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FILOSOFIA RENACENTISTA
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La música en el Renacimiento I
AUTOR: Gustave Reese
Editorial: Alianza Encuadernación: Tapa blanda Páginas: 666
El Renacimiento es, junto con la Antigüed anterior al cristianismo, el periodo occidental q solemos recordar con mayor respeto y solemnid sin duda la que le brinda a un tiempo la austerid del pasado y el reconocimiento del progre cultural, sobre todo artístico, alcanzado en desarrollo. Asistimos entonces a la gestación verdadero humanista, que nada tiene que ver c los estudiantes inacabados que nuest universidades producen y donde, para desconcie de cualquiera, “lo humano” se muestra como a independiente y casi contrario a la biología, la fís o las matemáticas. Como si la ciencia no tuvie implicaciones en el hombre; como si las teor científicas no atravesaran la historia de las ide como si la filosofía no hubiese nacido como a
íntimamente ligado al pensamiento “científic
como si no hubiese una correspondencia en hechos y valores; como si el conocimiento mundo no fuera una preocupación humana; como los científicos mismos y sus instituciones tuvieran un lugar lo suficientemente importante nuestra sociedad y nuestra historia como p requerir una explicación.
Con este olvido, los “humanistas” de hoy h perdido el control de una de las más comple creaciones humanas, dando vía libre libre a la cienc cien up to vote on this titleen cualqu que por ello Sign podría ahogarles Useful bien Not useful momento con sutendencia, conocida desde siglo XIX, al absolutismo y a la absorción del re de discursos humanos. Por decirlo claramente:
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Sólo que hoy ni siquiera se hace el intento de remarcar por qué uno deja de lado la ciencia en la reflexión humanística. Los motivos vienen quizás de cierta aversión contra el cientificismo, aversión que en sí misma está más que justificada, pero adoptada sin verdadera actitud crítica, de modo que se cae en otro dogmatismo no menos perjudicial: el del desprecio inflexible hacia los logros científicos; el anti-cientificismo que es a su vez una anticiencia. Pero el temor a la ciencia comporta variables más complejas. No se comprende, por ejemplo, sin cierto pos-modernismo barato, edificante, cómodo, anclado en convenciones absurdas, y a cierto irracionalismo que podríamos llamar “de corte freudiano”, que
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FILOSOFIA RENACENTISTA
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importancia absoluta en nuestra soc nuestra cultura y en nuestra visión del m mucho menos que su pérdida de im relativa haya sido lo suficientemente gr para pasar a ser una actividad de segun Para mostrarlo, podríamos empezar del negocio farmacológico, la in artificial o la neurología, pasando por e del universo y acabar en cuestiones importancia social como el ab manipulación genética o el cambio de se Por eso resulta extraña la pe que el humanista español (¿también el e el estadounidense?) tiene sobre el Rena del que no es capaz de sacar una c aplicable a la actualidad. Su atención se otros ámbitos: las artes plásticas, la protestante y la literatura. Esto es, lo
prefiere hacer una especie de popurrí donde tendrían cabida ideas de todos los aquís y allás llamamos de forma tan perjudicial “letr posibles: historia, literatura, sociología, psicología, pero sin un verdadero control de lo si la ciencia y las reflexiones sobre que tales lugares puedan significar. Baste citar la pudieran escribirse y alimentar explicación que aquel hombre de influencia discurso de saber; como si la ciencia no vastísima en el siglo XX dio a la conquista del inundado los planteamientos a fuego: según Freud, ésta no habría sido posible empezando por el descubrimiento sin la extinción de un deseo homosexual, que siguiendo por las di You're Reading aperspectiva, Preview habría estado presente hasta entonces, por filológicas sobre la tragedia y llegan apagar el fuego con la orina (!). Si Unlock el hecho full access withprimeros a free trial. pasos (todavía tímidos) histórico del descubrimiento del fuego tiene tonalidad. ¿Citaremos el interés de alguna importancia para comprenderDownload al ser With Free musical Trial Zarlino por las matemática humano: ¿Acaso la ciencia no tiene –y tenía Rameau por la acústica? Y a la inver entonces – explicaciones mucho más razonables, decir del interés de Pitágoras y Kepl y también menos enfermizas? La tercera causa, música? Pero nuestro humanista sólo d finalmente, podría relacionarse con la pérdida de habla sobre la ciencia, limitándose a una función social y humana de las respuestas que la tierra no era plana y que las est científicas: si antes la ciencia tenía como objeto eran fijas. Y ello a pesar de que G complementar o solucionar ciertas proclamó siempre un filósofo “descubrimientos” derrocaron críticam preocupaciones filosóficas (Galileo y Newton así pres lo manifestaron) esta relación habría ido peligroso dogmatismo Sign up to vote on thisescolástico, title perdiendo terreno con el tiempo. Esto puede ser tradición aristotélico-tomista y en l Useful Not useful cierto en muchísimos sentidos. Ya desde indiscutible de las Escrituras. No hace f principios del siglo XX se asiste al desarrollo del que la música se consideraba entonces, positivismo decimonónico y, de forma paralela, a medida, una preocupación científica
