctonas de las misiones. Con su expulsión en 1760 se realiza el pasaje a la orden bethlemita y posteriormente a los protomédicos (quirurgos, prácticos militares), muestra sin embargo una significativa continuidad di scursiva en las historias clínicas- aún con el cambio de actores. 2) La psicología escolática aristotélica- también griega sigue otro recorrido en los ámbitos educativos: la unidad cuerpo- alma y los pecados capitales muestran un sujeto originariamente en falta y redimi ble.

Palabras clave Jesuitas, Psicopatología, Psicología, Trazas discursivas, Hoy ABSTRACT PSYCHOPATHOLOGY AND PSYCHOLOGY AT THE JESUITS Genalogic itinerary based in discursive análisis will be tried on psychopathology applied to clinics Hospital on mental illness by the jesuitics; preserving intact greek medical classical tradition on diagnosis, gnosography and treatment. Actives in europe in 1630 and afterwards in America. Followed by the Bethlemitic order with their expultion in 1760, was taken by the Protomedics, and militar quirurgos. What Clinic records say is the the same gallenic tradi tion style is followed without changes althow the changes occurred. In another way; scolastic psychology in Aritotelian hereditage; takes place in scholar frames unity soul and boy ; original fault as capital sins converge in personality notion- also containing a slight and washed psychopathology redimible by orientation. Eduado kraft; a psychoanaklist and psychiatric in the Hospicio de las Mercedes writes in de Index an article ein 1938; revaluing notions and concepts of both scolastic psychopatology and psychology and its actual presence. As another antecedent is an early article in 1924 A.Ponce makes an materialistic neurobiological reading of the 7 capitals sins. Mental Higyene circa 1928 proposes funtional syndromes over id aucthonomy and personality as psychophisiological unity afectable by social and enviroment factors.

Key words Jesuitics, Psychopathology, Psychology, Discursive traces

La psicopatología aplicada por los jesuitas en sus hospitales En los Hospitales de San Roque, Córdoba y San Pedro Telmo, Buenos Aires; se constata un ejercicio clínico y un abordaje de las afecciones mentales y la locura inspirado indudablemente en la medicina griega. Su aplicación rigurosa rastreable desde el análisis de discursos y de prácticas es nítidamente legible en los historiales clínicos que permites recuperar la dimensión discursiva, vocabulario y terminología, los diagnósticos, las taxonomías de los cuadros gnosográficos de las enfermedades y su tratamiento medicinal inspirado en el Pharmakcon de Dioscórides. Las coordenadas de la medicina griega clásica iniciada por Hipócrates y recopiladas por Galeno enmarcan el horizonte discursivo de las auctoritas  galénicas en vigencia: sus taxonomías psicopatológicas fácilmente reconocibles : manía, melancolía, histeria, hipocondría, cólera, son cuadros frecuentes en las historias clínicas que permiten reconstruir las historias y de vida y circunstancias sociales de los pacientes internos de los hospitales pertenecientes a todos los diversos estamentos de la sociedad colonial: desde mulatos, monjas, hasta hacendados y gobernadores. La idea de Pathos asienta en la teoría humoral galénica que a su vez respalda la clasificación taxonómica de enfermedades organizados en cuadros caracterizados por conjuntos de síntomas. La bilis negra caracterizada por ser fría y seca es responsable de la melancolía; la sangre cálida y húmeda causa la manía; la bilis amarilla: seca y cálida provoca “cólera”, el mal humor hepático; la flema, fría y húmeda: la hipocondría. La clasificación galénica de los humores en pares opuestos: seco/húmedo, frío/caliente- determina el tratamiento. Se apunta a restituir el equilibrio perdido. Para llegar al término medio, se aplica el principio opuesto “contrarius contrari” inverso para compensar y así promediar: Si el cuadro es cálido y seco, se aconseja un tratamiento farmacológico frío y húmedo. Predomina una intención depurativa antitóxica que habilita a provocar vómitos diarreas; sangrados o sangrías, dietas hipocráticas que controlan y regulan la ingesta de comida acompañadas de dietas, infusiones, brebajes y pharmakon, recetas o medicinas. En el caso de la manía, se compensa el exceso de energía - aconsejando como tratamiento encierro y contención para impedir el movimiento (el chaleco de fuerza que sirve a tal fin es de origen griego) deprivación de estimulación; oscuridad, poca luz, silencio, aislamiento y ayuno. Los “Pathos” se tratan con recetas indicadas y recopiladas en el Pharmakon de Dioscórides, un catálogo de hierbas con su descripción, cualidades, propiedades; cómo y cuando cultivarla; la receta o procedimiento de elaboración del remedio y finalmente su posología: dosificación y frecuencia y modo de utilización. En la  Antigua Grecia el eléboro negro se suministra como tratamiento en las frenitis y la manía provocando vómitos violentos por su toxicidad. La depuración humoral- era tan violenta que era frecuente la 80

muerte del paciente (Pigeaud,2006). La enfermedad diagnosticada - por signos y síntomas; según los criterios gnosográfícos, es tratada con medicina (y en este punto “medicina” significa a la vez arte médico y remedio superponen su significado, en términos rigurosos definen y caracterizan la medicina griega) La descripción discursiva de los cuadros corresponde estrictamente a la posición, criterio y actitud médica: no hay marca presencia o injerencia del discurso religioso. El tratamiento jesuítico de las afecciones mentales en sus hospitales- constituye un abordaje médico clásico impecable; aparece como novedad radicalmente diferente y hasta opuesta a la escena antecedente. Para el Tribunal de Inquisición del Virreynato de Lima es locura el discurso - llamado “delirio judaizante”- en tanto amenaza la pureza del dogma. El  juicio - muestra la exigencia o requerimiento de rectificación de la posición subjetiva respecto al “delirio judaizante”, preocupante ya que es considerada desviación religiosa. Esta legislación apunta a controlar el discurso y el comportamiento- según los cánones de lo estipulado en las Leyes de Indias que es la adaptación de las Leyes inquisitoriales a América. La psicopatología y el Pharmakon son los originarios griegos. Este último, enriquecido por los jesuitas con los nuevos hallazgos de las especies vegetales de las Misiones. Es obra del padre Montenegro incorporar las especies vernáculas como la rosa mosqueta o la yerba mate, respetando el estilo de composición discursiva del Pharmakon: descripción de la especie vegetal, características, virtudes; procedimiento de preparación o receta y finalmente administración o posología. En muchos casos el Pharmakon propone directamente como receta el procedimiento de preparación de la medicación. El abordaje médico clínico patológico médico consta de dos momentos: un primer momento diagnóstico según gnosología y sobre el diagnóstico de la enfermedad, el tratamiento: receta médica, remedio o medicación- infusiones dieta. La magnitud y dimensión del emprendimiento jesuita y sus efectos lleva a considerar que la provincia Jesuítica abarcaba Misiones, el litoral, Córdoba, y Cuyo hasta Chile. En ese arco de influencia, la circulación de mercancías incluía la producción de vino en la zona de Cuyo- provincia jesuítica de 3.000.000 de hectáreas- hasta el cultivo y sistematización de las nuevas especies de hierbas procedentes en las Misiones que se incorporan enriqueciendo el Pharmakon. Los jesuitas sistematizan y domesticar el cultivo del arbusto de yerba mate- siguiendo las tradiciones guaraníticas; lo incorporan al consumo cotidianos y lo expanden al toda la zona del Río de la Plata. Con su expulsión, se pierde esta tecnología, que recién es recuperada con mucho esfuerzo y empeño por el naturalista francés Aimée Bonpland en 1840 - es decir, 100 años después. Bonpland es experto en aclimatar especies del caribe a los jardines de la Malmaison de Josefina y Napoleón. Casos de histeria en monjas, de hipocondría en un hacendado; casos de manía de esclavos negros- muestran las clases sociales que asistían y a la vez la circulación entre instituciones. En el caso del Negro Simón, esclavo: la manía provoca desorden público con encierro en el Cabildo por sus funciones policiales. Transferido al hospital de los Betlemitas cuando se calma, cuidado y atendido por la siguiente depresión. Su mejora se aprecia cuando comienza a participar en tareas de enfermería, limpieza, cocina; momento en que el amo lo reclama porque considera que ha recuperado su salud. Este circuito permite detectar la dimensión criminológica de

la peligrosidad en la manía de jurisdicción policial que requiere encierro; la depresión y los “criterios de salud”. Este caso el paciente repite al menos dos veces este deambular en que se aprecia la circularidad y las prestaciones institucionales. El Protomedicato de Buenos Aires en 1801- por iniciativa real en virtud de la preocupación por la salud de su ejército. La tradición griega reconoce como diferentes y hasta complementarios los médicos clínicos y los prácticos o quirurgos militares Estos últimos acompaña a los soldados en el frente de combate: y en el momento, in situ, arreglan, cosen, entablillan, reparan lo básico y resuelven lo práctico. Sus herederos son: barberos, peluqueros, dentistas; preparan perfumes, ungüentos, pócimas. Se trata de práctico s que resuelven todo tipo de problema en lo cotidiano. En la ópera El Bar-  bero de Sevilla   (1816) de Joachino Rossini el Barbero se llama así mismo factotum . En el extremo opuesto; los médicos, grandes y exquisitos observadores clínicos con su minucioso método patológico, diagnostican la enfermedad o pathos y la tratan con medicación: recetan remedios. Se trata de dos tradiciones diferentes, opuestas y hasta complementarias: el Protomedicato se inspira y sigue la tradición de los chirurgos prácticos-en el Río de la Plata a cargo de Miguel O’Gorman con el plan estudios de la Escuela de Medicina de Edimburgo. Con la expulsión de los jesuitas en 1767 los Hospitales van a manos de los Bethlemitas; y las escuelas, a los franciscanos. Cuando los protomédicos formados en la línea práctica de los chirurgos de la medicina militar toman ingerencia en los hospitales nos llevamos otra sorpresa: al realizar un análisis comparativo de las historias clínicas en los hospitales en los tres momentos se encuentra que tanto jesuitas, bethlemitas como protomédicos muestran una solución de continuidad discursiva en su vocabulario en los términos descriptivos, en la gnosografía y la psicopatológica. Las historias clínicas son prácticamente indiferenciables. Los poquísimos egresados protomédicos (cuatro en 1915) trabajan de “cirujanos en el sitio de Montevideo el 1811” (De Asúa, 2010, p 38). Si bien Cosme Argerich crea el Instituto Médico Militar, las campañas revolucionarias requieren cirujanos (como exige Belgrano después de la Batalla de Vilcapugio) militarizando los institutos de formación. Prevalece la formación de cirujanos hasta que en 1821 la creación de la Universidad de Buenos Aires absorbe esta escuela. El punto entonces es que los protomédicos, cirujanos, al ser prácticos tendrían una formación muy básica en medicina: sin embargo, sus historias clínicas -y este es el punto- son prácticamente indiferenciables de la tradición anterior; es decir que absorben y continúan la tradición anterior. El paisaje permanece conservado en bloque, sin discontinuidades ni cambios, es indudablemente el de la medicina griega; más allá de la contingencia o pasaje contingente de sus actores. El mapa gnosográfico discursivo que transcurre inalterado y sin modificaciones aún con los bruscos cambios de actores, es el de la medicina griega estabilizada en las auctóritas galénicas.  Aunque los Protomédicos - como sostiene De Asúa - siguen la tradición escocesa de la escuela de Glasgow de su fundador M. O Gormann, la medicina muestra una tradición galénica estable, sólida. La medicina griega reaparece cuando Descartes, educado por los jesuitas de La Fleche en Francia, se desplaza a Holanda próximo a los mapas anatómicos de Vessalius; publica dos obras médicas: en 1648 El tratado del Hombre que le vale la invitación de la Universidad de Bologna a la cátedra de Medicina y en 1650 el 81

Tratado de las Pasiones.  La tradición galénica se difunde en ámbitos religiosos y seculares. En 1764, E. Kant escribe Ensayo sobre  las enfermedades de la cabeza , traducción literal de las Pathos Cefaleas 

griegas, diferencia las afecciones de la experiencia o aluci nación de las afecciones del juicio o delirio. Pinel en la Revolución Francesa se apropia de esta tradición enfatizando la manía  -como consta en la tesis de Ramos Mejía en nuestro país- y Esquirol hace lo propio y crea la “monomanía”. El hecho contundente, sorprendente, es la continuidad discursiva de las Historias Clínicas escritas por jesuitas, betlehemitas y protomédicos. Indiferenciables entre sí testimonian la vigencia de los cánones de la medicina clásica de la época- libre de toda cuestión religiosa y marca discursiva en los jesuitas y bethlemitas e impecablemente aplicado a la pathologia mental por chirurgos prácticoscirujanos militares- aún sin formación médica. II Psicopatología y psicología de base tomista aristotélica: Entre la psicopatología de los jesuitas aplicada en los hospitales y la psicología tomista que los inspira en su sistema educativo encontramos iluminador y significativo el texto del prestigioso médic o psicoanalista Eduardo Krapf de 1938 que muestra un puente que ilustra ambas dimensiones. En la Monografía 2 del Index Neurológico del Hospicio de la Mercedes alguien comenta como reseña bibliográfica un libro de su autoría: Tomás de Aquino y la psicopa-  tología (contribución al conocimiento de la psiquiatría medioeval) , Ed Index Buenos Aires, 1943 Krapf destaca palabras enmarcadas como “psicopatología o psiquiatría” que ilustran detalles de problemas prácticos y opiniones de época. Pero al referirse concretamente al aporte de Tomás de  Aquino (1225-1274) en latín “la psicología de Tomás”; considera una psicología cuyo mapa discursivo y conceptual es el de la psicología griega aristotélica. Enumera conceptos, no sin por ello deslizar apreciaciones discursivas propias: destaca la originaria unidad cuerpo- alma; hoy unidad psicofísica del ser humano, unidad estructural. Refiere textualmente enumerando conceptos como “anima vegetativa, anima sensitiva y anima racional y los sentidos externos (tacto, gusto, olfato, oído, vista); sentidos internos; (sensus communis, la imaginación o phantasia; la vida estimativa y la memoria sensitiva)”.El apetito sensitivo en sus dos tendencias concuspiscibilis e irascibilis - encontrándolo “de increíble parecido entre este sistema y la doctrina psicoanalítica de Freud” en opinión de Krapf los instintos de vida y de agresión son considerados fuente de dinamismo psíquico y origen de todas las pasiones del alma. Del instinto de vida encontramos: amor, odio, deseo, repudio, placer, displacer. Del instinto de agresión: desesperación, miedo y audacia e ira. Localiza los sentidos externo e interno en el cerebro y el “appetitus sensitivus” en el sistema circulatorio, próximo a las teorías de James y Lange. El alma intelectiva, es lo esencialmente humano-“la ratio”, y el “motus” del alma intelectiva, la voluntad y lo que en su psicopatología Tomás considera inenfermable - Krapf lo lee como “psique”. Los trastornos mentales, en todo caso refieren a su condición original del pecado. Toda alienación es una dolencia en el uso de la razón. Dolencia física que impide el uso de la razón: lo insano es perder la razón. El alma no puede enfermarse pero sí está afectada por los pecados. La razón queda afectada por la intensidad de las pasiones, por déficit en el aparato físico.

Para Tomás las alucinaciones son manifestaciones de alteraciones físicas. Son o bien una imagen no fundada en la realidad o bien una percepción no corregida por la razón.  Acepciones de alienados: insani, amentes, furiosi, phrenetici, letargici, arrepentitii, mentecapti. Mania, melancolía, demencia de la edad avanzada epilepsia en nuestra época. III Psicología y sistema educativo. Los pecados constituyen la naturaleza misma condición humana. La falta, culpa o mancha abre a la posibilidad de redimirse de luchar o corregirse. Serían condiciones de la personalidad si adquieren cierta estabilidad. Estos criterios tomistas aparecen como tipologías laxas si se las compara con las taxonomías psicopatológicas. Susceptibles de un interesante trabajo de “orientación” integrista en el sistema educativo. De los jesuitas que impregnan definitivamente y sutilmente los siguientes. Hay una marcada influencia espiritual. Esta tradición tiene efectos discursivos que se mixtura en las instituciones educativas, con anclajes cuyos ecos contemporáneos aún resuenan amortiguados y sutiles en aplicaciones en educación y en clínica. Repercusiones en el ámbito educacional: Plácido Horas propone desde San Luis en el Congreso de Psicología de 1954: el hombre total como motivo de la psicología contemporánea. Rediseños y actualizaciones en el discurso clínico: encontramos a Eduardo Krapf y la psicopatología tomista. El mismo Gonzalo Bosch en 1928, propone con L. Ciampi una psicopatología funcional c omo forma de salir de las taxonomías fijas y abrir las posibilidades etiológicas a influencias socio- ambientales. Ese margen de reversibilidad de los trastornos las haría susceptible de prevención. Está presente la idea de la personalidad como unidad funcional y sus trastornos, estos son conceptos habituales en la década del 30’ como muestra Carolina Tobar García además de Bosch y Ciampi. Las lectura materialista de Aníbal Ponce ancla en la antigua terminología de los pecados, el autor escribe “El origen de los pecados capitales”(Ponce, 1923) y firma con el pseudónimo Luis Campos  Aguirre. Allí sostiene que la vida afectiva tiene en la emoción su fenómeno central, sostiene que esta es de fuentes biológicas profundas y es la lenta evolución la que lleva a la sensibilidad y a la afectividad humana. El choque o desequilibrio interno provocado por factores externos o internos provocan modificaciones viscerales y fisiológicas a nivel del sistema simpático. Fugaz y brusca, deja en el cerebro rastros que facilitan la reminiscencia. Las perversiones de los instintos, disturbios o perturbaciones orgánicas, alteran la adaptación emotiva. El vicio, considerado una lesión profunda hereditaria, inscripta en la estructura ligada al temperamento y su constitución. La pasión, menos intensa, realiza sus manifestaciones en un mundo más rico en elementos intelectuales, evolucionan y cambian. Sin embargo los vicios no evolucionan, Ponce los refiere a los pecados capitales; manchas que degradan. “Toda desviación viciosa del psiquismo es una alteración física de la sustancia nerviosa” afirma. Charcot y Bernheim trabajan e investigan en desviaciones instintivas: proponen sugestión, psicoterapia, como forma de utilizar el alma para actuar sobre desórdenes orgánicos, como reeducación de la voluntad. En los siete pecados capitales encontramos: Gula, bulimia, no hay elección 82

Pereza, repulsa del esfuerzo. Lujuria, apetito sexual que tiende hacia el orgasmo. Hipertrofia, secreciones internas abundantes. Tenso psicosexual. Celos, sentimientos de despojo de un bien. Delgadez anemia disturbios hepáticos deprimentes fatiga surmenage deficiencias en la función antitóxica. Debilitad irritable y desequilibri o emotivo. Cólera ataques de histeria o epilepsia- aspecto agresivo del instinto de conservación. Orgullo: sentimiento exagerado del valor personal. Expansión y elevación. Cenestesia regulada por la presión sanguínea. Determinada por el sistema simpático. De la tensión dependen las manifestaciones de la vida afectiva-. Si por el contrario el sentimiento vital disminuye: melancolía.  Avaricia: Acumula potencia sin gastarla. Desviación instintiva del carácter defensivo. Ponce considera los siete pecados capitales como perturbaciones viscerales endocrinas simpáticas. En la actualidad encontramos una psiquiatra española llamada Carmen López León de la Universidad de Alicante que engarza justo lo que venimos escudriñando, la autora propone un pasaje “De los 7 pecados capitales a los trastornos de la personalidad” “Pecados” es la primera clasificación de la conducta humana, año 600 Alberto Magno. Hay libertad de consentimiento pri vando la gracia y la paz. Pecados o vicios capitales. Criterios que encuadren pensamiento, sentimientos, pasiones y actitudes humanas. El alma no enferma. La enfermedad es somática, la enfermedad del alma es el pecado. Hasta los rasgos de carácter son atribuidos a factores somáticos. Las pasiones tan intensas si interfieren son consideradas pecados. Coexisten con la clasificación y personalidad de los astros. Para el protestantismo el pecado es inherente, inevitable. La personalidad desviada linda con la moral. Insanía moral. Jerónimo Cardano (1574) Huarte en 1574 propone una clasificación de personalidad. La brujería es considerada trasgresión al orden existente, es considerada pecado en tanto desviación de la conducta humana. Los trastornos considerados de mala adaptación al tema social se produce en momentos de crisis extrema cuanto mayor es la demanda de adaptación. Liberalismo y puritanismo: identifican el trabajo con moralidad y el ocio con el pecado. La Insanía moral es considerada la enfermedad del alma con connotaciones morales. Perversión mórbida de sentimientos impulsos naturales normales sin trastorno del intelecto y sin alucinaciones insanas. En el siglo XIX son definitorias las pasiones en la salud mental y proponen el tratamiento moral. Ribot las taxonomiza. También encontramos las personalidades psicopáticas mórbidas de Kraepelin. Tienden a la criminalidad: holgazanes, impulsivos, mentirosos, estafados, buscadores de problemas. Se aborda considerando la inferioridad que apuntaría a eximir de la responsabilidad de los actos. K Schneider propone una primera clasificación de personalidades anormales. Las personales son cualidades que las caracterizan en un continuum dinámico, no etiquetable, ni patologizable. Subjetivamente está en relación a la ética y a la conducta. Religioso. Inmorales o malvadas. Socio marginales o desviadas respecto de los usos sociales, y la psicología académica; dimensiones normales de las personalidad. Pecado, pensamiento palabra obra. Trastorno cognitivo expresivo conductual.