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sentido, aparece a nuestra mirada como el ayudarnos a recuperar –y lo digo sin n centro privilegiado donde comprender las románticas– una visión perdida: la del o relaciones entre ciencia y arte; matemáticas y la reflexión, la del pensamiento y, po literatura; lo que muchos delimitarían quizá decirlo, la de la ciencia. Por eso no se m como razón y sentimientos. ¿O acaso la música una manera más valiosa de recibir ob no se parece a las matemáticas en su formalismo La música en el Renacimiento, de Gusta y al arte en su acción indiscutible sobre los y debemos agradecer a su traductor, Jo sentimientos humanos? Esta idea –que sólo Martín Triana, el tesón y rigor empe pretende ser una pincelada muy general de algo traer a nuestro país una obra como esta más profundo– podríamos denominarla como la segunda edición, publicada en 2003 y noción renacentista de la música, que llevaría venta, disponemos ahora. No podemo tanto al dramatismo de Monteverdi como al nada a esta obra, dividida en dos tomos formalismo de Rameau. total de casi 2.000 páginas: es desde hac ¿Nos ayudan estas ideas a comprender el una lectura canónica en los conserva abandono español ante la música y la ciencia? tema tampoco necesita presenta ¿Será quizás porque ambas requieren (como la Renacimiento constituye el inicio de u filosofía, que en sí misma no pertenece ni a las rumbo; el rumbo hacia la música mod ciencias ni a las letras) del pensamiento ya, por fin, ha dominado el tiempo y e abstracto? ¡Con lo que gusta al macho y a la musicales: la tonalidad comen hembra ibérica lo susceptible de señalarse con el establecerse. Finalmente, se produce dedo! ¿Cómo referirnos si no a la crítica falaz y al podríamos llamar el desdoblamient regusto casi tangible por meter el dedo en el ojo música: por un lado, en ciencia y cono ajeno? Pero la cuestión parece trascender al de las relaciones numéricas con las cotilleo rosa cuando se habla, incluso, de política obtiene un conocimiento preciso del dedocrática, y cuando la educación You're resulta otro, una teoría de los afectos inclin Reading apor Preview deberle mucho –sobre todo en lo que respecta a lo humano, incentivada por las lec los profesores de Universidad, que son Unlock como full lasaccess withAristóteles a free trial. y Aristoxeno, que no había indestructibles estrellas de Aristóteles y en la Edad Media y tendrá su culminac Ptolomeo –al Ídolo del Dedo. ¿O acaso se Download elige con With Free sigloTrial XVIII, para producir una revolució otra parte del cuerpo –pongamos por caso, el en el siglo XIX que llega hasta nuest cerebro– a las personas que deben inundar Podría decirse así que esta revolución nuestras televisiones, bancos, comisarías locales, de otra revolución iniciada en el Rena conserjerías de colegios, lugares de posiblemente uno de los mayores ca administración pública y un amargo etcétera? El toda la estética musical europea, que n consabido enchufe y la prensa rosa quizá sean que ver con la concepción medieval, l dos síntomas más de una enfermedad española desarrolló en torno a la noción ce de difícil curación. humanismo: de hecho, por primera de la discute deonmúsica (teoría Signno upsólo to vote this title ¿Una reflexión un tanto extraña para matemáticas) sino también de mús Useful Not useful presentar un libro de Historia de la Música? ¿O innovaciones técnicas establecen la más bien un discurso que es resultado de la entre detractores y defensores del Ars complejidad de las cosas y de la necesidad de primera vez, también, el constante des
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Dios cristiano) sino un hombre creador. Esto se iniciado en pintura por Masacci refleja incluso en la literatura religiosa. En la planteamiento del heliocentrismo por C Divina Comedia, la música sale del Infierno: o quizás a la invención de la imprenta Dante la sitúa, por primera vez, en el Paraíso. podrá ver cómo los descubrimientos m Pero el ejemplo paradigmático de la del Renacimiento llevaron al nacimie emancipación de la música terrenal , que ópera, tal como Copérnico trajo a comienza entonces, quizá se encuentre en las Masaccio a Rafael ? ¿Y si lo ve? ¿Le reflexiones de Zarlino sobre Willaert. Ellas pareciendo propio de las humanid llegarían a un autor a caballo entre el conocer la música y a los músi Renacimiento y el Barroco como Monteverdi, ruborizará por no haber escuchado a para quien –como observamos en sus de Victoria, como lo hace cuando discusiones con Artusi– la expresión humana se nombre de Leonardo da Vinci? Esp ha tornado el elemento central. podamos reflexionar sobre las respuest ¿Comprenderá esto nuestro humanista cuestiones atendiendo, con la vasta am de formación –es decir, nuestra deformación del miras que requiere toda lectura intel humanista? ¿Se percatará de la existencia de recorrido por la música que nos ofrece compositores de la talla de artistas como Miguel Reese. Ángel, cuyo nombre por lo menos le suena? ¿De la talla de escritores como Dante, cuyo nombre sin duda ha oído nombrar? ¿Le sonará o habrá Daniel Mar oído la música de los músicos? ¿Sabrá siquiera que en el Renacimiento se componía, que Sinfonía Virtual , Nº 18, En conocemos los nombres de grandes compositores? ¿Será capaz de vislumbrar algún descubrimiento análogo al de la perspectiva You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.
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