Soberbia trastorno narcisista; envidia-trastorno paranoide Hay quienes leen una psicopatología suave y desdibujada en los 7 pecados. Acedia: pereza, depresión: ira: manía: gula; bulimia; envidia soberbia panaranoia; lujuria las venales Conclusiones  A partir de la genealogización y el análisis de discurso se ha podido dar cuenta de la psicopatología y la psicología en sus diversos campos de aplicación. En un primer momento encontramos una temprana aplicación clínica de la psicopatología griega en los hospitales de los jesuitas que muestra intactas las auctóritas galénicas. Sus criterios diagnósticos, gnosológicos y tratamiento activadas en el circuito europeo en 1630 llegan a América. Los jesuitas enriquecen el Pharmakon griego con especies autóctonas de las misiones. Con su expulsión en 1760 se realiza el pasaje a la orden bethlemita y posteriormente a los protomédicos (quirurgos prácticos militares), muestra sin embargo una significativa continuidad discursiva en las historias clínicas- aún con el cambio de actores. Como se ha podido apreciar los criterios permanecen intactos. En un segundo momento se ha abordado a la psicología escolática aristotélica, también griega, que sigue otro recorrido en los ámbitos educativos: la unidad cuerpo- alma y los pecados capitales muestran un sujeto originariamente en falta y redimible. Los pecados contienen una psicopatología lavada y desdibujada operable desde la orientación espiritual o educativa. Eduardo Krapf, médico psiquiátria y psicoanalista, desde el Index del Hospicio de las Mercedes, recupera ambas vertientes discursivas y las relaciona con la psiquiatría de la época en 1938. Como antecedente A. Ponce realiza una lectura materialista de los 7 pecados en 1924. En 1928 la higiene mental está basada en la personalidad, la “unidad funcional psicofísica“ y la autonomía del yo, los síndromes funcionales, atribuyendo relevancia al factor ambiental social. Los trastornos de la personalidad son permeables a la prevención y orientación Lanfranco Ciampi; Gonzalo Bosch, y Carolina Tobar García. Una psiquiatra española retoma estas líneas en un artículo actual de cual deriva de los pecados capitales, rasgos y trastornos de personalidad.

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LA ENSEÑANZA TÉCNICA SEGÚN ENRIQUE MOUCHET: UNA PERSPECTIVA HUMANISTA SOBRE LA PSICOLOGÍA APLICADA AL TRABAJO EN ARGENTINA  Rossi, Lucia; Ibarra, Maria Florencia UBACyT, Universidad de Buenos Aires RESUMEN En Argentina, el clima de inclusión político-social propugnada por la ley de sufragio universal sancionada en 1912 gradualmente comenzó a involucrar al Estado en una forma distinta de intervención en lo social. En ese nuevo contexto de democracia ampliada se expandieron los objetivos de la psicología experimental hacia consideraciones aplicadas a los problemas del trabajo. Por un lado emergió la psicotecnia, que aportó una perspectiva económico-productiva de la distribución social de las fuerzas de trabajo. Pero por otro lado, las conceptualizaciones de Enrique Mouchet, incluyeron en lo laboral posturas humanistas y valorativas de inspiración orteguiana. Desde esta perspectiva la “enseñanza técnica” como factor de humanización propuso otra forma de articulación del individuo y lo social que contemplaba elementos subjetivos. Se trataba así de “exaltar” la vida espiritual del hombre a partir de una enseñanza integral que incluya lo intelectual, moral, físico y laboral-productivo.  A la usanza de los socialistas, estas propuestas llegarían al parlamento en los proyectos legislativos propuestos por Mouchet como diputado en la década de 1930.

Palabras clave Psicología, Técnica, Humanismo, Trabajo ABSTRACT TECHNICAL EDUCATION BY ENRIQUE MOUCHET: A HUMANIST PERSPECTIVE ON PSYCHOLOGY APPLIED TO WORK IN ARGENTINA  In Argentina, the climate of political and social inclusion espoused by universal suffrage law enacted in 1912 gradually began to involve the state in a different form of social intervention. In this new context of expanded democracy objectives of experimental psychology to considerations applied to the problems of work expanded. On the one hand psychotechnics emerged, which provided economic and productive perspective of social distribution of labor force. But on the other hand, the conceptualizations of Enrique Mouchet, included in labor humanistic and value postures Ortega inspiration. From this perspective the “technical education” as a humanizing factor proposed another form of articulation of individual and social that included subjective elements. This was done to “exalt” the spiritual life of man from a comprehensive education that includes the intellectual, moral, physical and labor-productive. In the fashion of the Socialists, these proposals come to parliament draft legislation proposed by Mouchet as a deputy in the 1930s.

Key words Psychology, Technique, Humanism, Work 

En Argentina, el clima de inclusión político-social propugnada por la ley de sufragio universal sancionada en 1912 gradualmente comenzó a involucrar al Estado en una forma distinta de intervención respecto al conflicto social (Suriano, 2007). La postura “krausista” del yrigoyenismo (Roig, 1969) se fue sumando al concierto de posiciones políticas y de ideas existentes hasta el momento. El presidente Hipólito Yrigoyen consideraba la necesidad de participación de todos en la “cosa pública” a través del sufragio, lo cual produjo una ampliación de la participación política inédita hasta ese momento. Surgieron nuevas leyes laborales, entre ellas, la ley de trabajo domiciliario (1918), la ley que prohibía el trabajo nocturno en las panaderías (1926), la jornada laboral de ocho horas (1929) y la derogación de la ley de defensa social. La integración económica de la primer generación de inmigrantes significó su inclusión en las clases medias urbanas (Torrado, 2003) y el advenimiento de este nuevo estrato social. Se sumaron el acceso gratuito a la salud pública hospitalaria en 1917 (anteriormente se requería un certificado de pobreza) y la Reforma Universitaria de 1918 que garantizaba su autonomía respecto al poder ejecutivo, un gobierno tripartito e instancias concursales de legitimación. El cambio político propiciaba a su vez una nueva concepción del sujeto político: se trataba de un sujeto participativo y activo en lo político, comprometido, valorativo, con autonomía, libertad, responsabilidad, que se integraba laboralmente y progresaba socialmente a través de la educación y el trabajo (Rossi, 2001a; Rossi, Ibarra y Ferro, 2009). Este sujeto “activo” en lo político y en lo laboral acompañó un redireccionamiento de las concepciones psicológicas presentes hasta ese momento. Paulatinamente, la psicología comenzó a considerar las problemáticas propias del hombre en situación de trabajo, las cuales se agregaron a los lineamientos clínicos y criminológicos que caracterizaron sus objetivos en la primera década del siglo. La psicología experimental, que había emergido en nuestro país a principios de siglo asentada en los cursos que se dictaban en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y su laboratorio, contaba ya con una legitimidad indiscutida. La primera cátedra de Psicología Fisiológica a cargo de Horacio Piñero desde 1901, respondía al diseño de los positivistas franceses. El segundo curso de Psicología inaugurado en 1906, había transitado por el enfoque estructural de Psicología “pura o superior”, solidario con la filosofía mientras estuvo a cargo del Profesor Félix Krueger, discípulo de Wundt, y luego por el enfoque psicogenético de i nspiración darwiniana cuando estuvo a cargo de José Ingenieros. En el nuevo contexto de democracia ampliada se expandieron los objetivos de la psicología experimental hacia consideraciones aplicadas a los problemas del trabajo y surgió, también, la psicotecnia. Por un lado, dentro de las universidades, luego de las investigaciones sobre la fatiga laboral realizadas por Alfredo Palacios en los Talleres del Estado (Palacios, 1922), surgieron nuevos laboratorios aplicativos que se replicaron rápidamente (1). El objetivo de estos 84

laboratorios era aportar el fundamento científico de las reivindicaciones socialistas de la época, entre las cuales se encontraba la legislación laboral y los derechos del trabajador. Desde los inicios de siglo, los socialistas encontraron en la concepción naturalista y objetiva de la psicología experimental una posición compatible con el materialismo afín a su ideología (Rossi, 2001b). Por otro lado, con el auspicio del gobierno radical de Hipólito Yrigoyen, se creaba el Instituto de Psicotecnia y Orientación Profesional a cargo de Carlos Jesinghaus, discípulo de Wundt arribado a nuestro país en 1913 para dictar cursos de Filosofía. En consonancia con la postura de Hugo Münsterberg, Carlos Jesinghaus pensaba a la Psicotecnia como un derivado de la psicología experimental al servicio de la producción y del consumo, propias de la economía capitalista, es decir, como una herramienta derivada de los requerimientos del mercado de trabajo. La intervención psicotécnica sobre lo social no se asentaba directamente en una propuesta legislativa, como lo planteaban los socialistas, sino a partir de la armonización de la distribución de los componentes de la fuerza productiva. En definitiva; si en sus investigaciones, Alfredo Palacios buscaba adaptar el medio (legislativo) al hombre (psicofísico); la psicotecnia de Carlos Jesinghaus, en cambio, buscaba adaptar el hombre (capacidades psico-físicas) al medio (económico y productivo). Para realizar sus investigaciones, Palacios solicitó la colaboración del Laboratorio de Psicología Experimental que tenía sede en la cátedra a cargo de Enrique Mouchet en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires. En 1926 Enrique Mouchet -que luego sería diputado socialista entre 1932 y 1938- advertía sobre la desilusión que la psicotecnia causaba a la psicología; desilusión y desesperanza. La primera por no ser sino un capítulo de la psicología experimental y la segunda porque “tampoco se puede esperar que ella transforme la psicología en una ciencia exacta” (Mouchet, 1926, p.409). En efecto, en 1929 escribe “La humanización del proletariado por la enseñanza técnica profesional”   donde plantea la obligatoriedad de la enseñanza técnica y profesional para aprendices que terminen la escuela primaria a fin de vincularla “con la realidad social, vale decir, con las necesidades del comercio, de las industrias y de los servicios públicos (Mouchet, 1929, p. 11). Para Mouchet, la orientación profesional mostraba su valor al articular las capacidades individuales con las variables del mercado y la economía: … es menester que los jóvenes se decidan, al ingresar en una escuela técnica, por un oficio que corresponda a sus condiciones orgánicas y mentales a fin de evitar posteriores fracasos. De ahí la necesidad de la selección profesional en dichos establecimientos, efectuada por médicos, y también la necesidad de la orientación profesional, con consejo de orientación formados por médicos, psicólogos, comerciantes y representantes de los sindicatos industriales y obreros, a fin de que los jóvenes puedan elegir mejor la profesión de acuerdo a sus facultades mentales, a sus condiciones orgánicas, a la capacidad económica de sus padres y a las necesidades del comercio y la industria. (Mouchet, 1929, p. 18). De esta manera, será posible para Mouchet la humanización del proletariado, entendiendo por ello la “exaltación de la vida espiri tual del hombre por la enseñanza integral: intelectual, moral, física e industriosa … apresurémonos a capacitar las manos, los corazones y los cerebros para que reine soberana la unidad y la armonía en la compleja contextuara de la vida individual y social ...” (Mouchet, 1929, p. 23). La concepción espiritualista del trabajo que propone Mouchet, sorprendente para un socialista (Rossi, 2001b), marca también un contrapunto con la posición de Jesinghaus, quien pensaba la armonía en términos de capacidades individuales en función

del medio económico. Pero no sorprende tanto si se considera que ya en 1908, Enrico Ferri había hecho zozobrar al Partido Socialista autóctono cuando, en una conferencia brindada en nuestro país, … afirmó el carácter de implantación artificial en el país del PS, definiéndolo como una mera copia de la experiencia europea, ya que para él la ausencia de desarrollo industrial y de un proletariado emergente de ella, cuestionaban la misma razón de ser del proyecto socialista (Graciano, 2010, p.4). Juan B. Justo recogió ese guante y escribió en favor de un socialismo con características propias, argentinas. En la biografía que Mouchet escribe sobre Juan B. Justo, retomará “esta adaptación del socialismo internacional a las condiciones pecul iares de nuestro ambiente físico y humano …” (Mouchet, 1932, p. 102-103) y dice: … el ideal socialista era para él [Juan B. Justo] un lazo de unión entre todos los miembros de la familia proletaria, ya que, evidentemente, sus intereses políticos y gremiales son comunes por representar la clase desposeída, que lucha en la Historia contra la clase enriquecida a fin de conseguir un más elevado nivel de vida material y espiritual . Esta tendencia lo llevó a plantear los problemas sociales con una claridad meridiana y con un criterio netamente argentino (Mouchet, 1932, p. 102, el resaltado es nuestro).  Así, la propuesta educativa de Mouchet conjugaba posturas humanistas y valorativas de inspiración orteguiana propias del momento, tales como el raciovitalismo. Las visitas de José Ortega y Gasset a nuestro país (1916, 1928, 1940) contribuyeron al desplazamiento del positivismo naturalista dando lugar a corrientes vitalistas centradas en las posturas psicológico-filosóficas de inspiración alemana (Rossi, 1997a) que fomentaron alguna apertura a la subjetividad. Ortega recomendaba autores de psicología y filosofía alemana que influenciaron a Alejandro Korn y Coriolano Alberini, protagonistas instituyentes de la Reforma Universitaria de 1918. En Buenos Aires, la Reforma Universitaria adquirió un perfil antipositivista y humanista que tornó a la psicología subjetivista y axiológica, en consonancia con el raciovitalismo orteguiano (Rossi, 1997a). Se leía a a Husserl y su fenomenología, a Heidegger, Scheller y el humanismo de Dilthey. Coriolano Alberini propone el programa de Psicología II “La personalidad” en 1921 donde define a la psicología en términos de personalidad y valoración. Enrique Mouchet a cargo de Psicología Fisiológica y Experimental “provee los fundamentos fisiológicos de lo anímico: pasiones, emociones, afectos, deseos; próximos a la noción orteguiana de Alma, la que Mouchet define como “sentimiento vital”” (Rossi, 1997a, p. 87). Como diputado socialista, entre 1932 y 1938, Mouchet presenta en la Comisión Asesora de Educación varios proyectos tendientes a fomentar la enseñanza técnica. Entre junio y septiembre de 1935 presenta un proyecto para la Creación de la Escuela Técnica Comercial en Tandil, Provincia de Buenos Aires, otro para la Creación de una Escuela de Artes y Oficios en la ciudad de La Carlota, Departamento de Juárez Celman, Provincia de Córdoba y otro para la creación del Consejo Nacional de Enseñanza Técnica. En 1937 propuso constituir el Consejo Nacional de Enseñanza Técnica dependiente del Ministerio de Agricultura de la Nación cuya función sería organizar, dirigir y fomentar la enseñanza Profesional en el país. Quizá estaba al tanto de la experiencia pedagógica de Antón Makarenko (1888-1939) en la Unión Soviética que dio lugar a las Escuelas del Trabajo de inspiración marxista que contemplaban la combinación entre la educación (intelectual, educación física y la educación politécnica) con el trabajo. “El trabajo constituye la base 85

de la educación socialista; el trabajo es el instrumento con el cual se conforma la conciencia colectiva.” (Makarenko, citado en Carreño, 2000, p. 60) - sostenía Antón Marakenko. Una saga de concatenaciones discursivas permiten esbozar algunas articulaciones. En 1933 aparece tempranamente en José Ortega y Gasset la “Meditación de la técnica”, antes incluso de la conferencia que Heidegger dictara en 1953 y que se transcribiera y publicara bajo el título de “La pregunta por la técnica”. Allí Heidegger analizaba, en clave metafísica, la relación de la técnica con el Ser y con el propio ser humano (Heidegger, 2007). Ortega, por su parte pensaba que la técnica era la forma específica en la que el hombre se impone a la naturaleza, en tanto reacción frente a su entorno, lo cual le permite afirmar que la técnica es la adaptación del medio al sujeto . Esta subversión, evoca a la postura de Mouchet respecto de la “humanización del proletariado” y a la de Alfredo Palacios cuando pensaba adaptar el medio legislativo a las capacidades humanas. En 1949, ya en otro contexto socio-político, la articulación entre la educación y el trabajo alcanzaban estatus constitucional. En ese momento el marco queda definido en términos de “estado de bienestar”, tal como era propuesto por el gobierno del Presidente Perón cuyo partido político asume el nombre de “justicialismo”. Pero en ese entonces Alfredo Palacios escribe “La Justicia Social” libro publicado en 1954 que comienza así: I. La verdadera virtud social. La justicia social, que lleva implícito el concepto de respeto a la persona humana, se invoca en los parlamentos por los legisladores de todas las ideologías; aparece como fundamentos en las constituciones de todos los países cultos -con nitidez en el nuestro - y constituye un clamoroso anhelo de los oprimidos. En realidad, es simplemente justicia … Tiene una significación amplia, pues regula las relaciones del hombre con la comunidad y comprende a todos sus integrantes, ya como función individual o de grupo, ya como función estatal. Se refiere a la totalidad de los bienes, no sólo a los materiales, sino primordialmente a los del espíritu. (Palacios, 1954, p. 9). El libro de Alfredo Palacios enfatiza el “desenvolvimiento histórico de la idea de Justicia Social” para que no se olvide la compleja genealogía de un término de origen socialista. Pero también sitúa al concepto en el contexto específico de nuestro país, para que tampoco se olvide que el socialismo en nuestro país incorporó en su materialismo, conceptos humanistas.

NOTA

(1) En 1923 se creó el Laboratorio de Psicofisiología en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de La Plata (Palacios, 1924, 1925).  Alberti fue designado como responsable de la organización del Laboratorio quedando luego a cargo del mismo a través de un concurso. En 1926 Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires crea el Laboratorio de Psicología Experimental  dependiente de la Cátedra de Legislación del Trabajo   que también estaba a cargo de Palacios. El decano designó a José Alberti para organizarlo. En 1929 se creó en la Universidad Nacional de Córdoba el Instituto del Trabajo “Dr. Juan Bialet Massé”, anexo a la cátedra “Legislación Industrial y Obrera” REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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PROTAGONISTAS DE LA RECEPCIÓN PIONERA DE LA OBRA DE VIGOTSKY EN NUESTRO PAÍS: ENTREVISTA  AL PROFESOR FRANCISCO BERDICHEVSKY  Sulle, Adriana; Bur, Ricardo; Stasiejko, Halina; Celotto, Ileana; Gomez, Claudia Beatriz; Prikhoda,  Yelena; Montes Quintian, Mariano; Lobel, Guadalupe Facultad de Psicología,Universidad de Buenos Aires RESUMEN Se presenta este trabajo que corresponde a un avance de un proyecto de investigación que tiene como objetivo conocer la recepción de la obra de Vigotsky en el ámbito académico de la Psicología en la Argentina. Las particularidades del contexto de producción de la obra de Vigotsky y las características de constituir una obra compleja, abierta e inacabada, han acentuado las condiciones de interpretación y las formas de apropiación por parte de sus receptores. En esta línea se está llevando a cabo un relevamiento, identificación, análisis de la recepción y reconstrucción de las ideas de Vigotsky en las producciones escritas y orales. El propósito es poder identificar como fue el contexto de recepción de la obra, cuáles fueron las principales ideas recuperadas, qué conceptos se han enunciado mas asiduamente y con qué propósito teórico lo han sido. En esta oportunidad se expone la transcripción de partes de una entrevista realizada a un protagonista de la recepción primera en el ámbito académico local, con el objeto de difundir la historia viva, narrada y significada relatada por de uno de los pioneros en la Argentina.

Introducción El presente trabajo se sitúa en el marco del proyecto de Investigación UBACyT 2013-2015 titulado Las ideas de Vigotsky. Su recep- 

Palabras clave Contexto de recepción, Narraciones, Apropiación, Vigotsky

El contexto de recepción de una obra En el proceso de recuperación de la producción de autores, es importante aclarar la diferencia entre el contexto de producción   y el contexto de recepción   de las obras. Las recepciones se caracterizan por la selectividad y la utilización de mediaciones textuales y extra textuales que van disponiendo las coordenadas de posibles lecturas e interpretaciones locales. (Dotti, 2008; Blanco, 2008). En el caso de Vigotsky, a tales cuestiones se agregan las particularidades de una obra compleja, abierta e inacabada, acentuándose así el papel de las condiciones de interpretación. De esta forma, en los escritos de los principales biógrafos y en línea con la conformación de lo que se ha denominado una psicología  vigotskyana , se encuentran sesgos, acentuaciones, omisiones e interpretaciones teórico-conceptuales que no siempre son tenues, según los contex-  tos de recepción  (Rodríguez Arocho, 2008; Daniels, 2003; Sulle, Bur, Stasiejko & Celotto, 2013)

ABSTRACT PIONEERS IN RECEIVEING VIGOTSKY`S WORK IN OUR COUNTRY: INTERVIEW WITH PROFESSOR FRANCISCO BERDICHEVSKY In this article, we present an update of an investigation project that aims to understand the reception of Vygotsky’s work within psychology academics in Argentina. The uniqueness of the context in which  Vygotsky’s work was produced, along with the characteristics of building a complex work, open and unfinished, have accentuated the way in which it was interpreted and how its receptors have embraced it. In this line of work, we have been conducting a research, identifying and analyzing how Vygotsky’s ideas were used in both written and oral productions. Our goal is to be able to identify the context in which his work was received, which ideas were most widely used, which concepts were the ones that have been largely taken by academics and which theoretical lines lye behind this decisions. In this paper, we present transcripts of an interview with an exponent of one of the early receivers of Vygotsky’s work in our local environment, hoping that it will show the live, narrative and meaningful history in the words of one of Argentinian psychology pioneers.

Key words Reception context, Narrative, Apropiation, Vigotsky

ción y apropiación en el contexto de las producciones académicas de la Psicología en la Argentina. Con el objetivo de indagar las experien-

cias narradas y textualizadas de los protagonistas de la recepción en el ámbito académico de la Argentina se han realizado entrevistas a informantes que han participado de la llegada de la obra de Vigotsky en nuestro país : los doctores Juan Azcoaga, José Itzhingson y Federico Berdichevsky; al mismo tiempo se han analizado producciones escritas por autores ya fallecidos tales como Mario Golder y Guillermo Blanck (Sulle y Bur 2014; Sulle, Bur, Stasiejko & otros, 2013). En esta oportunidad, a través de una entrevista realizada a uno de estos protagonistas, se expone un avance que describe, en primera persona, aquello que en la investigación denominamos “contexto de recepción” en este caso, de las ideas de Vigotsky y su enfoque “Histórico Cultural”.

Apropiación y reconstrucción de experiencias pasadas. En relación con la recepción   se puede entrelazar el concepto de “apropiación” recuperado por Wertsch (1998), quien basado en aportes de Bajtin (1981), da cuenta del proceso de “hacer propio algo”, de “tomar algo que pertenece a otro y hacerlo propio”. Tales procesos implican una tensión permanente entre “lo ajeno y lo de uno” ya que suponen la adaptación de ideas ajenas a la propia intención semántica y expresiva. Al entender que las aportaciones conceptuales vigotskianas conforman artefactos culturales , posibles de ser apropiados, se abre el interés por la comprensión de los modos en que tales instrumentos conceptuales fueron apropiados 88

en la recepción pionera y en el contexto actual de la Psicología, en sus diferentes discursos. La reconstrucción de una experiencia del pasado por parte de un personaje que la ha transitado, se constituye como una historia viva, donde lo que se relata, se cuenta acerca de algo o sobre algo, siempre porta un significado. Las personas que narran sus propias historias lo hacen en forma de relatos culturalmente organizados, sobre la base de lo que consideran memorable y verosímil de su experiencia (Bruner, 1990). La evocación oral de hechos, situaciones e información está dotada de un significado desde la perspectiva del actor que es expresión de un “sentido” (Vigotsky, 1993; Gonzalez Rey, 2011). Por otra parte, Bartlett (1932) mostró que los recuerdos tienen una “actitud afectiva”, y cuando se recuerda no se recupera solo la memoria sino también el afecto que la acompaña. Las investigaciones que Vigotsky y sus colaboradores realizaron acerca del desarrollo de la memoria concluyeron que la estructura de la memoria es una construcción narrativa de naturaleza social. (Vigotsky, 1931; Bakhurst, 1990). Metodología Se ha adoptado la implementación de un diseño de investigación d e alcance exploratorio-descriptivo, con análisis cualitativos y cuantitativos sobre los datos recolectados. Las fuentes primarias la constituyen las producciones orales que han enunciado y textualizado las ideas de Vigotsky en el ámbito académico de la Psicología en la  Argentina, y las secundarias en las producciones escritas derivadas de las ideas de Vigotsky, publicadas en el contexto académico de la Psicología de la Argentina. Los instrumentos de recolección de información son entrevistas focalizadas, semidirigidas y semiestructuradas a informantes claves en tanto portadores de un caudal complejo de conocimi entos sobre el tema de estudio (Flick, 2004), y la realización de un relevamiento de la producción escrita de autores que pertenecen al ámbito académico y que han integrado el enfoque derivado de Vigotsky. Un protagonista de la recepción pionera Federico Berdichevsky es Médico Psiquiatra de la Universidad de Buenos Aires y Doctor en Medicina de la Universidad de La Plata. Fue docente de la UBA (Medicina y Psicología), y colaborador docente del Instituto de Formación de Especialistas en Psiquiatría de APSA, en temas de Personalidad y de Arte y Psiquiatría. Ha sido profesor invitado de la Facultad de Medicina de La Habana (Cuba), de la Universidad de Nanterre, París X (Francia), y docente en numerosos cursos nacionales e internacionales, entre los que se pueden citar “Personalidad y Trastorno de la Personalidad” auspiciado por el Colegio de Médicos de la Pcia. Bs. As., la Universidad Nacional del Centro (Tandil) y Universidad Católica de Salta (Necochea). Es autor y coautor de libros y trabajos sobre Psicología Clínica, abordando temas tales como la Psiquiatría en su relación con el Arte y el problema de la Personalidad. En su libro “Autoritarismo, personalidad y los naufragios de la izquierda” (Tesis 11, 1998), analiza la manera en que las tendencias autoritarias de la personalidad gravitaron negativamente en los sistemas alineados con el pensamiento de izquierda. Los obstáculos de la recepción pionera. Las ideas tienen existencia en tiempos históricos y tramas políticas que facilitan u obstaculizan las condiciones de apropiación. Una de las hipótesis planteadas por Berdichevsky respecto del contexto de recepción, es la de obstáculos, los que vincula con posicionamientos teóricos “dogmáticos” tanto en la Argentina como en la URSS, tal como se puede apreciar: “Creo que había un obstáculo aquí y otro en

el país de origen (…) había por un lado una corriente psicoanalítica muy dogmática, poco abierta a otros enfoques, como por ejemplo a la psicolingüística, y del otro lado, por influencia de la URSS, había un dogmatismo rígido, donde se confundía la neuropsicología y la ética con la psicología… Se llegaba a hablar de que no existe el nivel psicológico, su especificidad… Se tomaba a Pavlov y se reducía todo al lenguaje como segundo sistema de señales… Ética sin estructura psíquica. Así una persona que no enfrentaba como es debido las dificultades, no se pensaba que podía ser un cuadro fóbico, sino que era alguien que no tenía una moral necesaria como combatiente… Eso paso cuando a Stalin le avisan que el 22 de junio del 1949 iba a ser invadido el país, se lo avisa un dirigente comunista que llegó luego a la alta diplomacia, pero Stalin no tiene en cuenta este aviso y se produce la invasión… La historia dice que los soldados jóvenes salían corriendo, porque no estaban preparados, y por eso, fueron fusilados, ya que eso era cobardía, y por eso, había que fusilarlos… Hasta que aparece el trabajo de los discípulos de Vigotsky; Leontiev y Luria, que empiezan a analizar que lo que ocurría era una situación de no preparación; que había que trabajar apelando mucho a un tipo de lenguaje que los conmueva al desafío… lo cierto es que posteriormente, la Rusia no fue derrotada por vía armada jamás, sí por el neoliberalismo, años después…” Contexto intelectual - académico El contexto intelectual y académico de la época, las marcas de su formación filosófica y las críticas a posturas neuropsicológicas, enmarcan el camino de su encuentro con las ideas de Vigotsky. Como se podrá leer, esta apropiación se ha realizado en una dirección, sobre un tema de interés, en una meta que el protagonista hizo propia: cómo conceptualizar la “personalidad”. “La interpretación neuropsicológica no me satisface para nada, el psiquismo es un cerebro que en contacto con el mundo se sociali za, se psicologiza, es biología socializada… es otro concepto, es una interpretación distinta a la que surge del Materialismo Histórico, tal como fue interpretado, desde una concepción mecanicista, que entiende que es la biología la que produce el psiquismo (…) Yo, desde mis lecturas filosóficas no acordaba con esto… en nombre de un pretendido marxismo, se estaba negando un principio básico que es la relación con el mundo creando psiquismo, el origen de la cultura humana… La psicología entonces tenía especificidad, porque modificaba a la biología, creaba sistemas, subsistemas, los modificaba… En ese momento [año 1962, N. de A.] me ocurren dos cosas… yo recibía revistas y comunicaciones en francés, y leo en una revista, que había publicado en francés un artículo de Héctor  Agosti (un gran maestro y amigo personal) un artículo de Leontiev, y cuando lo leo, digo: esto es lo que yo estoy buscando… Tuve como doce mudanzas, muchas involuntarias y perdí muchos libros. En esa época yo ya sabía algo de Vigotsky, por varios motivos… primero, por Mario Golder, que trabajaba conmigo en el consultorio y que había estudiado con Luria, en la URSS (…) Nos invitaban a dar conferencias en el Ameghino, donde gané un concurso, hasta que me echo la triple A… Y cuando leo el artículo de Leontiev, veo que no habla sólo del nivel psicológico, sino del criterio de personalidad, como un sistema jerarquizado de motivaciones esenciales que son las que realizan el sentido personal… Y eso se entronca en mi preocupación por un enfoque distinto acerca del nivel psicológico y el psicopatológico, con lo que yo vengo trabajando como personalidad... El individuo es todo lo que somos, y la personalidad es lo determinante. Leontiev es el primero que toma el tema de la orientación fundamental de la personalidad, lo toma de Rubinstein, quien hace una orientación de la personalidad… y es Leontiev 89

quien habla de orientaciones… no da contenidos, da la forma… Los ejemplos que da son de la línea de valores, línea rectora de valores. Yo empecé a trabajar la línea caracterológica, la línea económica, la línea cognitiva, la línea educacional… Y me base en ellos, ensanchando el concepto de personalidad…” Los pioneros y el compromiso con la difusión de las ideas. “Yo lo conozco a Mario Golder cuando vuelvo de Europa… Itzigsohn daba clases, y aún hoy tengo una amistad a distancia, porque él también se tuvo que ir… con Itzigshon hasta hoy estoy relacionado… Guga  es el sobrenombre… Me acuerdo de una conversación que tuve con él, sobre la cuestión de que hay que difundir esta corriente, que se conozca…Guga me decía, yo estoy explicando algunas cosas, vení a mis clases… Después fui JTP en una cá tedra de Psiquiatría, donde se trabajaban estos temas, siempre con un enfoque psicológico…” “Compartía lugares con intelectuales de izquierda del PC, los debates entre la neurobiología y la psicología… algunos salían en la revista “Cuadernos de Cultura” la única revista no dogmática de izquierda, de la que yo luego fui subdirector (…) También era muy amigo de Gervasio Paz… Nos conocimos en el Lanús, con Goldemberg. Fue una experiencia extraordinaria que barrieron, y ahí estaba Itzigsohn (…) En esas épocas converso con Golder, e interactúo con Guga después de leer ese artículo… En ese momento también aparece un libro de Smirnov, un ruso, donde también había un artículo de Leontiev… En esas circunstancias aparece la necesidad de seguir desarrollando el tema de la formación del psiquismo, la psicolingüística y el papel de los procesos de apropiación e interiorización… Ese fue el gran aporte de Vigotsky, mostrar la naturaleza del psiquismo humano… Después va a trabajar más la motivación, el lenguaje emotivo, pero cuando él dice que el psiquismo nace por interiorización del lenguaje, no solo verbal sino del lenguaje de las actitudes, y eso socializa a la biología previa. No suprime las tendencias previas biológicas, pero lo característico del nivel psicológico es que se socializa por el contacto con los demás, y ese contacto permite que uno se apropie de las instituciones de la cultura. Por eso, estos conceptos de interiorización apropiación son fundamentales para trabajar con pacientes (…) La segunda generación: Mario Golder y Guillermo Blanck (…)”Con el tiempo, Golder y Guillermo Blanck formaron parte del grupo de estudios que yo dirigía… Guillermo se autodenominaba “bibliópata”, porque siempre había algo para leer… una vez le pedí un libro sobre un autor que él había conocido, y me mando ocho (…) Lo que escribió luego sobre Vigotsky fue para hacerlo conocer… Así era Guillermo, era casi un hijo adoptivo para mí, y falleció joven (…) Yo dirigía un grupo interesante, que iba orientando en esta dirección, y luego, cuando al grupo lo evaporan, la mayor parte de la gente hizo un cambio… Y en el año 2005, mueren los dos integrantes de ese grupo de trabajo, Mario Golder y Guillermo Blanck…” El contacto con Leontiev y Luria “A comienzos de los años ’70, a través de la embajada de la URSS, me llega una carta inesperada de Leontiev, esa carta la tenía, tenía cosas de Vigotsky, como la primera edición de Psicología del Arte , cosas que me han robado… Lo mismo le pasó al ‘vasco’ Azcoaga.  Yo soy bilingüe, hablo francés como castellano… Leontiev me escribió en un francés perfecto, y debajo firmaba también Luria…, asombrados de que se estuviera trabajando algo de él aquí” Converso con Gervasio Paz sobre este tema, y le digo: mirá lo que

me mandaron… me dicen que me presente’ y yo le digo: ‘¿Me aceptarán?’ Y él me dice… ‘Si el jurado son ellos, te invitan a que vayas, el titular y el vice… ¿cómo no vas a ir?’ Entonces fui a la URSS invitado por ellos… Yo no esperaba una cosa de este tipo… fui a hacer un curso intensivo con ellos, de lo que yo quisiera, así que ese momento, para mí, fue extraordinario…” “Las investigaciones mías que llamaron la atención de Leontiev eran la casuística de lo que ha interiorizado un paciente… además de ‘papá’, ‘mamá’… lo que se había interiorizado de la cultura, de los valores, de los grupos… los niveles de determinación, los macroniveles mundiales, los niveles continentales, los niveles del país, los niveles por grupo y los niveles por grupo familiar… todo eso a nivel singular de la persona. La diferencia con Bleger es que él tenia elementos del conductismo, mientras que yo estaba buscando la estructura de la personalidad, era un enfoque estructural, no estructuralista, pero sin saberlo”.  Yo fui reincorporado en la Universidad de Buenos Aires, al igual que Gervasio Paz, Mimi Langer y muchos otros, que éramos docentes, y luego de la noche de los bastones largos nos echaron… Luego en la época de Cámpora, nos reincorporaron. Y en los años 70, cuando viajo a la URSS como invitado, era otra vez recién docente expulsado de la UBA, otra vez… Ya estaba Ivanissevich. En esa época, en la URSS, Leontiev estaba escribiendo  Actividad, Conciencia y Per-  sonalidad, él mismo me dio los capítulos para leer, y yo lo traduje, -firmando con un seudónimo, como Mansilla- y con el permiso de Leontiev lo hice publicar aquí (…) Después de la apertura en la URSS, fueron elegidos por unanimidad Leontiev decano y Vicedecano Luria… Yo con ellos me entendía en francés, porque Luria hablaba el francés de corrido, como gran parte de la intelectualidad rusa”…“yo llego, y me levanto esa mañana, y veo que me espera Leontiev, a las once de la mañana… Y ahí yo me pregunto: ¿Qué hago yo aquí, con este capo mundial? A las once lo conozco y a los diez minutos ya estábamos hablando normalmente, y al otro día ya me invitó a su casa. Estuvimos estudiando mucho, acerca del problema de que no había una sola orientación, sino varias orientaciones, que interactúan entre sí. Hicimos un intercambio i nteresante con el enfoque de él de la personalidad. Esas cuestiones están en trabajos y presentaciones en congresos de la época, donde yo hablo de Vigotsky, de Leontiev, ya que siempre me referí a esa escuela… y tanto Leontiev como Luria todo el tiempo se referían a  Vigotsky, las referencias a Vigotsky estaba siempre. Y en el año 78 me invitan otra vez a la URSS, pero no pude ir, porque estaba detenido en la Unidad 9 de la Plata” El “Curso de introducción epistemológica a la Psicología” En 1984 se dictó en la casa universitaria Aníbal Ponce de Buenos  Aires, el curso “Una aproximación epistemológica a la Psicología” a cargo de Juan Azcoaga, Mario Golder; Alicia Sirkin y Abel García Barceló. En el seminario fueron trabajadas, predominantemente, las teorías de la Psicología soviética y de marxistas europeos como Lucien Sève y se abordaron aportes de Vigotsky, Luria, Leontiev, Galperín, Elkonin y Zinchenko entre otros representantes de la academia soviética. Algunos de los seminarios del curso fueron “Proyecciones del lenguaje interior y teoría del conocimiento” (a cargo de Juan Azcoaga, dictado el 1/10/1984), “Algunas cuestiones psicológicas actuales” (dictado por Mario Golder el 29/10/1884) y “Proposiciones para una teoría de la personalidad” (a cargo de Berdichevsky, dictado el 26/11/1984). En el prefacio del libro editado posteriormente (escrito por Carlos Villamor), se menciona el seminario como “una contribución a la lucha común por una patria y un continente liberados” al tiempo que se plantea el encuentro como 90

un aporte “a la producción común de una nueva racionalidad científica en el camino hacia la condición verdadera del marxismo”. El curso, coordinado por Federico Berdichevsky, fue presentado como “uno de los primeros testimonios del renacimiento de las temáticas teóricas marxistas tras los años silenciosos del terrorismo de estado instalado en el 76” (Berdichevsky, et.al. 1988, p.14:15), y a efectos de nuestra investigación, es uno de los pocos materiales editados en este período histórico en el que se trabajaron, aunque de manera extra académica este tipo de problemáticas basadas en los desarrollos de la psicología soviética. Palabras finales En este trabajo, hemos querido recuperar la narrativa de un protagonista pionero en las lecturas de la obra de Vigotsky en nuestro país (mediada especialmente por las lecturas del Karl Marx, V.L. Lenin, Alexander Luria, y Lucien Sève entre otros), quien nos acercó una versión del proceso de apropiación no lineal de una obra compleja, y los avatares sufridos, -en este caso, nos hemos centrado el plano personal- de esta recepción, ocurrida en tiempos políticos cambiantes, recepción que en algunos momentos, estuvo atravesada por el riesgo de vida de sus protagonistas. Es importante tener en cuenta que la apropiación   nunca supone una copia pasiva de algún modelo existente en el marco histórico social, sino una reconstrucción en el plano de los significados, que termina dando sustento a un propio pensamiento, basado en ideas que tienen existencia a través de actos de interpretación situados en una trama histórica particular. Berdichevsky, generosa y apasionadamente, nos ha permitido ilustrar un proceso de apropiación, y a través de su narrativa aproximarnos a versiones imbricadas en el contexto intelectual local, relacionado con la identidad que fue logrando la psicología Histórico Cultural en el ámbito académico en la Argentina y sobre el modo en que fue logrando difusión y comprensión, cuestiones que son objeto de nuestro proceso de indagación.

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POSTERS

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LOS PSICÓLOGOS EN ARGENTINA. RELEVAMIENTO CUANTITATIVO 2013  Alonso, Modesto M.; Klinar, Doménica Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN Se expone una aproximación cuantitativa sobre las/os psicólogas/os en Argentina en 2013. Este relevamiento se realiza desde 1993, a través del contacto directo con las Universidades con la carrera de Psicología, Asociaciones y Colegios de Psicólogos en las provincias, y diversos organismos públicos. Algunos datos podrían estar desactualizados por razones de cada institución consultada, y se indican en el póster. Por las características de esta investigación, la información presentada es aquella que se recibió hasta el 01/11/2014 inclusive. Los cuadros que se presentan informan sobre: 1) Universidades de gestión pública y privada: año de creación, total de egresados, ingresos de alumnos, egresos en 2013, total de alumnos en curso, totales comparativos y porcentajes de participación. 2) Distribución geográfica de profesionales de la psicología activos y su relación con la población local, datos sobre habitantes por profesional y sobre la cantidad de profesionales cada 100.000 habitantes. 3) Evolución histórica de la cantidad de profesionales, cantidad de carreras, facultades y programas de psicología desde 1965 al 2013. 4) Aproximación a la distribución de profesionales activos, por áreas de actividad, ámbitos y género. 5) Síntesis de relaciones cuantitativas entre los valores obtenidos, y entre estos y otra información sociodemográfica.

Palabras clave Psicólogos, Argentina, Relevamiento Cuantitativo

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ABSTRACT PSYCHOLOGISTS IN ARGENTINA. QUANTITATIVE SURVEY 2013 We expose a quantitative approximation about the amount of Pshychologists in Argentina during 2013. This survey has been done since 1993, by contacting the different Universities that have a degree in Psychology, Associations, and different public organizations. Some of the data may be outdated for different reasons that some of the institutions presented and these are indicated in the poster. Because of the characteristics of this investigation, the information presented here has been received until November 1st. The tables presented here inform about: 1) Public and Private Universities: creation year, total amount of amount of graduates, number of income and graduated students during 2013, current total students, comparative amounts of participation. 2) Geographical distribution of Psychologists who are active and their relationship with the local population, data on population per professional and professional every 100.000 inhabitants. 3) Historical evolution of the amount of Psychologists, Universities with degree in Psychology since 1965 until 2013. 4. Approximated distribution of active professionals per work area, ambit and gender. 5. Summary of the quantitative relationship between values and between these and other demographic information.

Key words Psychologists, Argentina, Quantitative Survey

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LA PSICOPATOLOGÍA DESDE EL ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN Guardia Lezcano, Juan Ramon Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN En el presente trabajo se incluye toda la psicopatología que se pueda encontrar en el AGN durante la época virreinal y los primeros años de la nación Argentina. Archivos de la hermandad de la caridad; incluye documentos de Martinez de Hoz, de la flia Belgrano, nodrizas de niños expósitos, nombre y apellido de niños expósitos  Archivos bethlemitas; inventariado de la orden, se encuentra la firma de reconocidos médicos en ambiente bethlemita, entre ellos el dr Diego Alcorta Archivos del Protomedicato de Buenos Aires: incluye nuevos registros de casos. Archivos de la época de Rosas: casos con nombre y apellido, con nosología de Esquirol, casos de hospital de hombres, gastos en locos, diagnósticos de demencias. Archivos de la época de Urquiza: casos con nombre y apellido con nosología de Esquirol, casos de hospital de hombres, gastos en locos, diagnósticos de demencias. Archivos de la Convalescencia: registros del hospicio, básicamente aparecen nombres de mujeres Algunas conclusiones: Aparecen casos con nombres, apellidos y diagnósticos en la época de Rosas. En la Convalescencia se encuentran datos de historia canónica oficial, también aparecen novedades en contradicción con lo anterior, por ejemplo, abundancia de psiquiatría en la época de Rosas y datos de antigua Convalescencia.

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Palabras clave Expósitos, Convalescencia, Protomedicato, Bethlemitas ABSTRACT PSYCHOPATOLOGY FROM THE GENERAL STOCK OF THE NATION In this paper tries about all psychopathology that can be found in the AGN during the colonial era and the early years of the nation  Argentina included. Files of the brotherhood of charity; includes documents of Martinez de Hoz, the Belgrano family, nurses of foundlings, name and surname of foundlings Bethlemite files; inventory of the order, the company recognized in medical Bethlehemite environment, including Dr. Diego Alcorta. Archives of Buenos Aires Protomedicate: includes new case records. Files from the time of Rosas: cases by name, with Esquirol nosology, male hospital cases, expenses on crazys, dementia diagnoses. Files from the time of Urquiza; cases by name with nosology Esquirol, male hospital cases, spending on crazys, dementia diagnoses. Archives Convalescence: Hospice records basically women’s names appear Some conclusions: Cases with names and diagnoses at the time of Rosas displayed. The data are Convalescencia official canonical history, developments also appear inconsistent with the above, for example, abundance of psychiatry at the time of Rosas and former Convalescencia data.

Key words Foundling, Convalescence, Protomedicato, Bethlemite

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 TAROT BABILÓNICO EN RELACIÓN A LA PSICOLOGÍA  Y COMO PRIMERAS FORMAS DE SUBJETIVIDAD Guardia Lezcano, Juan Ramon Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN El presente trabajo habla del Tarot como una de las pri meras formas de subjetividad, en relación a diagnósticos mánticos. Originario de Babilonia, el Tarot es una forma de diagnóstico y pronostico mántico, se busca relación entre astros, letras, subjetividad y significado, es similar al I ching y las runas alemanas. El mundo es considerado como casa, las constelaciones también. Destacados arcanos mayores son la papisa, el loco, la muerte. Consta de 70 arcanos, los arcanos menores se relacionan con los 4 elementos, en relación a lo sentimental (agua-copas), intelectual (tierra-hierro), material (fuego-oro) y voluntad (aire). En el Al-Andaluz se mezcla con la cábala judía y astrología mora. Los cielos e infiernos babilónicos, son los mismos de tradición judeo-cristiana. Los naipes actuales solo incluyen los arcanos menores. Desde la psicología, estudios de Jung lo relacionan al concepto de sincronicidad, que surge de estudiar al I ching Conclusiones: El Tarot aparece como unas primeras formas de estudiar la subjetividad, es una forma de diagnóstico mántico, implica pasado -presente - futuro en un todo. Se busca una conexión entre astros, letras y subjetividad y su significado, se lo compara con el I ching y las runas alemanas, con quienes comparten rasgos en común.

BIBLIOGRAFIA

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Palabras clave  Arcanos, Runas, Astrología, Alquimia ABSTRACT BABYLONIAN TAROT REGARDING THE PSYCHOLOGY AND AS FIRST FORMS OF SUBJECTIVE This paper talks about the Tarot as one of the earliest forms of sub jectivity in relation to semantic diagnostics. Originally from Babylon, the Tarot is a form of diagnosis and prognosis mantic relationship between stars, letters, subjectivity and meaning is sought, is similar to the I Ching and the German runes. The world is regarded as home, constellations too. Highlights major arcana are popess, crazy, death. It has 70 arcana, minor arcana relate to the 4 elements, in relation to the sentimental (water-glass), intellectual (earth-iron) material (fire-gold) and will (air). In the Al-Andaluz is mixed with the Jewish Kabbalah and astrology mora. Babylonian heaven and hell are the same Judeo-Christian tradition. Current cards include only the minor arcana. From psychology, Jung studies relate to the concept of synchronicity, which arises from studying the I Ching Conclusions: The Tarot first appears as a way to study subjectivity, is a form of mantic diagnosis involves past-present - future in a whole. Seeking a connection between stars, letters and subjectivity and meaning, as compared with the I ching runes and German, with whom they share common features.

Key words  Arcane, Runes, Astrology, Alchemy

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RESÚMENES

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PSICOLOGÍA Y MUJERES CRIMINALIZADAS EN ARGENTINA. UN ESTUDIO HISTORICO SOBRE LOS INICIOS DE LA DISCIPLINA Y SU APLICACIÓN  Ascaini, Irene Facultad de Psicología, Universidad Nacional de La Plata. Argentina RESUMEN En la presentación de este trabajo se analizará el caso de una mujer criminalizada en la provincia de Buenos Aires a fines del siglo XIX por haber cometido el acto infanticida y se articulará el mismo con los saberes y producciones de conocimientos psicológicos de la época, a fin de indagar las formas de interpretar los problemas de las mujeres, los estudios psicológicos realizados y las técnicas utilizadas en los tratamientos. A partir de una exploración de expedientes judiciales, archivos criminológicos, y casos clínicos centrados en mujeres criminalizadas, se ha identificado las pr incipales causas de criminalización de las mujeres en la época en la provincia de Buenos Aires a saber: el infanticidio, el ejercicio clandestino de la prostitución, el ejercicio ilegal de la obstetricia, fuga de hogares, carecer de padres o guardadores, entre otros motivos. El principal propósito de este trabajo es investigar los inicios de la disciplina psicológica en la Argentina y su aplicación al campo criminológico, especialmente su intervención en las principales causas de criminalización de las mujeres en Argentina durante ese período. Se analizarán las valoraciones y representaciones presentes en la producción de conocimiento científico y en las significaciones que circulaban en la sociedad en relación a la subjetividad femenina.

BIBLIOGRAFIA

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Palabras clave Historia, Saberes psicológicos, Mujeres criminalizadas, Infanticidio ABSTRACT WOMEN CRIMINALIZED IN ARGENTINA. A HISTORICAL STUDY ON THE BEGINNINGS OF PSYCHOLOGICAL DISCIPLINE AND ITS APPLICATION

The presentation of this paper will discuss the case of a woman criminalized in the province of Buenos Aires at the end of the 19th century by committing the Act of child murder and will be articulated with knowledge and productions of psychological knowledge of the time, in order to investigate the ways of interpreting the problems of women, psychological studies, and the techniques used in the treatments.From an exploration of court records, criminological files, and criminalized women-centred clinical cases has been identified the main causes of criminalization of women at the time in Buenos Aires province namely: infanticide, the clandestine practice of prostitution, illegal exercise of obstetrics, escape from homes, lack of parents or guardians, among other reasons. The main purpose of this work is to investigate the early psychological discipline in the Argentina and its application to the criminological field, especially its intervention in the main causes of criminalization of women in Argentina during that period. The assessments and representations present in the production of scientific knowledge and the meanings that were circulating in society in relation to female subjectivity will analyse. Key words History, Psychological knowledge, Criminalized women, Infanticide 97

LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS VARONES A LA LUZ DEL SIGLO DEL NIÑO. CUERPO Y BIOPOLÍTICA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX  Benítez, Sebastián Matías Secretaría de Ciencia y Técnica, Universidad de Buenos Aires RESUMEN En la presente investigación, nos detendremos en el análisis de las prácticas educativas dirigidas hacia los niños varones en las primeras décadas del siglo XX. Las mismas, presentes tanto en las escuelas como en asociaciones civiles e instituciones deportivas configuraron una serie de pautas normativas respecto de ser un varón. Desde los aportes de M. Foucault, podemos plantear que, a principios del siglo XX, se llevaron a cabo estrategias de intervención disciplinaria sobre los cuerpos infantiles de los varones que redundaron en la creación de nuevas instituciones y prácticas. Los nuevos ámbitos institucionales de intervención sobre la infancia argentina, permitieron desplegar una serie de problemáticas ligadas a la constitución del patriotismo y la nacionalidad que sirvieron como una matriz para pensar los procesos educativos no sólo en la dimensión individual sino también en el ámbito poblacional. La importancia de la educación corporal en estas nuevas instituciones implicará un deslizamiento desde la esfera de la educación física a la educación moral de la raza argentina. Del mismo modo, el proyecto de instrucción sobre el sentimiento patriótico para la conformación de hombres ilustres de carácter que formen parte de las nuevas generaciones dirigentes puede leerse en clave bio-política.

BIBLIOGRAFIA

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Palabras clave Biopolítica, Educación, Varones, Historia de la Psicología

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ABSTRACT THE EDUCATION OF BOYS IN THE EARLY DECADES OF THE TWENTIETH CENTURY. BODIES AND BIO-POLITICAL INTERVENTIONS In this research, we analyze the educational practices on boys in the early decades of the twentieth century. They are present both in schools and sports institutions and civil associations and they configured a number of patterns about being a man. Since the contributions of M. Foucault, we can argue that new fields of interventions, the disciplinary ones, were used on the infant bodies of boys which resulted in the creation of new institutions and practices. This new institutions of intervention on Argentinean children, allowed to organize a number of problems concerning the constitution of patriotism and nationality, as well as they served as a matrix for thinking educational processes not only in the individual dimension but also in the population field. The importance of physical education in these new institutions will involve a shift from the realm of the physical to the moral education of the Argentinean race. Similarly, the constitution of patriotism as an emotion that can be teach and the project to shape the character of the hombres ilustres -taking into account the conformation of a new generation of leaders- can be read in a bio-political key.

La Patria y la familia (1900). El Monitor de la Educación Común. Buenos  Aires: Consejo Nacional de Educación, pp. 403-404. Recuperado de: http://  goo.gl/BwixKE

Key words Biopolitics, Education, Boys, History of Psychology

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LECTURAS DE PICHON RIVIÈRE EN LA PUBLICACIÓN LO GRUPAL (1983-1993): APORTES DE JUAN CARLOS DE BRASI AL “GRUPO-FORMACIÓN” Cardaci, Gabriela Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN La presentación expone resultados parciales de una investigación doctoral en curso dedicada al análisis histórico-crítico de la publicación Lo Grupal en la Argentina (1983-1993). El proyecto de Lo Grupal, conformado a partir de la iniciativa de Eduardo Pavlovsky en su vuelta del exilio, se sostuvo con la elaboración, compilación y dirección de Pavlovsky y Juan Carlos De Brasi. Se publicaron en total diez volúmenes colectivos entre 1983 y 1993. Entre los autores de mayor participación en estos libros se encuentran también Hernán Kesselman, Gregorio Baremblitt, Armando Bauleo, Marcelo Percia y  Ana María Fernández entre otros. La producción de artículos reunidos en estos libros retoman las principales líneas de trabajo que desde fines de los años 50 produjeron una renovación en las prácticas de la salud mental en la Argentina. Entre ellas, la referencia principal se sitúa en el horizonte abierto por los aportes de Enrique Pichon Rivière. En esta oportunidad se presenta el modo en que Juan Carlos De Brasi (1987ab, 1990) retoma en Lo Grupal y en el marco de sus aportes a la idea de “grupo-formación”, nociones del enfoque de Pichon Rivière sobre los grupos operativos (creatividad, invención, aprendizaje y descubrimiento) a la vez que produce un despliegue renovado de esas ideas.

Palabras clave Grupo-formación, Grupos operativos, De Brasi, Pichon Rivière ABSTRACT PICHON RIVIÈRE IN THE PUBLICATION LO GRUPAL (1983-1993): CONTRIBUTIONS BY JUAN CARLOS DE BRASI TO THE NOCION OF “GRUPO-FORMACIÓN” This exposition is part of a broader investigation for our doctoral thesis which subject is the critical and historical analysis of the edition of the publication Lo Grupal in Argentina published during a period of ten years from 1983 to 1993. The initiative implemented by Juan Carlos De Brasi and Eduardo Pavlovsky in times of the “return of democracy” placed, among its main orientations, the opening of a critical dimension towards revising and criticizing the schemes and models available in the group tradition, which had focused on the study of groups since the fifties. We will present here some uses of notions in relation to the “grupos operativos” approach introduced by Enrique Pichon Rivière in De Brasi (1987ab, 1990): invention, creation and knowledge in “grupo-formación”.

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Key words Grupo-formación, Grupos operativos, De Brasi, Pichon Rivière

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EL ORIGEN DE LA INFANCIA. LA CONSTITUCIÓN DEL NIÑO COMO OBJETO DE LA PSICOLOGÍA DE DARWIN  A BALDWIN Pavesi, Pablo Emilio Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires RESUMEN La aparición del niño como objeto de una psicología evolutiva debe estudiarse en relación a los problemas planteados por la(s) teoría(s) de la evolución en general y la embriología, en particular. Examinaremos: 1) en Darwin, a) la (im)posilidad de aplicar la ley de la diferenciación de trabajo fisiológico al desarrollo las facultades mentales; b) el abordaje de la infancia en relación a la expresión de las emociones y su relación con el lenguaje. 2) La llamada ley biogenética fundamental de Haeckel por la cual la ontogenia es una recapitulación sumaria de la filogénesis, la cual a) permite una psicología comparada entre el desarrollo mental, las culturas “primitivas” y la inteligencia animal; b) considera el desarrollo de la conciencia sin relación al medio social. 3) La infancia como producto y factor de la evolución del hombre de manera que a) se privilegia el desarrollo de la conciencia como fenómeno de aprendizaje; b) se privilegia la relación con un medio social como factor de desarrollo (Fiske). Concluimos que el niño deviene ob jeto de una psicología genética sólo si se presenta a) como prematuro (Baldwin), en una indeterminación abierta al futuro; b) como figura privilegiada del paso de la naturaleza a la cultura.

Palabras clave Infancia, Evolución, Ontogénesis, Aprendizaje ABSTRACT THE ORIGIN OF CHILDHOOD. THE CONSTITUTION OF THE CHILD AS  AN OBJET OF PSYCHOLOGY FROM DARWIN TO BALDWIN This paper posits the following: the emergence of the child as the object of an evolutionary psychology should be studied in relation to the problems posed by the theory of evolution in general and the embryology theory in particular. We will examine: 1) in Darwin, a) the (im)possibility of applying the physiological work differentiation law to the development of mental faculties; b) the approach to childhood regarding the expression of emotions and how this relates to language. 2) Haeckel’s biogenetic law, by which ontogeny is a summary recapitulation of phylogeny, which a) allows for a comparative psychology between mental development, “primitive” cultures and animal intelligence; b) considers the development of consciousness as unrelated to the social environment. 3) Childhood as a product and a factor in the evolution of man so that a) pre-eminence is given to the development of consciousness as a learning phenomenon; b) pre-eminence is given to the relationship with a social environment as a development factor (Fiske). We conclude that the child becomes the object of a genetic psycholog y only if, once freed from phylogeny, he is presented a) as premature (Baldwin), in an indeterminacy which is open to the future; b) as a privileged figure in the passage from nature to culture.

BIBLIOGRAFIA

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Key words Childhood, Evolution, Ontogeny, Phylogeny, Learning 101

ISOMORFISMO EN LA PRIMERA PSICOPEDAGOGÍA  ARGENTINA: EL ORDEN DEL SER, DEL CONOCER Y DEL ENSEÑAR. LA PROPUESTA METODOLÓGICA DE RODOLFO SENET (1912)  Vicari, Pablo Martín Universidad de Buenos Aires - Universidad Nacional de La Plata. Argentina RESUMEN En trabajos anteriores hemos sostenido el carácter pretendidamente neutral de las construcciones teóricas y las intervenciones propuestas por la psicopedagogía argentina del normalista Rodolfo Senet (1872-1938). En el contexto de la naciente psicología argentina, naturalista y evolucionista, la preocupación por fundamentar científicamente las acciones de enseñanza llevó al estudio ciertas temáticas en torno al niño, su desarrollo y aprendizaje. (Senet, 1911). Este interés por elaborar un conocimiento científico en torno a los niños se sostenía en la necesidad de orientar la creciente intervención estatal en el campo de la educación pública. Para ello se tomaron teorías psicológicas provenientes de otras latitudes pero con el objetivo primordial de poder explicar e intervenir en la realidad local. En la presente colaboración intentaré mostrar cómo la noción de neutralidad valorativa que opera en las propuestas de Senet forma parte de una estructura mayor en donde se evidencia un isomorfismo entre tres aspectos articulados: la forma de concebir la realidad (aspecto ontológico a nivel preteórico), la construcción de la teoría psicológica (aspecto epistémico descriptivo a nivel teórico) y las propuestas de enseñanza (aspecto didáctico en el nivel de la intervención). Para tal fin tomaré “Metodología”, sección V de La Educación Primeria, nociones de psicología y metodología general (Senet, 1912)

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Palabras clave Psicopedagogía argentina, Rodolfo Senet, Neutralidad valorativa, Isomorfismo ABSTRACT ISOMORPHISM IN THE EARLY PSYCHOPEDAGOGY IN ARGENTINE: THE ORDER OF BEING, KNOWING AND TEACHING. THE METHODOLOGICAL PROPOSAL OF RODOLFO SENET (1912) In previous work we have reported the neutral character of the phychopedagogy of Rodolfo Senet (1872-1938). In the context of the emerging argentinean psychology (in the early twentieth century) interest in developmental psychology and learning became essential to sustain public education policies. In this paper I argue that first psychology was “neutral” because an isomorphism comprised of three aspects: the order of being, knowing and teaching. To display this isomorphism we take the section called “methodology” in this book Rodolfo Senet 1912 (1st edition in 1906) called: La educación primaria, elementos de psicología y metodología.

Key words  Argentinian psychopedagogy, Rodolfo Senet, Value neutrality, Isomorphism 102